الأفعال
فَعَل بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ل
[كَحَلَ] عينَه بالكحل.
ويقال: كَحَلَتْهُم السنون: إِذا أصابتهم الشدة.
***
فَعِل بكسر العين، يَفْعَل بفتحها
ل
[كَحِل]: الأكحل: الذي على جفون عينيه سواد مثل الكحل خِلْقَةً. وعينٌ كحلاء، وامرأةٌ كحلاء.
***
الزيادة
الافتعال
ل
[الاكتحال]: اكتحل بالكحل.
***
التفعُّل
ل
[التكحل]: تكحَّل: أي اكتحل (١).
стр. 5532
باب الكاف والخاء وما بعدهما
الأفعال
فَعلَل
خ
[كَخِ كَخِ]
[كَخِ كَخِ]: يقال عند زجر الصبي عند تناول شيء، وعند التقذر من شيء. ويجوز تشديد الخاء فيهما وينون ويفتح الكاف ويكسر.
وكخّ في نومه يكخ كخيخاً: غطّ.
стр. 5533
باب الكاف والدال وما بعدهما
الأسماء
فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
س
[الكُدْس]: ما جمع من طعامٍ وغيره.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ر
[الكُدْرَة]: لون الأكدر.
ي
[الكُدْيَة]: الأرض الصلبة، إِذا بلغ إِليها الحافر يئس من الماء وترك الحفر.
يقال: ضَبُّ كُدْية: نُسب إِليها للزومه الكُدى وإِلفِه لها.
***
و [فُعْلَة]، من المنسوب
ر
[الكُدْرِيّ]: ضربٌ من القطا، لكدرة لونه.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ن
[الكِدْن]: ما توطِّئ به المرأة لنفسها في الهودج من الثياب ونحوها، والجميع: كُدُوْن.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ن
[الكِدْنَة]: اللحم، يقال للرجل: إِنه لحسن الكِدْنة.
وبعيرٌ ذو كِدْنة: أي عظيم السنام.
***
стр. 5534
و [فَعَلَة]، بفتح الفاء والعين
م
[الكَدَمة]: الحركة. قال (١):
لما تمشيت بُعَيْدَ العَتَمَهْ
س معت من فوق البيوت الكَدَمَهْ
***
الزيادة
فاعلٍ
س
[الكادس]: قلبُ: الداكس، وهو ما يجيء من الطير من خلف، تتشاءم به العرب.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ي
[الكادية]: الشدة من شدائد الدهر، يقال: أصابته كاديةٌ.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ي
[كَداء]: موضع بمكة، قال (٢):
عَدِمْنا خيْلَنا إِنْ لم تَرْوها … تُثير النّقْعَ موعدُها كَداءُ
***
و [فُعَالة]، بضم الفاء، بالهاء
م
[الكُدامة]: يقال: إِنْ الكُدامة بقية كل شيء أُكل.
***
стр. 5535
فُعُلٌّ، بضم الفاء والعين وتشديد اللام
ر
[الكُدُرّ]: الشاب الكُدُرّ: الحاذر الشديد.
ويقال: حمار كُدُرّ، بمعنى كندر: أي غليظ. عن أبي حاتم.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ر
[الكَدْراء] ١:
اسم موضع.
والكُدَيْراء، بالتصغير: لبنٌ حليب يُنقع فيه تمرٌ.
***
الملحق بالرباعي
فَوْعَل، بالفتح
ن
[الكَوْدَن]: البغل، وهو الكودني، منسوب أيضاً، قال (٢):
خليليَّ عُوْجا من صدور الكوادن … إِلى قصعة فيها عيون الضَّيَاوِن
شَبَّه الثريدة الزرقاء بعيون الضَّيَاوِن، وهي السنانير. (و
في الحديث عن الشعبي: أول من عرّب العِراب رجلٌ من وادعة هَمْدان أغارت الخيل فصبَّحتْ العدو، وأبطأت الكوادن فجاءت ضحى، فأسهم للعِراب، وترك الكوادن، وكتب إِلى عمر بذلك، فكتب إِليه: نِعْمَ ما صنعت) (٣).
***
стр. 5536
فِعْيَوْل، بكسر الفاء وفتح الياء
ن
[الكِدْيَوْن]: دُقاق التراب، ودُقاق السِّرْجين تُجلى به الدروع.
ويقال: الكِدْيون: دُرْدِيُّ الزيت.
ويقال: الكِدْيَون: كل دسمٍ تجلى به الدروع وغيرها، قال النابغة (١):
عُلين بِكِدْيَوْنٍ وَأُبْطِنَّ كرَّةً
***
стр. 5537
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يفْعُل بضمها
م
[كَدَمَ]: الكَدْم: العضّ (١).
***
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
س
[كَدَسَ]: الكَدس: الإِسراع في السير.
ش
[كَدَشَ]: الكَدْش: السوق الشديد.
ويقال: إِنْ الكدش: الخدش، يقال:
كدَشَهُ بأسنانه.
م
[كَدَم]: الكدم: العض بأدنى الفم، يقال: كَدَمَ الحمارُ الأُتُن.
***
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
ح
[كَدَحَ]: الكَدْحُ: الكسب والعمل، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً﴾ (٢)، قال (٣):
وما الدهر إِلا تارتان فمنهما … أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح
والكَدْح: دون الكَدْم، و
في الحديث عن النبي ﵇: «المسألة كَدُوحٌ يكدَح الرجل بها وجهه» (٤).
стр. 5538
ع
[كَدَعَ]: الكَدْع: الدفع الشديد. عن ابن دريد.
هـ
[كَدَهَ]: يقال: الكَدْه: الكدح.
ويقال: الكَدْه: الصكُّ بالحجر ونحوه.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ر
[كَدِر]: كَدِرَ عيشُه كَدَراً وكُدُورةً:
ن قيض صفا، يقال: خذ ما صفا ودَعْ ما كَدِر. ويقال: ماءٌ كَدِرٌ، وعيشٌ كَدِرٌ؛ وأكدر فيهما جميعاً.
والكُدْرَة في اللون: معروفة، والنعت:
أكدر، حمارٌ أكدر وكذلك غيره.
وبناتُ أكدر: حمير وحش نسبت إِلى الخيل.
والأكدرية: مسألة من الفرائض، وهي امرأة خلفت زوجاً وجَدّاً وأختاً وأُمّاً.
(قال زيد: للأم الثلث، وللزوج النصف، وللأخت النصف، وللجد السدس، ويجمع سدس الجد ونصف الأخت فيقسم بينهما: ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ﴾. أصلها من ستة، وتَعُول إِلى تسعة) (١).
قيل: سميت الأكدرية لأنها كَدَّرَت على زيد أصلَه، (لأنه كان لا يُعيل مسائل الجد وقد أعال. ولا يفرض للأخت مع الجد وقد فرض.
وقيل: لأن عبد الملك بن مروان) (١) سأل عنها رجلاً اسمه الأكدر فنسبت إِليه.
ن
[كَدِن]: كَدِنَتْ جحافل الدابة: لغةٌ في كَتِنَتْ، وبالتاء أفصح.
стр. 5539
ي
[كَدِيّ]: كَدِيَتْ أصابعُه: إِذا كَلَّت من الحفر.
***
الزيادة
الإِفعال
ي
[الإِكداء]: يقال: حفر فأكدى: إِذا بلغ الكدية، وهي الموضع الصلب من الأرض، قال الأخطل:
وأورى بزنديه ولو كان غيره … غداة اختلاف الأمر أكدى وأصلدا
و
في حديث عائشة في أبيها: «أنجح إِذْ أكْدَيْتم، وسبق إِذْ وَنَيْتم».
وأكدى الرجلُ: إِذا قلَّ خيره، يقال:
قد أكدى وما أجدى.
وأكدى: إِذا بخل قال اللّه تعالى:
﴿وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى﴾ (١): أي قطع القليل، قال (٢):
فأعطى قليلاً ثم أكدى بماله … ومن يبذل المعروف في الناس يحمد
ويقال: أكديته: إِذا رددته عن الشيء.
***
التفعيل
ح
[التكديح]: كدَّحه: إِذا خدشه.
يقال: حمارٌ مكدَّح: أي به آثار عض الحمير.
ر
[التكدير]: كدَّر الماء فكَدِر. وكَدَّرَ ما صفا من العيش فتكدر.
стр. 5540
م
[التكديم]: المكدَّم: المعضض، قال النابغة (١):
حَ زابيةٍ قد كدَّمته المساحل
***
المفاعلة
م
[المكادمة]: يقال للدابة إِنها لَتُكَادم الحشيش: إِذا لم تتمكن منه.
***
الانفعال
ر
[الانكدار]: انكدر: أي أسرع، قال ذو الرُّمَّة (٢):
فانصاع جانبُه الوحشيُّ وانكدرت … يَلْحين لا يأتلي المطلوبُ والطَّلبُ
وانكدرت النجوم: إِذا تناثرت، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِذَا اَلنُّجُومُ اِنْكَدَرَتْ﴾ (٣).
التفعُّل
ح
[التكدُّح]: تكدح الجلد: إِذا تخدش.
ر
[التكدر]: تكدر الماء والعيش: إِذا لم يَصْفُ. قال:
فإِن تكن الدنيا عليَّ تكدرت … فيا رُبَّ يومٍ قد صفا لي نعيمها
باب الكاف والذال وما بعدهما
الأسماء
فُعَلة، بضم الفاء وفتح العين
ب
[الكُذَبة]: رجلٌ كُذَبَة: أي كذاب.
***
الزيادة
أُفْعُولة، بالضم
ب
[الأُكذوبة]: الكذب.
***
مَفعُولة
ب
[المكذوبة]: الكذب.
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ن
[الكَذّان]: حجارةٌ رخوة كأنها مَدَر.
***
فَعُول
ب
[الكَذوب]: الكثير الكذب، وجمعه:
كُذُب، وقرأ بعض أهل الشام: «لما تصف ألسنتكم الكُذُبُ» (١) بضم الكاف والذال والرفع نعتاً للألسنة، (وسائر القراء: بفتح الكاف وكسر الذال ونصب الباء، إِلا أنه روي عن الحسن والأعرج وطلحة القراءة بخفض الباء على النعت لما، أو البدل منها) (٢).
***
стр. 5543
فَيْعُلان، بضم العين
ب
[الكيذُبان]: الكذاب.
***
стр. 5544
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يَفْعِل بكسرها
ب
[كَذَبَ] كَذِباً، بالتخفيف، والاسم الكذِب، (وهو وقوع الخبر بخلاف مخبره) (١)، و
في الحديث عن النبي ﵇ «لا كذب إِلا في ثلاث: الحرب، والإِصلاح بين الناس، وإِرضاء الرجل أهله» (٢). (وقرأ الكوفيون ﴿وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ﴾ (٣) وكذلك قرؤوا: ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا﴾ (٤) بضم الكاف والتخفيف، (وهو رأي أبي عبيد فيهما، وقرأ الباقون بالتشديد. والتشديد في قوله:
«كُذِّبُوا» قراءة ابن مسعود وعائشة.
وعن ابن عباس القراءتان، ففي القراءة بالتخفيف قولان: أحدهما) (١): أي ظن أتباع الرسل أنهم قد كذبوا فيما ذكروا لهم. والثاني: أي ظن الرسل أن أتباعهم قد كذبوا فيما أظهروه من الإِيمان بهم.
(وقرأ مجاهد: «أنهم قد كَذَبوا» (٤) بفتح الكاف والذال: أي ظن قومهم أنهم قد كذبوا لما رأوا من تأخير العذاب. وفي التشديد قولان، قيل: أي تيقن الرسل أنهم قد كذبوا. و
قال ابن عباس: أي ظن قوم الرسل أنّ الرسلَ قد كذبوهم. وقوله تعالى) (١) ﴿بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ (٥) أي: ذي كذب: أي مكذوب فيه، كقوله: ﴿وَسْئَلِ اَلْقَرْيَةَ﴾ (٦).
стр. 5545
ويقال: كذب عليك الحج، وكذب عليك الغُسل: أي وجب، و
عن عمر (١): «ثلاثة أسفار كَذَبْنَ عليكم:
الحج والعمرة والغزو» أي: وَجَبْن، وقول الأسعر الجعفي (٢):
كذب العتيق وماء شن بارد … إِنْ كنت سائلتي غبوقاً فاذهبي
أي عليك بهما.
يقولون: كذب عليك كذا.
وكذلك كذب بمعنى الإِغراء: أي عليك به. و
في حديث عمر، وقد شكا إِليه رجلٌ النقرسَ: كذبتك الظهائر. أي عليك بالمشي في الهواجر حافياً. و
في حديث النبي ﵇: «فمن احتجم يوم الخميس والأحد كَذَبَاك» (٣) أي: عليك بهما.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِكذاب]: أكذبت الرجل: أي وجدته كاذباً، قال اللّه تعالى: «فإنهم لا يُكْذِبُونَك» (٤): (هذه قراءة نافع والكسائي واختيار أبي عبيد، ويروى أنها قراءة علي ﵁ (٥).
***
التفعيل
ب
[التكذيب]: كذَّبه: إِذا نسبه إِلى الكذب، وقرأ ابن عامر «ما كذّب»
«»
стр. 5546
«الفؤاد ما رأى» (١) أي: ما كذب فؤاد محمد ما رأى، بل صدّقه، وهي قراءة ابن عباس والحسن وقتادة. وقوله تعالى:
﴿وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذّاباً﴾ (٢): الكذاب:
لغة في الكذب، وهي لغة (لبعض أهل اليمن، يقولون: كذبه كِذّاباً، وكلمه كِلاّماً ونحو ذلك. قال الفراء: هو بمعنى المبالغة: أي كذبوا تكذيباً عظيماً، وهي لغة يمانية) فصيحة.
ويقال: حَمَل فما كذب: أي صدق الحملة.
وكذَّب لبنُ الناقة: إِذا ذهب.
ويقال: ما كذَّب فلانٌ أنْ فعل كذا:
أي ما لبث.
***
المفاعَلة
ب
[المكاذبة]: من الكذب، قال:
فصدقتهم وكذبتهم … والمرء ينفعه كِذابه
وقرأ الكسائي «لغوا ولا كِذَاباً»: (٣)
ب التخفيف. (والباقون بالتشديد. ولم يختلفوا في تشديد ﴿وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذّاباً﴾ (٢)) (٤).
***
التفاعل
ب
[التكاذب]: نقيض التصادق.
***
стр. 5547
باب الكاف والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الكَرْب]: الغَمُّ الذي يأخذ بالنفس.
خ
[الكَرْخ]،
بالخاء معجمةً: محلة ببغداد (١).
د
[الكَرْد]: العنق، وهو فارسي معرب، قال (٢):
فطار بمشحوذ الحديدة صارمٍ … فطبّق ما بين الذؤابة والكَرْدِ
ويروى:
القَرْد،
وهي لغةٌ في الكَرْد.
م
[الكَرْم]: العنب.
والكرم: القلادة.
هـ
[الكَرْه]: أن تُكَلَّف عمل الشيء كارهاً، قال اللّه تعالى: ﴿لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا اَلنِّساءَ كَرْهاً﴾ (٣)
قيل: إِنهم كانوا في الجاهلية إِذا مات أحدهم عن امرأة كان وارثه أو قريبه أحق من غيره وأولى بها من نفسها، فإِن شاء نكحها بصداق الميت الأول، وإِنْ شاء زوَّجها وملك صداقها، وإِنْ شاء عَضَلَها عن النكاح حتى تموت فيرثها.
***
стр. 5548
و [فَعْلَة]، بالهاء
م
[الكَرْمَة]: واحدة الكرم، وجمعها:
أيضاً كَرَمات، قال أبو محجن (١):
إِذا متُّ فادفنّي إِلى أصل كَرْمَةٍ … تروي عظامي بعد موتي عروقُها
يقال: إِنْ هذا أحمقُ شعرٍ قالته العرب) (٢).
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
د
[الكُرْد]: جيلٌ من الناس، يقال: إِنهم من الأزد، قال: (٣)
لعمرك ما كُرْدٌ من ابناء فارسٍ … ولكنه كرد بن عمرو بن عامر
(وقال:
لعمرك ما كرد بن عمرو بن عامر … ولكن خالط العُجْمَ فاعتجم
نَسَبَتْهم الشعراءُ إِلى اليمن، ثم إِلى الأزد. وقيل: إِنْ الكُرْد: اسم عربي مشتق من المكاردة، وهي المطاردة) (٢).
ز
[الكُرْز]: الجُوالق.
هـ
[الكُرْه]: لغةٌ في الكَرْه. ويقال: إِنْ الكُره المشقة، والكَرْه، بالفتح أن تُكَلَّف الشيءَ فتعمله كارهاً.
وقال الفراء: الكَرْه، بالفتح: المصدر، والكُرْه بالضم: اسمٌ بمعناه، قال اللّه تعالى:
стр. 5549
﴿وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ﴾ (١) فأقام المصدرَ مُقامَه. وقال الزجاج: تقديره: ذو كُرْه، (للمرة. وقرأ حمزة والكسائي: «أن ترثوا النساء كُرْهاً» (٢) بضم الكاف، وكذلك قوله في التوبة «أنفقوا طوعا أو كُرْهاً» (٣) وكذلك قوله: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً﴾ (٤) ووافقهما في ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً﴾ عاصم وابن عامر ويعقوب، والباقون بالفتح. ولم يختلفوا فيما سوى هذه الأربعة) (٥).
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[الكُرْبة]: الكَرْب.
***
و [فُعْلٌ]، من المنسوب
س
[الكرسي]: معروف.
وقوله تعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّماواتِ وَاَلْأَرْضَ﴾ (٦) قيل: الكرسي: العلمُ، ومنه قيل للصحيفة التي فيها العلم كُرَّاسة (٧)، ومنه قيل للعلماء: كراسيّ
стр. 5550
لعلمهم، ومنه قول الشاعر:
يحف بهم بيضُ الوجوه وعصبةٌ … كراسيّ بالأحداث حين تنوب
و قول أبي ذؤيب (١):
ولا تكَرَّسَ علمَ الغيب مخلوق
وقيل: الكرسي: المُلْك، قال أسعد تبع (٢):
ولقد بنت لي عمتي في مأرب … عرشاً على كرسيِّ مُلْكٍ مُتلَدِ
(وقيل: الكرسي: تدبير اللّه سبحانه، وأصل الكرسي: العلم) (٣)
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
س
[الكِرْس]: ما تلبّد من الأبعار والأبوال في الديار.
وكِرْسُ البناء: أصله الصلب الذي يبنى عليه.
والكِرْس: الأصل، قال العجاج (٤):
أنت أبا العباس أولى نفسِ
بمعدن الملك القديم الكِرْسِ
والكِرْس: الجماعة من الناس، والجمع:
الأكراس.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
و
[الكِرْوَة]: أجرة الكري.
***
و [فِعْلٌ]، من المنسوب
س
[الكِرْسيّ]: لغة في الكُرسي
***
стр. 5551
فَعَلٌ، بالفتح
ب
[الكَرَب]: عقد غليظ في رشأ الدلو يجعل طرفه في عرقوة الدلو، ثم يثنى ويثلث، قال (١):
م ن يساجلْني يساجلْ ماجداً … يملأ الدلو إِلى عقد الكَرَب
و الكَرَب: أصل السعفة الملزق بجذع النخلة ييبس فيصير مثل الكتف، قال (٢):
متى كان حُكُم اللّه في كَرَب النخلِ
أي: في أهل كَرَب النخل.
ع
[الكَرَع]: ماء السماء.
م
[الكَرَم]: قومٌ كَرَم: جمع: كريم، مثل أَديم وَأَدَم، ونساءٌ كَرَم، كذلك، قال:
وأَنْ يَعْرَيْنَ إِذْ كُسي الجواري … فتنبو العين عن كَرَمٍ عجافِ
يعني بالعجاف بَناتِه.
و
[الكَرَا]: يقال: إِنْ الكَرَا: ذكر الكروان، يقال في المثل: «أطرق كَرا إِنْ النعام في الفرى» (٣).
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ب
[الكربة]: واحدة الكِراب، وهي مجاري الماء.
***
стр. 5552
فَعِلٌ، بكسر العين
ب
[كَرِب]: أبو كَرِب اليماني: كنية أسعد تُبَّع، قال (١):
وإِني أبو كرب الحميري … وحمير قومي فما حِمْيَرُ
ومعدي كَرِب: من أسماء الرجال.
(وأبو ثور عمرو بن معدي كَرِب الزَّبيدي: من أنجد فرسان العرب، وأشدهم بَأساً وأنكاهم للعدو، وكان كل فارسٍ من العرب يُدعى فارس بني فلان إِلا عَمْراً فكان يقال له: فارس العرب، له وقائع وغارات مشهورة ظفِر في أكثرها. وأسر من الفرسان أكثر من أن يحصى، أسر عنترة العبسي ومَنَّ عليه، فقال عنترة (٢):
فما أبكي لما أمسيتُ فيه … من الغُلِّ الثقيل وطول حبس
ولكني جزعت وقد تولَّوا … وأسلمني فوارس آل عَبْسِ
وأسَرَ دريد بن الصمة الجشمي وأُخْتَه ريحانة، ومَنَّ عليهما، فقال دريد:
لقيت الكماة كفاحاً فلم … أُلاقِ كعمرو بن معدي كرب
وأَسَرَ الحارث بن ظالم المُرِّي ومَنَّ عليه، فقال الحارث:
أبا ثور إِنْ الحَيْنَ قائد أهله … وللمرء نحو الحَيْنِ للحين قائد
وأسر عامرَ بن الطفيل وأختَه ومَنَّ عليهما، فقال عامر:
أبا ثور إِنْ تمنن عليَّ فعادة … وإِنْ تبغ من نفسٍ فناها فقادر
فمنَّ عليه.
وأسر العباس بن مرداس السلمي ومَنَّ عليه، فقال العباس:
فإِن أكن الغداةَ حليفَ قيدٍ … أسيراً في وثاق بني زُبَيْدِ
وغير هؤلاء ممن أسر كثير، وخبره مشهور) (٣).
стр. 5553
ش
[الكَرِش]: معروفة لكل ما يجتر.
و الكَرِش: الجماعة من الناس،
قال النبي ﵇: «الأنصار كَرِشي وعيبتي» (١): أي جماعتي وموضع سري.
وكَرِشُ الرجلِ: عيالُه، يقال: له كرش منثورة: أي أولاد صغار. وتزوج فلانٌ امرأةً وكَثُر له كَرِشُها: أي ولدها.
***
ومما ذهب من آخره واو فعوِّض هاء بضم أوله
و
[الكُرَة]: معروفة، وهي ناقصة آخرها واو، تجمع على: الكُرِين.
***
الزيادة
أُفعُولة، بالضم
م
[الأُكرومة]: الكرم.
***
مَفْعَل، بفتح الميم، وفتح العين
م
[المَكْرَم]: قال الكسائي: المكْرَم:
المَكْرُمة، قال:
ليوم روعٍ أو فَعالٍ مَكْرَم
وقال الفراء: مَكْرَم، جمع: مَكْرُمة.
***
و [مَفْعُلة]، بالهاء
م
[المَكْرُمة]: واحدة المكارم.
***
стр. 5554
مَفْعَلان، بفتح الميم والعين
م
[المَكْرَمان]: الكريم.
ومكْرَمان: من أسماء الرجال.
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين مشددة
ج
[الكُرَّج]،
ب الجيم: لعبة يُلعب بها، وهي فارسية معرَّبة. قال جرير (١):
لبستُ سِلَاحي والفرزدقُ لُعْبةٌ … عليه وِشَاحا كُرَّجٍ وخلاخلُه
ز
[الكُرَّز]: اللئيم، قال رؤبة (٢):
وكُرَّز يمسي بَطين الكُرْزِ
لا يأمن الكيَّ بذاك الكَنْزِ
بطين الكرز: أي غني.
والكُرَّز: البازي، قال (٣):
كالكُرَّز المربوط بين الأوتاد
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ب
[الكَرّاب]: يقال: ما بالدار كَرّاب:
أي ما بها أحد.
стр. 5555
ز
[الكَرّاز]: كبشٌ يحمل عليه الراعي كُرْزاً فيه زادُه ومتاعُه، قال (١):
يا ليت أني وسُبَيْعاً في غنمْ
و الخُرْج منها فوق كَرّازٍ أَجَمْ
***
و [فُعّال] بضم الفاء
ث
[الكُرّاث]،
بالثاء: بقلة.
م
[الكُرّام]: الكريم.
***
و [فُعّالة]، بالهاء
س
[الكُرّاسة]: معروفة.
***
فاعِلَة
ح
[الكارحة]: قال ابن دريد: الكارحة:
خلق الإِنسان، يقال بالحاء والخاء.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ث
[الكَراث]،
بالثاء معجمة بثلاث نبتٌ، وهو الهليون.
[والكَرَاث عند بعض العرب: ضربُ من الشجر ذو شوك.
و
[كَراء]: موضع، عن الجوهري، وأنشد (٢):
منعناكم كَراءَ وجانبيه … كما منع العرين وَحَى اللُهامِ
وكَراء: ثَنِيَّةٌ معروفة، بالطائف] (٣).
***
стр. 5556
و [فَعَالة]، بالهاء
م
[الكَرامة]: الاسم من الإِكرام.
والكرامة: طبقٌ يوضع على رأس الجرة.
***
فُعال، بالضم
ع
[الكُراع]: من الإِنسان: ما دون الركبة، ومن الدواب: ما دون الكعب، يقال في المثل: «أُعطي العبدُ كُراعاً فطلب ذراعاً» (١)، والجميع: أكَرع، وجمع الجمع: أكارع. (قال أبو بكر:
وكذلك كل ما كان على هذا المثال من المؤنث مثل: عُقاب وأعقب، وكذلك ما كان على فِعال مثل: ذراع وأذرع، قال أبو ذؤيب: (٢)
فشرعن في حَجَراتِ عذب باردٍ … خَصِب البطاح تغيب فيه الأكرع) (٣)
وكُراع كل شيء: طرفه، و
في حديث إِبراهيم: كانوا يكرهون الطلب في أكارع الأرض، قيل: المراد به شدة الحرص في طلب الرزق في أطراف الأرض.
والكُراع من الحَرَّة: ما استطال منها، يقال: رأيته بتلك الكُراع، قال (٤):
ألم أظْلِفْ عن الشُّعَراءِ عِرْضِي … كما ظُلِفَ الوسِيقةُ بالكُراعِ
أي أمنع عرضي عن الذم كما منعت الطريدة نفسها بالكُراع.
ويقال: إِنْ الكُراع: كل أنف سال من جبل أو حَرَّة.
والكُراع: اسم يجمع الخيل.
стр. 5557
م
[الكُرام]: الكريم.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ب
[الكُرابة]: ما يقع من ثمر النخل في أصول الكرب.
***
فِعَال، بالكسر
ر
[الكِراب]: جمع كَرَبة، وهي مجرى الماء.
ض
[الكِراض]،
بالضاد معجمةً: ماء الفحل تلفظه الناقة من رحمها بعدما قبلته.
و قال ابن دريد (١): الكِراض: حَلَقُ الرحم، قيل: واحدها كَرْض، وقال بعضهم: لا واحد لها من لفظها، قال الطرماح (٢):
سوف تدنيك من لميسَ سَبَنْتَا … ةٌ أمارَتْ بالبولِ ماءَ الكِراضِ
ن
[الكِران]: العود يُضرب به. ويقال:
هو الصنج.
و
[الكرا]: أجرة المستأجر، وأصله مصدر من كار له.
***
فَعَالِية، بفتح الفاء وكسر اللام
هـ
[الكراهية]،
بالتخفيف: الكراهة.
***
стр. 5558
فَعِيل
ب
[الكريب]: المكروب.
ت
[الكَريت]: عامٌ كريت: أي تام.
و سنةٌ كريت: كذلك.
ز
[الكَريز]: الأقِط.
ض
[الكَريض]: الأقِط.
هـ
[الكريه]: المكروه.
و
[الكريّ]: الذي يكري الدواب، والكريّ: الذي يكتريها، قال:
يا ويل أجمال الكريّ مني
إِذا دنوت ودَنَوْن مني
[والكريُّ]: ضربٌ من النبت.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ن
[الكرينة]،
بالنون: المغَنِّيَة.
هـ
[الكريهة]: الشدة في الحرب.
وذو الكريهة: السيف الماضي في الضرائب.
فَعْلاء، بالفتح والمد
ش
[الكَرشاء]: أتانٌ كرشاء، بالشين معجمة بثلاث: ضخمة الخاصرتين.
وقدمٌ كَرْشاء: استوى أخمصها.
و
[الكَرْواء]: المرأة الدقيقة الساقين.
***
стр. 5559
فَعْلان، بفتح الفاء
ب
[الكَرْبان]: إِناءٌ كَرْبان: كَرَب أن يمتلئ: أي قَرُب.
ي
[الكَرْيان]: يقال: أصْبَح كَرْيان: من الكرى، وهو النوم.
***
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
و
[الكِروان]: جمع كراً، مثل أخ وإِخوان. ويقال: هو جمع: كَرَوان، على غير قياس. قال (١):
لنا يومٌ ولِلْكِرْوانِ يومٌ … تطير البائسات (٢) وما نطيرُ
***
فَعَلان، بفتح الفاء والعين
و
[الكَرَوان]: طائر.
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
فس
[الكَرْفَس]: بقلةٌ من أحرار البقول، وهو دخيلٌ.
دم
[الكَرْدَم]: الرجل القصير.
زم
[الكَرْزَم]: الفأس.
стр. 5560
زن
[الكَرْزَن]: الفأس، قال (١):
لقد جعلت أكبادنا تجتويكمُ … كما تجتوي سوقُ العِضاه الكرازنا
***
و [فُعْلُل]، بالضم
سف
[الكُرْسُف]: القطن،
قال النبي ﵇ للمستحاضة: «احتشي كُرْسُفاً» (٢).
كم
[الكُرْكُم]: يقال: إِنْ الكُرْكُمَ:
الزعفران، واحدته: كُرْكمة، بالهاء.
و [فِعْلِل]، بالكسر
فئ
[الكِرفئ]،
مهموز: السحاب المتراكم، واحدته: كِرفئة، بالهاء.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
بل
[الكِرْبال]: يقال: إِنْ الكربال:
المِنْدَف يندف به القطن، قال (٣):
ترى اللُغام على هاماتها قَزَعاً … كالبرس طيَّره ضرب الكرابيل
***
و [فِعْلالة]، بالهاء
بس
[الكِرباسة]: الثوب، وهي فارسية
стр. 5561
معرَّبة، و
عن ابن عباس في السَّلَم في الكرابيس: إِذا كان ذرعاً معلوماً إِلى أجلٍ معلوم فلا بأس، (وفي المثل: «على الناس كرباسة، علي أنا كرباسة» (١) وأصل ذلك أن جذع بن سنان ومن نزل معه يثرب من الأزد أيام خروجهم من أرض السدّ، صالَحوا بني إِسرائيل، وهم يومئذٍ أهل يثرب على أن الأزد لهم بادية وأنهم حاضر، فأقاموا على ذلك حتى اشترى رجلٌ من الأزد كرباسةً من يهودي، واشترط الأزدي رضى أهله، فمضى بالكرباسة فلم يرضها أهله، فردَّها، فأبى اليهودي أن يقبلها، فضرب الأزدي عنقه، وقال: على الناس كرباسة، عليَّ أنا كرباسةٌ، وأجلت الأزدُ اليهودَ عن يثرب، ونزلوها، ونزلت اليهود خيبر) (٢).
نف
[الكِرنافة]،
بالنون: أصل السعفة الملزق بجذع النخلة.
***
فِعْيال، بكسر الفاء
س
[الكِرياس]: الكنيف.
***
فُعْلول، بضم الفاء
دس
[الكُردوس]: القطعة العظيمة من الخيل.
والكردوس: الفِقْرَة العظيمة من فَقار الظَّهر، وكل عظيمٍ كثيرٍ اللحم كُردوس.
و
في صفة النبي ﵇: «ضخم الكراديس» (٣): أي الأعضاء.
стр. 5562
سع
[الكُرْسوع]: رأس الزند الذي يلي الخنصر.
***
فِعْلِيل، بالكسر
تم
[الكِرْتيم]،
بالتاء: مثل الكرزيم.
زم
[الكِرْزيم]: الفأس.
والكِرْزيم: الداهية، قال (١):
إِنْ الدهور علينا ذات كِرزيم
زن
[الكِرْزين]: فأسٌ يُقطع بها الشجر، ويُحفر بها أيضاً، وجمعها: كرازين، و
في حديث أم سلمةٍ (٢): «ما صدَّقت بموت النبي، ﵇، حتى سمعت وقع الكرازين» أي: وقعها في حفر قبره.
***
و [فِعْلِيلة]، بالهاء
د
[الكرديدة]،
بتكرير الدال: القطعة العظيمة من التمر، قال (٣):
طوبى لمن كانت له كِرْديدَهْ
يأكل منها وهو ثانٍ جِيْدَهْ
ويقال: الكرديدة أيضاً: القطعة من الشحم، قال (٤):
وابتلعت كرديدة وفِدْرَهْ
стр. 5563
فَعْلَلاء، بالفتح والمد
بل
[كربلاء]: اسم موضعٍ فيه قبر الحسين ابن علي، رضي اللّه تعالى عنهما.
***
فَعَوَّل، بالفتح وتشديد الواو
س
[الكَرَوَّس]: الشديد الرأس، قال العجاج (١):
فينا وَجدت الرجلَ الكروَّسا
وكروَّس: من أسماء الرجال.
والكروَّس: شاعر من طيئ.
***
стр. 5564
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يفعُل بالضم
ب
[كَرَبَ]: كَرَبَه الغمُّ: أي اشتد عليه.
وأمرٌ كارب، ورجلٌ مكروب
كَرَب ناقَتَه: إِذا أوقرها.
وَكَرَبَ الشيءُ كروباً: إِذا دنا. وكَرَبَت الشمسُ أن تغيبَ: أي دَنَتْ للمغيب.
وكربت الجارية أن تدرك: أي دنت.
وكرب أن يفعل كذا: أي كاد.
وكَرَبَ الأرضَ: إِذا قلبها وأثارها للحرث كَرْباً وكِراباً، يقال في المثل:
«الكراب على البقر» (١): معناه خلِّ كلاًّ وصناعته.
ث
[كَرَثَ]: كَرَثَه الأمرُ، بالثاء معجمةً بثلاث: إِذا شق عليه. وأمرٌ كارث. قال رؤبة (٢):
وقد تجلي الكربُ الكوارث
د
[كَرَدَ]: الكَرْد، الطرد.
ف
[كَرَفَ]: الكَرْف: شمُّ الحمار البول ورفعه رأسه حتى يقلّص جحفلته، قال (٣):
مُ شاخِساً طَوْراً وطَوْراً كارِفا
م
[كَرَمَ]: كارمه فَكَرَمه: أي كان أكرم منه.
стр. 5565
و
[كرا] يقال: إِنْ الكرو في عدو الفرس: ضَبْطُه بيديه في استقامةٍ لا يُقْبِل بهما نحو بطنه.
وكرا بالكرة كَرْواً: أي لعب بها، فهو كارٍ، قال:
ي صافح الشمس بالخدين معترضاً … كأنه آسرٌ في ملعبٍ كارِ
قال الشيباني: ويقال: كروت البئر:
إِذا طويتها.
***
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
(ض
[كَرَضَ]: كَرَضَت الناقةُ: إِذا لفظت الكِرَاضَ، وهو ماء الفحل من رحمها.
ف
[كَرَفَ] الحمارُ يكرِف: لغةٌ في يكرُف.
ي
[كَرَى]: يقال: كريت النهرَ كَرْياً: إِذا استحدثت فيه حفرةً.
***
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
ع
[كَرَعَ]: كَرَعَه كَرْعاً: إِذا كفَّه وقهره.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ع) (١)
[كَرِع] في الماءِ كَرْعاً وكروعاً فهو كارع: إِذا تناوله بفمه من موضعه، ولم يشرب بيديه ولا بإِناء، وفي حديث عكرمة أنه كره الكَرْعَ في النهر.
وقول النابغة (٢):
بِزَوْراءَ في حافاتها المسك كارع
стр. 5566
أي: مجعول فيها. قيل: زوراء: إِناء من (فضة يُشرب به. وقيل: زوراء: دارٌ للنعمان بالحيرة.
والكارعات: النخل التي) (١) أصولها ثابتة في الماء.
والكَرَع: شهوة النكاح، يقال: كَرَع إِلى النكاح. رجلٌ كَرِعٌ، وامرأة كَرِعةٌ.
والكَرَع: دقة الساقين، رجلٌ أكرع، وامرأة كرعا، وكذلك غيرهما من الدواب.
هـ
[كَرِه]: الكراهة: ضد الإِرادة، كرهه فهو كارهٌ (٢).
ي
[كري]: الكَرى: النوم، كَرِي كَرَىً فهو كَرٍ وكرْيان، قال:
طرق الكرى بالغانيات وربما … طرق الكرى منهن بالأهواءِ
***
فَعُل، يَفْعُل، بالضم
م
[كَرُم]: الكَرَم: نقيض اللؤم، والنعت: كريم.
وكَرُمَ السحابُ: إِذا جاء بالغيث.
وكَرُم كرامةً فهو كريم: أي عزيز فاضل، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّهِ أَتْقاكُمْ﴾ (٣) أي: أفضلكم وأعزَّكم وأرفعكم منزلةً عند اللّه:
أتقاكم، و
في الحديث (٤) (عن النبي ﵇: «آمرهم بالمعروف، وأنهاهم
стр. 5567
عن المنكر وأتقاهم». و
عنه، ﵇ (١): «مَنْ سَرَّه أن يكون أكرمَ الناس فليتق اللّه» (و
عنه، ﵇ قال (٢): «ينادي منادٍ يوم القيامة: إِني جعلت نسباً، وجعلتم نسباً، ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّهِ أَتْقاكُمْ﴾، ليقم المتقون، فلا يقوم إِلا من كان كذلك»، و
عنه، ﵇، أنه قال لما نزلت هذه الآية:
«سقطت الأنساب وربِّ الكعبة» (٣) و
عن ابن عباس قال: «ترك الناس هذه الآية وقالوا بالأنساب») (١).
والكريم: من أسماء اللّه تعالى، إِنْ حُمل على معنى المتعالي عما لا يليق به: فهو من أسمائه لذاته، وإِنْ حمل على معنى الجواد: فهو من أسمائه لفعله.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِكراب]: أكرب الدلوَ: إِذا شدها بالكَرَب.
ويقال في كل عقد وثيق: مُكْرَب.
والمُكْرب: الشديد الأسر من الدواب.
والمكربات: المفاصل الشديدة.
قال بعضهم: وأكرب: إِذا أسرع، يقال: جاء مكرباً.
ث
[الإِكراث]: أَكْرَثَه الأمرُ: إِذا شَقَّ عليه، بالثاء بثلاث. وقال الأصمعي: لا يقال إِلاَّ كَرَثَه بغير همزة.
стр. 5568
س
[الإِكراس]: أكرستِ الدارُ: إِذا اجتمع فيها الكِرْسُ، وهو ما تلبّد من الأبعار والأبوال، قال العجاج (١):
يا صاحِ هل تعرف ربعاً مُكْرَساً
قال: نعم أعرفه وأبلسا
ع
[الإِكراع]: أكرع القومُ: إِذا أوردوا إِبلهم الكَرَع، وهو ماء السماء.
و المكرعات: النخل التي أصولها في الماء.
م
[الإِكرام]: أكرمه: نقيض أهانه، قال اللّه تعالى: ﴿فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ﴾ (٢).
وأكرم الرجلُ: إِذا ولد ولداً كريماً.
هـ
[الإِكراه]: أكرهه على الأمر: إِذا كلَّفه عليه كَرْهاً، قال اللّه تعالى: ﴿لا إِكْراهَ فِي اَلدِّينِ﴾ (٣): (هذا على الحكم لا على الخبر. قال بعضهم: يصح الإِكراه على الزنا، وقال قومٌ: لا يصح) (٤).
و
[الإِكراء]: أكرى الرجل دابته وأرضه.
ويقولون: أكرينا الحديثَ: أي أطلْنا.
(و
في حديث ابن مسعود: «كنا عند النبي ﵇ ذات ليلةٍ فأكرينا في الحديث») (٤).
وأكرى العَشاء: إِذا أخَّره، قال الحطيئة (٥):
وأكريت العَشاء إِلى سُهيلٍ … أو الشعرى فطال بي الأَناءُ
стр. 5569
و
في حديث علي: «من أراد البقاء، ولا بقاء، فليباكر الغَداء، ولْيُكْرِ العَشاء، وليقلَّ غشيان النساء، وليخفف الرداء» قيل: وما الرداء؟ قال: الدَّيْن، قيل:
سُ مي الدين: رداءً لأن الدين أمانة، وهم يقولون: هو في عنقي حتى أُؤديَه: أي لازمٌ لي، وكذلك الدَّين لازم لموقع الرداء من العنق.
قال بعضهم: ويقال: أكرى إِذا نَقَصَ.
قال (١):
كذي زادٍ متى ما يُكْرِ مِنْهُ … فليس وراءه ثقة بزادِ
ويقال: أكرى: إِذا زاد أيضاً، وهو من الأضداد.
***
التفعيل
ز
[التكريز]: كرَّز الطائر: إِذا ألقى ريشه، قال (٢):
كَرّز يلقي قادماتٍ زُعْرا
س
[التكريس]: كرَّس كراسةً.
ش
[التكريش]: كرَّش وجهه: إِذا قبضه.
م
[التكريم]: كرَّمه: إِذا أكثر إِكرامه، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ﴾ (٣).
والمكرم: الكريم على كل أحد.
هـ
[التكريه]: نقيض التحبيب، قال اللّه تعالى: ﴿وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ اَلْكُفْرَ وَاَلْفُسُوقَ﴾ (٤).
стр. 5570
و
[التكرّي]: يقال: إِنْ المكرِّي من الإِبل: اللين السير.
***
المفاعَلَة
د
[المكاردة]: المطاردة.
ز
[المكارزة]: يقال: كارَزَ إِلى الشيء:
إِذا بادر إِليه.
و قال بعضهم: كارَزَ إِلى المكان: إِذا اختبأ فيه.
و كارز فلانٌ عن فلان: إِذا فرَّ عنه.
م
[المكارمة]: كارَمَه فكرمه: أي كان أكرم منه.
و
[المكاراة]: المُكاري: الذي يكري دابته.
والمكاري: الذي يكتريها.
والمكاري: المسرع، قال (١):
لحقت وأصحابي على كل جَسْرَةٍ … أمونٍ تباري الأحمسيَّ المُكاريا
قيل: أراد الظل.
***
الافتعال
ث
[الاكتراث]: يقال: ما اكترثت له، بالثاء معجمةً بثلاث: أي ما أبالي به.
و
[الاكتراء]: اكترى الدابةَ والأرضَ: أي أخذهما بأجر.
***
الانفعال
س
[الانكراس]: انكرس في الشيء: إِذا دَخَل.
