و [فَاعِل]، من المنسوب بالهاء
ز
[البَاغِزيَّة]،
بالزاي: جنس من الثياب، يقال: هي من الخزّ.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ث
[بَغَاث] الطير: التي لا تصيد ولا تمتنع، بالثاء معجمة بثلاث قال (١):
بَغَاثُ الطَّيْرِ أَكْثَرُها فِرَاخاً … وأُمُّ الصَّقْرِ مِقْلَاتٌ نَزُورُ
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
ث
[البُغَاث]: لغة في البَغَاث.
ويقال: يوم بُغَاث: يوم للأوس والخزرج. وقيل: هو بالعين غير معجمة.
م
[البُغَام]: صوت الظبية.
وبُغَام الناقة: أَلاَّ تفصح بصوتها.
***
و [فِعال]، بكسر الفاء
ث
[البِغَاث]: لغة في البَغاث من الطير.
ل
[البِغَال]: جمع بَغْل.
***
فَعُول
م
[بَغُوم]: ظبية بَغُوم: لها صوت.
***
стр. 562
فَعِيل
ر
[البَغِير]: الذي لا يروَى.
ض
[البَغِيض]: خلاف الحبيب.
ي
[البَغِيّ]: المرأة الفاجرة، قال اللّه تعالى:
﴿وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ (١)، و
في الحديث (٢): «نهى رسول اللّه ﷺ عن أجرة البَغِيّ»، قال:
زَنِيمٌ ليس يُعْرَفُ مَنْ أَبُوهُ … بَغِيُّ الأُمِّ ذو حَسَبٍ لَئيمِ
و
عن النبي ﷺ : «البغايا: اللاتي يُنْكحْنَ بغير بيّنة» (٣).
قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي والثوري ومن وافقهم: لا ينعقد النكاح بغير شهود. وهو قول زيد بن علي.
وقال مالك وابن أبي ليلى وعثمان البتّي وداود: ينعقد بغير شهود.
ومن شرطِه عند مالك: أَلَا يقع التراضي بالكتمان.
قال الشافعي: لا ينعقد إِلا بشهادة عدلين ذكَرين.
وقال أبو حنيفة: ينعقد بشهادة رجل وامرأتين، وشهادة فاسقين.
والبَغِيّ: الأَمة أيضاً.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
стр. 563
ث
[البَغْثَاء]،
بالثاء معجمة بثلاث: جماعة الناس، يقال: دخل في بَغْثاء الناس.
والبَغْثاء من الغنم: مثل الرَّقْطاء، ومنه سمّي البِغَاث من الطير.
ض
[البَغْضاء]: أشدّ البغض، قال اللّه تعالى: ﴿اَلْعَداوَةَ وَاَلْبَغْضاءَ﴾ (١).
***
стр. 564
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
م
[بَغَم]: بُغَام الظبية: صوتها.
وبُغَام الناقة: ألَا تفصح بصوتها.
ويقال: بَغَمْتُ الرجلَ بُغَاماً: إِذا لم تفسِّر له ما تحدِّثه به.
ي
[بَغَى]: البَغْي: الظلم، قال اللّه تعالى:
﴿فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى اَلْأُخْرى فَقاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي﴾ (١).
قال أبو حنيفة ومن وافقه: إِذا انهزم أهل البغي ولم تكن لهم فئة يرجعون إِليها لم يقتل مُدْبِرُهم ولم يُجَزْ (٢) على جريحهم.
وكذلك رَوى زيد بن علي عن علي (٣).
عند الشافعي لا يقتل مدبرهم ولا يُجَازُ. على جريحهم (٣). إِنْ كانت لهم فئة قتلوا فإِن لم تكن لهم فئة لم يقتل مدبرهم ولم يُجَزْ على جريحهم، بخلاف أهل دار الحرب.
ويقال: بَغَى المطر: إِذا اشتد. قال الأصمعي: يقال: خلَّفنا بَغْيَ الشماء: أي معظم مطرها.
وبَغَى الوادي (٤): ظلم وزاد.
وبَغَى الجرح بَغْياً: إِذا ورِم وفسد.
стр. 565
البَغْي: اختيال ومرح في الفرس، قال الخليل: ولا يقال: فرس باغٍ.
ويقال: بَغَيْت الشيء بُغَاءً وبُغْيَةً: إِذا طلبته، قال اللّه تعالى: ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اَللّهِ يَبْغُونَ﴾ (١) قرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم بالياء على الخطاب لِغُيَّبٍ، والباقون بالتاء.
ويقال: بَغَيْتُك الشيءَ: أي طلبتُه لك، قال اللّه تعالى: ﴿قالَ أَغَيْرَ اَللّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً﴾ (٢)، وقال (٣).
لِتَبْغِيَهُ خَيْراً ولَيْسَ بِفَاعِلِ
وبَغَتِ المرأة بِغاءً: إِذا فَجَرت، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى اَلْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً﴾ (٤) أي لا تكرهوهُنّ على البغاء البتة. وقوله: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً﴾ متعلق بقوله: ﴿وَأَنْكِحُوا اَلْأَيامى مِنْكُمْ﴾ (٥).
قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي (٦) ومن وافقهم: يجوز للرجل أن يزوج أَمَته وإِنْ كرهت.
وقال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم:
وكذلك العبد.
وللشافعي في العبد قولان.
***
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
ت
[بَغَتَ]: البَغْت بالتاء: المفاجأة، قال (٧):
ي
[أَبْغَيْتُه] الشيءَ: أي أعنته على طلبه.
وأَبغاه المالُ: حمله على البغي.
***
التفعيل
ض
[بَغَّضَ]: التَّبْغِيض: نقيض التحبيب.
ل
[بَغَّل]: التَّبْغِيل: ضرب من السير بين العَنَق والهَمْلَجَة.
***
المُفاعلة
ض
[بَاغَضَ]: المُباغضة: نقيض المُوَادَّة.
ي
[بَاغَى]: يقال: المرأة تُبَاغِي: أي تُزَاني.
***
الافتعال
ي
[ابْتَغَى]: بمعنى بَغَى، قال اللّه تعالى:
﴿يَ بْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اَللّهِ﴾ (١).
***
الانفعال
ي
[انْبَغَى]: يقال: ما يَنْبَغِي أن تفعل كذا: أي ما يصلح لك ذلك، قال اللّه تعالى: ﴿وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً﴾ (٢).
قال بعضهم (٣): لم يأت عن العرب انْبَغَى، ولا يسوغ أن ينطق به، لأنه ليس من كلام العرب، مثل يَذَرُ لا يقال في ماضيه وَذَرَ.
وقال بعضهم (٤): يجوز أن يقال:
بغيته فانبغى، وهو من أفعال المطاوعة، كما
стр. 568
ي قال: كسرتُه فانكسر. وقد صحَّ عن العرب مستقبله، فلا يمتنع أن يؤتى بماضيه، لأن القياس في ذلك مطّرد.
***
التفعّل
ض
[تَبَغَّضَ]: التَّبَغُّض: نقيض التَّحَبُّب.
ي
[تَبَغَّى] الشيء: أي تطلَّبه.
***
التفاعل
ض
[تَبَاغَضُوا]: أَبغض بعضهم بعضاً.
ي
[تَبَاغَوْا]: بغى بعضهم على بعض.
***
الفَعْلَلة
ثر
[بَغْثَرَ]: البَغْثَرة، بالثاء معجمة بثلاث:
الغثيان.
ويقال: الغثبرة أيضاً.
***
التفعلل
ثر
[تَبَغْثَرَت] نفسه: غثت، و
في الحديث (١): قال أبو هريرة: يا رسول اللّه إِذا رأيتك قرّت عيني، وإِذا لم أرك تبغثرت نفسي.
ويقال في لغة: تغثبرت (٢) نفسه، بتقديم الغين على الثاء ثم الثاء على الباء.
***
стр. 569
باب الباء والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[البَقْل]: معروف. ويقال: كلُّ نبات اخضرّت له الأرض بَقْلٌ، قال (١):
قَوْمٌ إِذا نَبَتَ الرَّبِيعُ لَهُمْ … نَبَتَتْ عَدَاوتُهم مَعَ البَقْلِ
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ع
[البَقْعَة]: لغة في البُقْعة، وهي القطعة من الأرض، والجميع بِقَاعٌ. وقرأ بعضهم:
«في البَقْعة المباركة» (٢).
والبَقْعَة: المكان يستنقع فيه الماء.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ع
[البُقْعَة]: القطعة من الأرض، والجميع البِقَاعُ، وكان القياس بُقَع (٣)؛ قال اللّه تعالى: ﴿فِي اَلْبُقْعَةِ اَلْمُبارَكَةِ﴾ (٤).
***
فَعَل، بالفتح
ر
[البَقَر]: جمع بقرة، ولحمها بارد
стр. 570
يابس. و
في الحديث (١) ع ن النبي ﵇: «في ثلاثين من البقر تَبِيعٌ، وفي أربعين مسنّةٌ، ولا شيء في العوامل».
وبهذا الحديث قال أكثر الفقهاء في زكاة البقر.
وذهب سعيد بن المسيّب إِلى أن في كل خمس شاةً إِلى خمس وعشرين، ثم فيها بقرة. هو مرويٌّ عن محمد بن مسلم الزُّهْري (٢).
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ع
[الأَبْقَع] من الطير والدوابّ: بمنزلة الأبلق من الخيل.
***
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ل
[المَبْقَلة]: موضع البقل.
***
مثقَّل العين
فَعَّل بفتح الفاء والعين
م
[البَقَّم]: شجرة يصبغ بها، وهو عربيّ (٣)، قال (٤):
كَمِرْجَلِ الصَّبَّاغِ جَاشَ بَقَّمُهْ
فَعَّال، بألف
ر
[البَقَّار]: صاحب البقر.
стр. 571
والبَقَّار: اسم موضع (١).
ل
[البَقَّال]: الذي يبيع البقل.
***
فُعَّيْلَى، بضم الفاء وفتح العين
ر
[البُقَّيْرَى]: لعبة للصبيان بالتراب.
***
فاعِل
ر
[البَاقِر]: جماعة البقر مع رعاتها، قال (٢):
وما ذَنْبُهُ أَنْ عَافَتِ الماءَ باقِرٌ … ...............
وكان يقال لمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب البَاقِرُ، لتَبَقُّرِه في العلم:
أي توسُّعه.
ل
[بَاقِل]: اسم رجل يضرب به المثل في العِيّ، وهو من قيس بن ثعلبة (٣). وكان من عِيِّه أنه اشترى عنزاً من الظباء بأحد عشر درهماً، فقيل له: بِكَم اشتريتَها؟ فأطلق كفَّيه ومدَّ أصابعه وأخرج لسانه، أي بِعدَّة لسانه وأصابعه، فنفرت العنز، فعُيِّر بذلك، فقال:
تَلُومُونَ في حُمْقِهِ بَاقِلاً … كَأَنَّ الحَمَاقَةَ لَمْ تُخْلَقِ
فلا تُكْثِروا الذَّمَّ في عِيِّهِ … فَلَلْعِيُّ أَجْمَلُ بالأَمْوَقِ
стр. 572
خُرُوجُ اللِّسَانِ وفَتْحُ البَنَانِ … أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنَ المَنْطِقِ
وهذا من فضائل فصاحِة العرب، ينطق بهذه الأبيات الفصيحة مَنْ هو منهم في العِيّ بهذه المنزلة.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ر
[بَاقِرَة]: في الحديث (١): «لمّا قُتل عثمان قيل: إِنها فتنة باقِرَةٌ كوجع البطن» أي شاقّة فاتحة للشّر. وشبهت بوجع البطن لأنه لا يُدرى ما حرّكه ولا من أين يُؤتى له.
ع
[البَاقِعَة]: الداهية.
ويقال للطائر الذي لا يرد المشارع (٢) وإِنما يشرب من البقعة: باقِعَةٌ.
وبذلك يشبَّه الرجل الكيّس الحذر فيسمى: بَاقِعَةً.
***
فَعِيل
ر
[البَقِير]: الإِتْب، قال:
تَرْفُلُ في البَقِير والإِزَارِ (٣)
والبَقِير: جماعة البقر.
ع
[البَقِيع]: المكان المتَّسع، قال بعضهم:
لا يكون بقيعاً إِلا وفيه شجر.
وبَقِيع الغَرْقَد (٤): مقبرة بالمدينة، وكان
стр. 573
فيه شجر الغرقد، ثم ذهب الشجر وبقي الاسم.
***
و [فعيلة]، بالهاء
ر
[البَقِيرَة]: البَقِير: وهو قميص بلا كمّين تلبسه النساء.
ي
[البَقِيَّة]: ما يَبْقى من الشيء، قال اللّه تعالى: ﴿وَبَقِيَّةٌ مِمّا تَرَكَ آلُ مُوسى﴾ (١).
و قوله تعالى: ﴿بَقِيَّتُ اَللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (٢)
قال ابن عباس: أي رزق اللّه. وقيل: طاعة اللّه. وقيل: أي رحمة اللّه.
***
فَعْلى، بفتح الفاء
و
[البَقْوَى]: لغة في البُقْيا بالياء بضم الباء، وهي الاسم من قولهم: لا أَبْقى اللّه عليكَ إِنْ أبقيتَ عليَّ.
***
و [فَعْلاء]، بالمد
ع
[بَقْعاء]: سنة بَقْعَاءُ: أي مُجْدبة.
وبَقْعَاءُ: قبيلة (٣).
***
فُعْلان، بضم الفاء
ر
[البُقْرَان]: جماعة البقر.
стр. 574
ع
[البُقْعَان]: جمع أَبْقَع. و
في حديث (١) أبي هريرة: «يوشَك أن يَعْمَلَ عليكم بُقْعان أهل الشأم» قيل: إِنه عنى البِيض، وأراد بذلك الخدم من الرّوم والصقالبة.
***
فَيْعُول
ر
[البَيْقُور]: جماعة البقر، قال (٢):
أَجَاعِلٌ أَنْتَ بَيْقُوراً مُسَلَّعَةً … ذَرِيعَةً لَكَ بَيْنَ اللّهِ والمَطَرِ
***
стр. 575
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[بَقَرْتُ] الشيء بَقْراً: أي شققته.
ل
[بَقَل]: يقال: بَقَلَ وجه الغلام: إِذا نبتت لحيتُه.
وبَقَلَ ناب البعير: إِذا طلع.
***
فَعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ي
[بَقَيْتُه]: أي رصدتُه وانتظرته. و
في حديث (١) معاذ بن جبل: «بَقَيْنَا رسولَ اللّه ﷺ ذاتَ ليلة في صلاة العشاء حتى ظننّا أنه قد صلّى ونام، ثم خرج إِلينا، فذكر فضْلَ تأخير صلاة العشاء» بَقَيْنَا: أي انتظرنا.
***
فَعَل يَفْعَل، بالفتح فيهما
ع
[بَقَعَ]: يقال: بَقَعَتْهم بَاقِعَةٌ: أي أصابتهم داهية.
ويقال: ما أدري أين بَقَعَ: أي أين ذهب.
ويقال: بُقِعَ فلان بكلام قبيح: أي رُمي به.
ي
[بَقَى] يَبْقَى: لغة في بَقِيَ، وهي لغة طيئ، قال (٢):
نَصُولُ بِكُلّ أَبْيَضَ مَشْرَفِيٍّ … مِنَ اللاّتي بَقَى فِيهِنَّ ماءُ
***
стр. 576
فَعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ر
[بَقِرَ]: إِذا أَعيا.
وبَقِرَ: إِذا لم يكد يبصر.
ي
[بَقِيَ] الشيء بَقَاءً فهو باقٍ، قال اللّه تعالى: ﴿وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو اَلْجَلالِ وَاَلْإِكْرامِ﴾ (١).
والبَاقِي: من صفات اللّه لِذَاتِه. ومعناه:
الموجود لم يزل.
ويقال: بَقِيَ فلان زماناً طويلاً: أي عاش.
***
الزيادة
الإِفعال
ل
[أَبْقَلَ] المكان: إِذا جاء بالبقل فهو باقِلٌ على غير قياس.
ي
[أَبْقَاه] اللّه .
أبْقَى الشيءَ وَبَقَّاه بمعنى.
***
التفعيل
ر
[بَقَّرَ] الصبيان: إِذا لعبوا البُقَّيْرَى، قال (٢) يصف خيلاً ترعى وتلعب:
ومَالَتْ فَمَا تَنْفَكُّ حَوْلَ مَتَالِعٍ … لها مِثْلُ آثَارِ المُبَقَّرِ مَلْعَبُ
ي
[بَقَّى] الشيء: بمعنى أبقاه، وفي المثل (٣): «بَقِّ نَعْلَيْكَ وابْذُل قَدَمَيْك».
стр. 577
الافتعال
ل
[ابْتَقَلَ] الحمار وغيره: إِذا رعى البقل.
***
الاستفعال
ي
[اسْتَبْقَى] الشيء: أي أبقاه.
***
التفعّل
ر
[تَبَقَّر]: التَّبَقُّر: التوسُّع، و
في الحديث (١): «نهى النبي ﵇ عن التَّبَقُّر» قيل: هو أن يكون للرجل مال ببلد ومال ببلد آخر.
والتَّبَقُّر: التوسُّع في العلم.
ل
[تَبَقَّلَت] الغنم: إِذا رعت البقل أو ما ينبت، قال أبو النجم (٢):
تَبَقَّلَتْ في أَوَّلِ التَّبَقُّلِ
ي
[تَبَقَّيْت] الشيءَ: أي أبقيته.
***
الفَيعلة
ر
[بَيْقَرَ] الرجل: إِذا خرج من أرض إِلى أرض أخرى.
باب الباء والكاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[البَكْر]: الفتيّ من الإِبل. وفي المثل (١) «صَدَقَني سِنَّ بَكْرِهِ» يضرب مثلاً لمن أخبر بصدق. وأصله أنّ رجلاً اشترى من رجل بَكْراً وصف له سِنَّه، فوجده كما وصف، فقال هذا القول.
وبَكْر بن وائل (٢): قبيلة من العرب من ولد ربيعة بن نزار.
وبَكْر: من أسماء الرجال.
وأبو بَكْر الصدِّيق: صاحب النبي ﵇، وموضع سِرِّه، وأول من هاجر معه، وأحد العشرة المبشَّرين بالجنة، وأمره النبي فصلّى بأصحابه تسعة أيام، فلما مات بايعه أصحابه.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[البَكْرَة]: الفتيَّة من إِناث الإِبل.
وبَكْرَة البئر: التي يُستقى عليها، وهي خشبة مستديرة في وسطها مَحزٌّ للحبل وفي جوفها محور تدور عليه، قال امرؤ القيس (٣):
كَأَنَّ هَادِيَهَا إِذْ قَامَ مُلْجِمُها … قَعْوٌ على بَكْرَةٍ زَوْرَاءَ مَنْصُوبُ
القَعْو: الخشب الذي تُعلق فيه البَكْرة.
قال الأصمعي، إِذا كانت البَكْرَة على ركيَّة
стр. 580
مَتُوحٍ فهي بَكْرَة، وإِنْ كانت على ركيَّة جَرُورٍ فهي مَحَالَةٌ.
ويقال: جاء القوم على بَكْرَة أبيهم: إِذا جاؤوا جميعاً.
***
و [فُعْلَة]، بضم الفاء
ر
[البُكْرَة]: الغداة، والجمع البُكَر، يقال:
أتيته بُكْرَةً، وأتيته في البُكْرة، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً﴾ (١).
***
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[البِكْر] من النساء: العذراء التي لم تُمَسّ بعدُ، قال اللّه تعالى: ﴿فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً﴾ (٢). و
في الحديث (٣): «كان النبي ﷺ إِذا تزوَّج بِكْراً أقام عندها سبعاً ثم قسم، وإِذا تزوج ثَيِّباً أقام عندها ثلاثاً ثم قسم».
وبهذا الحديث قال مالك والشافعي وأحمد بن حنبل ومن وافقهم. وروي عن أنس والشعبي وإِبراهيم بن يزيد النخعي.
وكذلك هو في رواية زيد بن علي عن علي عن النبي ﵇.
وقال أبو حنيفة وأصحابه: يسوِّي الرجل بين نسائه، فإِن فضّل واحدة أقام عند كل واحدة منهن مثل ما أقام عندها.
و
عن الحسن وابن المسيّب والأوزاعي:
للبِكْر ثلاث وللثَيِّب ليلتان.
والبِكْر: أول ولد الرجل ذكَراً كان أو
стр. 581
أ نثى. ويقال: أشدُّ الناس البِكْرُ ابن البِكْرَيْن، قال (١):
يا بِكْرَ بِكْرَينِ ويا خِلْبَ الكَبِدْ
أَصْبَحْتَ مِنّي كَذِرَاعٍ مِنْ عَضُدْ
والبِكْر: المرأة التي ولدت ولداً واحداً.
والبِكْر من النوق كالبِكْر من النساء.
وقال ابن السكيت (٢): البِكْر: الناقة حملت بطناً واحداً، وبِكْرُها: ولدها.
وقول اللّه تعالى: ﴿لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ﴾ (٣) أي وسطٌ لا مسنّة ولا فتيَّة.
والبِكْر: السحابة التي لم تمطر.
والبِكْر من كل شيء: أوله، ويقال: ما كانت فعلتُك بِكْراً: أي أول شيء.
وما كانَ هذا الأمر منك بِبِكْرٍ ولا ثِنْي، أي بأول ولا ثان، قال (٤):
وُقُوفٌ لدى الأَبْوَابِ طُلاّبُ حاجةٍ … عَوَاناً من الحاجاتِ أو حاجَةً بِكْراً
والبِكْر من النخل والكَرْم: الذي حمل أول مرة، قال (٥):
… أو أبْكارُ كَرْمٍ تُقَطَّفُ
***
فَعَل، بالفتح
ر
[البَكَر]: جمع بَكَرة، وهي لغة في البَكْرة بَكْرَة البئر.
ا
[البَكَا]: نبت واحدته بَكَاةٌ بالهاء، يخفف ويهمز (٦).
***
стр. 582
و [فَعُل]، بضم العين
ر
[بَكُر]: رجل بَكُرٌ في حاجته وبَكِرٌ، بكسر العين أيضاً: أي صاحب بكور.
***
الزيادة
فاعولة
ر
[البَاكُورَة]: أول الفاكهة.
***
فَعَالة، بالفتح
ل
[البَكَالَة]: البكيلة (١).
***
[فِعالة]، بكسر الفاء
ر
[البِكَارَة]: جمع بَكْر.
***
فَعُول
ر
[بَكُور]: سحابة بَكُورٌ: إِذا أتت بُكْرة.
ونخلة بَكُورٌ: إِذا أثمرت في أول ما يثمر، والجمع البُكُر، قال الهذلي (٢):
ذَلِكَ ما دِينُكَ إِذْ جُنِّبَتْ … أَحْمَالُها كالبُكُرِ المُبْتِلِ
جُنِّبت أحمالها: أي أُخذت إِحدى الناحيتين.
***
فعيل
стр. 583
ل
[بَكِيل]: يقال: إِنه لجميل بَكِيلٌ: أي مُتَنَوِّق (١) في لبسه ومشيه.
وبَكِيل: قبيلة من اليمن، هم ولد بَكِيل ابن جُثَم بن حُبْرَان بن نَوْف بن هَمْدان (٢).
وبَكِيل: قبيلة من حِمْيَرْ (٣)، وهم ولد بكيل بن أَلْهان بن مالك بن زيد بن سَدَر ابن حِمْير الأصغر.
م
[البَكِيم]: الأبكم، قال (٤):
فلَيْتَ لِسَاني كانَ نِصْفَين مِنْهُما … بَكِيمٌ ونِصْفٌ عِنْدَ مَجْرَى الكَوَاكِبِ
ي
[البَكِيّ]: الكثير البكاء.
همزة
[البَكِي]: القليل، قالت الخنساء (٥):
стр. 584
أَعَيْنَيَّ جُودَا بالبُكَاءِ على صَخْرِ … بِدَمْعٍ حَثِيثٍ لا بَكِيءٍ ولا نَزْرِ
والبَكِيءُ: الناقة القليلة اللبن.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
ر
[البَكِيرَة] من النخل: مثل البَكُور.
ل
[البَكِيلَة]: السمن يخلط بالأقط، قال (١):
غَضْبَانُ لم تُؤْدَمْ لَهُ البَكِيلَهْ
وقيل: البَكِيلَةُ: التمر والسويق يبكلان في إِناء واحد.
وقال الكلابي: البَكِيلة: الأَقِط المطحون تَبْكُله بالماء فتشربه.
همزة
[البَكِيئَة] مهموز: الناقة القليلة اللبن.
***
стр. 585
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[بَكَر] إِليه بُكُوراً: إِذا أسرع في أي وقت كان.
ل
[بَكَلَ]: البَكْل: الخلط.
والبَكْل: اتخاذ البكيلة.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ي
[بَكَى] عليه وَبَكَاه بُكَاءً، ممدود، وقد يقصر. قال الخليل: إِذا قصرت البكاء فهو بمعنى الحزن، أي ليس معه صوت، وإِذا كان ثَمَّ نَشِيجٌ وصياح فهو ممدود، قال الشاعر (١) فجمع بينهما:
بَكَتْ عَيْنِي وحُقَّ لها بُكَاها … وما يُغْنِي البُكَاءُ ولا العَوِيلُ
***
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ع
[بَكَعَه] بالسيف والعصا بَكْعاً: إِذا ضربه بهما.
وبَكَعْتُ الرجل: إِذا استقبلتُه بما يكره.
ويقال: ما أدري أينَ بكَعَ: أي أين ذهب.
***
فعِل بكسر العين، يفعَل، بفتحها
م
[بَكِمَ]: البَكَم: الخَرَس، ورجل أَبْكَمُ.
قال بعضهم: لا يكون أبكم إِلا وهناك ضعف عقل.
стр. 586
ويقال للذي لا يفصح: أَبْكَم، قال اللّه تعالى: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ﴾ (١) أي ﴿صُمٌّ﴾ عن استماع الحق، ﴿بُكْمٌ﴾ عن النطق به، ﴿عُمْيٌ﴾ عن إِبصاره، وإِنْ لم يكن بهم صَمَمٌ ولا بَكَم ولا عَمىً.
***
فَعُل يفعُل، بالضم فيهما
همزة
[بَكُؤَت] الشاة والناقة: إِذا قلَّ لبنهما بُكُوءاً وَبَكَاءَة ممدود مهموز، قال (٢):
فَلَيَأْزِلَنَّ وتَبْكُؤَنَّ لِقاحُهُ … ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّهُ بِسَمَارِ
و
في الحديث (٣): سأل عمر جيشاً: هل ثبت لكم العدوُّ قدرَ حَلْب شاة بكيئَة؟ فقالوا: نعم، فقال: غَلَّ القومُ.
و
في حديث (٤) طاووس: من مَنح مَنِيحةَ لَبَن فله بكل حَلْبة عشرُ حسنات غزُرت أو بكؤُت.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَبْكَرَ] إِليه: إِذا أتاه بُكْرَةً.
والإِبْكار أيضاً: اسم البُكْرَة، قال اللّه تعالى: ﴿بِالْعَشِيِّ وَاَلْإِبْكارِ﴾ (٥).
стр. 587
وأَبْكرَ الرجل: وَرَدت إِبلُه بُكْرةً.
ي
[أَبْكَاه]: فبكى.
***
التفعيل
ت
[بَكَّتَ]: التَّبْكِيت بالتاء: التوبيخ.
ويقال: بَكَّتَه بالحجة: إِذا غلبه
التَّبْكِيت: الضرب بالعصا والسيف ونحوهما.
ر
[بَكَّرَ] إِليه: مثل بَكَر: أي أسرعَ. و
في حديث (١) النبي ﵇: «لا تزال أمتي على سنَّتي ما بَكَّروا بصلاة المغرب» أي صلوها في أول وقتها.
ل
[بَكَّلَ]: التَّبْكِيل: تخليط الشيء.
ي
[بَكَّاه] وأَبْكَاه بمعنى.
وبَكَّى: أي أكثر البكاء.
***
المفاعلة
ر
[بَاكَرْت] الشيءَ: إِذا بكرتَ إِليه.
ي
[بَاكَى]: المرأة تُبَاكي النساء، قال (٢):
стр. 588
صَفِيَّةُ قُوْمِي ولا تَسْأَمِي … وبَاكِي النِّسَاءَ على حَمْزَةِ
***
الافتعال
ر
[ابْتَكَرت] المرأة: ولدت بكراً.
وابْتَكَر الرجل: نكح بِكْراً.
و
في حديث (١) النبي ﵇ في ذكر الجمعة: « … وبكَّرَ وابْتَكَرَ وسمع ولم يَلْغُ» بَكَّر: أي أسرع، وابْتَكَرَ: أي أدرك الخطبة من أولها.
وابْتَكَر: أي بكَّر.
وابْتَكَر الشيءَ: إِذا أخذ باكورته، وهي أوله.
***
الاستفعال
ي
[اسْتَبْكَاه]: أي أَبْكَاه.
***
التفعّل
ل
[تَبَكَّل]: يقال: التَّبَكُّل: الاختيال.
والتَّبَكُّل: التخليط في الكلام.
ويقال: تَبَكَّلَ القوم على فلان وَتَبَكَّلُوه أيضاً: إِذا عَلَوْه بالشتم والضرب.
والتَّبَكُّل: التَّغَنُّم في قوله (٢)
لِمُلْتَمِسٍ بَيْعاً لها أَوْ تَبَكُّلا
***
التفاعل
ي
[تَبَاكى]: إِذا تكلَّف البكاء.
***
стр. 589
باب الباء واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[بَلْت]: يقال: تَبًّا له تَبًّا بَلْتاً، بالتاء:
أي قطعاً.
خ
[بَلْخ]: بالخاء معجمة: كورة في خراسان، وكانت من مساكن ملوك العَجَم.
غ
[بَلْغ]: أمر بَلْغٌ: أي بالغ نافذ. ويقال:
اللهمّ سَمْعاً لا بَلْغاً، يقوله الرجل يبلغه الخبر لا يعجبه: أي يَسْمَع به ولا يَتِمّ.
هـ
[بَلْهَ]: بمعنى سوى، ويكون بمعنى:
دَعْ. و
في الحديث (١) عن النبي ﷺ :
«يقول اللّه تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عَيْنٌ رأت ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، بَلْهَ ما أَطْلَعْتُهم عليه».
ويقال: رأيت القوم بَلْهَ زيداً وبَلْهَ زيدٍ، قال (٢):
تَمْشِي القَطُوفُ إِذا غَنَّى الحُدَاةُ بها … مَشْيَ النَّجِيبَةِ بَلْهَ الجِلَّةَ النُّجُبا
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ج
[البَلْجَة]: لغة في البُلْجة، وهي آخر الليل.
стр. 590
د
[البَلْدَة]: واحدة البلاد.
والبَلْدَة: الأرض.
والبَلْدَة: الثُّغْرة.
والبَلْدَة: الصدر، يقال: وضعت الناقة بَلْدَتها: إِذا بركت.
والبَلْدَة: ما بين حاجبي الأبْلَد، وهو الذي ليس بمَقْرُونٍ.
والبَلْدَة: منزل من منازل القمر. يقولون:
هي بلدة الأسد: أي صدره.
***
[فُعْل]، بضم الفاء
ج
[البُلْجَة]: من الأَبْلَج.
البُلْجَة: آخر الليل عند الصبح.
د
[البُلْدَة] والبَلْدة: من الأَبْلَد، وهي الفرجة بين الحاجبين.
ط
[بُلْطَة]: اسم موضع، قال امرؤ القيس (١):
نَزَلْتُ على عَمْرِو بن دَرْماءَ بُلْطَةً … ...............
قال الأصمعي: بُلْطَة: هضبة بعينها، وقال أبو عمرو: بُلْطَةً: أي فجاءةً.
غ
[البُلْغَة]: ما يُتَبَلَّغ به من العيش.
стр. 591
ق
[البُلْقَة]: كل لون خالطه بياض (١).
و لم يأت في هذا الباب فاء.
***
فِعْل، بكسر الفاء
غ
[بِلْغ]: يقال: هو أحمق بِلْغٌ: إِذا قضى حاجته مع حمقه.
و
[بِلْو] يقال: ناقة بِلْوُ سَفَرٍ: إِذا أبلاها السفر.
ي
[بِلْي]: يقال: هو بِلْيُ سَفَرٍ: لغة في بِلْو.
***
فَعَل، بالفتح
ح
[البَلَح]،
بالحاء: حَمْل النخل قبل البُسْر ما دام أخضر، واحدته بَلَحة بالهاء.
د
[البَلَد]: واحد البُلْدان، قال اللّه تعالى:
﴿وَهذَا اَلْبَلَدِ اَلْأَمِينِ﴾ (٢).
والبَلَد: الأَثَر، قال عَدِيُّ بن الرِّقاع (٣):
стр. 592
........... … مِنْ بَعْدِ ما شَمَلَ البِلَى أَبْلادَها
ويقال (١): «هو أَذَلُّ من بَيضة البَلَد» أي من بيضة النعامة التي تتركها في المفازة.
س
[البَلَس]: التين، بلغة أهل اليمن. وهو حارّ ليّن، نافع في نهش الهوامّ. و
في حديث (٢) النبي ﵇: «من أَحَبَّ أن يرقَّ قلبُه فليُدْمِنْ أَكْلَ البَلَس».
ق
[البَلَق]: الفسطاط، قال (٣):
فَلْيأْتِ وَسْطَ قِبابِهِ بَلَقِي … ولْيَأْتِ وَسْطَ خِميسِه رَجْلي
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
م
[البَلَمَة]: شدة ضَبَعة الناقة.
***
فُعَل، بضم الفاء
ع
[بُلَع]: سَعْدُ بُلَعَ: نجم من منازل القمر، يقال: إِنه طلع حين قال اللّه تعالى:
﴿يا أَرْضُ اِبْلَعِي ماءَكِ﴾ (٤) فسمّي سعد بُلَعَ، وهو غير مصروف، جعلوه معدولاً.
***
و [فِعِل]، بكسر الفاء والعين
стр. 593
ز
[البِلِزُ]،
بالزاي: المرأة القصيرة، عن الأخفش. وهذا البناء قليل في كلام العرب.
***
الزيادة
أفْعَل، بالفتح
د
[أَبْلَد]: رجل أَبْلَدُ: إِذا كان عظيم الخَلْق.
ق
[الأَبْلَق]: كل لون خالطه بياض.
والأَبْلَق: حصن تَيْماء. يقال في المثل (١): «تمرّد مارد وعزّ الأَبْلق». وهو حصن السَّمَوْأَل بن عادياء الغسّاني وفيّ العرب الذي يضرب به المثل في الوفاء (٢)، قال الأعشى (٣):
بالأَبْلَقِ الفَرْدِ مِنْ تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ … حِصْنٌ حَصِينٌ وجَارٌ غَيْرُ غَدَّار
***
стр. 594
و [أَفْعَلَة]، بالهاء
م
[الأَبْلَمَة]: هي خُوصَة المُقْل. يقال:
المال بيني وبينك شَقَّ (١) الأَبْلَمَة: أي نصفين.
***
أُفْعُل، بالضم
م
[الأُبْلُم]: خُوصُ المُقْل، واحدته أُبْلُمَةٌ.
يقال: قاسمتُه المال شَقَّ (١) الأُبْلُمَة: أي نصفين.
***
[إِفْعِل]، بالكسر
م
[الإِبْلِم]: لغة في الأُبْلُم.
***
إِفْعِيل، بكسر الهمزة والعين
س
[إِبْلِيس]: قال أبو عبيدة: سمّي إِبْلِيسَ لأنه أبلس من رحمة اللّه أي يئس، وهو اسم عربي لم ينصرف لأنه لا نظير له، ويقال: إِنْ اسمه عَزَازِيل. وقال غيره: هو اسم أعجمي، ولذلك لم ينصرف.
***
مِفْعال
م
[المِبْلام]: الناقة التي لا ترغو من شدة الضَبَعة.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين مشددة
ط
[البَلُّوط]: شجر معروف (٢)، له حَمْل يؤكل ويدبغ بقشره.
***
стр. 595
و [فَعُّولَة]، بالهاء
ع
[البَلُّوعَة]: لغة في البالوعة.
ق
[البَلُّوقة]: واحدة البَلَالِيق، وهي المَوَامِي (١).
***
فِعَّوْل، بكسر الفاء وفتح العين مشددة
ر
[البِلَّوْر]: من حجارة المعادن (٢)، واحدته بِلَّوْرَة، بالهاء.
***
فاعل
د
[البَالِد]: المقيم بالبلد.
***
فاعولة
ع
[البَالُوعَة]: واحدة البَوَالِيع، وهي كالآبار تحفر لماء المطر.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ط
[البَلَاط]: الحجارة المفروشة.
ويقال: كلّ شيء فُرشت به الدار من حجر وغيره فهو بَلَاطٌ.
غ
[البَلَاغ]: الاسم من التبليغ، قال اللّه تعالى: ﴿ما عَلَى اَلرَّسُولِ إِلاَّ اَلْبَلاغُ﴾ (٣) أي تبليغ الرسالة.
والبَلَاغُ: الكفاية، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ﴾
стр. 596
﴿فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ﴾ (١) أي كفاية.
و
[البَلَاء]: الاسم من بلاه يبلوه: إِذا اختبره، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ هذا لَهُوَ اَلْبَلاءُ اَلْمُبِينُ﴾ (٢) أي الاختبار. وقيل:
النّعمة، من أَبْلَاه معروفاً.
والبَلَاء: الاسم من أَبْلَاه معروفاً.
ي
[البَلَاء]: لغة في البِلَى، قال العجّاج (٣):
والمَرْءُ يُبْلِيهِ بَلَاءَ السِّرْبالْ
كَرُّ اللَّيَالي واخْتِلَافُ الأَحْوَالْ
***
فَعِيل
غ
[البَلِيغ]،
بالغين معجمة: الرَّجُلُ الفصيح.
و، ي
[بَلِيّ]: قبيلة من اليمن من قضاعة (٤).
والنسبة إِليهم بَلَوِيّ. وهم ولد بَلِيّ بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة، قال المُثَلَّمُ بن قُرْطٍ البَلَوِيّ (٤):
ألَمْ تَرَ أنَّ الحَيَّ كَانُوا بغِبْطَةٍ … بِمَارِبَ إِذْ كانُوا يَحُلُّونَها مَعا
بَلِيٌّ وبَهْرَاءٌ وخَوْلَانُ إِخْوَةٌ … لِعَمْرِو بن حافٍ فَرْعِ مَنْ قَدْ تَفَرَّعَا
стр. 597
أَقَامَ بِهَا خَوْلَانُ بَعْدَ ابْنِ أُمِّهِ … فَأَثْرَى لَعَمْرِي في البِلَادِ وأَوْسَعَا
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ي
[البَلِيَّة]: البَلاءِ.
و البَلِيَّة: الناقة كانت تُعْقَلْ عند قبر صاحبها، فلا تُسقى ولا تُعلف حتى تموت. تزعم العرب أن صاحبها يركبها عند البعث.
***
فَعْلى، بفتح الفاء
و
[البَلْوَى]: البلاء.
***
و [فَعْلاء]، بالمد
ع
[بَلْعَاء]: من أسماء الرجال.
ق
[البَلْقَاء]: اسم موضع (١)، قال حسان (٢):
اُنْظُرْ خَلِيلي بِبَابِ جِلِّقَ هَلْ … تُؤْنِسُ دُونَ البَلْقَاءِ مِنْ أَحَدِ
***
فَعَلَان، بفتح الفاء والعين
س
[البَلَسَان]: شجر ينبت بأرض مصر، له حَبٌّ صغار شبيه بالفلفل، إِلا أنه أقلُّ منه سواداً، وله دهن يستخرج من قضبانه.
وهو حارّ يابس في الدرجة الثانية.
يستعمل منه حَبُّه ودهنُه وأغصانُه. ودهنه
стр. 598
يجلو ظلمة البصر، ويُذهب بَرْد الرَّحم إِذا اجْتُمِل (١) مع الشحم ودهن الورد، ويخرج المشيمة والجنين. وإِذا دهن به نفع من النَّافِض (٢) والقروح، وإِذا شرب أَدرَّ البول ونفع من السعال المتولد من البرد، ومن الشَّوْصَة (٣) والعِرْق المعروف بالنَّسا، ومن الصَّرْع والسَّدَر (٤) وعُسْر النفَس، وعسر البول ونَهْش الهوامّ. وإِذا طُبخ عوده وشُرب قوَّى المعدة وسكَّن نهش الهوام وليّن تشنّج العصب.
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
عت
[بَلْعَت] رجل بَلْعَتٌ (٥) بالتاء: أي سيء الخلق.
دح
[بَلْدَح]،
بالحاء: اسم موضع (٦). يقال في المثل (٧):
«لكنْ على بَلْدَحَ قَوْمٌ عَجْفَى».
والبَلْدَح من النساء: السمينة العظيمة، قال الطِّرِمَّاح (٨):
ولَوْ عَرَضَتْ لي كُلُّ بَيْضَاءَ بَلْدَحِ
стр. 599
عس
[البَلْعَس]: الناقة الضخمة مع استرخاء فيها.
قع
[البَلْقَع]: الخلاء القفر.
عك
[البَلْعَك]: من النوق: الحامل. ويقال:
هي المسترخية المسنّة.
تم
[البَلْتَم]،
بالتاء: الخلق والناس، قال الكميت (١):
رَحِيبُ الذِّرَاعِ مَتِينُ الزَّمَاعِ … إِذَا الأَمْرُ ضَاقَ على البَلْتَمِ
دم
[البَلْدَم] ٢:
مقدَّم الصدر.
عم
[بَلْعَم]: اسم رجل من أحبار اليهود.
غم
[البَلْغَم]: طبيعة من طبائع الإِنسان الأربع. وهو بارد رطب.
***
و [فَعْلَلَة]، بالهاء
تع
[بَلْتَعَة]: أبو بَلْتَعَة: كنية رجل.
***
فَعْأَل، بفتح الفاء والهمزة
أز
[البَلأَز]،
بالزاي: الرجل القصير.
والهمزة فيه زائدة.
***
стр. 600
فَيْعَل بالفتح
م
[البَيْلَمُ]: ولدُ الدُّبِّ (١).
فِعْلِل بالكسر
سن
[البِلْسِنُ]: ٢ العَدَسُ، و
في حديث (٣) عطاء «في البِلْسِنِ الصدقةُ».
***
فِعْلِن بكسر الفاء وسكون العين
غ
[البِلْغِنُ]: رجلٌ بِلْغِن بالغين معجمة:
يبلِّغ الناسَ بعضَهم خبرَ بعض. والنون فيه زائدة.
***
فُعْلُوْل بالضم
عم
[بُلْعُوم]: البُلْعُومُ: مجرى الطَعامِ في الحلق.
***
فِعْلِيل بالكسر
قس
[بِلْقِيْسُ]: ٤ ملكةُ سبأ ابنةُ الهَدْهادِ بن
