ك
[فَنِكَ] في الطعام فنوكا: إذا لم يَعَفْ منه شيئا.
ي
[فني]: الفَناء: نقيض البقاء، وهو معنى عند بعض المتكلمين؛ وقيل: ليس بمعنى، قال اللّه تعالى: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ * وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو اَلْجَلالِ وَاَلْإِكْرامِ﴾ (١).
***
الزيادة
الإفعال
د
[الإفناد]: أفند: أي كذب.
وأفْنَد الشيخُ: إذا ضعف عَقْلُه من الكِبَر. وأفنده الكِبَر، فهو مُفْند، و
في حديث (٢) النبي ﵇: «ما ينتظر أحدكم إلا هَرما مُفْنِدا، أو مَرَضا مُفْسِدا». ولا يقال للعجوز مُفْنِدَة، لأنها ليست من أهل الرأي.
ي
[الإفناء]: أفنى اللّه تعالى الشيءَ ففني.
***
التفعيل
خ
[التفنيخ]: فَنَّخَهُ، بالخاء معجمةً: أي ذلله وقهره.
د
[التفنيد]: التكذيب وتضعيف
стр. 5042
الرأي، قال اللّه تعالى: ﴿لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ﴾ (١)، وقال (٢):
ي ا صاحبيَّ دعا لومي وتفنيدي … فليس ما فات من أمرٍ (٢) بمردود
وقيل: التفنيد: اللوم، ومنه قول جرير (٣):
يا صاحبيَّ دعا الملامة واقصدا … طال الهوى وأطلتما التفنيدا
ق
[التفنيق]: فَنَّقَه: أي نَعَّمه.
***
المفاعلة
ق
[المفانقة]: فانَقَه: بمعنى فَنَقَه: أي نَعَّمَه، قال عدي بن زيد (٤):
زانهنَّ الشفوفُ تُنْضَحْنَ بالمِسْ … ك وعيش مفانقٌ وحريرُ
ي
[المفاناة]: المداراة، قال (٥):
أقيمُهُ تارةً وأقعدُه … كما يفاني الشَّموسَ قائدُها
***
التفعُّل
ق
[التفنق]: التنعم، قال الفرزدق (٦):
تَفَنَّق بالعراقِ أبو المثنَّى … وعلَّمَ قومَه أكلَ الخَبِيْصِ
***
стр. 5043
التفاعل
ي
[التفاني]: تفانى القومُ: أي أفنى بعضهم بعضا، قال زهير (١):
تداركتما عبسا وذبيانَ بعدما … تفانَوا ودَقُّوا بينهم عِطْرَ مَنْشِمِ
стр. 5044
باب الفاء والهاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الفَهْد] من السباع: يضرب به المثل في النوم، يقال: هو أَنْوَمُ من فهد.
وفهد: من أسماء الرجال.
والفهد: مسمارٌ في وَسَطِ الرَّحْل، قال الراجز (١):
صرير فهدٍ واسطٍ حديد
م
[فَهْم]: اسم بطنٍ من هذيل.
وفَهْم: من أسماء الرجال.
و [فَعْلة]، بالهاء
د
[الفَهْدَة]: أنثى الفهد.
والفهدتان: لحمتا زَوْرِ الفرس.
ق
[الفَهْقة]: عظمٌ عند مركب العنق من الرأس، مشرفٌ على اللَّهاة.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الفِهْر]: حجرٌ قَدْرُ ملء الكف يُدَقُّ به، يذكَّر ويؤنث.
وبنو فِهر: قريش.
وفِهْر: من أسماء الرجال.
وفُهَيْرة، بالهاء، مصغرا.
***
стр. 5045
الزيادة
فاعِلَة
ق
[الفاهِقَةُ]: الطعنة التي تفهق بالدم:
أي تنصبُّ.
***
فَعَالية، بالفتح وكسر اللام
م
[الفَهامية]،
بالتخفيف: الفَهم.
***
الملحق بالرباعي
فَوْعَل، بالفتح
د
[الفَوْهَد]: مثل الثوهد (١).
***
فَيْعَل، بالفتح
ج
[الفيهج]: الخمر.
ق
[الفيهق]: قال الخليل: الفيهق:
الواسع من كل شيء، يقال: مَفازةٌ فَيْهَقٌ.
***
стр. 5046
الأفعال
فَعَل، يَفْعَل، بالفتح
ر
[فَهَرَ]: فَهَرَهُ بالنار: أي شَواه.
ق
[فَهَقَ]: يقال: فَهَقَهُ: إذا أصاب فَهْقَتَه، وهي مركب العنق في الرأس.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
د
[فَهِدَ] الرجلُ: إذا غَفِل، شُبِّه بالفهد.
ق
[فَهِقَ]: الإناءُ فهقا: إذا امتلأ حتى ينصب، قال (١):
تروح على آل المحلّق جفنةٌ … كجابية السَّيْحِ العراقي تفهق
م
[فَهِمَ]: الفَهْم والفَهَم: علمُ معنى الشيء، يقال: رجل فهم، ولا يجوز أن يوصف به اللّه تعالى فيقال: يفهم، كما يقال: يعلم، لأن الفهم حصول العلم ببعض المعلومات بعد إذ لم يكن، واللّه تعالى عالمٌ لم يزل.
***
الزيادة
الإفعال
ق
[الإفهاق]: أفهق الإناءَ: إذا ملأه.
стр. 5047
م
[الإفهام]: أفهمه الكلامَ فَفَهِم.
***
التفعيل
م
[التفهيم]: فَهَّمَهُ الكلامَ فَفَهِمَهُ.
***
الانفعال
ق
[الانفهاق]: انفهق: أي اتسع.
ومُنْفَهَقُ الوادي: مُتَّسَعُه.
***
الاستفعال
م
[الاستفهام]: استفهمه: إذا سأله ليفهم ما عنده.
***
التفعُّل
م
[التفهم]: تَفَهَّمَ الكلامَ: إذا فهمه شيئا بعد شيءِ.
وتفهَّم الرجلُ: إذا انتسب في بني فهم، أو تَعَصَّبَ لهم.
***
التَّفَيْعُل
ق
[التفيهق]: المتفيهق: الذي يتوسع في كلامه ويفتح به فمه.
***
стр. 5048
باب الفاء والواو وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[الفَوْت]: يقال: إن الفوتَ الفُرْجة بين السِّنَّيْن، والجميع: أفوات.
[وقيل: الفوت: ما بين كلا إصبعين طولاً] (١).
وليس في هذا باء.
ج
[الفوج]: الجماعة من الناس، قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً﴾ (٢) والجميع: أفواج، قال اللّه تعالى: ﴿فَتَأْتُونَ أَفْواجاً﴾ (٣)، وجمع الجمع: أفاويج.
د
[الفَوْد]: فَوْد الرأس: جانبا شعره مما يلي الأذنين.
وفَوْدا جناحي العقاب: جانباه أيضا.
والفَوْدان: العِدْلان، و
في الحديث:
قال معاوية للبيد بن ربيعة الشاعر: كم عطاؤك؟ قال: ألفان وخمس مئة، فقال:
ما بال العِلاوة بين الفوْدَيْن؟ فقال: أموت الآن فيكون لك العِلاوة والفودان، فَرَقَّ له فلم ينقصه. أراد أن يحطه خمس المئة، فشبه زيادتها على الألفين بالزيادة على العِدْلَين.
ر
[الفَوْر]: فَوْر القِدْر: غليانها. ويقال:
стр. 5049
فعل ذلك من فَوْرِه: أي من وجهه ذلك، وهو من فور القِدْر قبل أن تسكن، قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ فَوْرِهِمْ هذا﴾ (١).
ق
[فَوْق]: بمعنى العلو. نقيض تحت، قال اللّه تعالى: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ (٢)، وقوله تعالى: ﴿فَوْقَ اِثْنَتَيْنِ﴾ (٣) قيل: إن فَوْقا زائدة، لأن للاثنتين الثلثين. وقيل: هذا القول خطأ، لأن الظروف لا تزاد، ولذلك
قال ابن عباس: للبنتين النصف، وقال سائر الصحابة: لهما الثلثان.
وكذلك قوله تعالى: ﴿فَاضْرِبُوا فَوْقَ اَلْأَعْناقِ﴾ (٤) أي: على الأعناق، وقيل:
معناه فاضربوا الأعناق، و ﴿(فَوْقَ﴾ صلة زائدة. عن الأخفش. وقال المبرد: هذا خطأ، لأن (فوقا) يفيد معنى فلا تجوز زيادتها، ومعنى ﴿فَاضْرِبُوا فَوْقَ اَلْأَعْناقِ﴾: أي الوجوه والرؤوس.
هـ
[الفَوْه]: يقال: إن أصل (فم) (فَوْه) وجمعه: أفواه، مثل: حوض وأحواض، قال اللّه تعالى: ﴿فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ﴾ (٥)
قال ابن مسعود: أي عَضُّوا على أيديهم تغيظا على رسلهم، وأنشد (٦):
لو أن سلمى أبصرت تجددي
وبُعد أرضي وجفاء عُوَّدي
عضت من الوجد بأطراف اليد
و
قال ابن عباس: أي وضعوا أيديهم على أفواههم تعجبا، وقيل: أي أشاروا
стр. 5050
بأيديهم إلى أفواههم: أي اسكتوا، تكذيبا لهم. وفيها أقوال أخرى لأهل التفسير.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[الفَوْرَة]: فَوْرَة الحر: شدته.
وفورة العِشاء: بعد العتمة.
ع
[الفَوْعَة]: فَوْعَة الطيب: ريحه.
وفَوْعَة النهار: ارتفاعه.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ف
[الفُوْف]: القُطْن، الواحدة: فوفة، بالهاء.
والفُوْف: البياض الذي يكون في أظفار الصبيان.
ق
[الفُوْق]: موضع الوتر من السهم، و
في حديث ابن مسعود: «ثم أتى أصحاب محمد واجتمعنا وأمَّرْنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق». نأل: أي نقصر. قال أبو عبيد: وقوله: خيرنا ذا فوق، ولم يقل: خيرنا سهما، لأنه يقال:
سهم وإن يصلح فُوْقه ويُحكم عملُه.
فأراد: أنه خيرنا سهما تاما في الإسلام والفضل.
ل
[الفُوْل]: الباقلّى (١).
م
[الفُوْم]: الحنطة، ويقال: الفُوم: الثوم،
стр. 5051
وعليهما يفسّر قول اللّه تعالى: ﴿وَفُومِها وَعَدَسِها﴾ (١)،
قال ابن عباس: الفُوْمُ الحنطة، وأنشد قول أُحَيْحَة بنِ الجُلاح (٢):
قد كنت أعني الناس شخصا واحدا … وَرَدَ المدينةَ عن زراعة فُوْمِ
وقال الكسائي: الفُوْم: الثوم. وقرأ ابن مسعود: «وثومها» بالثاء، ومنه قول أمية بن أبي الصلت (٣):
كانت مياههم إذ ذاك ظاهرة … فيها الفراديس والفومان والبصلُ
هـ
[الفُوْه]: واحد أفواه الطيب، وجمع أفواه: أفاويه، و
ف ي حديث الحسن في ذكر الطعام: قد رأيتهم يطيبونه بأفاويه الطيب ثم يرمون به حيث رأيتم.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ط
[الفُوْطة]: بُرْدٌ مخطط يؤتى به من اليمن، والجميع: فُوَط (٤).
ف
[الفوفة]: يقال: إن قرع الإنسان بظفر إبهامه ظفر سبابته يسمى. فُوْفَة، قال (٥):
فأرسلتُ إلى سلمى … بأنَّ النفسَ مَشْغُوفَهْ
فما جادَتْ لنا سلمى … بِزِنجيرٍ ولا فوفهْ
стр. 5052
و
[الفوّه]: عروق نبات لونه أحمر يصبغ به الغزل، وأصله فُوْيَهٌ فأدغم؛ وهو حار في الدرجة الأولى، ينقى الكبد والطحال، ويفتح السدد، ويدرُّ البول والطمث، ويخرج الأجنَّة، وإن لطخ به مع الخل على البَهَق الأبيض أزاله، وإن شرب بماءٍ وعسل نفَع من وجع الخاصرة، والعرق المعروف بالنسا.
***
فَعَلَة، بالفتح
ز
[الفازة]،
بالزاي: ضربٌ من الأبنية للعساكر (١).
ق
[الفاقة]: الفقر، و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «من فتح على نفسه بابا من السؤال من غير فاقة نزلَتْ أو عيالٍ لا يطيقهم فتح اللّه عليه أبواب الفقر من حيث لا يحتسب».
***
الزيادة
مَفْعَلة، بالفتح
ز
[المفازة]: المَنْجاة، قال اللّه تعالى:
﴿وَيُنَجِّي اَللّهُ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ﴾ (٣) قرأ الكوفيون «بمفازاتهم» للجمع، والباقون بالواحدة.
والمفازة: معروفة، والجميع: المفاوز.
قيل: اشتقاقها من التفاؤل بالفوز والسلامة. وقيل: اشتقاقها من فَوَّزَ: إذا هلك.
***
стр. 5053
فُعَّلة، بضم الفاء وفتح العين المشددة
هـ
[الفُوَّهَةُ]: فم النهر، وفم الزقاق.
***
فاعِل
ت
[الفائت]: بينهما فوتٌ فائت: أي بُعْدٌ.
ج
[الفائج]: الجماعة.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ج
[الفائجة]: واحدة الفوائج، وهي سعة ما بين كل مرتفعين من رملٍ أو غلظٍ. عن الأصمعي. وقيل: واحدتها: فائج. عن الفراء.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ت
[الفَوات]: الفوت.
ق
[الفَواق]: ما بين الحَلْبَتَيْن.
وقول اللّه تعالى: ﴿ما لَها مِنْ فَواقٍ﴾ (١)
قال قتادة: أي ما لها من رجوع ولا مثنوية. وقيل: ما لها من نظرة.
والأفاويق: ما اجتمع من الدَّرِّ في الضَّرْع، قال (٢):
وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها … أفاويق حتى ما يدرّ لها ثَعْلُ
***
стр. 5054
و [فُعَال]، بضم الفاء
ق
[الفُواق]: رجوع اللبن في الضرع بعد الحلب، لغةٌ في الفَواق. يقال: ما أقام عنده إلا فُواقَ ناقة، و
في الحديث (١):
«إنه قسم الغنائم يوم بدر عن فُواق».
قيل: أي كأنه فعله في قدر فواق ناقة.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
ض
[الفَوْضى]: يقال: نَعامٌ فَوْضى، بالضاد معجمةً: أي مختلط بعضُها ببعض. ويقال: الناسُ فوضى: أي مختلطون سواء، لا أمير عليهم، قال الأَفْوَهُ الأَوْدِيّ (٢):
لا يصلح الناسُ فوضى لا سَرَاةَ لهم … ولا سَرَاةَ إذا جُهّالهم سادُوا
***
стр. 5055
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يَفْعُل بالضم
ب
[فاتَ]: الفَوْت: السَّبْق، يقال: لا كلامَ على فائت، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ﴾ (١).
ح
[فاحَ]: فاحت ريح الشيء: أي ثارت.
خ
[فاخَ]: فاخ الطِّيْبُ: مثل فاحَ.
د
[فادَ] فَوْدا: أي مات.
ر
[فارَ]: الفَوْر والفوران: الغَلَيان، يقال: فارت القِدْر ونحوُها، قال اللّه تعالى: ﴿وَفارَ اَلتَّنُّورُ﴾ (٢).
وفار الغضبُ: إذا جاش، ويقال للغضبان: فار فائرُه.
ز
[فاز]: الفَوْز: النجاة.
والفَوْز: الظفر بالخير، يقال: فاز به:
إذا ظفر به، قال اللّه تعالى: ﴿أَنَّهُمْ هُمُ اَلْفائِزُونَ﴾ (٣) قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة، والباقون بفتحها.
ظ
[فاظ] فَوْظا، بالظاء معجمةً: إذا مات.
ق
[فاق]: فاق الرجلُ أصحابَه: إذا علاهم وصار فوقهم.
стр. 5056
وفاقَ السهمَ: أي كَسَرَ فُوْقَه. وسهمٌ مفوَّق.
وفاق الرجلُ فواقا: إذا خرجت الريح من صدره. ويقال: هو يفوق بنفسه فووقا، بواوين: إذا كانت نَفْسُه على الخروج: أي يجود بها.
هـ
[فاهَ] الرجلُ بالكلام: إذا لفظ به.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
غ
[فَوِغَ]: يقال: إن الفَوَغ، بالغين معجمةً: الضِّخَم في الفم، والنعت:
أفوغ وفوغاء.
ق
[فَوِق]: الأفوق: السهم المنكسر الفُوْق.
هـ
[فَوِه]: الفَوَه: سعة الفم، والنعت: أَفْوَه وفَوْهاء. ومنه الأفوه الأَوْديّ الشاعر (١).
والفَوَهُ: خروج الثنايا العُليا وطولُها.
***
الزيادة
الإفعال
ت
[الإفاتة]: أفاته ففات.
ح
[الإفاحة]: أفاحَ رِيْحَه: أي أثارها.
ر
[الإفارة]: أفارَ القِدْرَ ففارت.
ز
[الإفازة]: أفازه اللّه تعالى بالخير: أي أظفره به.
стр. 5057
ض
[الإفاضة]: يقال ما يُفيض بكلمة:
أي ما يُبين.
ق
[الإفاقة]: أفاق الرجلُ من غَشْيَتِه: أي رجع منها، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا أَفاقَ﴾ (١).
وأفاق السكران: أي رجع عقله من سكرته.
وأفاق المريض: رجع إلى صحته.
وأفاقت الناقة: إذا اجتمع اللبن في ضرعها بين الحَلْبَتين.
وأفاق الرامي بسهمه، وأفاق سَهْمَه:
إذا وضع فُوْقَه في الوتر ليرمي به.
ويقال: أفوَق بالسهم، بالواو؛ على الأصل أيضا.
***
التفعيل
ز
[التفويز]: فَوَّزَ الرجلُ، بالزاي: إذا مات.
وفوَّز الرجلُ: إذا ركب المفازةَ.
ض
[التفويض]: فوَّض إليه أمره: إذا ردَّه إليه، قال اللّه تعالى: ﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اَللّهِ﴾ (٢).
ف
[التفويف]: بُرْدٌ مفوَّف: فيه خطوط بيض.
والبُرود المفوَّفة: من نَسْج اليمن.
ق
[التفويق]: فوَّقَ الرجلُ سَهْمَه: إذا جعل له فُوْقا.
стр. 5058
وفوَّق الفصيلَ: إذا سقاه اللبنَ فُواقا.
م
[التفويم]: فوَّموا: أي خبزوا من الفوم، وهو الحنطة.
وشيء مُفَوَّم: أي مُثَوَّم.
هـ
[التفويه]: رجلٌ مفوَّه: أي فصيح بليغ. قال:
ولربما خزن الحكيمُ لسانَه … حَذَرَ الجواب وإنه لَمفوَّه
ي
[التفوية]: بُرْدٌ مُفَوّا: مصبوغ بالفوة.
***
المفاعَلة
ص
[المفاوصة]: المبارحة. ويقال بالياء:
المفايصة، في لغةٍ أيضا.
ض
[المفاوضة]: فاوضه في أمره.
وشركة المفاوضة: أن يشترك الرجلان في كل مالواحدٍ منهما من النقد، ويكون ملكهما من النقد سواء، ويكون الربح والوضيعة بينهما نصفين، وإن تصرّف كل واحد منهما فيه على الانفراد جاز، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «إذا فاوضتم فأحسنوا المفاوضة، ففيها أعظم اليمن وأعظم البركة».
واختلف الفقهاء في صحة المفاوضة، فأجازها أبو حنيفة وأصحابه، ومالك، وابن أبي ليلى، والشعبي، والثوري ومن وافقهم؛ وقال الشافعي: لا تصح إلا شركة العنان.
***
стр. 5059
الافتعال
ت
[الافْتِيات]: يقال: فلان لا يُفْتَاتُ عليه: أي لا يُعْمَلُ شيءٌ دون أمره. ومنه
ق ول منظور بن زبان الفزاري: أمثلي يُفتات عليه في ابنته؟ يعني خولة بنت منظور، كان نكح أمها مُليكة بنت خارجة بن سنان نكاح مَقْتٍ، وكانت امرأة أبيه ففرّق بينهما عمر بن الخطاب، فقال منظور (١):
ألا لا أبالي اليوم ما فعل الدهر … إذا مُنعت عني مُليْكةُ والخمرُ
فزوَّج عبدُ اللّه بن الزبير خولةَ الحسنَ ابن علي بن أبي طالب، فولدت له الحسن بن الحسن، وكانت أختها عند عبد اللّه بن الزبير. روى ذلك يحيى بن الحسين الحسني العقيقي في أنساب مُضر وغيره من العلماء (١).
ق
[الافتياق]: افتاق: أي احتاج، من الفاقة.
***
الانفعال
ق
[الانفياق]: انفاق السهمُ: إذا انكسر فُوْقُه.
***
الاستفعال
ق
[الاستفاقة]: استفاق: أي استراح.
واستفاقَ الرجلُ ناقَتَه: إذا تركها فُواقا ثم حَلَبَها.
هـ
[الاستفاهة]: استفاه الرجل: إذا اشتد أكله.
***
стр. 5060
التفعُّل
ت
[التفوُّت]: يقال: تفوَّت فلان على فلان بأمر: إذا قطعه دونه فلم يشاوره فيه، وقرأ حمزة والكسائي: «ما ترى في خلق الرحمن من تفوُّت» (١) وهو اختيار أبي عبيد. قال الفراء: «تفوَّت» و ﴿تَفاوُتٍ﴾ بمعنىً، كما يقال: تعهدته وتعاهدته.
ق
[التفوُّق]: تفوَّق اللبنَ: إذا شربه فواقا فواقا، و
في حديث أبي موسى الأشعري في ذكر القرآن: أما أنا فأتفوق تفوُّقَ اللَّقوح: أي أقرؤه شيئا بعد شيء.
هـ
[التفوُّه]: يقال: ما تفوَّه بكلمةٍ: أي فاه.
وتفوهتُ الزقاقَ: إذا دخلتُ من بابه.
***
التفاعُل
ت
[التفاوت]: تفاوت الشيءُ: إذا اختلف، قال اللّه تعالى: ﴿ما تَرى فِي خَلْقِ اَلرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ﴾ (١): أي لا تناقض في خلقه من طريق الحكمة ولا اختلاف.
ض
[التفاوض]: تفاوضوا في الحديث: إذا شرعوا فيه جميعا.
وتفاوض الشريكان في المال: إذا فوَّض أحدهما الآخر.
***
стр. 5061
باب الفاء والياء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ج
[الفيْج]: رسول السلطان على رجله، والجميع: فيوج، وأصله من أفاج: إذا أسرع، قال عدي بن زيد (١):
فوافاها وقد جمعت فيوجا … على أبواب حصنٍ مُصْلتينا
د
[الفَيْد]: الشعر على جحفلة (٢) الفرس.
وفَيْد: اسم موضع بالبادية.
ش
[الفَيْش]،
بالشين معجمةً: رأس الذَّكَر.
والفَيْش: القفر، بلغة بعض أهل اليمن.
ولم يأت فيه سين.
ض
[الفَيْض]،
بالضاد معجمةً: الماء الجاري. وأرضٌ ذات فيض: أي مياه تجري.
قال الأصمعي: الفيض: نهر البصرة وحده.
ويقال: فرسٌ فيض: أي جواد كثير العَدْو.
وكان المطلب بن عبد مناف أخو هاشم يسمى: الفيض، لجوده.
стр. 5062
ف
[الفَيْف]: المكان المستوي، وجمعه:
أفياف، ومنه سميت الفيافي.
همزة
[الفيء]،
مهموز: ما فاء بعد الزوال من الظل: أي رجع، والجميع: أفياء.
والفيء: ما رجع من مال الكفار إلى المسلمين.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
خ
[الفيخة]،
بالخاء معجمةً:
السُّكُرُّجَة (١).
ن
[الفَيْنة]: يقال: جاء الفينة بعد الفينة: أي الحين بعد الحين.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ل
[الفِيْل]: معروف، قال اللّه تعالى:
﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ اَلْفِيلِ﴾ (٢).
ورجلٌ فِيل الرأي: أي ضعيف الرأي، والجميع: الأفيال، قال (٣):
بني ربِّ الجواد فلا تفيلوا … فما أنتم فنعذِرُكم لَفِيلُ
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ق
[الفِيقة]: ما اجتمع من اللبن في
стр. 5063
الضرع بين الحلبتين، وهو من الواو، قال الأعشى يصف بقرة (١).
حتى إذا فيقةٌ في ضرعها اجتمعت … جاءت لترضعَ شِقَّ النفس لو رضعا
ويروى قول امرئ القيس (٢):
فأضحى يسحُّ الماء من كل فيقةٍ … يَكُبُّ على الأذقان دَوْحَ الكنهبل
فيقة: أي تمطر ساعة بعد ساعة.
ل
[الفِيْلَة]: أنثى الفيل.
همزة
[الفِيْئَة]،
بالهمز: من فاء: إذا رجع، يقال: هو حَسَنُ الفِيْئَة.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ل
[الفال]: الرجل الضعيف الرأي، قال (٣):
رأيتُكَ يا أُخيطِلُ إذا جَرَينا … وجُرِّبَتِ الفراسةُ كنتَ فالا
والفال: الفائل، وهو عرقٌ في الوَرِك.
ي
[الفاء]: هذا الحرف، يقال: كتب فاءً حسنة، وتصغيرها فُييَّةٌ. ولها مواضع:
تكون من أصل الكلمة نحو: فرح، حفر، حَرَف، وتكون للعطف، ومعناها التعقيب، وكون الثاني بعد الأول، كقولك: جاء زيد فعمرو، ورأيت زيدا فعمرا، ومررت بزيدٍ فعمروٍ، والمعنى أن عَمْرا بعد زيد في ذلك كله من غير
стр. 5064
قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾ (١) أي: ولا يعتذرون بحق، ولو كانت فاء الجواب لحذف النون. وتكون للجواب وتسمى أيضا فاء الجزاء. وتكون في جواب أمّا لازمة كقوله تعالى: ﴿أَمَّا اَلسَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ﴾ (٢) وتكون في جواب الشرط كقوله تعالى: ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (٣) وكقوله: ﴿فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ (٤)، وفي قراءة نافع بغير فاء، وقد جوز حذف الفاء في جواب الشرط نحو هذا للضرورة، كقول حسان:
من يفعل الحسنات اللّه يشكرها … والشر بالشر عند اللّه مثلان
والفعل المستقبل معها في جواب
الشرط مرفوع بتقدير الابتداء كقوله تعالى: ﴿فَيَنْتَقِمُ اَللّهُ مِنْهُ﴾ (٥) أي: فهو ينتقم اللّه منه.
وتكون في جواب الأمر والنهي والتمني والجحد والاستفهام والعَرْض فَيُنصب الفعل بإضمار (أن) فالأمر كقولك: زرني فأزوركَ، قال (٦)
يا ناق سيري عَنَقا فسيحا
إلى سليمان فنستريحا
ونحوٌ من الأمر الدعاء كقولك: رب ارزقني مالاً فأنفقَ منه.
والنهي كقوله تعالى: ﴿لا تَفْتَرُوا عَلَى اَللّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ﴾ (٧).
стр. 5065
والتمني كقوله تعالى: ﴿يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً﴾ (١).
والجحد كقولك: «ما أنت بكريم فأكرمَك» قال اللّه تعالى:
﴿فَتَطْرُدَهُمْ﴾ (٢).
والاستفهام كقوله تعالى: ﴿فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا﴾ (٣).
والعرض كقولك: ألا تنزل بنا فنحسنَ إليك.
ويجوز رفع هذه الجوابات كلها على الاستئناف والقطع من الأول كقول جميل (٤):
ألم تسألِ الربعَ القواء فَيَنطِق … وهل تخبرنْكَ اليومَ بيداءُ سملقُ
أي: فهو ينطق، ولو أراد الجواب لَنَصَبَ.
ويقال في قوله تعالى:
«فيضاعفُه» (٥) بالرفع: إنه على الاستئناف. وقيل: هو معطوف على قوله ﴿يُقْرِضُ﴾ (٥)، وتكون الفاء للاستئناف كقوله: ﴿فَأَمَّا اَلْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ﴾ (٦)، وتكون بمعنى الواو التي بمنزلة رُبَّ، كقوله (٧):
فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع
ويقال: إنها زائدة في قوله: ﴿بَلِ اَللّهَ فَاعْبُدْ﴾ (٨) وقيل: هي للجزاء.
***
стр. 5066
الزيادة
مَفْعِل، بكسر العين
ص
[مَفِيْص]: يقال: ما له مَحِيْص ولا مَفِيص: أي خلاص.
***
مُفْعَلة، بضم الميم
ض
[المُفاضة]: الدرع الواسعة.
والمفاضة: المرأة الضخمة البطن، المسترخية اللحم.
والمفاضة: حيث يفاض الماء.
***
مثقَّل العين
فَعِّل، بفتح الفاء وكسر العين
ل
[الفَيِّل]: الرجل الضعيف الرأي، والجميع: أفيال، وبناؤه: فَيْيِل على فَيْعِل.
هـ
[الفَيِّه]: الرجل الشديد الأكل، والأنثى: فَيِّهة، بالهاء، وأصله: فيعل، من الواو.
***
فَعَّال، بفتح الفاء
ح
[الفيّاح]: بحر فَيّاح، بالحاء: أي واسع.
د
[الفَيّاد]: ذَكَر البوم، قال (١):
ويهماءَ كالليلِ غطشى الفلا … ة يؤنسني صوتُ فَيّادها
ورجلٌ فيّاد: متبختر في مشيه.
ص
[الفيّاص]: رجلٌ فيّاص: أي داهية لا يُقدر عليه.
стр. 5067
ض
[الفياض]: رجلٌ فياض: أي جواد.
والفياض: من أسماء الرجال.
***
و [فَعّالة]، بالهاء
د
[فَيّادة]: رجلٌ فيَّادَةٌ: أي متبختر، قال أبو النجم (١):
وليس بالفيادة المُقَصْمِل
أي بالراعي الشديد العصا: من القصملة، وهي الكسر: أي هو لَيِّنُ العصا.
***
فاعِل
ش
[ذو فايش]
[ذو فايش]، بالشين معجمةً: ملكٌ من حمير (٢)، واسمه سلامة. قال فيه الأعشى (٣)، وكان كثير المدح له:
رأيت سلامة ذا فايش … إذا زاره الضيف حَيّا وبَشّ
وذو فايش: بطنٌ من هَمْدان، من حاشد (٤).
ل
[الفائل]: قال الأصمعي: الفائل:
اللحم الذي على الوَرِك. وقال غيره: هو عرقٌ في الوَرِك.
***
стр. 5068
و [فاعِلَة]، بالهاء
د
[الفائدة]: اسم المستفاد.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ح
[الفَياح]،
بالحاء: المكان الواسع، قال بشر (١):
إذا ما شَمَّرَتْ حربٌ سَمَوْنا … سُمُوَّ البُزْلِ في العطنِ الفَيَاحِ
ويقال للغارة: فِيْحي فَياحِ، مبني على الكسر: معناه: اتسعي، قال (٢):
دفعنا الخيلَ شائلة عليهم … وقلنا بالضحى فيحي فياحِ
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ف
[الفَيْفاء]: المفازة، والجميع: الفَيافي.
***
стр. 5069
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ح
[فاح]: فاحت القِدْرُ: إذا غَلَتْ، و
في الحديث: «الحمى من فيح جهنم».
والفيح: سطوع الحَرِّ.
وفاحت الشجة: إذا نفحت بالدم.
وفاح الطِّيْبُ يفيح: لغةٌ في يفوح.
والفيح: هيجان الحرب، يقال: فِيْحي فيَاح: أي اتسعي.
[فاح، يفيح]: يقال: فاحت منه ريح:
أي خرجت.
د
[فاد، يفيد]
[فاد، يفيد]: الفَيْد: التبخر.
والفَيْد: الموت.
وفادت له فائدةٌ: أي حصلت.
ص
[فاص، يفيص]
[فاص، يفيص]: يقال ما يفيص لسانه بكلمة: أي يبين.
وفاص: إذا خلص، مفيصا.
وحكى بعضهم: يقال: فاص الماءُ والدمُ: إذا قطر.
ض
[فاض، يفيض]
[فاض، يفيض]: فاض الماء فيضا وفيضوضة: أي زاد حتى تسيل جوانب الإناء ونحوه وفاضت دموعه.
ويقال: فاض اللئامُ فيضا: أي كثروا.
ويقال: فاض اللئامُ فيضا وغاض الكرام غيضا.
ويقال: أعطى غيضا من فيض: أي قليلاً من كثير، و
في حديث عثمان بن عفان بن أبي العاص: «لَدرهمٌ ينفقه أحدكم من جهده خيرٌ من عشرة آلاف ينفقها أحدنا غيضا من فيض»: أي صدقة المُعسِر المُؤثر على نفسه وإنْ قلَّت أفضل من صدقة الموسر وإن كَثُرت.
стр. 5070
وفاض الرجلُ: إذا هلك، وفاضت: لغة بني تميم، قال (١):
فَفُقئت عين وفاضت نفس
ظ
[فاظ، يفيظ]
[فاظ، يفيظ]: فاظ فيظا وفيظوظة، بالظاء معجمة: إذا مات، قال رؤبة (٢):
ل ا يدفنون منهم مَنْ فاظا
قال بعضهم: ويقال: فاظت نفسه أيضا، وقال آخرون: لا يقال.
ل
[فال، يفيل]
[فال، يفيل]: فال الرجل فيلولة: إذا ضعف رأيه، قال (٣):
بنيَّ ربِّ الجواد فلا تفيلوا
همزة
[فاء، يفيء]
[فاء، يفيء]: فاء الظلُّ، مهموز: أي تحّول.
وفاء: أي رجع، قال اللّه تعالى:
﴿حَ تّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اَللّهِ﴾ (٤). وفاء المولى إلى امرأته فياءً وفيودا: أي رجع إليها، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اَللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٥).
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ح
[فاح، يفاح]
[فاح، يفاح]: الأفيح، بالحاء: الواسع.
بحر أفيح، وقد فاحَ يَفاحُ، ودارٌ فيحاء، ومفازةٌ فيحاء: واسعة، والجميع: فِيْح.
стр. 5071
الزيادة
الإفعال
ج
[الإفاجة]: أفاج: أي أسرع.
ح
[الإفاحة]: أفاح القِدْرُ ففاحت.
وأفاح دَمَه: أي أراقه، قال (١):
نحن قتلنا الملكَ الجَحْجاحا
ولم نَدَعْ لسارحٍ مُراحا
إلا دِيارا ودما مُفاحا
و
في حديث أبي بكر: وأمَّةً شَعاعا ودما مُفاحا.
خ
[الإفاخة]: أفاخ: إذا خرجت الريح من دُبُره. و
في الحديث (٢): قال النبي ﵇ لبعض أصحابه وقد خرج يريد حاجة فاتَّبعه: «تنحَّ عني فكل بائلة تفيخ»، قال (٣):
أفاخوا من رماح الخط لما … رأونا قد شرعناها نِهالا
د
[الإفادة]: أفدت الرجلَ مالاً وعلما، وأفدتُ منه: أي استفدتُ.
ص
[الإفاصة]: يقال: ما هو يُفيص بكلمة، وما يُفيص بكلمة. كذا قال الأصمعي وغيره.
ض
[الإفاضة]: أفاض الإناءَ: إذا ملأه حتى فاض. وأفاض دموعه.
стр. 5072
وأفاض الناس من عرفات: أي رفعوا بالتلبية قال اللّه تعالى: ﴿فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ﴾ (١)؛ قالت الحنفية: مَنْ رفع من عرفات إلى المزدلفة قبل غروب الشمس وقَبْلَ رَفْع الإمامِ فعليه دَمٌ، فإن عاد نهارا ووقف هناك حتى غربت الشمس ورفع مع الإمام سقط عنه الدم، وإن عاد بعد خروج الإمام وغروب الشمس فالدم لازمٌ له. وللشافعي قولان: أحدهما: يلزمه دم، والثاني: أنه مستحب.
وأفاض القومُ في الحديث: أي اندفعوا فيه، قال اللّه تعالى: ﴿تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ (٢).
وأفاض الإنسانُ الماءَ على بدنه: أي صَبَّه.
وأفاضَ الرجلُ القِداح في الميسر: أي ضرب بها، قال يذكر الأيسار (٣):
وأَصْفَرَ من قداح النبع فرعٍ … له عَلَمان مِنْ عَقْب وضِرْسِ
دفعت إلى المفيض وقد تجاثوا … على الرُّكُبات مغربَ كلِّ شَمْسِ
أي: يفعلون ذلك آخر النهار.
وأفاض البعيرُ بجرَّته: أي دفعها من جوفه.
همزة
[الإفاءة]: أفاء عليه، من الفيء، وهو ما رجع من أموال الكفار إلى المسلمين، قال اللّه تعالى: ﴿ما أَفاءَ اَللّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ اَلْقُرى﴾ (٤)، قال جميل (٥):
فأي معدٍّ قد أفاءت رماحه … كما قد أفأنا والمفاخرُ منصف
стр. 5073
ي عني: ما صار إليهم من مال العدو.
ويقال: أفأته ففاء: أي رجعته فرجع.
***
التفعيل
خ
[التفييخ]: فَيَّخَ العجينَ: أي جعله على هيئة الفيخة، وهي السُّكُرُّجَة (١).
ص
[التفييص]: فيَّصه: أي خلّصه، بلغة بعض اليمانيين (٢).
ل
[التفييل]: فيَّل رأيَه: أي ضَعَّفه.
ي
[التفييء]: فَيَّا فاءً: أي كتبها.
همزة
[التفييء]: فَيَّأَه، مهموز: أي أظَلَّه في الفيء. و
فيّأت المرأةُ شعرها: أي حركته إعجابا به.
***
المفاعَلَة
ش
[المفايشة]: الفياش والمفايشة:
المفاخرة، بالشين معجمةً، قال جرير (٣):
أيفايشون وقد رأوا حُفَّاثهم … قد عضه فقضى عليه الأشجعُ
ل
[المفايلة]: لعبة لصبيان الأعراب، يخبئون شيئا في التراب ثم يقسمونه نصفين ويقول بعضهم لبعض: في أيّ
стр. 5074
الأقسام ذلك الخَبِيء، فإذا أصاب المسؤولُ قمر أصحابه، وإن أخطأ قالوا له:
فال رأيك: أي ضَعُف. قال طرفة (١):
يَشُقُّ حُبابَ الماءِ حيزومُها بها … كما قسَّمَ التربَ المفايلُ بالي د
***
الاستفعال
د
[الاستفادة]: استفاد مالاً وعلما، و
في حديث ابن عباس في الرجل يستفيد المالَ: «يزكيه يومَ يستفيده»، قيل:
معناه في الذي له مال قد وجبت فيه الزكاة فيستفيد من جنسه مالاً في آخر الحول، فيجب أن يزكيَهُ.
ض
[الاستفاضة]: استفاض الخبرُ، بالضاد معجمةً: أي شاع.
ويقال: استفاضه القومُ أيضا.
***
التَّفَعُّل
د
[التَّفَيُّد]: التبختر.
همزة
[التفيؤ]: تَفَيَّأ في الظلال، مهموز، قال اللّه تعالى ﴿يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ﴾ (٢):
كلهم قرأ بالياء غير أبي عمرو ويعقوب فقرأا بالتاء على التأنيث.
قال ابن عباس:
﴿يَتَفَيَّؤُا﴾: أي يميل، وقال ابن قتيبة: ﴿يَتَفَيَّؤُا﴾:
أي يدور، وقال مقاتل: أي يتحول ويرجع.
***
стр. 5075
باب الفاء والهمزة وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الفأر]: جمع فأرة، والجميع: فئران.
س
[الفأس]: معروفة.
و فأس القفا: مؤخَّر القَمَحْدُوَة (١).
وفأس اللجام: الحديدة القائمة في الحنك.
ل
[الفأل]: معروف، وهو أن يسمع الخائف قائلاً: يا سالم، فيتفاءل به السلامة ونحو ذلك، و
في الحديث: كان ابن سيرين يكره الطِّيَرة ويستحبُّ الفأل.
و
[الفأو]: ما بين الجبلين، والموضع المطمئن بين ربوتين، قال النمر (٢):
فأوٌ من الأرض محفوفٌ بأعلام
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[الفأرة]: واحدة الفأر.
وفأرة المسك: نافِجَتُه، قال عنترة (٣):
وكأن فأرة تاجرٍ بقسيمةٍ … سبقت عَوارِضها إليك من الفم
وقد تخفف الهمزة في هذا الباب ونحوه.
***
стр. 5076
و [فِعْلَة]، بكسر الفاء
ي
[الفئة]: الجماعة، قال اللّه تعالى:
﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ﴾ (١) قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالتاء، على التأنيث.
وأصل الفئة: فئية، فحذفت الياء، وعوضت منها هاء، وجمعها: فئون.
وقيل: هي من الفأي: أي الشق.
***
الزيادة
مَفْعَلَة، بالفتح
ر
[المَفْأرة]: أرضٌ مَفْأرة: كثيرة الفأر.
مِفْعَل، بكسر الميم
د
[المِفأد]: السَّفُّود، وهو المِفأدة، بالهاء أيضا، لغتان.
***
[مُفْتَعَل، بضم الميم وفتح العين
د
[المُفْتَأد]: التنور، ومنه قول النابغة (٢):
عند مُفْتَأدِ
***
مِفْعال
د
[المِفْآد]: السَّفُّود، لغةٌ في المِفْأَد] (٣).
***
стр. 5077
فاعِل
ق
[الفائق]،
بالقاف: عظمٌ في العنق.
***
فُعَال، بضم الفاء
د
[الفؤاد]: واحد الأفئدة.
***
و [فِعَال]، بالكسر
م
[الفِئام]: الجماعة من الناس.
والفئام: وطاء الهودج، وجمعه: فؤوم.
***
стр. 5078
الأفعال
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
د
[فَأَدَ]: فَأَدَه فَأْدا: إذا أصاب فؤاده.
و فَأْدُ اللحمِ: شَيُّه.
وفأد الخبزَ: ملُّه بالمِلَّة.
س
[فَأَسَ]: فَأَسَه، أي ضربه بالفأس.
ق
[فَأَقَ]: فَأَقَه: أي أصابَ فائِقَهُ، فهو مَفْؤوق.
و
[فَأَوَ] رأسَه بالسيف فأوا: إذا شَقَّه.
ي
[فأى] رأسَه بالسيف فأيا: إذا شَقَّه.
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ر
[فَئِر]: مكانٌ فئرٌ: أي كثير الفأر، والمصدر: الفَأَرُ.
وطعامٌ فئرٌ: وقعت فيه الفأرة، قال (١):
وسقوهم في إناء كَلعٍ … لَبنا من ذرِّ مخراطٍ فَئِرْ
كَلِعٌ: أي وسخٌ. وشَاة مخراط: يفسد اللبنُ في ضرعها فَيَتَعَقَّدُ.
***
الزيادة
الإفعال
ق
[الإفآق]: إكافٌ مُفْأق، بالقاف: أي مفرج.
стр. 5079
م
[الإفآم]: أفأم الرَّحْلَ: إذا وسَّعه وزاد فيه.
وي قال: المُفأم: الواسع الجوف.
***
التفعيل
م
[التَّفْئِيم]: فأَّمه: لغةٌ في أفأمه.
***
الافتعال
د
[الافتئاد]: افتأدَ اللحمَ: أي اشتواه.
ومنه سمي التنور: مفْتأدا، قال النابغة (١):
سَفُّود شَرْبٍ نَسُوْهُ عند مفتأدِ
***
الانفعال
وي
[الانفئاد]: انفأى: أي انشقَّ.
***
التفعُّل
ل
[التفاؤل]: تفاءلَ به: من الفأل.
***
