فَعَال، بفتح الفاء
م
[القسام]: الحُسْنُ.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
م
[القسامة]: الأيمان، تقسِم على خمسين رجلاً من أهل البلد وأهل القرية لتي وجد فيها قتيل لا يعلم قاتله ولا يدعي أولياؤه (قتلَه على أحد بعينه؛ فإذا حلفوا لزمت الدية على عواقلهم.
هذا قول أبي حنيفة وأصحابه ومن وافقهم. وعند الشافعي: إذا حلفوا لم يغرموا شيئا. و
في الحديث (١): «أمر النبي ﵇ في قتيلٍ وجد بين قريتين أن تذرع كلُّ واحدةٍ منهما فينظرَ إلى أيتهما القتيل أقرب فأوجب القسامة على أقربهما إليه) (٢).
و
[القساوة]: القسوة.
***
و [فَعَال]، من المنسوب
م
[القسامي]: الذي يطوي الثياب لتعود على طيها الأول، قال (٣):
طَيَّ القَسامي بُرود العَصَّاب
***
стр. 5252
فَعِيل
ب
[القَسيب]: صوت الماء. قال (١):
للماءِ من تحته قسيب
م
[القَسيم]: المقاسِم، و
في حديث علي (٢): أنا قسيم النار: أي نصف مني في الجنة ونصف عليَّ في النار.
و القَسيم: الحُسْن، يقال: وسيم قسيم.
و
[القَسيُّ]: درهم قَسِيّ: أي فضته رديئة، والجميع: قسيَّة وقسيّات وقِسيان.
قيل: أصله فارسي معرّب. وقيل أصله من القسوة: أي فضته قاسية.
والقَسيُّ أيضا: ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير، و
في الحديث (٣):
«نهى النبي ﵇ عن لبس القَسِيّ».
ويوم قسيُّ: أي شديد.
والقَسيُّ: القاسي. وقرأ حمزة والكسائي (٤): ﴿وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ﴾ «قسيّة» (٥). (وقرأ الباقون بالألف ﴿قاسِيَةً﴾) (٦).
стр. 5253
و قَسِيّ: لقب ثقيف (بن منبه بن هوازن) ويقال: إنه أول من جمع بين أختين من العرب، قال شاعر ثقيف (١):
نحن قسيٌّ وقسا أبونا
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
و
[القسية]: ليلة قسيَّة: باردة. وقيل:
أي مظلمة.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ط
[القُسْطان]: قوس قزح.
***
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ي
[القِسْيان]: جمع درهم قسي، وفي الحديث (٢): باع ابن مسعود دراهم من بيت المال كانت زُيوفا وقِسيانا (بدون وزنها فذكر ذلك لعمر فنهاه وأمره أن يردها. وإنما نهاه وإن كانت فضتها رديئة لأنها قد لزمها حد الدراهم فلا تباع إلا بوزنها) (٣).
***
الرباعي
فَعْلَل، بالفتح
طل
[القَسْطَل]: الغبار، قال:
وصبحْتُ أيلةَ غارةً مبثوثة … شعواء بين عجاجتيها القسطلُ
стр. 5254
طن
[القَسْطَن]: لغة في القسطل. عن ثعلب.
***
و [فَعْلَل]، من المنسوب
طر
[القسطري]: الجسيم.
***
فَنْعَل، بالفتح منسوب
ر
[القَنْسَري]: الضخم الشديد، يقال:
بعير قنسري، والنون زائدة.
***
فَعْوَل، بفتح الفاء والواو
ر
[القَسْوَر]: ضرب من النبات.
والقَسْوَر: الرامي: والجميع: قساور.
***
و [فَعْوَلة]، بالهاء
ر
[القَسْوَرة]: الأسد، من القَسْر وهو الغلبة والقهر. وقيل: القسورة: الرماة، وعلى الوجهين فُسر قول اللّه تعالى: ﴿فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ (١)، قال امرؤ القيس (٢):
وعمرو بن ردماء الهمامَ إذا غزا … بذي شُطُب عضبٍ كمشية قسورا
أراد: قسورة وهو الأسد فأبدل من الهاء لما وقف عليها الفاء (ولو أراد قسورا لصرفه) (٣).
***
стр. 5255
فَعْلال، بفتح الفاء
طل
[القَسْطَال]: القسطل.
***
(فَعْللاني، بالفتح منسوب
طل
[القَسْطلاني]: القسطل) (١).
***
فُعْلال، بضم الفاء
طس
[القُسْطاس]: الميزان العادل. يقال: إنه عربي مشتق من القِسط، ويقال: إنه رومي معرّب، قال اللّه تعالى: ﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ اَلْمُسْتَقِيمِ﴾ (٢) (وقد قرئ بالكسر، وهي لغة قرأ بها حمزة والكسائي وحفص عن عاصم. واختارها أبو عبيد والباقون بالضم) (٣).
***
فِعْوَلّ، بكسر الفاء وفتح الواو وتشديد اللام
د
[القِسْوَدّ]: يقال: إن القِسْوَدّ: الغليظ الرقبة.
ومن الياء
ب
[القِسْيَبّ]: الطويل الشديد (٤).
ن
[القِسْيَنّ]: الشيخ الكبير.
***
стр. 5256
الأفعال
فَعَل، بالفتح يفعُل بالضم
و
[قسا]: أي اشتدّ، قال اللّه تعالى:
﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ (١).
وقسا الدرهمُ: أي صار قسيّا.
***
فعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
ب
[قَسَب]: يقال: مَرَّ الماء يقسِب قسيبا: إذا سمع لجريهِ صوت.
ر
[قَسَر]: القَسْر الغلبة والقهر، يقال:
قَسَره على الأمر: أي غلبه وأكرهه عليه.
ط
[قَسَط]: القَسْط، بفتح القاف، والقُسوط: الجَوْر. (يقال: قَسَط: إذا جار) (٢)، قال اللّه تعالى: ﴿وَمِنَّا اَلْقاسِطُونَ﴾ (٣): قال:
قومي هم قتلوا ابن هند عَنوة … عَمْرا وهم قَسَطوا على النعمان (٤)
م
[قَسَم] الشيء قَسما، قال اللّه تعالى:
﴿نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ﴾ (٥)، و
في الحديث عن النبي ﵇:
«للحرة الثلثان في القَسم، وللأمة الثلث» (٦) (قال الفقهاء: تجب التسوية بين الزوجات فإن كنَّ حرائر وإماءً. قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن
стр. 5257
وافقهم: للحرة يومان وللأمة يوم. وقال:
مالك: تجب التسوية بينهن) (١).
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ح
[قَسِح]: القَسَح: اليُبْس، يقال: رمح قاسح: أي شديد صلب.
ط
[قَسِط]: يقال: إن القَسَط اعوجاج الرجلين خلاف الفحج، والنعت: أقسط وقسطاء.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ب
[قَسُب] قسوبة: أي اشتد وصلب.
***
الزيادة
الإفعال
ط
[الإقساط]: أقسط: إذا عدل، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلّا تُقْسِطُوا (فِي اَلْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّساءِ﴾ (٢):
قالت عائشة: معناه: ألا تعدلوا في نكاح اليتامى فانكحوا ما حلّ لكم من غيرهن من النساء. و
قيل معناه:
إن خفتم ألاّ تعدلوا في اليتامى فكذلك خافوا ألاّ تعدلوا في النساء. وقيل: معناه:
إن خفتم ألاّ تعدلوا في اليتامى فخافوا الزنا وانكحوا. وقيل: إنهم كانوا يكثرون النكاح بغير عدد فتكثرُ مؤونة الواحد منهم وزوجاته ويقلّ ماله فيأخذ مما عند من مال اليتيم.
стр. 5258
و
في حديث النبي ﵇: «إن المقسطين في الدنيا على منابر من لؤلؤ يوم القيامة» (١)) (٢).
م
[الإقسام]: أقسم باللّه تعالى: أي حلف، قال : ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيامَةِ﴾ (٣) قال بعضهم: لم يقسم بيوم القيامة لأن ثبات أمرها أشهر من أن يقسم عليه (وقال أكثر العلماء: قد أقسم بها، واختلفوا؛ فقال بعضهم:
﴿لا﴾ زائدة للتوكيد كقوله ﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ اَلنُّجُومِ﴾ (٤) ثم قال: ﴿وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾ (٥) وكقوله:
﴿ما مَنَعَكَ أَلّا تَسْجُدَ﴾ (٦) وهذا قول البصريين. وقال الفراء: ﴿لا﴾ ردٌّ لكلام المشركين، كما يقال: لا واللّه ما أفعل، قال: وليست زائدة لأن «لا» تزاد في أول الكلام، وكذلك قال النحويون، قال: ولأن «لا» لا تزاد إلاّ في النفي كقوله تعالى: ﴿غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا اَلضّالِّينَ﴾ (٧)، وكقوله:
ما كان يرضى رسولُ اللّه فعلهم … والطيبان أبو بكر ولا عمر
وقال البصريون: وليست ﴿لا أُقْسِمُ﴾ في أول الكلام لأن القرآن كله بمنزلة سورة واحدة، وأجازوا زيادة «لا» في غير النفي، وقيل: «لا» في
стр. 5259
﴿لا أُقْسِمُ﴾ تنبيه مثل: ألا، كما قال (١):
لا وأبيك ابنة العامري … لا يدَّعي القومُ أني أفِرّ
و عن ابن كثير أنه قرأ: «لأقسم» (٢) أدخل لاما على أقسم، ولم يختلفوا في قوله: ﴿وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اَللَّوّامَةِ﴾ (٣)) (٤).
و
[الإقساء]: أقسى الذنبُ قلبَهُ فقسا.
***
التفعيل
ط
[التقسيط]: قَسَّط الشيءَ: أي قسمه.
م
[التقسيم]: قَسَّم الشيءَ بينهم: أي فَرّقه.
والمقسَّم: المحسَّن، يقال: رجل مقسم الوجه: أي جميل.
***
المفاعَلة
م
[المقاسمة]: (قاسمه الشيءَ وقاسمه:
أي حلف له، قال اللّه تعالى:
﴿وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ اَلنّاصِحِينَ﴾ (٥).
و
[المقاساة]: معالجة الأمر.
***
стр. 5260
الافتعال
ر
[الاقتسار]: اقتسره: أي قسره) (١).
م
[الاقتسام]: اقتسموا الشيء بينهم.
واقتسم القوم: أي حلفوا، وعلى الوجهين يفسر قول اللّه تعالى: ﴿كَما أَنْزَلْنا عَلَى اَلْمُقْتَسِمِينَ﴾ (٢):
قيل: إنهم اليهود والنصارى اقتسموا (القرآن فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. وقال الأخفش:
إنهم قوم اقتسموا) (١) أيمانا تحالفوا عليها.
***
الانفعال
م
[الانقسام]: قسم الشيءَ فانقسم.
***
الاستفعال
م
[الاستقسام]: طلب القسمة، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ﴾ (٣):
أي تطلبوا القسمة من قبلها
(وكانوا في الجاهلية إذا أراد أحدهم سفرا أو مغارا أو طلبا في أمرٍ أتى إلى الصنم فأجال القداح على الأمر الذي قد عزم عليه؛ فإن خرج له كما يريد أقدم عليه، وإن خرج بخلافه تركه؛ وكذلك إذا اختلفوا في الشيء لمن يكون؛ أجالوا القداح وأعطوه من خرج له).
***
стр. 5261
التفعُّل
ط
[التَّقَسُّط]: تقسّطوا الشيء: إذا أخذ كل واحد منهم قِسطه: أي نصيبه.
م
[التَّقَسُّم]: تقسّموا الشيء بينهم: أي اقتسموه.
وتقسّمُ الأمورِ: تفرقها، وتقسمهم الدهرُ: أي فرّقهم.
وأصبح فكرُهُ متقسما: أي تقسمته الهموم.
***
التفاعل
م
[التقاسم]: تقاسموا الشيءَ بينهم:
أي اقتسموا.
وتقاسموا باللّه تعالى: أي تحالفوا، قال : ﴿قالُوا تَقاسَمُوا بِاللّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ﴾ (١).
***
الافعلاّل
ءن
[الاقسئنان]: اقسأنّ اقسئنانا، مهموز: أي صلب واشتد.
***
стр. 5262
باب القاف والشين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ع
[القَشْع]: بيت من أدمٍ، والجميع:
قشوع، قال متمم (١):
إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا (٢)
ويقال: إن القشع أيضا: السحاب الذاهب المنقشع عن السماء.
والقَشْع: (النَّطع الخلق.
ويقال: القشع) (٣): كُناسه الحمّام.
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
م
[القُشْم]: ما يؤكل من البقول كالفجل ونحوه بلغة اليمن (٤)، وجمعه: أقشام.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ب
[القِشْب]: السم القاتل، والجمع:
أقشاب.
стр. 5263
ويقال: رجل قِشْب: أي خسيس لا خير فيه.
ر
[قِشْر] العود وغيره معروف.
والقِشْر: كل ما لُبس من اللباس، و
في الحديث (١): «كنت إذا رأيتُ رجلاً ذا رِواءٍ وذا قِشرٍ».
وبنو قشير، بالتصغير: حيٌّ من العرب من هوازن.
ع
[القِشْع]: يقال: القِشْع: ما كُنس من الحمام، ومنه
حديث أبي هريرة: لو أحدثكم بكل ما أعرف لرميتموني بالقِشْع.
م
[القِشْم]: اللحم.
ويقال: القِشْم: الخِلقة، ويقال: هو الحال والجميع القشوم، قال (٢):
طبيخُ نُحازٍ أو طبيخُ أُميهةٍ … صغير العظام سيِّئُ القِشْم أملطُ
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ب
[القِشْبة]: قال ابن دريد: القِشْبة الخسيس من الناس بلغة اليمن (٣).
د
[القِشْدة]: ثُفْل السمن.
стр. 5264
ر
[القِشْرة]: الجلدة.
ويقال: ما عليه قشرة: أي شيء من لباس.
ع
[القِشْعة]: قطعة من السحاب تبقى بعد انقشاع الغيم.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ع
[القَشَعِ]: ما قُشِع عن وجه الأرض.
ف
[القَشَف]: يقال: القشف: شدة العيش.
م
[القَشَم]: يقال: القَشَم البُسْر الأبيض قبل أن يدرك.
***
و [فَعِلٌ]، بكسر العين
ر
[القَشِر]: تمر قَشِر: كثير القِشْر.
***
مقلوبه، [فِعَلٌ]
ع
[القِشَع]: جمع: قَشْع، وهو بيت من أدم.
***
الزيادة
مَفْعَل، بالفتح
م
[المَقْشَم]: يقال: ما أصابت الإبل مَقْشَما: إذا لم تصب ما ترعاه.
***
стр. 5265
فاعُول
ر
[القاشور]: من الخيل: الذي يجيء في آخر الحلبة.
والقاشور: المشؤوم.
***
و [فاعُولة]، بالهاء
ر
[القاشورة]: سنة قاشورة: أي مجدبة، قال (١):
فابعثْ عليهم سنةً قاشورهْ
تَحْتَلِقُ المالَ احتلاقَ النُّورَهْ
***
فُعَال، بضم الفاء
م
[القُشَام]: اسم ما يؤكل، ويقال:
أصاب النخلَ القشامُ: إذا انتقص حمله قبل أن يصير بلحا.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ع
[القُشاعة]: النخامة.
م
[القُشامة]: ما يبقى على المائدة من خبز وغيره، مما لا خير فيه.
***
فَعِيل
ب
[القشيب]: الجديد.
وسيف قشيب: أي حديث بالجِلاء.
والقشيب: قصر كان بمأرب سمّي بالذي بناه وهو القشيب بن ذي حزفر
стр. 5266
ملك من ملوك حمير (١)، قال علقمة بن ذي جدن (٢):
لو رأيتَ القشيبَ بعد بهاءٍ … خاويا هُدَّ بعضُه فوق بعض
***
فَعْلَل، بالفتح
عم
[القَشْعم]: المسنُّ من النسور والرخم.
والقشعم: الشيخ الكبير.
وأم قشعم: المنية، قال بعضهم: أم قشعم: الحرب، وقال آخرون: أم قشعم:
الضبع.
والقَشْعَم بن عمرو: رجل من جعف كان سيدا جوادا (٣).
***
стр. 5267
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
و
[قَشَو]: القَشْو: القَشْر.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[قَشَب]: قشبه: أي سقاه القِشْب، وهو السم.
وقَشَب الطعامَ: إذا خلطه بالقِشب.
والقَشْب: خلط الشيء بما يفسده.
وقشبه بسوءٍ: أي ذكره به.
ر
[قَشَر] قشره قَشْرا: إذا نزع قِشره.
وقَشَرهم: إذا شتمهم.
ط
[قَشَط]: القَشْط: الكشط، وفي قراءة عبد اللّه [بن مسعود] (١): «وإذا السماء قُشِطت» (٢).
م
[قَشَم]: القشم: الأكل.
ويقال: قشم الطعام: إذا نفى الرديء منه.
***
فَعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[قَشَع]: قشعت الريحُ السحابَ: أي كشفته.
ويقال: قشعت القومَ فانقشعوا: أي فرقتهم فتفرقوا.
***
стр. 5268
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[قَشِب] الشيءُ: إذا خالطه قذر.
ر
[الأقشر]: الشديد الحمرة.
والأقيشر، بالتصغير: من الأسماء.
ع
[قَشِع]: يقال: رجل قَشِع: إذا كان لا يثبت على أمر.
قال ابن دريد (١): كل شيء خفَّ فقد قَشِع، مثل اللحم ونحوه.
ف
[قَشِف] الشيءُ قشفا: أي أصابته الشمس فيبس فتغير.
وقَشِف الرجل قشافة: إذا لم يتعهد نفسه بالغَسْل والتنظيف.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ب
[قَشُب]: القشابة: مصدر القشيب وهو الجديد.
***
الزيادة
الإفعال
ع
[الإقشاع]: أقشع السحابُ: إذا انكشف.
وأقشع القومُ: إذا تفرقوا.
***
التفعيل
ب
[التقشيب]: يقال: قشَّبته ريحه: أي آذته (٢).
стр. 5269
ر
[التقشير]: قَشَّره: أي قشره.
و
[التقشية]: قَشَّاه: أي قشره.
***
الافتعال
د
[الاقتشاد]: جَمْعُ السمن عن القشدة.
***
الانفعال
ر
[الانقشار]: قشره فانقشر.
ع
[الانقشاع]: انقشع الغيمُ: إذا انكشف. وكل شيء غشيَ شيئا ثم انكشف فقد انقشع، يقال: انقشع الظلام، وانقشع الهم عن القلب.
وانقشع البرد: إذا ذهب وفتر.
***
التفعُّل
ر
[التقشُّر]: تقشّر الشيءُ: إذا ذهب عنه قشوره.
ع
[التقشُّع]: تقشّع الغيمُ عن السماء:
أي انكشف.
ف
[التقشف]: تقشّف في لباسه: إذا لبس المرقّع والوسخ من اللباس ونحو ذلك.
***
стр. 5270
الافعِلاّل
عر
[الاقشعرار]: اقشعرّ: أي تنفّش، و
في حديث (شريح وقد اختصمت إليه امرأتان في ولد هرة، فقال: ألقوه مع هذه فإن هي قَرَّت ودرّت واسبطرّت فهو لها) (١)، وإن هي هرّت وفرّت واقشعرّت فليس لها.
اسبطّرت: امتدت للرضاع.
***
стр. 5271
باب القاف والصاد وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء، وسكون العين
د
[القَصْد]: بين التبذير والتقتير.
ر
[القَصْر]: معروف، وجمعه:
قصور (١). قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ﴾ (٢)، وقال تعالى:
﴿وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً﴾ (٣): (قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر عن عاصم «يَجْعَلُ» بالرفع والباقون بالجزم) (٤).
ويقال: أتيته قصرا: أي عشيّا (عند قصر الظلام وهو اختلاطه) (٤)، قال (٥):
كأنهم قصرا مصابيحُ راهبٍ … بِمَوْزَنَ روَّى بالسليطِ ذُبالَها
يعني حسن وجوههم لسرورهم بالأضياف.
ويقال: قَصْرُك أن تفعل كذا: أي غايتك، قال (٦):
كن كيف شئت فقصرك الموتُ … لا مَرْحَلٌ عنه ولا فَوْتُ
***
стр. 5272
و [فَعْلة]، بالهاء
ع
[القَصْعة]: معروفة، الجميع: قصاع.
ل
[القَصْلة]: من الإبل: مثل الصِّرمة.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[القُصْب]: واحد الأقصاب، وهي الأمعاء.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ر
[القُصْرة]: [يقال]: هو ابن عَمِّه قُصْرَةً: أي دُنْيا.
***
فِعْلٌ، بالكسر
ل
[القِصْل]: الرجل الضعيف الأحمق.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
د
[القِصْدة]: القطعة من الشيء إذا انكسر، وقصدُ الرماحِ: كسرها.
ر
[القِصرة]: قرأ بعضهم: «إنها ترمي بشرر كَالْقِصْرِ» (١) بكسر القاف، ويقال: هو جمع: قِصْرة كخِلْقة وخِلَق.
ل
[القِصْلة]: نحو الصرمة من الإبل.
م
[القِصْمة]: الكِسرة، و
في
стр. 5273
الحديث (١): «استغنوا ولو عن قِصْمة السواك».
***
فَعَلٌ، بالفتح
ب
[القَصَب]: كل نبات له كعوب وأنابيب كقصب الزرع ونحوه.
والقَصَب: عظام اليدين والرجلين ونحوهما من العظام المستديرة الجوف.
والقصب من الفضة: ما كان كذلك.
والقصب من الجوهر: ما كان أجوف مستطيلاً، و
ف ي الحديث (٢): «بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا سخبٌ فيه ولا نصبٌ».
والقصَبَ: ثياب من كتان نفيسة رقاق.
والقَصَب: مخارج الماء من العيون.
وقَصَب الرئة: عروق فيها مجاري النفس (إذا تلزج فيها البلغم حدث منه السعال) (٣).
ر
[القَصَر]: جمع: قَصَرة، وهي أصل العنق وأصل الشجرة، وقرأ ابن عباس:
«إنها ترمي بشرر كَالْقَصَرِ» (٤): يعني كأعناق الإبل، وقيل: أي كأصول النخل.
ف
[القَصَف]: هدير الفحل.
стр. 5274
و
[القصا]: الناحية (بقال: ذهبت قصا بلد كذا: أي ناحيته) (١).
وقُصي، بالتصغير: جد هاشم بن عبد مناف (بن قصي بن كلاب، وهو أخو رزاح بن ربيعة القضاعي لأمه فاطمة بنت سعد الأزدية. ورزاح هو الذي نصر قصيّا على حجابة الكعبة حتى صارت له وكانت لخزاعة، وكانت قبل خزاعة لجرهم بن قحطان) (٢) قال جميل (٣):
ونحن حمينا يوم مكة بالقنا … قصيّا وأطرافُ الرماح تَقَصّفُ
(ف حطنا لهم أكناف مكة بعدما … أرادت بها ما قد أبى اللّه خنْدِف
ب شهباء يُزجيها رزاحٌ كأنها … إذا ما بدت موجٌ من اليم مردَف) (٢)
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ب
[قَصَبة] الأنف: عظمه.
والقصبة واحدة القصب من العظام.
وكل عظمٍ أجوفَ مستدير قصبة.
والقَصَبة: جوف القصر.
والقَصَبة: خصلة من الشَّعر ملتوية.
وقَصَبة القرية: وسطها.
ر
[القَصَرة]: أصل العنق وأصل الشجرة.
ف
[قَصَفةُ] البعيرِ: هديره.
***
стр. 5275
و [فَعَلٌ]، من المنسوب
ب
[القصبي]: واحد القصب من الثياب.
***
فُعَلَة، بضم الفاء
ع
[القُصَعة]: القاصعاء.
***
فَعِلٌ، بفتح الفاء وكسر العين
ع
[القَصِع]: غلام قَصِع: لا يكاد يَشِبّ.
ف
[القَصِف]: رجل قَصِف: أي سريع الانكسار.
م
[القَصِم]: رجل قَصِم: أي ضعيف سريع الانكسار.
***
مقلوبه، [فِعَلٌ]
ع
[القِصَع]: جمع: قصعة.
***
الزيادة
مَفْعَلة، بالفتح
ب
[المَقْصَبة]: موضع القصب.
***
مَفْعِل، بكسر العين
ر
[المقصِر]: يقال: رضي فلان بمقصِرٍ مما كان يريد: أي بدون ما كان يريد.
***
стр. 5276
مقلوبه، [مِفْعَل]
ع
[المِقصَع]: سيف مِقصَع: أي قطّاع.
ل
[المقصَّل]: سيف مِقصَل: قطاع، ولسان مِقصَل كذلك.
***
مفْعُول
ر
[المقصور] من الكلام: نقيض الممدود، نحو: قفا ورحىً.
والمقصور من ألقاب أجزاء الشعر: ما سقط من آخره ساكن وأُسكن ما قبله من الأجزاء التي أواخرها الأسباب (مثل:
فعولن تحوّل إلى فعول، وفاعلاتن تحوّل إلى فاعلا في القوافي) (١).
والمقصور: لقب عمرو بن حجر الملك الكندي؛ لأنه اقتصر على ملك أبيه.
***
و [مفعُولة]، بالهاء
ر
[مقصورة] المسجد والدار: ما أحيط عليه منهما، والجميع: مقصورات ومقاصير.
ويقال: هو ابن عمه مقصورةً: أي دُنْيا.
***
فعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ب
[القصّاب]: الزمار.
والقصّاب: الجزّار.
ر
[قصّار] الثياب: معروف.
***
стр. 5277
و [فُعّال]، بضم الفاء
ب
[القُصّاب]: المزامير.
***
و [فُعّالة]، بالهاء
ب
[القُصّابة]: المزمار.
ويقال: إن القُصّابة أيضا: خصلة من الشَّعر ملتوية.
***
فاعِل
ف
[القاصف]: الريح الشديدة تقصف ما لقيها.
ورعد قاصف: الشديدة الصوت، يقولون: بعث اللّه عليه الريح القاصف والرعد القاصف.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
د
[القاصدة]: يقال: بينهما ليلة قاصدة: أي هينة السير.
***
فاعِلاء، ممدود
ع
[القاصعاء]: أول جحرة اليربوع الذي يدخله.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ر
[القَصَار]: يقال: قَصارك أن تفعل كذا: أي غايتك، قال:
آلا ربما أهدت لك العينُ نظرةً … قَصارُك منها أنها عنك لا تجدي
***
стр. 5278
فُعَالة، بالضم
ر
[القُصارة]: القصالة.
ل
[القُصالة]: ما يبقى في السنبل من الحب بعد الدياس فيداس مرة ثانية.
***
فِعَال، بالكسر
ب
[القِصاب]: جمع: قصبة، وهي جوف القصر.
ر
[القِصار]: جمع قصير.
ع
[القِصاع]: جمع: قصعة.
***
فَعُولة
ر
[القصورة]: امرأة قصورة: أي مقصورة في البيت.
***
فَعِيل
د
[القصيد]: اللحم اليابس.
والقصيد: جمع: قصيدة من الشعر، (وهو ما تمَّ شطرا بيته) (١).
ر
[القصير]: خلاف الطويل.
(وقصير: من أسماء الرجال) (١).
وقصير بن عمرو اللخمي: وزير الملك
стр. 5279
جذيمة الأبرش الأزدي، وبه جرى المثل:
«لو أطيع قصير» (١) لأنه نهى الأبرش عن الوصول إلى الزباء فكره، فقال: ليس لقصير رأي. ولهم حديث (ولما قتلت الزباءُ الأبرش واحتال قصير لها حتى خدعها نسب الناس الحذق والحيل إلى القصار،
ف يروى أن رجلاً قصيرا اشتكى إلى الحجاج من رجل آخر، فقال له الحجاج: لا يُظلم قصير، فقال: إن الذي شكوت منه أقصر مني، فأمر الحجاج بإحضاره، فلما رآه أقصرَ منه أنصفه منه.
ويقال) (٢): فرس قصير: أي مقربةٌ لا تُتْرَكُ ترود فهي مقصورة، وقال (٣):
تراها عند قُبِّثنا قصيرا … ونبذُلُها إذا باقت بَؤُوقُ
أي: نزلت داهية.
ع
[القصيع]: يقال: إن القصيع:
النِّطع (٤). ويقال الرحَى، قال (٥):
همُ طحنوا بني عدوان طحنا … كما طُحن الطعامُ على القصيعِ
ويقال: صبي قصيع: أي قَمِيءٌ لا يَشِبُّ.
ف
[القصيف]: (يقال: إن القصيف:
هشيم الشجر) (٦).
وقصيفُ الرعد والبحر: صوتهما.
стр. 5280
ل
[القصيل]: ما قُصل من الزرع: أي قطع وهو رَطْبٌ.
و
[القصيُّ]: البعيد، قال اللّه تعالى:
﴿مَ كاناً قَصِيًّا﴾ (١).
***
و [فعيلة]، بالهاء
ب
[القصيبة]: واحدة القصائب، وهي شعر يلوى حتى يترجل ولا يضفر.
و يقال: إن القصائب الذوائب، الواحدة: قصيبة.
د
[القصيدة] من الشِّعر: معروفة.
ر
[القصيرة]: امرأة قصيرة: غير طويلة.
وقصيرة أيضا: أي مقصورة في البيت.
(و
في حديث عثمان بن إبراهيم الجمحي، وقد استشاره رجلٌ في نكاح امرأة، فقال له: أقصيرة النسب أم طويلته) (٢). قصيرة النسب: التي إذا ذكر أبوها عُرِفَتْ، وطويلته: التي لا تُعْرَف إلا بعد ذكر جدود.
م
[القصيمة]: منبت الغضا (٣).
و
[القصية] من الإبل: المودوعة التي لا تجهد بالأسفار لكرمها.
***
стр. 5281
فُعَالَى، بضم الفاء
ر
[القصارى]: يقال: قصاراك أن تفعل كذا: أي غايتك التي تقتصر عليها، قال:
(فإن المنيةَ من يخشها … فسوف تصادفه أينما) (١)
و إن تتخطك أسبابها … فإن قصاراك أن تهرما
(أراد: أينما تذهب، فحذف اختصارا) (١).
***
فُعْلَى، بضم الفاء
ر
[القُصرى]: أسفل الأضلاع التي تلي الخاصرة وهي القُصَيْرى بالتصغير أيضا.
و القصيرى: أفعى.
و
[القُصْوَى]: نقيض الدنيا، قال اللّه تعالى: ﴿بِالْعُدْوَةِ اَلْقُصْوى﴾ (٢).
ي
[القُصْيَا]: لغة في القُصْوَى.
***
فَعْلاء، بالفتح والمد
ب
[القصباء]: جمع: قَصَبة.
و
[القصواء]: شاة قصواء وناقة قصواء:
وهي التي قطع طرف أذنها، ولا يقال:
بعير أقصى، ويقال: مقصَوٌّ.
***
стр. 5282
الملحق بالرباعي
فَيْعل، بالفتح
ر
[قيصَر]: اسم ملك من ملوك الروم، قال لبيد (١):
وتظلمنا عمال كسرى وقيصر
ويقال: إن معنى قيصر بلغة الروم: أي شُقَّ عنه، وذلك
أن أول ملوك الروم وهو غاليوس ماتت أمه وهي حامل به فَشُقَّ عنه، فقيل: قيصر. فصار ذلك سمة لمن ملك منهم (٢).
***
فَيعُول
م
[القَيصُوم]: نبات من نبات السهل.
وهو حار في الدرجة الثانية، يابس في الأولى، إذا سحق مع الفلفل ولُتّا بزيت وطُلي البدن عند ابتداء النافض قطعها، وإذا جلس في ماء طبيخه فتت الحصى وأدرّ البول والحيض وأخرج المشيمة والجنين، وإذا خلط مع المر وضمد به حلل أورام الأرحام وجفف رطوبتها، وإذا طبخ مع دقيق الشعير حلل الأورام الصلبة، ورماده يذهب داء الثعلب ويسرع نبت اللحية العسيرة النبات.
***
تِفْعال، بكسر التاء
ر
[التقصار]: قلادة كالمخنقة، قال عدي (٣):
جَاعلٌ في الجِيد تِقْصَارا
***
стр. 5283
فَوعَلّة، بالفتح وتشديد اللام
ر
[القوصَرّة من أوعية التمر، وجمعها:
قواصر، قال (١):
طوبى لمن كانت له قوصرَّه
يأكل منها كل يوم مرّه
***
стр. 5284
الأفعال
فَعلَ، بالفتح، يفعُل بالضم
ر
[قَصَر]: القَصْر: الحبس، والمقصور:
المحبوس، يقال: قصره على الأمر، قال اللّه تعالى: ﴿مَقْصُوراتٌ فِي اَلْخِيامِ﴾ (١):
أي حبسن على أزواجهن فلا يردن غيرهم.
وامرأة قاصرة الطرف: لا تمد طرفها إلى غير زوجها، قال اللّه تعالى:
﴿قاصِراتُ اَلطَّرْفِ عِينٌ﴾ (٢).
وقَصَر الناقة على الفرس: إذا جعل لبنها له.
وقَصَر عنه قصورا: أي عجز عنه ولم يبلغه.
وقَصَر السهمُ عن الهدف فلم يبلغه.
وقَصَر الوجع قصورا: أي ذهب.
وقَصَر يدَه: إذا لم يمدها.
وقَصَر الصلاة: إذا ترك ركعتين من أربع، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ اَلصَّلاةِ﴾ (٣)
قيل:
يعني القصر من أركانها عند الحرب كيف أمكن، وقيل: هو القصر من أربع إلى ركعتين. (
قال داوود: القصر مشروط بالخوف؛ فإن أمن لم يقصر، وهو قول سعد بن أبي وقاص. وقال الجمهور: ليس الخوف بشرط. و
عن جابر والحسن: هما قصران؛ فقصر الأمن: من أربع إلى اثنتين، وقصر الخوف من ركعتين إلى ركعة. و
في الحديث: «قصر النبي ﵇ في حرب هوازن إلى سبع عشرة أو ثماني عشرة». قال الشافعي إذا أقام المسافر في موضع وهو على نية
стр. 5285
السفر قصر سبعة عشر يوما أو ثمانية عشر، إلا أن ينوي الإقامة فيما دون ذلك. وقال أيضا: يقصر أربعة أيام ثم يتم، وفي بعض أقواله: لا يزال يقصر أبدا حتى يعزم على مقام أربعة. وقال أبو حنيفة: يقصر أبدا ما دام على نية السفر. وعن علي: يقصر شهرا. و
في حديث عثمان) (١): إنما يقصر من كان شاخصا أو بحضرة عَدو: أي من كان مسافرا أو مقاتلاً.
و يقال: قَصَر القصارُ الثوبَ قصرا، وقَصَرْنا: إذا دخلنا في قصر العشي، وهو اختلاط الظلام.
ويقال: إن قصر الستر: إرخاؤه.
و
[قصا] البعيرَ: إذا قطع طرف أذنه، وبعير مقصوٌّ.
وقصا عن الموضع: أي بعد عنه.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[قَصَب]: القصْب: القطع، ومنه سمي القصَّاب، لأنه يقصِب الشاة: أي يقطّع أعضاءها.
ويقال: قصب الدابة: إذا قطع عليه شُربه قبل أن يروى. وقصب الدابةُ بنفسه: إذا أبى أن يشرب.
ويقال: القصب: مصُّ الماء.
ويقال: إن القصب أيضا العيب.
قصبه: إذا عابه.
د
[قَصَد]: القصد: إتيان الشيء، يقال قصد له وقصد إليه وقصده أيضا.
وقَصَد قصده: أي نحا نحوه.
وقصد العودَ: أي كسره.
стр. 5286
ف
[قَصَف]: القصف الكسر، يقال:
قصفت الريحُ السفينة: أي كسرتها.
وقصيف الرعد: صوته. وقصيف العيدان: أصواتها.
وقصيف البعير وقصفه وقصوفه:
صريفه بأسنانه.
والقصف: اللهو واللعب (١).
ل
[قَصَل]: القصل: القطع.
وقَصَل الدابة: إذا علفها القصيل.
م
[قَصَم]: القصم: كسر الشيء حتى يتبين، يقال: قصم اللّه ظهره، قال اللّه تعالى: ﴿وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ﴾ (٢):
أي أهل قرية.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[قَصَع]: القصع: ابتلاع الماء (٣).
ويقال: قصعت الناقةُ جِرَّتها قصعا: إذا ردّتْها في جوفها.
وقَصَع صارّته: أي أذهب عطشه، والماء يقصَع العطشَ: أي يذهبه، (قال ذو الرمة (٤):
حتى إذا زَلِجتْ عن كل غلصمةٍ … إلى الغليل ولم تَقْصَعْنه نُغَبُ
стр. 5287
أي: إذا زلجت النُّغَب، وهي الجُرَع عن حناجر الحمير إلى الغليل، والهاء في تقصّعنه للغليل، لأن الراعي أعجلها عن الري) (١).
وقصع القملة: إذا قتلها.
وقصع بكفّه هامة الصبي: أي ضربها.
وقصع اللّه شبابه: أي تركه قميئا لا يشِبّ، فهو مقصوع وقصيع.
وقصعه: أي صغَّره.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ر
[قَصِر]: القَصَر: داء يأخذ في القَصَرة وهي أصل العنق حتى تغلظ. وبعير قَصِرٌ.
ع
[قَصِع]: صبي قصِع: لا يشب ولا يزداد.
ف
[قَصِف]: عود قَصِفٌ: أي سريع الانكسار.
والأقصف: الذي انكسرت ثنيته من النصف.
م
[قَصِم]: قناة قَصِمة: سريعة الانكسار.
والأقصم: الذي انكسرت ثنيتُه من النصف.
والقصماء: الشاة المكسورة القرن.
والأقصم: من ألقاب أجزاء الشِّعر (٢)، وهو ما كان أعصب معصوبا (مثل
стр. 5288
مفاعَلَتن تحوَّل إلى مفعولن، وهو مأخوذ من الأول) (١)، كقوله:
ما قالوا لنا سددا ولكن … تفاحشَ قولُهم وأتوا بهُجْر
و
[قَصِيَ]: القصا: البعد، يقال: قصِي عنه.
***
فَعُل، يفعُل، بالضم
ر
[قَصُر]: القِصَر: نقيض الطول، قال في الكلب: يقصُر بمشيٍ ويطول باركا.
أي: هو إذا أقعى أطول منه إذا مشى.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإقصاب]: أقصب الرجل: إذا قصبت دابته: أي أبت أن تشرب.
ويقال في المثل: «رعا فأَقْصَب» (٢).
د
[الإقصاد]: أقصده: أي قتله.
ورماه فأقصده السهمُ: أي أصابه فقتله مكانه، قال: رميته فأقصدت وما أخطأت الرمية.
ر
[الإقصار]: أَقْصَر عنه: أي كَفَّ وإن كان قادرا عليه، خلاف القصور (٣)، قال
стр. 5289
اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ﴾ (١)، قال (٢):
لولا علائقُ من نُعم علقت بها … لأقصر القلب مني أي إقصار
و أقصر القومُ: أي صاروا في قصر العشي، وهو اختلاط الظلام.
وأقصرت المرأة: إذا ولدت أولادا قصارا.
وأقصر من الصلاة: لغة في قصر.
وحكى بعضهم: أقصرت الشاة: إذا قصرت أطراف أسنانها من الكبر.
و
[الإقصاء]: أقصاه: أي أبعده.
***
التفعيل
ب
[التقصيب]: قصّب الثوب: طواه، وثوب مقصّب.
وقصّب شعره: أي جعّده ولواه، واسم ما جُعِّد منه تقصبة، وجمعها:
تقاصيب. قال في امرأة (٣):
ر أى دُرّة بَيْضَاء يَحفِل لونَها … سُخامٌ كَغربان البَرير مُقَصَّبُ
سخام: أي أسود لين. شبه شعرها بغربان برير الأراك. وغربانه: عناقيده، لسوادها.
د
[التقصيد]: قصّده: أي كسره.
ر
[التقصير]: قصّر في الأمر: أي توانى فيه.
стр. 5290
و قصّر من شَعره: إذا أخذ من أطرافه، قال اللّه تعالى: ﴿مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ﴾ (١). و
في الحديث: مرّ عمر برجل قصر الشعر في السوق فعاقبه، قيل: إنما عاقبه لأن الريح تحمله فتلقيه على ما يأكل الناس.
ويقال: قصّر من الصلاة: أي قصر.
ع
[التقصيع]: قال أبو حاتم: يقال: قصّع اليربوع: إذا حفر جحره ثم دخل فيه وسد فم الجحر بتراب يأتي به من داخل، لئلا يُدخلَ عليه، وبذلك سمي ذلك الجحر القاصعاء.
قال الأصمعي: كل سادٍّ: مقصِّعٌ.
ويقال: قصّع الجرحُ بالدم: إذا امتلأ به ولم يَسِل.
***
المفاعَلة
و
[المقاصاة]: المباعدة، ويقال: قاصاه:
أي فاخره أيهما أقصى من العيب: أي أبعده.
***
الافتعال
د
[الاقتصاد]: اقتصد في النفقة: إذا لم يبذِّر ولم يقتِّر.
والمقتصد: من الناس: الذي هو في الفضل دون النبي والإمام، قال اللّه تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ (٢).
ر
[الاقتصار]: اقتصر على الشيء: إذا لم يجاوزه.
***
