س
[التكليس]: التمليس.
قال بعضهم: ويقال: كلّس الرجلُ: إِذا حمل وجدَّ، قال (١):
إِذا الفتى حُكِّم يوما كلّسا
ف
[التكليف]: كلّفه أمراً فتكلفه، قال اللّه تعالى: ﴿لا يُكَلِّفُ اَللّهُ نَفْساً إِلّا وُسْعَها﴾ (٢). (والتكليف من اللّه تعالى: الأمر والنهي بمعنى العِوض) (٣).
م
[التكليم]: كلّمه بكلام، قال اللّه تعالى (﴿وَكَلَّمَ اَللّهُ مُوسى تَكْلِيماً﴾ (٤).
وكلّمه: أي جرّحه، قال:
أعاذل أفناني السلاحُ ومن يُطِل … مقارعة الأعداء يرجع مكلَّما
وعلى الوجهين يفسر قول اللّه تعالى) (٣) ﴿تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ اَلنّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ﴾ (٥) (قرأ الكوفيون ويعقوب بفتح الهمزة في «أن» والباقون بكسرها) (٣).
همزة
[التكليء]: كلأّ في الطعام، مهموز:
إِذا استنسأ.
***
المفاعَلة
ب
[المكالبة]: كالَبَهُ: أي شارّه.
стр. 5637
م
[المكالمة]: كالَمهَ وكَلَمه: من الكلام، بمعنى.
***
الافتعال
ي
[الاكتلاء]: كلاه فاكتلَى: إِذا أصاب كُليته.
همزة
[الاكتلاء]: يقال اكتلأَ من القوم: أي احترسَ منهم وتحفظ.
***
الاستفعال
همزة
[الاستكلاء]: استكلأ، مهموز: أي استنسأ.
***
التفعُّل
ح
[التكلّح]: يقال: تكلّح البرق: إِذا تتابع.
د
[التكلّد]: قال بعضهم: تكلّد الرجل: إِذا غلظ لحمه.
س
[التكلّس]: قال الشيباني: التكلّس:
الرِّيُّ، قال (١):
ذو صولةٍ يصبح قد تكلّسا
(ف
[التكلّف]: تكلَّف الشيء: إِذا تجشمه.
стр. 5638
والمتكلف: العرّيض، قال جميل (١):
لنا حومةٌ تحمي الحريمَ بعزِّها
عديد الحصى لم يُحْصِها المتكلِّف) (٢)
م
[التكلّم]: تكلّم بكلام، وتكلَّم كلاماً.
همزة
[التكلؤ]: تكلأ، مهموز: أي استنسأ.
***
التفاعُل
م
[التكالم]: تكالموا: أي كَلَم بعضهم بعضاً.
***
الفَعْللة
ثم
[الكلثمة]: يقال: امرأة مكلثمة، بالثاء معجمة بثلاث: أي حسنة الوجه ذات وجنتين.
***
الافعنلال
د
[الاكلنداد]: المُكْلَنْدِد: الشديد.
والنون زائدة.
***
الافعلاّل
ءز
[الاكلئزاز]: اكلأزّ الرجلُ، بالزاي، مهموز: إِذا تقبّض.
стр. 5639
ويقال: اكلأزّ الراكب في سرجه: إِذا لم يتمكن فيه.
وحِمْل مُكْلَئِزّ: إِذا لم يتمكن عِدلاه فوق ظهر الدابة، قال (١):
أقول والناقة بي تقحَّمُ
وأنا منها مُكْلَئِزّ مُعْصِم
مُعْصِم: مستمسك.
***
стр. 5640
باب الكاف والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ش
[الكَمْش]: السريع.
والكَمْش: الفرس القصير الذكر.
ولم يأت في هذا الباب سين.
همزة
[الكَمْ ء]،
مهموز: واحد الكمأة، وهو نادر، ويجمع الكمء على: أكمؤ.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ش
[الكمشة]: الصغيرة الضرع من النوق والشاء وغيرها.
همزة
[الكمأة]،
مهموز: جمع: كمءٍ، وهي نبات يخرج فينتفض الأرض (وهو بارد رطب مولِّد للبلغم) (١).
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ت
[الكُمتة]،
بالتاء: مصدر الكُميت.
د
[الكُمدة]: يقال: الكُمدة: تغيُّر اللون.
ز
[الكُمزة]،
بالزاي: الكتلة من التمر ونحوه.
стр. 5641
ن
[الكُمنة]: يقال: إِنْ الكُمْنة: جرب وحمرة تأخذ في العين من بقية رمد أو حزن.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ع
[الكِمع]: الضجيع، قال عنترة (١):
وسيفي كالعقيقةِ وهو كِمْعي … سلاحي، لا أَفَلَّ ولا فُطارا
ويقال: الكِمع: البيت، يقال: هو في كمعه: أي بيته.
***
فَعَل، بالفتح
ر
[الكَمَز]: جمع: كَمْزة.
ل
[الكمل]: يقال: أعطاه الشيء كَمَلا:
أي كاملاً، وهو في الواحد والجميع سواء.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[الكَمَرة]: طرف الذكر.
(ل
[الكَمَلة]: قوم كَمَلة: أي تامون، مثل حافد وحفدة. قاله الجوهري.
والكَمَلة من بني عبس: أربعة إِخوة، وهم: الربيع الكامل، وعُمارة الوهاب، وأنس الفوارس، وقيس الحفاظ بنو زياد ابن سيف بن عبد اللّه بن هدم بن عوز بن عاذر بن قطيعة بن عبس بن بغيض. قاله ابن ماكولا) (٢).
***
стр. 5642
الزيادة
مَفْعول
ر
[المكمور]: الذي يصيب الخاتن طرف كمرته.
***
و [مَفْعولة]، بالهاء
ن
[المكمونة]: عين مكمونة: أصابتها كُمنة.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين مشددة
ن
[الكمّون]: معروف، (وهو حار يابس يجفّف الرطوبات ويحلّل الرياح الغليظة والنفخ في البطن والمعدة، وإِنْ شرب بخلٍّ وماءٍ نفع من عسر النفس ورطوبة الأرحام. وإِنْ نفخ في الأنف مسحوقاً أو استعطّ مع الخل قطع الرعاف، وإِنْ احتملته المرأة مع الزيت قطع كثرة دم الحيض، وإِنْ أنقع في خل وقِلْي عَقَلَ البطن) (١).
***
فاعِل
ل
[الكامل]: التام.
وأسعد الكامل: هو تبع الأوسط ملك من ملوك حمير، سمي الكامل لكماله في الخصال المحمودة (في أمر الدنيا والآخرة.
وكامل: اسم فرس كان لزيد الخيل.
والكامل: حد من حدود الشعر مسدس من جزءٍ سيأتي مكرر «متفاعلن» وهو تسعة أنواع، له ثلاث أعاريض، وتسعة أضرب:
стр. 5643
النوع الأول: التامان، كقوله (١):
عفت الديارُ محلُّها فمقامُها … بمنى تأبد غَوْلها فرجامها
الثاني: التامة والمقطوع، كقوله:
ونظرْنَ حين سمعْنَ صوت تحيتي … نظرَ الجيادِ سمعْن صوت لِجامِ
الثالث: التامة والأَحذّ المضمر، كقوله:
لمن الديار برامتين فعاقلٍ … درسَتْ وغَيَّر آَيَها القَطْرُ
الرابع: الأَحَذَّان، كقوله:
ولقد علقت بشادن خرِقٍ … حسنٍ مقلده ومبتسمه
الخامس: الحذّاء والأَحَذُّ المضمر، كقوله:
خلعوا عِنانك إِذْ جريت ولو … تركوا عنانك لم تزل تجري
السادس: المجزوءة والمجزوء المُرَفَّل، كقوله:
عمدوا لجودك يا يزي … دُ ونعم معتمدُ المسائل
السابع: المجزوءة والمجزوء المذال، كقوله:
شهدتْ قبائل خِندفٍ … لبلاء قومك في تميم
الثامن: المجزوآن. كقوله:
طرب الحمام فهاج لي … طربُ الحمام جوى سَقْم
التاسع: المجزوءة والمجزوء المقطوع، كقوله:
وهم إِذا ذكروا الإِسا … ءة أكثروا الحسنات) (٢)
***
فِعَال، بكسر الفاء
د
[الكِماد]: خرقة يكمد بها.
***
стр. 5644
فَعُول
ن
[الكمون]: ناقة كمون لا يتبين لقاحها، فإِذا لقحت لم تَشِل بذنبها.
***
فَعِيل
د
[الكميد]: الحزين الذي يكتم حزنه.
ش
[الكميش]: السريع.
ورجل كميش الإِزار: لا يسبل إِزاره، وأنشد الأصمعي (١):
كميش الإِزار خارج نصف ساقه … صبور على العزَّاء طلاَّع أنجد
ع
[الكميع]: الضَّجيع، وزوج المرأة كميعها، قال عبد الملك لأعرابية: ألك أحد؟ قالت: شقيقي لا كميعي أي أخي لا زوجي، قال:
وهبّتِ الشمأْلُ البليلُ وإِذْ (٢) … بات كميعُ الفتاةِ ملتفعا
ن
[الكمين] في الحرب: معروف.
ي
[الكميُّ]: الشجاع المتكمي في سلاحه: أي المتغطي به. وقيل: هو فعيل من كماه: أي ستره، كأن اللّه تعالى يقيه كقولهم: الشجاع موقّى.
***
стр. 5645
فِعِلَّى، بكسر الفاء والعين وتشديد اللام
ر
[الكِمِرّى]: القصير. عن ابن دريد، وأنشد (١):
وأرسلَتْ في عِيرها الكِمِرّى
***
الرباعي
فُعَالِل، بضم الفاء
تر
[الكماتر]،
بالتاء: القصير الشديد.
***
стр. 5646
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل بضمها
ل
[كَمَل]: الكمال: التمام.
ن
[كَمَنْ] الشيء كموناً: أي استخفى، يقال: كَمَنَ له في موضع كذا.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
د
[كَمَد] العضو وكَمَّدَ: بمعنىً.
ش
[كَمَش]: قال بعضهم: كمشه بالسيف: إِذا قطع أطرافه.
ي
[كمى] الشهادة كمياً: إِذا كتمها.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ح
[كَمَح]: الكمح مثل: الكبح، وهو رد الفرس باللجام.
خ
[كَمَخَ]: قال ابن دريد: كَمَخه باللجام وكَمَحه وكَبَحه: بمعنىً.
همزة
[كمأ]: القومَ، مهموز: إِذا أطعمهم الكمأة.
***
فعِل، بكسر العين، يفعل، بفتحها
د
[كَمِد]: الكمد: الحزن يخفيه صاحبه. ورجل كَمِدٌ.
هـ
[كَمِه]: الكَمَه: العمى يولد به
стр. 5647
الإِنسان، والأكمه: الذي يولد أعمى، قال اللّه تعالى: ﴿وَتُبْرِئُ اَلْأَكْمَهَ وَاَلْأَبْرَصَ﴾ (١).
وقد يسمى العمى العارضُ كمهاً، وهو قول سويد بن أبي كاهل (٢):
كمهت عيناه حتى ابيضتا
ي
[كمي]: يقال: كمِي عن الأخبار: إِذا جهلها.
همزة
[كمِئ]: كمِئت رجله، بالهمزة: إِذا تشققت.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ت
[كَمُت] الفرس كُمْتَة وكَمَاتة.
ش
[كَمُش] كماشة فهو كميش: أي سريع.
ل
[كَمُل]: الكمال: التمام.
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِكماح]: أكمح الفرسَ: إِذا جذب عنانه لينتصب رأسه.
د
[الإِكماد]: أكمده الحزنُ.
وأكمد القصارُ الثوبَ. ويقال: كمده بغير همزة.
стр. 5648
ل
[الإِكمال]: أكمل الشيء: إِذا أَتمَّه، قال اللّه ت ع الى: ﴿وَلِتُكْمِلُوا اَلْعِدَّةَ﴾ (١).
(ن
[الإِكمان]: أكمنته فكمن.
***
التفعيل
د
[التكميد]: كَمّد العضو بخرقة: إِذا سخّنه.
ش
[التكميش]: كَمَّشه: إِذا أعجله.
ل
[التكميل]: كَمّله وأكمله بمعنىً، وقرأ يعقوب وأبو بكر عن عاصم «ولِتُكَمِّلُوا العدة» (١)) (٢).
***
المفاعَلة
ع
[المكامعة]: كامع المرأة: إِذا ضاجعها، و
في الحديث: «نهى النبي ﷺ عن المكامعة» (٣): وهي أن يضاجع الرجلُ الرجلَ في ثوب واحد لا ستر بينهما.
***
الافتعال
[الاكتماع]: اكتمع الرجلُ السقاءَ: إِذا شرب ما فيه.
стр. 5649
ن
[الاكتمان]: المكتمن: المستخفي، قال (١):
بمكتمنٍ من لاعجِ الشوقِ واتنِ
أي مقيم.
***
الانفعال
ش
[الانكماش]: انكمش في أمره وسيره: أي أسرع.
ي
[الانكماء]: انكمى: أي استخفى، و
في حديث حذيفة: للدابة ثلاث خرجات: خرجة في بعض الوادي: ثم ينكمي.
***
الاستفعال
ل
[الاستكمال]: استكمل الشيءَ: إِذا استتمه، (و
في الحديث عن زيد بن ثابت رحمه اللّه تعالى: إِذا استكمل البنات الثلثين فليس لبنات الابن شيءٌ إِلا أن يلحق بهن ذكرٌ فيرد عليهنّ بقيةُ المال إِذا كان أسفلَ منهنّ رُدَّ على مَنْ فوقه ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ﴾، وإِنْ كُنَّ أسفلَ منه فالبقية له ولا شيء لهنّ) (٢).
***
التفعُّل
ش
[التكمُّش]: تكمَّش: إِذا أسرع.
ل
[التكمّل]: تكمّله: أي استكمله.
стр. 5650
ي
[التكمي]: تكمّى في سلاحه: إِذا تغطّى به.
ويقال: تكمَّتْهم الفتنةُ: أي غطتهم.
وتكمّى فلانٌ فلاناً: إِذا قصده.
همزة
[التكمّؤ]: يقال: خرج الناس يتكمّؤون: أي يجتنون الكمأة.
***
التفاعُل
ل
[التكامل]: تكامل الشيءُ: إِذا كمل.
***
الافعلَال
ت
[الاكمتات] والكمتة: مصدر الكميت من الخيل، وهو الذي لونه أحمر يخالطه سوادٌ. يقال للذكر والأنثى، ولا يقال: أكمت ولا كمتاء، والجميع: الكُمت. قال الخليل: إِنما استعملوه مصغراً لأنها حمرة مخالطة سواداً، وليست بسواد خالص ولا حمرة، لكنها بينهما فصارت بمنزلة دُوَيْن ذاك.
قال الأصمعي: الكُمتة: أحب الألوان إِلى العرب.
ويقال: إِنْ الكُمْتَ أشدُّ الخيل جلوداً وأصلبها حوافر. ويقال: أصبر الخيل الكُمْت الصُّمْت.
والكُمَيت: الخمر، لأن فيها سواداً وحمرة.
قال الأصمعي: ويقال: بعير كُمَيْت وناقة كميت أيضاً.
***
الافعِيلَال
ت
[الاكميتات]: اكمأت الفرس واكمتّ: بمعنىً.
***
стр. 5651
الفَعلَلة
تر
[الكمترة]،
بالتاء: مشية فيها تقارب.
***
стр. 5652
باب الكاف والنون وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ز
[الكنز]: اسم المال المكنوز، قال اللّه تعالى: ﴿وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ (١) وجمعه: كنوز، قال اللّه تعالى: ﴿وَآتَيْناهُ مِنَ اَلْكُنُوزِ﴾ (٢) الآية.
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
هـ
[كُنْه] الشيء: غايته.
وكُنْه الأمر: وقته.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ي
[كنية] الإِنسان: ما يكنى بها، نحو:
أبي سعد وأبي بكر (وأم عمرو. والمراد بالكنية: التنبيه والتعظيم، وأصل الكنى للعرب لخفة أسمائهم وسهولة كلامهم، فإِن نسبوا إِلى الكنية نسبوا إِلى الاسم الثاني فقالوا في النسب إِلى أبي بكر:
بكري ونحو ذلك، وكذلك نسب كل مضاف يتعرف بالثاني نحو ابن الزبير ينسب إِليه زبيري، فإِن كان غير متعرف بالثاني نسبوا إِلى الأول نحو: عبد مناف وعبد شمس فقالوا: عبدي، وربما قالوا:
منافي وشمسي خشية الالتباس. وربما بنوا من الاسمين اسماً واحداً فقالوا:
عبشمي في عبد شمس، وعبقسي في عبد القيس. فإِن نسبوا إِلى اسمين جعلا
стр. 5653
اسماً واحداً نسبوا إِلى الآخِر منهما نحو:
عبد يغوث فقالوا: يغوثي، وربما قالوا:
عبديٌّ يغوثي خشية الالتباس) (١).
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ب
[الكِنْب]: لغة في الكَنب.
ف
[الكِنْف]: وعاء يجعل فيه التاجر أداته ونحو ذلك، وبتصغيره
جاء الحديث عن عمر (٢) في عبد اللّه بن مسعود: «وكنيف ملئ علماً» وهذا التصغير بمعنى التعظيم،
كقوله: أنا جُديلها المحكّك وعذيقها المرجَّب.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
د
[كِندة]: حي من اليمن، (وهم ولد كندة، واسمه عقير بن ثور بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو ابن عريب بن مالك بن زيد بن كهلان ابن سبأ. وقال ابن ماكولا في «إِكماله»:
كندة لقب ثور بن عفير بن عدي.
ووافقه الأشعري في بابه، قال: وإِنما لقب كندة لأنه كند أباه: أي جحده) (٣) منهم كانت الملوك ومنهم امرؤ القيس بن حِجر الكندي الشاعر، ومنهم امرؤ القيس بن عابس بن المنذر الشاعر أيضاً أدرك الإِسلام.
ي
[الكِنية]: لغة في الكُنية.
***
стр. 5654
فَعَلٌ، بالفتح
ف
[الكنف]: الناحية والجانب، والجميع: الأكناف.
وكنفا الطائر: جناحاه.
وقولهم: في حفظ اللّه وكنفه: أي في حفظه وحِرْزه.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ف
[كَنَفةُ] الإِبلِ: ناحيتها.
***
فَعِلٌ، بكسر العين
ب
[الكِنب]: نبت، قال الطرماح (١):
مُعالياتٌ على الأرياف مسكنها … أطرافُ نجد بأرض الطلح والكَنِب
***
فُعُلٌ، بضم الفاء والعين
د
[الكُنُد]: امرأة كُنُد: أي كفور للمواصلة.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ع
[الأكنع]: في حديث الأحنف: كان يقال: «كل أمر ذي بال لم يحمد اللّه فيه فهو أكنع» (٢) قيل: أي ناقص.
والبال: الحال، أي أن كل مقام ذي جلالة إِذا لم يذكر اللّه فيه فهو ناقص.
***
стр. 5655
مِفعَلة، بكسر الميم
س
[المِكنسة]: ما يكنس به.
***
فاعِل
س
[الكانس]: الظبي في كِناسه.
ع
[الكانع]: المتقبض المجتمع.
وأنف كانع: أي لازق، قال النابغة:
(
رمى أنفه في تلك الأنوف الكوانع
ويروى:
الأكف ....
قال الأصمعي: الكانع الحاضر، ويروى قول النابغة) (١)(٢):
بزوراء في حافاتها المسك كانع
أي حاضر. ويجوز أن يكون بمعنى:
متلبد منضم بعضه إِلى بعض.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ز
[الكَناز]: يقال: هذا زمن الكَناز: أي وقت كنز التمر.
***
فُعَالة، بضم الفاء
س
[الكُناسة]: ما يكنس من البيت.
***
فِعَال، بالكسر
ز
[الكِناز]: لغة في الكَناز. ولم يعرفها
стр. 5656
ابن السكيت (١).
وناقة كِناز: أي مكتنزة اللحم مجتمعته.
س
[الكِناس]: بيت الظبي.
***
فَعُول
د
[الكنود]: أرض كنود: لا تنبت شيئاً.
وامرأة كنود: كفور للمواصلة.
ف
[الكنوف]: الناقة الكنوف: التي إِذا أصابها البرد استترت بأكناف الإِبل.
***
فَعِيل
ز
[الكنيز]: التمر يكنز في وعاء.
ف
[الكنيف]: الساتر.
والكنيف: الترس لأنه يستر، وكل ساتر كنيف، قال لبيد (٢):
حريماً يوم لم يمنع حريماً … سيوفهمُ ولا الحَجَفُ الكنيفُ
ومنه قيل للخلاء: كنيف.
والكنيف: حظيرة تجعل للإِبل، قال (٣):
مكانها إِنْ عكف الشفيف
الزربُ والعُنةُ والكنيفُ
стр. 5657
ى
[كَنيُّ] الرجلِ: الذي يكنى بكنيته.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
س
[كنيسة] النصارى: معروفة.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ع
[كنعان] بن حام بن نوح ﵇، إِليه ينسب الكنعانيون، منهم نمروذ بن كنعان الذي أُرسل إِليه إِبراهيم ﵇.
***
الرباعي
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
در
[الكُنْدُر]: اللَّبان.
والكُنْدُر: القصير الشديد الغليظ.
والكُنْدُر: الحمار الوحشي، قال العجاج (١):
كأن تحتي كندراً كنادراً
ويقال: إِنْ نونه زائدة.
دش
[الكُنْدُش]: العَقْعَق، بالشين معجمة، قال (٢):
ألصَّ وأخبثَ من كُنْدُش
***
стр. 5658
فِعْليل، بكسر الفاء واللام
در
[الكِنْدِير]: القصير الغليظ من الرجال.
***
فُعَالِل، بضم الفاء
در
[الكُنادر]: القصير الغليظ.
الكُنادر: الحمار الوحشي. ويقال: إِنْ نونه زائدةٌ وإِنْ بناءه فناعل لأنه يقال:
كُدُرّ.
***
الملحق بالخماسي
فَعَلْوَلّ، بفتح الفاء والعين والواو
هر
[الكَنَهْوَر]: قطع من السحاب غلاظ عظام كالجبال، الواحدة: كَنَهْوَرَةٌ، بالهاء، قال (١):
كنهورٌ كان من أعقاب السُّمِيِّ
***
فَعْلَلِيل، بفتح الفاء واللام الأولى وكسر الثانية
فل
[الكنفليل]: رجل كَنْفَليلُ اللحية:
أي ضخم اللحية.
***
و [فَعْلَليلة]، بالهاء
فل
[الكنفليلة]: لِحْيَةٌ كنفليلةٌ: أي ضخمة جافية.
***
стр. 5659
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل بضمها
د
[كَنَد]: الكنود الكفور، كَنَد النعمة:
إِذا كفرها، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ (١).
و الكَنْد: القطع. واشتقاق كِنْدَة منه لأنه فارق أباه ولحق بأخواله فرأسهم فقال له أبوه: كَنَدْت. واسمه ثور بن مُرَتِّع (بن معاوية بن كندي بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن عمرو بن عريب ابن زيد بن كهلان) (٢)، قال الأعشى (٣):
أميطي أميطي بصلب الفؤاد … وَصُولَ حبالٍ وكَنَّادِها
س
[كَنَس] البيت كنساً.
ف
[كَنَف] الشيءَ كنفاً: إِذا حفظه وحاطه.
وكَنَف الإِبلَ: إِذا اتخذ لها كنيفاً.
وكَنَفَ عن الشيء: عدل، قال القطامي (٤):
لِيَعْلَمَ ما فينا عن البيعِ كانِفُ
و
[كَنَا]: قال أبو بكر: كنا يكنو: لغة في كنى يكني، وأنشد (٥):
وإِني لأكنو عن قَذُورَ بغيرها … وأُعْرِبُ أحْياناً بها وأُصَارح
***
стр. 5660
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ز
[كَنَز]: كنزُ المالِ: جمعه وادّخاره، قال اللّه تعالى: ﴿يَكْنِزُونَ اَلذَّهَبَ وَاَلْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها﴾ (١). قيل: إِنما قال ﴿يُنْفِقُونَها﴾، ولم يقل ينفقونهما لأن المراد: الكنوز والأموال. وقيل: معناه: لا ينفقون الفضة ثم حذف الأول لدلالة الثاني عليه، كما قال:
نحن بما عندنا وأنت بما … عندك راض والرأي مختلف.
وقيل: ﴿يُنْفِقُونَها﴾؛ للذهب، و «الفضة» معطوفةٌ.
قال علي بن أبي طالب: المال المكنوز الذي يُستحق عليه الوعيد ما زاد على أربعة آلاف درهم أدَّيت زكاته أو لم تؤد. وأربعة آلاف وما دونها نفقة. و
قال ابن عمر: هو كل ما وجبت فيه الزكاة ولم تؤد زكاته مدفوناً كان أو غير مدفون، وهو قول الشافعي وكثير من الفقهاء) (٢).
ويقال: كنزَ التمر في وعائه وكنز البر في الجراب.
س
[كَنَس] الظبيُ: إِذا دخل في كِناسه.
والكنّس: الكواكب التي تكنِس في بروجها كما تدخل الظباء في كِناسها، قال اللّه تعالى: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * اَلْجَوارِ اَلْكُنَّسِ﴾ (٣)، كنوسها: دخولها في بروجها، وخنوسها: خروجها. وقال أبو عبيدة: سميت كُنَّساً: لأنها تكنس في المغيب. وقال بعضهم: الخُنَّس الكُنَّس: الظباء والبقر الوحشية لأنها تكنِس وتخنس.
стр. 5661
ظ
[كَنَظ]: كنظه الأمرُ كنظاً، بالظاء معجمة: إِذا جهدَه وشق عليه.
ف
[كَنَف] إِبله: إِذا اتخذ لها كنيفاً.
ي
[كنى] عن الأمر كناية: إِذا تكلم بغيره مما يدل عليه، ومنه قيل للمضمر من الأسماء: مكني.
وكنيت الرجلَ بأبي فلان وكنَّيته بمعنىً، قال ذو الرمة (١):
ومَكْنِيَّةٍ لم تعلمِ الناسُ ما اسْمُها … وَطِينا عليها ما تقول لنا هُجرا
أي: فُحشاً. يعني بالمكنية: أم حبين.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[كَنَع] كنوعاً: إِذا انقبض، وفي حديث غزوة أحد: أن المشركين لما تفرقوا من المدينة كَنَعوا عنها: أي قصروا عنها وانقبضوا. و
في الدعاء (٢): «اللهم إِني أعوذُ بك من الكُنُوع والخُضُوع»:
أي من الانقباض بالذل.
وكَنَع الأمر كنوعاً: إِذا قرب.
وكَنَع النجم: إِذا مال للغروب.
وكنعت العُقابُ: إِذا ضمت جناحيها للانقضاض.
***
فعِل، بالكسر، يفعل بالفتح
ب
[كَنِب]: الكَنَب: غلظ اليدين من
стр. 5662
العمل، وقال الأصمعي (١) يقال:
أكنبت يده. ولا يقال: كنِبَتْ.
ع
[كنِع]: الكنع: تشنجٌ في الأصابع وتقبض.
ف
[كنِف]: قال بعضهم: شاة كنفاء:
أي حدباء.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِكناب]: أكنبت يده: إِذا غلظت من العمل، قال (٢):
قد أكنَبَتْ يدايَ بعدَلينِ
ع
[الإِكناع]: أكنع: إِذا لان وخضع.
ف
[الإِكناف]: أكنفْتُ الرجلَ: إِذا أعَنْتُهُ.
***
التفعيل
ع
[التكنيع]: التقبيض.
وكَنَّع قوائمه: إِذا شدها.
ف
[التكنيف]: شيء مكنّف: أي أحيط به من أكنافه: وهي جوانبه.
ي
[التكنية]: كنّاه: أي دعاه بالكنية.
قال الخليل: الصواب أن يقال: كُنِّي فلان بأبي عبد اللّه ولا يقال بعبد اللّه.
стр. 5663
المفاعَلة
ف
[المكانفة]: المعاونة.
***
الافتعال
ز
[الاكتناز]: كل مجتمِع من لحم وغيره مكتنز.
واكتناز المال: كنزه.
ع
[الاكتناع]: اكتنع القوم: إِذا اجتمعوا.
واكتنع الشيخ: إِذا تقبض من الكِبَر.
واكتنع: إِذا حضر وقرب، يقال: اكتنع الليل، قال يزيد بن معاوية (١):
آب هذا الليلُ فاكتنعا … وأمرّ النومُ فامتنعا
ف
[الاكتناف]: يقال: اكتنفوه: أي أحاطوا به.
هـ
[الاكتناه]: يقال: سررت به سروراً لا يَكْتَنِهُهَا الوصف: أي لا يبلغ كنهه.
ي
[الاكتناء]: اكتنى بكذا: من الكنية.
***
التفعّل
ع
[التكنُّع]: تكنّعتْ أصابعُهُ: إِذا تقبضت.
ف
[التكنف]: تكنّفوه: أي أحاطوا به من جوانبه.
***
стр. 5664
باب الكاف والهاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[كَهْرُ] الضحى: ارتفاعه، يقال:
ل قيته كَهْر الضحى، قال عدي (١):
وإِذا العانةُ في كهر الضحى … دونها أحقبُ ذو لحمٍ زِيَمْ
أي متفرق.
ف
[الكهف]: الغار في الجبل. قال اللّه تعالى: ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ﴾ (٢) وجمعه: كهوف.
وفلان كهف القوم: أي عميدهم.
و
في حديث عائشة في أبيها: «فتى قريش ناشئاً وكهفها كهلاً».
ل
[الكَهْل]: الرجل الذي فيه الشيب، وامرأة كهلة، بالهاء، قال اللّه تعالى:
﴿وَكَهْلاً﴾ (٣). يقال: الذي ناهز الأربعين، (وقيل: الرجل حدث إِلى ست عشرة سنة، ثم هو شاب إِلى اثنتين وثلاثين، ثم هو بعد ذلك كهلٌ إِلى الخمسين، ثم هو شيخ) (٤)، مأخوذ من اكتهل النبت: إِذا اشتد وقوي.
стр. 5665
فَعَلة
ي
[الكهاة]: الناقة الضخمة، قال (١):
إِذا عَرَضَتْ مِنْهَا كَهَاةٌ سَمينةٌ … فلا تُهدِ مِنْها واتَّشقْ وتَجبجَبِ
***
الزيادة
فاعِل
ل
[الكاهل]: فرع الكتف، و
في الحديث: «تميم كاهل مضر وعليها المحمل» (٢)، وجمعه: كواهل، و
في حديث عائشة في أبيها (٣): «حتى أراح الحقوق على أهلها وأقر الرؤوس على كواهلها»: أي كانت الرؤوس قد أشفت على الذهاب بالاختلاف فأقرها في مغارزها باجتماع الكلمة.
وكاهل: بطن من بني أسد، وهم قتلة حِجر أبي امرئ القيس بن حِجر الكندي، قال امرؤ القيس (٤):
يا لهف هندٍ إِذْ خطئن كاهلاً
القاتلين الملك الحُلاحلا
ن
[الكاهن]: معروف (٥).
***
فَعَال، بفتح الفاء
م
[الكَهام]: سيف كهام: أي كليل لا يمضي.
стр. 5666
ولسان كَهام: أي عَيٌّ.
وفرس كَهام: أي ثقيل.
ورجل كَهام: لا خير عنده.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ل
[كهلان]: قبيلة من اليمن، وهم ولد كهلان بن سبأ الأكبر، أخوه حمير بن سبأ.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
مس
[الكَهْمَس]: القصير.
وكَهْمَس: من أسماء الأسد.
وكَهْمَس: من أسماء الرجال.
***
فُعْلولة، بضم الفاء
ر
[الكهرورة]،
بتكرير الراء: الاسم من الكَهْر، ويقال أيضاً: رجل كهرورة.
***
الملحق بالخماسي
فَنَعْلَل، بالفتح
بل
[الكَنَهْبَل]: شجر، قال امرؤ القيس (١)
يَكُبُّ على الأذقان دَوْحَ الكَنَهْبَلِ
والنون زائدة.
***
стр. 5667
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل بضمها
ن
[كَهَن]: الكهانة: معروفة.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
د
[كَهَد]: الحمارُ كهداً: إِذا عدا.
ر
[كَهَر]: الكَهْر: الانتهار، وقرأ ابن مسعود: «فأما اليتيم فلا تكهر» (١).
وكذلك روي عن النخعي والشعبي رحمهم اللّه تعالى.
وكَهْرُ النهار: ارتفاعه.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[كَهِب]: الكُهبة: غُبرة مشربة سواداً، يقال: بعير أكهب.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
م
[كَهُم] الرجل كَهامة: أي صار كَهاماً.
***
الزيادة
الإِفعال
د
[الإِكهاد]: أكهد الحمارَ: إِذا حمله على الكهد، وهو العدو.
ويقال: أكهده: أي أتعبه.
***
стр. 5668
التفعيل
ف
[التكهيف]: كَهّفه: أي جعله كهيئة الكهف.
م
[التكهيم]: كَهَّمَتْهُ الشدائد: أي جعلته كَهاماً.
***
الافتعال
ل
[الاكتهال]: اكتهل الرجلُ: إِذا صار كهلاً.
واكتهل النبت: إِذا اشتد وقوي.
وقيل: اكتهل: إِذا تعمّم بالنَّوْر.
ويقال: شاة مكتهلة: أي رأسها أبيض.
***
التفعّل
ل
[التكهّل]: تكهّل: إِذا تشبه بالكهول.
وتكهّل: إِذا انتسب إِلى كهلان.
ن
[التكهّن]: تكهّن: إِذا أتى بالكِهانة.
***
الافْوِعْلال
د
[الاكوهداد]: اكوهدّ الفرخ اكوِهْداداً: إِذا ارتعد.
***
стр. 5669
باب الكاف والواو وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[كَوْرُ] العمامة: دورها. وكل دور كورٌ، و
في الحديث: «نهى النبي ﵇ عن السجود على كور العمامة» (١). (قال الشافعي: لا يجوز السجود على كَوْر العمامة ويفسد الصلاة، وقيل: يكره ولا يفسدها) (٢).
والكَوْر: القطيع الضخم من الإِبل، يقال: هو مئة وخمسون فصاعداً.
والكور: الزيادة، يقال: أعوذ باللّه من الحَوْر بعد الكور: أي من النقصان بعد الزيادة.
ش
[الكَوْش]،
بالشين معجمة: رأس الفيشلة.
ن
[الكون]: الحادث يكون بين القوم.
والكون: الكينونة.
(والكون في عرف بعض المتكلمين:
هو معنى الحركة والسكون، وقيل: هو معنى غير الحركة والسكون، لكنهما لا تخلوان من كونٍ معهما) (٢).
***
و [فَعْلة]، بالهاء
م
[الكَوْمة]: الصُّبَرة.
стр. 5670
ى
[الكَوَّة]: معروفة، وأصلها: كَوْية.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[الكُوب]: الكوز الذي لا عروة له، وجمعه: أكواب، قال اللّه تعالى:
﴿بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ﴾ (١)، قال (٢):
متكئاً تصفَّقُ أبوابه … يسعى عليه العبد بالكُوبِ
(وقال (٣):
يَصُبُّ أكواباً على أكواب
تدفقَّت من مائه الجوابي) (٤)
ر
[الكُور]: الرحل، وجمعه: أكوار.
قال أبو عمرو الشيباني: والكور: كير الحداد المبني من طين.
والكير، بالياء: الزِّق.
ز
[الكوز]: معروف، وجمعه: كِوَزة وأكواز وكيزان.
س
[الكوس]: خشبة مثلثة تكون مع النجار.
ع
[الكوع]: طرف الزند مما يلي الإِبهام،
стр. 5671
و
ف ي الحديث: «أتي بسارق إِلى النبي ﵇ فقطع يده من الكوع» (١).
م
[الكُوم]: جمع: كوماء، من الإِبل.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[الكوبة]: الطبل. ويقال: الشطرنج، وهي معرّبة، و
في الحديث: «نهى النبي ﵇ عن الخمر والميسر والكوبة والغبيرا وكل مسكر» (٢).
ر
[الكورة]: من كُوَر البلدان.
ف
[الكوفة]: بلدة.
والكوفة: الرملة المستديرة.
م
[الكُومة]: الصُّبرة، يقال: كَوّم كُومة من تراب.
***
و [فُعْلٌ]، من المنسوب
ت
[الكوتي]،
بالتاء: الرجل القصير.
س
[الكوسي]: الفرس القصير الدوارج.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ع
[الكاع]: لغة في الكوع.
стр. 5672
ويقال: الكاع: طرف الزند مما يلي الخنصر.
ف
[الكاف]: هذا الحرف. وللكاف مواضع تكون أصلاً في الكلمة، مثل «كلم» ونحوه. وتكون زائدة للتشبيه يخفض ما بعدها، كقوله تعالى: ﴿فَهِيَ كَالْحِجارَةِ﴾ (١). وتزاد للتأكيد، كقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ ءٌ﴾ (٢) وكقوله:
سَعد بن زيدٍ إِذا أبصرتَ فضلهمُ … ما إِنْ كمثلهمُ في الناس من أحدِ
وتصغير الكاف: كويفة.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ذ
[الكاذة]،
بالذال معجمة: لحمة الفخذ، وهما كاذتان، قال (٣):
فلما دنَتْ للكاذتين وأخرجت … به حَلْبَساً عند اللقاء حُلابسا
يعني الكلاب لما دنت لفخذي الثور الوحشي. وأخرجت حلبسا: أي شجاعاً، يعني الثور.
ر
[كارة] القصار: ما جمع من ثيابه في ثوب واحد.
***
الزيادة
مَفْعَل، بالفتح
ن
[المكان]: الموضع، وهو من كان يكون. وجمعه: أمكنة وأماكن، على التوهم أن الميم أصلية.
***
стр. 5673
و [مَفْعَلة]، بالهاء
د
[المكادة]: يقولون لمن يريد الشيء فلا يريدون إِعطاءه: لا مَهمَّةَ ولا مكادةَ: أي لا أهم ولا أكاد.
ن
[المكانة]: المكان، قال اللّه تعالى:
﴿عَلى مَكانَتِهِمْ﴾ (١): أي على مكانهم. وقوله تعالى: ﴿عَلى مَكانَتِكُمْ﴾ (٢): أي طريقتكم (وقرأ أبو بكر عن عاصم بالجميع «مكاناتهم» و «مكاناتكم» فيهما. وكذلك عن يعقوب) (٣).
***
و [مِفْعَلة]، بكسر الميم
ي
[المكواة]: الميسم، يقال في المثل:
«العير يضرط والمكواة في النار».
***
فُعْلَى، بضم الفاء
س
[الكُوسى] تأنيث: الأكيس.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ل
[الكَولان]: نبت ينبت في الماء مثل البردي.
***
стр. 5674
و [فُعْلان]، بضم الفاء
ف
[الكُوفان]: يقال: وقعوا في كُوفان:
أي في مشقة وأمر شديد، ويقال بفتح الكاف أيضاً.
ويقال للكوفة: كُوفان.
***
стр. 5675
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ح
[كاح]: يقال: كاوحته فكحْتُهُ: أي غلبته.
ولم يأت في هذا جيم.
د
[كاد]: يقال: كاد كوداً أو مكاداً بمعنى: هَمَّ.
ر
[كار] كوراً: أي دار.
وكار العِمامة: أي لاثها.
س
[كاس]: كاست الناقة كوساً: إِذا عُقرت فمشت على ثلاث قوائم، قالت الخنساء (١):
فظلَّت تكوس على أَكْرُعٍ … ثلاث وكان لها أربع
ع
[كاع] الكلب في الرمل: إِذا مشى على كوعه من حَرِّ الرمضاء.
م
[كام]: يقال: كام الفرسُ أنثاه كَوْماً:
إِذا نزا عليها. ويقال ذلك لذوات الحافر.
ن
[كان] الشيء كينونة وكوناً، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ (٢): (قرأ ابن عامر بنصب النون وكذلك في جميع القرآن إِلا قوله في «آل عمران»: ﴿ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * اَلْحَقُّ﴾ (٣)، وفي «الأنعام»:
