و [فِعْلَة]، بكسر الفاء
ي
[الفئة]: الجماعة، قال اللّه تعالى:
﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ﴾ (١) قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالتاء، على التأنيث.
وأصل الفئة: فئية، فحذفت الياء، وعوضت منها هاء، وجمعها: فئون.
وقيل: هي من الفأي: أي الشق.
***
الزيادة
مَفْعَلَة، بالفتح
ر
[المَفْأرة]: أرضٌ مَفْأرة: كثيرة الفأر.
مِفْعَل، بكسر الميم
د
[المِفأد]: السَّفُّود، وهو المِفأدة، بالهاء أيضا، لغتان.
***
[مُفْتَعَل، بضم الميم وفتح العين
د
[المُفْتَأد]: التنور، ومنه قول النابغة (٢):
عند مُفْتَأدِ
***
مِفْعال
د
[المِفْآد]: السَّفُّود، لغةٌ في المِفْأَد] (٣).
***
стр. 5077
فاعِل
ق
[الفائق]،
بالقاف: عظمٌ في العنق.
***
فُعَال، بضم الفاء
د
[الفؤاد]: واحد الأفئدة.
***
و [فِعَال]، بالكسر
م
[الفِئام]: الجماعة من الناس.
والفئام: وطاء الهودج، وجمعه: فؤوم.
***
стр. 5078
الأفعال
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
د
[فَأَدَ]: فَأَدَه فَأْدا: إذا أصاب فؤاده.
و فَأْدُ اللحمِ: شَيُّه.
وفأد الخبزَ: ملُّه بالمِلَّة.
س
[فَأَسَ]: فَأَسَه، أي ضربه بالفأس.
ق
[فَأَقَ]: فَأَقَه: أي أصابَ فائِقَهُ، فهو مَفْؤوق.
و
[فَأَوَ] رأسَه بالسيف فأوا: إذا شَقَّه.
ي
[فأى] رأسَه بالسيف فأيا: إذا شَقَّه.
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ر
[فَئِر]: مكانٌ فئرٌ: أي كثير الفأر، والمصدر: الفَأَرُ.
وطعامٌ فئرٌ: وقعت فيه الفأرة، قال (١):
وسقوهم في إناء كَلعٍ … لَبنا من ذرِّ مخراطٍ فَئِرْ
كَلِعٌ: أي وسخٌ. وشَاة مخراط: يفسد اللبنُ في ضرعها فَيَتَعَقَّدُ.
***
الزيادة
الإفعال
ق
[الإفآق]: إكافٌ مُفْأق، بالقاف: أي مفرج.
стр. 5079
م
[الإفآم]: أفأم الرَّحْلَ: إذا وسَّعه وزاد فيه.
وي قال: المُفأم: الواسع الجوف.
***
التفعيل
م
[التَّفْئِيم]: فأَّمه: لغةٌ في أفأمه.
***
الافتعال
د
[الافتئاد]: افتأدَ اللحمَ: أي اشتواه.
ومنه سمي التنور: مفْتأدا، قال النابغة (١):
سَفُّود شَرْبٍ نَسُوْهُ عند مفتأدِ
***
الانفعال
وي
[الانفئاد]: انفأى: أي انشقَّ.
***
التفعُّل
ل
[التفاؤل]: تفاءلَ به: من الفأل.
***
стр. 5080
حرف القاف
стр. 5081
باب القاف وما بعدها من الحروف
في المضاعف
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء
ب
[القَبُّ] في البكرة: خشبة في وسطها، فيها أسنان البكرة.
وقَبُّ القوم: شيخهم. يقولون: عليك بالقبّ الأكبر.
ت
[القَتُّ]: القضب (١).
د
[القَدُّ]: التقطيع، يقال: هو حسن القَدّ.
والقَدُّ: جلد السخلة، يقال في المثل (٢): «ما يَجْعَلُ قَدَّك إلى أديمكَ»:
أي ما يجعل جلد السخلة إلى الأديم العظيم. يُضرب مثلاً للرجل يتعدى طَوْرَه.
ر
[القَرّ]: يومٌ قَرٌّ: أي بارد.
والقَرُّ: الهودج.
ويوم القَرّ: بعد يوم النحر.
ز
[القز]: ضربٌ من الإبريسم (٣).
ورجلٌ قَزٌّ: أي متقزز متكرِّه.
س
[القَسّ]: القسيس من النصارى.
стр. 5082
ص
[القَصُّ]: الصدر.
ض
[القَضّ]: التراب والحصى الصغار.
و يقال: القض: التراب الذي يعلو الفراش.
ولحمٌ قضٌّ: أي متترّب.
ويقال: جاؤوا بقضِّهم وقضيضهم:
أي بجماعتهم.
ط
[القَطّ]: شَعْرٌ قَطّ: أي قطط (١)، ورجلٌ قَطُّ الشعر.
وقَطُّ، مبنية على الضم: كلمة موضوعة للأبد الماضي، يقال: ما رأيته قَطُّ.
ف
[القَفُّ]: ما يبس من البقول.
و
[قَوّ]: اسم موضع. وأصله: قويُ فأدغم.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[القَرَّة]: القَرّتان: الغداة والعشي.
ض
[القَضَّة]: الجص، بلغة أهل الحجاز.
***
ومن خفيف هذا الباب
ت
[قَتْ]: حكاية وَقْع السيف.
د
[قَدْ]: كلمة معناها الوجود، تقول:
قد كان، ويكون بمعنى: (ربما) مع الفعل
стр. 5083
المضارع، كقوله (١).
قد يدرك المتأنِّي بعض حاجته … وقد يكون مع المستعجل الزَّلَلُ
أي: ربما.
وتكون بمعنى حسب. تقول: قدْكَ، وقدي، وقدني بحذف النون وإثباتها، قال فجمع بينهما (٢):
قدْني من نصر الخُبَيْبَيْنِ قدي
(البيت لحميد الأرقط، وبعده:
ليس الإمام بالشحيح الملحد) (٢) يريد بالخبيبين: عبد اللّه ومصعبا ابني الزبير. وأبو خُبَيْبٍ: عبد اللّه، فضم إليه مُصْعَبا.
ط
[قَطْ]: بمعنى حَسْب، تقول: قَطْكَ هذا: أي حَسْبُك، وقَطُ زَيْدٍ درهمٌ، وقَطِي أنا، وقَطْني، قال (٣):
امتلأ الحوض وقال قطني
سلاًّ رويدا قد ملأت بطني
أي: صار بمنزلة من يقول.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ح
[القُحّ]: قال الخليل: القُحُّ: الجافي من الناس ومن جميع الأشياء. حتى إنهم يقولون للبطيخة التي لم تنضج: إنها لَقُحٌّ.
ولم يأت في هذا جيم.
стр. 5084
ر
[القُرّ]: البرد.
والقُرّ: القرار.
ويقولون (١): صابت بِقُرّ: أي صارت الشدة في قرارها وبلغت منتهاها.
ز
[القُزُّ]: رجلٌ قُزّ وقَزّ: أي متقزز.
س
[قُسُّ] بن ساعدة الإيادي: كان من فصحاء العرب وحكمائهم، يُضرب به المثل في البلاغة. ويقال: إنه أول من قال: أما بعد في كلامه، وأول من قال في الكتاب: من فلان بن فلان إلى فلان بن فلان.
ط
[قُطّ]: لغةٌ في قَطّ.
ف
[القُفّ]: ما ارتفع من الأرض.
ل
[القُلّ]: القِلَّة، كالذُّلِّ والذِّلَّة. يقال:
الحمد للّه على الكثر والقُلّ، و
في حديث ابن مسعود في ذكر الربا: «إنه إن كان كثرٌ فهو إلى قُلّ» ويقال: أعوذ باللّه من القُلّ والذلّ، قال (٢):
كل بني حُرّةٍ مصيرهم … قُلٌّ وإن أكثروا من العدد
م
[قُمّ]: اسم موضع.
ن
[القُنّ]: كُمُّ القميص.
***
стр. 5085
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[القُبَّة]: معروفة.
ذ
[القُذَّة]،
بالذال معجمةً: ريش السهم، وجمعها: قُذَذٌ، يقال في المثل (١): «حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّة»، و
ف ي حديث (٢) النبي ﵇: «هذه الأمة أشبه الأمم ببني إسرائيل يتبعون آباهم حَذْوَ القُذَّة بالقُذَّة».
والقُذَّة: البرغوث.
ويقال: إن القُذَّتان أيضا: جانبا الحياء.
ر
[القُرَّة]: قُرَّةُ العَيْن: ما تَقَرُّ به: أي تبرد، نقيض سُخْنَتها، لأنها تسخن عند البكاء، قال اللّه تعالى: ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ﴾ (٣).
ص
[القُصَّة]: الناصية.
ف
[القُفَّة]: إناء مستدير يتخذ من الخوص، يقال: شيخ كالقفة: أي قد انضم بعضه إلى بعض من الكبر.
والقفة أيضا: الشجرة اليابسة.
ل
[القُلَّة]: أعلى الجبل، وقُلَّةُ كل شيء أعلاه.
والقُلَّة: الكوز الصغير تقلّه اليد.
والقُلَّة: الجرة الكبيرة عند العرب، قال
стр. 5086
جميل (١):
فظللنا بنعمة واتكاءٍ … وشربنا الحَلال من قُلَله
و
يروى في الحديث: «إذا بلغ الماء قُلَّتين لم يحمل نجسا».
ويروى: بقلال هَجَر.
ن
[القُنَّة]: أعلى الجبل، قال الشماخ (٢):
على طريقٍ كظهرِ الأَيْمِ مطَّردٍ … يهوي إلى مَنْهَلٍ في قُنَّةٍ عالي
قوله: يهوي: من الهُوِي، بضم الهاء، وهو إلى فوق. عن أبي زيد: شبه الطريق بظهر الأَيْم في ملوسته ودقته.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ب
[القِبّ]: قِبُّ القومِ: شَيْخُهُم.
ويقال: إن القب أيضا: ما بين الألْيتين، يقولون: الزِقْ قِبَّكَ بالأرض.
د
[القِدّ]: السير المقدود من جلدٍ غير مدبوغ.
والقِدّ: السوط، و
في حديث (٣) النبي ﵇: «ولَقَابُ قوس أحدكم من الجنة أو موضع قِدّه خير من الدنيا وما فيها».
ز
[القِزّ]: رجلٌ قِزٌّ: أي متقزز.
стр. 5087
ط
[القِطّ]: الكتاب بالجائزة، وجمعه:
قطوط، قال (١):
بإمَّتِهِ يعطي القطوط ويأفِقُ
والقِط: الحساب، لأنه محفوظ في الكتاب.
والقِط: النصيب، وعلى هذين الوجهين يفسر قول اللّه تعالى: ﴿عَجِّلْ لَنا قِطَّنا﴾ (٢).
والقط: الرزق، سمي باسم الكتاب الذي كان يكتب به، وجمعه: قطوط؛ و
في حديث زيد بن ثابت: أنه كان لا يرى ببيع القطوط بأسا، رخَّص في بيع الرزق قبل أن يُقبض.
والقط: الهر، والجميع: القِطاط والقطوط.
ل
[القِلّ]: الرعدة، يقال: أخذه قِلٌّ من الغضب.
ن
[القِنّ]: العبد الذي مُلك هو وأبواه، وكذلك الاثنان والجميع، وقد جمعه جرير علي أقِنَّة فقال (٣):
أولاد قومٍ خُلقوا أقنه
***
و [فِعْلة] بالهاء
د
[القِدَّة]: الطريقة من الشيءِ المقدود.
стр. 5088
والقِدَّة: الفرقة من الناس، قال اللّه تعالى: ﴿طَرائِقَ قِدَداً﴾ (١).
ر
[القِرّة]: القَرُّ، وهو البرد، يقال (٢):
«أجد حرة تحت قِرّة»: أي عطشا في يوم بارد.
وقِرَّة الحمى: وقتها، يقال: ذهبت قِرَّتُها: أي الوقت الذي تأخذ فيه المريضَ.
ش
[القِشَّة]،
بالشين معجمةً: القردة.
ويقال: هي دويبة على هيئة الجُعَل.
والقِشَّة: الصبية الصغيرة أيضا.
ص
[القصة]: الحال والأمر.
ض
[القِضَّة]: الحصى والتراب، يقال: اتق القضة على طعامك.
والقِضة: الجِصّ.
والقضة: العُذْرة.
ط
[القطة]: الهرة، والجميع: القِطاط.
م
[القِمة]: أعلى كل شيء.
والقمة: جماعة القوم.
والقمة: قامة الإنسان.
ن
[القِنَّة]: القوة من قوى الحبل.
والقِنَّة: من الأَدْوِيَة، وقد تخفف.
стр. 5089
ومن المنسوب
ر
[القِرِّيَّة]: الحوصلة من الطائر، ومنه بنو القرِّيَّة من النمر بن قاسط، منهم البليغ بن القرية الذي كان مع الحجاج، واسمه: أيوب بن يزيد (١).
***
فَعَلٌ، بالفتح
ص
[القَصَص]: اسمٌ من قَصَّ أَثَرَه، ومصدر من قصَّ خَبَرَهُ، قال اللّه تعالى:
﴿وَقَصَّ عَلَيْهِ اَلْقَصَصَ﴾ (٢).
والقَصَص أيضا: القص، وهو الصدر، يقال في المثل (٣): «هو ألزم لك من شعر قصصك». لأنه كلما حُلق نبتَ.
ط
[القَطط]: يقال: جعد قطط: أي شديد الجعودة.
***
و [فُعَلَة]، بضم الفاء، بالهاء
ر
[القُرَرَة]: قال الفراء: القُرَرَة: لغة في القُرُرَة.
***
و [فُعُلة]، بضم العين
ر
[القُرُرَة]: التي تلزق بأسفل القِدْر.
***
стр. 5090
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ذ
[الأَقَذّ]: السهم الذي لا قذر عليه.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
د
[المقَدُّ]: المكان المستوي.
ذ
[المقَذّ]: أصل الأذن.
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
م
[المقَمَّة]: لغةٌ في المِقَمة.
***
مِفْعل، بكسر الميم
ص
[المِقَصّ]: مِقَصُّ الحَجّام: معروف.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ث
[المِقَثَّة]،
بالثاء معجمةً بثلاث:
خشبة يلعب بها الصبيان يجرون بها الشيء.
ط
[المِقطَّة]: التي يُقَطُّ عليها القلم ونحوه، معروفة.
م
[المِقَمَّة]: مِقَمَّة الشاة: مِرمَّتها.
والمِقَمَّة: المكنسة.
***
стр. 5091
مِفعال
د
[المقداد] بن الأسود (١): اسم رجلٍ من الصحابة، من اليمن ثم من الصدف، يقال: إنه أول من ارتبط فرسا في سبيل اللّه تعالى.
***
مفعُول
ب
[المقبوب]: بطنٌ مقبوب: دقيق الخصر.
ر
[المقرور]: البارد.
***
فِعِّيْل، بكسر الفاء والعين مشددة
س
[القِسِّيس]: الراهب من النصارى، قال اللّه تعالى: ﴿بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ﴾ (٢) ويجمع القسيس أيضا على: قساسين، وعلى: قساوسة، أبدل من إحدى السينات واو.
***
و [فِعِّيْلة]، بالهاء
ن
[القِنينة] من الزجاج: معروفة.
***
فِعِّيْلَى، بزيادة ألف
ت
[القِتِّيتى]: القتُّ، وهو النميمة.
***
стр. 5092
فاعِل
ر
[القارّ]: طعامٌ قارّ: أي بارد.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ب
[القابَّة] يقال: إن القابَّة: صوت الرعد. يقولون: ما سمعنا العام قابة: أي صوت رعد. هذا قول الأصمعي، وقال ابن السكيت: القابة: القطرة، يقال: ما رأينا العامَ قابةً: أي قطرة.
***
فاعُولَة
ر
[القارورة]: معروفة، قال اللّه تعالى:
﴿كانَتْ قَوارِيرَا * قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ﴾ (١) قرأ الأعمش ونافع والكسائي وأبو بكر عن عاصم بالتنوين فيهما، وكانوا يقفون بالألف ليوافق رؤوس الآي، وهو رأي أبي عبيد لموافقه السواد. وكان ابن كثير ينوّن (قوارير) الأولى، ولا ينوِّن الثانية، ويقف على الأولى بالألف، وعلى الثانية بغير ألف، لأن الأولى رأس آية فَحَسُنَ إثبات الألف فيها، والباقون بحذف التنوين فيهما. واختلفوا في الوقف، فوقف أبو عمرو وحفص عن عاصم كوقف ابن كثير، ووقف الباقون بالألف فيهما، وعن يعقوب روايتان: إحداهما كقراءة أبي عمرو، والثانية كقراءة حمزة و
في الحديث: رجز البراء بن مالك في سفرٍ للنبي ﵇ فلما قارب النساء قال النبي (٢) ﵇: «إياك والقوارير»، يعني النساء، شبههن بالقوارير لضعفهن، وقلة دوامهن على العهد. وكره أن يسمعن صوت الحادي
стр. 5093
مخافة صبوتهن. ولذلك قيل في عبارة الرؤيا: إن القارورة امرأة، فما حدث فيها من حدث فهو في امرأة.
ز
[القازوزة]: مشربة (١)، وبعض العرب يقول: القاقوزة، يبدل من الزاي الأولى قافا.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ر
[القرار]: المستَقَرُّ من الأرض، قال اللّه تعالى: ﴿دارُ اَلْقَرارِ﴾ (٢).
ص
[القَصاص]: قَصاص الشعر: قِصاصه.
ط
[القَطاط]: قَطاطِ: كلمة مبنية على الكسر بمعنى حسبي، قال عمرو بن معدي كرب (٣):
أطلْتُ قتالهم حتى إذا ما … قتلت سراتهم كانت قَطاطِ
ن
[القَنان] ٤:
جبل لبني أسد.
وقَنان: من أسماء الرجال.
стр. 5094
وبنو قَنان (١): بطنٌ من مَذْحج من بني الحارث، منهم ذو الغُصَّة (٢).
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ر
[القَرارة]: القاع المستدير، قال عنترة (٣):
فَتَرَكْنَ كل قرارةٍ كالدرهمِ
***
ومن المنسوب
ر
[القراري]: الخياط.
***
فُعَال، بضم الفاء
س
[قُساس] ٤:
جبلٌ فيه معدن حديد، تنسب إليه السيوف القُساسِيّة، قال:
وهبَّة القُضَّابةِ القُساسي
أدخل الهاء في القُضّابة للمبالغة.
ش
[القُشاش]: الشيء المجموع من قشور الشجر ونحوها.
ص
[القُصاص]: قُصاص الشعر: نهاية منبته.
ع
[القُعاع]: ماءٌ قُعاع: أي مُرّ.
стр. 5095
ل
[القُلال]: القليل.
م
[القُمام]: جمع: قُمامة، وهي الكناسة.
ن
[القُنان]: كُمُّ القميص، بلغة اليمن (١).
والقُنان: ريح الإبط الخبيثة.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ذ
[القُذاذة]،
ب الذال معجمةً: القطعة من الذهب، وجمعها: قذاذات.
ر
[القُرارة]: ما يلصق بأسفل القدر من الطعام.
والقُرارة أيضا: الماء الذي يُصب في القِدر بعد إنزالها من النار.
م
[القُمامة]: ما يُقَمُّ من البيت: أي يُكْنس.
***
فِعَال، بالكسر
ب
[القِباب]: جمع: قبة.
د
[القِداد] جمع: قِد.
ص
[القِصاص]: قِصاص الشعر: قُصاصه.
والقِصاص القَوَد، قال اللّه تعالى:
﴿وَلَكُمْ فِي اَلْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي اَلْأَلْبابِ﴾ (٢)، و
في الحديث عن عمر، رحمه اللّه تعالى، «من مات من حَدٍّ أو
стр. 5096
قِصاص فلا ضمانَ» قال أبو يوسف ومحمد والشافعي ومن وافقهم: إذا مات المقتص منه فيما دون النفس فلا شيء على المقتص. وقال أبو حنيفة وابن أبي ليلى والثوري: تجب ديته على عاقلة المقتص. و
ف ي حديث الحسن: «لا قصاص في عظم» وكذلك عن عمر.
ط
[القِطاط]: جمع: قِطّ، وهو الهر.
ف
[القِفاف]: جمع: قُفٍّ (١).
والقِفاف: جمع: قُفَّة أيضا (٢).
ل
[القِلال]: جمع: قُلَّة، وهي الجرة.
ن
[القِنان]: جمع: قُنَّة (٣).
***
فَعُول
ر
[القَرور]: الماء البارد يُقْتَرّ به: أي يغتسل.
س
[القَسوس]: ناقة قَسوس: ترعى وحدها.
***
فَعِيل
د
[القَديد]: اللحم المقدد.
والقَديد: الثوب الخَلَق.
ر
[القَرير]: هو قرير العين بكذا.
стр. 5097
ش
[القَشيشِ]: القُشاش.
ص
[القَصيص]: نبتٌ ينبت في أصل الكمأة.
ويقال: إنه غِسْلٌ يغسل به الرأس، كالخِطْمِيّ ونحوه، قال (١):
م ن منبِتِ الأجرد والقَصيص
ض
[القضيض]: صوت الكسر.
ويقال: جاؤوا قَضُّهم بقضيضهم: أي بجماعتهم.
ف
[القفيف]: ما يبس من أحرار البقول وذكورها.
ل
[القليل]: خلاف الكثير، قال اللّه تعالى: «ما فعلوه إلا قليلا منهم» (٢) قرأ ابن عامر بالنصب على الاستثناء، والباقون بالرفع.
م
[القميم]: يبس البقل.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ض
[القصيصة]: البعير الذي يُقَصُّ به أثر الركاب. ويقال: هو الزاملة.
***
فَعْلاء، بالفتح والمد
ض
[القضَّاء]: درعٌ قَضَّاء، بالضاد
стр. 5098
معجمةً: أي خشنة المسِّ، قال النابغة (١):
ونسجُ سُليمَ كل قضَّاء ذائل
أراد سليمان فحذف.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ر
[قُرّان]: من أسماء الرجال.
***
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ذ
[القِذَّان]: البراغيث.
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ب
[القَبْقَب]: البطن، يسمى بقبقبته؛ وهو صوت يُسمع منه.
ر
[القَرْقَر]: القاع الأملس، و
في حديث (٢) النبي ﵇: «إن الإبل والغنم إذا لم يؤد صاحبها الحق عليه بُطِحَ لها بقاعٍ قرقر فوطئته».
وقَرْقَر: اسم موضع (٣).
وقرقرى، بزيادة ألف (٣).
س
[القَسْقَس]: الدليل الهادي.
***
стр. 5099
و [فُعْلُل]، بالضم
ح
[القُحْقُح]: العظم الناتئ من الظهر فوق الأليتين.
ع
[القُعْقُع]: طائرٌ أبلق طويل المنقار لصوته قعقعة.
ل
[القلقل]: رجل قُلْقُل: أي خفيف.
وفرسٌ قُلْقُلٌ: سريع.
والقُلْقُل: نبت له حبٌّ أسود.
م
[القُمْقُم]: إناء من نحاس.
ويقولون: على هذا دار القُمْقُم: أي الأمر.
***
و [فُعلُلة]، بالهاء
ص
[القُصْقُصة]: الرجل القصير الغليظ مع شدة.
***
فِعْلِل، بالكسر
ط
[القِطْقِط]: الرذاذ من المطر. ويقال هو صغار البَرَد.
ل
[القِلْقِل]: شجر له حبٌّ أسود. لغةٌ في القُلْقُل.
ن
[القِنْقِن]: ضربٌ من الجرذان.
والقِنْقِن: الدليل الهادي البصير بالماء تحت الأرض.
***
стр. 5100
فَعْلال، بفتح الفاء
ر
[القَرْقار]: بعيرٌ قرقار: يقرقر في هديره.
س
[القسقاس]: الدليل الهادي.
وسيرٌ قسقاس: أي دائب.
وقَرَبٌ قسقاس: أي سريع.
والقسقاس: الجوع. عن الشيباني قال (١):
أتانا به القسقاسُ ليلاً ودونه … جراثيم رملٍ دونهن نفانِف
ص
[القصقاص]: الأسد.
والقصقاص: الحية الخبيثة.
ض
[القضقاض]: الأسد، يقضقض فريسته: أي يكسر عظامها.
ع
[القَعْقاع]: طريقٌ من اليمامة إلى الكوفة.
وقَرَبٌ قعقاع: أي حَثِيْث.
ورجلٌ قَعْقاع: إذا مشى سمع لمفاصله قعقعة.
والقعقاع: اسم رجل.
وقال بعضهم: ويقال: طريق قعقاع:
ل ا يُسلك فيه إلا بمشقة.
ل
[القلقال]: الاسم من قلقله: إذا حركه.
стр. 5101
م
[القَمقام]: الرجل السيد الواسع الخير.
والقَمقام: معظم الماء.
والقمقام: العدد الكثير.
والقمقام: صغار القِردان.
***
و [فَعْلالة]، بالهاء
س
[القَسقاسة]: ليلة قسقاسة: شديدة الظلمة.
م
[القمقامة]: القُراد الصغير.
***
فَيْعُول، بفتح الفاء
د
[القَيدود]: الناقة الطويلة الظَّهر.
***
فُعْلُول، بضم الفاء واللام
ر
[القُرْقُور]: ضربٌ من السفن.
***
فُعَالِل، بضم الفاء
ب
[قُباقب]: يقال: لا آتيك العامَ ولا قابلَ ولا قُباقبَ: أي ما بعده.
ر
[قُراقر] ١:
اسم موضع.
стр. 5102
ص
[قُصاقص]: رجلٌ قُصاقص: أي قصير غليظ شديد.
وأسد قصاقص: أي شديد غليظ.
ض
[قُضاقض]: أسدٌ قُضاقض: يقضقض فريسته.
م
[القُماقم] سيدٌ قُماقم: أي واسع الخير.
ن
[القُناقن]: الدليل الهادي البصير بالماء تحت الأرض، والجميع: قَناقن.
***
فُعْلُلان، بضم الفاء واللام
ل
[القُلْقُلان]: نبتٌ.
م
[القُمقُمان]: كثرة العدد.
***
و [فُعْلُلان]، من المنسوب
ع
[القُعقُعاني]: رجلٌ قعقعاني: إذا مشى سمعت لمفاصله قعقعة.
وحمار قَعْقَعاني: شديد الصوت، قال رؤبة (١):
شاحيَ لَحْيَيْ قُعْقُعاني الصَّلَقْ
قعقعةَ المحور خُطّاف العَلَقْ
ل
[القُلقلاني]: طائر شبيه بالفاختة.
***
стр. 5103
الأفعال
فَعَل بالفتح، يفْعُل بالضم
ت
[قَتَّ]: القَتُّ، بالتاء: نَمُّ الحديث، يقال: يَقُتُّ الأحاديثَ، و
في حديث (١) النبي ﵇: «لا يدخل الجنة قتّات».
والقَتُّ: الكذب أيضا، والقَتّات:
الكذاب.
ث
[قَثَّ]: القَثُّ: الجمع، يقال: جاء فلانٌ يَقُثُّ مالاً.
وقيل: يقث: أي يجرُّ.
د
[قَدَّ]: القَدُّ: قَطْعُ الشيء طولاً، يقال:
قَدَّ السيرَ.
وقَدَّ المسافرُ المفازةَ: إذا قطعها.
ورجلٌ مقدود: حَسَنُ القَدّ.
ذ
[قَذَّ]: القَذُّ: قَطْع أطراف الريش ونحوه.
وقَذَّ السهمَ: إذا جعل له قُذذا.
ويقال: أذنٌ مقذوذة: أي دقيقة كأنها بُريت بَرْيا.
ر
[قَرَّ]: القَرُّ: صَبُّ الماء، يقال: قَرَّ على رأسه دلوا من ماء: أي صَبَّ.
وقرَّ القِدْرَ: إذا صَبَّ فيها الماء بعد الطبخ.
والقَرُّ: صَبُّ الكلامِ في الأذن ووضعه فيها.
وقرَّ اليومُ، ويومٌ قارٌّ: نقيض حارّ.
стр. 5104
س
[قَسَّ]: القَسُّ: النميمة.
والقَسّ: تتبُّع الشيءِ وطَلَبُه.
وقَسَّت الناقةُ: إذا رَعَتْ وَحْدَها.
ش
[قَشَّ]: قَشَّ القومُ قشوشا: إذا أُحيوا بعد هزال.
وقشَّ الناقةَ قَشّا: إذا أسرع حَلْبَها.
ويقال: إنهما بالفاء.
ص
[قَصَّ]: قَصَّ الخبرَ قصصا، قال اللّه تعالى: ﴿فَاقْصُصِ اَلْقَصَصَ﴾ (١) وقرأ ابن كثير ونافع وعاصم ﴿يَقُصُّ اَلْحَقَّ﴾ (٢) والباقون «يقضي» من (قضى يقضي).
وقصَّ الأثرَ قَصّا وقصصا، قال اللّه تعالى: ﴿عَلى آثارِهِما قَصَصاً﴾ (٣).
وقَصَّ جناحَ الطائر قَصّا: أي قطع.
وقَصَّ أظفاره؛ وقَصَّ الحجَّام الشعرَ قصّا.
وقَصَّه الموتُ: لغةٌ في أقَصَّه.
ض
[قَضَّ]: قَضُّ اللؤلؤ: ثَقْبُه، ومنه اقتضاض الجارية.
ويقولون: قضضنا عليهم الخيلَ: أي دفعناها.
ط
[قَطَّ]: القَطُّ: قطعُ الشيء.
وقَطُّ القلمِ: قَطْعُ طرفه.
وقَطُّ الشعرِ: قَطْعُه.
стр. 5105
ف
[قَفَّ]: القَفُّ: سَرَقُ الدراهم بين الأصابع.
م
[قَمَّ] البيتَ: أي كَنَسَهُ.
***
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ب
[قَبَّ] التمرُ: إذا يبس.
وقبَّ اللحمُ قبوبا: إذا ذهبت طراءته.
وقبَّ بلغة بعض اليمانيين: أي صار مُرّا (١).
وقبَّ الأسدُ قبيبا: إذا سُمع لأنيابه صوتٌ.
ر
[قرَّ]: قرَّ في مكانه قرارا: أي استقر.
وقرَّتْ عَيْنُه بالشيء: نقيض سَخُنَت.
ط
[قَطَّ]: قَطَّ السِّعْرُ قَطّا: إذا غَلا، قال (٢):
وحاجةَ الحي وقطَّ الأسعارْ
ل
[قَلَّ]: قلَّ الشيءُ قلةً: نقيض كَثُر.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ب
[قَبَّ]: القَبَب: دقة الخصر.
وفرسٌ أقبُّ: أي ضامر. وخيلٌ قُبّ.
стр. 5106
ر
[قَرَّ] في مكانه قرارا.
وقرَّت عينُه قرورا، قال اللّه تعالى:
﴿كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها﴾ (١). ويقال: قرَّتْ عيني، وقررتُ به عينا.
ض
[قَضَّ] الطعامَ: إذا أصابه بحصى أو تراب.
ودرعٌ قضاء: أي خشنة المسِّ. لم تَنْسَحِقْ.
ط
[قطِط]: شعره قططا، وهو شَعْرٌ قَطِط.
وهذا مما جاء على أصله.
***
الزيادة
الإفعال
ر
[الإقرار]: نقيض الجحود، قال اللّه تعالى: «قال آقررتم» (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع بهمزة واحدة ممدودة، وكذلك في كل استفهام دخل على همزة مفتوحة نحو «آنذرتهم» (٣) و «آنت قلت» (٤) و «آرباب» (٥) والباقون بهمزتين، وهو رأي أبي عبيد، واختلف عن يعقوب.
ويقال: أقرَّ اللّه تعالى عيْنَه فقرَّت.
يقال: إن للسرور دمعةً باردة، وللغمِّ دمعةً حارة، فلذلك يقال: أقرَّ اللّه عينَه، وأَسْخَنَ عينَه.
стр. 5107
وقيل: معنى أقرَّ عينَه، أي أعطاه حتى قرَّت فلا ينظر إلى من فوقه.
وأقرَّه في مكانه: أي أثبته.
وأقرَّه اللّه تعالى: أي أصابه بقَرّ، فهو مقرور، على غير قياس.
ش
[الإقشاش]: أَقَشَّ القومُ، بالشين معجمةً: إذا انطلقوا جميعا.
ص
[الإقصاص]: يقال: أقصصت فلانا من فلان: أي أَقَدْتُه، حتى جَرَحَه مثل جَرْحه، أو قتله بقتيل قَتَله.
وأَقَصَّت الشاةُ: إذا استبان حَمْلُها فهي مُقصّ.
وأَقَصَّت الأرضُ: إذا أنبتت القصيص.
ويقال: ضرب فلانٌ فلانا فأقَصَّه من الموت: أي أدناه منه. وقال الفراء: يقال:
ض ربه حتى أقصَّه الموتُ: أي دنا منه، وعن أبي زيد: يقال: أقَصَّتْه شَعوب: إذا أشرف عليها ثم نجا.
ض
[الإقضاض]: أقضَّ المَضْجَعُ على الإنسان: إذا تَتَرَّب فلم يَطِب له عليه النوم.
ويقال: أقضَّ عليه الهمُّ مضجعه، يتعدى ولا يتعدى.
ع
[الإقعاع]: أقعَّ القومُ: إذا أنبطوا ماءً قُعاعا، وهو الماء المر الغليظ.
ف
[الإقفاف]: أقفَّت الدجاجةُ: إذا كَفَّت عن البيض فهي مقفّ.
ل
[الإقلال]: أقلَّ الرجلُ: إذا افتقر.
وأقلَّ عطاءه فقلَّ.
وأقلَّ الشيءَ: إذا أطاق حَمْلَه.
***
стр. 5108
التفعيل
ب
[التقبيب]: شيء مُقَبَّبٌ: على هيئة القبة.
ت
[التقتيت]: دهنٌ مُقَتَّتٌ: أي مطيَّبٌ بالريحان، و
في الحديث: «ادَّهن النبي ﵇ بزيت غير مقتَّت وهو مُحرِم»، قال أبو حنيفة: إذا ادَّهَنَ المُحْرِمُ بزيت فعليه دم؛ قال صاحباه: فإن لم يكن فيه طيب فعليه صدقة، وإن كان فيه طيب فعليه دمٌ. قال الشافعي: إن دهن به رأسه ووجهه ففيه الفدية، وإن دهن به سائر بدنه لم يلزمه شيء. وعند الحسن بن صالح ومن وافقه: لا فدية في الدهن بالزيت غير المطيَّب.
د
[التقديد]: قَدَّد اللحمَ: إذا قطعه قديدا.
وقدَّد الشعرَ: إذا قطع أطرافه.
ر
[التقرير]: قرره بالحق حتى أقرَّ به.
وقرر عنده الخبرَ: أي حققه.
ص
[التقصيص]: قَصَّص داره: أي جَصَّصها.
ض
[التقضيض] ١:
قَضَّض دارَه: أي جَصَّصها؛ و
في الحديث (٢): «نهى النبي ﵇ عن تطيين القبور وتَقْضيضها».
стр. 5109
ل
[التقليل]: نقيض التكثير، قال اللّه تعالى: ﴿وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ﴾ (١) أي: يُريهم إياكم قليلاً.
***
المفاعَلة
ر
[المقارَّة]: قارَّه: أي قرَّ معه.
و
في حديث ابن مسعود: قارّوا الصلاةَ:
أي اسكنوا فيها، ودعوا العبث والحركة.
ص
[المقاصة]: قاصَّه في الشيء: إذا أخذ منه عوضا مكانه.
***
الافتعال
ب
[الاقتباب]: اقْتَبَّ يده: إذا قطعها.
د
[الاقتداد]: يقال: هو يقتدّ الأمور:
أي يدبرها.
ر
[الاقترار]: اقترّ بالقَرور: أي اغتسل به.
واقترَّ ما في أسفل القِدْر: أي أخذ قَرارها.
واقترَّ بالقُرارة: أي ائتدم بها.
ويقال: اقترَّ ماءُ الفحل في الرحم: أي استقر.
س
[الاقتساس]: تطلُّب الأكل.
ص
[الاقتصاص]: اقتص منه: من
стр. 5110
القِصاص، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «لا يقتصُّ ولدٌ من والده، ولا عبدٌ من سيده».
واقتصَّ الحديثَ: إذا رواه كما سمعه.
واقتصَّ الأثرَ: إذا اتبعه.
ض
[الاقتضاض]: اقتض الجارية: إذا فترعها، و
في الحديث عن علي، رحمه اللّه تعالى في امرأة اقتضت امرأةً بأصبعها فقضى عليها بصداقها كاملاً.
م
[الاقتمام]: اقتمَّ الطعامَ: إذا أكله كُلَّه.
***
الانفعال
د
[الانقداد]: انقدَّ: أي انشقَّ.
ش
[الانقشاش]: انقشَّ القومُ: أي انطلقوا.
ض
[الانقضاض]: انقضَّ الطائرُ: إذا هوى في طيرانه.
وانقضت عليهم الخيلُ، كذلك، قال:
فانقض مثلَ النجم من سمائه وانقض الحائط: أي وقع، قال اللّه تعالى: ﴿يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ﴾ (٢).
***
стр. 5111
الاستفعال
ر
[الاستقرار]: التمكن، قال اللّه تعالى:
﴿فَ مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في روايةٍ بكسر القاف، أي: فمنها مستقِرٌّ، وهو رأي أبي عُبيد، وكذلك قرأ ابن عباس وسعيد ابن جبير والحسن والنخعي وعيسى بن عمر. وقرأ الباقون بفتح القاف: أي فلها مستقَرّ،
قال ابن مسعود: أي لها مستقر في الرحم، ﴿وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ في القبر. وقيل:
المستقر ما كان في الرحم، والمستودع ما كان في الصُّلب. وقال ابن عباس:
مستقرٌّ في الأرض، ﴿وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ في الصُّلْب. وروي عنه أن المستقر ما خُلق، والمستودع ما لم يُخلق. وقيل: مستقَرٌّ في أصلاب الرجال، ﴿وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ في أرحام النساء. وقال الحسن: ﴿فَمُسْتَقَرٌّ﴾ في الدنيا، ﴿وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ في القبر. وقيل:
مستقرٌ في الدنيا، ﴿وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ في الآخرة.
ص
[الاستقصاص]: استقصَّه: أي سأله أن يَقُصَّه منه.
ض
[الاستقضاض]: استقضَّ الرجلَ المضجعُ: إذا قضَّ عليه.
ف
[الاستقفاف]: استقفَّ الشيخ: أي تشنج وانضمَّ من الكِبَر فصار كالقفة.
ل
[الاستقلال]: استقلَّ القومُ: أي مضوا.
واستقلَّ الشيء: أي ارتفع.
واستقلَّ الشيءَ: نقيض استكثره.
***
стр. 5112
التفعُّل
ب
[التقبُّب]: تَقَبَّبَ الشيءُ: أي صار كهيئة القبة.
د
[التقدد]: تقدد الثوبُ: أي تشقق قددا.
وتقدد القومُ: أي تفرقوا.
ر
[التقرر]: تقرر عنده الخبر: أي قَرَّ.
ز
[التقزز]: تقزز من الشيء: أي تكرَّه.
س
[التَّقَسُّس]: التَّتبع والتطلب.
ويقال: تَقَسَّس أصواتهم بالليل: أي تَسَمَّعها.
ص
[التقصص]: تَقَصَّصَ أثرَه: أي تَتَبَّعَه.
م
[التقمم]: تَقَمَّمَ القمامة: أي تَتَبَّعها.
***
التفاعُل
ر
[التقارّ]: يقال: ما يتقارُّ في مكانه:
أي ما يَقِرّ.
ص
[التقاصّ]: تقاصُّوا: من القِصاص.
***
الفَعْلَلة
ب
[القبقبة]: قبقب البطنُ: إذا سُمع له صوت.
стр. 5113
وقبقب البعيرُ: إذا هَدَرَ.
ويقال: القبقبة: صوت أنياب الفحل.
ر
[القرقرة]: قرقرتِ الحمامةُ: إذا غَرَّدت.
وقرقر (١) بطنه: إذا صَوَّت.
وقرقر البعيرُ: إذا رجَّع في صوته.
وقرقر الإنسانُ: في ضحكه.
س
[القَسْقَسَة]: قَسْقَسَ بالكلب: أي صاح به.
ش
[القَشْقَشَة]: قَشْقَشَه: أي بَرَّأَه (٢).
ويقال لسورتي ﴿قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿قُلْ يا أَيُّهَا اَلْكافِرُونَ﴾ المقشقشتان، لأنهما تبرئان قارئهما من الكفر.
ض
[القضقضة]،
بالضاد معجمةً: كَسْرُ العظام.
ط
[القطقطة]: قَطْقَطَتِ القطاةُ: إذا صَوَّتت.
ع
[القعقعة]: حكاية صوت الجلود اليابسة، والبكرة، والمحور، وصوت الرعد ونحو ذلك. و
في حديث أبي الدرداء:
«شر نسائكم السَّلْفَعَة البَلْقَعَة التي تُسْمع لأضراسها قعقعة، ولا تزال جارتها مفزَّعة».
السلفعة: يعني المرأة الجريئة.
والبلقعة: يعني التي خَلَتْ من كل خير، مأخوذ من الأرض البلقع، وأكثر ما يقال: سلفع بلقع، بغير هاء.
стр. 5114
وقعقعة أسنانها: صَريْفُها، ويجوز أن يَعني بها شدة الأكل.
ف
[القفقفة]: قَفْقَفَ: إذا ارتعد من البرد.
ل
[القلقلة]: قَلْقَلَه: إذا حركه.
م
[القمقمة]: يقال: قَمْقَم اللّه تعالى عَصَبَه: أي جمعه. وقيل: معناه: سَلَّط عليه القَمقام من القردان.
هـ
[القهقهة]: المبالغة في الضحك، و
في حديث (١) النبي ﵇: «من قهقه في صلاته فليُعِد الوضوء والصلاة».
وهذا قول أبي حنيفة وأصحابه والثوري والأوزاعي، وعند مالك والليث والشافعي: لا تُفْسِدُ القهقهةُ الوضوءَ.
ويقال: قَرَبٌ مقهقِهه (٢): أي حثيث.
قيل: هو مأخوذ من صوت اصطدام الأحمال.
***
التفعلل
ش
[التقشقش]: تقشقش الشيءُ، بالشين معجمةً: إذا تقشَّرَ.
ع
[التقعقُع]: تقعقع الشيء: إذا تحرك بصلابة، قال:
إنا إذا خُطّافُنا تقعقعا
стр. 5115
وتقعقع الشيءُ: إذا يبس فصار له صوت، قال متمم بن نويرة (١):
ولا بَرَما تُهْدِي النساءُ لِعِرْسِهِ … إذا القَشْعُ من بَرْدِ الشتاءِ تَقَعْقَعَا
القشع: بيت من أدم.
ل
[التقلقل]: التحرك والاضطراب.
***
