وقال الأَسْعَر الجعفي (١):
رَاحُوا بَصَائرُهُم على أَكْتَافِهِم … وبَصِيرَتِي يَعْدُو بِها عَتَدٌ وَأَى
ويروى: حَمَلُوا بَصَائرَهُم. وَأَى: أي صلب.
ويقال: إِنّ البَصِيرَة: الدِّرع. ويقال:
التُّرس.
ويقال: ما ليس من السِّلاح فهو بَصِيرَةٌ.
وعلى ذلك يفسَّر بيت الأَسْعَر هذا.
والبَصيرة: ما بين شُقَّتَي البيت.
***
стр. 527
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ط
[بَصَطَ]: بمعنى بسط. وقرأ أكثر القراء:
﴿يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ﴾ (١) بالصاد، وهو رأي أبي عبيد.
ق
[بَصَقَ]: مثل بزق.
***
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ع
[بَصَعَ] الشيءُ بَصْعاً: إِذا سال.
***
فعُل يفعُل، بالضم فيهما
ر
[بَصُرَ] بالشيء بَصارة: أي صار به بصيراً: أي عالماً، قال اللّه تعالى: ﴿بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ﴾ (٢) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء، وهو رأي أبي عبيد.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَبْصَرْت] الشيء بالعين: أي رأيته.
وأَبْصَرْتُه بالقلب: أي علمتُه.
***
التفعيل
ر
[بَصَّرْتُه] الشيء فأبصره: قال اللّه تعالى: ﴿يُبَصَّرُونَهُمْ﴾ (٣) أي يرونهم ويعرفونهم.
стр. 528
ويقال: بَصَّرْتُه، من البصيرة، فاستبصر، قال اللّه تعالى: ﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ﴾ (١).
وبَصَّرَ الرجلُ: إِذا أتى البصرة
وبَصَّرَ الجِرْو: إِذا فتح عينيه.
***
الاستفعال
ر
[اسْتَبْصَرَ] في دينه: من البصيرة، قال اللّه تعالى: ﴿وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ﴾ (٢).
***
التفعُّل
ر
[تَبَصَّر]: إِذا تأمّل، قال امرؤ القيس (٣):
تَبَصَّرْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائنٍ … سَلَكْنَ ضُحَيّاً بين بَطْنَيْ شَعَبْعَبِ
ع
[تَبَصَّعَ] العرق: إِذا سال قليلاً قليلاً، قال أبو ذؤيب: (٤)
إِلاّ الحَمِيمَ فَإِنَّهُ يَتَبَصَّعُ
ويروى: يَتَبَضَّعُ، بالضاد معجمة.
***
стр. 529
باب الباء والضاد وما بعدهما
ولم يأت بعدهما غير العين
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ع
[البَضْع]: جمع بَضْعَة، بالهاء: وهي القطعة من اللحم المجتمعة. و
في الحديث (١): «سئل النبي ﵇ عن مَسِّ الذكَر، فقال: إِنما هو بَضْعَةٌ منك».
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
ع
[بُضْعُ] المرأة: شَكْرُها، والشَّكْرُ:
النِّكاح، وقيل هو الفَرْج، وجمعه أَبْضَاعٌ.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ع
[البِضْعُ] من العدد: ما بين الثلاثة إِلى العشرة، وهذا قول ابن عباس.
وقال الأصمعي: البِضْع: من ثلاثة إِلى تسعة.
وقال قطرب: البِضْع: من ثلاثة إِلى سبعة، وهذا قول أبي بكر الصديق ﵀.
وقال أبو عبيدة: البِضعْ: ما بين ثلاثة إِلى خمسة.
وقال الأخفش والفرّاء: البِضْع: ما دون العشرة.
قال الفراء: البِضْعُ: لا يذكر إِلا مع العشرة والعشرين إِلى التسعين، ولا يذكر بعد المائة ويقال في قوله تعالى: ﴿فَلَبِثَ﴾
стр. 530
﴿فِي اَلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ (١) وفي قوله:
﴿فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ (٢) أي سبع سنين.
***
و [فِعَل]، بفتح العين
ع
[البِضَع]: جمع بَضْعَة من اللحم.
***
الزيادة
مِفْعَل، بكسر الميم
ع
[المِبْضَع]: الذي يُبْضَع به.
***
فاعل
ع
[بَاضِعٌ]: اسم موضع (٣).
***
و [فاعلة]، بالهاء
ع
[البَاضِعَةُ]: الشَّجَّة التي تبضع اللحم:
أي تقطعه.
والبَاضِعَةُ، من الغنم: قطعة انقطعت منها، يقال: فِرْقٌ بَوَاضِعُ.
***
فُعَالة، بضم الفاء
ع
[بُضَاعَةُ]: اسم بئر (٤) معروفة. وقد تكسر الباء.
***
стр. 531
و [فِعالة]، بكسر الفاء
ع
[البِضَاعَة]: ما استبضعت للبيع من كل شيء.
***
فعيل
ع
[البَضِيع]: اللحم المكتنز، يقال: هو خاظي البَضِيع (١): إِذا جَعُم وسَمِن، قال:
خَاظِي البَضِيع شَديد الأَسْر مَنشُوق
والبَضِيع: جزيرة في البحر، قال الهذلي (٢) يصف حمار الوحش:
فظَلَّ يُرَاعِي الشَّمْسَ حتى كَأَنَّها … فُوَيْقَ البَضِيع في الشُّعَاعِ خَمِيلُ
يروى بالخاء، شبّه الشمس حين وقعت في البحر بقَطِيفة. ويروى بالجيم (٣)، وهو الشحم المُذاب.
***
стр. 532
الأفعال
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ع
[بَضَعَ] الرجلُ: اللحمَ بَضْعاً: إِذا قطعه.
وبَضَعَ الجلد: شقَّه.
وبَضَع من الماء بُضُوعاً: إِذا رَوِيُ منه.
وفي المثل (١): حَتَّى متى تَكْرَعُ ولا تَبْضَعُ.
ويقال: سأل فلان فلانَاً عن شيء فَبَضَعَه: إِذا شفاه بتَبْيِينه له.
ويقال: بَضَعَ الرجل من صاحبه بُضُوعاً:
إِذا سئم منه.
وبَضَع الرجل المرأة بَضْعاً: إِذا جامعها.
***
الزيادة
الإِفعال
ع
[أَبْضَعَ] البضاعةَ غيرَه.
وأَبْضَعَه الماءُ: أي أَرْوَاه.
وسأله عن شيء فأَبْضَعَه: أي بيَّنه له.
***
التفعيل
ع
[بَضَّعْت] اللحمَ: إِذا قطّعته.
***
المفاعلة
ع
[بَاضَعَ]: المُبَاضَعَة والبِضَاعُ: المجامعة، من البُضْع، وهو النكاح.
***
باب الباء والطاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ن
و
[البَطْن]: خلاف الظهر (قال اللّه تعالى: ﴿لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ﴾ (١)، وهو مذكر قال حاتم الطائي: (٢)
وإِنّكَ مهما تُعْطِ بطنكَ سؤْلَه … وفرجَكَ نالا منتهى الذَّم أجمعا
وجمعه في القليل: أبطنٌ، وفي الكثير:
بطونٌ، قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ﴾ (٣)) (٤).
والبَطْن: الغامض من الأرض.
والبَطْن: الجانب الطويل من الريش.
والبَطْن من الناس: دون القبيلة.
والبُطَيْن، بالتصغير: منزل من منازل القمر، وهو بَطْنُ الحَمل.
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
ل
[بُطْل]: يقال: ذهب دمه بُطْلاً: أي هَدَراً.
والبُطْل: الباطل، قال النابغة (٥):
стр. 535
............ … لقد نَطَقَتْ بُطْلاً عليَّ الأَقَارِعُ
م
[البُطْم] ١:
شجر الحبّة الخضراء. وقد تضم الطاء أيضاً.
همزة
[البُطْء] مهموز: الاسم من الإِبطاء.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ر
[بِطْر]: يقال: ذهب دمه بِطْراً: أي هَدَراً.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ن
[البِطْنَة]: امتلاء البطن من الطعام.
يقال (٢): البِطْنَةُ تُذْهِبُ الفِطْنَةَ.
والبِطْنَة: الأَشَر من كثرة المال. يقال (٣):
«نَزَتْ بِهِ البِطْنَةُ».
***
فَعَل، بالفتح
ل
[البَطَل]: الشجاع، وهو الذي تَبْطُلُ جراحتُه ولا يكترث لها ولا تكفُّه عن النَّجْدة.
***
стр. 536
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ح
[الأَبْطَح]: مَسيل فيه دُقاق الحصى.
ولم يأت في هذا الباب جيم
***
مَفْعَلَة، بفتح الميم والعين
خ
[المَبْطَخَة]،
بالخاء معجمة: موضع البِطِّيخ. وهي المَبْطُخَة بضم الطاء أيضاً، لغتان.
***
مفعول
ن
[المَبْطُون]: عليل البطن.
***
مِفْعال
ن
[المِبْطَان]: الكثير الأكل الذي لا يزال متخَم البطن، قال متمّم بن نويرة (١):
لقد غيَّبَ المِنْهَالُ تَحْتَ رِدَائِهِ … فَتىً غَيْرَ مِبْطَانِ العَشِيَّاتِ أَرْوَعَا
***
مثقّل العين
مُفَعَّل، بفتح العين
ن
[المُبطَّن]: الخَميص البطن، قال أبو كبير الهذلي (٢):
فأَتَتْ بِهِ حُوشَ الجَنَانِ مُبَطَّناً … سُهْداً إِذا ما نَامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ
***
стр. 537
فَعَّال، بفتح الفاء
ل
[بَطّال]: رجل بَطَّالٌ: بيِّن البَطالة: أي متبطِّل (١).
فِعِّيل، بالكسر
خ
[البِطّيخ]،
بالخاء معجمة: معروف (٢).
***
فاعِل
ل
[البَاطِل]: خلاف الحق.
والباطل: الشيطان. على ذلك فسَّر الحسن ومجاهد وقتادة قوله: ﴿لا يَأْتِيهِ اَلْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾ (٣) أي الشيطان لا يقدر على أن يزيد فيه لا ينقص منه.
وقال الفراء: أي لا يبطله كتاب قبله لا بعده. وقيل: هو على التكثير: أي لا يأتيه الباطل البتة.
ن
[البَاطِن]: خلاف الظاهر.
واللّه البَاطِنُ والظَّاهِرُ، لأنه العالم بالباطن والظاهر.
وإِلى البَاطِن تنسب البَاطِنِيَّةُ (٤). وهم فرقة من الشيعة، لأن عندهم لكل ظاهر من الشريعة باطناً. مثل الصوم هو عندهم:
стр. 538
كتمان مذهبهم، والحجّ: هو الوصول إِلى إِمامهم أو داعِيهِ، والصلاة: هي طاعة الإِمام. وكذلك كل شيء من الشريعة عندهم له باطنٌ غير الظاهر، إِلا الزكاة والخُمْس فلا باطن لهما غير ظاهرهما، وهما محرمان عندهم على جميع المسلمين إِلا عليهم. ولذلك قال الإِمام مالك بن أنس ﵀: لا تقبل توبة الباطنية لأن عندهم لكل ظاهر باطناً، وكذلك التوبة لها باطن عندهم غير الظاهر.
***
فِعال، بكسر الفاء
ح
[البِطَاح]: جمع أَبْطَح، وهو جمع على غير قياس.
ن
[بِطَانُ] البعير: مثل حزام الفرس، والجمع بُطْنٌ.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ن
[بِطَانَةُ] الثوب: خلاف ظِهارته.
والبِطَانَةُ: السَّرِيرة، يقال: هم أهل بِطَانَتِهِ.
والبِطَانَةُ: الخاصّة الذين تباطنهم في الأمر، قال اللّه تعالى: ﴿لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ﴾ (١).
***
فَعِيل
ن
[البَطِينُ]: ضخم البطن.
ورجل بَطِينٌ: كثير المال. ولذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنّ ضَخَم البطن زيادة لصاحبه، وكذلك ضَخَمُ البدن من ورم وغيره.
стр. 539
والبَطِين: من أسماء الرجال
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ح
[البَطْحاء]: مَسِيل فيه دُقاق الحصى.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ن
[البُطْنان]: جمع بطن من الأرض.
وبُطْنان الريش: باطنه.
***
فَيْعَال، بفتح الفاء
ر
[البَيْطَار]: الذي يعالج الدواب. وهو البَيْطَر، بحذف الألف.
***
فِعْلِيل، بكسر الفاء
ر ق
[البِطْرِيق]،
بالقاف: العظيم.
***
стр. 540
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ش
[بَطَشَ] به بَطْشاً: وقرأ بعضهم: «أم لهم أيّد يبطُشون بها» (١) بضم الطاء.
ل
[بَطَلَ] الشيءُ بُطْلاً وبُطْلاناً وبُطُولاً.
والبَطَالَةُ: اتباع الهوى والجهالة، ورجل بَطَّالٌ.
ن
[بَطَنَ]: خلاف ظَهَرَ، قال اللّه تعالى:
﴿ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ﴾ (٢).
ويقال: بَطَنْتُ الأمرَ: إِذا عرفتُ باطنه.
وبَطَنَ فلان بفلان: إِذا كان خاصّاً به.
وبَطَنَه وبَطَنَ له: إِذا ضرب بطنه، قال (٣):
إِذَا ضَرَبْتَ مُوقَراً فَابْطُنْ لَهْ
وبُطِنَ الرجلُ: إِذا اشتكى بطنَه، فهو مَبْطُونٌ.
وبَطَنَ الوادي: إِذا سار في بطنه.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ش
[بَطَشَ]: البَطْش: الأَخْذ، بَطَشَ به بَطْشاً، ويدٌ باطِشَةٌ، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما﴾ (٤).
***
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
стр. 541
ح
[بَطَحَه] على وجهه فانْبَطَح.
غ
[بَطَغَ] بالشيء بَطغاً، بالغين معجمة:
إِذا تلطّخ به
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل بفتحها
ر
[بَطِرَ] البَطَر: الأَشَرُ وغَمْطُ النِّعْمة، يقال: بَطِرَ معيشتَه: إِذا تعدّاها، قال اللّه تعالى: ﴿بَطِرَتْ مَعِيشَتَها﴾ (١).
والبَطَر: الحَيْرة، يقال: بَطِرَ الرجل سلاحَه: إِذا ذَهَلَ عنه ودَهِشَ. (وبَطِغَ بالشيء بَطَغاً: إِذا تلطخ به) (٢).
ن
[بَطِنَ] الرجل بَطَناً: إِذا كثُر أكلُه.
ورجلٌ بَطِنٌ.
***
فعُل يفعُل، بالضم فيهما
ل
[بَطُلَ] الرجل بطولةً: إِذا صار بطلاً.
همزة
[بَطُؤَ]،
مهموز، بُطْئاً: أي أبطأ.
***
الزيادة
الإِفعال
خ
[أَبْطَخَ] القوم: إِذا كثُر عندهم البِطِّيخ.
ر
[أَبْطَرَه] المال فبَطِرَ.
стр. 542
ل
[أَبْطَلَ] الرجلُ: إِذا جاء بالباطل، قال اللّه تعالى: ﴿وَخَسِرَ هُنالِكَ اَلْمُبْطِلُونَ﴾ (١).
وأَبْطَلْتُ الشيءَ فبَطَلَ، قال اللّه تعالى:
﴿وَيُبْطِلَ اَلْباطِلَ﴾ (٢).
ن
[أبْطَنَ]: خلاف أَظْهَرَ.
ويقال: أَبْطَنْتُ فلاناً دون فلان: أي جعلتُه أَخصَّ منه.
وأَبْطَنْتُ البعير: إِذا شددته بالبِطان.
همزة
[أَبْطَأَ] مهموز: نقيض أَسْرَعَ.
***
التفعيل
ن
[بَطَّنَ] ثوبَه: إِذا جعل له بِطانةً.
وبَطَّنَ الدابةَ: إِذا ضرب بطنها بالسوط ونحوه.
همزة
[بَطَّأَ]: يقال: ما بَطَّأَ بك؟ مهموز: أي ما أَبْطَأَ بك؟ قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ﴾ (٣).
***
الانفعال
ح
[انْبَطَحَ]: بطَحَه فانْبَطَحَ. و
في الحديث (٤): «نهى النبي ﵇ أن
стр. 543
يأكل الرجل بشماله أو مستلقياً على قفاه أو مُنْبَطِحاً على بطنه».
***
الاستفعال
ن
[اسْتَبْطَنَ] الشيءَ: إِذا عرف باطنه.
همزة
[اسْتَبْطَأَه]،
مهموز، من البُطْء.
***
التفعُّل
ح
[تَبَطَّحَ] السيلُ في البطحاء: أي سال.
ل
[تَبَطَّلَ]: التَّبَطُّل: فعلُ البَطالة: وهي اتباع الهوى والجهالة.
ن
[تَبَطَّنَ] الرجلُ الجاريةَ.
وتَبَطَّنَ الكلأ: إِذا جَوَّل فيه.
وتَبَطَّنَ الأمر: إِذا علم باطنه.
***
الفَيْعَلة
ر
[بَيْطَرَ]: البَيْطَرَةُ: معالجة البيطار الدوابَّ، قال النابغة (١):
شَكَّ الفَرِيصَةَ بالمِدْرَى فأَنْفَذَها … شَكَّ المُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي مِنَ العَضَدِ
العَضَد: داء يأخذ في العَضُد.
***
التفاعل
همزة
[تَبَاطَأَ]: التَّبَاطُؤُ: الإِبطاءُ.
***
стр. 544
باب الباء والظاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[البَظْر]: معروف (١).
***
و [فَعَل]، بفتح العين
و
[بَظا]: يقال: لحمه خَظَا بَظَا: وأصله فِعْلٌ أي لحمه مكتنز، قال (٢):
خاظي البَضِيعِ لَحْمُهُ خَظَا بَظا
***
الزيادة
فُعَالة، بضم الفاء
ر
[البُظَارَةُ]: اللحمة المتدلّية من ضرع الشاة، وهي الحَلَمة (٣).
والبُظَارَةُ: هَنَة ناتئة من الشفة العليا تكون لبعض الناس.
والبُظَارَةُ: ما بين الإِسْكَتَيْن.
***
стр. 545
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
و
[بَظَا]: يقال: خَظَا لحمه وبَظَا: أي كثر واكتنز.
ويقال: إِنَّ بَظَا إِتباع لخظا، كقولهم:
حَسَنٌ بَسَنٌ ونحوه.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ر
[بَظِرَ]: رجل أَبْظَرُ: في شفته العليا طول، وهو نتوء في وسطها. والأنثى بَظْرَاءُ: وهي التي هي غير مخفوضة.
***
стр. 546
باب الباء والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
د
[بَعْدَ]: خلاف قَبْل، قال اللّه تعالى:
﴿لِلّهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ (١). قال محمد بن يزيد: أُعطيتا الضم لأنه غاية الحركات. وقيل: أُعطيتا الضم لأنه لا يلحقهما في حال السلامة. ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: أي من قَبْلِ كل شيء، ﴿وَمِنْ بَعْدُ﴾: أي من بَعْدِ كل شيء.
وحكى بعضُهم: «من قَبْلٍ ومن بَعْدٍ».
وحكى الفراء: «من قَبْلِ ومن بَعْدِ» بالكسر بغير تنوين.
وحكى الكسائي عن بعض بني أسد:
«من قَبْلٍ» بالتنوين ﴿وَمِنْ بَعْدُ﴾، بالضم بغير تنوين.
وأجاز الفراء: رأيتك بَعْداً يا هذا، بالنصب والتنوين، وأجاز: رأيتك بَعْدٌ يا هذا، بالضم والتنوين، وأنشد (٢):
ونَحْنُ قَتَلْنَا الأَزْدَ أَزْدَ شَنُوءَةٍ … فَمَا شَرِبُوا بَعْدٌ على لَذَّةٍ خَمْرا
وبَعْدَ: بمعنى مع، قال اللّه تعالى: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ﴾ (٣) أي مع ذلك. وقيل في قوله تعالى: ﴿وَاَلْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها﴾ (٤) أي مع ذلك، كقوله (٥):
فَقُلْتُ لها فِيئي إِليكِ فإِنَّنِي … حَرَامٌ وإِنّي بَعْدَ ذَاكِ لَبِيبُ
стр. 547
أي مع ذلك ملبّ.
وقيل: بَعْدَ على بابه،
قال ابن عباس:
خلق اللّه الأرضَ قبل السماء فقدَّر فيها أقواتَها ولم يدحُها، ثم خلق السماء، ثم دحا الأرض بعدَها.
ر
[بَعْر]: البعير: معروف، واحدته: بَعْرَةٌ، بالهاء.
ض
[بَعْضُ] الشيء: الطائفة منه. ويقال:
إِنّ من العرب من يَصِلُ ب «بَعْض»، كقول اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ﴾ ﴿بَعْضُ اَلَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ (١) أي يصبكم الذي يعدكم، كما وصل ب «ما» في قوله:
﴿فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ﴾ (٢) أي:
فبنقضهم ميثاقهم.
قال أبو إِسحق: هذا فيه إِلزام الحجة للمُنَاظِر، كما يقال: أرأيت إِنْ أصابك بعض ما أَعدك، أليس فيه هلاكُك؟ فالمعنى: إِنْ يصبكم بعض الذي يعدكم به موسى هلكتم، مثل قول الأعشى (٣):
قد يُدْرِكُ المُتَأنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ … وقَدْ يَكُونُ مَعَ المُسْتَعْجِلِ الزَّلَلُ
أي: أقلُّ أحوال المتأني إِدراك بعض حاجته.
стр. 548
وقيل: معناه: ﴿يُصِبْكُمْ بَعْضُ اَلَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ في الحياة الدنيا، لأن موسى وعدهم بعذاب الدنيا إِنْ كفروا وبعذاب الآخرة.
وقال أبو عبيدة: بَعْض ههنا بمعنى كُلّ، وأنشد (١):
أَوْ يَرْتَبِطْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُها
ل
[البَعْل]: الزوج، والمرأة بَعْلَةُ زوجها (٢)، بالهاء، قال اللّه تعالى: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ﴾ (٣).
والبَعْل: الصاحب (٤).
والبَعْل: السيّد (٤)، قال لبيد (٥):
حاسِرِي الدِّيباج عَنْ أَسْعُدِهِمْ … عِنْدَ بَعْلٍ حَازِمِ الرَّأْيِ بَطَلْ
стр. 549
والبَعْل: الربُّ، يقال: فلان بَعْل هذه الدَّار: أي ربُّها.
والبَعْل: صنم كان لقوم إِلياس في قوله:
﴿أَتَدْعُونَ بَعْلاً﴾ (١). وقيل: معناه:
أتدعون ربًّا معبوداً.
والبَعْلُ: ما شرب بعروقه من الأرض من غير سقي ماء. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «ما سقته السماء والأنهار والعيون أو كان بَعْلاً ففيه العُشْرُ، وما سُقي بالسَّواقي والنَّضْحِ ففيه نصفُ العُشْر».
والبَعْل (٣): ما سقته السماءُ، عن أبي عبيدة والكسائي.
والبَعْل أيضاً: الأرض المرتفعة لا يصيبها المطر إِلا مرة واحدة في السنة، قال (٤):
إِذَا ما عَلَوْنَا ظَهْرَ بَعْلٍ عَرِيضَةٍ … ...............
وبَعْلَبَكّ (٥): اسم موضع، اسمان جعلا اسماً واحداً مثل حَضْرَمَوْت.
***
стр. 550
و [فَعَل]، بفتح العين
د
[بَعَد]: تنحَّ غير بَعَدٍ: أي غير بعيد.
ر
[البَعَر]: للإِبل ولذوات الظِّلْف إِلا البقر الأهلية، والجميع الأَبْعار.
***
و [فَعِل]، بكسر العين
ج
[بَعِجٌ]: رجل بَعِجٌ وبَعِيجٌ: ضعيف المشي كأنه مبعوج البطن، قال (١):
لَيْلَةَ أَمْشي عَلَى مُخَاطَرَةٍ … مَشْياً رُوَيْداً كَمِشْيَةِ البَعِجِ
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
د
[أَبْعَدُ]: يقال: أَخْزَى اللّه تعالى الأَبْعَدَ.
ولا يقال للأنثى منه شيء (٢).
***
فاعِل
د
[بَاعِدٌ]: يقال: تنحَّ غير بَاعِدٍ: أي غير صاغر.
ك
[البَاعِكُ]: الأحمق.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ج
[البَاعِجَةُ]: متَّسع الوادي حيث ينبعج.
***
стр. 551
فُعَال، بضم الفاء
ث
[بُعَاث]: يوم بُعَاث: يوم كان للأوس والخزرج.
ولم يأت في هذا الباب غير الثاء معجمة بثلاث.
ق
[البُعَاق]: السحاب الذي يَتَبَعَّق بالماء:
أي يتصبّب.
والبُعَاق: شدة الصوت.
ولم يأت في هذا الباب فاء
***
فَعُول
ض
[البَعُوض]: من صغار البق، الواحدة بَعُوضَةٌ، بالهاء.
واشتقاقها من البَعْض لأنها كبعض البقّة، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَللّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً﴾ (١) أي أن يضرب مثلاً بعوضةً، نصبها على البدل، و «ما» زائدة، كقول النابغة (٢):
قَالَتْ أَلا لَيْتَما هَذا الحمامَ لَنا … إِلى حَمَامَتِنا أو نِصْفَه فَقَدِ
والبَعُوضة أيضاً: اسم ماء لتميم، قال (٣):
على مِثْلِ أَصْحَابِ البَعُوضَةِ فَاخْمُشِي … لَكِ الَوْيلُ حُرَّ الَوَجْهِ أو يَبْكِ مَنْ بَكَى
***
فَعِيل
ث
[البَعِيث]: المبعوث.
والبَعِيث: شاعر من تميم لقّب بذلك
стр. 552
لقوله (١):
تَبَعَّثَ مِنِّي ما تَبَعَّثَ بَعْدَما … أُمِرَّتْ قِوَايَ واسْتَمَرَّ مَرِيرِي
ج
[بَعِيجٌ]: رجل بَعِيجٌ: أي ضعيف المشي كأنه مبعوج البطن.
ورجل بَعِيجُ البطن: أي مبعوج، قال أبو ذؤيب (٢):
فَذَلِكَ أَعْلَى مِنْكِ فَقْداً لأَنَّهُ … كَرِيمٌ وبَطْنِي بِالكِرَامِ بَعِيجُ
د
[بَعِيدٌ]: يقال: تنحّ غير بَعِيد من:
البعد.
ر
[البَعِير] من الإِبل: معروف. قال الأصمعي: يقال: البعير للذكر والأنثى، كما يقال للرجل: هذا إِنسان، وللمرأة:
هذه إِنسان. وحُكي عن بعض العرب:
شربت من لبن بعيري. وجمعه أَبْعِرَةٌ وأَبَاعِرُ وبُعْران. وأنشد ثعلب (٣):
وإِنَّي لأَسْتَحْيِي مِنَ اللّهِ أَنْ أُرَى … أُجَرِّرُ حَبْلاً لَيْسَ فِيهِ بَعِيرُ
وأَنْ أَسْأَلَ المَرْءَ اللَّئِيمَ بَعِيرَهُ … وبُعْرَانُ رَبّي في البِلَادِ كَثِيرُ
***
الرباعي
فَعْللة، بالفتح
كن
[بَعْكَنَةٌ]: رملةٌ بَعْكَنَةٌ: بالنون: أي غليظة.
***
стр. 553
فُعْلُل، بالضم
ثط
[البُعْثُط]،
بالثاء معجمة بثلاث: سُرَّة الوادي،
قال معاوية في ذكر قريش (١): أنا ابن بُعْثُطها: أي واسطتها.
***
فُعْلُولة، بالضم
ص
[البُعصُوصة]: دويبّة صغيرة.
***
стр. 554
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
و
[بَعَا]: البَعْوُ: الجناية، قال (١):
وإِبْسَالي بَنِيَّ بِغَيْرِ جُرْمٍ … بَعَوْنَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ
***
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ث
[بَعَثَ]: البَعْثُ: الإِثارة، يقال: بَعَثَ اللّه الموتى من قبورهم: أي أثارهم وأخرجهم، قال تعالى: ﴿فَأَماتَهُ اَللّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾ (٢).
و ﴿بَعَثَهُ﴾: أي أرسله، قال اللّه تعالى: ﴿هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ﴾ (٣).
ويقال: بَعَثَه من منامه: أي أهبَّه.
وبَعَثَ الناقة: أي أثارها.
وبَعَثَ بالشيء: أي وجَّه به.
ج
[بَعَجَ]: البَعْجُ: الشَّقُّ، بَعَجَ بطنَه: إِذا شقَّه، وبَعَجَ الأرض (٤): إِذا شقَّها.
وبَعَجَه الحب: أي بلغ فيه واشتد عليه.
ر
[بَعَرَ] البعير.
ق
[بَعَق]: إِذا صوَّت. والبَاعِقُ: المصوِّت.
وبَعَقَتِ الناقة بجِرَّتها: إِذا دفعتْها.
وبَعَقَ البئرَ: إِذا حفرها.
стр. 555
ل
[بَعَلَ] الرجل: إِذا صار بَعْلاً، قال (١):
يا رُبَّ بَعْلٍ بِئْسَ ما كانَ بَعَلْ
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
د
[بَعِدَ]: البُعْد: الهلاك، قال اللّه تعالى:
﴿أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾ (٢).
ل
[بَعِلَ]: البَعَل: الدَّهَش، بَعِلَ: إِذا دَهِش، والنعت: بَعِلٌ وبَعِلَةٌ.
***
فعُل يفعُل، بالضم فيهما
د
[بَعُدَ]: البُعْد: نقيض القرب.
***
الزيادة
الإِفعال
د
[أَبْعَدَه]: نقيض أقْرَبَه.
ط
[أَبْعَطَ] في السَّوْم: مثل أَبْعَدَ.
***
التفعيل
د
[بَعَّدَه]: بمعنى أَبعده، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «بعّد بين أسفارنا» (٣) والباقون بالألف، وعن ابن عامر روايتان.
стр. 556
ض
[بَعَّضَ] الشيءَ: إِذا جزَّأه.
***
المفاعلة
د
[بَاعَدَ]: المُبَاعَدَة: نقيض المقاربة، قال اللّه تعالى: ﴿باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا﴾. وقرأ يعقوب «ربُّنا» بالرفع «باعَدَ» بفتح العين والدال.
ل
[بَاعَلَ]: البِعَالُ: ملاعبة الرجل أهلَه، قال الشاعر (١):
وكَمْ مِنْ حَصَانٍ ذاتِ بَعْلٍ تَرَكْتُها … إِذا اللَّيْلُ أَدْجَى لم تَجِدْ مَنْ تُبَاعِلُهْ
يمدح رجلاً بقتلِ الرجال وأَسْرِهم. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇ في ذكر أيام التشريق: «إِنَّها أيامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ وبِعالٍ».
قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد: من نذر صوم يوم العيدين وأيام التشريق أفطرها وصام أياماً عوضاً عنها. قال أبو حنيفة: وإِنْ صامها أجزأ.
وقال زُفَر والشافعي: لا ينعقد هذا النذر.
وَبَاعَلَ القومُ بعضهُم بعضاً: إِذا تزوّج بعضهم إِلى بعض.
***
الافتعال
ث
[ابْتَعَثَه]: بمعنى بَعَثَه.
***
стр. 557
الانفعال
ث
[انْبَعَثَ]: بَعَثَه فَانْبَعَثَ.
ج
[انْبَعَجَ]: أي انشقّ، يقال: انبعجت دُفْعة من المطر.
ق
[انْبَعَقَ]: يقال: انْبَعَقَ فلان بالجود: إِذا أعطى.
***
الاستفعال
د
[اسْتَبْعَدَه]: نقيض اسْتَقْرَبَه.
ويقال: الناقة القَذُور تَسْتَبْعِدُ: أي تبرك ناحيةً من الإِبل.
ل
[اسْتَبْعَلَ] نخل فلان: إِذا شرب بعروقه من غير سقي ماء.
***
التفعّل
ث
[تَبَعَّثَ] منه الشعر وغيره: أي انبعث.
ج
[تَبَعَّجَ] السحاب بالمطر، قال العجاج (١):
حَيْثُ اسْتَهَلَّ المُزْنُ أَوْ تَبَعَّجا
ض
[تَبَعَّضَ] الشيء: أي صار بعضاً بعضاً.
ق
[تَبَعَّق] المطر: أي تصبّب، قال (٢):
стр. 558
............ … تَبَعَّقَ فيهِ الوابِلُ المُتَهَطِّلُ
وتَبَعَّقَت الإِبلُ بجِرّتها: أي دفعتها.
ل
[تَبَعَّلَت] المرأة: إِذا كانت مطيعة لبعلها متودّدة له.
***
التفاعل
د
[تَبَاعَدَ]: التباعد: نقيض التقارب.
***
الفَعللة
ثر
[بَعْثَرْت] التراب: إِذا بحثته وفرّقته.
وبَعْثَرَ المتاع: قلب بعضه على بعض، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِذَا اَلْقُبُورُ بُعْثِرَتْ﴾ (١) أي قُلبت، وقال تعالى: ﴿بُعْثِرَ ما فِي اَلْقُبُورِ﴾ (٢): أي أُثير فقُلب.
***
стр. 559
باب الباء والغين وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[البَغْل] ١:
معروف. يقال: سمّي بذلك من التَّبْغيل وهو ضرب من السير.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ت
[بَغْتَة]: يقال: جاءه بَغْتَةً: أي فُجَاءَةً، قال اللّه تعالى: ﴿لا تَأْتِيكُمْ إِلّا بَغْتَةً﴾ (٢).
ر
[بَغْرَة] النجم: سقوطُه.
ش
[البَغْشَة]،
بالشين معجمة: القليل من المطر لا يسيل.
ل
[البَغْلَة]: أنثى البغل.
و
[البَغْوَة]: التمرة قبل أن يستحكم يبسها، عن ابن دريد (٣). وأنكر أبو عمرو بَغْوَة، بالغين، وقال: ينبغي أن تكون بَعْوَة، بالعين غير معجمة، والباء مبدلة من الميم.
***
стр. 560
فُعْل، بضم الفاء
ض
[البُغْض]: خلاف الحب.
***
فِعْلَة، بكسر الفاء
ض
[البِغْضة]: شدة البغض.
ي
[البِغْيَة]: الحاجة.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[بَغَر]: يقال: تفرقوا شَغَرَ بَغَرَ: أي في كل وجه.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ث
[الأَبْغَث]،
بالثاء معجمة بثلاث: قريب من الأغبر.
والأَبْغَثُ: من طير الماء، جمعه بِغْثَانٌ.
والأَبْغَثُ: مكان ذو رمل.
***
مَفْعُولاء، ممدود
ل
[المَبْغُولَاء]: جماعة البغال.
***
فاعِل
ز
[البَاغِز]،
بالزاي: الرجل الفاحش.
ويقال: البَاغِزُ: النشاط أيضاً.
***
стр. 561
و [فَاعِل]، من المنسوب بالهاء
ز
[البَاغِزيَّة]،
بالزاي: جنس من الثياب، يقال: هي من الخزّ.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ث
[بَغَاث] الطير: التي لا تصيد ولا تمتنع، بالثاء معجمة بثلاث قال (١):
بَغَاثُ الطَّيْرِ أَكْثَرُها فِرَاخاً … وأُمُّ الصَّقْرِ مِقْلَاتٌ نَزُورُ
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
ث
[البُغَاث]: لغة في البَغَاث.
ويقال: يوم بُغَاث: يوم للأوس والخزرج. وقيل: هو بالعين غير معجمة.
م
[البُغَام]: صوت الظبية.
وبُغَام الناقة: أَلاَّ تفصح بصوتها.
***
و [فِعال]، بكسر الفاء
ث
[البِغَاث]: لغة في البَغاث من الطير.
ل
[البِغَال]: جمع بَغْل.
***
فَعُول
م
[بَغُوم]: ظبية بَغُوم: لها صوت.
***
стр. 562
فَعِيل
ر
[البَغِير]: الذي لا يروَى.
ض
[البَغِيض]: خلاف الحبيب.
ي
[البَغِيّ]: المرأة الفاجرة، قال اللّه تعالى:
﴿وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ (١)، و
في الحديث (٢): «نهى رسول اللّه ﷺ عن أجرة البَغِيّ»، قال:
زَنِيمٌ ليس يُعْرَفُ مَنْ أَبُوهُ … بَغِيُّ الأُمِّ ذو حَسَبٍ لَئيمِ
و
عن النبي ﷺ : «البغايا: اللاتي يُنْكحْنَ بغير بيّنة» (٣).
قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي والثوري ومن وافقهم: لا ينعقد النكاح بغير شهود. وهو قول زيد بن علي.
وقال مالك وابن أبي ليلى وعثمان البتّي وداود: ينعقد بغير شهود.
ومن شرطِه عند مالك: أَلَا يقع التراضي بالكتمان.
قال الشافعي: لا ينعقد إِلا بشهادة عدلين ذكَرين.
وقال أبو حنيفة: ينعقد بشهادة رجل وامرأتين، وشهادة فاسقين.
والبَغِيّ: الأَمة أيضاً.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
стр. 563
ث
[البَغْثَاء]،
بالثاء معجمة بثلاث: جماعة الناس، يقال: دخل في بَغْثاء الناس.
والبَغْثاء من الغنم: مثل الرَّقْطاء، ومنه سمّي البِغَاث من الطير.
ض
[البَغْضاء]: أشدّ البغض، قال اللّه تعالى: ﴿اَلْعَداوَةَ وَاَلْبَغْضاءَ﴾ (١).
***
стр. 564
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
م
[بَغَم]: بُغَام الظبية: صوتها.
وبُغَام الناقة: ألَا تفصح بصوتها.
ويقال: بَغَمْتُ الرجلَ بُغَاماً: إِذا لم تفسِّر له ما تحدِّثه به.
ي
[بَغَى]: البَغْي: الظلم، قال اللّه تعالى:
﴿فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى اَلْأُخْرى فَقاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي﴾ (١).
قال أبو حنيفة ومن وافقه: إِذا انهزم أهل البغي ولم تكن لهم فئة يرجعون إِليها لم يقتل مُدْبِرُهم ولم يُجَزْ (٢) على جريحهم.
وكذلك رَوى زيد بن علي عن علي (٣).
عند الشافعي لا يقتل مدبرهم ولا يُجَازُ. على جريحهم (٣). إِنْ كانت لهم فئة قتلوا فإِن لم تكن لهم فئة لم يقتل مدبرهم ولم يُجَزْ على جريحهم، بخلاف أهل دار الحرب.
ويقال: بَغَى المطر: إِذا اشتد. قال الأصمعي: يقال: خلَّفنا بَغْيَ الشماء: أي معظم مطرها.
وبَغَى الوادي (٤): ظلم وزاد.
وبَغَى الجرح بَغْياً: إِذا ورِم وفسد.
стр. 565
البَغْي: اختيال ومرح في الفرس، قال الخليل: ولا يقال: فرس باغٍ.
ويقال: بَغَيْت الشيء بُغَاءً وبُغْيَةً: إِذا طلبته، قال اللّه تعالى: ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اَللّهِ يَبْغُونَ﴾ (١) قرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم بالياء على الخطاب لِغُيَّبٍ، والباقون بالتاء.
ويقال: بَغَيْتُك الشيءَ: أي طلبتُه لك، قال اللّه تعالى: ﴿قالَ أَغَيْرَ اَللّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً﴾ (٢)، وقال (٣).
لِتَبْغِيَهُ خَيْراً ولَيْسَ بِفَاعِلِ
وبَغَتِ المرأة بِغاءً: إِذا فَجَرت، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى اَلْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً﴾ (٤) أي لا تكرهوهُنّ على البغاء البتة. وقوله: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً﴾ متعلق بقوله: ﴿وَأَنْكِحُوا اَلْأَيامى مِنْكُمْ﴾ (٥).
قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي (٦) ومن وافقهم: يجوز للرجل أن يزوج أَمَته وإِنْ كرهت.
وقال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم:
وكذلك العبد.
وللشافعي في العبد قولان.
***
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
ت
[بَغَتَ]: البَغْت بالتاء: المفاجأة، قال (٧):
