(أبى الناسُ وَيْبَ الناس لا يشترونها … ومن يشتري ذا عُرَّةٍ بصحيح) (١)
وكَبِد القوس: مَقْبضها.
وكَبِدُ السماء: وَسَطُها، قال تُبَّع الأكبر يصف الشمس (٢):
تجري على كَبِد السماء كما … يجري حمام الموت بالنفسِ
ويقولون: كُبيدات السماء، وكُبيد السماء، بالتصغير، جميع: كبيدة.
وكَبِد الأرض: ما فيها من معادن المال، و
في حديث عمرو بن العاص:
«إِنْ ابن حنتمة بَعجت له الدنيا مِعاها، وألقت إِليه أفلاذ كبدها» يعني عمر، (ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ كبد الرجل ماله المدفون؛ وقد يكون الكبد في التأويل الولد أو ما يجري مجراه، لما جرى على ألسنتهم: الولد قطعة من الكبد) (١).
وكبد كل شيءٍ: وَسَطُه.
***
فُعَل، بضم الفاء
ر
[الكُبَر]: جمع: الكبرى، (مثل:
الدُّنا جمع: دنيا، ولا يجوز حذف الألف واللام من الكُبر ونحوها عند النحويين. ولم يأت في كلام العرب شيء من جنس هذا بغير الألف واللام إِلا أُخر، ولذلك منعت من الصرف) (١)، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّها لَإِحْدَى اَلْكُبَرِ﴾ (٣) أي: الكبائر، يعني النار.
***
стр. 5497
و [فُعُل]، بضم العين
ر
[الكُبُر]: الرفعة في الشرف، قال (١):
و لي الأعظَمُ من سُلاَّفها … ولي الهامة منها والكُبُرْ
***
و [فِعَل]، بكسر الفاء وفتح العين
و
[الكِبا]: الكناسة والتراب على وجه الأرض، والجمع: أكباء.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ر
[الأكبر]: خلاف الأصغر.
والملوك الأكابر: جمع: الأكبر، قال امرؤ القيس (٢):
وكنا أناساً قبل غزوة قرملٍ … ورثنا العلى والمجدَ أكبر أكبرا
وقولهم في الصلاة: اللّه أكبر، معناه:
كبير عظيم، وهو أفعل بمعنى فعيل. هذا قول أهل اللغة، واحتجوا بقول اللّه تعالى: ﴿هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ (٣): أي هو هَيِّن عليه، ويقول الفرزدق (٤):
إِنْ الذي سمك السماء بنى لنا … بيتاً دعائمه أعز وأطول
أي: عزيز طويل الدعائم.
وقال النحويون: معناه: اللّه أكبر من كل شيء: أي أجلّ وأعظم، فحذفت (مِنْ) لأن (أفعل) خبرٌ، كما يقال:
стр. 5498
أبوك أفضل، وأخوك أكرم: أي أفضل وأكرم من غيره، واحتجوا بقول معن بن أوس (١):
فما بلغت كف امرئ متناولٍ … بها المجدَ إِلا حيثما كنت أطولُ
ولا بلغ المهدون نحوك مدحةً … ولا صدقوا إِلا الذي فيك أفضلُ
و
في الحديث: «مات رجلٌ من خزاعة ولم يترك وارثاً فقال النبي، ﵇:
ادفعوه إِلى أكبر خزاعة» (٢): أراد أقعدهم في النسب، أي أقربهم إِلى الجد الأكبر، ولم يرد أكبرهم في السن ولا الرئاسة.
***
إِفْعِلَّة، بكسر الهمزة والعين وتشديد اللام
ر
[إِكْبِرَّة]: يقال: هو إِكبرَّة قومه: أي أكبرهم وأقعدهم في النسب، يقال للرجل والمرأة.
***
مَفْعَلة، بالفتح
ر
[المَكْبَرَة]: من مصادر الكِبَر.
***
مفعولاء، ممدود
ر
[المكبوراء]: الكِبار.
***
فُعّال، بضم الفاء وتشديد العين
ر
[الكُبّار]: الكبير جداً، قال اللّه تعالى:
﴿وَمَكَرُوا مَكْراً كُبّاراً﴾ (٣).
***
стр. 5499
فاعِل
ر
[الكابِر]: يقال: ورث القوم [المجد] (١) كابراً عن كابر: أي كبيراً عن كبير في الشرف والعز.
س
[كابِس]: من أسماء الرجال.
و
[الكابي]: التراب الكابي: الذي لا يكاد يستقر على وجه الأرض.
ويقال: الكابي: المنتفخ، ومنه يقال (٢): فلانٌ كابي الرماد: أي عظيمه، قال (٣):
والخيل تردى في الغبار الكابي
***
و [فاعِلة]، بالهاء
س
[الكابسة]: أرنبةٌ كابسة: إِذا أقبلت على الجبهة (٤).
وناصية كابسة: مغطية للجبهة.
***
فاعُول
س
[الكابوس]: ما يقع على الإِنسان وهو نائم، يقولون: الكابوس مقدمة الصرع.
***
стр. 5500
فَعَال، بفتح الفاء
ث
[الكَباث]،
بالثاء بثلاث نقطات: هو حَمل الأراك.
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
د
[الكُباد]: وَجَعُ الكبد،
قال النبي ﵇: «الكُباد من العَبّ» (١): أي إِنه من جَرع الماء بغير مصٍّ ولا ترشُّف.
ر
[الكُبار]: الكبير، ويروى في قراءة عيسى بن عمر: «ومكروا مكراً كُبَاراً» (٢) بالتخفيف، قال الأعشى (٣):
إِذا ركب الناس أمراً كُبَاراً
س
[الكُباس]: من أسماء الرجال.
وذو الكُباس: ملكٌ من ملوك حمير (٤)، قال علقمة بن ذي جدن (٥):
وأخْلَقَ ذا الكلاع وذا رُعين … وشمّر ذا الجناح وذا الكُباس
ن
[الكُبان]: من أدواء الإِبل.
***
стр. 5501
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ر
[الكِبار]: جمع: كبير.
ش
[الكِباش]: جمع: كبش.
و
[الكِباء]: البخور.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
س
[الكِباسة]: العِزْق بشماريخه.
***
فَعِيل
ر
[الكبير]: خلاف الصغير.
والكبير: من أسماء اللّه تعالى لذاته، معناه العظيم، قال تعالى: ﴿اَلْكَبِيرُ اَلْمُتَعالِ﴾ (١).
والكبير: العظيم، وقرأ ابن عامر وعاصم في رواية: ﴿وَاِلْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً﴾ (٢) والباقون بالثاء معجمةً بثلاث. وقرأ حمزة والكسائي «والذين يجتنبون كبير الإِثم» ﴿وَاَلْفَواحِشَ وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ﴾ (٣) وكذلك:
«كبير الإِثم والفواحش إِلا اللمم» (٤): يعنيان الشرك.
وأبو كبير: من أسماء الرجال) (٥).
س
[الكبيس]: يقال: إِنْ الكبيس حليٌ يصاغ مجوفاً، ثم يحشى طِيْباً.
стр. 5502
والعام الكبيس (١) في حساب الروم:
الذي يصير فيه شباط تسعةً وعشرين يوماً.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ر
[الكبيرة] من كبائر الذنوب: التي توجب لأهلها النار، قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ﴾ (٢).
س
[الكبيسة]: سنةُ كبيسة: مثل عامٍ كبيس. (قال مصنف الكتاب، رحمه اللّه تعالى، في معرفة السنين الكبائس:
ثلاثين السنون الدهرَ تلقى … لهجرة أحمد زاكي المغارس
فثانية وخامسة جميعاً … وثامنة وعاشرة كبائس
كذاك ثلاث عشرة ثم ستٌ … وتسعٌ في القياس لكل قائس
وحادية ورابعة وسبع … وتسع بعد عشرين الكبائس
يريد أن سنيَّ تاريخ هجرة النبي ﵇ تُلقى ثلاثين ثلاثين حتى يبقى ثلاثون أو أقل ثم هي على ما ذكر) (٣).
***
فُعُلَّة، بالضم وتشديد اللام
ن
[الكُبُنَّة]: البخيل المتقبض (٤).
стр. 5503
قال (١):
في القوم غير كُبُنَّةٍ عُلْفوف
***
فِعْلياء، بالكسر، ممدود
ي
[الكبرياء]: العَظَمَة، قال اللّه تعالى:
﴿وَلَهُ اَلْكِبْرِياءُ فِي اَلسَّماواتِ وَاَلْأَرْضِ﴾ (٢). قال في ابن الزبير:
ما به غلظة ولا كبرياء أي: تكبُّر ولا عظمة.
***
الرباعي
فِعْليل، بكسر الفاء
رت
[الكبريت]: معروف، وهو أصناف:
أحمر وأصفر وأسود (وكلها حار في الدرجة الرابعة. فالأحمر: يدخل في أعمال الذهب، ويحمِّر الفضة، ويسرع انجبار الجراح، وإِذا ضمد به نفع من الشقيقة والصرع، وداء السكات الذي يصيب الإِنسان.
والأصفر منه: يسوِّد الأجسام البيض، ويُذهب السعال ووجع الصدر والزكام، وإِنْ تدخنت به المرأة ألقت الجنين، وإِنْ تُلطخ به مع صمغ البُطم قَلَع القوابي والجَرَب المتقرح ونحوه وكذلك إِذا تُلطخ به مع الخل أذهب ذلك والبهق أيضاً، وإِنْ سُحق منه شيء مع مثله من الزيت وضُمد به أذهب وجع الأوراك، وداء الثعلب، وإِنْ دُخنت به الثياب المصبوغة أزال صِبْغَها، وإِذا أُدخل الكبريت النار مع سائر الأحجار أحرقها وفتتها) (٣).
ويقولون: ذهبٌ كبريت: أي خالصٌ أحمر، قال رؤبة (٤):
أو فضة أو ذهب كبريت
***
стр. 5504
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ن
[كَبَنَ]: الكَبْن والكُبون: عَدْوٌ لَيِّنٌ.
و
[كبا] لوجهه: أي سقط منكبّاً على وجهه، كَبْواً، بالتخفيف، وكَبْوَة، يقال في المثل: «لا بد للجواد من كبوة» (١).
قال:
إِذا استجمعتْ للمرء فيها أموره … كبا كبوةً للوجه لا يستقيلها
وكبا الزَّند: إِذا لم تخرج ناره، كُبُوّاً، بالتشديد.
وحكى بعضهم: كبوت الإِناءَ وغيره:
إِذا صببتَ ما فيه.
ويقال: كبا كبوةً: إِذا تغير وجهه.
ويقال: كَبَتِ النارُ: إِذا غطاها الرماد والحجر تحته.
***
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ت
[كَبَتَ]: كَبَتَه كَبْتاً: أي صرفه وأذلَّه، قال اللّه تعالى: ﴿كُبِتُوا كَما كُبِتَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (٢).
د
[كَبَدَ]: كَبَدَه: أي أصاب كبده.
س
[كَبَسَ]: الكَبْس: طمُّ الحفرة بالتراب.
وحكى بعضهم: كبس رأسه في ثوبه:
إِذا أدخله فيه وغطّاه به.
وكبسوا عليهم: أي اقتحموا.
стр. 5505
ل
[كَبَلَ]: الكَبْل: التقييد.
ويقال: الكبل: الخلط، قَلْبُ لبَكْل.
ن
[كَبَنَ] الدلوَ: كفَّ كفافها.
***
فَعَل، يَفْعَلُ، بالفتح
ح
[كَبَحَ] الفرس: قَرَعَه باللجام ليقف ولا يجري.
ع
[كَبَعَ]: يقال: الكبع المنع. كَبَعَهُ عن الأمر: أي منعه.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ث
[كَبَثَ] اللحمُ، بالثاء معجمةً بثلاث: إِذا تغير وأراح (١)، قال (٢):
يأكل لحماً بائتاً قد كَبَثا
د
[كَبَدَ]: الأكبد: الذي ارتفع موضع كبد، وامرأة كبداء.
وقوسٌ كبداء: إِذا ملأ مقبضُها الكفَّ.
ر
[كَبَرَ]: الكِبَر: مصدر الكبير في السِّن من الناس والدواب، قال اللّه تعالى: (﴿إِمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ اَلْكِبَرَ أَحَدُهُما﴾ (٣). وقرأ حمزة
стр. 5506
و الكسائي: «يبلغانّ» مثنى بتشديد النون) (١).
س
[كَبَسَ]: الأكبس: الرجل العظيم الرأس. ويقال: هو الذي دخلت جبهته وأشرفت هامتُه.
ن
[كَبَنَ]: إِذا شَمَّر.
***
فَعَلَ، يَفْعُل، بالضم
ر
[كَبُرَ] الأمرُ كَبارةً: إِذا عظُم.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِكبار]: أكبرت الأمرَ: إِذا استعظمته، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ﴾ (٢) وقال بعضهم: معنى ﴿أَكْبَرْنَهُ﴾: أي حِضْنَ من أجله، وقيل: إِنْ المرأة إِذا جزعت أو حارت حاضت، ويسمى الحيض: إِكباراً، وأنشد (٣):
تأتي النساءَ على أطهارهن ولا … تأتي النساءَ إِذا أكبرن إِكباراً
و
[الإِكباء]: أكبى زندَه: إِذا تركه فلم يُوْرِه، و
في رسالة أم سلمة إِلى عثمان:
«ولا تقدح زنداً كان أكباه» أي لا تستعن على أمرك بمن لم يستعن به النبي ﵇. وأكبى الزندُ: لغةٌ في كبا.
стр. 5507
و حكى بعضهم: أكباه الأمر، وكباه:
أي غيَّر وجهه، وأنشد (١):
ل ا يغلب الجهلُ حلمي عند مقدرةٍ … ولا العضيهة من ذي الضغن تكبيني
***
التفعيل
د
[التكبيد]: كبّدت الشمسُ السماء:
إِذا توسطتها، وكذلك النجم والطائر.
ر
[التكبير]: كبَّر اللّهَ : أي عظَّمه، قال تعالى: ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً﴾ (٢)، و
في الحديث في ذكر الصلاة: «وإِحرامُها التكبير» (٣). (قال الشافعي ومن وافقه: تكبيرة الإِحرام من الصلاة، فإِذا عمل المصلي في حال التكبير عملاً ليس من الصلاة، أو مَسَّ نجساً بطلت صلاته. وقال بعض أصحاب أبي حنيفة ومن تابعهم: ليست من الصلاة، فإِذا عمل معها شيئاً ليس من الصلاة صحت صلاته) (٤).
ل
[التكبيل]: أسيرٌ مكبَّلٌ: أي مقيد.
و
[التكبية]: كبّى ثوبَه: إِذا بخَّره.
***
стр. 5508
المفاعَلة
د
[المكابدة]: كابد الأمورَ: إِذا قاساها بشدة.
ر
[المكابرة]: معروفة.
ل
[المكابلة]: أتى
في الحديث «النهي عن المكابلة» (١). يقال: هي أن تباع دار إِلى جنب دار الرجل يحب شراءها فيؤخره حتى يشتريها غيره، ثم يأخذها بالشفعة، مأخوذٌ من الكَبْل، وهو القيد.
و من ذلك
حديث عثمان: «إِذا وقعت السُّهمان فلا مكابلة» أي: إِذا حُدَّت الحدود فلا يُحْبَس أحدٌ عن حقه.
ويقال: إِنْ المراد به: لا شُفعةَ للجار عنده.
***
الافتعال
و
[الاكتباء]: اكتبى: أي تبخر، قال (٢):
يكتبين الينجوجَ في كبة المَشْ … تَى ويُشقي بذلهن السَّقام
قال الحسن: أي بالحرم، لأنهم يقولون: نحن أهل حرم اللّه وبيته، وقيل:
أي بالقرآن يلحقهم عند قراءته الاستكبار. أراد: اليلنجوج فحذف اللام.
***
стр. 5509
الاستفعال
ر
[الاستكبار]: استكبر: أي تكبّر، قال اللّه تعالى: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ﴾ (١).
***
التفعُّل
د
[التكبد]: تَكَبَّد اللبنُ ونحوه: إِذا غَلُظَ وخثر حتى صار كالكبد.
ر
[التكبُّر]: التعظم، قال اللّه تعالى:
﴿عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّارٍ﴾ (٢)، (قرأ أبو عمرو وابن عامر بتنوين «قلبٍ»، والباقون بإِضافته. وقرأ ابن مسعود «على قلب كل» بتقديم «قلب») (٣).
والمتكبر: من أسماء (٤) اللّه تعالى لذاته، معناه: المتعظم عما لا يليق به، قال : ﴿اَلْعَزِيزُ اَلْجَبّارُ اَلْمُتَكَبِّرُ﴾ (٥).
ن
[التكبن]: تكبَّن: إِذا سَمِن.
***
الافعلَال
ءن
[الاكبئنان]: اكبأنَّ، مهموز: إِذا تقبَّض حين يُسأل.
***
стр. 5510
باب الكاف والتاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الكَتْر]: السام.
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
ب
[الكُتْب]: تخفيف الكُتُب.
***
(و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[الكُتْبة]: الخُرْزة، والجمع: كُتَب.
ل
[الكُتْلة]: القطعة من التمر ونحوه، قال رجلٌ من ربيعة (١):
خالي عُوَيْفٌ وأبو علجِّ
المطعمان اللحم بالعشجِّ
وبالغداة كتل البرنَجِّ
أراد: أبو علي والعشي والبرني، فأبدل الياء المشددة جيماً، على لغته.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الكِتْر]: يقال: الكِتْر وسط كل شيء.
ويقال: الكِتر: السنام (٢)، يقال:
جمل عظيم الكتر، قال (٣):
стр. 5511
كتْرٌ كحافة كِيْر القَيْن ملمومُ) (١)
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ب
[الكِتْبَة]: من الكتاب.
***
فَعَلٌ، بالفتح
د
[الكَتَد]: ما بين الكاهل إِلى الظهر، قال النابغة يصف الأسد (٢):
تضيء عيناه كالشهابين وال … هامة منه هلباء والكَتَدُ
ر
[الكَتَر]: بناء يشبه القبة.
والكَتَر: السنام، شبِّه بالبناء.
م
[الكَتَم]: شجرٌ يُختضب به.
ن
[الكَتَن]: تخفيف الكتان، قال الأعشى (٣):
بين الحرير وبين الكَتَنْ
***
و [فَعِلٌ]، بكسر العين
د
[الكَتِد]: لغةٌ في الكَتَد.
ر
[الكَتِر]: السنام.
ف
[الكَتِف]: معروفة.
***
стр. 5512
فُعَل، [بضم الفاء وفتح العين] (١)
ع
[الكُتَع]: ولد الثعلب، والجميع:
كُتْعان.
ورجلٌ كُتَع: أي لئيم.
ودليلٌ كُتَع: أي عارف للطريق، ماضٍ.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ع
[أكتع]: كلمة إِتباع، لا يجمع ولا يفرد، يقال: هو لك أجمع أكتع، وهي لك جمعاء كتعاء، وهُنَّ لك جُمَعٌ كُتَع، وجاءني القوم أجمعون أكتعون؛ لا يقال: أكتع حتى يقال: أجمع قبله، مثل قولهم: حَسَنٌ بَسَن، وعطشان لطشان، وجائع نائع، إِتباعٌ له.
ل
[أكتل]: اسم لصّ، يضرب به المثل.
***
مَفْعَل، بالفتح
ب
[المَكْتَب]: الكُتّاب.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ل
[المِكْتَل]: الزنبيل.
***
مفعال
ف
[المكتاف] من الدواب: الذي يعقر السرجُ أو الرحلُ كتفه.
***
стр. 5513
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ل
[المكتَّل]: الرأس المكتل: المدوَّر.
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ن
[الكتان]: معروف. قال ابن دريد:
هو عربي.
***
و [فُعَّال] بضم الفاء
ب
[الكُتّاب]: قال ابن دريد: الكُتّاب السهم الصغير، بالتاء والثاء.
***
فاعِل
ب
[الكاتب]: واحد الكُتّاب.
م
[الكاتم]: القوس التي لا تَرِنّ.
وسرٌّ كاتم: أي مكتوم.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ل
[الكَتال]: ضيق العيش، قال (١):
ولستُ براحلٍ أبداً إِليهم … ولو عالجتُ من وبدٍ كَتالا
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ب
[الكتاب]: واحد الكتب، وقرأ حمزة والكسائي ﴿كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلائِكَتِهِ﴾ «وكتابه» (٢) (وهو رأي أبي عُبيد، والباقون ﴿وَكُتُبِهِ﴾ بالجمع.
стр. 5514
ف أما قوله ﴿بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ﴾ (١) فقرأ أبو عمرو وحفص عن عاصم، ويعقوب بالجمع، وهو اختيار أبي حاتم لأنه أعم، والباقون بالواحد، وهو اختيار أبي عبيد) (٢).
ف
[الكِتاف]: وَثاق الرحل والسرج.
والكِتاف: الحبل يُكتف به.
***
فَعُول
م
[الكَتوم]: ناقةٌ كتوم: لا ترغو إِذا رُكبت، قال الطرماح (٣):
وقد تجاوزتُ بِهِلواعةٍ … عُبْرِ أسفارٍ كتومِ البُغام
والكتوم: القوس التي لا ترن، قال (٤):
كتومٌ طِلاعُ الكفِّ لا دون ملْئها … ولا عَجْسُها عن موضع الكف أفضلُ
ويقال: الكتوم: التي لا شِقَّ فيها.
***
فَعِيل
ع
[الكتيع]: يقال: ما بالدار كتيع: أي أحد.
ف
[الكتيف]: جمع: كتيفة الباب.
م
[الكتيم]: خَرزٌ كتيم: لا ينضح الماء.
***
стр. 5515
و [فَعِيلة]، بالهاء
ب
[الكتيبة]: واحدة الكتائب تتكتب:
أي تتجمع.
ف
[الكتيفة]: حديدةٌ يُضَبَّبُ بها الباب.
والكَتيفة: الحقد والضغن.
ل
[الكَتيلة]: النخلة التي فاتت اليدَ، بلغة طيِّئ.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ف
[الكُتْفان] من الجراد: أول ما يطير منه. ويقال: الكتفان: الذي بدا حجم أجنحته قبل أن تتفتق، لأنه يكتِف في المشي.
***
стр. 5516
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ب
[كَتَبَ] الكتابَ كتابةً وكتاباً: أي جمع حروفه، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اَللّهُ﴾ (١) (قال الشعبي: الكتاب واجبٌ عليه في حال فراغه، وقال جمهور الفقهاء: هو ندبٌ، وقال الضحاك: هو منسوخ بقوله تعالى: ﴿وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ﴾ (٢)) (٣) وقوله تعالى:
﴿سَنَكْتُبُ ما قالُوا﴾ (٤): أي نحفظ، بمنزلة المكتوب. قرأ حمزة بالياء مضمومةً، ورفع «قتلُهم»، ويقول بالياء، والباقون بالنون ونَصْبِ اللام.
والكتاب: الفَرْض والحكم، قال اللّه تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ (٥)، وقال (٦):
كُتب القتلُ والقتال علينا … وعلى الغانيات جر الذيولِ
و
في الحديث: «إِذا أقيمت الصلاة فلا صلاةَ إِلا المكتوبة» (٧) أي: لا نافلةَ بعد الإِقامة.
стр. 5517
و الكِتاب: القَدَر، قال (١):
يا بنت عمي كتابُ اللّه أخرجني … منكم وهل أمنعنَّ اللّهَ ما فعلا
قال ابن الأعرابي: الكاتب: العالم، قال اللّه تعالى: ﴿أَمْ عِنْدَهُمُ اَلْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ﴾ (٢).
وكتب القِرْبةَ: إِذا خرزها.
وكتب البغلةَ: إِذا ختم رحمها بسيرٍ ونحوه، قال (٣):
لا تأمنَنَّ فزاريّاً وثقت (٤) به … على قلوصك واكتبها بأسيارِ
م
[كَتَم]: الشيءَ كَتْماً وكِتماناً، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَكْتُمُونَهُ﴾ (٥).
و
[كَتا]: الكَتْو: مقاربة الخطو. عن ابن دريد.
***
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ف
[كَتَفَ] كتفاً: إِذا مشى رويداً.
ويقال: مشى فكَتفَ كتفاً: إِذا حرك كتفيه.
والكَتْف: شَدُّ اليدين من خلف، ورجلٌ مكتوف.
والكَتَفان: ضربٌ من الطيران.
***
стр. 5518
فَعَل، يَفْعَل، ب الفتح
ع
[كَتَعَ]: يقال: كَتَعَ به: أي ذهب به.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
د
[كَتِد]: الأكتد: الذي أشرف كَتَدُه.
ف
[كَتِف]: الكَتَف: عِظَمُ الكتف، والنعت: أكتف.
ويقال: إِنْ الكَتَف: انضمام الكتفين.
ن
[كَتِنَ]: يقال: كَتِنَتْ جحافل الدابة:
إِذا اسودَّت من أكل الدّرين.
والكتن: لُطُخ الدخان يبقى في البيت.
***
الزيادة
الإِفعال
[الإِكتاب]: أكتبه الشِّعْرَ وغيرَه: أي أملاه عليه.
***
التفعيل
ب
[التكتيب]: كتَّب الكتائبَ: هيأها في مواضعها.
وكَتَّبَه: أي علَّمه الكتابة.
ف
[التكتيف]: كتَّف اللحمَ: أي قطَّعه قِطعاً صغاراً.
م
[التكتيم]: حديثُ مكتَّمٌ: أي مكتومٌ جدّاً.
***
стр. 5519
المفاعَلة
ب
[المكاتَبة]: كاتبه: إِذا كتب بعضهما إِلى بعض.
والمكاتَب: العبد يشتري نفسه بشيءٍ يؤديه، قال اللّه تعالى: ﴿فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً﴾ (١)، و
في الحديث عن النبي ﵇: «المكاتَبُ عبدٌ ما بقي عليه درهمٌ من كتابته» (٢). (ذهب أبو حنيفة وأصحابه ومالك إِلى أن الكتابة تجوز أن تكون حالَّة؛ وقال الشافعي: لا يجوز أن تكون حالَّة) (٣).
م
[المكاتمة]: كاتَمه السرَّ: من الكتمان.
الافتعال
ب
[الاكتتاب]: اكتتب الكتابَ: أي كَتَبَه.
م
[الاكتتام]: اكتتم: أي كتم نفسَه.
***
الاستفعال
ب
[الاستكتاب]: استكتبه الشيءَ: سأله أن يكتبه.
م
[الاستكتام]: استكتمه السِّرَّ: سأله كِتمانَه.
***
стр. 5520
التفعُّل
ب
[التَّكَتُّب]: تَكَتَّبت الخيلُ: أي صارت كتائب.
***
التفاعُل
ب
[التكاتب]: تكاتبوا: أي كتب بعضهم إِلى بعض.
م
[التكاتم]: تكاتموا الأسرارَ.
***
стр. 5521
باب الكاف والثاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء
ر
[الكَثْرة]: نقيض القلة، وهي مصدر.
و
[الكَثْوة]: القليل من اللبن الحليب.
وكَثْوَة: من أسماء الرجال.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ر
[الكُثْر]: كثرة المال.
***
و [فُعْلة]
ب
[الكُثْبة]: القطعة من التمر، لاجتماعها.
والكُثبة: القليل من اللبن.
***
فَعْلٌ، بالفتح
ب
[الكَثْب]: القُرب.
ر
[الكَثْر]: جُماز النخل، و
في حديث النبي ﵇: «لا قَطْعَ في تمرٍ ولا كَثْر» (١) يعني الثمر وجماز النخل في أصولها، فإِذا حُرزا فحكمهما كحكم سائر المحرزات في وجوب القطع فيهما.
стр. 5522
(قال أبو حنيفة ومن وافقه: من سرق من ثمر شجرة فلا قَطْعَ عليه ما دام الثمر على رؤوسها وإِنْ كانت الشجرة في حرز. وقال الشافعي: إِذا كانت الشجرة في حرز وَجَبَ القطع. وقال أبو حنيفة:
لا قَطْع في شيء من الفواكه وما يسرع فيه الفساد كاللحم ونحوه وإِنْ كان في حرز، وعند الشافعي ومن وافقه: فيه القطع) (١).
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
م
[الأكثم]: قال بعضهم: الأكثم الشبعان. ويقال: هو العظيم البطن.
وأكثم: من أسماء الرجال.
***
مفعال
ر
[المكثار]: رجلٌ مكثار للكلام: أي كثيره.
***
فُعّال، بضم الفاء وتشديد العين
ب
[الكُثّاب]: سهمٌ صغير يُرْمى به، قال:
رمت من كثب قلبي … ولم ترم بكُثّابٍ
***
فاعِل
ب
[الكاثب]: اسم جبل، قال (٢):
مكان النبيِّ من الكاثب
стр. 5523
ر
[الكاثر]: عددٌ كاثر: أي كثير، قال الأعشى (١):
وإِنما العزةُ للكاثِرِ
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ب
[الكاثبة]: ما ارتفع من مِنْسَج الفَرَس، والجمع: كواثب.
ع
[الكاثعة]: شَفةٌ كاثعة: كثيرة الدم، وكذلك لَثةٌ كاثعة.
***
فَعِيل
ب
[الكثيب]: القطعة من الرمل تنقاد مستطيلة، قال اللّه تعالى: ﴿وَكانَتِ اَلْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً﴾ (٢) سمي كثيباً لانكثابه واجتماعه.
ر
[الكثير]: خلاف القليل، وقرأ حمزة والكسائي: «قل فيهما إِثمٌ كثير»، ﴿وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما﴾ (٣) والباقون بالباء.
وكثير: من أسماء الرجال، وكُثَيِّر، بالتصغير.
وكُثَيِّر عَزَّة: شاعر من خزاعة (وهو كُثَيِّر بن عبد الرحمن بن عامر بن عويمر ابن مخلد بن سعيد بن سبيع بن جعثمة ابن سعيد بن مُليح بن عمرو، وهو خزاعة) (٤).
стр. 5524
ف
[الكثيف]: الكثير الملتف، يقال:
سحاب كثيف، وشجرٌ كثيف.
***
فُعَال، بضم الفاء
ر
[الكُثار]: الكثير.
***
الملحق بالرباعي
فَوعَل
ر
[الكَوْثر]: الخير الكثير، وقيل: هو نهرٌ في الجنة، قال اللّه تعالى: ﴿إِنّا أَعْطَيْناكَ اَلْكَوْثَرَ﴾ (١).
والكوثر: الرجل الكثير العطاء، قال (٢):
وأنتَ كثيرٌ يابن مروان طيبٌ … وكان أبوك ابنُ العقائل كوثرا
والكوثر: الغبار الكثير.
ل
[الكوثل]: ذنب السفينة، وقد شددت اللام منه في الشعر.
***
فِنْعَلَة، بكسر الفاء وفتح العين
همزة
[الكِنْثَأَة]: يقال: لحيةٌ كنْثأة، مهموز:
إِذا كثأت: أي طالت وكَثرت. عن أبي عبيدة، والنون زائدة.
***
стр. 5525
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ث
[كَثَر]: يقال: كاثروهم فكثروهم:
أي كانوا أكثر منهم.
***
فَعَلَ بالفتح، يَفْعَل بالكسر
ب
[كَثَبَ]: الكَثْب: الجمع.
م
[كَثَمَ]: كَثَمَه عن الأمر: أي صرفه.
***
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
ح
[كَثَحَ]: قال بعضهم: كثحت الريح الترابَ: أي كشفته.
ع
[كَثَعَ]: يقال: كثعت لحيتُه: إِذا طالت.
همزة
[كَثأ]: النبتُ، مهموز: إِذا طلع، وكَثَأ وَبَرُ البعير: كذلك.
وكَثَأَتْ لحيتُه: إِذا طالت وكثرت.
***
فَعُل، يفْعُل، بالضم
ر
[كَثُر]: الكثرة: نقيض القلة.
ف
[كَثُف]: الكثافة: مصدر الكثيف.
***
стр. 5526
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِكثاب]: أكثب الصيدُ: أي أمكن من نفسه، من الكثْب، وهو القرب، و
في حديث عائشة (١) في ذكر الرِّدَّة: «أنْ قد أكثبت أطماعُهم ولات حين الذي يرجون، وإِني والصدِّيق بين أظهرهم» تعني: أباها.
ر
[الإِكثار]: أكثر الرجلُ: إِذا كثر مالُه.
وأكثر الكلامَ.
م
[الإِكثام]: حكى بعضهم: أكثم قِرْبَتَه: إِذا ملأها.
***
التفعيل
ر
[التكثير]: كثَّره فكثر.
ع
[التكثيع]: كثع اللبنُ: إِذا علا دسمُه عليه.
وكثَعت لحيتُه: إِذا طالت وكثرت، قال:
وأنت امرؤٌ قد كثّعت لك لحية … كأنك منها قاعدٌ في جُوالِقِ
همزة
[التكثيئ]: كثّأ اللبنُ، مهموز: إِذا علا دسَمُه عليه وخُثورتُه.
وكثّأتِ القِدْرُ: إِذا أزبدت للغلي.
***
стр. 5527
المفاعَلة
ر
[المكاثرة]: معروفة.
ف
[المكاثفة]: كاثف الشيء فتكاثف.
***
الانفعال
ب
[الانكثاب]: انكثب الشيءُ: أي انصبَّ.
وانكثب الرملُ: أي انصب واجتمع.
***
الاستفعال
ر
[الاستكثار]: استكثر من الشيء، قال اللّه تعالى: ﴿اِسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ اَلْإِنْسِ﴾ (١):
قال ابن عباس والحسن: أي استكثرتم من إِضلالهم.
***
التفعُّل
ر
[التكثر]: تكثَّر بشيءِ غيرِه: إِذا عَدَّه له، من الكثرة.
***
التفاعُل
ر
[التكاثر]: تكاثروا في الأموال والأولاد: أي كاثَرَ بعضُهم بعضاً، قال اللّه تعالى: ﴿أَلْهاكُمُ اَلتَّكاثُرُ﴾ (٢).
стр. 5528
ف
[التكاثف]: تكاثف الشيءُ: إِذا اجتمع والتفَّ بعضُه إِلى بعض.
***
الفَنْعَلة
همزة
[الكنثأة]: كنثأت لحيتُه، مهموز:
بمعنى كثأت. عن أبي عبيدة، والنون زائدة.
***
التفَوعُل
ر
[التكوثر]: تكوثر الغبارُ: إِذا كثر، قال (١):
وقد ثار نقعُ الحرب حتى تكوثرا
***
стр. 5529
باب الكاف والحاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الكَحْب]: الحصرم، الواحدة: كَحْبة، بالهاء.
ل
[كَحْل]: اسم السنة الشديدة، وهي معرفة لا يدخلها الألف واللام، قال ابن مقبل مولى عثمان بن عفان يرثيه:
وملجأ ملهوفين يُلقى به الحَيا … إِذا حلقت كحل هو الأم والأب
ومن أمثالهم: «بات عَرارُ بكَحْل» (١). يقال: أصله: أنهما بقرتان قُتلت إِحداهما بالأخرى، فضُرب مثلاً لكل قاتل يُقتل بمقتوله، أو للرجلين يقتل أحدهما الآخر.
م
[الكَحْم]: قال ابن دُرَيد (٢): الكَحْم:
الحِصْرِم، لغةٌ يمانيةٌ صَحيحة.
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
ل
[الكُحْل]: معروف.
***
стр. 5530
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ل
[الأكحل]: عِرْقٌ في يد الإِنسان يسمى: ميزاب البدن.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ل
[المِكْحَل]: الميل الذي يُكتحل به، وهو المكحال، بزيادة ألف أيضاً.
مُفْعُلة، بضم الميم والعين
ل
[المُكْحُلة]: معروفة.
***
مفعول
ل
[مكحول]: من أسماء الرجال.
(ومكحول الأزدي: من التابعين.
ومكحول الشامي: منهم أيضاً، وهو مولى، يقال: إِنْ أصله من كابل، وقيل:
من السند) (١).
***
فَعِيل
ل
[الكحيل]: الأكحل.
والكحيل: المكحول العين.
***
стр. 5531
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ل
[كَحَلَ] عينَه بالكحل.
ويقال: كَحَلَتْهُم السنون: إِذا أصابتهم الشدة.
***
فَعِل بكسر العين، يَفْعَل بفتحها
ل
[كَحِل]: الأكحل: الذي على جفون عينيه سواد مثل الكحل خِلْقَةً. وعينٌ كحلاء، وامرأةٌ كحلاء.
***
الزيادة
الافتعال
ل
[الاكتحال]: اكتحل بالكحل.
***
التفعُّل
ل
[التكحل]: تكحَّل: أي اكتحل (١).
стр. 5532
باب الكاف والخاء وما بعدهما
الأفعال
فَعلَل
خ
[كَخِ كَخِ]
[كَخِ كَخِ]: يقال عند زجر الصبي عند تناول شيء، وعند التقذر من شيء. ويجوز تشديد الخاء فيهما وينون ويفتح الكاف ويكسر.
وكخّ في نومه يكخ كخيخاً: غطّ.
стр. 5533
باب الكاف والدال وما بعدهما
الأسماء
فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
س
[الكُدْس]: ما جمع من طعامٍ وغيره.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ر
[الكُدْرَة]: لون الأكدر.
ي
[الكُدْيَة]: الأرض الصلبة، إِذا بلغ إِليها الحافر يئس من الماء وترك الحفر.
يقال: ضَبُّ كُدْية: نُسب إِليها للزومه الكُدى وإِلفِه لها.
***
و [فُعْلَة]، من المنسوب
ر
[الكُدْرِيّ]: ضربٌ من القطا، لكدرة لونه.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ن
[الكِدْن]: ما توطِّئ به المرأة لنفسها في الهودج من الثياب ونحوها، والجميع: كُدُوْن.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ن
[الكِدْنَة]: اللحم، يقال للرجل: إِنه لحسن الكِدْنة.
وبعيرٌ ذو كِدْنة: أي عظيم السنام.
***
стр. 5534
و [فَعَلَة]، بفتح الفاء والعين
م
[الكَدَمة]: الحركة. قال (١):
لما تمشيت بُعَيْدَ العَتَمَهْ
س معت من فوق البيوت الكَدَمَهْ
***
الزيادة
فاعلٍ
س
[الكادس]: قلبُ: الداكس، وهو ما يجيء من الطير من خلف، تتشاءم به العرب.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ي
[الكادية]: الشدة من شدائد الدهر، يقال: أصابته كاديةٌ.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ي
[كَداء]: موضع بمكة، قال (٢):
عَدِمْنا خيْلَنا إِنْ لم تَرْوها … تُثير النّقْعَ موعدُها كَداءُ
***
و [فُعَالة]، بضم الفاء، بالهاء
م
[الكُدامة]: يقال: إِنْ الكُدامة بقية كل شيء أُكل.
***
стр. 5535
فُعُلٌّ، بضم الفاء والعين وتشديد اللام
ر
[الكُدُرّ]: الشاب الكُدُرّ: الحاذر الشديد.
ويقال: حمار كُدُرّ، بمعنى كندر: أي غليظ. عن أبي حاتم.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ر
[الكَدْراء] ١:
اسم موضع.
والكُدَيْراء، بالتصغير: لبنٌ حليب يُنقع فيه تمرٌ.
***
الملحق بالرباعي
فَوْعَل، بالفتح
ن
[الكَوْدَن]: البغل، وهو الكودني، منسوب أيضاً، قال (٢):
خليليَّ عُوْجا من صدور الكوادن … إِلى قصعة فيها عيون الضَّيَاوِن
شَبَّه الثريدة الزرقاء بعيون الضَّيَاوِن، وهي السنانير. (و
في الحديث عن الشعبي: أول من عرّب العِراب رجلٌ من وادعة هَمْدان أغارت الخيل فصبَّحتْ العدو، وأبطأت الكوادن فجاءت ضحى، فأسهم للعِراب، وترك الكوادن، وكتب إِلى عمر بذلك، فكتب إِليه: نِعْمَ ما صنعت) (٣).
***
