خ
[قَفَخ]: القفخ: الضرب على الهامة (يقال: قفخت الرجلَ، قال بعضهم: ولا يكون القفخ إلا على شيء أجوف، قال رؤبة (١):
قفخا على الهام وبَجّا وَخْضا
وقيل: لا يكون القفخ إلا ضرب يابس على يابس، وهو أصح.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
د
[قفِد]: القَفَدُ: استرخاء العنق، وظليم أقفد.
والقَفَد أيضا: انتصاب الرسغ وإقباله على القدم رجل أقفد وامرأة قفداء: إذا مشيا اعتمدا على صدور أقدامهما.
وكذلك الدابة.
ر
[قفِر]: القَفَر: قلة اللحم، ورجل قَفِرٌ (٢) وامرأة قفِرة.
ورجل قفِر الرأس: أي قليل الشعر.
ز
[قفِز]: قال بعضهم: فرس أقْفَز: إذا استدار تحجيله ولم يجاوز الأشاعر.
ص
[قفِص]: القَفِص: المنقبض.
ع
[قفِع]: القَفَع: التقبض، وأذن قفعاء:
أي متقبضة، كأنها أصابتها نار فانزوت.
ورِجْلٌ قفعاء: انزوت أصابعها وتقبضت إلى القدم من شدة البرد ونحوه.
والأقفع: اليابس الجلد من جَرَبٍ وغيره، وشاة قفعاء، والجميع: القُفع.
стр. 5357
و يقا ل: القفع: صغار الأذناب من المعز، جمع: قفعاء في قوله (١):
فإنا وجدنا العيس خيرا بقيةً … من القفع أذنابا إذا ما اقشعرتِ
***
الزيادة
الإفعال
خ
[الإقفاخ]: أقفخت البقرة، بالخاء معجمة: إذا اسْتَحْرَمَتْ.
ر
[الإقفار]: أقفرت الدار: إذا خلت.
وأقفر الرجل: إذا بات في القفر.
وأقفر: إذا لم يكن له إدام، و
في الحديث (٢): «ما أقفر بيت فيه خَلٌّ».
ل
[الإقفال]: أقفل الباب: إذا أغلقه بالقفل، قال طرفة (٣):
على فيك مما ليس بعينك شأنه … بقفل شديد ما استطعت فأقفِل
ويقال للبخيل: هو مقفل اليدين.
وأقفله الصوم: أي أيبسه.
وأقفل الجندَ من مبعثهم: أي رجّعهم.
و
[الإقفاء]: أقفاه الشيء: أي اتبعه إياه.
وأقفاه بالشيء: أي آثره به دون غيره.
***
стр. 5358
التفعيل
ر
[التقفير]: قفّره: أي أطعمه قَفارا:
أي طعاما بغير إدام.
ز
[التقفيز]: قفّزه: أي وثّبه.
و قفّز المرأةَ: أي ألبسها القفاز.
ص
[التقنيص]: قَنَّص الظبي: إذا شد قوائمه جميعا.
ع
[التقفيع]: قفّعه البرد: أي قبّضه.
وقفعته الشمس والنار: كذلك (قال أعرابي وقد رأى قنفذة قد تقبضت:
أترى البردَ قفّعها) (١) ومن ذلك: الأُتْرجّ المقفع وهو جنس منه، كأنه أُكُفٌّ مقطعة الأصابع.
والمقفَع: ما حمل في القفاع من قطن وغيره. واشتقاق ابن المقفع من بعض ذلك.
ل
[التقفيل]: قفّل الأبواب: أي أغلقها بالأقفال.
و
[التقفية]: قفّيت فلانا بفلان: أي أتبعته إياه، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَفَّيْنا بِعِيسَى اِبْنِ مَرْيَمَ﴾ (٢).
***
الافتعال
ر
[الاقتفار]: اقتفره: مثل اقتفاه، أي اتّبعه، ويروى قول ابن أحمر (٣):
وأنت من أفنانه مقتفر
стр. 5359
و
[الاقتفاء]: اقْتَفَى أثره: أي اتَّبعه.
و اقتفاه: أي اختاره.
***
الاستفعال
و
[الاستقفاء]: استقفاه: أي جاء خلفه.
***
التفعُّل
ر
[التقفُّر]: اتّباع الأثر، قال أبو المثلّم (١):
فإني عن تقفُّركم مَكيثُ
ز
[التقفُّز]: تقفّزت المرأة: إذا لبست القفاز من الحُلِي.
ع
[التقفُّع]: تقفّعت أصابعه من البرد ونحوه: أي تقبّضت.
و
[التقفّي]: تقفّاه: أي اتّبعه.
***
التفاعُل
ط
[التقافط]: التسافد.
***
الفنعَلَة
ش
[القَنْفَشة]: يقال: القَنْفشة، بالشين معجمة: التقبض. والنون زائدة.
***
стр. 5360
التفَيْعُل
ن
[التقيفن]: هو يتقيفن علينا: أي يتكبر، كأنه من آل ذي قيفان.
***
الافعلاّل
عل
[الاقفعلال]: اقفعلّت يدُه: إذا تقبضت، قال ابن أحمر (١):
وساري جَنانٍ مقفعلٍّ بنانُه … دعوت بضوء ساطع فاهتدَى ليا (٢)
الجَنَان: ظلام الليل.
***
стр. 5361
باب القاف واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[قلب] الإنسان وغيره: معروف، قال اللّه تعالى: ﴿وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾ (١) وقوله تعالى: ﴿لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ﴾ (٢):
قيل: هو كناية عن العقل لأنه محله (ولهذا قال قوم: إن العقل هو بضعة القلب) (٣) وقيل: معناه لمن كان له قلب فارغ لا ينقلب عن الحق.
وقَلْب كل شيء: أفضله وأخلصه، ومنه قلب الإنسان. وقيل: سمي قلبا لتقلبه.
ويقال: عربي قلب: أي خالص.
وقلب النخلة: لُبّها.
وقلب العقرب: منزل من منازل القمر.
ت
[القَلْت]: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء.
وقلت الإبهام: النقرة التي تحتها. وكل نقرة في البدن وغيره: قَلْت.
وقَلْت الثريدِ: الوقبة في وسطه يجعل فيها الصِّبغ.
خ
[القلخ]: يقال: إن القَلْخ، بالخاء معجمة: الحمار المسن.
س
[القَلْس]: حبل ضخم من ليف أو خوص.
стр. 5362
ع
[القلع]: الكتف.
يقال: شحمتي في قلعي: أي هذا الشيء ملكي كالشحمة في قلعي.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ع
[القلعة]: الحُصن يُبنى على رأس جبل منيع.
***
و [فَعْلة]، من المنسوب
ع
[القلعي]: الرصاص الجيد.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[القُلْب]: لُبُّ النخلة، والجميع القِلبة.
والقُلْب: السوار، و
في حديث عائشة في قوله تعالى: ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلّا ما ظَهَرَ مِنْها﴾ (١) قالت (٢): القُلْب والفتخة: أي السوار والخاتم تريد إن الكف ليست بعورة. (و
عن ابن عباس:
﴿ما ظَهَرَ مِنْها﴾ (١): الكحل والخاتم، يعني العينين والكفين. و
عن ابن مسعود: هي الثياب.
ويقال: إن) (٣) القُلْب أيضا: الحية، تشبه بالسوار.
***
стр. 5363
و [فُعْلة]، بالهاء
ع
[القُلْعة]: خلاف القرار،
يقال: إن الدنيا منزل قُلْعة: أي ليست منزل إقامة.
و يقال: إن القوم على قُلْعة: أي رحلة.
ف
[القُلْفة]: الغُرْلة (١).
***
فِعْل، بكسر الفاء
ب
[قِلْب] النخلة: لغة في قُلبها.
د
[القِلد]: السوار من الفضة.
والقِلد: المطر يأتي لوقت.
والقِلد: سقي الزرع لوقت حاجته، يقال: أقمت قلدي.
ويقال: القِلْد أيضا: الحظ من الماء (و
في الحديث (٢): سئل عبد اللّه بن عمر عن بيع فضل الماء؟ فقال: لا تبعه ولكن أقم قِلدك ثم اسق الأدنى فالأدنى فإن رسول اللّه ﷺ نهى عن بيع فضل الماء) (٣).
والقِلد في الحمى: يومَ تأتي الربع.
ع
[القِلع]: شراع السفينة.
و
[القِلو]: الحمار الخفيف.
***
стр. 5364
و [فِعْلة]، بالهاء
د
[القِلدة]: القشدة، وهي ثفل السمن.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ع
[القَلَع]: السحاب العظام.
م
[القَلَم]: واحد الأقلام التي يكتب بها (قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ﴾ (١): أقسم بالقلم لعظم شأنه لأنه يستقيم به أمر الدين والدنيا.
قال قتادة: القلم نعمة من اللّه عظيمة لولاه لم يستقم دين ولم يصلح عيش.
و
يقال: أول ما خلق اللّه تعالى القلم يجري بما هو كائن إلى يوم القيامة.
ويعبّر بالقلم عن الحكم، ومنه
قول النبي ﵇ (٢): «رفع القلم عن ثلاثة:
عن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يُفيق وعن النائم حتى يستيقظ».
والقَلَم: القِدْح) (٣)، قال اللّه تعالى:
﴿وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ﴾ (٤): أي سهامهم.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ب
[القلبة]: يقال: ما به قَلَبة: أي علة
стр. 5365
يقلّب لها ولا عيب ينظر إليه، قال (١):
وقد برئتَ فما في الصدر من قَلَبه
ص
[قَلَصة] البئر: ما ارتفع من حُمَّةِ مائها.
ع
[القَلَعة]: الصخرة العظيمة الصعبة المرتقى تتقلع عن الجبل منفردة، والجميع: القلاع.
والقَلَعة: الحصن يبنى على رأس جبل منيع.
والقَلَعة: واحدة القلَع، وهي السحاب العظام.
ف
[القَلَفة]: من الأقلف.
***
و [فَعَلَة]، من المنسوب
ط
[القَلَطي] يقال: إن القلطي:
القصير.
ع
[القَلَعي]: يقال: سيف قَلَعي منسوب إلى القَلَعة (٢)، وهي حصن بالقرب من صنعاء.
***
فُعَلة، بضم الفاء
ع
[القُلَعة]: رَجُلٌ قُلَعة: إذا كان لا يثبت على سرج.
***
стр. 5366
ومما ذهب من آخره واو فعوِّض هاء
و
[القُلَةُ]: خشبة قدر ذراع يُلعب بها، وجمعها: قلات وقُلوت.
***
الزيادة
إفْعِيل، بكسر الهمزة
د
[الإقليد]: المفتاح، بلغة أهل اليمن (١). والجميع: أقاليد، ومقاليد.
ويقال: إن أصله بالفارسية إكليد، وقال أسعد تبّع (وكان أولَ من كسا البيت وجعل له مفتاحا من ذهب (٢):
وكسونا البيت الحرام من العَصْ … بِ مُلاءً معضّدا وبرودا) (٣)
وأقمنا به من الشهر تسعا … وجعلنا لبابه إقليدا (٤)
ويقال: إن الإقليد أيضا: البرة التي يشد زمام الناقة بها.
م
[الإقليم]: واحد أقاليم الأرض السبعة.
***
مَفْعَلة، بالفتح
ت
[المَقْلَتة]،
بالتاء: المهلكة.
***
стр. 5367
مِفْعَل، بكسر الميم
ب
[المِقْلب] الحديدة التي تقلب بها الأرض للزراعة.
د
[المِقْلَد]: المنجل الذي يحصد به.
وي قال: إن المقلد أيضا: عصا يقلد بها الكلأ، أي يفتل كما يفتل القصَب.
م
[المِقْلم]: قضيب البعير.
وي
[المِقْلَى]: الذي يقلى عليه.
***
و [مِفعَلَة]، بالهاء
د
[المِقْلدة]: الخزانة.
***
مِفعَال
ت
[المقلات]: يقال: ناقة مقلات، بالتاء:
إذا وضعت واحدا ثم لم تحمل بعده.
وامرأة مقلات: ليس لها إلا ولدٌ واحد.
ويقال: هي التي لا يعيش لها ولد، وكذلك غيرها، قال بشر بن أبي خازم يصف قتيلاً (١).
تظل مقاليت النساء يطأنه … يقُلْن ألا يُلقى على المرءِ مئزرُ
стр. 5368
كانوا في الجاهلية يقولون: إذا وطئت المقلات دم قتيل سيد عاش ولدها.
(و قال الكميت يرثي الحسين بن علي بن أبي طالب ﵄ (١):
وتطيل المرزّآتُ المقَالِي … تُ إليه القعود بعد القيام) (٢).
د
[المِقلاد]: يقال: المقلاد: الخزانة، وجمعها: مقاليد، ويفسر عليه قول اللّه تعالى: ﴿لَهُ مَقالِيدُ اَلسَّماواتِ وَاَلْأَرْضِ﴾ (٣). ويقال: إنها جمع: إقليد على غير قياس.
ع
[المِقلاع]: ما يرمى به الحجر.
ق
[المقلاق]: رجل مقلاق: كثير القلق.
و
[المقلاء]: العود الذي تضرب به القلة.
***
مثقل العين
مُفعَّل، بفتح العين
د
[المقلّد]: موضع القلادة من الصدر.
ومقلد الرجل: موضع نجادِ السيف على منكبه.
***
فُعَّل، بضم الفاء، وفتح العين
ب
[القُلّب]: رجل قُلّب: عارف بتقليب الأمور.
***
стр. 5369
فَعَّال، بفتح الفاء
س
[القَلاّس]: بحر قلاّس: كثير الزبد.
ص
[القلاّص]: صاحب القَلوص.
ع
[القّلاَّع]: الشرطي لأنه يقلع الناس.
***
و [فُعَّال]: بضم الفاء
م
[القُلاَّم]: نبت ينبت في السهل، قال (١):
أتوني بقلاّمٍ وقالوا تعشه … وهل يأكل القلاّمَ إلاّ الأباعر
***
فِعَّوْل، بكسر الفاء وفتح العين
ب
[القِلَّوب]: الذئب، قال أبو ذؤيب (٢):
قتيلة قِلَّوبٍ بإحدى الذنائب
***
فِعِّيل، بالكسر
ب
[القِلِّيب]: الذئب.
***
فاعَلٌ، بفتح العين
ب
[القالَب]: معروف.
***
стр. 5370
و [فاعِل]، بكسر العين
ب
[القالِب]: لغة في القالَب.
والقالِب: البسر الأحمر.
ع
[القالِع]: دائرة القالع دائرة تكون بِمَنْسَجِ الفرسِ تحت اللبد يتشاءم بها.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ي
[القَلاء]: القِلى.
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
ب
[القُلاب]: داء يصيب القلب، ربما يقتل من ساعته.
خ
[القُلاخ]،
بالخاء معجمة: اسم شاعر (١).
ع
[القُلاع]: جمع: قلاعةٍ، من الطين.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ع
[القُلاعة]: الطين الذي نضب عنه الماء فيتشقق ويقلع عن الأرض، (يقال: رَمَاهُ بقلاعة: أي بقطعة من الطين المتقلع) (٢).
ويقال: القلاعة: الطين يتقلع عن الكمأة فيدل عليها.
م
[قلامة]: الظفر: ما يسقط منه إذا قلم.
***
стр. 5371
فِعَال، بالكسر
ت
[القِلات]: جمع: قلت، بالتاء.
ص
[القِلاص]: جمع: قلوص، وجمع الجمع: قُلُص.
ع
[القِلاع]: جمع: قِلعٍ، وهو شراع السفينة، قال الأعشى (١):
إذا دَهمَ الموجُ نوتيّه … يحطّ القلاع ويرخي الزِّيارا
قال ابن دريد (٢): وقد يجعل القلاع واحدا.
والقلاع أيضا: جمع: قلعة.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ب
[القِلابة]: أبو قِلابة: رجل من المحدِّثين، (واسمه: عبد اللّه بن زيد الجرمي) (٣).
د
[القلادة]: معروفة.
***
فَعُول
ص
[القَلوص]: الناقة الفتية، وجمعها:
قلاص وقلائص وقُلص، ويقال: هي القوية على السير، ويقال: هي الطويلة القوائم.
والقلوص: الأنثى من النعام، ويقال:
القلوص أيضا: أنثى الحبارى.
***
стр. 5372
فَعِيل
ب
[القَليب]: البئر قبل أن تطوى.
والقليب مذكر.
د
[القليد]: قال بعضهم: حبل قليد:
أي مفتول.
س
[القليس]: قصر بصنعاء كان لملوك حمير ثم سكنه أبرهة الحبشي بعد ذلك (١).
ص
[القَليص]: ماء قليص: أي مرتفع.
وي
[القليُّ]: ما يقلى على النار من حب وغيره.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
وي
[القليّة]: ضرب من الطبيخ يطبخ بغير ماء.
***
فَعَلَى، بفتح الفاء والعين
هـ
[قَلَهى]: اسم موضع.
***
стр. 5373
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
هب
[القَلْهَب]: الضخم المسن.
***
و [فِعْلَل]، بكسر الفاء وفتح اللام
حم
[القِلْحَم]: الشيخ المسن، ويقال:
لقِلْحَم: المسن الضخم من كل شيء.
عم
[القِلْعَم]: مثل القِلْحَم.
ويقال: القِلْعَم: الطويل.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
حس
[القِلْحاس]: القبيح.
***
الخماسي والملحق به
فعْلَلَلّ، بالفتح
هبس
[القَلْهَبَسّ]: المسن من الحمر الوحشية.
هذم
[القَلْهَذَمّ]،
بالذال معجمة: الخفيف.
***
فَعَلَّل، بالفتح وتشديد اللام الأولى
مس
[القلَمّس]: البحر.
والقَلَمَّس: السيد الواسع الخلق.
ويقال: هو الداهية من الرجال (١).
***
стр. 5374
فَعَيْلل، بالفتح
ذم
[القَلَيْذَم]،
بالذال معجمة: البحر.
وبئر قليذم: كثيرة الماء، قال (١):
إن لنا قليذما رُهْمُوْما
يزيدها مَخْجُ الدَّلا جُموما
رُهْموما: كثير الماء. والدَّلا: جمع:
دلاة وهي الدلو.
***
فَعَنْلُوة، بفتح الفاء والعين
س
[القَلَنْسُوة]: معروفة، ونونها زائدة.
***
فُعَنْلِيَة، بضم الفاء وفتح العين
س
[القُلَنْسِية]: لغة في القَلَنْسُوة، ونونها زائدة.
***
стр. 5375
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
و
[قلا]: القلو: اللعب بالقلة.
ويقال: قلت الدابة براكبها قَلوا: إذا تقدمت به في السير.
وقلا الحمار الأتن قَلْوا: إذا طردها.
وقلوت الحب وغيره. لغة في قليت.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[قلب]: قَلَبه: إذا جعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه.
وقَلَبه: أي أصاب قلبه.
وقلَب النخلة: إذا نزع قلبها.
وقلبت البُسْرة: إذا احمرّت.
وقلبه: أي صرفه، قال اللّه تعالى:
﴿إِلَيْهِ تُقْلَبُونَ﴾ (١).
خ
[قَلَخ]: القلخ، بالخاء معجمة: صوت الفحل من الإبل.
ويقال: قلخه بالسوط: أي ضربه.
د
[قلَد]: قال بعضهم: قَلَد الحبل: إذا فتله، فهو مقلود وقليد.
ز
[قلَز]: قلزه (٢)، بالزاي: إذا ضربه.
وقلزه بسهم: إذا رماه.
стр. 5376
س
[قَلَس]: يقال القلس: رمي السحابة بالندى من غير مطر.
والقلس: القيء. قَلس: إذا قاء فهو قالس. ويقال: إن القلس ما يخرج من الحلق وليس بقيء، و
ف ي الحديث عن النبي ﵇: «من أصابه قلس أو أذى أو رعاف وهو في صلاته فليتوضأ» (١) (قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد ومن وافقهم: يجب الوضوء من القَلس إذا ملأ الفم. و
قال الثوري والحسن بن صالح وزفر: في قليل القلس الوضوء إذا ظهر على اللسان، وهو قول زيد بن علي وقال مالك والشافعي:
لا وضوء من القلس والدم) (٢).
ويقال: قلست الكأسُ: إذا امتلأت فقذفت الشراب.
ص
[قلَص] الظلُّ: إذا تقبّض.
وقلَص الثوبُ: إذا تقبّض بعد الغسل.
وقلصت شفته: إذا انزوت.
وقلَص الماءُ: إذا ارتفع في البئر.
وحكى بعضهم: قلصت نفسه قَلْصا:
إذا غَثَتْ.
ف
[قلَف]: القلف: قطع القَلْفة، وهي الغُرْلةُ.
وقلفُ الشجرةِ: أخذ لحائها.
ويقال: قلف الدنَّ. إذا فضّ عنه ختامه.
م
[قَلَم] الظفر: قطعه.
стр. 5377
ويقال للرجل الضعيف: هو مقلوم الظفر: أي لا حدَّ له.
ي
[قلى]: قلاه قِلىً، بكسر القاف مقصورٌ وبفتحها ممدود: إذا بغضه، قال اللّه تعالى: ﴿ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى﴾ (١). وقال ﴿مِنَ اَلْقالِينَ﴾ (٢)، وفي المثل: «اخبر تقل»، قال: (٣)
ع ليك السلام إن ملِلت قريبة … فما لك عندي إن نأيت قَلاء
وقلى الحَبَّ وغيره على المقلَى قليا.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
خ
[قَلَخ]: القَلْخ: هدير الفحل من الإبل إذا هاج، وفحلٌ قلاّخ، قال (٤):
قلْخَ الفحولِ الصِّيدِ في أشوالها
ع
[قَلَعَ] الشيء قلعا: إذا أزاله عن موضعه.
وقَلْعُ الوالي: عزلُه.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[قَلِب]: القلب: انقلاب الشفة، وشفة قلباء، ورجل أقلب.
والأقلب: لغة في الأقبل.
ت
[قلِت]: القَلَت: الهلاك، قال
стр. 5378
أعرابي (١): «إن المسافر ومتاعه لعلى قَلَتٍ إلا ما وقى اللّه ».
ح
[قَلِح]: القَلَح: صفرة تعلو الأسنان من كثرة رطوبة الفم، والنعت: أقلح.
ويقال: إن الأقلح: الجُعَل، سمي بذلك لقذر فمه.
ع
[قلِع]: القلِع: الذي لا يثبت على السرج.
ورجل قلِع القدمِ: لا تثبت قدمه عند الصراع.
ف
[قَلِف]: الأقلف: الذي لم يختن.
ق
[قلِق]: إذا لم يستقر، وشيء قلِق، و
في الحديث: رفع ابن عمر من جمعٍ وهو يقول (٢):
إليك تعدو قلقا وضينها
مخالفا دينَ النصارى دينُها
الوضين: حزام الرحل.
ي
[قَلي]: القِلة: لغة في القِرة.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإقلاب]: أقلبت الخبزةُ: إذا حان لها أن تقلب.
ت
[الإقلات]: أقلتت المرأة: إذا مات أولادها، وكذلك غيرها.
стр. 5379
د
[الإقلاد]: أقلد الباب: أي أغلقه بالإقليد.
ويقال: أقلد البحر على خلق كثير:
أي انضمّ عليهم.
ص
[الإقلاص]: أقلص البعيرُ: إذا ارتفع سنامه.
ع
[الإقلاع]: أقلع عن الأمر: أي كف عنه.
وأقلع المطر: أي كفّ. قال اللّه تعالى:
﴿وَيا سَماءُ أَقْلِعِي﴾ (١).
وأقلع القوم: إذا أقلع عنهم المطر.
وأقلعت عنه الحمّى: أي انقطعت.
ق
[الإقلاق]: أقلقه: أي أزعجه.
***
التفعيل
ب
[التقليب]: قلّب الشيء: إذا قلبه، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَلَّبُوا لَكَ اَلْأُمُورَ﴾ (٢).
ح
[التقليح]: قلّح أسنانه: إذا نَقَّاها من القَلَح، وفي المثل: «عَوْدٌ يُقَلَّح» (٣).
د
[التقليد]: قلّده للأمر: أي ولاّه عليه.
وقلّده مِنَّةً: أي أولاه إياها.
وقلّد المرأة: أي ألبسها القلادة.
стр. 5380
وقلّده قِلادة سوءٍ: إذا هجاه هجاءً يبقى عليه.
وقلّد البَدَنة: أي علّق في عنقها شيئا ليعلم أنها هدي، و
في الحديث عن ابن عمر: لا هدي إلاّ ما قلد وأُشْعر. (قال الشافعي ومن وافقه: تقليد الهدي سنة.
وقال أبو حنيفة: يُقلّد الهدي إلاّ الغنم فلا تقلد) (١).
س
[التقليس]: الضرب بالدف.
ويقال: إن التقليس: ضرب اليدين على الصدر خضوعا، يقال: قلّس له.
والمقلّس: الذي يلعب بين يدي الأمير ونحوه و
في الحديث (٢): «لما قدِم عمرُ الشامَ لقيه المقلِّسون بالسيوف».
ص
[التقليص]: قلّصت شفته: إذا انزوت.
وفرس مقلِّص: أي منضم البطن طويل القوائم.
وقلّصت الإبل: إذا شمّرت في سيرها.
م
[التقليم]: قلّم أظفاره: أي قطعها.
***
(الافتعال
ع
[الاقتلاع]: اقتلع الشيءَ: قلعه.
واقتلع الشيءُ: أي انقلع، يتعدى ولا يتعدى) (٣).
***
الانفعال
ب
[الانقلاب]: قلبت الشيء فانقلب.
وانقلب: أي رجع، قال اللّه تعالى:
стр. 5381
﴿وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ﴾ (١).
والمنقلَب: المرجع، قال اللّه تعالى:
﴿خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً﴾ (٢) (قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر «منهما» بالميم على التثنية، والباقون بغير ميم) (٣).
والبروج المتقلبة عند علماء النجوم يجمعها قولي (٤):
الكبش فيه تقلب الأزمان
والجدي والميزان والسرطان
ع
[الانقلاع]: قلعته فانقلع.
***
التفعّل
ب
[التقلُّب]: هو التقلّب قال اللّه تعالى:
﴿تَتَقَلَّبُ فِيهِ اَلْقُلُوبُ وَاَلْأَبْصارُ﴾ (٥).
د
[التقلد]: تقلّد عمل كذا: أي تولاه.
وتقلّدت المرأة: أي لبست القلادة.
وتقلّد الرجلُ السيفَ.
ز
[التقلّز]،
بالزاي: النشاط.
ص
[التقلص]: تقلّص الشيءُ: إذا انضم.
ع
[التقلع]: تقلّع الطين عن وجه الأرض.
وتقلع القومُ عن المجلس: أي تفرقوا.
***
стр. 5382
الافعِيعال
و
[الاقليلاء]: اقلولت الحُمُر: إذا أسرعت وانكمشت. وكل مسرع في أمره مُقْلَوْلٍ.
ويقال: المُقْلَولي: المستوفز المتجافي، قال (١):
تغنّى نُصَيْبٌ بعدما نِمْنَ هجعة … من الليل واقلولت بهن المضاجع
***
الفَعْلَلة
س
[القَلْنَسَة]: قَلْنَسَهُ: إذا ألبسه القَلَنْسُوة، والنون زائدة.
سوي
[القَلْسَوَة]: قَلْنَساه، بألف بعد السين:
أي ألبسه القلنسوة.
***
التفعلُل
نس
[التَّقَلْنُس]: تَقَلْنَس: إذا لبس القَلَنْسُوة، والنون زائدة.
سوي
[التقلسي]: تقلسى: إذا لبس القلنسوة، والألف مبدلة من الواو الزائدة أو الياء.
***
الافْعِلاَّل
عط
[الاقلعطاط]: اقلعطّ الشَّعرُ: إذا جعد ولم يَطُل.
عف
[الاقلعفاف]: اقلعفّ الطين: إذا تصلّب. واقلعفّ: لغة في اقفعلّ.
***
стр. 5383
باب القاف والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[القمح]: البُرّ، و
في حديث (أبي سعيد الخدري: «كُنّا نخرج صدقة الفطر على عهد النبي ﵇ (١) صاعا من شعير وصاعا من قمح» (٢) (وروي «أو صاعا من طعام أو صاعا من تمر» قال الشافعي: صدقة الفطر صاع من أي صنف كان من أصناف الحبوب، وهو قول الحسن والشعبي ومن وافقهم. وقال أبو حنيفة وأصحابه: إن كان من بُرٍّ فنصف صاع، وإن كان من سائر الحبوب فصاع ما خلا الزبيب. فعن أبي حنيفة روايتان. واختلفوا في إخراج الدقيق مكان البُرِّ فأجازه أبو حنيفة ومن وافقه ومنع منه الشافعي) (١).
ل
[القَمْل]: معروف.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ح
[القمحة]: الحبة من البُرِّ.
ل
[القملة]: واحدة القمل.
***
стр. 5384
و [فُعْلَة]، بضم الفاء
ح
[القُمْحة]: قدر ملء الفم مما يقمح من سويق ونحوه.
ز
[القُمْزة]،
بالزاي: مثل الجمزة.
***
و [فُعْلَة]، من المنسوب
ر
[القُمْري]: ضرب من الطير تنسب إلى طيرٍ قُمرٍ، والجميع: القماريّ.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ع
[القِمْعُ]: ما يلزق بأسفل التمر والعنب ونحوهما، والجميع: الأقماع.
والقِمْع: لغة في القِمَع الذي يصب به الدهن والشراب في الإناء، وجمعه:
أقماع، و
في حديث (١) النبي ﵇: «ويلٌ لأقماع القَول، ويلٌ للمُصرّين» يعني الذين يسمعون ولا يعون بل يُصرون على الذنوب، كأن آذانهم أقماع لا تعي شيئا.
وقيل: الأقماع: الآذان.
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ر
[القَمَر]: معروف، ويسمى قمرا بعد ثلاث إلى آخر الشهر، (قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ﴾ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع بالرفع، والباقون بالنصب. واختلف عن يعقوب، واختار أبو عبيد النصب، قال: لأن قبله فعلاً
стр. 5385
﴿نَسْلَخُ﴾ وبعده فعلاً ﴿قَدَّرْناهُ﴾. وقال الفراء: الرفع أعجب، أي لأن المعنى وآيةٌ لهم القمر يعطف على ما قبله. وقيل:
هو مرفوع بالابتداء. وقيل: لا يلزم قول أبي عبيد: «قبله ﴿نَسْلَخُ﴾» لأن قبله ما هو أقرب إليه، وهو ﴿تَجْرِي﴾ وأما ﴿قَدَّرْناهُ﴾ فقد عمل في الهاء) (١).
وسمي القمر لبياضه، وتصغيره:
قمير، (قال عمر بن أبي ربيعة (٢):
وقُمَيْرٍ بدا ابن خمسٍ وعِشْري … نَ له قالت الفتاتان: قوما
قال الأصمعي: أي تحدثتا حتى إذا طلع القمر، قالت إحداهما للأخرى: قوما فقد أصبحنا) (١). وجمعه: أقمار، قال:
بيض الوجوه كأنهم أقمار
(ولِما جرى من التشبيه بالقمر كان القمر في التأويل رئيسا أو وزِيرا لِمَلِكٍ.
قالت عائشة لأبيها رحمهما اللّه: رأيت ثلاثة أقمارٍ سقطت في حجرتي، فقال:
إن صدقت رؤياك يدفن في بيتك ثلاثة هم خير أهل الأرض. فكانوا النبي ﵇ وأبا بكر وعمر ﵄.
وقد يكون القمر أحد الأبوين، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلشَّمْسَ وَاَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ﴾ (٣).
والقمر: في الفلك الأدنى يقطع الفلك لشهر، وهو سعد ليلى أنثى في الدلالة تدل على الأخبار والرسالات والخفة على النساء والصغار، وله من الألوان الصفرة، ومن الطعوم الملوحة ومن الطبائع البرودة والرطوبة، ومن الأيام يوم الاثنين، ومن الليالي ليلة الجمعة) (٤).
ص
[القَمَص]: ذبان صغار فوق الماء.
стр. 5386
ع
[القَمَع]: جمع: قمعة من السنام، قال (١):
ع لينا قِرى الأضياف من قَمَع البُزْلِ
والقَمَع: جمع: قمعة، من الذبان.
ن
[القَمَن]: يقال: هو قَمَنٌ أن يفعل كذا، وهما قَمَنٌ وهم قَمَنٌ، سواء في الواحد والتثنية والجمع.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ع
[القَمَعة]: السنام.
والقمعة: ذباب أزرق عظيم.
وهو قَمَعَة بن الياس واسمه عمير.
ويقال: إنما سمي بذلك لأنه أغير على إبل أبيه، فانقمع في البيت خوفا فسماه أبوه قَمَعة (٢).
***
و [فَعَلَة]، من المنسوب
ل
[القملي]: رجل قَمَلي: أي حقير صغير الشأن.
***
فَعِلٌ، بكسر العين
ن
[القَمِن]: يقال: هو قمِنٌ أن يفعل كذا وهما قِمنان وهم قمِنون، يثنى ويجمع.
***
стр. 5387
مقلوبه، [فِعَلٌ]
ع
[القِمَع]: الذي يصب به الدهن والشراب.
والقِمَع: ما يلزق بأسفل التمر والعنب ونحوهما.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ر
[الأقمر]: الأبيض الشديد البياض، يقال: سحاب أقمر: أي أبيض، وحمار أقمر: أي أبيض يضرب إلى الحمرة، والأنثى: قمراء.
***
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ن
[المَقْمَنة]: يقال: هو مقمنة لذلك:
أي مخلقة.
***
و [مِفْعَلة]، بكسر الميم
ع
[المِقْمَعة]: عود من حديد أو خشب يقمع به الإنسان: أي يضرب به، قال اللّه تعالى: ﴿مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ﴾ (١).
***
مُفاعِل، بكسر العين
ح
[المُقامح] من الإبل: الذي يرفع رأسه على الماء ولا يشرب، يقال للذكر والأنثى سواء.
***
стр. 5388
مثقل العين
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين
ل
[القُمَّل]: دواب صغار، وهي البراغيث (١)، واحدتها: قُمَّلةٌ بالهاء.
ويقال: إن القمل: صغار الدَّبا، وعلى الوجهين يفسر قول اللّه تعالى: ﴿وَاَلْجَرادَ وَاَلْقُمَّلَ﴾ (٢).
***
فَعّال، بفتح الفاء
س
[القَمَّاس]: الغواص.
ط
[القَمَّاط]: يقال: القَمَّاط:
اللص (٣).
***
فُعَّلان، بضم الفاء وفتح العين
ح
[القُمَّحان]: الورس، وقيل: هو الزعفران، وقيل: هو الذريرة. وقيل: هو الزبد الذي يعلو الخمر حين تمزج، قال النابغة (٤):
إذا فُضَّت خواتمه علاه … يبيس القُمّحان من المدام
***
стр. 5389
فاعُول
س
[قاموس] البحر: معظمه (١)، و
في حديث ابن عباس في ذكر المد والجزر.
قال ملك موكل بقاموس البحر: كلما وضع رجله فاض وإذا رفعها غاض.
***
فُعَال، بضم الفاء
ش
[القُماش]،
بالشين معجمة: ما جمعه السيل ونحوه.
والقُماش: فتات الأشياء.
والقُماش: رذال الناس.
***
و [فِعَال]، بالكسر
ح
[القِماح]: جمع: مَقامِح، وهو جمع على غير قياس، قال (٢):
ونحن على جوانبها قعودٌ … نغضّ الطرف كالإبل القِماح
يعني السفينة.
وشهرا قِماح: كانون الأول وكانون الثاني، سميا لذلك لأن الإبل إذا وردت الماء فيهما آذاها البرد فقامحت، أي رفعت رؤوسها عن الماء.
ط
[القِماط]: حبل تشد به قوائم الشاة عند الذبح.
والقِماط: خرقة تلف على الصبي يُقمط بها يداه ورجلاه، أي يشدّ.
***
стр. 5390
فَعِيل
ص
[القميص]: معروف (١).
ن
[القمين]: يقال هو قمين بكذا: أي خليق، وهما قمينان، والجميع: قمناء.
***
فُعُلّ، بضم الفاء والعين وتشديد اللام
د
[القُمُدّ]: الذكر الصلب.
والقُمُدّ: القوي الشديد. وامرأة قُمُدّة، بالهاء.
***
فُعُلاّن، بزيادة ألف ونون
د
[القُمُدّان]: رجل قُمُدّان وامرأة قُمُدَّانة، بالهاء بمعنى: قُمُدّ وقُمُدّة.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ر
[القمراء]: ليلة قمراء: أي مضيئة.
***
الرباعي والملحق به
فَوْعَل، بالفتح
س
[القَوْمس]: (الرئيس من النصارى، وجمعه: قوامس وقوامسة. عن ابن
стр. 5391
السكيت، واشتقاقه من القمس في الماء وهو الغمس، لأن النصارى يغمسون أولادهم في الماء، يزعمون أنهم يطهرونهم به.
***
فِعَلْلٌ، بالكسر ثم الفتح ثم السكون
طر) (١)
[القِمَطْر]: الشديد الصلب من الجمال.
والقِمَطْر أيضا: الرجل الضخم الغليظ القصير.
ويقال: القِمَطْر: التابوت تجعل فيه الكتب. وأنشد الخليل (٢):
ليس بعلمٍ ما وعى القِمَطْرُ … ما العلمُ إلا ما وعاه الصدر
***
فُعَالِل، بضم الفاء
(طر
[القُماطِر]: يوم قماطر: أي شديد، قال (٣):
بني عمنا هل تعرفون بلاءنا … عليكم إذا ما كان يومٌ قُماطر) (١)
***
الملحق بالخماسي
فَعَلْلُوة، بفتح الفاء والعين وضم اللام
حد
[القَمْحُدوة]: مؤخرُ القَذَال، وهي صفحة ما بين الذؤابة وفأس القفا.
***
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ر
[قَمَر]: قامره فقمره: أي غلبه في القمار.
س
[قَمَس] الشيءَ في الماء: أي غَمَسه.
وقمس الشيءُ بنفسه: أي انغمس، يتعدى ولا يتعدى.
وقمس الولد في بطن أمه: أي اضطرب.
ص
[قَمَص] البعير وغيره قمْصا وقماصا:
إذا استنّ يقال في المثل: «ما بالبعير من قِماص» (١).
وقَمَص البحر بالسفينة: إذا حركها بموجة.
وقَمَص: أي نفر، (و
في حديث عمرو ابن العاص في عُمر: «إن ابْنَ حَنْتَمة، بعجت له الدنيا عن مِعاها، وألقت إليه أفلاذ كبدها، ونفت له مُخَّتها وأطعمته شحمتها، وأمطرت له جوْدا سال منه شعابها ودفعت في محافلها، فمصَّ منها مصّا وقَمَص منها قمصا، وجانب غمرتها ومشى في ضحضاحها وما ابتلّت قدماه إلاّ كذاك. يا أيها الناس! قالوا: نعم! ﵀ يُريد أنه تمكن من الدنيا فلم يتعلق منها بشيء) (٢).
ط
[قَمَط]: القمط: شد قوائم الشاة بالقِماط، يقال صاد ظبيا فقمطه. وقمط الأسيرَ: كذلك.
стр. 5394
وقمط الصبيَّ: إذا شد يديه ورجليه بخرقة.
والقمط والقماط: سِفاد الطائر.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
د
[قَمَد]: يقال: قَمَد قمدا وقمودا: إذا أبى الشيء.
ر
[قَمَر]: قَمَره قمْرا: أي غلبه في القمار.
س
[قَمَس]: قَمَسه: أي غمسه، والآكام تقمِس في السراب.
ش
[قمش]: القمش: جمع الشيء.
ص
[قَمَص] البعير وغيره: إذا استتر.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ح
[قَمَح] البعيرُ قموحا فهو قامح: إذا رفع رأسه عند الشّرب ولم يَشرب.
وقيل: القامح: الذي اشتد عطشه حتى فتر ولم يشرب الماءَ، يقال في المثل:
«الظمأ القامح خير من الري الفاضح» (١).
ع
[قَمَع]: قمعه، أي أذله.
وقمعه: أي ضربه بالمقمعة.
وقَمَع الدهنَ في الإناء: إذا صبه.
هـ
[قَمَه]: القموه: مثل القموح، يقال:
قَمَه البعير: إذا رفع رأسه ولم يشرب الماء.
стр. 5395
همزة
[قمأ]: قمأت الشاةُ قموءا، مهموز:
إذا سمنت.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ح
[قَمِح] السويقَ: إذا استفّه.
د
[قَمِد]: قال بعضهم: رجل أقمد: أي طويل، وامرأة قمداء.
ر
[قَمِر] الرجل قمْرا: إذا سار في الثلج فتحير بصره.
ويقال: قمِرت القِرْبة: إذا أصابها شيء كالاحتراق من القَمْر.
ع
[قَمِع]: القمع: الورم، يقال: قمِعت عينه: أي ورمت، وعين قمعة، قال سويد بن أبي كاهل (١).
حسن اللون وطرفا ساجيا … أكحل العينين ما فيه قمع
أي ورم.
ويقال: القمع: الزرقة في العين.
والقمع: غلظ في إحدى ركبتي الفرس، والنعت: أقمع.
ويقال: القمع: بثر يصيب النوق من زيادة اللحم.
ل
[قمِل] رأسه: إذا كثر قمله.
وقمِل القوم: إذا كَثُروا، وأنشد الفراء (٢):
حتى إذا قَمِلَتْ بطونُكُمُ … ورأيتم أبناءَكُم شَبُّوا
