ف
[قَصَف]: القصف الكسر، يقال:
قصفت الريحُ السفينة: أي كسرتها.
وقصيف الرعد: صوته. وقصيف العيدان: أصواتها.
وقصيف البعير وقصفه وقصوفه:
صريفه بأسنانه.
والقصف: اللهو واللعب (١).
ل
[قَصَل]: القصل: القطع.
وقَصَل الدابة: إذا علفها القصيل.
م
[قَصَم]: القصم: كسر الشيء حتى يتبين، يقال: قصم اللّه ظهره، قال اللّه تعالى: ﴿وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ﴾ (٢):
أي أهل قرية.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[قَصَع]: القصع: ابتلاع الماء (٣).
ويقال: قصعت الناقةُ جِرَّتها قصعا: إذا ردّتْها في جوفها.
وقَصَع صارّته: أي أذهب عطشه، والماء يقصَع العطشَ: أي يذهبه، (قال ذو الرمة (٤):
حتى إذا زَلِجتْ عن كل غلصمةٍ … إلى الغليل ولم تَقْصَعْنه نُغَبُ
стр. 5287
أي: إذا زلجت النُّغَب، وهي الجُرَع عن حناجر الحمير إلى الغليل، والهاء في تقصّعنه للغليل، لأن الراعي أعجلها عن الري) (١).
وقصع القملة: إذا قتلها.
وقصع بكفّه هامة الصبي: أي ضربها.
وقصع اللّه شبابه: أي تركه قميئا لا يشِبّ، فهو مقصوع وقصيع.
وقصعه: أي صغَّره.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ر
[قَصِر]: القَصَر: داء يأخذ في القَصَرة وهي أصل العنق حتى تغلظ. وبعير قَصِرٌ.
ع
[قَصِع]: صبي قصِع: لا يشب ولا يزداد.
ف
[قَصِف]: عود قَصِفٌ: أي سريع الانكسار.
والأقصف: الذي انكسرت ثنيته من النصف.
م
[قَصِم]: قناة قَصِمة: سريعة الانكسار.
والأقصم: الذي انكسرت ثنيتُه من النصف.
والقصماء: الشاة المكسورة القرن.
والأقصم: من ألقاب أجزاء الشِّعر (٢)، وهو ما كان أعصب معصوبا (مثل
стр. 5288
مفاعَلَتن تحوَّل إلى مفعولن، وهو مأخوذ من الأول) (١)، كقوله:
ما قالوا لنا سددا ولكن … تفاحشَ قولُهم وأتوا بهُجْر
و
[قَصِيَ]: القصا: البعد، يقال: قصِي عنه.
***
فَعُل، يفعُل، بالضم
ر
[قَصُر]: القِصَر: نقيض الطول، قال في الكلب: يقصُر بمشيٍ ويطول باركا.
أي: هو إذا أقعى أطول منه إذا مشى.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإقصاب]: أقصب الرجل: إذا قصبت دابته: أي أبت أن تشرب.
ويقال في المثل: «رعا فأَقْصَب» (٢).
د
[الإقصاد]: أقصده: أي قتله.
ورماه فأقصده السهمُ: أي أصابه فقتله مكانه، قال: رميته فأقصدت وما أخطأت الرمية.
ر
[الإقصار]: أَقْصَر عنه: أي كَفَّ وإن كان قادرا عليه، خلاف القصور (٣)، قال
стр. 5289
اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ﴾ (١)، قال (٢):
لولا علائقُ من نُعم علقت بها … لأقصر القلب مني أي إقصار
و أقصر القومُ: أي صاروا في قصر العشي، وهو اختلاط الظلام.
وأقصرت المرأة: إذا ولدت أولادا قصارا.
وأقصر من الصلاة: لغة في قصر.
وحكى بعضهم: أقصرت الشاة: إذا قصرت أطراف أسنانها من الكبر.
و
[الإقصاء]: أقصاه: أي أبعده.
***
التفعيل
ب
[التقصيب]: قصّب الثوب: طواه، وثوب مقصّب.
وقصّب شعره: أي جعّده ولواه، واسم ما جُعِّد منه تقصبة، وجمعها:
تقاصيب. قال في امرأة (٣):
ر أى دُرّة بَيْضَاء يَحفِل لونَها … سُخامٌ كَغربان البَرير مُقَصَّبُ
سخام: أي أسود لين. شبه شعرها بغربان برير الأراك. وغربانه: عناقيده، لسوادها.
د
[التقصيد]: قصّده: أي كسره.
ر
[التقصير]: قصّر في الأمر: أي توانى فيه.
стр. 5290
و قصّر من شَعره: إذا أخذ من أطرافه، قال اللّه تعالى: ﴿مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ﴾ (١). و
في الحديث: مرّ عمر برجل قصر الشعر في السوق فعاقبه، قيل: إنما عاقبه لأن الريح تحمله فتلقيه على ما يأكل الناس.
ويقال: قصّر من الصلاة: أي قصر.
ع
[التقصيع]: قال أبو حاتم: يقال: قصّع اليربوع: إذا حفر جحره ثم دخل فيه وسد فم الجحر بتراب يأتي به من داخل، لئلا يُدخلَ عليه، وبذلك سمي ذلك الجحر القاصعاء.
قال الأصمعي: كل سادٍّ: مقصِّعٌ.
ويقال: قصّع الجرحُ بالدم: إذا امتلأ به ولم يَسِل.
***
المفاعَلة
و
[المقاصاة]: المباعدة، ويقال: قاصاه:
أي فاخره أيهما أقصى من العيب: أي أبعده.
***
الافتعال
د
[الاقتصاد]: اقتصد في النفقة: إذا لم يبذِّر ولم يقتِّر.
والمقتصد: من الناس: الذي هو في الفضل دون النبي والإمام، قال اللّه تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ (٢).
ر
[الاقتصار]: اقتصر على الشيء: إذا لم يجاوزه.
***
стр. 5291
الانفعال
د
[الانقصاد]: انقصد الرمح: أي انكسر.
ف
[الانقصاف]: انقصف: أي انكسر.
و يقال: انقصفوا عنه: إذا تركوه ومَضَوا.
م
[الانقصام]: انقصم: أي انكسر.
***
الاستفعال
ر
[الاستقصار]: استقصره: أي عدّه قصيرا.
واستقصره: أي عدّه مقصِّرا.
و
[الاستقصاء]: استقصى في المسألة:
أي بالغ فيها، يقال: «كثرة الاستقصاء شؤم».
***
التفعُّل
د
[التقصّد]: تقصّد الرمح: إذا تكسر قِصَدا.
ف
[التقصّف]: التكسّر، (قال جميل (١):
ونحن منعنا يومَ مكة بالقنا … قصيّا وأطرافُ الرماح تقصّفُ
م
[التقصّم]: التكسّر) (٢).
стр. 5292
و
[التقصّي]: الاستقصاء.
ويقال: تقصّى الموضعَ: إذا صار في أقصاه.
***
التفاعُل
ر
[التقاصر]: تقاصر: أي قصر.
***
الفَعْللة
مل
[القَصْملة]: قَصْمَله: أي قطعه.
***
стр. 5293
باب القاف والضاد وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[القَضْب]: الرَّطَبَة.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ف
[القَضْفة]: المِرقاة.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
همزة
[القُضأة]،
م هموز: العَيْبُ. يقال: ما عليك في ذلك قضأة: أي عيب.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ب
[القَضْب]: اسم ما قُضب من القضبان: أي قطع.
ف
[القَضَف]: جمع قضفة.
م
(القَضَم: جمع: قضيم، وهو الجلد الأبيض) (١).
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ف
[القَضَفة]: الأكمة، وجمعها: قُضَف وقضاف.
стр. 5294
ويقال: القَضَفة: قطعة من الرمل مرتفعة تنفصل عن معظمه (١).
***
الزيادة
مَفْعَلة، بالفتح
ب
[المَقضَبة]: موضع القضب، والجميع:
م قاضب.
***
فَعّالة، بالفتح وتشديد العين
ب
[القَضّابة]: رجل قضّابة: قطاع للأمور.
وسيف قضّابة: سريع القطع.
***
فاعِل
ب
[القاضب]: السيف القاطع، وجمعه:
قواضب.
ي
[القاضي]: اللّه .
والقاضي واحد القضاة من الناس.
***
فَعَال، بفتح الفاء
م
[القَضام]: يقال: ما ذاق قَضاما: أي شيئا.
***
فُعَالة، بضم الفاء
ب
[قُضابة] الشجر: ما يتساقط من أطرافه إذا قضب.
стр. 5295
ع
[قُضاعة]: اسم كلب الماء.
وقضاعة: حي من اليمن (من حمير، وهم ولد قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر) (١)، قال شاعرهم جميل بن معمر العذري (٢):
قضاعة قومي إن قومي ذؤابةٌ … بفضل المساعي في الملمّات تُعرفُ
(وقد نسبت قضاعة أيام العصبية إلى معدّ في وقت معاوية وابنه يزيد، وبذلا لرؤسائهم أموالاً جسيمةً على الانتفاء من اليمن والانتساب في معدّ.
فساعدهما إلى ذلك بعض رؤسائهم.
فلمّا بلغ ذلك قضاعة غضبوا غضبا شديدا وأنكروا ذلك أشدَّ الإنكار، فحشدوا واجتمعوا ثم دخلوا مسجد دمشق يوم الجمعة على يزيد وهم يرتجزون ويقولون (٣):
يا أيها الداعي اُدعُنا وأبشرْ
وكن قضاعيّا ولا تنزَّرْ
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر
قضاعةَ بن مالك بن حمير
النسب المعروف غير المنكر
من قال قولاً غير ذا تنصر
أي فهو من النصارى، ثم قالوا ليزيد:
إنا قوم من أهل اليمن يسعنا ما يسعهم ويضيق عنا ما ضاق عنهم فألحقنا بهم.
قال: قد فعلت) (٤).
***
стр. 5296
فَعِيل
ب
[القضيب]: الغصن وجمعه قضبان.
والقضيب: القوس تعمل من غصن واحد غير مشقوق.
والقضيب: الكرْمُ.
والقضيب: السيف الدقيق القاطع، وجمعه: قُضُب.
والقضيب: الناقة التي لم تُرَض.
وقضيب الكبش وغيره: معروف.
وقضيب: اسم واد.
م
[قضيم] الدابة: الحب الذي تقضمه.
والقضيم: الجلد الأبيض، وجمعه:
قَضَمٌ، (و
في حديث الزهري: «قُبِض النبي ﵇ والقرآن في العُسُب والقَضَم والكرانيف» (١).
العُسُب: جمع عسيب، يعني سعف النخل. والكرانيف: أصول السعف، أي كان مكتوبا في ذلك) (٢): قال (٣):
عليه قضيم نَمّقتْهُ الصوانع
ويقال: إن القضيم: الفضة.
ويقال: القضيم: الحصير المنسوج بالسُّيور (٤) أيضا.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ي
[القضيّة]: القضاء.
***
стр. 5297
فُعْلان، بضم الفاء
ب
[القضبان]: جمع: قضيب.
ف
[القضفان]: جمع: قَضف، وهو ما ارتفع من الحجارة والرمل والطين.
***
стр. 5298
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[قَضَب]: القَضْب: القطع، و
في الحديث: «كان النبي ﵇ إذا رأى الصَّلِيب في ثوب قَضَبه» (١).
ي
[قَضَى]: القضاء الحكم، يقال: قضى عليه بالشيء، والقاضي الحاكم. قال اللّه تعالى: [يقضون] ﴿يَقْضِي بِالْحَقِّ﴾ (٢).
وقضى الشيءَ: أي أحكم صنعه، قال اللّه تعالى: ﴿فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ﴾ (٣)، قال أبو ذؤيب (٤):
وعليهما مسرودتان قضاهما … داود أو صَنَع السوابغَ تُبَّع
(و
في حديث ابن مسعود: لأن أعضَّ على جمرٍ حتى يبردَ أحبُّ إليّ من أن أقول لأمر قضاه اللّه ليته لم يكن. قيل:
أراد: المصائب في النفس والأهل والمال وما يؤجر عليه العبد، لأنه إذا تمنّى أنها لم تكن كان ساخطا لقضاء اللّه، فأما في سائر الأشياء فلا بأس به كما حكى اللّه تعالى عن مريم ﴿لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا﴾ (٥).
ويقال:) (٦) ضربه فقضى عليه: أي قتله، قال اللّه تعالى: ﴿فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ﴾ (٧).
стр. 5299
وقضى اللّه تعالى عليه الموتَ، قال : ﴿فَيُمْسِكُ اَلَّتِي قَضى عَلَيْهَا اَلْمَوْتَ﴾ (١). (قرأ حمزة والكسائي والأعمش بضم القاف ورفع «الموتُ» والباقون بالفتح والنصب) (٢).
وقضى نحبه: أي مات، قال اللّه تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ﴾ (٣) أي مات على ما عاهد اللّه عليه.
والقضاء: الأمر، قال اللّه تعالى:
﴿وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعْبُدُوا إِلّا إِيّاهُ﴾ (٤).
وقضى حاجته: أي نالها، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها﴾ (٥).
والقضاء: الإخبار والإعلام، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (٦) الآية: أي أخبرنا. (وقال تعالى:
﴿وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ اَلْأَمْرَ﴾ (٧) أي أنهينا، ومنه قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اُقْضُوا إِلَيَّ﴾ (٨) قال الأخفش والكسائي: هو مثل قضينا إليه ذلك أي: أنهيناه وأبلغناه إياه.
و
عن ابن عباس: ﴿اُقْضُوا إِلَيَّ﴾: أي امضوا ولا تؤخروا. وقيل: معناه: اقضوا ما أنتم قاضون. وقوله تعالى: ﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ﴾ (٩): أي لقضي إليهم أجلهم فأهلكهم. قرأ ابن عامر ويعقوب بفتح القاف ونصب اللام، والباقون بضم القاف ورفع اللام) (١٠).
وقضاء الدين: توفيره على صاحبه.
***
стр. 5300
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[قَضَع]: قال الخليل (١): القَضْع:
القهر، وبذلك سميت قضاعة.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل بالفتح
م
[قضِم]: القَضْم: الأكل بأطراف الأسنان، قضِمت الدابة قضيمها.
همزة
[قضِئ]: السِّقاء قضاءً، مهموز: إذا فسد، فهو: قَضِئٌ. (وقضى الثوبُ: إذا بلي) (٢).
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ف
[قضُف]: القِضَفُ والقضافة: الدقة، وعود قضيف.
***
الزيادة
الإفعال
م
[الإقضام]: أقضم فرسه قضيما.
***
التفعيل
ب
[التقضيب]: قضَّب الكرمُ: إذا خرجت قضبانه.
وقضَّبه: أي قطع من قضبانه.
стр. 5301
ي
[التقضية]: قضّى حوائجه: أي قضاها.
***
الافتعال
ب
[الاقتضاب]: الاقتطاع.
واقتضاب الكلام: ارتجاله. ومنه كتاب المقتضب (١) في النحو لمحمد بن يزيد المبرّد البصري.
واقتضب الدابة: إذا ركبها قبل أن تراض.
قال ابن دريد (٢): «كل من كُلّف عملاً قبل أن يُحسِنَه فهو مقتضَب فيه».
والمقتضب: حد من حدود الشعر مسدس من جزأين سباعيين الآخر منهما مكرر: مفعولات مستفعلن مستفعلن، وهو نوع واحد، عروضه وضربه مجزوآن مطويان، كقوله:
أعرضت فلاح لها عارضان كالبرد
ي
[الاقتضاء]: اقتضاه حقَهُ: أي تقاضاه.
واقتضى الشيءُ الشيءَ: إذا أوجبه في الحكم.
***
الانفعال
ب
[الانقضاب]: انقضب: أي انقطع.
وانقضب النجم من مكانه: أي انقضّ، قال ذو الرمة (٣):
كأنَّه كوكبٌ في إثر عِفْريةٍ … مُسوّم في سواد الليل مُنقضِب
стр. 5302
ع
[الانقضاع]: قال بعضهم: انقضع عن أهله: أي بعد، وقيل: اشتقاق قضاعة من ذلك.
ي
[الانقضاء]: انقضت أيامه: أي مضت.
***
الاستفعال
ي
[الاستقضاء]: استقضاه: ولاه على القضاء.
***
التفعُّل
ب
[التقضُّب]: تقضّب: أي تقطّع.
ع
[التقضُّع]: قال ابن دريد (١): تقضّع القوم: أي تفرقوا، ومنه اشتقاق قُضَاعة.
ي
[التقضّي]: تقضّى: أي انقضى.
وتقضّى البازي: إذا انقضَّ، يقال: هو من الانقضاض فأبدل من إحدى الضادين ياءٌ، قال (٢):
تقضِّيَ البازيِّ إذا البازي كسر
***
التفاعُل
ي
[التقاضي]: تقاضاه حقه: أي اقتضاه.
وتقاضى الخصمان إلى القاضي: أي تحاكما.
***
стр. 5303
باب القاف والطاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[القَطْبُ]: يقال: إن القَطْب لغة في القُطْب.
ر
[القَطْر]: جمع قطرة، بالهاء.
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
ب
[قُطْب] الرحى: الذي تدور عليه.
وقُطب السماء: نجم لا يبرح مكانه بين الجدي والفرقدين يدور عليه الفلك.
(ويقال: فلان قُطْب قومه: أي سيدهم الذي تدور أمورهم عليه.
وقُطْب رحى الحرب: رئيسها) (١).
ر
[القُطْر]: الجانب والناحية، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها﴾ (٢): أي من نواحي يثرب.
وقيل: أي نواحي البيوت.
والقُطْر: العود الذي يتبخر به، وقد تضم الطاء.
ع
[القُطْع]: يقال: ما به قُطْع: أي رتو، ويروى قول الهذلي (٣):
تعاودني قُطْع جواه ثقيل
الجوى شدة الحزن.
стр. 5304
ن
[القُطْن]: معروف، وقد تُضم طاؤه وتشدد نونه ضرورة فيقال: قُطُنّ وقُطُنّة، مثل جُبُنّ وجُبُنّة.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[القُطْبة]: نصل صغير مربع ترمى به الأغراض.
والقُطْبة: ضرب من النبات. وقد يقال: بضم الطاء أيضا.
وقطبة: من أسماء الرجال.
ع
[القُطْعة]: يقال: أقطعه قُطعة: أي أعطاه طائفة من ماله.
وله عليه قُطعة: أي إتاوة معلومة.
والقُطعة: بمعنى القطعة من الأرض (وحُكي عن أعرابي من باهلة أنه قال:
غلبني فلان على قُطعة أرضٍ: أي قطعة محدودة) (١).
ويقال: أصاب الرَّكيةَ قطعةٌ: إذا سفل ماؤها.
وأصاب الناس قُطعةٌ: إذا انقطع المطر عنهم.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ب
[القِطْب]: لغة في القُطْب.
ر
[القِطْر]: النحاس، قال اللّه تعالى:
﴿أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً﴾ (٢) وقال أسعد تبّع يصف ردم ذي القرنين (٣):
стр. 5305
ودعا بقِطرٍ قد أذيب فصبَّه … ما بينه فكذا بناء المَحْفِد
وحكى زيد عن يعقوب (١) أنه قرأ «سرابيلهم من قِطْرٍ آنٍ» (٢): أي من نحاس حارٍ.
والقِطْر: جنس من البرود.
ع
[القِطْع]: الطائفة من الليل، قال اللّه تعالى: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اَللَّيْلِ﴾ (٣)، قال (٤):
افتحي الباب وانظري في النجوم … كم علينا من قِطع ليلٍ بهيم
وقيل: القطع: ظلامُ آخر الليل، قال الهذلي (٥):
وأني إذا ما الصبحُ آنسْتُ ضوءه … يعاودني قِطْع عليَّ ثقيل
وقيل: القطع: نصف الليل (٦)، مأخوذ من قطعه نصفين (وقرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب: «قِطْعاً من الليل مظلما» بسكون الطاء، وقرأ الباقون بفتح الطاء على أنه جمع قطعة. قيل: لا تجوز هذه القراءة لأن بعده ﴿مُظْلِماً﴾.
وقيل: هي جائزة على أن ﴿مُظْلِماً﴾.
منصوب على الحال من ﴿اَللَّيْلِ﴾) (٧).
والقِطْع: ضرب من الثياب الموشاة، لأن وشيها مقطوع فيها، والجميع:
القطوع.
стр. 5306
والقِطْع: الطنفسة تُلقى على رَحْلِ البعير، قال (١):
أتتك العيسُ تَنْفُخُ في بُراها … تكشَّفُ عن مناكبها القُطوعُ
(والقِطع: السهم القصير العريض النصل. قال ابن السكيت: هو النصل الصغير، وجمعه: أقطاع وقِطاع وأَقْطُع، قال أبو ذؤيب) (٢).
ف ي كفِّه جشءٌ أجشُّ وأقطُعُ
ف
[القِطف]: العنقود، وجمعه: قطوف، قال اللّه تعالى: ﴿قُطُوفُها دانِيَةٌ﴾ (٣).
و
في حديث النبي ﵇ في ذكر وقت المسيح: «يجتمع النفر على القِطف فيشبعهم» (٤).
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ع
[القِطعة]: الطائفة تقطع من الشيء، وجمعها: قطع.
***
و [فِعْلَة]، من المنسوب
ر
[القِطْريّة]: ضرب من البرود.
ن
[القِطْنيَّة]: واحدة القَطَاني، وهي
стр. 5307
حبوب، كالعدس والحلبة والأرز والدُّخْن والحمصِ واللوبياء والباقلّى ونحوها، وفي الحديث (١): أخذ عمر الزكاة من القِطْنِيَّة.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ن
[القَطَن] من ظهر الإنسان: ما بين الوركين. قال (٢):
حتى أتى عاري الجآذي والقَطَن
و قَطَن الطائر: أصل ذنبه.
(و
في حديث سَلمان: «كنت على دين المجوسية فأجتهدُ فيها حتى أكونَ قطن النار التي نوقدها»: أي القاطن عندها لا يفارقها مثل: فارط إلى الماء وفَرَط) (٣).
وقَطَن: اسم جبل لبني أسد، قال امرؤ القيس (٤):
علا قَطَنا بالشَّيم أيمن صوبهِ
وقَطَن: من أسماء الرجال، وهو اسم ملك من ملوك حمير، قَطَن بن عريب ابن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر (٥).
و
[القطا]: جمع: قطاةٍ، يقولون: ليس قطا مثل قُطَيّ: أي ليس الأكابر كالأصاغر.
***
стр. 5308
و [فَعَلة]، بالهاء
ع
[القَطَعَة]: موضع القطع من يد الإنسان، يقال: ضربه بقَطَعَته.
ن
[القَطَنَة]: واحدة القطن، وهي لحمة بين الوركين.
و
[القطاة]: واحدة القطا من الطير.
والقطاة: موضع الردف من ظهر الفرس، يقال: أحمق ما يعرف قطاته من لطاته. اللطاة: الجبهة، أي لا يعرف من حمقه مؤخره من مقدمه.
***
و [فَعِلة]، بكسر العين
ن
[القَطِنة]،
بالنون: المستديرة مع الكرش.
***
فُعَلٌ، بضم الفاء وفتح العين
ع
[القُطَع]: رجل قُطَع وقُطَعة، بالهاء أيضا: أي قاطع لِرَحِمِه.
***
و [فُعُلٌ]، بضم العين
ل
[القُطُل]: جِذع قُطُل: أي مقطول،
стр. 5309
قال في قتل نوال بن عتيك (١):
وقد تركنا نوالاً لا حويل به … كأنه الجذعُ جذعُ النخلة القُطُل
***
الزيادة
أُفعُولة، بالضم
ع
[الأقطوعة]: علامة المقاطعة. قال (٢):
وقالت لجاريتَيْها اذهبا … إليه بأُقطوعة إذْ هَجَرْ
***
مَفْعَلٌ، بالفتح
ع
[المقطع]: موضع القطع.
ومقطع الرمل: حيث ينقطع.
ومقاطع الأودية: مآخيرها.
ومقطع الحق: ما يقطع به الباطل، قال زهير (٣):
وإن الحق مقطعه ثلاثٌ … يمينٌ أو نِفار أو جَلاء
نفار: محاكمة، وجلاء: بيان.
***
стр. 5310
و [مَفعَلة]، بالهاء
ع
[المقطعة]: يقال: الصوم مقطعة النكاح، والهجر مقطعة للود.
ن
[المقطنة]: موضع القطن.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ع
[المِقطع]: ما يقطع به الشيء.
وسيف مقطع: أي قاطع.
م
[مِقطم] البازي: مخلبه.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ر
[المِقْطَرة]: الفلق، وهي خشبة يحبس فيها الناس.
ل
[المِقْطَلة]: حديدة يقطع بها، والجميع: مقاطل.
***
مِفعال
ع
[المقطاع]: رجل مِقْطاع: لا يدوم على مؤاخاة أخ.
***
مُفعَّل، بفتح العين مشددة.
ع
[المقطَّع]: الثوب القصير.
***
стр. 5311
و [مُفعَّلة]، بالهاء
ع
[المقطّعة]: يقال للأرنب: مقطَّعة الأسحار، ومقطَّعة النياط أيضا، قال (١):
كأني إذْ أجدّ القوم شدّا … نجوت على مقطَّعةِ النياط
قيل: النياط: عرق منوط بالقلب كأنها تقطع نياط قلبها من شدة عدوها.
وقيل: النياط بُعْد المفازة، لأنها تقطعه:
أي تجاوزه.
وقال في مقطّعة الأسحار (٢):
مَرْطىَ مقطّعة سُحورُ بُغاتِها … من سَوْسها التوبيرُ مهما تُطْلَبُ
يقال: وَبَّرَت الأرنب: إذا سارت على ظَلَف من الأرض لكيلا يقتص أثرها.
***
فاعِل
ر
[القاطر]: بعير قاطر: لا يزال يقطر بوله.
ع
[القاطع]: بَرْدٌ قاطع: أي شديد.
ولبن قاطع: أي شديد الحموضة.
ويقال: إن القاطع: مثال يقطع عنه الأديم.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ب
[القاطبة]: يقال: جاء القوم قاطبة:
أي جميعا.
стр. 5312
فاعُول
ل
[القاطول]: اسم موضع (١).
***
فَعَال، بفتح الفاء
ع
[القَطاع]: الصرام.
ف
[القَطاف]: لغة في القِطاف.
م
[قَطامِ]: مبني على الكسر، معدول عن قاطمة، من القطم: وهو القطع، اسم من أسماء النساء (٢).
***
و [فَعَال]، من المنسوب
م
[القَطامي]: الصقر، وبه سمى القطامي الشاعر التغلبي، واسمه:
[عُ مَير] (٣) بن شُيَيْم.
***
فُ عَالة، بالضم
ر
[القُطارة]: ما قطر من القربة والجرة ونحوهما.
ع
[القُطاعة]: ما سقط من القطع.
ف
[القُطافة]: ما سقط من المقطوف.
***
стр. 5313
ومن المنسوب
م
[القُطامي]: الصقر، يضم ويفتح، وبه سمي القطامي الشاعر.
***
فِعَال، بالكسر
ب
[القِطاب]: المِزاج.
ر
[قِطار] الإبل: معروف.
والقطار: جمع قَطْر، قال أبو ذؤيب (١):
ع فا بعد عهد من قِطار ووابل
ع
[القِطاع]: الصرام.
والقِطاع: جمع: قِطع، وهو النصل، قال الهذلي (٢):
أُقَيْدَرُ مسمومُ القِطاع نَذِيْلُ
أي: نَذْل الهيئة.
والقِطاع: جمع قطيع من الإبل.
ف
[القِطاف]: اسم وقت القطف، قال الأعشى (٣):
أحبُّ أثافِتَ وقت القطاف … ووقت عصارة أعنابها
أثافِت: قرية باليمن (٤).
стр. 5314
ن
[القِطان]: شِجار الهودج.
***
فَعُول
ع
[القطوع]: بئر مقطوع، إذا قلت الأمطار قل ماؤها.
ورجل قطوع لإخوانه: أي قاطع.
ف
[القطوف]: البطيء من الدواب وغيرها.
***
فَعِيل
ع
[القطيع]: الطائفة من الإبل والغنم وغيرها، والجميع: أقطاع وقُطعان وقِطاع (١).
والقطيع: السوط، قال الكميت (٢):
فقل لبني أمية حيث كانت … وإن خفت المهنّد والقطيعا
أجاع اللّهُ من أشبعتموه … وأشبع من بجوركُم أجِيْعا (٣)
ويقال: هو قطيع القيام: أي ضعيف القيام من سمنٍ أو ضعفٍ، وكذلك امرأة قطيع القيام يستوي فيه الذكر والأنثى، وهما يستويان في «فعيل» إذا كان بمعنى مفعول (كما يقال: رجل قتيل وامرأة قتيل) (٤)، وقد جاء في بعضه
стр. 5315
ب الهاء في المؤنث، قال عروة بن أذينة (١):
رخيم الكلامِ قطيعُ القيا … مِ أمسى فؤادي به فاتنا
قيل: أي مفتونا، (كما يقال: طريق قاصد وسبيل سابل: أي مقصود ومسبول. وقيل: هو على النسب: أي ذو فتنة) (٢).
ف
[القطيف]: اسم موضع (٣).
وعنب قطيف: أي مقطوف، قالت الكلبية (٤):
(ل ظلّ أراكة وخبا غريف) (٢) … أحبُّ إليَّ من عنب قطيف
ل
[القطيل]: المقطول، وهو المقطوع.
ن
[القطين]: خدم الرجل وحَشَمه.
والقطين: سكان الدار.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ب
[القطيبة]: ألبان الإبل والغنم تخلط.
ع
[القطيعة]: الهجران.
ف
[القطيفة]: معروفة.
стр. 5316
ن
[القطينة]: يقال: جاء القوم بقطينتهم: أي بجماعتهم.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ع
[القطعاء]: رحم قطعاء: إذا لم توصل.
و القطيعاء، بالتصغير: ضرب من التمر.
***
فُعلان، بضم الفاء
ع
[القطعان]: جمع: قطيع.
***
و [فَعَلان]، بفتح الفاء والعين
و
[القَطَوان]: الذي يقطو في مشيته من النشاط.
***
و [فَعِلان]، بكسر العين
ر
[القَطِران]: معروف، قال اللّه تعالى:
﴿سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ﴾ (١) قيل: إنما جُعلت من قطران لأن النار تسرع إليه، وقال حسان (٢):
أنا القَطِرانُ والشعراء جُرْبٌ … وفي القَطِران للجرب الدواء
(والقَطِران: حار يابس في الدرجة الرابعة، يسميه بعض الأطباء حياة
стр. 5317
الميت، لأنه يحفظ الأبدان الميتة ويقطع الحية، وهو يقتل الدودة التي في البطن، وإن احتمله النساء أَفْسَد النطفة وقتل الأجنة الحية وأخرج الميتة، وإذا خلط في الأكحال أحدَّ البصر وجلا بياض العين الحادث من الأخلاط الغليظة، وإن قطر مع الخل في الأذن قتل الدود التي تكون فيها، وإن لطخ على الحلق نفع من الخناق وإن قطر على السن مع الخل أو مضمض بهما سكن وجع الأسنان، وهو يطرد الهوام، وإذا جعل في بيوت النمل قلعها، وإذا استنشق نفع من الوباء؛ وإن شرب منه أوقية ونصف نقّى قروح الرئة) (١).
***
الرباعي
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
رب
[القُطْرُب]: دُوَيبَّة تسعى نهارها ولا تستريح، و
في حديث ابن مسعود: «لا أعرفنّ أحدكم جيفةَ ليلٍ قطربَ نهارٍ» يقول: يظل في أمر الدنيا جادّا مثل القطرب بالنهار ويبيت بالليل كالاًّ نائما كالجيفة.
ويقال: القُطْرُب: الذكر من السعالي.
(وقُطْرُب: لقب أبي علي محمد بن المستنير النحوي) (٢).
***
فَيْعُول، بفتح الفاء
ن
[القيطون]: البيت الذي يكون في جوف البيت المسكون، قال عبد الرحمن ابن حسان (٣):
قبةٌ من مراجلٍ ضربتها … عند برد الشتاء في قيطون
стр. 5318
المراجل: ضرب من ثياب اليمن الموشاة.
***
يَفْعِيل، بفتح الياء
ن
[اليقطين]: كل نبات لا يقوم على ساق (قال محمد بن يزيد: يقال لكل شجرة ليس لها ساق، يفترش ورقها على الأرض يقطينة) (١)، نحو الدبّاء والبطيخ والحنظل، فإن كان لها ساق تقلُّها فهي شجرة فقط، فإن كانت قائمة بغير ورق يفترش فهي نجمة وجمعها: نجم (٢)، قال اللّه تعالى: ﴿شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ﴾ (٣):
أي من الدبّاء.
***
فِعْليل، بالكسر
مر
[القِطمير]: القشرة التي على النواة، قال اللّه تعالى: ﴿ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ﴾ (٤): أي لا يملكون شيئا.
***
فَعَوْعَل، بالفتح
و
[القطوطا]: الذي يقطو في مشيته:
أي يقارب الخطو من كل شيء.
وقيل: القطوطا أيضا: القصير الظهر.
***
стр. 5319
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ر
[قطرَ] الماءُ قطرا وقطرانا، وقطرته أنا، يتعدى ولا يتعدى.
و قَطَر البعيرَ: إذا طلاه بالقطران، قال امرؤ القيس (١):
كما قَطَر المَهْنوءةَ الرجلُ الطالي
وقَطَر في الأرض: إذا ذهب.
ن
[قطن] بالموضع قطونا: أي أقام به.
و
[قطا]: القطو: مقاربة الخطو، ومنه اشتقاق القطا، وقيل: بل سميت بحكاية أصواتها، يقال: قطت: إذا صوتت، وقطت: إذا مشت.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[قَطَب] الشراب قَطْبا: إذا مزجه.
وقطب ما بين عينيه قطبا وقطوبا: أي جمع.
وقطب الرجل قطبا: إذا شد رجليه.
وأصل القطب: جمع شيء إلى شيء ويقال: إن القَطب: القطع أيضا.
ف
[قَطَف]: القطف: القطع، قطف العنب وغيره قطفا: أي قطعه.
والمقطوف من ألقاب أجزاء العروض:
ما ذهب من آخره متحرك وساكن وأسكن ما قبلهما من فاصلة «مفاعلَتُن»
стр. 5320
فيعود «فعولن» كقوله (١):
ل نا غنم نسوِّقها غِزارٌ … كأن قرونَ جلَّتها عصيُّ
م أخوذ من القطف وهو القطع.
وقَطَف الدابةُ قطافا وقطوفا: إذا أبطأ في سيره، و
في حديث النبي ﵇: «أقطفُ القومِ دابةً أميرهم» (٢):
أي أنهم يسيرون بسيره.
ويقال: إن القطف: الخدش، قطف وجهه: إذا خدشه.
ل
[قطل]: القطل: القطع.
م
[قطم]: القطم: القطع.
والقطم: أكل الشيء بأطراف الأسنان، يقال: قطم الفصيل الحشيش: إذا أكله بأدنى فمه.
ويقال: القطم: ذوق الشيء.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[قَطَع]: قطعت الشيءَ قطعا: إذا أبنته من غيره، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلسّارِقُ وَاَلسّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما﴾ (٣): (قال أبو حنيفة ومن وافقه: لا قطع في سرق ما دون عشرة دراهم. وقال الشافعي:
تقطع في ربع دينار. وقال مالك: تقطع في ربع دينار من الذهب وثلاثة دراهم من الفضة) (٤).
стр. 5321
ويقال: سيف قاطع وقطّاع: أي سريع القطع.
ويقال: قطع اللّه دابرهم: أي أفناهم، قال اللّه تعالى: ﴿فَقُطِعَ دابِرُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ (١).
وقطعت النهر قطوعا: إذا عبرته.
وقطع ماءُ الركيّة: إذا قلَّ وذهب في الأرض.
وقطعت الطيرُ قِطاعا وقَطاعا، بالكسر والفتح: إذا خرجت من بلاد البرد إلى بلاد الحر، فهي: قواطع وقُطُع.
وقَطَع رحمه قطيعة. قال اللّه تعالى:
﴿وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اَللّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ﴾ (٢)، (و
في الحديث: «من زوّج كريمته من فاسق وهو يعلم فقد قطع رحمها» أي قرابة ولدها منه.
وقيل: معناه أن الفاسق لا يؤمن أن يبتّ طلاقها ثم يصير معها على السفاح، فيكون ولده لغير رِشدة، فذلك قطع الرحم. وقرأ يعقوب: «وتَقْطَعُوا أرحامكم» (٣) بالتخفيف) (٤).
ويقال: قُطع بحبلٍ وغيره: أي اختنق، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ (٥) (قرأ أبو عمرو وابن عامر بكسر اللام، والباقون بسكونها، واختلف عن نافع ويعقوب.
قيل: معنى ﴿لْيَقْطَعْ﴾: أي ليختنق. روى ذلك الخليل عن الكلبي، وكذلك هو في تفسير ابن عباس) (٤).
وقُطع بالرجل: إذا يئس من الشيء.
وقطع لسانه بالعطية: أي كفّه وقطع كلامه، (ومنه
قول النبي ﵇ للعباس بن مرداس: «أنت الذي تقول:
стр. 5322
أتقسم نهبي ونهب العبيد … بين الأقرع وعيينة (١)؟
أما لأقطعنّ لسانك، فقال:
ع لام يُقطع لساني يا معشر المسلمين؟ فقال بلال: إنما أمرني أن أكسوك حلة») (٢).
ويقال: قطع خصمه فانقطع: أي أسكته.
والمقطوع من ألقاب أجزاء العروض: ما سقط من آخره ساكن وأسكن ما قبله من الأجزاء التي أواخرها أوتاد لا يجوز فيها الزحاف (مثل «فاعلن» تحوّل إلى «فَعْلن» ساكنة العين و «مستفعلن» تحوّل إلى «مفعولن» و «متفاعلن» إلى «فعلاتن» في القوافي) (٢).
والهمزة المقطوعة: التي تكون أصلاً نحو «أمر» أو تكون ياء مستقبلها مضمومة نحو (أَخْرَج يُخْرج) (٣).
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ع
[قَطِع]: الأقطع: مقطوع اليد، والجميع: القطعان. (و
في حديث النبي ﵇: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللّه فهو أقطع» (٤) البال:
الحال. أي كل أمرٍ ذي جلالة لا يبدأ فيه بحمد اللّه فهو ناقص) (٢).
م
[قطِم]: القطم: الشهوة، والقطِم:
الشهوان للَّحم، يقال: قطِم إلى اللحم:
إذا اشتهاه، ومنه اشتقاق القطامي:
وفحل قطِم: مشتهٍ للضراب.
***
стр. 5323
فَعُل، يفعُل، بالضم
ع
[قَطُع] لسانه قطاعة: إذا كلّ، فهو قطيع اللسان.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإقطاب]: أقطب الشرابَ: أي مزجه. قال (١):
أناةٌ كأن المسك دون شعارها … يبكّلُه بالعنبر الوَرْدِ مُقْطِبُ
يبكِّله: يخلطه. مقطب: أي مازجٌ.
ر
[الإقطار]: أقطر الشيءُ: إذا حان له أن يقطر.
ع
[الإقطاع]: أقطعه شيئا من ماله: أي أعطاه. وأقطعه الوالي أرض كذا.
وأقطعه قضبانا من الشجر: أي أذن له في قطعها.
وأقطعْتُ الرجلَ النهرَ: إذا جاوزته به.
وأقطع الرجلُ: إذا انقطعت حجته.
وأقطع الغيثُ: إذا انقطع.
وأقطع الفحل: إذا جفر.
وأقطعت الدجاجة: إذا انقطع بيضها.
ويقال: هذا الثوب يقطعِك قميصا:
أي يصلح عليك.
ف
[الإقطاف]: أقطف الكرمُ: إذا دنا قطافه.
стр. 5324
وأقطف القومَ: إذا حان قطاف كرومهم.
وأقطف الرجلُ: إذا كانت دابته قطوفا.
***
التفعيل
ب
[التقطيب]: قطّب ما بين عينيه: أي زوى.
ر
[التقطير]: قطّرت الماء ونحوه فقطر.
ويقال: طعنه فقطره: أي ألقاه على أحد قطريه وهما جانباه.
وقطّر الإبلَ: إذا جعلها قطارا. وفي المثل: «النَّفَاض يُقَطِّر الجَلَبَ» (١) أي:
إذا أَنْفَضَ القوم وقل زادهم قطّروا إبلهم فجلبوها للبيع.
ع
[التقطيع]: قطّع الشيء: أي جعله قطعا، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ (٢): أي جرحنها حتى دميت.
وقطّع الثياب: أي قطعها، شدد للتكثير، قال اللّه تعالى: ﴿قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ﴾ (٣).
وقطّع بيت الشعر.
ومقطّعات الشعر: قصاره، قال جرير في العجاج: لئن سهرْتُ له ليلةً لأَدَعَنَّه وقلّما تغني عنه مقطعاته. يعني أبيات الرجز.
والمقطعات من الثياب: القصار.
وشيء حسن التقطيع: أي حسن القدر.
стр. 5325
ويقال: قطعهم اللّه أحزابا فتقطعوا:
أي فرقهم، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَطَّعْناهُمُ اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً﴾ (١).
وقطّع الفرسُ الخيل: إذا خلفها ومضى، قال (٢):
يُقَطَعهن بتقريبه … ويأوي إلى حُضُرٍ مُلْهِبِ
والتقطيع: وجع يأخذ الإنسانَ في أمعائه.
ن
[التقطين]: يقال: قطّن الكرم: إذا بدت زمعاته.
***
المفاعَلة
ع
[المقاطعة]: نقيض المواصلة.
قاطعه على كذا في عملٍ أو أجرٍ ونحوهما.
وقاطع فلان فلانا بسيفه لينظر أيهما أقطع.
***
الافتعال
ع
[الاقتطاع]: اقتطع فلان طائفة من مال فلان: أي انتهبَ، و
في الحديث (٣):
«من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين فاجرةٍ لقي اللّه تعالى وهو عليه غضبان» (و
في الحديث أيضا (٤): «إن أعظم الغلول عند اللّه ذراع من أرض بين اثنين
