الاستفعال
د
[الاستفساد] استفسد الشيءَ: نقيض استصلحه.
ر
[الاستفسار]: استفسره: سأله أن يُفَسِّر له.
***
التفعُّل
ح
[التفسح]: تَفَسَّحوا في المجلس: أي توسَّعوا، قال اللّه تعالى: ﴿تَفَسَّحُوا فِي اَلْمَجالِسِ﴾ (١).
خ
[التفسخ]: تَفَسَّخَ اللحمُ عن العظم، يقال: طبخ اللحمَ حتى تَفَسَّخَ.
همزة
[التَّفَسُّؤ]: تَفَسَّأَ الثوب، مهموز: إذا بلي.
***
التفاعُل
ح
[التَّفاسُح]: تفاسَحوا في المجلس: أي فسخ بعضهم لبعض.
و
[التفاسي]: تفاسى الرجلُ: إذا أخرج عَجُزَه، قال (٢):
بكرا عَواساءً تَفَاسَى مُقْرِبا
يعني الخنفساء.
***
стр. 4972
باب الفاء والشين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
غ
[الفَشْغَة]،
بالغين معجمةً: قطنة تكون في جوف القصبة.
***
الزيادة
فَيْعَلة، بالفتح
ل
[الفَيْشَلة]: رأسُ الذَّكَر.
***
стр. 4973
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعُل بالضم
و
[فشا]: الفُشُوّ والفُشِيُّ: ظهور الشيء. و
في حديث ابن مسعود في ذكر نقصان الإسلام: «آية ذلك أن تفشو الفاقة».
***
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
خ
[فَشَخَ]: أي فَرَّج بين رجليه ليبول (١)، قال:
ويُعجل الفاشخَ أن يبولا
وقال ابن دريد: هو الفاشح، بالحاء.
ق
[فَشَقَ]: يقال: فَشَقَ الشيءَ: إذا كسره.
***
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
خ
[فَشَخَ]: قال ابن دريد: الفشخ، بالخاء معجمةً: ضربُ الرأس باليد.
غ
[فَشَغَ]: فَشَغَهُ بالسوط، بالغين معجمةً: أي علاه به، وكل شيءٍ علا شيئا وغطّاه فقد فَشَغَه، قال زيد الخيل (٢) في وصف فرس:
له قُصَّةٌ فَشَغَتْ حاجِبَيْ … هِ والعين تبصر ما في الظُّلَم
***
стр. 4974
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
غ
[فَشِغَ]: الناصية الفشغاء، بالغين معجمةً: هي المنتشرة.
و رجلٌ أفشغ الثنيَّة: أي خارجُها.
ق
[فَشِقَ]: الفَشْق: شدة الحرص.
ل
[فَشِل]: الفَشَل: الجُبْن، قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا﴾ (١).
***
الزيادة
الإفعال
غ
[الإفشاغ]: أفشغه بالسوط وفشغه:
أي ضربه.
و
[الإفشاء]: أفشى الخبرَ: أي أظهره.
***
المفاعَلة
ق
[المفاشقة]: المباغتة.
***
الانفعال
غ
[الانفشاغ]: انفشغ الشيءُ، بالغين معجمةً: أي انتشر.
***
التفعُّل
ج
[التفشج]: تَفَشَّجت الناقةُ وفشجت (٢): بمعنى.
стр. 4975
غ
[التفشغ]: تفشّغ الشيءُ: أي انتشر وكثر. و
في حديث علي: «إن هذا الأمر قد تفشغ». و
في حديث النجاشي أنه قال لقريش حين أتوه: «هل يفشغ فيكم الولد، فإن ذلك من علامات الخير»؟ قالوا: نعم. ويقال: تَفَشَّغ به الدَّمُ: إذا تمشّى في بدنه وتفشغ فيه الشيبُ: أي ظهر وانتشر.
و تَفَشَّغَهُ الشيبُ: كذلك.
و
[التَّفَشي]: تفشّى الشيءُ: إذا ظهر.
***
стр. 4976
باب الفاء والصاد وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الفَصْل]: فرق ما بين الشيئين.
وقضاء فصل: أي فاصل. وقول اللّه تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ (١) قيل: فيه حذف: أي قول ذو فصل، يفصل بين الحق والباطل.
والفصل من الجسد: موضع المفصل.
والفصل: واحد فصول السنة الأربعة، وهي: الربيع والصيف والخريف والشتاء.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ي
[الفَصْيَة]: الاسم من تَفَصَّى من بليةٍ:
أي تخلص منها.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ح
[الفِصْح]: عيد النصارى.
ولم يأت في هذا جيم.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
ع
[الفِصْعة]: قطعة من شيء مفصوع.
***
стр. 4977
الزيادة
أفعل، بالفتح
و
[أفصَى]: اسم عبد القيس، وهو أفصى بن دُعْمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، واشتقاقه من التفصي:
وهو مباينة الشيءِ الشيءَ.
***
مَفْعِل، بفتح الميم وكسر العين
ل
[المَفْصِل]: واحد المفاصل من الجسد.
والمَفْصِل: ما بين الجبلين.
***
مقلوبه، [مِفْعَل]
ل
[المِفْصَل]: اللسان.
***
فاعِلَة
ل
[الفاصلة]: من أجزاء العروض: ثلاثة أحرف متحرّكة بعدها ساكن؛ وهي الفاصلة الصغرى: (عَلَتُنْ) من (مفاعَلَتُنْ).
والفاصلة الكبرى: أربعة أحرف متحركة بعدها ساكن (فَعَلَتُن).
وسميت فاصلة لأنها فصلت بين الوتد والسبب.
و
في الحديث (١): «من أنفق نفقة فاصلةً فله من الأجر كذا»: قيل: أي فاصلة بين إيمانه وكفره.
***
فَعِيل
ح
[الفصيح]: نقيض العجمي.
يقال: لسان فصيح: أي طلق.
стр. 4978
وكلامٌ فصيح: عربي.
والفصيح: اللبن الذي سكنت رغوته، قال (١):
وتحت الرغوة اللبنُ الفصيحُ
د
[الفصيد]: دمٌ كان يُجعل في مِعىً من فَصْدِ عروق الإبل ثم يُشوى ويُؤكل.
ل
[الفَصيل]: وَلَدُ الناقة الذي يُفصل عن الرضاع.
والفصيل: حائط قصير دون سور المدينة.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ل
[الفصيلة]: عشيرة الرجل الأدنَوْن، قال اللّه تعالى: ﴿وَفَصِيلَتِهِ اَلَّتِي تُؤْوِيهِ﴾ (٢).
***
الملحق بالرباعي
فَيْعَل، بالفتح
ل
[الفَيْصَل]: الحاكم الفاصل.
والفصيل: القضاء الفاصل بين الحق والباطل، قال جرير (٣):
وقضت لنا مضرٌ عليك بفضلنا … وقضت ربيعة بالقضاء الفيصلِ
***
стр. 4979
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
د
[فَصَدَ]: الفَصْد: قطع العِرْق، يقال في المثَل: «لم يُحْرَم من فُصِد له»: أي لم يحرم من نال بعض حاجته وإن لم ينلها كلها، كما لم يُحرم من فُصد له فنال الفصيد من الدم عند الضرورة.
ل
[فَصَلَ]: فَصْلُ الأمر: قَطْعُه، قال اللّه تعالى: ﴿وَفَصْلَ اَلْخِطابِ﴾ (١).
وفَصَل من البلد: أي خرج، قال اللّه تعالى: ﴿فَصَلَتِ اَلْعِيرُ﴾ (٢).
والفصل: الفرق بين الشيئين، قال اللّه تعالى: «يوم القيامة يُفْصَلُ بينكم» (٣) قرأ عاصم ويعقوب ﴿(يَفْصِلُ﴾ بفتح الياء وكسر الصاد. وضمُّ الياء وفتح الصاد قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو واختيار أبي عبيد.
وفَصَلَ الرضيعَ عن أمه فِصالاً: أي فطمه، قال اللّه تعالى: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً﴾ (٤). و
في الحديث (٥) عن النبي ﵇: «لا رضاع بعد فصال» وقرأ يعقوب «وفصله» بغير ألف.
م
[فَصَمَ] الشيءَ: كسره من غير بينونة.
***
стр. 4980
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
ع
[فَصَعَ] الرُّطَبَة: قشرها.
والفصع: الشق.
***
فَعُلَ، يَفْعُل، بالضم
ح
[فَصُحَ]: الفصاحة: مصدر الفصيح.
يقال: فَصُح العجمي فصاحةً: إذا جادت لغته حتى لا يلحن.
وحكى ابن دريد: فَصُحَ اللبنُ: إذا سكنت رغوته.
***
الزيادة
الإفعال
ح
[الإفصاح]: أفصح الرجل: إذا أبان.
وأفصح: إذا تكلم بالعربية.
وأفصح اللبنُ: إذا سكنت رغوته.
وأفصح الصبح: إذا بدا ضَوْءُه.
وأفصح النصارى: إذا جاء فِصْحُهم.
م
[الإفصام]: أفصم عنه المرضُ: إذا انقطع.
وأفصم المطرُ: أي أقلع.
***
التفعيل
ع
[التفصيع]: فَصَّع: إذا أفاح بريحه.
ل
[التفصيل]: التَّبْيِيْن، قال اللّه تعالى:
﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ﴾ (١):
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم الفاء والحاء على ما لم يُسَمَّ فاعلُه، وقرأ
стр. 4981
نافع ويعقوب وحفص عن عاصم بفتحهما، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بفتح الفاء وضم الحاء. وقرأ ابن عامر:
«ي وم القيامة يُفَصَّلُ بينكم» (١) بتشديد الصاد مفتوحة، وقرأ حمزة والكسائي «يُفصِّل» بكسر الصاد مُشَدَّدَةً، والباقون بالتخفيف.
والمفصَّل من القرآن: من سورة محمد ﵇ إلى آخره. وسمي مفصلاً لِقِصَرِ سُوَرِهِ وكثرة الفصل بينها ب بسم الله الرحمن الرحيم.
ولؤلؤ مُفَصَّل: جُعل بينه الخرز.
وفَصَّل الشاةَ: إذا قطع أعضاءها.
ي
[التفصية]: فصّاه من بلية: أي خَلَّصه منها.
***
المفاعَلة
ل
[المفاصلة]: فاصَلَ شريكَه: إذا قطع شركته.
***
الافتعال
د
[الافتصاد]: افتصد: إذا قطع العِرْق.
***
الانفعال
د
[الانفصاد]: انفصد: أي سال.
ع
[الانفصاع]: انفصع: أي انشقَّ.
***
стр. 4982
ل
[الانفصال]: نقيض الاتصال.
م
[الانفصام]: الانكسار من غير بينونة، قال اللّه تعالى: ﴿لَا اِنْفِصامَ لَها﴾ (١).
ي
[الانفصاء]: انفصى اللحم عن العظم لما فصاه.
***
التفعُّل
ح
[التفصُّح]: تفصَّحَ الرجلُ في كلامه:
أي تكلف الفصاحة.
د
[التفصُّد]: تفصَّد الشيءُ: أي سال.
ل
[التفصل]: تفصَّل الشيءُ: انفصل من مواضع.
م
[التفصُّم]: تفصَّم الشيء: إذا تَكَسَّرَ من غير بينونة.
ي
[التفصِّي]: تَفَصَّى الإنسانُ من بليةٍ:
إذا تخلَّصَ منها.
وتَفَصّى اللحمُ عن العظم عند الطبخ والأكل.
همزة
[التَّفَصُّؤُ]: تفصَّأ الثوب، مهموز: إذا بلي.
***
стр. 4983
باب الفاء والضاد وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الفضل]: الزيادة، قال اللّه تعالى:
﴿إِنَّ اَلْفَضْلَ بِيَدِ اَللّهِ﴾ (١): أي الزيادة والخير. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل، ولا الفضة بالفضة إلا مثلاً بمثل والفضل ربا».
و
في حديث (٣) آخر: «نهى عن بيع فضل الماء».
والفضل: من أسماء الرجال.
وحِلْفُ الفضول: حِلْفٌ كان بمكة قام به رجالٌ من جُرْهُم، وهم الفضل بن الحارث، والفضل بن وداعة، والفضل بن فضالة، تحالفوا على التناصف، والأخذ للضعيف من القوي، وللغريب من القاطن، فسمي بجمع أسمائهم: فضل وفُضول، كسعد وسُعود، ونحو ذلك من الجمع المكسر.
وفُضيل، بالتصغير: من أسماء الرجال.
وفضل: قبيلة من همدان، من وادعة.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ل
[الفَضْلة]: البقية من كل شيء.
***
стр. 4984
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ح
[الفُضْحة]: لون الأفضح (١).
***
و [فِعْلَة] بكسر الفاء
ل
[الفِضْلَة]: يقال: امرأةٌ حسنَة الفِضْلَة: أي الحالة في لبستها فُضُلاً.
***
فَعَل، بالفتح
و
[الفضا]: يقال: إن الفضا تمرٌ وزبيبٌ يُخلطان.
وقال بعضهم: الفضا: كل شيئين مختلطين في إناء واحد لا يتغير أحدهما بالآخر، قال (٢):
فقلت لها يا عدتي لك ناقتي … وتمرٌ فضا في عيبتي وزبيبُ
***
و [فُعُلٌ]، بضم الفاء والعين
ل
[الفُضُل]: الذي هو في ثوب واحد يخالَف بين طرفيه، ويُتوشح به، يقال:
رجلٌ فُضُل، وامرأة فُضُل، قال الأعشى (٣):
ومستجيبٍ تخال الصَّنْجَ يُسْمِعُه … إذا تُرَجِّع فيه القينة الفُضُلُ
مستجيب: يعني العود الذي يضرب به.
***
стр. 4985
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ح
[الأفضح]،
بالحاء: الأبيض غير شديد البياض، قال ابن مقبل (١):
أجشُّ سماكيٌّ من الوَبْل أَفْضَحُ
***
مُفْعَلة، بضم الميم
و
[المُفْضَاة]: الشريم.
***
مِفْعال
ل
[المِفْضال]: الكثير الإفضال والمعروف.
***
و [مِفعالَة]، بالهاء
ل
[المفضالة]: امرأة مفضالة: كثيرة الإفضال.
و قلَّ ما يأتي مِفعال في المؤنث بهاء.
***
فاعِلة
ل
[الفاضلة]: الاسم من الإفضال.
***
فَعَال، بفتح الفاء
و
[الفضاء]: المكان الواسع.
***
стр. 4986
فُعَالة، بالضم
ل
[الفُضالة]: ما فضل من الشيء.
وفُضالة: من أسماء الرجال.
***
فِعَال، بالكسر
ل
[الفِضال]: اسمٌ للتفاضل.
***
فَعِيل
خ
[الفَضيخ]،
بالخاء معجمةً: رُطَبٌ يفضخ ثم ينبذ.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ح
[الفضيحة]: الاسم من الافتضاح.
ل
[الفضيلة]: الدرجة الرفيعة.
***
стр. 4987
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعُل بالضم
ل
[فَضَل] الرجلُ: إذا كثر خيره ومعروفه.
وفَضَل فلانٌ فلانا: إذا غلبه في الفضل وزاد عليه، قال (١):
شِمالُكَ تَفْضُل الأيمانَ إلا … يمينَ أبيك نائلها الغزيرُ
***
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
ح
[فَضح]: فَضَحَه فَضْحا وفُضُوحا: إذا كشف مساوئه، قال حسان (٢):
خ ابت بنو أسد وآب غزيُّهمُ … يوم القليب بِسَوْءةٍ وفضوح
يعني يومَ بدر.
وفَضَحَ الصبحُ: إذا بدا.
خ
[فَضَخَ] الرُّطَبَةَ فَضْخا: إذا شدخها.
ع
[فَضَعَ]: لغةٌ في ضَفَعَ (٣)، على القلب: أي جَعَرَ.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ح
[فَضِحَ]: الفضح: بياضٌ ليس بالشديد، يقال: أسدٌ أفضح، وبعيرٌ أفضح.
ل
[فَضِلَ] الشيءُ: أي زاد وبقي: لغةٌ في فَضِل يفضُل، وهي لغة ضعيفة.
***
стр. 4988
الزيادة
الإفعال
ح
[الإفضاح]: أفضح البُسْرُ: إذا احمَّر واصفَّر، قال (١):
يا هَلْ أريك حمول الحي غاديةً … كالنخل زيّنها يَنْعٌ وإفضاح
و أفضح الصبحُ: إذا بدا.
ل
[الإفضال]: الإحسان، يقال: أفضل عليه: إذا أحسن إليه، وأناله من فضله.
وأفضل من الطعام وغيره: إذا ترك منه فضلةً: أي بقية، و
في حديث (٢) جابر عن النبي ﵇: «أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: نعم، وبما أفضلت السباع» قال الشافعي ومن وافقه: «سؤر البهائم طاهر، يجوز التطهر به إلا الكلب والخنزير». وقال أبو حنيفة: يجوز التطهر بسؤر ما يؤكل لحمه، ويكره سؤر الهرة والفأر ونحوهما مما سكن البيوت كالوزغ والعقرب وجميع الطير، ويجوز التطهر بسؤر ذوات الأنياب من السباع، فأما سؤر الحمير والبغال فلا يتوضأ به إلا إذا عدم الماء.
و
[الإفضاء]: أفضى إليه بسرِّه: أي أظهره عليه.
ويقال: جامَعَ المرأةَ فأفضاها. وأفضى الرجل إلى امرأته: أي باشَرَها.
قال اللّه تعالى: ﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ﴾ (٣) قال أبو حنيفة ومن وافقه: الإفضاء هو الخلوة، وقال أصحاب الشافعي: هو الجماع.
стр. 4989
ويقال: أفضى بيده إلى الأرض: إذا مسَّها بباطن راحته عند السجود.
وأفضى: أي خرج إلى الفضاء، قال زهير (١):
أبى الضَّيمَ والنعمانُ يَحْرُقُ نابَهُ … عليهِ فأفضى والسيوفُ معاقلُهْ
***
التفعيل
ل
[التفضيل]: فَضَّلَه على غيره: إذا شهد له بالفضل عليه.
وفضَّله عليه في العطاء: أي زاده، قال اللّه تعالى: ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي اَلْأُكُلِ﴾ (٢): قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالنون.
***
المفاعَلة
ل
[المفاضلة]: فاضل بين الشيئين مفاضلةً وفضالاً: أي حكم بالفضل لأحدهما.
***
الافتعال
ح
[الافتضاح]: افتضح الرجلُ: إذا انكشفت مساوئه.
خ
[الافتضاخ]: افتضخ البُسْرَ: إذا اتخذ منه الفضيخ.
***
стр. 4990
الانفعال
خ
[الانفضاخ]: انفضخت البُسْرَةُ: إذا انْشَدَخَتْ. وانفضخَ سَنام البَعيرِ: إذا انْشَدَخَ.
***
التَّفَعُّل
ج
[التفضُّج]: يقال: تَفَضَّجَ جسمُه بالشحم، بالجيم: إذا تشقق.
قال بعضهم: ويقال: تَفَضَّجَ عَرَقا: إذا عَرَقَت أصول شعره ولم تَسِل.
(ولم يأت منه جيم غير هذا) (١).
ل
[التَّفَضُّل]: تَفَضَّل عليه: أي أفضل.
وتفضَّلت الجاريةُ: إذا كانت في ثوب واحد، وكذلك الرجل. قال امرؤ القيس (٢):
إلا لبسة المتفضلِ
وقال أيضا (٣):
نَؤوم الضحى لم تنتطق عن تَفَضُّلِ
والمتفضل: المدعي الفضل على غيره، قال اللّه تعالى: ﴿يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ﴾ (٤).
***
стр. 4991
باب الفاء والطاء وما بعدهما
الأسماء
فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
ر
[الفُطْر]: الاسم من الفَطر في العجين، يقال: فطرت المرأة العجينَ حتى استبان منه الفُطْر.
والفُطْر: ضربٌ رديء من الكمأة، واحدته: فُطْرة، بالهاء.
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ر
[الفِطْر]: الاسم من الإفطار، و
في الحديث (١): «أمر النبي ﵇ بصدقة الفطر، على كل صغير وكبير، حُرٍّ وعبدٍ، ذكرٍ وأنثى من المسلمين صاعا من شعير، أو صاعا من تمر». قال أبو حنيفة وأبو يوسف والشافعي ومن وافقهم: تجب صدقة الفِطْر على الصبي والمجنون. وقال محمد: لا تجب عليهما.
وقال أبو حنيفة: ويجب إخراجها عن العبد الكافر، ولا يجب على المكاتب، ولا على مولاه، ولا تلزم الشريكين في العبد، وقال الشافعي ومن وافقه: تلزم الشريكين على قدر أملاكهما، واختلف أصحابه في المكاتب، ولهم في المولى قولان، فأما العبد الكافر فقال الشافعي:
لا يجب إخراجها عنه، وهو قول مالك ومن وافقه. واختلفوا فيمن تلزم، فقال أبو حنيفة وأصحابه: تلزم من كان له يوم الفطر مئتا درهم، أو قيمة ذلك إلا الدار والأثاث، وقال مالك والشافعي: تلزم من يملك قوت يومٍ وليلة وصاعا زائدا، وهو مرويٌّ عن عَطاء والزُّهْري، وعند بعض الزيدية: تلزم من يملك قوت عشرة أيام.
***
стр. 4992
و [فِعْلَة]، بالهاء
ر
[الفِطْرة]: الخِلْقَة، قال اللّه تعالى:
﴿فِطْرَتَ اَللّهِ اَلَّتِي فَطَرَ اَلنّاسَ عَلَيْها﴾ (١).
و
في حديث (٢) النبي ﵇:
«كل مولود يولد على الفطرة» أي: على ابتداء الخِلْقَة من الإقرار باللّه تعالى، وهو الميثاق الذي أخذه عليهم حين أخرجهم من ظهر آدم. قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ﴾ «ذرياتهم» … (٣) الآية.
وتسمى زكاة الفطر فِطْرَة: لأنها زكاة على النفوس.
***
و [فِعْلة]، من المنسوب
ح
[الفِطْحِيَّة]: فرقةٌ من الجعفرية (٤)، قيل: إنهم نُسبوا إلى عبد اللّه بن جعفر، وكان أفطح الرأس، وقيل: نُسِبُوا إلى عبد اللّه بن فِطْح: رجل من شيعته.
وليس في هذا جيم.
***
فَعَلَة، بالفتح
س
[الفطَسَة]: من الأفطس.
***
стр. 4993
فَعُلٌ، بضم العين
ن
[الفَطُن]: رجلٌ فَطُن: لغةٌ في فَطِن.
***
الزيادة
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين مشددة
س
[الفِطِّيْس]: المطرقة العظيمة.
***
فُعَال، بضم الفاء
ر
[الفُطار]: السيف الرّدان الذي فيه تَشَقُّق، قال عنترة (١):
وسيفي كالعقيقة فهو كِمْعي … سلاحي لا أفلَّ ولا فُطارا
***
فَعُوْل
ر
[الفَطور]: ما يفطر به الصائم، وهو الفَطوري أيضا: منسوب.
***
فَعِيل
ر
[الفطير]: خلاف الخمير.
ن
[الفَطين]: الفَطِن.
***
الرباعي
فِعَلٌّ، بكسر الفاء وفتح العين وسكون اللام
حل
[الفِطَحْل]: الدهر الذي كان قبل أن
стр. 4994
يُخلق الناس، قال (١):
زمنَ الفطحل إذ السِّلام رِطابُ
***
فِنْعِيلَة، بكسر الفاء
س
[الفِنْطِيْسَة]: أنف الخنزير، وكل أنف عظيم. عن أبي بكر، والنون زائدة.
***
стр. 4995
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعُل، بالضم
ر
[فَطَرَ]: الفَطْر: الخَلْق، قال اللّه تعالى:
﴿فاطِرُ اَلسَّماواتِ وَاَلْأَرْضِ﴾ (١).
قال ابن عباس: ما كنت أدري ما فاطر حتى اختصم إليَّ أعرابيان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها: أي ابتدأتها.
والفطر: الشق.
وفَطَر نابُ البعير: إذا طلع.
وفَطْرُ الناقة والشاة: حلبهما بالسبابة والإبهام، و
في الحديث: «سئل عمر عن المذي فقال: الفطر، وفيه الوضوء».
س ماه: فَطرا لِتَحَلُّبه.
وفَطَرَ العجينَ: إذا خبزه من ساعته.
***
فَعَل، بالفتح، يَفْعِل بالكسر
س
[فَطَسَ] ٢ فُطوسا: أي مات.
م
[فَطَمَ]: فِطام الصبيِّ عن أمه: فِصاله.
ومنه اشتقاق اسم فاطمة.
وفَطَم الرجلَ عن عادته: قطعها.
***
فَعَلَ، يَفْعَلُ، بالفتح
ح
[فَطَح] ٣ الشيءَ: إذا عَرَّضه. ورأسٌ مفطوح: عريض.
стр. 4996
همزة
[فَطَأ]: فطأتُ الشيءَ، بالهمز: أي شَدَخْتُه.
وفَطَأَه بالعصا: أي ضربه.
والفطء: الجِماع.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
س
[فَطِس]: الفَطَس: انبساط الأنف، والنعت: أفطس.
ن
[فَطِن]: الفِطنة: الفهم للشيء، ورجلٌ فَطِنٌ.
همزة
[فَطِئ] البعيرُ، بالهمز: إذا تطامن ظهرُه خِلْقَةً، والنعت: أَفْطأ.
والأفطأ: الأفطس.
***
الزيادة
الإفعال
ر
[الإفطار]: أفطره: بمعنى فَطَّره.
وأفطر الصائمُ من صيامه، و
في الحديث (١): «كان النبي ﵇ يصوم في السفر ويُفْطِر». قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وجمهور الفقهاء:
الإفطار في السفر رخصة، وليس بواجب، والصوم أفضل، وقال بعض أهل الظاهر: الإفطار في السفر واجب. وعن أبي عمرو (٢): الإفطار أفضل.
***
التفعيل
ر
[التفطير]: فَطَّرْت الصائم من صيامه
стр. 4997
فأفطر، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «لا يُفطر الصائمَ القيءُ والحجامةُ والاحتلامُ». قال الفقهاء: لا يفطر الصائمَ القيءُ المبتَدِئ إذا لم يرجع إلى الحلق منه شيء، فأما القيء المتعمد فهو يفطر عند أبي حنيفة وأصحابه والشافعي، وعن ابن مسعود وعكرمة ومن وافقهما لا يفطر.
المفاعَلة
ن
[المفاطنة]: فاطَنَه، من الفطنة.
***
الانفعال
ر
[الانفطار]: الانشقاق، قال اللّه تعالى:
﴿إِذَا اَلسَّماءُ اِنْفَطَرَتْ﴾ (٢).
ويقال: انفطرت الأغصان بالورق: أي انشقت.
***
التفعُّل
طر
[التفطُّر]: التَّشَقُّق، وقرأ ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم والكسائي:
﴿تَكادُ اَلسَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ﴾ (٣) وقرأ أبو عمرو بالنون، وقرأ ابن عامر وحمزة الذي في «مريم» (٣) بالنون، والذي في «عسق» (٤) بالتاء، وعن يعقوب خلاف قراءتهما، واختار أبو عبيد القراءة بالنون. وكلهم قرأ ﴿تَكادُ﴾ بالتاء، على التأنيث غير نافع والكسائي فقرأا بالياء.
***
стр. 4998
باب الفاء والظاء وما بعدهما
من الأفعال
فَعُل، يَفْعُل بالضم
ع
[فَظُع] الأمرُ فظاعةً: إذا اشتد، فهو فظيع.
***
الزيادة
الإفعال
ع
[الإفظاع]: أفظع الأمرُ: إذا اشتد، فهو مفظع.
***
стр. 4999
باب الفاء والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
م
[الفَعْم]: الملآن.
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ل
[الفِعْل]: واحد الأفعال التي تصدر من الفاعلين.
و الفِعْل في العربية: ما تصرَّف من الكلام في المُضِيِّ والاستقبال، ولم يَسُغْ فيه دخول الألف واللام والإضافة والتنوين، نحو: قام يقوم قياما، وقعد يقعد قعودا، وما شاكلهما.
***
الزيادة
أفْعَل، بالفتح
و
[الأفعى]: الحية الرقشاء.
***
مُفَعَّلة، بفتح العين مشددة
و
[المُفَعَّاة]: السِّمَةُ التي على صورة الأفعى.
***
فَعَال، بالفتح
ل
[الفَعال]: الفِعل. ويقال: إن الفَعال:
الفعل الحسن.
***
стр. 5000
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ل
[الفِعال]: جمع: فِعْل.
***
أُفْعُلان، بضم الهمزة والعين
و
[الأُفْعُوان]: الذكَر من الأفاعي، قال (مساور العبسي) (١):
الأُفْعُوانَ والشُّجاعَ الأَرْقَما
(ويروى:
الشجعما،
وقبله:
قد سالَمَ الحيّات منه القَدَما) (١)
***
стр. 5001
الأفعال
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
ص
[فَعَصَ]: قال بعضهم: الفَعْص:
الشَّق.
ل
[فَعَل]: الفِعْل: العمل، يقال: فَعَل فِعْلاً حسنا أو قبيحا، قال اللّه تعالى:
«إنه خبير بما يفعلون» (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالياء، على الإخبار، والباقون بالتاء على الخطاب.
فَعُل، يَفْعُل، بالضم
م
[فَعُمَ] فَعامةً وفُعومةً: إذا امتلأ، فهو فَعِمٌ. وامرأة فَعِمة الساقين: أي ممتلئتهما لحما.
***
الزيادة
الإفعال
م
[الإفعام]: أفعمه: أي ملأه.
***
الافتعال
ل
[الافتعال]: افتعل عليه كذا: أي اختلق.
***
الانفعال
ص
[الانفعاص]: قال بعضهم: انفعص الشيءُ: أي انشقَّ، قَلْبُ: انفصع.
***
стр. 5002
الافعيعال
م
[الافعيعام]: افعوعم النهرُ: إذا امتلأ ماءً (١).
стр. 5003
باب الفاء والغين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
و
[الفَغْو]: الفاغية، قال (١):
لا زال ريحانٌ وفَغْوٌ ناضر … يجري عليك بمسْبِلٍ هَطّال
قيل: الفَغْو ههنا: نَوْر الريحان.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
م
[الفغمة]: فَغْمَة الطيب: رائحته.
***
فَعَلٌ، بالفتح
و
[الفغا]: ضربٌ من التمر. وقيل: هو التمر إذا صار فيه مثل أجنحة الجراد.
قال:
أحَسّان إنّا يا بن آكلة الفَغا … لعمرك نغتال الحروب كذلكا
***
الزيادة
فاعِلة
ر
[الفاغرة]: ضربٌ من الطيب.
و
[الفاغية]: نَوْر الحِنّاء، و
في الحديث (٢): كان النبي ﵇ تعجبه الفاغية.
ويقال: إن فاغية كل شجرة: نَوْرها
стр. 5004
الأفعال
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
ر
[فَغَر] فاه: إذا فتحه. وفُغِر فوه: إذا انفتح، يتعدى ولا يتعدى.
ويقال: إن المفغورة: الأرض الواسعة.
م
[فَغَم]: فَغَمَهُ الطِّيْبُ: إذا سَدَّ خياشيمَه.
ويقال: فَغَمَ الوردُ: إذا تفتَّح.
***
فَعِلَ بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
م
[فَغِم] بالشيء: إذا حَرص عليه.
يقال: كلبٌ فَغِمٌ: أي حريص على الصيد.
***
الزيادة
الإفعال
ر
[الإفغار]: فَغَرَفاه: إذا فتحه، قال الكميت (١):
وأنت ابن زاد الركب في كل شتوةٍ … أمية والساقي إذا النجم أفغرا
النجم: الثريا، أي إذا صارت في وسط السماء، فمن نظر إليها فَغَرَفاه.
م
[الإفغام]: أفغم الطيبُ المكانَ: إذا ملأه برائحته.
стр. 5005
و
[الإفغاء]: أفغى النبات: إذا أزهر، و
في الحديث: سئل الحسن عن السلف في الزعفران فقال: إذا أفغى.
وأَفْغَت النخلةُ: من الفَغاء.
***
الانفعال
ر
[الانفغار]: انفغر فمه: أي انفتح.
وانْفَغَر النَّوْر: إذا تفتّح.
***
стр. 5006
باب الفاء والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الفقر]: نقيض الغنى.
ع
[الفَقْع]: ضربٌ من الكمأة أبيض، وبه يشبه الرجل الذليل، يقال (١): «هو أُذلُّ من فقعِ قَرْقَر»، قال (٢):
خَبِّروني بني الشَّقِيقة ما يم … نع فقعا بقرقرٍ أَنْ يزولا
أي: ما يمنعكم من عدوكم وهو ضعيف.
همزة
[الفَقْ ء]،
م هموز: كالحفرة في وسط الحرَّة، والجميع: الفُقْآن، عن الأصمعي.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ح
[الفَقْحَةُ]: الدُّبُر، والجميع: فِقاح.
ع
[الفَقعة]: جمع فَقْع، وهو ضربٌ من الكمأة، وهذا الجمع من النوادر.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
م
[الفُقْم]: يقال: أخذه بفقميه: أي بلحييه، و
في حديث (٣) النبي ﵇: «من حفظ ما بين فُقْمَيْه ورجليه
стр. 5007
دخل الجنة» أي: من حفظ لسانه وفَرْجَه.
والفُقْم: طرف خطم الكلب.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ع
[الفِقْع]: لغةٌ في الفَقْع.
هـ
[الفِقْه]: العلم بالشيء. وكل علمٍ:
فقهٌ، ثم خُصَّ به علم الشريعة.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ر
[الفِقْرَة]: الفِقارة، و
في حديث عائشة: «وإني أقبلت أطلب بدم الإمام المركوب منه الفِقَر الأربع!!»: يعني عثمان، أي رُكبت منه الأمور العظام، وعَنَت بالأربع: حُرْمته بصحبة النبي ﵇ وصهره، وحُرْمته بالخلافة، وحُرْمة البلد، وحرمة الشهر الحرام.
ع
[الفِقْعة]: جمع: فقع.
***
فَعِلٌ، بفتح الفاء وكسر العين
ر
[الفَقِر]: الذي يشتكي فِقَارَه.
***
و [فُعَلٌ]، بضم الفاء وفتح العين
ي
[الفُقَى]: جمع: فوق، على غير قياس.
***
و [فِعْلَة]، بكسر الفاء، بالهاء
ع
[الفِقْعة]: جمع: فقع.
***
стр. 5008
الزيادة
مِفعال
س
[المفقاس]: عُوْدان يُشَدُّ طرفاهما في الفخ، وتوضع الشبكة بينهما، فإذا أصابهم شيء وَثَبَتْ.
***
مُثَقَّل العين
مُفَعَّل، بفتح العين
ر
[المُفَقَّر]: السيف الذي فيه حزوز تحت متنه.
***
فُعّال، بضم الفاء
ح
[الفُقّاح]: نَوْرُ الإذخر (١). ويقال: بل هو نَوْرُ كلِّ شجرة.
ع
[الفُقَّاع]: شرابٌ يتخذ من الشعير، وسمي فُقّاعا لما يعلوه من الزَّبَد.
***
و [فُعَّالة]، بالهاء
ع
[الفُقّاعة]: الفقاقيع: ما يرتفع على الشراب إذا مُزِج، الواحدة: فُقّاعة.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين
ص
[الفَقُّوص]: القِثّاء. ويقال: هو البطيخ قبل أن ينضج، وبعضهم يقول: الفَقُّوز، بالزاي.
***
فاعِل
د
[الفاقد]: المرأة التي يموت ولدها أو زوجها.
стр. 5009
ع
[الفاقع]: يقال: هو أصفر فاقع: أي خالص الصُّفْرة.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ر
[الفاقرة]: الداهية، كأنها تكْسِرُ فَقارَ الظَّهر، قال اللّه تعالى: ﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ﴾ (١).
ع
[الفاقعة]: الداهية.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ر
[الفَقار]: فَقار الظَّهر: عظامه، جمع:
فَقارة، بالهاء، وهي ما بين كل عقدتين منه.
وذو الفَقار: سيفٌ للنبي ﵇، اصطفاه من بعض غنائمه (قال ابن هشام: هو أحد سيوفه الستة اصطفاه من بَدْر) (٢).
***
فَعِيل
ر
[الفقير]: خلاف الغني، قال اللّه تعالى: ﴿لِلْفُقَراءِ وَاَلْمَساكِينِ﴾ (٣) قال الفقهاء: المراد به فقراء المسلمين ومساكينهم، ولا يجوز دفع الزكاة والعُشر إلى فقراء الكفار ومساكينهم؛ واختلفوا في صدقة الفطر والكفارة والنذر، فأجازها أبو حنيفة لفقراء أهل الذمة، ولم يُجِزْها زيد بن علي والشافعي ومن وافقهما.
стр. 5010
والفقير: المكسور فَقار الظَّهْر، ومنه اشْتُقَّ الفقير، لأن الفقر كسر فَقاره وأضعَفه، ويروى قول لبيد (١):
هز القوادم كالفقير الأعزل
ويروى:
كالعقير … ،
بالعين.
والفقير: مخرج الماء من القناة.
والفقير: حفرة تحفر حول الفسيلة إذا حُوِّلت، يُجعل فيها السرجين.
والفقير: من أسماء الركايا. ويقال:
بل الفقير: اسم بئرٍ بعينها.
هـ
[الفقيه]: العالم بالشيء، ثم خص به العالم بعلم الشريعة.
***
الرباعي
فَعْلَل، بالفتح
عس
[فَقْعَسٌ] ٢:
بطنٌ من بني أسد.
***
