وتفاجّ الرجلُ: إذا أراد البول، و
في الحديث (١): «كان النبي ﷺ إذا بال تفاجّ».
ر
[التفارر]: تفارُّوا: من الفرار.
***
الفعْلَلة
ج
[الفجفجة]: كثرة الكلام.
ح
[الفحفحة]: حكى بعضهم: فحفح الإنسان: إذا بحّ.
د
[الفدفدة]: الصياح والجلبة، قال النابغة (٢):
أوابدُ كالسِّلام إذا استمرت … فليس يرد فدفدها التظني
أي التظنن. يقول: ليس يرد صوت قصائده في الناس الظن بأنها لا تصل.
وقيل: معنى فدفدها: أي مذهبها وليس من الصوت.
ر
[الفرفرة]: الخفة والطيش.
وفرفره: أي شققه، يقال: فرفر الذئب الشاة.
ض
[الفضفضة]: سعة الثوب والدرع ونحوهما.
ع
[الفعفعة]: حكاية زَجْرِ مَنْ زجر الغنم، قال:
مثلي لا يُحسن قيلاً فَعْفَعْ
стр. 4867
ق
[الفقفقة]: حكاية عواء الكلب عند تحركه.
ل
[الفلفلة]: لحم مفلفل: طُبخ بفلفل.
وشراب مفلفل: يلذع اللسان كأن فيه فلفلاً.
ي
[الفافاة]: فافَى الرجلُ: إذا ردد الفاء في كلامه.
***
التَّفَعْلُل
ع
[التفعفع]: قال بعضهم: تفعفع في أمره: أي أسرع.
***
стр. 4868
باب الفاء والتاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الفَتْح]: الماء الجاري من غيل ونحوه.
ولم يأت في هذا جيم.
ق
[الفَتْق]: الصبح.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
خ
[الفَتْخَة]،
بالخاء معجمة: الخاتم لا فص له، وجمعها: فِتَخ، وجمعه: فتوخ، ويجمع على فتخات أيضا.
ر
[الفتْرة]: ما بين الرسولين من رسل اللّه تعالى، قال : ﴿عَلى فَتْرَةٍ مِنَ اَلرُّسُلِ﴾ (١).
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الفِتْر]: ما بين طرف الإبهام وطرف السبابة إذا مَدَدْتهما.
وفِتْر: اسم امرأة، قال (٢):
أَصَرَمْتَ حبلَ الودِّ من فِتْرِ
ك
[الفِتْك]: لغة في الفَتْك.
***
стр. 4869
و [فِعْلَة]، بالهاء
ن
[الفِتْنَة]: القتال، وأصلها: الابتلاء والامتحان.
والفتنة: العذاب، قال الكسائي في قوله تعالى: ﴿وَاَلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ اَلْقَتْلِ﴾ (١): أي العذاب.
و
قيل: الفتنة: الكفر لأنه يودي إلى الهلاك كالفتنة.
والفتنة: المحنة، قال اللّه تعالى: ﴿أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ (٢).
والفتنة: الإحراق.
وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ﴾ (٣)
قيل: أي عاقبة فتنتهم، وقيل: أي بليتهم التي ألزمتهم الحجة.
و
قال قتادة: أي معذرتهم سمّى المعذرة فتنةً لحدوثها عنها. قرأ حمزة والكسائي ويعقوب «لم يكن» بالياء على التذكير «فتنتَهم» بالنصب على تقديم الخبر. والاسم ﴿أَنْ قالُوا﴾ ولفظه مذكر وهو اختيار أبي عبيد. وقرأ نافع وأبو عمرو ﴿لَمْ تَكُنْ﴾ بالتاء «فتنتَهم» بالنصب أنّثا ﴿أَنْ قالُوا﴾.
قال سيبويه: لأن ﴿أَنْ قالُوا﴾ هو الفتنة؛ ونظيره عنده قول العرب: ما جاءت حاجتك، وأنشد:
ويشرق بالقول الذي قد أذعْتَه … كما شَرِقت صدرُ القناة من الدم
وقال غير سيبويه: جعل ﴿أَنْ قالُوا﴾ بمعنى المقالة. وقرأ الباقون: ﴿لَمْ تَكُنْ﴾ بالتاء، ورفع ﴿فِتْنَتُهُمْ﴾ وهي اسم ﴿تَكُنْ﴾ والخبر ﴿إِلّا أَنْ قالُوا﴾ وهي قراءة الحسن والأعمش وعيسى بن عمر. وفي قراءة ابن مسعود وأبيِّ بن كعب: «ما كان فتنتهم إلاّ أن قالوا».
стр. 4870
ي
[الفتية]: جمع: فتى، قال اللّه تعالى:
«وقال لفتيته» (١).
***
فَعَلٌ، بالفتح
ي
[الفتى]: واحد الفتيان من الناس، قال اللّه تعالى: ﴿قالَ مُوسى لِفَتاهُ﴾ (٢) يعني يوشع بن نون وهو ابن أخت موسى سمي فتاه لملازمته إياه في العلم والخدمة، وهو خليفته على قومه من بعده.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ي
[الفتاة]: تأنيث الفتى، والجميع:
الفتيات، قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ فَتَياتِكُمُ اَلْمُؤْمِناتِ﴾ (٣). قال الشافعي: الإيمان شرط ولا يجوز نكاح الأمة إلاّ به. وقال أبو حنيفة: إنه ندبٌ وليس بشرط، وإن تزوج غيرَ المؤمنة جاز.
***
فُعُلٌ، بالضم
ح
[الفُتُح]: باب فُتُح: أي واسع مفتوح، و
في حديث (٤) أبي الدرداء: «ومن يجد بابا مغلقا يجد إلى جنبه بابا فُتُحا؛ إن دعا أجيب وإن سأل أعطي».
ويقال: قارورة فُتُح: أي ليس لها غلاف.
стр. 4871
ق
[الفُتُق]: امرأة فُتُق: أي متفتقة بالكلام.
***
الزيادة
مِفْعَل، بكسر الميم
ح
[المِفْتح]: المفتاح، والجميع: مفاتح، قال اللّه تعالى: ﴿وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ اَلْغَيْبِ﴾ (١). ويقال: إن مفاتح: جمع مفتاح فحذفت الياء.
***
مِفعَال
ح
[المفتاح]: معروف، والجميع: مفاتيح.
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ح
[الفَتّاح]: اللّه تعالى.
ن
[الفَتّان]: الصائغ.
والفَتّان: الشيطان.
***
فاعِل
ر
[الفاتر]: طرف فاتر: فيه فتور.
ن
[الفاتن]: قلب فاتن: أي مفتون.
ويقال: هو على النسب أي ذو فتنة، قال (٢):
رخيم الكلام قطيع القيا … مِ أمسى فؤادي به فاتنا
***
стр. 4872
و [فاعِلَة]، بالهاء
ح
[الفاتحة]: فاتحة الشيء: أوله، ومنه فاتحة الكتاب، وفواتح القرآن: وهي أوائل السور.
***
فِعَال، بكسر الفاء
ق
[الفِتاق]: الخميرة يفتق بها العجين ونحوه: أي يخمر.
ن
[الفِتان]: جلدة يُغشى بها الرحل.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ح
[الفتاحة]: المحاكمة، ويقال: بضم الفاء.
فَعُول
ح
[الفَتُوح] من النوق: الواسعة الإحليل.
***
فَعِيل
ق
[الفتيق]: رجل فتيق اللسان: أي حديد اللسان. ونصل فتيق الشفرتين:
أي حديدهما.
والفتيق: ما فتق بغيره، وهو من الصفات.
قال الأصمعي: وجمل فتيق: إذا تفتَّق سِمَنا.
ل
[الفتيل]: ما يكون في شق النواة، قال
стр. 4873
اللّه تعالى: ﴿وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً﴾ (١):
هذا ضربُ مثلٍ في التقليل وإن كانوا لا يظلمون أقل من ذلك، قال الراعي (٢):
إن الذين أمرتهم أن يعدلوا … لم يأخذوا مما أمرت فتيلا
قال: إن الفتيل: ما يفتل بين الأصبعين.
ن
[الفتين]: الحرة السوداء، كأن حجارتها مفتونةٌ أي محرقة، والجميع:
فُتُن.
و الفتين: المُحَرَّق.
ي
[الفَتيُّ]: الحديث السن من الإبل وغيرها، بعير فتيّ وإبل فتية.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ل
[الفتيلة]: الذُّبالة.
ي
[الفتيّة]: ناقة فتيّة. وكذلك نحوها.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
و
[الفَتْوى]: لغة في الفُتيى.
***
و [فُعْلَى]، بضم الفاء
ي
[الفُتيى]: ما أفتى به القاضي في المسألة.
***
стр. 4874
فِعْلان، بكسر الفاء
ي
[الفِتيان]: جمع: فتى من الناس. وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم:
﴿وَقالَ لِفِتْيانِهِ اِجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ﴾ (١) وهو اختيار أبي عبيد.
***
الملحق بالرباعي
فَيْعَل، بالفتح
ق
[الفيتق]: النجار.
***
стр. 4875
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ر
[فَتَر] الشيءُ فتورا: إذا سكن بعد حدته ولان بعد شدته، وماء فاتر.
وفَتر عَزْمُ فلان: إذا ضعف.
وطرف فاتر: ليس بحديد.
ق
[فَتَقَ]: الفَتْقُ: نقيض الرتق، يقال:
فلان لا يفتُق ولا يرتق: أي عاجز.
والفَتْق: شق عصا الجماعة.
وفَتْق العجينِ ونحوهِ: أن يجعل فيه خميرة.
وفَتَق المسك بغيره.
ك
[فَتَك]: هو الفَتْك، يقال: فتك به:
(إذا قتله على غفلة.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ر
[فَتَر]: فترْتَ الشيءَ فترا: إذا قِسته بفترك.
ش
[فَتَش] عنه فتشا، بالشين معجمة:
أي بحث.
ك
[فَتَك]: الفَتْك ركوب الإنسان ما هَمَّ به، يقال: رجل فاتك وقوم فُتَاك.
والفتك: الغدر، يقال: فتك به) (١) فَتكا وفِتكا: إذا غدر به. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇:
«قيد الإيمان الفتك لا يفتِك مؤمن».
стр. 4876
ل
[فَتَل]: فَتْلُ الحبل وغيره: معروف، ويقال في المثل: «ما زال فلان يفتِل في الذِروة والغارب»: أي يدور للخديعة.
ويقال: فتل عني وجهه: أي صرفه.
ن
[فَتَن]: يقال: فتنه فتونا: أي امتحنه واختبره، وفتن بنفسه يتعدى ولا يتعدى، قال اللّه تعالى: ﴿وَفَتَنّاكَ فُتُوناً﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا﴾ (٢)، قرأ ابن عامر بفتح الفاء والتاء، والباقون بضم الفاء وكسر التاء.
ويقال: فَتَن الذهب والفضة بالنار: إذا اختبرهما.
وفتنه فتنا: أي أحرقه. قال اللّه تعالى:
﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنّارِ يُفْتَنُونَ﴾ (٣) يفتنون: أي يحرقون.
وفتنه: أي عذبه، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ اَلْقَتْلِ﴾ (٤).
وفتنه: أي أضلّه، قال اللّه تعالى: ﴿لا يَفْتِنَنَّكُمُ اَلشَّيْطانُ﴾ (٥) ومنه قوله تعالى: ﴿ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ﴾ (٦):
أي مضلين. وقوله تعالى: ﴿بِأَيِّكُمُ اَلْمَفْتُونُ﴾ (٧). قال محمد بن يزيد:
تقديره: بأيكم فتنة المفتون. وقال الفراء: «الباء» بمعنى «في» كما يقال:
هو بمكة: أي في مكة. وقيل: الباء
стр. 4877
زائدة توكيدا أي: أيكم المفتون. قال (١):
نضرب بالسيف ونرجو بالفرج
أي: نرجو الفرج.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ح
[فتح]: الفتح: نقيض الإغلاق. وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي: «لا يُفْتَحُ لهم أبواب السماء» (٢) بالتخفيف والياء على تذكير الجميع، والباقون بالتاء على التأنيث، والتشديد. غير أبي عمرو فخفف. وقرأ الكوفيون: ﴿وَفُتِحَتِ اَلسَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً﴾ (٣) بالتخفيف، والباقون بالتشديد، وكذلك قوله:
﴿وَفُتِحَتْ أَبْوابُها﴾ (٤).
والفتح: النصر. قال اللّه تعالى: ﴿إِنّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً﴾ (٥).
والفتح: الحكم، واللّه الفاتح والفتاح: أي الحاكم، قال تعالى: ﴿رَبَّنَا اِفْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ اَلْفاتِحِينَ﴾ (٦)، وقال تعالى: ﴿وَهُوَ اَلْفَتّاحُ اَلْعَلِيمُ﴾ (٧). ويقال: فتح بيننا الفتاح: أي قضى القاضي.
قال الفراء: هي لغة أهل عمان. وقال غيره: هي لغة مراد (٨).
قال ابن عباس:
كنت لا أدري ما ﴿اِفْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ﴾
стр. 4878
﴿قَوْمِنا﴾ حتى سمعت بنت ابن ذي يزن تقول: تعال أفاتحك.
ويقال: فتح الأمير المدينة: أي ملكها، وقول اللّه تعالى: ﴿فَعَسَى اَللّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ﴾ (١)، قيل: يعني فتح مكة، وقيل: أي بفصل القضاء. وقيل:
بالنصر.
خ
[فتخ] أصابعه: إذا ثناها ولَيَّنها، و
في الحديث (٢): «كان النبي ﵇ إذا سجد جافى عضديه عن جنبيه وفتخ أصابع رجليه»: أي نصبها وأرسلها.
***
فعِل، بالكسر يفعَل بالفتح
خ
[فَتِخ]: الفَتَخ، بالخاء معجمة:
لين وطول في جناح الطائر، قال امرؤ القيس (٣):
كأني بفتخاء الجناحين لَقْوةٍ … على عجلٍ مني أطاطئ شملالي
ويقال: إن الفَتَخ: عرض الكف والقدم ولينهما، قال (٤):
على فتخاءَ تعلمُ حيث تنجو … وما إنْ حيثُ تنجو مِنْ طريقِ
يعني بالفتخاء: رجلَهُ.
والفتخ: اللين.
стр. 4879
ق
[فتِق]: يقال: إن الفَتَق السِّمَن، والنعت: فتيق.
ويقال: امرأة فتقاء: أي مُنْفَتِقَةُ الفرج.
ل
[فَتِل]: الفتل: تباعد الذراعين عن جنبي البعير، يقال: مرفق أفتل وناقة فتلاء، قال الأعشى (١):
قطعتها بطليحٍ حُرّةٍ سُرُحٍ … في مِرْفَقَيْها إذا استعرضتها فَتَلُ
ي
[فتي]: الفَتاء: الشباب، يقال: فتىً بيِّن الفتاء، قال (٢):
إذا بلغ الفتى مئتين عاما … فقد ذهب اللذاذة والفتاء
همزة
[فتئ]: يقال: ما فتئ - بالهمز - يفعل كذا: أي ما زال، قال اللّه تعالى: ﴿قالُوا تَاللّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ﴾ (٣): أي لا تزال. قال الفراء: «لا» مضمرة، وأنشد قول امرئ القيس (٤):
فقلت يمين اللّه أبرح قاعدا … ولو قطَّعوا رأسي لديك وأوصالي
***
الزيادة
الإفعال
ح
[الإفتاح]: أفتحت الناقة: أي صارت فتوحا: وهي واسعة الإحليل.
стр. 4880
ق
[الإفتاق]: أفتق القمرُ: إذا انفتق عنه السحاب فبدا منه، قال ذو الرمة (١):
تريك بياضَ لبّتها ووجها … كقرنِ الشمس أَفْتَقَ ثم زالا
وأفتق القومُ: إذا انفتق عنهم الغيم.
ن
[الإفتان]: أفتنه بمعنى فتنه، قال الشاعر فجمع بين اللغتين (٢):
لئن فَتَنَتْني لهْي بالأمس أفتنَتْ … سعيدا فأمسى قاليا كل مسلم
وأنكر الأصمعي أفتن وقال: لا يقال إلا فتن فهو فاتن. وقال أبو عبيدة وغيرهما من علماء اللغة: هما لغتان.
قال أبو زيد: لغة بني تميم: أفتنه. قال الفراء: لغة أهل الحجاز: فتنت الرجل، وتميم وربيعة وقيس وأسد وأهل نجدٍ يقولون: أفتنت. قال الخليل وسيبويه:
فتنته: أي جعلت فيه فتنة. وأفتنته جعلته مفتنا.
ي
[الإفتاء]: أفتى في المسألة: إذا بَيَّن حكمها، قال اللّه تعالى: ﴿قُلِ اَللّهُ يُفْتِيكُمْ﴾ (٣).
***
التفعيل
ح
[التفتيح]: فَتَّح الأبواب: أي فتحها، فشدّد للتكثير، قال اللّه تعالى: ﴿لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ اَلسَّماءِ﴾ (٤)
قال ابن عباس: أي لا يفتح لأرْواحهم. وقال الحسن: أي لا تفتح لدعائهم. وقال
стр. 4881
مجاهد: أي لأعمالهم. وقوله تعالى:
﴿حَتّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها﴾ (١) قال الكوفيون: الواو زائدة في ﴿وَفُتِحَتْ﴾ والمعنى: إذا جاؤوها فتحت أبوابها كما قال في الآية الأولى. وقال البصريون: حذف الواو خطا، والجواب محذوف عندهم. قال محمد بن يزيد:
تقديره: حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها سعدوا. وكان ابن عامر يقرأ ما في القرآن من «فتّحت»، و «فتّحنا»، و «يفتّح» بالتشديد ووافقه يعقوب إلا في قوله:
﴿فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ ءٍ﴾ (٢) و ﴿لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ اَلسَّماءِ﴾ (٣). فخففهما، وهو رأي الباقين فيهما، وفي القمر أيضا.
ر
[التفتير]: فتَّرت الشيء ففتر.
ش
[التفتيش]: فَتَّش عنه وفَتَشَ: أي بحث.
ق
[التفتيق]: فَتَّق عنه: أي شقّ، قال (٤):
بوائحَ في أكمامها لم تفتَّق
أي: لم يُشَقّ عنها.
ل
[التفتيل]: ذُبال مفتّل: أي مفتول، فشدد للتكثير.
стр. 4882
ن
[التفتين]: رجل مُفَتّن: أي مفتون جدا.
***
المفاعلة
ح
[المفاتحة]: فاتحه مفاتحةً وفِتاحا: أي حاكمه، قال (١):
آلا أبلغ بني عُصَمٍ رسولاً … بأني عن فتاحكم غنيُّ
ش
[المفاتشة]: المباحثة.
***
الافتعال
ح
[الافتتاح]: افتتح صلاته: أي صلّى أولها، و
في الحديث (٢): «كان إذا افتتح الصلاة قال: ﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ﴾ إلى قوله وأنا من المسلمين» هذا قول الشافعي وأبي يوسف ومن وافقهما. وعند أبي حنيفة ومحمد: الافتتاح أن تقول: «سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدّك ولا إله غيرك».
ن
[الافتتان]: افتتن الرجلُ: أي فُتن، و
في حديث (٣) النبي ﵇: «من اقترب من أبواب السلاطين افتتن».
*** الزيادة
الانفعال
ح
[الانفتاح]: فتحت الباب فانفتح.
стр. 4883
ق
[الانفتاق]: فتقه فانفتق.
ل
[الانفتال]: فتله فانفتل، أي عدله فانعدل.
وفتل الحبل وغيره فانفتل: أي طاوع في الفتل.
***
الاستفعال
ح
[الاستفتاح]: استفتح: أي استنصر، قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ اَلْفَتْحُ﴾ (١).
وقيل: معناه: إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء من اللّه تعالى بالنصر عليكم. قيل: هو خطاب للكفار لأنهم قالوا: اللهم انصر أحب الفئتين إليك، ﴿وَإِنْ تَنْتَهُوا﴾ عن الكفر ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ﴾ إلى نصر المؤمنين. وقيل: هو خطاب للمؤمنين أي: إن تستنصروا فقد جاءكم النصر، ﴿وَإِنْ تَنْتَهُوا﴾ عن مثل ما فعلتم من أخذ الغنائم والأسرى بغير إذن ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ، وَإِنْ تَعُودُوا﴾ إلى مثل ذلك ﴿نَعُدْ﴾ إلى توبيخكم.
ويقال: استفتحه البابَ وغيره ففتحه له، و
في الحديث (٢): «كان النبي ﵇ يستفتح بصعاليك المهاجرين» قيل: أي يستفتح القتال بهم.
والصعاليك: الفقراء.
ي
[الاستفتاء]: استفتاه في المسألة، قال اللّه تعالى: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي اَلنِّساءِ﴾ (٣).
***
стр. 4884
التفعُّل
ح
[التَّفَتُّح]: تفتّح الزهر: إذا خرج من الأكمام.
ق
[التَّفَتُّق]: فَتّقه فتفتّق.
ي
[التفتي]: تفتّى: من الفتوة.
***
стр. 4885
باب الفاء والثاء وما بعدهما
الأسماء
الزيادة
فاعِل
ح
[الفاثح]: الناقة الحائل السمينة.
ويقال: الفاثح: الناقة الفتية.
***
فاعُول
ر
[الفاثور]: الطست. وقيل: الفاثور الخِوان.
و
في حديث (١) النبي ﵇ عند ذكر خروج المسيح:
«وتكون الأرض كفاثور الفضة»: أي صافية نقية من الأدناس، قال لبيد (٢) في النعمان بن المنذر:
حقائِبُهُم راحٌ عتيقٌ ودرمكٌ … ورَيْطٌ وفاثوريَّةٌ وسلاسلُ
الدرمك: الحُوّارَى، وهو النقي.
وفاثورية: قيل: طسوس، وقيل: أخونة.
والسلاسل: جمع سلسل من الماء.
ويقال: هم على فاثور واحد: أي بساط واحد.
***
стр. 4886
الأفعال
فعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
همزة
[فثأ]: فثأْتُ القِدرَ: سكّنْتُ غليانها بالماء ونحوه، قال (١):
تجيش علينا قِدْرهم فنديمها … ونفثؤها عنا إذا حَمْيُها غلا
ويقال: فثأت غضبه: أي سكّنته.
وفثأْتُ فلانا عن فلان: أي كسرته.
وفثأت الشمسُ الماءَ: إذا وُضِع فيها فكسرَتْ من برده.
***
الزيادة
الإفعال
ج
[الإفثاج]: يقال: عدا حتى أفثج: أي أعيا.
همزة
[الإفثاء]: يقال: عدا حتى أفثأ، مهموز: أي أعيا.
***
стр. 4887
باب الفاء والجيم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الفجر]: ضوء الصباح، قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى مَطْلَعِ اَلْفَجْرِ﴾ (١). و
في الحديث (٢): «صلى النبي ﵇ الصبح حين طلع الفجر». وهما فجران:
الفجر الأول: ويسمى الكاذب، لأنه لا يعتبر بطلوعه شيء. الفجر الثاني:
و يسمى الصادق، لأنه يعتبر به الصلاة والصوم.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[الفجرة]: موضع.
و
[الفجوة]: الفرجة والمتسع بين الشيئين، قال اللّه تعالى: ﴿وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ﴾ (٣). و
في حديث ابن مسعود: «لا يصلين أحدُكم وبينه وبين القبلة فجوة»: أي لا يبعد عن قبلته وسترته، وجمعها: فجوات وفجاء.
وفجوة الدار: ساحتها، قال:
ونحن ملكنا كل دارٍ وفجوةٍ … رجالاً وخيلاً غَيْرَ مِيْلٍ ولا عُزْل
***
стр. 4888
فُعْلٌ، بضم الفاء
ل
[الفُجْل]: ضرب من الأقشام (١) خبيث الجشاء، وهو حار دسم يطرد الرياح ويزيد في البلغم ويهضم الطعام، وورقه خير من أصله، والصغار منه أصلح من الكبار.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الفَجَر]: الكرم والتفجر بالجود، قال عمرو بن امرئ القيس الخزرجي (٢):
خالفْتُ في الرأي كل ذي فجر … والحقُّ يا مالِ غيرُ ما تصف
أراد: يا مالك، يعني مالك بن العجلان.
***
الزيادة
مَفْعَلٌ، بفتح الميم والعين
ر
[المفجَر]: موضع انفجار الماء.
***
стр. 4889
فَعَالِ، بفتح الفاء
ر
[فجارِ]: اسم الفجور، مبني على الكسر، قال النابغة (١):
إنا احتملنا خُطَّتَيْنا بيننا … فحملْتُ بَرَّةَ واحتملْتَ فَجارِ
***
فُعَالَة، بضم الفاء
همزة
[الفُجاءة]: الموافاة بغتة.
***
فِعَال، بكسر الفاء
ر
[الفِجار]: يوم الفجار: يوم للعرب، كانت فيه وقعة بعكاظ تفاجروا فيه.
فعيلة
ع
[الفجيعة]: الرزيَّة.
***
الملحق بالرباعي
فَيْعَل، بفتح الفاء والعين
ز
[الفَيْجَنُ]: السذاب (٢)، وهو حار يابس في الدرجة الرابعة، يحلل الرياح الغليظة والنفخ والبلغم إذا أكل أو شرب مع العسل. وينفع من الفُواق ووجع الأمعاء، وإذا أكل أدرّ الطمث والبول، ونفع من نهش الهوام ومن سائر السموم، وإذا اكتحل بعصارته وعصارة الرازيانج والعسل خفف رطوبة العين، وإذا سحق وجعل في الأنف قطع الرعاف.
***
стр. 4890
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ر
[فَجَر]: فجرتُ الماء فجرا: أي بجسته. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي:
﴿حَتّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ اَلْأَرْضِ يَنْبُوعاً﴾ (١). والباقون بالتشديد.
وأجمعوا على التشديد في قوله:
﴿فَتُفَجِّرَ اَلْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً﴾ (٢).
وعن يعقوب: ﴿وَفَجَّرْنا خِلالَهُما﴾ (٣).
والفجور: الزنا نفسه، يقال: فجر يَفْجُر فجورا، و
في الحديث (٤): «قال النبي ﵇ لرجل واقع امرأته في نهار من شهر رمضان: فجر ظهرك فلا يفجر بطنك». قال أبو حنيفة والشافعي ومن وافقهما: من أفطر بوجه محظور فالإمساك في بقية يومه واجب. قال أبو حنيفة: وكذلك من أفطر لعذر مبيح كالمسافر إذا أكل أول النهار ثم قدم في آخره وجب عليه الإمساك، والحائض إذا طهرت. قال الشافعي ومن وافقه: من أفطر لوجه مبيح للإفطار فالإمساك له مستحب غير واجب.
وفَجَر فجورا: أي كذب،
قال أعرابي (٥) في عمر بن الخطاب:
أقسمَ باللّه أبو حفص عمر
ما مَسّها من نَقَبٍ ولا دبر
اغفر له اللهم إن كان فجر
стр. 4891
النَّقَب: الحفاء، وذلك أنه شكا إليه نَقَب إبله، ودَبَرها واستحمله، فكذّبه عمر ولم يحمله.
و الفاجر: المائل، ولذلك قيل للكذب:
فجور، لأنه مَيْل عن الصدق، وقوله تعالى: ﴿بَلْ يُرِيدُ اَلْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ﴾ (١)
ع ن ابن عباس: أي يكذب بالحساب، ومعناه: أي يميل في تكذيبه.
و
عنه أيضا: أي يسوّف التوبة. و
قيل:
هو يعني الكافر: أي يمضي قدما قدما في المعاصي. و
قال محمد بن يزيد:
معناه أن الإنسان يجب أن يعلم ما أمامه، وإن كان لا يصل إليه، يدلُّ عليه قوله:
﴿يَسْئَلُ أَيّانَ يَوْمُ اَلْقِيامَةِ﴾ (٢).
س
[فَجَس]: الفجس: التكبر والتعظم، قال العجاج (٣):
خليفةٌ ساس بغيرِ فَجْسِ
و
[فجا] الرجلُ قوسه: إذا رفع وترها عن كبدها.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[فجع]: فجعه: إذا أصابه بما يكرم عليه، يقال: فجع بماله وولده، قال (٤):
إن تبق تفجع بالأحبة كلها … وفناءُ نفسك - لا أبا لك - أفجعُ
همزة
[فجأ]: فجأه الأمر وفاجأه بمعنىً: أي أتاه بغتةً.
стр. 4892
و
في حديث (١) ابن عمر عن النبي ﵇: «إذا فجأتك الجنازة وأنت على غير طُهْرٍ فتيمم وصلِّ عليها».
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
و
[فجي]: الفَجَا: تباعد بين الشيئين.
وقوس فجواء.
والفَجا: كالفحج، يقال منه: رجل أَفْجا وامرأة فجواء.
ويقال: الفجا: تباعد الفخذين.
وامرأة فجواء.
والفجا: تباعد ما بين عرقوبي البعير.
وبالهمزة
[فَجِئ]: فجئّ الأمر فجأً، لغة في فجاءة.
***
الزيادة
الإفعال
ر
[الإفجار]: أَفجرنا: طلع علينا الفجر.
***
التفعيل
ر
[التفجير]: فَجّر الماء: أي بجسه من مواضع، قال اللّه تعالى: ﴿فَتُفَجِّرَ اَلْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً﴾ (٢).
ع
[التفجيع]: فَجّعه: بمعنى فجعه، شدد للتكثير، قال أبو ذؤيب (٣):
فلئن بهم فجع الزمانُ ورَيبُه … إني بأهل مودتي لمفجِّع
стр. 4893
ل
[التفجيل]: حكى بعضهم: فَجّل الشيءُ: إذا غلظ واسترخى.
ويقال: فَجَّلْتُ الشيء: عَرّضته. ومنه الفجْل.
***
المفاعَلة
همزة
[المفاجأة]: فاجأه الأمرُ: أي أتاه بغتةً.
***
الانفعال
ر
[الانفجار]: انفجر الماء: إذا انبجس.
وانفجر الصبحُ: من الفجر.
وانفجر القومُ: إذا اندفعوا.
وانفجرت عليهم الدواهي: أتتهم بغتة.
ومنفجر الرمل: طريق يكون فيه.
م
[الانفجام]: انفجم الوادي: أي اتسع.
ع ن ابن دريد.
***
التفعُّل
ر
[التفجُّر]: تفجرت عيون الماء: أي تبجّست.
س
[التفجُّس]: التكبر والتطاول.
ع
[التفجُّع]: التوجع للمصيبة.
م
[التفجُّم]: قال ابن دريد: يقال:
تفجّم الوادي: إذا اتسع.
***
стр. 4894
باب الفاء والحاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الفَحْل]: معروف، والجميع: فحول وفحال وفحولة وفِحالة، بالهاء.
والفَحْل: الحصير يتخذ من سعف فِحال النخل، و
في الحديث (١): «دخل النبي ﵇ على رجل من الأنصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول فصلى عليه»: أي حصير.
ويسمى سهيل الفحل: تشبيها بالفحل يضرب الإبل ثم يعتزلها، و
في الحديث (٢) عن عثمان ﵁:
«ل ا شفعة في بئر ولا فحل». قد ذكرنا تفسير البئر في موضعه. فأما الفحل فقيل: هو من النخل يكون لرجل في حائطٍ لغيره، فيباع الحائط فلا شفعة لصاحب الفحل فيه.
م
[الفَحْم]: الجمر الذي طفيت ناره.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ل
[الفحلة]: امرأة فحلة: سليطة، و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «لا تدخل الجنة فحلة من النساء».
م
[الفَحْمَةُ]: واحدة الفحم.
стр. 4895
و فحمة الليل: شدة ظلمته، و
في حديث (١) النبي ﵇: «ضُمّوا فواشيكم حتى تذهب فحمة العشاء».
فواشيهم: ما انتشر من أموالهم.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ش
[الفُحْش]: الاسم من الإفحاش، قال عدي بن زيد:
ستدرك من ذي الفحش حقك كله … بحلمك في رِفقٍ ولمّا تشدّد
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء بالهاء
ل
[الفِحْلَةُ]: مصدر الفحل.
***
فَعَلٌ، بالفتح
و
[الفَحَا]: أبزار القدر، والجمع: أفحاء.
والفحا: البصل. و
في حديث معاوية:
«من أكل فحا أرض لم يضره ماؤها».
وفي لغةٍ: «فِحا» بكسر الفاء أيضا.
***
و [فَعِلٌ]، بكسر العين
ث
[الفَحِث] ٢:
لغة في حفث الكرش، على القلب.
ويقال: الفحث أيضا: الجوف، وقد يخفف، يقال: ملأ أفحاثه: إذا ملأ جوفه.
***
стр. 4896
الزيادة
أُفعُول، بالضم
ص
[الأفحوص]: أفحوص القَطاة:
م وضعها في الأرض لأنها تفحصه، قال المسيب بن علس (١):
وقد تَخِذَتْ رجلي إلى جنبِ غَرْزها … مكانا كأفحوص القطاة المطرقِ
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ص
[المفحص]: مفحص القطاة:
أفحوصها.
***
و [مُفْعَل]، بضم الميم
م
[المُفْحَم]: الذي لا يقول الشعر، قال أبو المثلم الهذلي (٢):
أصخر بن عبد اللّه إن تك شاعرا … فإنك لا تُهدِي القريضَ لِمُفْحَمِ
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ش
[الفَحّاش]: رجل فحاش: يقول الفحش.
***
و [فُعَّال]، بضم الفاء
ل
[الفُحَّال] من النخل: ما كان من
стр. 4897
ذكورِهِ فحلاً يلقَّح به، قال (١):
يُطِفن بفحَّالٍ كأن ضبابَهُ … بطونُ المَوَالي يوم عيدٍ تغدت
***
فاعِل
ش
[الفاحش] من كُلِّ شيء: ما جاوز قدره.
والفاحش: البخيل، قال طرفة (٢):
عقيلة مالِ الفاحش المتشدد
والفاحش: من أسماء الرجال.
م
[الفاحم]: شَعر فاحم: أي أسود.
و [فاعِلَة]، بالهاء
ش
[الفاحشة]: كل فعلة قبيحة من زِنَى وغيره، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَقْرَبُوا اَلْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ﴾ (٣).
***
فَعِيل
ل
[الفحيل]: فحل فحيل: أي كريم، قال الراعي (٤):
كانت نجائبُ منذرٍ ومحرِّقٍ … أمّاتهنّ وطَرْقهنّ فحيلا
стр. 4898
الطرق: الضراب. و
في حديث ابن عمر أنه قال لمن أمره أن يشتري له أضحيّة:
اشترِه فحيلاً: أي كريما لا عيب فيه.
***
فعلى، بفتح الفاء
و
[الفحوى]: معنى الكلام. يقال:
عرفت ذلك في فحوى كلامه.
***
و [فَعْلاء] بالمد
ش
[الفحشاء]: الفاحشة، قال اللّه تعالى:
﴿إِنَّ اَللّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ﴾ (١).
و
[الفحواء]: معنى الكلام.
***
стр. 4899
الأفعال
فعَل، يفعَل، بالفتح
ج
[فَحَج]: الفَحْجُ: مشية الأفحج.
س
[فَحَسَ]: الفَحْسُ (١): العرك بلغة بعض أهل اليمن.
وفي كتاب الخليل: الفحس: أَخْذُك الشيء بلسانك عن يدك.
ولم يأت في هذا الباب سين غير هذا.
ص
[فَحَص]: الفَحْصُ: البحث عن الشيء.
وفَحَص: المطرُ الترابَ عن وجه الأرض:
إذا قلبه.
وفحصت القطاة أفحوصها لبيضها.
ل
[فَحَل] إبله فحلاً: إذا أرسل فيها الفحل.
فأما قوله (٢):
نَفْحَلُها البِيْضَ القليلاتِ الطَّبعْ
فمعناه: نعقرها بالسيوف.
م
[فَحَم] الصبي: إذا بكى حتى ينقطع صوته.
وأفحمتُ الرجلَ: إذا وجدته مفحما.
***
стр. 4900
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ج
[فَحِج]: قال الخليل: الفحج: تباعد ما بين أوساط الساقين في الإنسان والدابة، والنعت: أفحج وفحجاء، والجميع: فَحُج.
***
فعُل، يفعُل، بالضم فيهما
ش
[فَحُش]: الشيءُ فُحْشا، فهو فاحش.
***
الزيادة
الإفعال
ج
[الإفحاج]: أفحج الحلوبَ: إذا باعد ما بين رجليها للحلب.
ش
[الإفحاش]: أفحش الرجل: إذ قال الفحش.
ل
[الإفحال]: يقال: أفحله فحلاً: أي أعطاه فحلاً يضرب في إبله.
م
[الإفحام]: أفحمه: إذا قطع كلامه، مأخوذ من فحم الصبي: إذا بكى حتى ينقطع صوته.
وأفحمت الرجلَ: إذا وجدته مفحَما لا يقول الشعر. قال عمرو بن معدي كرب لبني سليم: قاتلناكم فما أجْبَنّاكم، وسألناكم فما أبخلناكم، وهاجيناكم فما أَفْحمناكم.
ويقولون: أفحموا عنكم من الليل: أي لا تسيروا في أوله حتى تمضي فحمته، وهي أشدُّه ظلاما.
***
стр. 4901
التفعيل
ص
[التفحيص]: في الحديث: «فَحَّصوا عن أوساطِ رؤوسهم»: أي تركوها مثل أفاحيص القطا فلم يحلقوا عنها.
م
[التفحيم]: فَحّم وجهَهُ: إذا سَوّده.
و
[التفحية]: يقال: فَحِّ قدرك: أي ألق فيها، من الفحا: وهو أبزار القِدْر.
***
الافتعال
ص
[الافتحاص]: افتحص في الأرض:
بمعنى فحص.
***
الانفعال
ج
[الانفحاج]: انفحجت ساقاه: أي انْفَجّتا عند المشي.
***
التفعُّل
ج
[التفحُّج]: تَفَحّج: مشى مَشْيَ الأفحج.
ش
[التفحش]: تفحّش في كلامه: أي أفحش.
ص
[التفحّص]: تفحّص عنه: أي بحث.
ل
[التفحّل]: يقال: تفحّل: أي اشتد في رأيه ولباسه ومطعمه، مأخوذ من الفحل، و
في الحديث: لما قدم عمر ﵁ الشام تفحّل له أمراء الشام.
***
стр. 4902
باب الفاء والخاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[الفَخْتُ]،
بالتاء: ضوء القمر، أول ما يبدو، وبه سميت الفاختة من الطير.
ذ
[الفَخْذ]: تخفيف فَخِذ الإنسان.
م
[الفَخْم]: رجل فَخْمٌ: عظيم القدر.
ويقال: كلام فَخْمٌ: أي جَزْلٌ.
***
و [فَعَلٌ]، بفتح العين
ر
[الفَخَر]: الفَخْر.
***
و [فَعِلٌ]، بكسر العين
ذ
[الفَخِذ] من الأعضاء: معروفة، ويقال: فِخْذٌ بكسر الفاء وسكون الخاء.
والفَخِذ: واحد أفخاذ العرب، وهو دون البطن، ويقال: إنه مذكر، إذا أفرد تقول: هذا فخذ فلان. ومن ذلك قيل في تأويل [الرؤيا] (١): إن فخذ الإنسان عشيرته؛ وإن رأى أنها قطعت اغترب عن عشيرته.
***
الزيادة
مَفْعَلة، بالفتح
ر
[المَفْخَرة]: واحدة المفاخر: وهي المآثر.
***
стр. 4903
و [مَفْعُلة]، بضم العين
ر
[المَفْخُرة]: لغة في المَفْخَرة.
***
مثقَّل العين
فَعّال، بفتح الفاء
ر
[الفَخّار]: الآنية المعمولة من المدر، قال اللّه تعالى: ﴿كَالْفَخّارِ﴾ (١).
والفَخّار: الكثير الفخر، وهو من النعوت.
***
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين
ر
[الفِخِّير]: الكثير الفخر.
***
فاعِل
ر
[الفاخر]: شيء فاخر: أي جيد.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ت
[الفاختة]: جنس من الطير، وجمعها: فواخت.
***
فاعُول
ر
[الفاخور]: ضرب من الريحان.
***
فَعُول
ر
[الفخور]: الكثير الفخر، قال اللّه
стр. 4904
تعالى: ﴿إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ﴾ (١).
ويقال: ناقة فخور: أي عظيمة الضرع قليلة الدَّرّ. هذا قول ابن دريد، وقيل:
هي التي تعطي ما عندها من اللبن.
قال بعضهم: وفرس فخور: عظيم الجَرَدان.
ونخلة فخور: أي عظيمة الجذع غليظة السعف.
***
فَعِيل
ر
[الفخير]: الذي يفاخرك، مثل الخصيم الذي يخاصمك.
والفخير أيضا: المفخور المغلوب في المفاخرة.
***
стр. 4905
الأفعال
فعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ذ
[فخذ]: فَخَذه: أي أصاب فخذه أو كسرها.
ر
[فخر]: الفَخْر: الافتخار وعدُّ القديم من الآثار.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
م
[فَخُم]: الفخامة: العِظم، قال جميل (١):
وشمطاءَ من رهطِ الضجاعم فخمةٍ … طعانٌ يدب الناسُ عنا ويعسِف
***
الزيادة
الإفعال
ر
[الإفخار]: أفخره عليه: أي فَضّله.
وأفخرت المرأة: إذا ولدت ولدا فاخرا.
***
التفعيل
ذ
[التفخيذ]: فَخّذ القومَ: أي نسب كلَّ فخذ منهم إلى قبيلة.
ر
[التفخير]: فَخَّرت الرجلَ على صاحبه: أي فضّلته وحكمت له بالفخر عليه.
م
[التفخيم]: فَخّمه: أي عظّمه.
