بعضهم فقال:
أَتُبْصِرُ في العينِ منِّي القذى … وفي عينكَ الجذعُ لا تبصرُهْ
ولذلك قيل في تأويل الرؤيا: إن القذى ونحوه مما يصيب العين ضعفٌ في الدين.
***
و [فُعُل]، بضم الفاء والعين
ف
[القُذُف]: البعيد. لغةٌ في القَذَف.
***
الزيادة
مثقَّل العين
مُفَعَّل، بفتح العين
ف
[المُقَذَّف]: الكثير اللحم، كأنه قَذَف به.
***
فَعّال، بفتح الفاء
ف
[القَذّاف]: المنجنيق ونحوه، تُرمى به الأحجار، وهو القَذّافة، بالهاء أيضا.
***
فِعِّيْلَى، بكسر الفاء والعين
ف
[القِذِّيْفى]: القَذْف، يقال: بين القوم قِذِّيْفى مُنْكَرٌ أي: قَذْف.
***
فاعُولة
ر
[القاذورة]: ناقة قاذورة: تُترك وحدها وترعى منفردة.
ورجلٌ قاذورة، وذو قاذورة أيضا: أي
стр. 5182
ف احش، سيِّئ الخُلُق لا يخالُّ الناسَ، قال متمم (١):
على الكأس ذا قاذورة مُتَزَبِّعا
***
فَعَال، بفتح الفاء
ل
[القذال]: مؤخَّر الرأس، والجميع:
أقذلة وقُذُل.
***
فَعُوْل
ر
[القَذور]: امرأة قذور: تجتنب الأقذار.
ف
[القَذوف]: بلدةٌ قذوف: أي بعيدة.
***
فَعِيل
ف
[القَذيف]: منزلٌ قذيف: أي بعيد.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ف
[القذيفة]: الشيء يُرمى به.
***
الملحق بالرباعي
فَيْعَل، بالفتح
ر
[قَيْذَر] بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو العرب، من نزار بن معدّ بن عدنان،
قال حسان (٢):
قحطان والدنا وهودٌ جَدُّنا … بهما غنينا عن ولادة قيذر
стр. 5183
[فلما سمعه النبي ﵇ قال:
وعنِّي يا حسان فقال: لا] (١).
***
فُنْعُل، بالضم
ع
[القُنْذُع]: الدُّيُّوْث، ونونه زائدة، وأصله من القَذَع، وهو القبيح.
***
الخماسي
فُعَلْلِل، بضم الفاء وفتح العين وسكون اللام الأولى، وكسر الثانية
عمل
[القُذَعْمِل]: الضخم من الإبل.
***
و [فُعَلْلِلَة]، بالهاء
عمل
[القُذَعْمِلَة] من النساء: القصيرة الخسيسة.
ويقال: ما له قُذَعْمِلَة: أي شيء.
وحكى المبرِّد: ما في بطنه قذعملة: أي شيء.
وقال المازني: القُذَعْمِلة: الفقير الذي لا يملك شيئا.
والقُذَعْمِلَةُ: الضخمة من النوق.
***
стр. 5184
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يفعِل بالكسر
ف
[قَذَفَ]: القذف: الرمي بالحجارة ونحوها. قال اللّه تعالى: ﴿وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ * دُحُوراً﴾ (١).
وقَذْفُ المحصنات: رميهنَّ بالفجور.
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إن الرمي بالحجارة ونحوها كلامٌ يصيب المرميَّ، أو نظيره من الرامي أو نظيره.
و
في الحديث عن علي رضي اللّه تعالى عنه: «من مات من حد الزنى والقذف فلا دية له، وكتابُ اللّه قَتَله». وبهذا قال جمهور الفقهاء. قال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم: وكذلك من مات من التعزير. وقال الشافعي: يضمن إن مات من التعزير. واختلفوا في موته من حدِّ شُرب الخمر، فمنهم من قال: دِيَتُه في بيت المال، ومنهم من قال: ديته على عاقلة الإمام. وعند أبي حنيفة: لا يلزم الإمامَ شيء.
والقذف بالغيب: الرجم بالظن، قال اللّه تعالى: ﴿وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ﴾ (٢).
وقَذَفَ قَذْفا: أي قاءَ.
م
[قذم]: القذم: العطاء الكثير مثل القثم، يقال: قَذَمَ له.
ي
[قَذى]: قَذَتْ عينُه قَذْيا: إذا رَمَتْ بالقذى.
وقَذَتِ الشاةُ: إذا أخرجت ماءً أبيضَ من رحمها. يقال: كل ذكرٍ يمذي، وكل أنثى تقذي.
***
стр. 5185
فَعَل، يَفْعَل، بالفتح
ع
[قَذَعَ]: قَذَعَه قذعا: إذا رماه بالفُحش، قال طرفة (١):
وإن يقذِفوا بالقذع عِرْضَك اسقهم … بكأسِ سِمامِ الموتِ قبل التنجد
ويروى:
قبل التهدد.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ر
[قَذِر]: القَذَر: نقيض النظافة، يقال:
قَذِرَ الشيءُ فهو قَذِرٌ.
وقَذِرَ الشيءَ قذرا: إذا كرهه. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إن التلطخ بالقذر همٌّ أو شيءٌ يكرهه المتلطخ به؛ وقد يكون القذر مالاً حراما، مكروه المكتسب.
ي
[قَذي]: قَذِيَتْ عينُه: إذا صار فيها القذى.
***
الزيادة
الإفعال
ر
[الإقذار]: أقذر الشيء: إذا وجده قذِرا.
ع
[الإقذاع]: أقذعه، وأقذع له: إذا شتمه ورماه بالفحش؛ و
في حديث (٢) النبي ﵇: «من قال في الإسلام شعرا مُقْذِعا فلسانُه هدر».
стр. 5186
ي
[الإقذاء]: أقذى عينَه: أي ألقى فيها القذى.
***
التفعيل
ر
[التقذير]: قَذَّر الشيءَ: إذا ألقى فيه قَذَرا.
ف
[التقذيف]: ناقةٌ مقذَّفة: أي كثيرة اللحم، كأنها رُمِيَتْ به.
ي
[التقذي]: قَذّى عينَه: إذا أخرج منها القذى.
***
الانفعال
م
[الانقذام]: انقذم: أي أسرع.
***
الاستفعال
ر
[الاستقذار]: استقذر الشيءَ: إذا كرهه.
***
التفعُّل
ر
[التَّقَذُّر]: نقيض التنظف.
وتقذرَ الشيء: إذا كرهه.
***
التفاعل
ف
[التقاذف]: الترامي.
стр. 5187
تقاذفوا: إذا رمى بعضهم بعضا بحجرٍ ونحوه، أو كلام.
وفرسٌ متقاذف: سريع العَدْو.
***
الافعلال
حر
[الاقذحرار]: المقذحرّ، بالحاء:
المتعرض للسِّباب.
عر
[الاقذعرار]: اقذعرَّ: أي تعرَّض.
عل
[الاقذعلال]: يقال: إن المُقْذَعِلّ:
السريع.
***
стр. 5188
باب القاف والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[القَرْح]: واحد القروح: وهي الجراح، قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ اَلْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ﴾ (١).
د
[القَرْد]: لغةٌ في الكَرْد، وهو العنق.
س
[القَرْس]: البرد الشديد، قال (٢):
مطاعين في الهيجا مطاعيم في الشتا … إذا اصفرَّ آفاقُ السماء من القَرْس
ش
[القَرْش]: دابة في البحر تغلب سائر دوابه، وتصغيرها: قريش، ويقال: بها سميت قريش، قال (٣):
وقريشٌ هي التي تسكن البح … رَ بها سُميتْ قريش قريشا
تَقْرشُ الغَثَّ والسمين ولا تت … رك منكم لذي جناحين ريشا
من روى (ريشا) بكسر الراء فهو من السِّناد، وهو من عيوب الشعر، ومن روى (رَيْشا) بالفتح فليس بسناد.
стр. 5189
ض
[القَرْض]: ١ السلف، و
ف ي حديث (٢) النبي ﵇: «كل قرضٍ جرَّ منفعة فهو رِبا» و
ع ن ابن عباس وابن مسعود: «قرض مرتين خيرٌ من صدقة مَرَّة».
ع
[القَرْع]: حمل اليقطين، وهو الدُّبَّاء، وهو باردٌ رطب مليِّن.
ف
[القَرْف]: إناء يتخذ من جلود، قال (٣):
وذبيانيةٍ أَوْصَتْ بنيها … بأن كَذَب القَراطِفُ والقُروفُ
م
[القَرْم]: السيد من الرجال، شبه بالقَرْم، وهو الفحل المكرم الذي يُترك للفِحْلة ولا يُحمل عليه.
ن
[القَرْن]: قَرْن الثور والتيس ونحوهما معروف.
والقَرْن: الجبل الصغير.
وقَرْن [المنازل]: (٤) اسم موضع، وهو ميقات أهل نجد للإحرام.
والقَرْن: الخُصلة من الشَّعر.
وقرون الشَّعر: الذوائب، الواحدة قَرْن؛ ومن ذلك
قول أبي سفيان للعباس
стр. 5190
وقد رأى المسلمين إذا قام النبي ﵇ قاموا، وإذا كبَّر كبَّروا، وإذا ركع ركعوا، وإذا سجد سجدوا: يا أبا الفضل، ما رأيت كاليوم طاعة قوم ولا فارس الأكارم ولا الروم ذات القرون. قال الأصمعي: أراد قرون شعورهم لأنهم يطوِّلونها، قال المرقِّش (١):
لات هنّا وليتني طرف الزُّجْ … ج وأهلي بالشام ذات القرون
لات هنّا: أي ليس هذا وقت إرادتنا، والزُّج: اسم موضع (١). والشام ذات القرون: يعني الروم، لسكونهم بالشام.
والقَرْن: الدفعة من العَرق.
والقَرْن من الزمان: ثمانون سنة، وقال بعضهم: هو ثلاثون سنة.
والقَرْن: مثلك في السِّنِّ، يقال: هذا قَرْنُ فلان.
والقَرْن: الأمة، قال اللّه تعالى: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ﴾ (٢)، قال الشاعر (٣):
إذا كُنْتَ من قَرْنٍ من الناس قد مضى … وأصبحت في قَرْن فأنت غريبُ
والقَرْن: العَفَلة تخرج من الرحم.
و
يروى أنه اختُصم إلى شُريح في جارية لها قَرْن فقال: اقعدوها فإن أصاب الأرض فهو عيب، وإن لم يُصبها فليس بعيب.
وقَرْن الشمس: أول ما يبدو منها عند الطلوع، قال قيس بن الخطيم (٤):
تبدت كقرن الشمس تحت غمامةٍ … بدا حاجب منها وضنّت بحاجب
стр. 5191
ويروى:
تبدت لنا كالشمس ....
والقرنان: جانبا الرأس.
وذو القرنين: ملك من ملوك لخم، سمي بذلك لضفيرتين كانتا له.
واختلف في ذي القرنين السيّار الذي بنى سدَّ يأجوج ومأجوج، وذكره اللّه تعالى في سورة الكهف (١)
فقال قوم:
هو الاسكندر بن فَيْلبس اليوناني الذي بنى الاسكندرية.
وقال آخرون: ذو القرنين هو الهميسع ابن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.
و
عن علي بن أبي طالب وابن عباس:
ذو القرنين هو الصعب بن عبد اللّه بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر، قال فيه لبيد (٢):
والصعبُ ذو القرنين أصبح ثاويا … بالحنو في جدث هناك مقيم
و
قال آخرون: ذو القرنين هو تُبَّع الأكبر، وكان ملكا عظيم الملك.
وقال آخرون: ذو القرنين هو تُبَّع الأقرن ملكٌ من ملوك حمير، وُلد وقَرناه أشيبان، فسمي بذلك: الأقرن، وذا القرنين، وكان ملكا مؤمنا عالما عادلاً، قد ملك جميع الأرض وطافها، ومات في شمال بلاد الروم حيث يكون النهار ليلاً إذا انتهت الشمس إلى برج الجدي، وقبره هنالك وهو الذي بَشَّر بالنبي ﵇ في شعره فقال (٣):
فإن أهلك فقد أثَّلْتُ مُلكا … لكم يبقى إلى وقت التهامي
سيملك بعدنا منا ملوكٌ … يدينون الأنام بغير ذام
ويظهر بعدهم رجلٌ عظيم … نبي لا يرخِّص في الحرام
وأحمد اسمه يا ليت أني … أؤخَّر بعد مبعثه بعامِ
стр. 5192
و هو جَدُّ أسعد تُبَّع بن مَلْكِيْكَرِب بن تبع الأكبر بن تُبَّع الأقرن. وقد ذكره أسعد تُبَّع في شعره (١):
قد كان ذو القرنين جدي قد أتى … طرف البلاد من المكان الأبعدِ
مَلَكَ المشارق والمغارب يبتغي … أسباب أمرٍ من حكيم مرشد
فأتى مغار الشمس عند غروبها … في عين ذي حُلُب وثاطٍ حَرْمَدِ
وبنى على يأجوج حين أتاهم … ردما بناه بالحديد الموصد
ردما بناه إذ بناه مخلَّدا … سدّا صليبا للزمان السرمد
ودعا بِقِطرٍ قد أذيب فصبَّه … ما بينه وكذا بناء المحفِد
وهذا أصح الأقوال لموافقة اسم الأقرن لأنه يقال: كبش ذو قرنين، وكبش أقرن، ومعناهما واحد. ولِعِلْمِ الأقرن وإيمانه وحسن سيرته، وعظم ملكه، ومسيره في البلاد، وشهادة أسعد تُبَّع له بذلك، مع قرب عهده به، قال النعمان بن بشير (٢):
فمن ذا يفاخرنا من الناس معشر … كرامٌ فذو القرنين منا وحاتِمُ
ونحن بنينا سد يأجوج فاستوى … بأيماننا هل يهدمُ السدَّ هادمُ
و
[القَرو]: القَدَح.
والقرو: إناء يُنبذ فيه.
والقرو: مِيلغ الكلب.
والقرو: حوض صغير حذاء الحوض الضخم، والجميع: الأقراء والقُرِيّ، مثل:
دلو ودُلِيّ.
والقَرو: كل شيء على طريقة واحدة يقال: صارت الأرض قَرْوا واحدا: إذا
стр. 5193
طَبَّقَها المطر. ورأيت القومَ على قرو: أي على طريقة واحدة.
ومن المهموز
[القرء]: واحد الأقراء والقروء، وهي الحِيَضُ. قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ﴾ (١) أي: ثلاث حِيَضٍ … و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇ أنه قال: «دعي الصلاة أيام أقرائك في كل شهر». هذا قول أبي حنيفة وأهل العراق ومن وافقهم، واستشهدوا بقول الشاعر (٣):
يا رُبَّ ذي ضغنٍ عليَّ قارضِ
له قروء كقروء الحائضِ
أي عداوته تهيج في أوقات. وقال الأصمعي والكسائي والفراء والأخفش:
وسمي قرءْ ا لاجتماع الدم في رحم المرأة، ومنه أخذ اسم القرآن، لاجتماع حروفه، ومنه: ما قرأتِ الناقةُ جنينا: أي لم تجتمع رحمها عليه.
و
قيل: القروء: الأطهار، روي عن عائشة، وهو قول الشافعي وأهل الحجاز، واستشهدوا بقول الأعشى (٤):
وفي كل عام أنت جاشم غزوةٍ … تشد لأقصاها عزيم عزائكا
موّرثةٍ مالاً وفي الذكر رفعةٌ … لِما ضاع فيها من قروء نِسائكا
يعني غزوة اشتغل بها عن الوطء في الأطهار.
وقالوا: سُمي الطهر قرءا لاجتماعه في البدن.
وقيل: القُرء: الوقت لمجيء الشيء المعتاد، ومنه قول العرب: قد أَقْرَأَت حاجة فلان عندي: أي دنا وقت قضائها.
стр. 5194
وأقرأ النجمُ: أي دنا وقت طلوعه وأفوله، فمن جعل القرء اسما للحيض فهو وقت خروج الدم المعتاد، ومن جعله اسما للطُّهْر فهو وقت احتباس الدم المعتاد.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ح
[القَرْحَة]: واحدة القرح.
ي
[القرية]: معروفة، والجميع: قُرى، والنسبة إليها: قَرَويّ على غير قياس.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[القُرْب]: الخاصرة، والجمع: الأقراب، قال (١):
ومطويةُ الأقراب أما نهارها … فسبتٌ وأما ليلُها فَذَميل
ح
[القُرْح]: لغةٌ في القَرْح، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ﴾ (٢) و ﴿بَعْدِ ما أَصابَهُمُ اَلْقَرْحُ﴾ (٣)، قال الكسائي والأخفش:
الضم والفتح بمعنى.
قال الفراء: كأن القُرْح بالضم: ألم الجُرح، وكأن القَرْح بالفتح: الجراح بعينها.
ص
[القُرْص]: معروف.
وقرص الشمس: اسم عينها.
стр. 5195
ط
[القُرْط]: معروف.
وقُرْط: من أسماء الرجال.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[القُرْبة]: القرابة في الرحم.
والقُرْبة: التقرب إلى اللّه تعالى، وقد نضم الراء أيضا فيقال قُرُبَة، وقرأ نافع «ألا إنها قربّة» (١) بالتشديد، والباقون بالتخفيف.
ح
[القُرْحة]: واحدة القُرُوح.
والقُرْحة: البياض في جبهة الفرس دون الغرة.
ص
[القُرْصَة]: القُرص.
ع
[القُرْعَة]: خيار المال.
والقُرْعة: الاسم من المقارعة، وهي المساهمة، يقال: كانت له القرعة: أي الغَلَب في المساهمة.
والقُرْعة: سِمةٌ خفيفة على وسط أنف البعير والشاة.
م
[القُرْمَة]: جُلَيْدَةٌ تقطع من أنف البعير من غير بينونة، ثم تجمع على أنفه، سمةٌ له.
ن
[قُرْنَة] النصل: ظُبَتُه.
وقُرنة سنان الرمح: حَدُّه.
والقُرْنَة: إحدى شُعبتي الرحم.
***
стр. 5196
فِعْلٌ، بكسر الفاء
د
[القِرْد]: معروف، والجميع: قرود.
ف
[القِرْف]: قِرْف الشجرة: قِشْرُها:
وكذلك غيرها، وكل قشرٍ قِرْف، قال الهذلي (١):
لا دَرَّ دَرِّي إن أطعمت نازلكم … قِرْفَ الحَنِيّ وعندي البُرُّ مكنوز
ن
[القِرْن]: المِثْل في الشجاعة، يقال:
ف لانٌ قِرْنُ فُلانٍ، والجميع: الأقران، قال أسعد تُبَّع (٢):
قحطان أسدٌ سادةٌ يمنية … غُلْبٌ تهاب لقاءَها الأقران
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ب
[القِرْبَة]: معروفة.
ف
[القِرْفة]: القشرة، و
في حديث ابن الزبير: ما على أحدكم إذا أتى المسجد أن يخرج قرفة أنفه: أي ينقي أنفَه ويقشر ما فيه.
والقِرْفة: شجرة طيبة الرائحة، وهي حارة يابسة تطيب نكهة الفم، وتقوي المعدة، وتفتح سَدَدها، وتذهب برودتها، وتهضم الطعام، وتدرُّ البول، وتذهب البلغم، وإذا شُربت بماءٍ باردٍ أياما قطعت الدم الحادث من البواسير.
والقِرْفة: المتَّهَم، يقال: مَنْ قِرْفَتُك؟ أي من تتهم بأمرك، ويقال: هو قرفتي،
стр. 5197
وهم قرفتي أي: من أتَّهمه، قال (١):
ولسنا لباغي المهملات بِقِرْفَةٍ … إذا نفشت بالليل منتشِراتها
ويروى:
إذا ما طَهَتْ بالليل … :
أي تفشت.
وأمُّ قِرْفة: اسم امرأة.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ب
[القَرَب]: أن تكون بين القوم وبين الماء ليلةٌ فيعجلوا نحوه السير فتلك الليلة: ليلة القَرَب.
د
[القَرَد]: يقال: القَرَد: ما تمعَّط من الصوف والوبر، وهو جمع: قَرَدَة.
س
[القَرَس]: البَرْد.
ظ
[القَرَظ]: شجرٌ تدبغ بورقه الجلود، ورُبُّه يسمّى: الأقاقيا، وهو باردٌ في الدرجة الأولى، يابس في الثانية، وهو ينفع في الجَمْرَة والنملة والأورام الحارة، والشقاق والداحس وقروح الفم، ويقطع سيلان الرطوبات من الرحم، ويرد نتوء المقعدة والرحم البارزة إلى خارج، وإذا شرب أو احتقن به عَقَل الطبيعة، وحبس نزف الحيض؛ والعلاج في رُبِّه أن يُنقع ورقُه وثمرته في الماء أياما، ثم يطبخ حتى يتفسخ، ثم يُصفّى الماء، ويعاد على النار حتى ينعقد رُبُّه.
ع
[القَرَع]: بَثْرٌ يخرج بالفصال فيسقط وبرها، يقال: إنها لا تبرأ منه حتى تجر على السباخ لملوحتها.
ف
[القَرَف]: المتهم، يقال: هو قَرَفٌ من
стр. 5198
كذا: أي متهمٌ به.
ن
[القَرَن]: الجعبة.
و القَرَن: الحبل، قال جرير (١).
وابن اللبون إذا ما لُزَّ في قَرَنٍ … لم يستطع صولة البُزْلِ القناعيسِ
ويقال: القَرَن: سيفٌ ونبلٌ.
والقَرَن: البعير المقرون بآخر.
وقَرَن (٢): حيٌّ من اليمن، من حمير، من ولد قَرَنِ بن ردمان، دخلوا في ناجيةِ ابن مراد، منهم
أُوَيْس (٢) القَرَني بن عمرو بن جَزْء بن مالك، وكان من خيار التابعين، أقرأه النبي ﷺ على لسان عمر ابن الخطاب، وقال: «يدخل الجنة بشفاعته أكثر من ربيعة ومضر».
و
[القَرَا]: الظهر، وجمعه: أقراء.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
د
[القَرَدة]: واحدة القَرَد.
ش
[القَرَشة]: قَرَشة الرماح، بالشين معجمةً: أن يحكَّ بعضها بعضا في المزدحم.
ظ
[القَرَظة]: واحدة القرظ.
وبنو قُريظة، بالتصغير: حي من اليهود.
стр. 5199
ع
[القَرَعة]: من الأقرع.
***
فَعِلٌ، بكسر العين
د
[القَرِد]: السحاب المتق ط ع في أقطار السماء، يركب بعضه بعضا. عن ابن دريد.
ق
[القَرِق]: القاع الأملس، قال (١):
كأن أيديهن بالقاع القَرِق
أيدي عذارى يتعاطين الوَرِق
مقلوبُهُ
ي
[القِرى]: قِرى الضيف معروف، قال:
ورُبَّ ضيفٍ طرق الحي سُرى
ص ادف زادا وحديثا ما اشتهى
إن الحديث جانبٌ من القِرى
أي: محادثة الضيف من كرامته.
***
و [فِعَلة]، بالهاء
د
[القِرَدة]: جمع: قِرْد، قال اللّه تعالى:
﴿كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ﴾ (٢).
ص
[القِرَصة]: جمع: قرص.
ط
[القِرَطة]: جمع: قرط.
***
стр. 5200
الزيادة
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ب
[المَقْرَبة]: القرابة، قال اللّه تعالى:
﴿يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ﴾ (١).
***
و [مَفْعُلة]، بضم العين
ب
[المَقْرُبة]: لغةٌ في المقرَبة.
***
مُفْعَل، بضم الميم وفتح العين
ب
[المُقْرَب]: الفرس المكرم.
م
[المُقْرَم]: الفحل المكرَم من الإبل الذي اقتني للفِحلة. ويقال للرجل السيد مُقْرَم أيضا.
***
و [مُفْعَلة]، بالهاء
ب
[المُقْرَبة]: الخيل المقرَبة: التي تقرب مرابطها وتُكرم ولا تُهمل، قال ابن دريد: إنما يُفعل ذلك بالإناث لئلا يقرعها فحل لئيم.
***
مَفْعِل، بفتح الميم وكسر العين
ق
[المَفْرِق]: يقال: تركته على مثل مَفْرِق الصمغة: أي مَقْشَرِها.
***
стр. 5201
مقلوبه، [مِفْعَل]
م
[المِقْرَم] ١:
السِّتْر.
ي
[المِقرَى]: الإناء يُقرى فيه الضيف.
والمِقْرى: لغةٌ في المِقْراة، وهي الحوض، و
في الحديث: «قام ابن عمر إلى مِقْرى بستان فقعد يتوضأ».
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ع
[المِقْرَعة]: ما يُقرع به.
م
[المِقْرَمة]: السِّتْر.
ي
[المِقْراة]: الموضع يجتمع فيه الماء كالحوض ونحوه.
والمِقراة: الجفنة يُقرَى فيها الضيف.
***
مُفاعِل، بكسر العين
ب
[المُقارِب]: شيء مقارب: غير جيد.
وقيل: هو الوسط بين الجيد والرديء.
***
مَفعُول
ظ
[المقروظ]: الجلد المدبوغ بالقَرَظ.
стр. 5202
ع
[المقروع]: السيد.
ومَقْروع: لقب عبد شمس بن سعد.
***
مِفْعال
ض
[المِقراض]: مقراضا الجَلَم:
معروفان (١).
ع
[المِقراع]: الفأس تكسر بها الحجارة، قال (٢):
بمثل مقراع الصفا الموقع
***
مثقل العين
فَعّال، بفتح الفاء
ع
[القَرّاع]: الشديد، قال أبو قيس بن الأسلت (٣).
ومجناء أسمر قَرّاع
***
стр. 5203
فُعّال، بضم الفاء
ص
[القُرَّاص] ١:
نبتٌ من نبات السهل.
همزة
[القُرّاء]: جمع قارئ.
ويقال: إن القراء: الرجل الناسك.
***
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين
ث
[القِرِّيث]،
ب ثاء معجمةً بثلاث:
ضرب من السمك.
***
فاعِل
ب
[القارب]: يقال: ما له هاربٌ ولا قارب: أي ليس له شيء.
والقارِب: سفينة يستخفها أصحاب السفن لحوائجهم.
ح
[القارح]: السِّن التي صار بها القارح قارحا.
والقارح من ذوات الحافر: كالبازل من الإبل.
وناقةٌ قارح: لم يُظنَّ بها حمل فبان حملها.
س
[القارس]: البرد الشديد.
وذو قارس (٢): ملكٌ من ملوك اليمن
стр. 5204
من همدان، قال قس بن ساعدة (١):
والقارسي بذي الجُنينة زُرْتُه … في نعمةٍ وغضارة وطماح
الجنينة: اسم موضعٍ بالجوف، وهو وادٍ باليمن.
ص
[القارص]: لبنٌ قارص: فيه شي من حموضة.
ظ
[القارظ]: الذي يجمع القرظ آخذا له من أصله، يقال في المثل (٢) لما لا يُرجى:
«إذا ما القارظ العنزي آبا» يعنون رجلاً من عنزة مضى للقَرَظ فلم يَعُد.
وكذلك القارظان في قول أبي ذؤيب (٣):
وحتى يؤوب القارظان كلاهما … وينشر في القتلى كليبٌ لوائل
ن
[القارن]: الذي معه سيف ونبل.
والقارن: من يجمع بإحرام واحد بين الحج والعمرة، فلا يفصل بينهما، ولا يحلُّ من إحرامه بعد الفراغ من العمرة، ويشرع في أعمال الحج. قال أبو حنيفة والشافعي: تلزم القارن شاة. وعن الشعبي ومن وافقه: تلزمه بَدَنَةٌ. قال زيد بن علي وأبو حنيفة ومن وافقهما:
ويلزمه طَوافان وسَعْيان. قال الشافعي:
يجزئه طواف واحد وسعيٌ واحد، لهما جميعا.
همزة
[القارئ]: ناقةٌ قارئ، مهموز: أي حامل.
стр. 5205
و القارئ: الوَقْت، قال الهذلي (١):
إذا هبت لقارئها الرياحُ
***
و [فاعلة]، بالهاء
ص
[القارصة]: القوارص: الشتائم، الواحدة. قارصة، قال (٢):
قوارص تأتيني وتحتقرونها … وقد يملأ القطرُ الإناءَ فيفعمُ
ع
[القارعة]: الداهية.
والقارعة: القيامة، لشدتها. قال اللّه تعالى: ﴿اَلْقارِعَةُ * مَا اَلْقارِعَةُ﴾ (٣).
وقارعة الدار: ساحتها.
وقارعة الطريق: أعلاه.
وقوارع القرآن: كآية الكرسي ونحوها، يقال: سميت بذلك لأنها تقرع الشر.
و
[القارِيَة]: قارِيَة كل شيء: حَدُّهُ.
ي
[القارية]: طائر أخضر، قال يصف قوما بالجبن (٤):
أَمِنْ ترجيعِ قاريةٍ تركتم … سباياكم وأُبْتُمْ بالعَنَاقِ
أي بالخيبة.
ويقال: القواري: الشهود، يقال:
الناس قواري اللّه في الأرض، الواحدة:
قارية.
ويقال: هم القوم الصالحون.
***
стр. 5206
فَعَال، بفتح الفاء
ح
[القَراح]: الماء القَراح: الذي لم يخالطه غيره.
والقَراح: الأرض البارزة التي لم يخلِط ترابَها شيءٌ.
***
و [فَعالة]، بالهاء
ب
[القَرابة]: القُربى في النسب، وأصلها مصدر، يقال: فلان ذو قرابتي؛ و
في الحديث (١): «سألت امرأة عبدِ اللّه بن مسعود النبيَّ ﵇ عن دفع زكاتها إلى زوجها، فقال: لك فيه أجران: أجر الصدقة، وأجر القرابة». قال أبو يوسف ومحمد والشافعي: يجوز أن تعطي المرأة زوجَها الفقير من زكاتها، وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
***
فُعَال، بضم الفاء
ب
[القُراب]: القريب، يقال: أتيته قُراب العشي.
د
[القُراد]: معروف، يقال (٢): «هو أذلُّ من قُراد» ولذلك قيل في عبارة الرؤيا: إن القُراد إنسانٌ ذليلٌ ضعيف.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ب
[القُرابة]: يقال: ما هو بشبيه لفلان، ولا بقُرابةٍ منه.
ض
[القُراضة]: ما سقط من الشيء إذا قُرض.
стр. 5207
م
[القُرامة]: ما يلصق من الخ ب ز بالتنور.
والقُرامة: الجلدة التي تقطع، يوسم بها البعير في أنفه.
ويقال: في حسب فلان قُرامة: أي عيب.
***
فِعَال، بكسر الفاء
[القِراب]: قِرابُ السيف معروف، يقال (١): «الفِرار بقِرابٍ أكْيَس».
ط
[القِراط]: شعلة السراج.
م
[القِرام]: الستر الرقيق.
ن
[القِران]: حَبْلٌ يُقرن به شيئان.
وقِران النجوم: من ذلك. وهو مصدر.
والقِران الأكبر: أن يقارن الكوكبان الثقيلان: زُحَلٌ والمشتري في كل مثلثة من المثلثات الأربع اثني عشر قرانا ما بين ستة وأربعين سنة شمسية. ثم ينتقل القِران الأكبر إلى المثلثة التي تليها.
والقران الأصغر: أن يقترنا في كل بُرْجٍ من بروج المثلثة بعد عشرين سنة شمسية. واقترانهما عند العلماء يدل على التبديل والتحويل وانتقال الملك والدول (٢).
***
فَعُول
ن
[القرون]: ناقة قرون: تقرن بين محلبين في حَلْبة. ويقال: هي المقترنة الطِّبْيَين.
ودابة قرون: تعرق سريعا.
стр. 5208
والقرون: التي تضع رجليها موضع يديها.
ويقال: القرون: التي تقرن بعرها.
والقرون: النَّفْس، والقرونة، بالهاء أيضا، يقال: أسمحت قرونَتُه.
***
فَعيل
ب
[القريب]: نقيض البعيد، يقال للمذكر والمؤنث، والواحد والجميع، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اَللّهِ قَرِيبٌ مِنَ اَلْمُحْسِنِينَ﴾ (١)، قال امرؤ القيس (٢):
له الويل إن أمسى ولا أمُّ مالك … قريب ولا بسباسة بنة يشكرا
وقال أبو عبيدة: يذكَّر قريب على تذكير المكان. وقال علي بن سليمان:
هذا خطأ، ولو كان كما قال لكان قريب منصوبا، كما يقال: إن زيدا قريبا منك.
وقال الأخفش: ذُكِّر قريب كما ذُكِّر بعض المؤنث وأنشد (٣):
فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها … ولا أرضَ أبقلَ إبقالَها
ويقال: إنما ذكِّرَ قريب لأن الرحمة بمعنى العفو، كقوله (٤):
إن السماحةَ والمروءة ضُمِّنا … قبرا بمرو على الطريق الواضحِ
فقال الفراء: إن قريبا جاء بغير هاء ليفرق بين قريب في النسب وبينه.
ويقال: إن قربى القرابة: تؤنث، وقربة المسافة: يجوز تأنيثها وتذكيرها،
стр. 5209
قال (١):
ع شيةَ لا عفراءُ منك قريبةٌ … فتدنو ولا عفراءُ منك بعيدُ
فذكَّر وأنَّث.
ويقال: هو قريب فلان: أي ذو قرابته في النسب، وجمعه: قرباء وأقرباء.
ح
[القَريح]: الجريح.
والقَريح: البئر التي حُفرت حديثا.
س
[القَريس]: ماءٌ قَريس: أي بارد.
ض
[القريض]: الشعر، يقال: حال الجريض دون القريض: أي دُون الشعر.
ع
[القريع]: الفحل، لأنه اقترع: أي اختير من الإبل. ويقال: سمي قريعا لأنه يقرع النوقَ: أي يضربها، قال الفرزدق (٢):
وجاءَ قريعُ الشَّوْل قبل إفالِهَا … يزفُّ وجاءت بعدَه وهي زُفَّفُ
والقريع: السيد، يقال: فُلانٌ قريع دهره.
ن
[القَرين]: المقارن، قال اللّه تعالى:
﴿فَبِئْسَ اَلْقَرِينُ﴾ (٣)، قال عدي بن
стр. 5210
زيد (١):
ع ن المرءِ لا تسألْ وسلْ عن قرينِهِ … فإنَّ القرينَ بالمقارنِ يقتدي
ي
[القَريّ]: الماء المجموع، والجميع:
القُرْيَان، قال العجاج (٢):
ماء قريّ مدّه قريُّ
***
و [فَعِيلة] بالهاء
ح
[القريحة]: أول ما يستنبط من ماء البئر.
والقريحة: الطبيعة.
ع
[القريعة]: خيار المال.
ويقولون: ما دخلت لفلانٍ قريعة بيت: أي سقف بيت.
ويقال: إن قريعة البيت خيرُ موضعٍ فيه.
وناقةٌ قريعة: ضربها الفحل كثيرا ولم تكد تلقح.
ن
[القرينة]: النفس، يقال: أسمحت قرينته.
وقرينة الرجل: امرأته.
والقرينة: أن يُقرن بعير صعب إلى آخَر ذلول ليذلَّ الصعب، قال عمرو بن كلثوم (٣):
متى تُعْقَدْ قرينتنا بحبل … تجذّ الحبْل أو تَقِصُ القرينا
***
стр. 5211
فَعِيلاء، ممدود
ي
[القَريثاء]،
ب الثاء معجمة بثلاث:
ضربٌ من التمر.
***
فُعَالية، بضم الفاء وكسر اللام
س
[القُراسية]: الجمل الضخم.
***
فُعْلَى، بضم الفاء
ب
[القُربى]: القرابة في الرحم.
والقُربَى: القُرْبَة إلى اللّه تعالى، وعليهما يفسر قول اللّه تعالى: ﴿قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبى﴾ (١)
روى مجاهد عن ابن عباس عن النبي ﵇ أنه قال (٢): «لا أسألكم على ما أتيتكم به أجرا إلا أن توادّوا أو تقرَّبوا إلى اللّه بطاعته» و
قال الحسن: «معناه تتوددون إلى اللّه وتتقربون منه بطاعته». و
قال الشعبي ومجاهد وقتادة وعكرمة: المعنى: ﴿قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً﴾ إلا أن تودوني لقرابتي فتحفظوني ولا تكذبوني. قال عكرمة:
وكانت قريش تصل أرحامها، فلما بُعث النبي ﵇ قطعته، فقال: صِلُوْني كما كنتم تفعلون. و
قال الضحاك: هذه الآية منسوخة لقوله تعالى: ﴿قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ﴾ (٣) والذي سألهم أن يَوَدُّوه بقرابته ثم رَدَّهُ اللّه تعالى إلى ما كان عليه الأنبياء، كما قال نوح وهود: ﴿وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ﴾ (٤).
***
стр. 5212
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ع
[القَرْعاء]: اسم موضع (١).
و
[القرواء]: ناقة قرواء (٢): شديدة الظهر، ولا يقال للبعير.
***
[فَعْلان، بفتح الفاء
ب
[القَربان]: قدحٌ قَربانُ: قاربَ أن بمتلئ.
والقرابين: جُلساء الملك، واحدهم:
قَرْبان.
ن
[القَرْنان]: نعت سوءٍ للرجل.
***
و [فُعْلان]، بضم الفاء
ب
[القُربان]: ما يُتَقَرَّب به إلى اللّه تعالى من شيء.
ح
[القُرحان] من الناس: الذي لم يصبه الجدري.
والقُرحان من الإبل: الذي لم يصبه الجَرَب، يقال: رجلٌ قُرْحان، وقومٌ قُرْحان، يقال للواحد والجميع سواء؛ و
في الحديث: قيل لعمر وقد أراد دخول الشام وبها الطاعون: إن معك من أصحاب النبي ﵇ قُرحانون فلا تدخلها.
والقُرحان: ضربٌ من الكمأة بيضٌ صغارٌ، الواحدة: قُرحانة، بالهاء.
стр. 5213
ع
[القُرعان]: جمع أقرع.
همزة
[القرآن]: كتاب اللّه تعالى، وكان ابن كثير يخففه في جميع القرآن.
والقرآن: القراءة، ويقال: إنما سمي القرآن قرآنا لاجتماع حروفه، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ (١):
أي تأليفه.
***
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ب
[القِربان]: مصدر قَربْتُهُ، بالكسر:
إذا دنوت منه] (٢).
د
[القِردان]: جمع: قُراد.
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
هب
[القَرْهب]: الثور الضخم، ويقال: هو المسنّ.
د
[القَرْدَد]،
بتكرير الدال: الأرض المرتفعة.
مد
[القَرْمَد]: حجارةٌ تنحت وتجعل كهيئة الآجر، قال النابغة (٣):
بُنيتْ بآجرٍّ يُشاد وقَرْمَدِ
стр. 5214
ويقال: إن القرمد: كل ما طُلي به من شيء كالجص والزعفران.
ثع
[القَرْثَع]،
بثاء معجمة بثلاث: المرأة التي تلبس قميصها مقلوبا، من حمقها، وتكحل إحدى عينيها وتدع الأخرى.
وقَرْثع: اسم رجل.
طف
[القَرْطَف]: القطيفة.
قف
[القَرْقَف]،
بتكرير القاف: الخمر، قال جرير (١):
وأَلْهاكَ في الحانوت جرة قرقف … لها سَوْرَةٌ يُمسي مريضا ذبابُها
طق
[القَرْطَق] ٢:
معروف.
طل
[القَرْطَل]: الضخم.
قل
[القَرْقَل]: القراقل، بالقاف: قُمُص النساء، واحدها: قَرْقل. وبعض العوام يقول: قَرْقَر.
مل
[القَرْمل]: نبات من نبات السهل.
وقرمل بن عمرو بن قطن (٣): ملكٌ من ملوك حمير، قال امرؤ القيس (٤):
وكنا أناسا قبل غزوة قرملٍ … ورثنا العُلى والمجدَ أكبر أكبرا
***
стр. 5215
فَعْلُوَة، بفتح الفاء وضم اللام
ن
[القَرْنُوَة]،
بالنون: نبات ينبت في السهل، يدبغ به.
***
فُعْلُل، بالضم
زح
[القُرْزُح]،
بالزاي والحاء: ثوب كانت نساء العرب تلبسه.
وقُرْزُح: اسم فرس.
ولم يأت في هذا الباب جيم.
زل
[القُرْزُل]: يقال: القرزل، بالزاي: مثل القنزعة فوق رأس المرأة.
وقُرْزُل: اسم فرس كان لطفيل بن مالك في الجاهلية.
طم
[القُرْطُم] ١:
حَبُّ العصفر، وهو حار في الدرجة الثانية، يابس في الثالثة، ينفع من القولنج، وإن شُرب بماء حار مع مثل نصفه من الفانيذ الأبيض أسهل البلغم اللزج، وكذلك إن دُقَّ ومُرِس بماء حار وشُرب بمرق الدجاج.
***
و [فِعْلِل]، بكسر الفاء واللام
مز
[القِرْمِز] ٢،
بالزاي: صِبْغٌ أحمر تصبغ به الثياب. ويقال: هو صَفْوُ اللكّ.
стр. 5216
قس
[القِرْقِس]،
بتكرير القاف: البعوض.
طم
[القِرْطِم]: حَبُّ العصفر، لغةٌ في لقُرْطم.
***
فُعْلال، بضم الفاء
طس
[القُرطاس]: لغةٌ في القِرطاس.
نس
[القُرناس]،
بالنون: شبه الأنف يتقدم من الجبل، قال الهذلي (١):
في رأسِ شاهقةٍ أنبوبُها خَصِرٌ … دون السماءِ لهُ في الجوِّ قُرناسُ
ط
[القُرطاط] ٢ للسرج: بمنزلة الولية (٢) للرَّحْلِ.
***
و [فِعْلال]، بكسر الفاء
ضب
[القِرضاب]،
بالضاد معجمةً:
السيف.
والقِرضاب: اللص.
طس
[القِرطاس]: معروف، ولا يسمى إلا بما فيه، فإن لم يكن فيه كتاب فهو طِرْس، قال اللّه تعالى: «يجعلونه قراطيس» (٣) قرأ ابن كثير بالياء في «يجعلونه» (٣) وفي «يبدونها» (٣)
стр. 5217
و «يخفون»، والباقون بالتاء على خطاب حضور، قال:
بها أخاديد من آثار ساكنها … كما تَرَدَّدَ في قرطاسه القلمُ
والقِرطاس: أديم ينصب للنصال.
نس
[القِرناس]: شبه الأنف يتقدم من الجبل.
والقِرناس والقُرانس: الشديد الماضي من الرجال. عن ابن دريد، ونونهما زائدة، وبناؤهما: فِعنال وفُعانل.
ط
[القِرطاط]: لغةٌ في القُرطاط.
***
فِعْوال، بكسر الفاء
ح
[القِرواح]: الأرض الواسعة البارزة للشمس، لا شجر بها، وجمعها: قراويح.
وناقة قِرْواح: طويلة. ونخلة قرواح.
ش
[قِرواش]: من أسماء الرجال، من القَرْش: وهو الجمع.
***
فِيْعال، بكسر الفاء
ط
[القِيْراط] ١:
هو القيراط، وأصله قِرّاط، بتشديد الراء، لأن جمعه:
قراريط.
***
فُعْلول، بضم الفاء
ضب
[القُرْضوب]: السيف القاطع.
والقُرْضوب: اللص.
والقرضوب: الفقير.
стр. 5218
دح
[القُرْدوح]: يقال: إن القُرْدوح: القراد الضخم.
مد
[القُرْمود]: ذَكَر الوعول، قال ابن أحمر (١):
ما أُمُّ عُفْرٍ على دَعجاءَ ذي علقٍ … يَنفي القراميدَ عنها الأعصمُ الوَقِلُ
مص
[القُرْموص]: وَكْرُ الطائر حيث يفحص عن الأرض.
والقرموص: حفرة الصائد التي يكمن فيها ويستدفئ، قال (٢):
يا ويح كَفَّيَّ من حفر القراميصِ
قف
[القُرْقوف]،
بتكرير القاف: الدرهم.
شم
[القُرْشوم]،
بالشين معجمةً: القراد الضخم.
ويقال: القرشوم: شجرة هي مأوىً للقردان.
***
و [فُعْلولة]، بالهاء
د
[القُرْدودة]: قُردودة الظهر، بتكرير الدال: هي وسطه.
دع
[القردوعة] ٣:
حجارة يوضع بعضها على بعض.
***
стр. 5219
فِعْلِيل، بالكسر
مد
[القِرميد]: واحد القراميد، وهي الآجرُّ.
ط
[القِرْطيط]: الداهية، بتكرير الطاء.
***
فَعَلُول، بفتح الفاء والعين
بس
[القَرَبوس]: حِنْو السرج.
قس
[قَرَقوس]،
بتكرير القاف: أي واسع أملس مستوٍ.
***
فُعْلُلاء، بالضم، ممدود
فص
[القُرْفُصاء]: يقال: جلس القرفصاء، وهو أن يجلس على أليتيه جِلسة المحتبي ويُلصق فخذيه ببطنه، ويضع يديه على ساقيه كأنه محتبٍ بهما.
***
فَيْعَلان، بالفتح
و
[القَيْروان]: جماعة الخيل والجيش، قال امرؤ القيس (١):
وغارة ذات قيروان … كأن أسرابها الرِّعال
و
في حديث مجاهد: «يغدو الشيطان بقيروانه إلى السوق»: أي بأصحابه.
قال أبو عبيدة: وأظن الكلمة في الأصل فارسية، لأن الفرس يسمون القافلة: كاروان، فَعُرِّبت.
والقيروان: اسم بلد بالغرب.
***
стр. 5220
فُعْلُلاني، بالضم، منسوب
دم
[القُرْدماني]،
ب النون: الدروع، وأصلها بالفارسية، ومعناه: عُمل وبقي.
ويقال: القردماني: السلاح المعدّ، قال لبيد (١):
قردمانيّا وتركا كالبصل
***
الخماسي والملحق به
فَعَنْلى، بالفتح
ب
[القَرنبى]: دويبة طويلة الرجلين تشبه الخنفساء، قال أبو حاتم: هي بيضاء مثل الجدجد في الطول، ولها قوائم قصار تدخل الخروق، يقال في المثل (٢):
«القرنبى في عين أمها حسنة»، والنون زائدة.
***
فَعَنْلُل، بفتح الفاء والعين وضم اللام
فل
[القَرَنْفُل] ٣:
ضربٌ من الطيب معروف، وهو حار يابس في الدرجة الثانية، نافعٌ للكبد والمعدة، هاضم للطعام. ويقال: إن المرأة إذا ابتلعت في كل شهرٍ حبةً قرنفل منعها من الحَبَل، وإن شُربَ مع لبنٍ حليب على الريق قوّى على الجماع.
***
