قس
[القِرْقِس]،
بتكرير القاف: البعوض.
طم
[القِرْطِم]: حَبُّ العصفر، لغةٌ في لقُرْطم.
***
فُعْلال، بضم الفاء
طس
[القُرطاس]: لغةٌ في القِرطاس.
نس
[القُرناس]،
بالنون: شبه الأنف يتقدم من الجبل، قال الهذلي (١):
في رأسِ شاهقةٍ أنبوبُها خَصِرٌ … دون السماءِ لهُ في الجوِّ قُرناسُ
ط
[القُرطاط] ٢ للسرج: بمنزلة الولية (٢) للرَّحْلِ.
***
و [فِعْلال]، بكسر الفاء
ضب
[القِرضاب]،
بالضاد معجمةً:
السيف.
والقِرضاب: اللص.
طس
[القِرطاس]: معروف، ولا يسمى إلا بما فيه، فإن لم يكن فيه كتاب فهو طِرْس، قال اللّه تعالى: «يجعلونه قراطيس» (٣) قرأ ابن كثير بالياء في «يجعلونه» (٣) وفي «يبدونها» (٣)
стр. 5217
و «يخفون»، والباقون بالتاء على خطاب حضور، قال:
بها أخاديد من آثار ساكنها … كما تَرَدَّدَ في قرطاسه القلمُ
والقِرطاس: أديم ينصب للنصال.
نس
[القِرناس]: شبه الأنف يتقدم من الجبل.
والقِرناس والقُرانس: الشديد الماضي من الرجال. عن ابن دريد، ونونهما زائدة، وبناؤهما: فِعنال وفُعانل.
ط
[القِرطاط]: لغةٌ في القُرطاط.
***
فِعْوال، بكسر الفاء
ح
[القِرواح]: الأرض الواسعة البارزة للشمس، لا شجر بها، وجمعها: قراويح.
وناقة قِرْواح: طويلة. ونخلة قرواح.
ش
[قِرواش]: من أسماء الرجال، من القَرْش: وهو الجمع.
***
فِيْعال، بكسر الفاء
ط
[القِيْراط] ١:
هو القيراط، وأصله قِرّاط، بتشديد الراء، لأن جمعه:
قراريط.
***
فُعْلول، بضم الفاء
ضب
[القُرْضوب]: السيف القاطع.
والقُرْضوب: اللص.
والقرضوب: الفقير.
стр. 5218
دح
[القُرْدوح]: يقال: إن القُرْدوح: القراد الضخم.
مد
[القُرْمود]: ذَكَر الوعول، قال ابن أحمر (١):
ما أُمُّ عُفْرٍ على دَعجاءَ ذي علقٍ … يَنفي القراميدَ عنها الأعصمُ الوَقِلُ
مص
[القُرْموص]: وَكْرُ الطائر حيث يفحص عن الأرض.
والقرموص: حفرة الصائد التي يكمن فيها ويستدفئ، قال (٢):
يا ويح كَفَّيَّ من حفر القراميصِ
قف
[القُرْقوف]،
بتكرير القاف: الدرهم.
شم
[القُرْشوم]،
بالشين معجمةً: القراد الضخم.
ويقال: القرشوم: شجرة هي مأوىً للقردان.
***
و [فُعْلولة]، بالهاء
د
[القُرْدودة]: قُردودة الظهر، بتكرير الدال: هي وسطه.
دع
[القردوعة] ٣:
حجارة يوضع بعضها على بعض.
***
стр. 5219
فِعْلِيل، بالكسر
مد
[القِرميد]: واحد القراميد، وهي الآجرُّ.
ط
[القِرْطيط]: الداهية، بتكرير الطاء.
***
فَعَلُول، بفتح الفاء والعين
بس
[القَرَبوس]: حِنْو السرج.
قس
[قَرَقوس]،
بتكرير القاف: أي واسع أملس مستوٍ.
***
فُعْلُلاء، بالضم، ممدود
فص
[القُرْفُصاء]: يقال: جلس القرفصاء، وهو أن يجلس على أليتيه جِلسة المحتبي ويُلصق فخذيه ببطنه، ويضع يديه على ساقيه كأنه محتبٍ بهما.
***
فَيْعَلان، بالفتح
و
[القَيْروان]: جماعة الخيل والجيش، قال امرؤ القيس (١):
وغارة ذات قيروان … كأن أسرابها الرِّعال
و
في حديث مجاهد: «يغدو الشيطان بقيروانه إلى السوق»: أي بأصحابه.
قال أبو عبيدة: وأظن الكلمة في الأصل فارسية، لأن الفرس يسمون القافلة: كاروان، فَعُرِّبت.
والقيروان: اسم بلد بالغرب.
***
стр. 5220
فُعْلُلاني، بالضم، منسوب
دم
[القُرْدماني]،
ب النون: الدروع، وأصلها بالفارسية، ومعناه: عُمل وبقي.
ويقال: القردماني: السلاح المعدّ، قال لبيد (١):
قردمانيّا وتركا كالبصل
***
الخماسي والملحق به
فَعَنْلى، بالفتح
ب
[القَرنبى]: دويبة طويلة الرجلين تشبه الخنفساء، قال أبو حاتم: هي بيضاء مثل الجدجد في الطول، ولها قوائم قصار تدخل الخروق، يقال في المثل (٢):
«القرنبى في عين أمها حسنة»، والنون زائدة.
***
فَعَنْلُل، بفتح الفاء والعين وضم اللام
فل
[القَرَنْفُل] ٣:
ضربٌ من الطيب معروف، وهو حار يابس في الدرجة الثانية، نافعٌ للكبد والمعدة، هاضم للطعام. ويقال: إن المرأة إذا ابتلعت في كل شهرٍ حبةً قرنفل منعها من الحَبَل، وإن شُربَ مع لبنٍ حليب على الريق قوّى على الجماع.
***
стр. 5221
فِعْلَلَّة، بكسر الفاء وفتح اللام
طعب
[القِرْطَعْبة]: يقال: ما لَهُ قِرْطَعبة: أي شيء، وما عليه قِرْطَعْبة: أي خرقة.
***
فعَلْلَلانة، بالفتح
عبل
[القَرَعْبَلانة]: دويبة عريضة محبنطئة (١).
***
стр. 5222
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعُل بالضم
ب
[قَرَبَ]: القِرابة: مصدر القارب، وهو الطالب الماء ليلةَ القَرَب، قال الخليل: ولا يقال ذلك إلا لطالب الماء نهارا.
و قَرَبَ السيفَ: من القِراب.
ت
[قَرَتَ] الدمُ قروتا: إذا يبس في الجرح.
ص
[قَرَصَ]: قَرَصَت المرأة العجينَ: إذا قطَّعته أقراصا.
ن
[قَرَنَ]: القِران: الجمع بين الحج والعمرة، و
في الحديث (١): «قَرَنَ النبي ﵇ وساق مئة بدنة، وأمر أن يقطع من كل واحدة منها قطعة، فجمعت وطبخت فأكل من اللحم، وتحسَّى من المرق». قال أبو حنيفة ومالك ومن وافقهما: يجوز الأكل من هدي القران والتمتع. وقال الشافعي: كل هديٍ يجب بحكم الإحرام لا يجوز الأكل منه لصاحبه.
والقِران: أن يجمع الآكل بين تمرتين ونحوهما يأكلهما معا.
وكل شيئين جمعتهما: فقد قَرَنْتَهما قرنا وقِرانا.
ويقال: قرن الفرسُ: إذا وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه.
و
[قَرَا]: القرو: القصد، يقال: قروت إليه.
стр. 5223
ويقال: قروت البلادَ وقَرَيْتُها: أي سلكتُها.
***
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ت
[قَرَتَ] الدمُ قَروْتا: إذا يبس في الجرح، ودمٌ قارت.
وقَرَتَ الجلدُ: إذا ضُرب فاسودّ.
س
[قَرَسَ] البردُ: إذا اشتد.
ش
[قَرَشَ]: القَرش الكسب.
والقَرْش: الجمع. ويقال: منه سُميت قريش.
ص
[قَرَصَ]: قَرَصَه قَرْصا: أي شتمه.
ض
[ض]
[قَرَضَ]: القَرْض: القطع، يقال:
قرضتُ الشيءَ بالمقراض.
وقَرَضَت الفأرةُ الثوب: إذا أكلته.
وَقَرَضَه: أي جاوزه، قال اللّه تعالى:
﴿وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ اَلشِّمالِ﴾ (١): أي تجاوزهم في أحد الجانبين. وقيل: ﴿تَقْرِضُهُمْ﴾: أي تحاذيهم.
ويقال: قرضه: إذا حاذاه، قال (٢):
إلى ظُعُنٍ يقرِضنَ أقوازَ مُشْرِفٍ … شمالاً وعن أيمانهن الفوارسُ
الأقواز: جمع قوزٍ من الرمل.
ومشرف: اسم رمل.
قَرَضَ الشِّعْر: أي قاله. قال ابن دريد:
كأنه يقرِضه من الكلام كما يُقْرَضُ الشيء بالمقراض.
стр. 5224
ف
[قَرَفَ]: القَرْف: القَشر. قرف الجرحَ قَرْفاَ: أي قشره.
وقَرَفَ فلان فلانا: أي عابه وشتمه.
وفلانٌ يُقْرفُ بكذا: أي يتهم به.
والقَرْف: الكسب، يقال: هو يقرِف لعياله أي يكسب.
م
[قَرَمَ]: القَرْم: أكل الحَمَلِ أول ما يرعى من أطراف الشجر.
وقَرْمٌ وقروم الصبيِّ: أن يأكل في أول ما يُطعم.
وقَرَمَ أنفَ البعير قَرْما: إذا قطع منه جُليدة ثم جمعها على أنفه للسمة، يقال: بعيرٌ مقروم.
ي
[قرَى] الضيف قِرىً: أي أضافه.
وقرى الماءَ في الحوض قَرْيا: أي جمعه.
وقرى الآكلُ الطعامَ في شِدْقِه: أي جمعه، قال (١):
صاحِ أبصرت أو سمعتَ براعٍ … رد في الضرع ما قرى في العلاب
جمع: عُلبة، وهي قِدْح ضخمٌ.
ويقال: قريت البلادَ وقَرَوْتُها:
سلكتها.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ح
[قَرَحَ]: القَرْح: الجرح، قرحه: أي جرحه.
والقارح: ما انتهى سنةً من ذوات الحافر. يقال للذكر والأنثى سواء، ولا يقال للأنثى قارحة، بالهاء.
وفرسٌ قارح من خيلٍ قُرَّح: بيِّنة القروح.
وكل الأسنان بالهمزة مثل: أجدع وأثنى وأربع وأسدس، إلا قَرَح، فهو بغير همزة.
стр. 5225
وقرحت الناقة قُرُوحا فهي قارح: إذا لم يُظن بها حمل فاستبان حملُها.
وقَرَحَ فلانٌ فلانا بالحق قَرْحا: إذا استقبله به.
ع
[قَرَعَ]: قرعت الباب وغيره قَرْعا: أي ضربته.
وقرع الشاربُ جبهته بالإناء: إذا استوفى ما فيه، قال عمرو بن كلثوم (١):
كأن الشهبَ في الآذانِ منها … إذا قرعوا بحافتها الجبينا
يصف شُرْبَهم الخمر: أي إن آذانهم قد احمرت من دبيبها فهي كالشُّهب: أي شُعَل النار.
وقرع الفحلُ الناقة: إذا ضربها.
وفلانٌ يقرَع سنَّه من الندم: أي يضربها بظفره. وكل شيء ضربته بشيء فقد قَرَعْتَه، قال أبو ذؤيب (٢):
حتى كأني للحوادث مروةٌ … بصفا المشقَّر كل يوم تقرع
ويقال: قارعته فقرعته: أي غلبته في المساهمة.
وقرعَتْهم قوارع الدهر: أي أصابتهم شدائده.
وقرعه: أي كَفَّه.
همزة
[قرأ] الكتابَ قراءةً، و
في حديث (٣) النبي ﵇: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللّه، فإن استووا فأعلمهم بالسنة، فإن استووا فأكبرهم سنّا». قال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم: لا يأتم القارئ بالأمي، وهو قول الشافعي في الجديد، وقال في القديم: يجوز، وهو قول مالك.
стр. 5226
وقرأ عليه¬ السلامَ.
وقرأ الشيءَ: إذا جمعه. ويقال: ما قرأتْ هذه الناقة سَلىً قط، وما قرأتْ بسلىً قط: أي لم يجتمع رحمُها على ولد، قال عمرو بن كلثوم (١):
تُرِيك إذا دخلت على خلاء … وقد أمنتْ عيونَ الكاشحينا
ذراعي عيطل أدماء بكرٍ … هجان اللون لم تقرأ جنينا
وقول اللّه تعالى: ﴿فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ (٢): أي جمعناه فاتبع جمعه.
هذا قول أبي عبيدة وغيره. و
قال ابن عباس: ﴿قَرَأْناهُ﴾: أي بَيَّنّاه ﴿فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾: أي اعمل به.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ب
[قَرِب]: يقال: ما قَرِبتُه قُربا وقُربانا:
أي دنوت منه.
ح
[قَرِحَ]: القَرِح: الذي به القُروح.
وفرسٌ أقرح: بوجهه قرحة دون الغرة.
وروضة قرحاء: في وسطها نَوْرٌ أبيض.
د
[قَرِدَ] الصوفُ: إذا تلبد بعضُه على بعض.
وقَرِدَ السحابُ: إذا تلبد بعضُه فوق بعض، فهو قَرِدٌ.
وقَرِدَ الأديمُ: من القردان، فهو قَرِدٌ.
стр. 5227
وقَرِدَ: إذا ذلَّ وخِضع.
س
[قَرِس] البردُ: إذا اشتد.
وقَرِسَ الإنسانُ قرسا: إذا أصاب البردُ أطرافه فلم يستطع أن يعمل من البرد، قال (١):
وقد تصلَّيت حرَّ نارهمُ … كما تصلّى المقرورُ من قرس
ط
[قَرِطَ]: عَنْزٌ قَرْطاء: ذات زنمتين، والمصدر: القُرْطة.
ع
[قَرَعَ]: القَرَع: مصدر القَرِع، يقال:
فلانٌ قرعٌ: أي يقبل مشورة كل أحد، وفلانٌ لا يقرع: أي لا يقبل المشورة.
وقَرَعُ الفِناء: خلاؤُه ممن يغشاه، يقولون: نعوذ باللّه من قَرَع الفِناء، وصَفَرِ الإناء. وكانوا يعوذون باللّه تعالى من قَرَع المراح، وهو خلاؤه من الإبل ونحوها.
والقَرع: ذهاب شعر الرأس، والنعت:
أقرع وقرعاء، ورجالٌ: قرعان، ونساء قُرْع، ومن أمثالهم (٢): «استنَّت الفِصال حتى القرعاء» يضرب للضعيف يسامي القوي، أي القرعاء لها شغل بقرعها.
و
في حديث (٣) النبي ﵇:
«يجيء كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع» أي لا شعر على رأسه من كثرة سُمِّه.
стр. 5228
والأقرع بن حابس: من سادات تميم، قال فيه (١):
يا أقرعُ بن حابس يا أقرع
إنك إن يُصرع أخوك تصرعُ
ف
[قَرِف]: القرف: مداناة المرض، و
في الحديث: «أن قوما شكوا وباءَ أرضهم فقال: تحولوا، فإن القرف أدنى للتلف» أي قُرْبُ الوباء يُتلف.
م
[قَرِم]: القرم: شدة شهوة اللحم، يقال: قَرِمَ إلى اللحم، فهو قَرِمٌ.
ن
[قَرِن]: القَرَنُ، مصدر الأقرن، وهو مقرون الحاجبين، قال الأصمعي: كانت العرب تكره القرن، وتستحب البَلَج.
وكبشٌ أقرن: له قرنان، و
في حديث عائشة: «ضحّى النبي ﵇ بكبشٍ أقرن، يطأ في سواد، وينظر في سواد، ويبرك في سواد» أي أسود القوائم والعين والبطن.
وتُبَّع الأقرن (٢): ملكٌ من ملوك حمير، ولد وقرنا رأسه أشيبان، وهو ذو القرنين السيار الذي بنى سد يأجوج ومأجوج، وكان مؤمنا صالحا.
هـ
[قَرِهَ]: القَرَهُ: الوسخ في الجلد، رجلٌ أقره، وامرأة قرهاء.
***
стр. 5229
فَعُل، يَفْعُل، بالضم
ب
[قَرُب]: القُرْب: ضد البُعد، والنعت:
قريب.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإقراب]: أقربت الأنثى: إذا قَرُبَ وَضْعُها، فهي مُقْرِب.
وأقرب القومُ إبلَهم: من القرب في الوِرْد.
وأقربَ السيفَ: أي جعل له قرابا.
وأقرب القدحَ: إذا قارب أن يملأه.
ح
[الإقراح]: أقرحه: أي جرحه، قال الأجدع بن مالك (١):
مع الفتيان حتى سَلَّ جسمي … وأقرح عاتِقي حَمْلُ النِّجادِ
وأقرح القومُ: إذا أصاب القرح ماشِيَتَهم.
د
[الإقراد]: أَقْرَدَ: إذا سكن ولصق بالأرض.
وأقرد: إذا سكت ولم ينطق.
س
[الإقراس]: أقرسه البردُ: إذا أصاب أطرافَه فلم يستطع العمل.
стр. 5230
ض
[الإقراض]: أقرضه: أي أسلفه، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَقْرَضُوا اَللّهَ قَرْضاً حَسَناً﴾ (١)، و
ف ي الحديث عن أبي الدرداء: «لأن أقرض دينارين ثم يُرَدّا ثم أقرضهما أحب إلي من أن أتصدق بهما» و
في حديث: «أَقرض من عرضك ليوم فقرك»: أي لا تَشْتُم من شتمك ودع ذلك قرضا تثاب عليه.
ع
[الإقراع]: أقرع بينهم: أي ساهَمَ، و
في الحديث (٢): «كان النبي ﵇ إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فمن خرجت قُرْعَتُها منهن خرجت معه» وإلى هذا ذهب الشافعي في القرعة.
وقال أبو حنيفة: «تجب التسوية على الزوج بين أزواجه في حال الإقامة، فإن سافر فله أن يستصحب من شاء منهن بغير قرعة.
وأقرع الدابةَ بلجامها: إذا كفَّها.
وأقرع إلى الحق: أي رجع.
وأقرع فلان فلانا: إذا أعطاه خيار ماله.
وأقرع الفحلَ: أي أعطاه إياه ليقرع إبله: أي يضربها.
ف
[الإقراف]: أقرف له: أي داناه، ومن ذلك الفرس المُقْرَف وهو الذي دانى الهُجْنة. يقال: الإقراف: من قِبل الأب، والهجنة: من قِبَل الأم، فإذا كان الأب عتيقا وليست الأم كذلك فالولد هجين، وإن كانت الأم عتيقة وليس الأب كذلك فالولد مُقْرِف. قالت هند بنت النعمان
стр. 5231
ابن بشير في روح بن زنباع (١):
وهل هند إلا مهرة عربية … سليلة أفراس تجللها بَغْلُ
فإن نُتجت مُهرا كريما فبالحرى … وإن يك إقرافٌ فما أنجب الفحلُ
م
[الإقرام]: إقرام الفحل: أن يترك للفِحْلة.
ن
[الإقران]: أقرنَ للشيء: أي أطاقه، قال اللّه تعالى: ﴿وَما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ (٢)، قال:
ركبتم ناقتي أشرا وخبثا … ولستم للصعاب بمقرنينا
وأقرن رمحه: إذا رفعه لئلا يصيبَ مَنْ أمامه.
وأقرن الدُّمَّل: إذا حان أن يتفقأ.
وأقرن الدم: أي كثر.
***
همزة
[الإقراء]: أقرأت المرأة فهي مُقْرئ، بالهمز: أي حاضت.
وأَقْرأَت: أي طَهُرت.
والإقراء: حضور الوقت، يقال: أقرأَتْ حاجةُ فلان عندي: أي دنا وقتُ قضائها.
وأقرأ النجمُ: أي حان وقت طلوعه وغروبه.
وأقرأه القرآنَ: قال اللّه تعالى:
﴿سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى﴾ (٣).
وأقرأه السلام.
***
стр. 5232
التفعيل
ب
[التقريب]: قَرّبه: نقيض أبعده.
وتقريب الفرس: دون العَدْو الشديد، وهو وضع يديه معا ورفعهما معا عند العَدْو، وله تقريبان: أدنى وأعلى.
وقَرَّب قُرْبانا إلى اللّه تعالى، قال : ﴿إِذْ قَرَّبا قُرْباناً﴾ (١).
د
[التقريد]: قَرَّد بعيرَه: إذا نزع عنه القِردان.
وقرَّدَ الرجلَ: إذا خدعه، قال (٢):
وهم يمنعون جارهم أن يُقَرَّدا
س
[التقريس]: قَرَّسَ الماءَ: بَرَّدَه.
ش
[التقريش]: المقرَّشة: السنة الشديدة.
لأنها تجمع بين الناس.
والتقريش: التحريش. عن قطرب.
ص
[التقريص]: قرَّصت المرأةُ العجينَ.
ط
[التقريط]: قَرَّطت المرأةُ أذنها بالقرط.
وقَرَّط السراجَ: أي نَوَّره.
ويقال: قرَّط فرسَه بالعِنان: إذا جعل اللجامَ في رأسه، مأخوذ من القرط، و
في حديث النعمان بن (بشير الأنصاري) (٣): «ألا وإني هازٌّ لكم الراية، وإذا أنا هززتُها لكم فليثب الرجال إلى أكِمَّة خيولها فيقرّطوها أَعِنَّتَها».
الأكمَّة: المَخالي: أي يأخذوها
стр. 5233
ويلجموها، قال:
وقرّطوا الخيلَ من فلج أعنَّتها … مستمسكٌ من هواديها ومصروع
وقيل: تقريطها: حملُها على أن تجري جريا شديدا حتى تمتد أعنتها على آذانها كأنها أقراط.
ظ
[التقريظ]: قَرَّظه: إذا دبغه بالقَرَظ.
وقرَّظ الرجلَ: إذا مدحه حيّاَ.
ع
[التقريع]: قَرَّعه، أي وبَّخه وعَنَّفه.
وقرَّع الفصيل: إذا جَرَّه على السباخ ليداويه من القَرَع، وهو بثر يخرج بالفصال.
ن
[التقرين]: قَرَّنهم بالحبال: أي شَدَّهم، قال اللّه تعالى: ﴿مُقَرَّنِينَ فِي اَلْأَصْفادِ﴾ (١).
***
المفاعَلة
ب
[المقاربة] والقِراب: نقيض المباعدة والبِعاد.
ح
[المقارحة] ويقال: لقيته مقارحةً: أي مواجهة.
ض
[المقارضة]: قارضه، من القرض؛ و
في حديث الزهري: «لا تصلح مقارضة من طعمة حرام».
والقِراض: المُضَاربة؛ بلغة أهل الحجاز.
و
في حديث أبي الدرداء: «إن قارضت الناس قارضوك وإن تركتهم لم يتركوك
стр. 5234
[وإن هربت منهم أدركوك]» قيل: هو من القرض، وهو القطع: أي إن فعلت بهم سوءا فعلوا بك مثله، وإن تركتهم لم تسلم من شرهم.
ع
[المقارعة]: مقارعة الأبطال: قرع بعضهم بعضا في الحرب، وكذلك القراع، قال النابغة (١):
ولا عيبَ فيهم غير أن سيوفهم … بهن فلولٌ من قراع الكتائب
وقارعه، من القرعة: أي ساهمه.
وقارع بينهم: أي ساهم.
أقرع: أجود.
ف
[المقارفة]: يقال: قارف فلان الخطيئة:
أي داناها، يقولون: ما قارفت سوءا قط.
وقارف امرأته: أي جامعها، و
في حديث (٢) عائشة: «كان النبي ﵇ يصبح جنبا في شهر رمضان من قرافٍ غير احتلام».
ن
[المقارنة]: قارنه قِرانا ومقارنةً: أي صار له قرينا.
***
الافتعال
ب
[الاقتراب]: اقترب الأمر: أي قَرُبَ، قال اللّه تعالى: ﴿اِقْتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُمْ﴾ (٣).
ح
[الاقتراح]: اقترح الشيءَ: أي استنبطه من غير سماع.
стр. 5235
واقترح الكلامَ: أي ارتجله.
واقترح الجملَ: أي ركبه قبل أن يركب.
واقترحَ البئرَ: حفرها أولَ مرة.
ش
[الاقتراش]: اقترش: إذا اكتسب.
ض
[الاقتراض]: اقترض: أي أخذ القرض، وهو السلف، و
ف ي حديث (١) النبي ﵇: «وضع اللّه الحرجَ إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا، فذلك الذي حرج وهلك»: أي وضع الضِّيْق في الدِّين.
ع
[الاقتراع]: اقترع القوم: أي استهموا.
واقترعَ الشيءَ: أي اختاره، ومنه
قول عبد الرحمن بن عوف لأهل الشورى:
«ولُّوا أَمْرَكم رحب الذراع فيما نزل، مأمون الغيب على ما استكنَّ، يَقترع منكم» أي يختار.
ف
[الاقتراف]: اقترف الشيءَ: أي اكتسبه، قال اللّه تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً﴾ (٢).
وي قال: قَرَفَهُ بأمر: أي اتهمه به، فاقترف به.
ن
[الاقتران]: اقترن الشيءُ بالشيء: أي قاربه وداناه كأنهما مقرونان في قَرَن، وهو الحبل.
واقترن الكوكبان في برج: إذا تحاذيا في درجة من دَرَجه.
وي
[الاقتراء]: اقترى البلاد وقراها: أي سلكها.
стр. 5236
ي
[الاقتراء]: اقترى: من قِرى الضيف.
***
الانفعال
ض
[الانقراض]: انقرض القوم: أي درجوا فلم يبق منهم أحد.
ع
[الانقراع]: قرعه فانقرع.
ف
[الانقراف]: قرف الشيءَ فانقرف:
أي انقشر.
[همزة
[الانقراء]: انقرأ الكتاب: أي أطاع إلى أن يُقرأ] (١).
***
الاستفعال
ض
[الاستقراض]: استقرضه: طلب منه القرض.
و
في الحديث: سئل ابن مسعود عن رجلٍ استقرض من رجل دراهم، ثم إن المستقرض أفقر المقرضَ ظهر دابته فقال:
م ا أصاب من ظهر دابته فهو رِبا.
ع
[الاستقراع]: استقرعت البقرة: أي اشتهت الفحلَ.
واستقرعه: حَمَله على استعارة جَمَلٍ ليقرع إبلَه.
م
[الاستقرام]: استقرم البَكْرُ: أي صار قَرْما.
стр. 5237
ن
[الاستقران]: استقرن الدم: أي كثر.
ي
[الاستقراء]: استقرى البلادَ: أي تَتَبَّعها قريةً قرية.
***
التفعُّل
ب
[التَّقَرُّب]: تَقَرَّب: أي قرب، وتقرب إلى اللّه تعالى بعملٍ صالح.
ش
[التَّقَرُّش]: الاكتساب.
والتقرّش: التجمع، وبذلك سميت قريش لاجتماعهم بمكة.
وتقرّش الرجلُ: إذا انتسب إلى قريش.
ط
[التقرط]: تقرَّطت المرأة بالقُرْط.
ف
[التقرف]: تقرَّف الجُرح: إذا علاه القِرْف، وهو القِشر.
م
[التَّقَرُّم]: تقرَّمت البهيمة: إذا رعت في أول ما ترعى وهي صغيرة.
هـ
[التَّقَرُّه]: توسُّخ الجلد.
وي
[التقري]: تقرّى البلادَ: أي تتبَّعها.
همزة
[التقرؤ]: تقرَّأ، بالهمز: من القراءة.
***
التفاعُل
ب
[التقارب]: نقيض التباعد.
стр. 5238
والمتقارب: حدٌّ من حدود الشِّعْر مثمن من جزء خماسي مكرر «فعولن». وهو خمسة أنواع، له عروضان وخمسة أضرب.
النوع الأول: التامان، كقوله:
أأزمعتَ من آل ليلى ابتكارا … وشطَّتْ على ذي هوىً أن تُزارا
الثاني: التامة والمقصور، كقوله:
إذا خلّ هذا الهوى في فؤاد … فهيهات عنه دواء الطبيب
الثالث: التامة والمحذوف، كقوله:
وأبني من الشعر شعرا عويصا … يُنسي الرواة الذي قد رووا
الرابع: التامة والأبتر، كقوله:
خليليَّ عوجا على رسم دارٍ … خلت من سليمى ومن مَيَّهْ
الخامس: المجزوءان المحذوفان، كقوله:
سقى رسم سلمى وإن … نأت عنك جَوْد المطر
ض
[التقارض]: يقال: هما يتقارضان الثناء: إذا أثنى بعضهما على بعض.
وهم يتقارضون النظر في الحرب: إذا نظر بعضهم إلى بعض نظرا شزرا.
ع
[التقارع]: تقارعوا: أي تضاربوا.
وتقارعوا: أي تساهموا.
***
الفعللة
ضب
[القرضبة]: قرضب الشيءَ، بالضاد معجمةً: إذا قطَّعه.
طب
[القرطبة]: قرطبه: إذا صرعه.
مد
[القرمدة]: يقال: بناءٌ مقرمد: إذا بنى بالقرميد أو القَرْمَد.
стр. 5239
وشيءٌ مقرمد: أي مطليّ.
طس
[القرطسة]: قرطس السهمَ: إذا أصاب القرطاسَ (١)، يقال: رمى فَقَرْطَس.
قس
[القرقسة]: قرقس بالكلب، بتكرير القاف: إذا دعاه.
فص
[القرفصة]: شد اليدين تحت الرجلين، ومنه سمي اللصوص:
قرافصة.
مط
[القرمطة]: قَرْمَطَ الخط: إذا قاربه.
وقَرْمَطَ في عَدْوِه: إذا قارب الخطو.
صع
[القرصعة]: قرصعت المرأةُ: إذا مشت مِشْيَةً قبيحة.
قف
[القرقفة]: قَرْقَفَه: أي أرعده، ويقال:
سُميت الخمر قرقفا لأنها تُقَرْقِفُ شاربَها:
أي تُرعده.
فل
[القرفلة]: طِيْبٌ مقرفل: فيه قَرنفل.
نو
[القرنوة]: أديمٌ مُقَرْنَى: مدبوغ بالقرنوة.
***
стр. 5240
التفعلُل
ثع
[التقرثع]: تقرثع الصوف، بالثاء معجمةً بثلاث إذا تلبد.
طق
[التقرطق]: تَقَرْطَقَ: أي لبس القَرْطَق.
***
الافعِنلال
بع
[الاقرنباع]: اقرنبع في جِلْسَتِه: أي تقبض واجتمع، والنون زائدة.
***
الافعللال
عب
[الاقرعباب]: اقرعبَّ: إذا تَقَبَّض.
*** تم الربع الثالث من كتاب شمس العلوم، ويتلوه في الربع الرابع منه باب القاف والزاي بفضل اللّه الواحد الحي القيوم. ووافق الفراغ منه لعشرٍ خلت من صفر من سنة سبع وعشرين وست مئة للهجرة النبوية، على صاحبها وآله الصلاة والسلام.
стр. 5241
باب القاف والزاي وما بعدهما
الأسماء
فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
م
[القُزْم]: الرذال من الناس ومن كل شيء، يقال: قوم قزم، والجميع: الأقزام.
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ح
[القِزْح]: التابل من توابل القِدر، وجمعه: أقزاح.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ع
[القَزَع]: القطع المتفرقة من السحاب، قال (١):
وهاجت الريح بصُرّاد القَزَع
(و
في حديث علي ﵁ في ذكر الفتن) (٢): «فيجتمعون إليه كما تجتمع قَزَع الخريف».
والقَزَع: أن يحلق رأس الصبي ويترك الشعر متفرقا في مواضع منه، و
في الحديث (٣): «نهى النبي ﵇ عن القزع»: (يعني أخذ بعض الشعر وترك بعضه على الرأس متفرقا).
стр. 5242
م
[القَزَم]: رذال المال، ورجل قزم وهو من قزم الرجال: أي رذالهم، يقال للذكر والأنثى والواحد وللجميع.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ع
[القَزَعة]: واحدة القَزَع، وهي قطعة السحاب، (يقال: ما في السماء قَزَعة:
أي قطعة سحاب) (١).
م
[القزمة]: يقال: شاة قَزَمة: أي رديئة.
***
فُعَلٌ، بضم الفاء
ح
[القُزَح]: قوس قُزَح: التي تبدو أيام المطر بحمرة وخضرة وصفرة، و
في الحديث عن ابن عباس (٢): «لا تقولوا:
قوس قزح؛ فإن قزح من أسماء الشياطين ولكن قولوا: قَوس اللّه». ويقال: إن القُزَح الطرائق التي فيها، الواحدة:
قُزَحة.
***
ومما ذهب منه واو فعوِّض هاءً
و
[القُزَةُ]: حية بتراء عوجاء، والجميع:
القُزات.
***
الزيادة
فُعْلان، بضم الفاء
م
[القُزْمان]: القصير البخيل.
***
стр. 5243
الملحق بالرباعي
فُنْعُل، بالضم
ع
[القُنْزُع]: القُنْزُعة من الشعر، قال أبو النجم (١):
ميَّزَ عنه قُنْزُعا عن قُنْزُعِ
مرُّ الليالي ابطئي وأسرعي
***
و [فُنعُلة]، بالهاء
ع
[القُنْزُعة]: الخصلة من الشعر تبقى على رأس الصبي، والجميع: القنازع (٢)، و
في الحديث (٣): «نهى النبي ﵇ عن القنازع» وهو أن يؤخذ بعض الشعر ويترك بعضه في أماكن متفرقة.
***
стр. 5244
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ل
[قَزَل]: القُزْلان: العرجان.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ح
[قَزَح] الكلب ببوله: إذا رمى به.
ع
[قزع] يقال: مر الفرس يقزَع بفارسه:
إذا مر يسرع به،
قال علي بن أبي طالب:
ولما رأيت الخيل تقزع بالقنا … فوارسها حمر النحور دوامي
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[قَزِب]: قال ابن دريد: القَزَب:
الصلابة والشدة (١).
قَزِب الشَّيْ ءُ: إذا صلب، لغة يمانية (٢).
ح
[قَزِح] الكلب ببوله: إذا رمى به.
ع
[قَزِع]: قال بعضهم: سهم قَزِعٌ: رقَّ ريشه.
وكبش أقزع: منتتف الصوف.
ل
[قَزِل]: القزل: أقبح العرج، والنعت:
أقزل.
стр. 5245
الزيادة
التفعيل
ح
[التقزيح]: قَزّح القدر: إذا جعل فيها القِزْح: وهو التابل، (و
في حديث (١) النبي ﵇: «إن اللّه ضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلاً وضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلاً وإن قزّحه وملّحه» (٢)، (قال ابن دريد: ومن ذلك قولهم: قزيح مليح) (٣).
وقزّح الكلب ببوله: إذا رمى به، و
في الحديث (٤): «نهى النبي ﵇ عن الصلاة خلف الشجرة المقزّحة: يعني التي قزّحت الكلاب في أصلها.
ع
[التقزيع]: قَزّع رأسه: إذا حلق شعره وبقيت منه شعيرات متفرقات في نواحي رأسه، قال ذو الرمة يصف الصياد (٥):
مُقَزّعٌ أطلسُ الأَطمارِ ليس له … إلاَّ الضِّراءَ وإلاّ صيدَها نَشَبُ
الضراء: جمع ضرورة: وهي الكلبة الضارية.
والمقزّع من الخيل: الرقيق الناصية خِلقة. ويقال: إن المقزّع أيضا: الذي
стр. 5246
تنتف ناصيته حتى ترق قال (١):
من الجُرْدِ المقزَّعة العِجال
***
التَفَعُّل
ح
[التَّقَزُّح]: يقال: تقزَّح النبت: إذا تشعّب. وشجرة متقزحة.
***
стр. 5247
باب القاف والسين وما بعدهما
الأسماء
[فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[القَسْبُ]: التمر اليابس، قال النعمان ابنُ بشير الأنصاري (١):
و أسمرُ خطيٌّ كأنّ كعوبَهُ … نوى القَسْبِ فيه لهذميّ هُذارم
وحذارم أيضا.
والقَسْب: الشيء الصُّلب.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
و
[القَسْوة]: غلظ القلب وشدته، قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾ (٢).
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ط
[القُسْط]: عود يتبخر به (وهو ضربان أسود وأبيض، وأجودهما الأبيض، وهو حار في الدرجة الثالثة، ينفع في الكبد والطحال ويجفف القروح الرطبة، ويدرُّ البول والطمث إذا تدخنت به المرأة. وإذا شرب ماؤه نفع من لسع الحيات، وإذا سُحِقَ وطبخ بزيت أو سليط وطلي به البدن نفع في الفالج والارتعاش
стр. 5248
واسترخاءِ العصب وسكَّن النافض، وإذا عجن بالعسل أذهب الكلف) (١).
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ر
[قِسْر]: حيٌّ من اليمن من بجيلة، منهم خالد بن عبد اللّه (٢) أمير العراقين، وكان جوادا.
ط
[القِسْط]: العدل، قال اللّه: ﴿وَأَقِيمُوا اَلْوَزْنَ بِالْقِسْطِ﴾ (٣).
والقِسط: النصيب.
م
[القِسْم]: النصيب.
***
[القِسْمة]: الاسم من الاقتسام (قال اللّه تعالى: ﴿تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى﴾ (٤)) (٥).
***
فَعَلٌ، بالفتح
م
[القَسَم]: اليمين، قال اللّه تعالى:
﴿وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾ (٦).
(وحروف القسم: الواو والباء والتاء،
стр. 5249
وقد جاء بها القسم في كتاب اللّه تعالى، فالتاء خاصة لاسم اللّه تعالى دون أسمائه وسائر الأسماء، والأخريان مشتركتان.
والقسم يجاب بأنّ واللام في الإيجاب، وبما ولا في النفي كقوله تعالى: ﴿تَاللّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ اَلْقَدِيمِ﴾ (١) وكقوله: ﴿تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اَللّهُ عَلَيْنا﴾ (٢). وكقوله: ﴿وَاَللّهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ﴾ (٣)، وكقوله (٤):
تاللّه لا يعجز الأيامَ مبترك … في حومة الموت رزام وفرّاس
ويجوز حذف «لا» لأن الفعل المضارع إذا أتى في جواب القسم موجبا لزمته اللام والنون كقوله تعالى: ﴿تَاللّهِ لَتُسْئَلُنَّ﴾ (٥) فإذا قلت: واللّه أقومُ، بالحذف لم يلتبس بالموجب لأنك تقول في الإيجاب: واللّه لأقومن، ويجوز حذف حرف القسم ونصب الاسم المقسم به كقولهم: عهد اللّه ويمين اللّه لأفعلن، قال (٦):
فقلت يمينَ اللّه أبرحُ قاعدا
أي ويمينَ اللّه، فلما حذف نصب.
ويجوز «يمينُ اللّه» بالرفع عل الابتداء:
أي يمينُ اللّه عليَّ. (ومنهم من يجيز الخفض مع الحذف) (٧).
***
стр. 5250
و [فَعَلة]، بالهاء
م
[القَسَمة]: الوجه.
***
و [فَعِلة]، بكسر العين
م
[القَسِمة]: الوجه، قال (١).
كأن دنانيرا على قَسِمَاتهم … وإن كان قد شفّ الوجوهَ لقاءُ
***
الزيادة
مَفْعَلة، بالفتح
و
[المَقْسَاة]: يقال: الذنب مقساة للقلب: أي يقسو القلب معه.
***
و [مُفْعَلة]، بضم الميم
م
[المُقْسَمة]: موضع القسم.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
م
[مِقْسَم]: من أسماء الرجال.
***
فاعِل
م
[قاسم]: من أسماء الرجال. وأبو القاسم: كنية النبي ﵇.
***
стр. 5251
فَعَال، بفتح الفاء
م
[القسام]: الحُسْنُ.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
م
[القسامة]: الأيمان، تقسِم على خمسين رجلاً من أهل البلد وأهل القرية لتي وجد فيها قتيل لا يعلم قاتله ولا يدعي أولياؤه (قتلَه على أحد بعينه؛ فإذا حلفوا لزمت الدية على عواقلهم.
هذا قول أبي حنيفة وأصحابه ومن وافقهم. وعند الشافعي: إذا حلفوا لم يغرموا شيئا. و
في الحديث (١): «أمر النبي ﵇ في قتيلٍ وجد بين قريتين أن تذرع كلُّ واحدةٍ منهما فينظرَ إلى أيتهما القتيل أقرب فأوجب القسامة على أقربهما إليه) (٢).
و
[القساوة]: القسوة.
***
و [فَعَال]، من المنسوب
م
[القسامي]: الذي يطوي الثياب لتعود على طيها الأول، قال (٣):
طَيَّ القَسامي بُرود العَصَّاب
***
стр. 5252
فَعِيل
ب
[القَسيب]: صوت الماء. قال (١):
للماءِ من تحته قسيب
م
[القَسيم]: المقاسِم، و
في حديث علي (٢): أنا قسيم النار: أي نصف مني في الجنة ونصف عليَّ في النار.
و القَسيم: الحُسْن، يقال: وسيم قسيم.
و
[القَسيُّ]: درهم قَسِيّ: أي فضته رديئة، والجميع: قسيَّة وقسيّات وقِسيان.
قيل: أصله فارسي معرّب. وقيل أصله من القسوة: أي فضته قاسية.
والقَسيُّ أيضا: ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير، و
في الحديث (٣):
«نهى النبي ﵇ عن لبس القَسِيّ».
ويوم قسيُّ: أي شديد.
والقَسيُّ: القاسي. وقرأ حمزة والكسائي (٤): ﴿وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ﴾ «قسيّة» (٥). (وقرأ الباقون بالألف ﴿قاسِيَةً﴾) (٦).
стр. 5253
و قَسِيّ: لقب ثقيف (بن منبه بن هوازن) ويقال: إنه أول من جمع بين أختين من العرب، قال شاعر ثقيف (١):
نحن قسيٌّ وقسا أبونا
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
و
[القسية]: ليلة قسيَّة: باردة. وقيل:
أي مظلمة.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ط
[القُسْطان]: قوس قزح.
***
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ي
[القِسْيان]: جمع درهم قسي، وفي الحديث (٢): باع ابن مسعود دراهم من بيت المال كانت زُيوفا وقِسيانا (بدون وزنها فذكر ذلك لعمر فنهاه وأمره أن يردها. وإنما نهاه وإن كانت فضتها رديئة لأنها قد لزمها حد الدراهم فلا تباع إلا بوزنها) (٣).
***
الرباعي
فَعْلَل، بالفتح
طل
[القَسْطَل]: الغبار، قال:
وصبحْتُ أيلةَ غارةً مبثوثة … شعواء بين عجاجتيها القسطلُ
стр. 5254
طن
[القَسْطَن]: لغة في القسطل. عن ثعلب.
***
و [فَعْلَل]، من المنسوب
طر
[القسطري]: الجسيم.
***
فَنْعَل، بالفتح منسوب
ر
[القَنْسَري]: الضخم الشديد، يقال:
بعير قنسري، والنون زائدة.
***
فَعْوَل، بفتح الفاء والواو
ر
[القَسْوَر]: ضرب من النبات.
والقَسْوَر: الرامي: والجميع: قساور.
***
و [فَعْوَلة]، بالهاء
ر
[القَسْوَرة]: الأسد، من القَسْر وهو الغلبة والقهر. وقيل: القسورة: الرماة، وعلى الوجهين فُسر قول اللّه تعالى: ﴿فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ (١)، قال امرؤ القيس (٢):
وعمرو بن ردماء الهمامَ إذا غزا … بذي شُطُب عضبٍ كمشية قسورا
أراد: قسورة وهو الأسد فأبدل من الهاء لما وقف عليها الفاء (ولو أراد قسورا لصرفه) (٣).
***
стр. 5255
فَعْلال، بفتح الفاء
طل
[القَسْطَال]: القسطل.
***
(فَعْللاني، بالفتح منسوب
طل
[القَسْطلاني]: القسطل) (١).
***
فُعْلال، بضم الفاء
طس
[القُسْطاس]: الميزان العادل. يقال: إنه عربي مشتق من القِسط، ويقال: إنه رومي معرّب، قال اللّه تعالى: ﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ اَلْمُسْتَقِيمِ﴾ (٢) (وقد قرئ بالكسر، وهي لغة قرأ بها حمزة والكسائي وحفص عن عاصم. واختارها أبو عبيد والباقون بالضم) (٣).
***
فِعْوَلّ، بكسر الفاء وفتح الواو وتشديد اللام
د
[القِسْوَدّ]: يقال: إن القِسْوَدّ: الغليظ الرقبة.
ومن الياء
ب
[القِسْيَبّ]: الطويل الشديد (٤).
ن
[القِسْيَنّ]: الشيخ الكبير.
***
