ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالياء مضمومة، ورفع «لاغيةٌ» على ما لم يسمّ فاعله. وقرأ نافع بالتاء معجمة من فوق على ما لم يسمّ فاعله، والباقون بالتاء مفتوحة ونصب ﴿لاغِيَةً﴾ على الخطاب.
واللاغية: الملغاة، و
في كتاب النبي ﵇ لكلب: «والحمولة المائرة لهم لاغية» (١): أي ملغاة لا تع د في الصدقة، والمائرة: التي تحمل الميرة.
***
فُعَال، بضم الفاء
ب
[اللُّغاب] من قُذوذ السهام: ما التقى منها ظهران أو بطنان، وهو رديء.
الواحدة: لغابة، بالهاء.
ط
[لُغاط]: اسم جبل.
م
[لُغام] البعير: معروف.
***
فُعْلول، بضم الفاء مكرر
د
[اللُّغدود]: اللغاديد: لحم ما بين الحنك وصفحة العنق، واحدها: لغدود.
ن
[اللُّغنون]: ناحية اللهاة.
***
стр. 5812
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ب
[لَغَب]: اللُّغُوب: الإِعياء، يقال: أتانا ساغباً لاغِباً: أي جائعاً مُعْيِياً، قال اللّه تعالى: ﴿وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ﴾ (١).
و يقال: رجل لَاغِب ولَغُوب: أي ضعيف.
و
[لغا] لَغْواً: أي قال باطلاً، قال اللّه تعالى: ﴿لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ﴾ (٢) قرأ أبو عمرو وابن كثير ويعقوب بالفتح بغير تنوين والباقون بالرفع والتنوين.
واللَّغْوُ من الأيمان: ما لا كفارة ولا حِنث فيه، قال اللّه تعالى: ﴿لا يُؤاخِذُكُمُ اَللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ﴾ (٣):
قال ابن عباس: اللَّغْوُ: ما سبق به اللسان من غير قصد، كقول القائل: لا واللّه وبلا واللّه، وهذا قول الشافعي. و
قال طاووس:
اللَّغْوُ: أن يحلف بها صاحبها في حال الغضب على غير عقد قلب. و
قال زيد بن علي وأبو حنيفة وأصحابه ومالك والثوري والليث ومَنْ وافقهم: اللَّغْوُ أن يحلف على الشيء يظن أنه كما حلف عليه ثم يتبين أنه بخلافه. وهذا مروي عن أبي هريرة ومجاهد وقتادة.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ط
[لغَط] القومُ وألغطوا: إِذا كثر لغطهم: أي أصواتهم.
***
стр. 5813
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[لغِب]: اللغوب: الإِعياء.
م
[لغِم] البعير لَغَماً: إِذا خرج لُغامه.
و
[لغِي] بالشيء: إِذا أولع به، قال بعضهم: ومنه اشتقاق اللُّغَة.
و لَغِيَ بالشراب: أي أكثر منه.
ولَغِيَ لغاً: لغةٌ في لغا لغْواً، قال اللّه تعالى: ﴿وَاِلْغَوْا فِيهِ﴾ (١)، وقال العجاج (٢):
عن اللّغا ورَفَث التكَّلُّم
والنسبة إِلى اللغا: لَغَوِيّ، بفتح اللام.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِلغاب]: ألغبه: أي أنصبه.
ط
[الإِلغاط]: ألغط: من اللغط، وهو الصوت، قال (٣):
فهن يُلْغِطْنَ به إِلْغَاطا
و
[الإِلغاء]: ألغاه: أي أبطله ولم يعدّه.
***
التفعّل
د
[التلغّد]: قال بعضهم: يقال: جاء
стр. 5814
م تلغِّداً: أي متغيظاً قد انتفخت لغاديده.
م
[التلغّم]: تلغّم بالطيب: إِذا تطيب به في المَلاغم: وهي ما حول الفم.
ويقال: إِنْ الملاغم لم يسمع لها بواحد كالمحاسن ونحوها.
وقال ابن دريد (١): يقال: تلغّم بالطيب: إِذا تلطخ به وتطلى.
***
стр. 5815
باب اللام والفاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ظ
[اللفظ]: ما لفظت به من الكلام، وجمعه: ألفاظ، وأصله مصدر.
وليس في هذا طاء.
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ت
[اللِّفت]: اللِّفْتان: الشِّقان.
ويقال: لِفْتَه معه: أي مثله.
وليس في هذا باء.
ق
[اللِّفْق]: أحد لفقي الثوب اللذين يلفقان.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ت
[الألفت]: الأحمق العسر الخلق، بلغة قيس.
والألفت: الأعسر، بلغة تميم.
ك
[الألفك]: الأحمق.
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ت
[اللَّفّات]: الأحمق.
***
стр. 5816
و [فُعّال]، بضم الفاء
ح
[اللُّفّاح] بالحاء: شيء أصفر طيب الريح مثل الباذنجان.
***
فاعِلة
ظ
[اللافظة]: يقال: إِنْ اللافظة: الديك، ويقال: الرحى: ويقال: البحر.
***
فَعَال، بفتح الفاء
همزة
[اللَّفاء]: التراب والقماش على وجه الأرض.
واللَّفاء: القليل، يقولون: رضي من الوفاء باللَّفاء: أي من الكثير بالقليل.
***
فُعَالة، بضم الفاء
ظ
[اللُّفاظة]: ما يلفظ من الفم: أي يلقى.
***
فِعَال، بكسر الفاء
ع
[اللِّفاع]: الثوب يجلِّل الجسد كلّه.
واللِّفاع: الكساء الغليظ.
م
[اللِّفام]: ما يبلغ طرف الأنف من اللثام.
***
فَعُول
ت
[اللَّفوت]: المرأة التي لها زوج ولها ولد من غيره، فهي تلتفت إِلى ولدها.
стр. 5817
واللفوت: الذي يلتفت يميناً وشمالاً ويروغ، و
في حديث عمر (١): «وأردّ اللفوت».
***
فَعِيلة
ت
[اللفيتة]: العصيدة الغليظة.
***
стр. 5818
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ت
[لفَت]: اللَّفت: الصرف، يقال: لفته عن رأيه: أي صرفه، ولفت وجهه عنه:
أي صرفه.
ويقال: إِنْ اللفت: لغة في الفتل، و
في حديث حذيفة (١) «إِنْ اللّه تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يلفت الكلام كما تلفت البقرة الخَلَى بلسانها».
اللفت: اللَّي، مثل الفتل. والخلى:
الحشيش.
ظ
[لَفَظ] بالكلام لفظاً.
ولَفَظ الشيءَ من فمه: أي ألقاه.
ويقال: لفظ: إِذا مات كأنه لفظ نفسه.
ق
[لَفَق] الثوبَ لفْقاً: إِذا ضم إِحدى شقتيه إِلى الأخرى فخاطهما.
م
[لَفَم]: لَفَمت المرأة: أي شدت اللِّفَام.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ح
[لَفَح]: لفحته النار لَفْحاً: أي أحرقته، قال اللّه تعالى: ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ اَلنّارُ﴾ (٢).
ولفحته السَّمائم: أي أصابه حرّها.
وقال بعضهم: يقال: لفحه بالسيف لفحةً: أي ضربه ضربةً خفيفة.
стр. 5819
خ
[لَفَخ]: اللفخ: الضرب، لغة في اللبخ.
ع
[لَفَع] الشيبُ رأسَهُ لفعاً: إِذا شمله.
همزة
[لفأ] العودَ، مهموز: أي قشره.
ولفأ اللحمَ عن العظم: إِذا نزعه عنه.
ولفأتِ الريحُ السحاب عن السماء:
أي كشفته.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ت
[لفَت]: الألفت: العَسِر الخُلُق.
ويقال: تيس ألفت: إِذا كان ملتوي أحد القرنين على الآخر.
***
الزيادة
الإِفعال
ج
[الإِلفاج]: ألفج الرجلُ فهو ملفَج، بفتح الفاء: أي أفلس، قال رؤبة يمدح قوماً (١):
أحسابكم في العسر والإِلفاج
شِيبت بعذبٍ طيِّبِ المزاج
و
في الحديث (٢): سئل الحسن:
أيدالك الرجلُ المرأة؟ فقال: نعم، إِذا كان ملفجاً. يدالك: يماطلها بالمَهْر.
стр. 5820
ي
[الإِلفاء]: ألفاه: أي وجده.
***
التفعيل
ع
[التلفيع]: لفّعه: إِذا غطى رأسه، يقال: لفّع الشيبُ رأسه.
ولفّع المزادة: إِذا طواها وغطّاها من السَّموم.
ق
[التلفيق]: أحاديث ملفقة: ضم بعضها إِلى بعض على غير صحة.
***
الافتعال
ت
[الالتفات]: التفت: إِذا لوى وجهه عن يمين أو شمال، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ اِمْرَأَتَكَ﴾ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو «امرأتُك» بالرفع والباقون بالنصب، وهو رأي أبي عبيد، فالقراءة بالنصب على الاستثناء من قوله: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ﴾ … ﴿إِلاَّ اِمْرَأَتَكَ﴾.
وكذلك روي في قراءة عبد اللّه: «فأسر بأهلك إِلا امرأتك».
والقراءة بالرفع على البدل من أحد.
وأنكر أبو عبيد وغيره القراءة بالرفع، قال أبو عبيد: ولو كان كذلك لكان «لا يلتفتُ» بالرفع. وقال غيره: كيف يجوز أن يأمرها بالالتفات؟ وقال محمد بن يزيد: هذا كما يقول الرجل لحاجبه: لا يخرج فلانٌ، فَلَفْظُ النهي لِفلان ومعناه للمخاطب أي: لا تدعه يخرج، فهكذا ﴿لا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ اِمْرَأَتَكَ﴾ ومثله: لا يقم أحد إِلا زيدٌ، معناه:
انههم عن القيام إِلا زيداً. ويكون معناه مُر زيداً وحده بالقيام.
стр. 5821
ع
[الالتفاع]: التفع: أي التحف.
همزة
[الالتفاء]: التفأ اللحمَ عن العظم، مهموز: أي قشره.
***
التفعّل
ت
[التلفّت]: تلفّت: أي التفت مراراً، يقال: تركه يتلفت يميناً وشمالاً.
ظ
[التلفّظ]: تلفّظ بالكلام: أي لفظ.
ع
[التلفّع]: تلفّع الرجل بالثوب: إِذا اشتمل به حتى يُجلل جسده.
وتلفّع الرجلُ: إِذا شمِله الشيبُ.
وتلفّعت الشجرةُ: إِذا علتها الخضرة.
م
[التلفُّم]: التلثّم.
***
التفاعل
ي
[التلافي]: تلافاه: أي تداركه.
***
стр. 5822
باب اللام والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ف
[اللَّقْف]: رجل ثَقْف لَقْف.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ح
[اللَّقْحة]: لغة في اللِّقحة: وهي الناقة تحلب.
و
[اللَّقوة]: داء يأخذ في الوجه فيميله إِلى أحد الشقين.
واللَّقوة: العُقاب.
واللَّقْوة: المرأة تحبل من أول وقعة، والناقة السريعة اللقاح، يقال في المثل:
«لقوة صادفت قبيساً» (١): وهو السريع اللِّقاح (٢) من الفحول، يضرب مثلاً للمثلين يصادف بعضهما بعضاً.
ويقال: إِنْ اللقوة أيضاً: الدلو التي إِذا أرسلت في البئر وقعت على دلو أخرى، فارتفعتا (٣) معاً، قال (٤):
شرُّ الدلاء اللقوة الملازمه
***
стр. 5823
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ط
[اللُّقْطة]: ما التقط من مال ضائع، و
في الحديث: «سأل رجلٌ النبيَ ﵇ عن اللُّقْطة فقال له: احفظ عقاصها ووِكاءها ثم عرِّفْها سنةً فإِن جاء صاحبها وإِلا فشأنك بها» (١) قال أبو حنيفة: اللقطة لا تصير ملكاً لواجدها بعد مضي السنة، فإِن كان غنيّاً تصدق بها صدقة موقوفة إِنْ أجازها صاحبها جازت، وإِلا ضمن له قيمتها، وإِنْ كان فقيراً كان له أكلها. وقال الشافعي:
ي جوز أن يتملكها بعد تعريفه إِياها سنة، وإِنْ شاء أمسكها، وله قول آخر:
أنها تصير ملكاً لواجدها إِلاّ أنَّ صاحبها إِذا جاء ضمنها له، وله أكلها بعد السنة غنيّاً كان أو فقيراً.
م
[اللُّقْمة]: معروفة، يقال: اللُّقَم تدفع النقم.
ي
[اللُّقية]: اللقاء، والجميع: لقى.
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
ح
[اللِّقْحة]: الناقة التي تحلب، والجميع: لقاح ولِقَحٌ.
و
[اللِّقْوة]: العُقاب، والجميع: لِقاء.
***
стр. 5824
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ب
[اللَّقَب]: النَّبْزُ، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ﴾ (١).
ط
[اللَّقَط]: ما التقط من الشيء، يقال:
لَقَطْنا اليومَ لَقَطاً كثيراً.
ويقال: بمكان كذا لَقَطٌ من المرتع: أي شيء ليس بالكثير.
م
[اللَّقَم]: الطريق الواضح.
ى
[اللَّقى]: الشيء المُلْقى.
***
فُعَلة، بضم الفاء
ط
[اللُّقَطة]: الملتقِط للكلام.
***
الزيادة
أفعولة، بالضم
ي
[الأُلقية]: واحدة الألاقي.
***
مَفْعَل، بالفتح
ى
[المَلْقَى]: موضع اللقاء.
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ي
[المَلْقَاة]: واحدة الملاقي: وهي أشراف نواحي الجبال.
стр. 5825
و يقال: الملاقي: شعب رأس الرحم.
***
مفعول
و
[الملقوّ]: رجل مَلْقُوٌّ: به لَقَوة.
***
و [مفعولة]، بالهاء
ح
[الملقوحة]: الملاقيح: الإِناث في بطونها أولادها. والملاقيح: الأولاد التي في البطون، يقال: الواحدة ملقوحة، و
في الحديث: «نهى النبي ﵇ عن بيع الملاقيح» (١): أي ما في بطون الإِناث، وكانوا في الجاهلية يبيعون ما في بطون الإِناث، فنهوا عنه لأنه غرر.
***
فُعّالة، بضم الفاء وتشديد العين
ع
[اللُّقَّاعة]: الرجل الداهية الحاضر الجواب يلقع بالكلام: أي يرمي به.
***
فاعِلة
ط
[اللاقطة]: الرجل المهين، ويقال: لكل ساقطة لاقطة.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ح
[اللَّقاح]: القوم الذين لا يدخلون تحت طاعة الملوك.
واللَّقاح: ما تُلقح به النخلة.
***
стр. 5826
و [فُعَال]، بضم الفاء
ط
[لُقاطُ] السنبلِ: الذي ينسى عند الحصاد فيلقطه الناس.
***
و [فُعالة]، بالهاء
ط
[اللُّقاطة]: كل ما التقط من شيء.
***
فِعَال، بالكسر
ح
[اللِّقاح]: جَمع: لقحة من النوق.
***
فَعُول
ح
[اللَّقوح]: ناقة لقوح: أي لاقح، وجمعها: لُقُح.
***
فَعِيل
ط
[اللقيط]: المنبوذ يُلتقط، و
ف ي الحديث: استشار عمر الصحابةَ في نفقة اللقيط، فقالوا: من بيت المال.
وبئر لقيط: إِذا كانت عادية فالتقطت: أي وُقع عليها بغتة.
ولقيط: من أسماء الرجال.
ف
[اللقيف]: حوض لقيف: أي ملآن، قال صخر الغي (١):
فأصبح ما بين وادي القرى … وبين يلملم حوضاً لقيفاً
ي
[اللقيُّ]: قال بعضهم: يقال: هما لقيان: أي ملتقيان.
***
стр. 5827
و [فَعِيلة]، بالهاء
ط
[اللقيطة]: بئر لقيطة ولقيط.
وبنو اللقيطة: قوم من العرب.
واللقيطة: الملتقطة، و
في الحديث: قال النبي ﵇ لامرأة باعت لقيطة:
«لا حَقَّ فيها لك» (١) وحكم عليها للمشتري بردِّ ما أعطاها.
***
فُعْلان، بضم الفاء
م
[لقمان]: من أسماء الرجال.
ولقمان الحكيم: مذكور في كتاب اللّه تعالى، كان عبداً صالحاً، ولم يكن نبيّاً في قول الجمهور؛
يقال: إِنه كان عبداً للقين (٢) بن جَسر القضاعي. قال سعيد ابن المسيب: كان عبداً حبشيّاً. ويقال:
إِنه كان في وقت داود النبي ﵇. قال وهب بن منبه: قرأت من حكمته أرجح من عشرة آلاف باب لم تسمعِ الناسُ كلاماً أحسن منها قد أدخلها الناس في كلامهم وخطبهم ورسائلهم وبلاغاتهم.
ولقمان: صاحب النسور: هو لقمان ابن عاد.
ولقمان الحميري: كان حكيماً عالماً بِعِلم الأبدان والأزمان (٣)، وهو الذي وقّت المواقيت وسمّى الأشهر بأسماء مواقيتها، كقوله: ذو الضربا: يعني أيلول ونحوه لأن الزرع يُضرب فيه.
***
стр. 5828
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ي
[اللِّقيان]: اللِّقاء.
***
تِفْعال، بكسر التاء
ى
[تلقاء]: توجه تلقاءه: أي نحوه، قال اللّه تعالى: ﴿تِلْقاءَ مَدْيَنَ﴾ (١): أي نحو مدين.
***
و [تِفْعالة]، بالهاء
ع
[التلقاعة]: رجل تِلقاعة: أي داهية، مثل لقّاعة.
وقال بعضهم: تلقَاعة: على تفعّالة، بتشديد العين.
م
[التِّلْقَامة]: رجل تِلْقَامة: أي كبير اللقم.
***
стр. 5829
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
س
[لَقَس] القومُ: إِذا عابهم ولقبهم بالألقاب القبيحة.
ط
[لَقَط] الشيء التقاطة، يقال: (١)
«لكل ساقطة لاقطة»: أي لكل كلمة من يحفظها ويذيعها.
ويقولون: تركه يلقُط الحصى ويخطط في الأرض: أي مهموماً، قال ذو الرمة (٢):
ع شية مالي حيلة غير أنني … بِلَقْطِ الحصى والخط في الأرض مولَعُ
وقال النابغة في نساء سُبِين (٣):
يخططن بالعيدان في كل مقعدٍ … ويُخْبِئْن رمان الثُّدِيِّ النواهد
ولاقطةُ الحصى: القطنة التي تكون مع الكرش.
م
[لَقَم]: يقال: لَقَم الطريقَ: إِذا سد منفرجه.
***
فَعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[لَقَع]: لقعه بحصاة: أي رماه بها.
ولقعه بالعين: أي أصابه بها، و
في الحديث (٤): قيل لابن مسعود: إِنْ فلاناً لقع فرسك: أي عانه.
***
стр. 5830
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ح
[لقِح]: لَقِحت الناقة لقحاً ولِقاحاً فهي لاقح. ولَقِحت النخلة أيضاً.
ورياح لواقح: تلقَح السحاب وتلقح الشجر، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَرْسَلْنَا اَلرِّياحَ لَواقِحَ﴾ (١): قيل: واحدتها لاقح. وقال بعض المفسرين: أصل لواقح: ملقِحة، فقيل: لواقح، لأنها لا تلقح إِلا وهي في نفسها لواقح.
س
[لَقِس]: لقِست نفسه: أي غثت.
ص
[لقِص]: يقال: لقِص الرجل لَقَصاً:
إِذا ضاق فهو لقِص.
ويقال: اللقِص: الكثير الكلام السريع.
ولقِص الحَرُّ الشيءَ: أي أحرقه.
ف
[لقِف] الشيءَ: إِذا أخذه وابتلعه، وقرأ حفص عن عاصم: ﴿فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ﴾ (٢) بالتخفيف و ﴿تَلْقَفْ ما صَنَعُوا﴾ (٣) والباقون بالتشديد. وكلهم جزم الذي في «طه» غير ابن عامر فرفعه.
ولقِف الحوضُ: ولقِفت البئرُ وتلقّفت بمعنى.
م
[لقِم] الطعام لَقَماً.
ن
[لقِن] الكلامَ لَقَناً ولقانية: إِذا فهمه.
وغلام لقِن: سريع الفهم.
стр. 5831
ي
[لقِي]: لقِيه لقاءً ولُقِيّاً: أي واجهه.
وكل شيء صادف شَيئاً فقد لقيه، قال اللّه تعالى: ﴿كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً﴾ (١) وعن ابن كثير أنه قرأ: «إذ تلْقونه بألسنتكم» (٢) بسكون اللام. وقرأ الكوفيون «ويلْقون فيها تحية وسلاما» (٣): والباقون بالتشديد.
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِلقاح]: ألقح الفحلُ الناقة.
م
[الإِلقام]: ألقمه الطعامَ فلقَمه.
ي
[الإِلقاء]: الطرح، قال اللّه تعالى:
﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾ (٤): قرأ يعقوب ونافع في رواية باختلاس الكسرة، والباقون يشبعونها غير حمزة فقرأ بسكونها.
ويقال: إِنه لحن لا يجوز. وقوله تعالى:
﴿وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى اَلتَّهْلُكَةِ﴾ (٥):
قيل: معناه لا تلقوا أنفسكم بأيديكم إِلى الهلاك. (وقال الأخفش: الباء زائدة: أي لا تلقوا أيديَكم إِلى الهلاك) (٦). وأما قوله تعالى: ﴿أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ﴾ (٧): فقيل:
هو خطاب للملكين، وقيل: هو خطاب للملك. قال الفراء: والعرب تخاطب
стр. 5832
الواحد بخطاب الاثنين فتقول: يا رجل قوما، وأنشد لامرئ القيس (١):
خليليَّ مُرّا بي على أم جندب … لنقضي حاجات الفؤاد المعذَّب
ثم قال:
ألم تر أني كلما جئت زائراً … وجدت بها طيباً وإِنْ لم تَطيّب
فقال: خليلي. ثم قال: ألم تر. وقال آخر:
فإِن تزجراني يابن عفان ازدجر … وإِنْ تدعاني أَحْمِ عرضاً ممنّعا
وقيل: هو خطاب لواحد، والتثنية على معنى تكرير الفعل، أي: ألق ألق، كقوله (٢):
قفا نبك من ذكرىَ حبيب ومنزل
***
التفعيل
ب
[التلقيب]: لقّبه: من اللقب.
ح
[تلقيح] النخل: معروف.
ويقال: النظر في العواقب تلقيح للعقول.
م
[التلقيم]: لقّمه الطعامَ.
ن
[التلقين]: لقّنه الكلامَ: أي فهَّمه.
ي
[التلقية]: لقّاه الشيء فلقيه، قال اللّه تعالى: ﴿وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً﴾ (٣) وقرأ ابن عامر «كتابا يلقّاه منشورا» (٤).
***
стр. 5833
المفاعَلة
ي
[الملاقاة] واللقاء: المصادفة، قال اللّه تعالى: ﴿إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ﴾ (١): قيل: أي ملاقي ربك فتصير إِلى حكمه. وقيل: ملاقي كدحك. وقيل: ملاقي جزاء عملك.
***
الافتعال
ص
[الالتقاص]: قال بعضهم: التقص الشيءَ: إِذا أخذه، وأنشد (٢):
وملتقصٍ ما ضاع من أهَراتِنا … لعل الذي أملى له سيعاقبه
ط
[الالتقاط]: التقط الشيءَ: إِذا لقطه، قال اللّه تعالى: ﴿يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ اَلسَّيّارَةِ﴾ (٣)، وقرأ الحسن ومجاهد وقتادة «تلتقطه» بالتاء معجمة من فوق، وهي محمولة على المعنى لأن بعض السيارة سيارة. وحكى سيبويه: سقطت بعض أسنانه، وأنشد (٤):
وتشرَق بالقول الذي قد أذعته … كما شرِقت صدر القناة من الدم
لأن صدر القناة منها.
والالتقاط: موافقة الشيء بغتةً، يقال:
ورد على القوم التقاطاً: إِذا لم يشعر بهم حتى ورد عليهم، قال (٥):
ومنهل وردته التقاطا
стр. 5834
م
[الالتقام]: الابتلاع، قال اللّه تعالى:
﴿فَ الْتَقَمَهُ اَلْحُوتُ﴾ (١).
ي
[الالتقاء]: التقيا: إِذا لقي أحدهما الآخر، قال اللّه تعالى: ﴿فَالْتَقَى اَلْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ (٢): أي ماء السماء وماء الأرض.
***
الاستفعال
ح
[الاستلقاح]: استلقحت النخلة: إِذا أتى وقت تلقيحها.
ي
[الاستلقاء]: استلقى على قفاه: أي ألقى قفاه على الأرض.
***
التفعُّل
ب
[التلقُّب]: تلقّب بلقب.
ح
[التلقّح]: تلقّحت الناقة: إِذا أرت أنها قد لقحت وليست بلاقح.
ط
[التلقّط]: تلقّط الشيءَ: إِذا التقطه من مواضع.
ف
[التلقُّف]: تلقّف الشيءَ: إِذا أخذه وابتلعه، قال اللّه تعالى: «فإذا هي تَلَقَّفُ ما يأفكون» (٣).
وتلقَّفت البئر: بمعنى تلحفت.
стр. 5835
م
[التلقُّم]: الالتقام في مُهلة. وفي قراءة ابن جُبَيْر (١): «فإذا هي تلقم ما يأفكون» (٢).
ويقال: بئر ملتقمة: إِذا سمعْتَ صوت الماء فيها، قال أبو كبير الهذلي (٣):
ي خرجن من لَجَف لها ملتقِّم
يعني الدلاء.
ن
[التلقّن]: تلقّن الكلام: أي أخذه لقناً.
ي
[التلقِّي]: تلقّاه: أي لقيه، و
في الحديث (٤): «نهى النبي ﵇ عن تلقي الركبان» وذلك لأنهم كانوا يلقون الركبان قبل وصولهم إِلى القرى فيشترون منهم السلع التي يجلبونها بثمن قليل، ثم يبيعونها في القرى بثمن أكثر منه، فنهوا عن ذلك لأن ينال الناسُ معهم. قال أبو حنيفة ومالك والشافعي ومَنْ وافقهم: يكره تلقي الركبان إِذا كان يضر بالناس، فإِذا لم يضر بهم فلا بأس بالتلقي. وذهب بعضهم إِلى أن التلقي لا يجوز، وأن الشراء منهم باطل.
قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ يَتَلَقَّى اَلْمُتَلَقِّيانِ﴾ (٥): يعني الملكين؛ فالذي
стр. 5836
عن اليمين يكتب الحسنات، والذي عن الشمال يكتب السيئات. وقوله تعالى:
﴿فَتَلَقّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ﴾ (١): أي تلقاها بالقبول. وقرأ ابن كثير وابن عامر بنصب «آدَمَ» على أنه مفعول، ورفعِ «الكلمات» على أنها فاعلة.
***
التفاعُل
س
[التلاقس]: تلاقسوا: أي سبَّ بعضهم بعضاً.
ي
[التلاقي]: تلاقوا: أي التقوا.
***
стр. 5837
باب اللام والكاف وما بعدهما
الأسماء
فُعَلٌ، بضم الفاء وفتح العين
ع
[اللُّكَع]: يقال للئيم: يا لُكَع، وللاثنين: يا ذَوَي لُكَع، و
في الحديث:
«لا تقوم الساعة حتى يلي لُكع بن لُكع» (١).
[اللُّكَع]: الجحش.
***
الزيادة
مَفعَلان، بفتح الميم والعين
ع
[الملكعان]: اللئيم. وقال بعض النحويين: لا يقال: ملكعان (إِلا في النداء، يقال: يا ملكعان يا مخبثان.
وبعضهم يقول ذلك في النداء وغيره.
وقال بعضهم: ملكعان) (٢) معرفةٌ.
***
مُفَعّل، بفتح العين مشددة
م
[الملكّم]: الخف الملكّم: الصلب الشديد.
***
و [مفعّلة]، بالهاء
م
[الملكّمة]: الخبزة التي تضرب باليد.
***
стр. 5838
فَعَال، بفتح الفاء
ع
[اللكاع]: يقال للامرأة اللئيمة: يا لكاعِ، مبني على الكسر، قال:
ع ليكِ بأمر نفسك يا لكاع … فما مَنْ كان مَرْعيّاً كراع
ويقال في غير النداء، قال (١):
أطوِّف ما أطوِّف ثم آوي … إِلى بيت قعيدته لكاعِ
***
فَعِيل
ع
[اللكيع]: رجل لكيع: أي لئيم، قال (٢):
وأنت الفتى ما اهتز في الزَّهر الندى … وأنت إِذا اشتد الزمان لكيع
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ع
[اللكيعة]: امرأة لكيعة: أي لئيمة.
***
стр. 5839
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ز
[الكَز]: اللَّكْز: الضرب باليد مجموعة.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ث
[لكَث]: يقال: اللَّكْث، بالثاء معجمة بثلاث: الضرب باليد أو الرجل، يقال: لكثه.
ز
[لكَز]: اللَكزْ: الضرب باليد مجموعة.
م
[لكم]: اللّكْم: اللكز.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[لكع]: لكعه لكعاً: إِذا ضرب على مؤخره برجله.
همزة
[لكأ]: قال ابن دريد (١): لكأت الرجل لكأً، مهموز: إِذا ضربته. ويقال:
لكَأَ به الأرض: إِذا ضرب.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
د
[لكِد]: اللكْد: لزوق الشيء بالشيء، يقال: لكد الوسخ برأسه: إِذا لزق فهو لَكِدٌ.
واللّكد والألكد: اللئيم في حسبه، قال الشاعر (٢):
يناسب أقواماً لِيُحسب فيهمُ … ويترك أصلاً كان من جِذمِ ألكدا
стр. 5840
ع
[لكِع]: يقال: لكِعه لَكَعاً: إِذا ضرب برجله على مؤخره.
ولكِع الرجل لَكَعاً ولكاعةً: إِذا لَؤُم، فهو ألكع.
ويقال: إِنْ اشتقاقه من اللّكع قلب الكَلَع: وهو الوسخ.
ن
[لكِن]: اللُّكْنة: العيّ، ورجل لكِن وألكن.
ي
[لكِي] بالشيء: أي أُولع.
***
الزيادة
التفعّل
د
[التلكّد]: تلكّد الشيءُ: إِذا لزق بعضه ببعض.
وتلكّده: إِذا اعتنقه وضرب به الأرض.
وبعضهم يقول: تدكّله بتقديم الدال على الكاف.
همزة
[التلكّؤ]: تلكأ عن الأمر، مهموز:
أي تباطأ.
***
стр. 5841
باب اللام والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ك
[لَمْك]: من أسماء الرجال.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ح
[اللَّمْحة]: يقال: هو أسرع من لمحة البصر، ورأيته لمحة البرق.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ظ
[اللُّمْظة]،
بالظاء معجمة: النكتة من البياض؛ و
في حديث علي: «الإِيمان يبدو لمظة في القلب، كلما ازداد الإِيمان ازدادت اللمظة».
واللمظة: بياض في إِحدى جحفلتي الفرس.
وليس في هذا طاء.
ع
[اللُّمْعة]: البقعة من الكلأ، وجمعها:
لُمَع ولماع.
ويقال: اللمعة: الجماعة من الناس.
واللُّمعة من الجسد: ما لا يصيبه الماء عند الغسل.
ويقال: إِنْ اللمعة تكون من بياض أو سواد أو حمرة.
***
و [فُعَلة] بفتح العين
ز
[اللمزة]: رجل لُمَزة: يلمز الناس:
стр. 5842
أي يعيبهم، قال اللّه تعالى: ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ (١)، وقال الشاعر (٢):
تُدلي بودِّي إِذا لا قيتَني كذباً … وإِنْ تغيّبت كنت الهامز اللُّمَزة
***
ومما ذهب من آخِرِهِ ياء فعوّض هاءً بضم أوله
ي
[اللُّمَّةُ]: الأصحاب، يقال: هم ما بين الثلاثة إِلى العشرة.
ويقال: تزوج فلان لُمّته من النساء:
أي مثله في السن، و
في حديث عمر (٣) ﵁: لينكح الرجل منكم لُمَّته من النساء، ولتنكح المرأة لمتها من الرجال. ويقال: إِنْ سبب ذلك أن شابة زُوجت شيخاً فقتلته.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ظ
[الأَلْمَظ]: الفرس الأبيض الجحفلة لا يجاوزها البياض، وكذلك غيره ..
ع
[أَلْمع]: حي من اليمن ثم من الأزد، وهم ولد ألمع بن عمرو بن عدي بن حارثة بن عمرو مُزيقياء بن عامر ماء السماء.
***
و [أفعل]، من المنسوب
ع
[الألمعي]: الرجل ينسب إِلى ألمع.
стр. 5843
والألمعي: الذي يظن الظن فلا يكاد يكذب، قال أوس بن حجر (١):
الألمعي الذي يظن لك الظنَّ … ... كأن قد رأى وقد سمعا
***
فعّالة، بفتح الفاء وتشديد العين
ح
[اللمّاحة]،
بالحاء: العين.
ع
[اللمّاعة]: المفازة.
***
فَعَال، بالفتح والتخفيف
ح
[اللماح]: يقال: ما ذاق لماحاً: أي شيئاً.
ظ
[اللماظ]: يقال: ما ذاق لماظاً: أي شيئاً.
ق
[اللماق]: يقال: ما ذاق لماقاً: أي شيئاً، قال (٢):
ك برق بات يُعجب من رآه … وما يغني الحوائم من لَمَاق
ك
[اللماك]: ما ذاق لماكاً: أي شيئاً.
***
فُعَالة، بضم الفاء
س
[اللُّماسة]: الحاجة الهينة.
стр. 5844
ظ
[اللُّماظة]: ما يبقى من الطعام في الفم إِثر الأكل، قال (١):
لماظةُ أيامٍ كأحلام نائم
***
فَعُول
ج
[لموج]: اسم فرس.
ح
[اللموح]: العين.
ص
[اللموص]: الكذوب، ويقال:
الخدّاع، قال عدي (٢):
إِنك ذو عهد وذو مَصْدَقٍ … مخالفٌ هدْي الكذوب اللَّمُوص
***
فَعِيل
س
[لميس]: من أسماء النساء. قال علقمة بن ذي جدن في لميس بنت أسعد تبع (٣):
ولميس كانت في ذؤابة ناعط … يجبي إِليها الخرجَ ساكن بربر
***
يَفْعَل، بفتح الياء والعين
ع
[اليلمع]: الرجل الكذاب.
واليلمع: السراب، ويقال: هو أكذب من يلمع، ويقال: إِنه البرق الخلّب.
стр. 5845
ق
[اليلمق]: القباء. ويقال: إِنْ أصله بالفارسية: يلمه، بالهاء.
***
و [يفعل]، من المنسوب
ع
[اليلمعي]: الكذاب.
واليلمعي أيضاً: لغةٌ في الألمعي.
***
стр. 5846
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ج
[لَمَج]: اللمج: تناول الحشيش بأدنى الفم، قال لبيد (١):
تلمُج البارضَ لمجاً في الندى … من مرابيع رياضٍ ورِجَلْ
ز
[لَمَز]: اللمز: العيب، لمزه: إِذا عابه.
وقرأ يعقوب: «من يُلْمِزُكَ» (٢) و «يُلْمِزُونَ» (٣)، و «لا تُلْمِزُوا» (٤) بضم الميم.
س
[لَمَس]: اللمس: المسّ، وكلُّ مسٍّ:
لمس.
ولمس المرأة: كناية عن الجماع، وقرأ حمزة والكسائي: «أو لمستم النساء» في النساء (٥) والمائدة (٦)، وهو رأي أبي عبيد، والباقون: ﴿لامَسْتُمُ﴾ بالألف.
قال ابن دريد: اللمس: أصله باليد ليعرف مس الشيء، ثم كثر ذلك حتى صار كل طالب ملتمساً. ويقال: هو لا يَرُدُّ يَدَ لامسٍ: أي ليس له منعة، و
في الحديث: قال رجل للنبي ﵇:
«إِنْ امرأتي لا تردّ يد لامس. فقال عليه
стр. 5847
السلام: طلقها، فقال: إِنها جميلة وأنا أحبها، فقال: أمسكها» (١). قال أكثر الفقهاء. يجوز أن يتزوج المسلم بفاسقة إِذا لم يبلغ فسقها للكفر. وعن بعضهم:
لا يجوز.
ظ
[لَمَظ]: اللَّمْظ: التلمظ.
ق
[لَمَق]: اللَّمْق: الكتابة.
واللمق: المحو، وهو من الأضداد.
ويقال: إِنْ أصل اللمق: السرعة.
ويقال: لمقه: إِذا ضربه بيده.
ولمقه ببصره: إِذا نظر إِليه.
ولمقه بعينه: إِذا عانه.
ولَمَق عينَه: إِذا رماها فأصابها.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ز
[لمز]: اللمز: العيب، يقال: لَمَزه: إِذا عابه. ورجلُّ لماز: أي عياب، قال اللّه تعالى: ﴿مَنْ يَلْمِزُكَ فِي اَلصَّدَقاتِ﴾ (٢).
س
[لَمَس]: اللمس: المسّ.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ح
[لَمَح] البرق والنجم لَمْحاً ولَمَحاناً.
واللمح: النظر، يقال: ما لمحته عيني.
стр. 5848
قال اللّه تعالى: ﴿إِلّا كَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ﴾ (١). قال الفراء: «أو» بمعنى «بل» لأن اللّه لا يشك، وأنشد:
بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى … وبهجته أو أنتِ في العين أملحُ
ويقولون (٢): أريته لمحاً باصراً: أي أمراً واضحاً.
ع
[لمع] البرقُ لَمْعاً ولَمَعاناً: أي أضاء.
ولمع بيديه: أي أشار بهما.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ي
[لمي]: اللَّمى: سمرة في الشفتين تُستملح، والنعت: ألمى ولمياء، وشفة لمياء.
وشجرة لمياء الظل: أي كثيفة الورق.
وظل ألمى: كثيف السواد، قال حميد ابن ثور (٣):
إِلى شجرٍ ألمى الظلال كأنه … رواهبُ أَحْرَمْن الشرابَ عُذوبُ
شبه سواد الظل برواهب لبِسن المسوح السود وامتنعن من الأكل والشرب.
قال بعضهم: ويقال: شفة لمياء: أي لطيفة قليلة الدم. ولِثَةٌ لمياء، كذلك.
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِلماح]: قال بعضهم: ألمح: لغة في لمح. ويقال: ألمحه الشيءَ فلمَحَه.
стр. 5849
ظ
[الإِلماظ]: قال بعضهم: يقال: ألمظ على القوم: أي ملأهم غيظاً، وهو من التلمظ، وأنشد:
ونحن ظللنا باليمامة أهلها … ويثرب ألمظنا عليهم وخيبرا
ع
[الإِلماع]: ألمعت الناقةُ بذنبها: إِذا رفعته فَعُلم أنها قد لقحت.
وألمع بثوبه: إِذا رفعه لينذر به.
وألمع الطائر بجناحيه: إِذا خفق بهما، والجناحان ملمعان.
وألمعت الحاملُ: إِذا اسودت حَلَمة ثديها، وهي ملمع.
ويقال: ألمع بالشيء: إِذا ذهب به.
همزة
[الإِلماء]: ألمأ على الشيء، مهموز: إِذا ذهب به.
***
التفعيل
ع
[التلميع]: ثوب ملمّع: فيه لمع من بياض أو سواد أو حمرة.
والملمَّعة، بفتح الميم: الفلاة التي تخفق بالسراب.
***
المفاعَلة
س
[الملامسة]: قوله تعالى: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ اَلنِّساءَ﴾ (١)
قيل: أراد به الجماع، عن علي وابن عباس ﵄. و
قيل:
أراد: المَسَّ، وأن اللمس يكون بغير جماع.
стр. 5850
ع ن ابن مسعود وابن عمرو الشعبي والنخعي وابن سيرين، وهو قول الشافعي، وأنشد (١):
لمستُ بكفي كفَّه أبتغي الغنى … ولم أدر أن الجود من كفه يُعدي
قال الشافعي: لمسُ المرأة ينقض الوضوء. وقال مالك والليث: لَمْسُها لشهوةٍ ينقضه، ولا ينقضه لغير شهوة.
وقال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم:
لا ينقضه لمسُ المرأة.
قال المبرِّد: ﴿لامَسْتُمُ﴾: بمعنى قبَّلتم، و «لمستم» بمعنى غشيتم، وليس للمرأة في «لمستم» فعلُ، فأما ﴿لامَسْتُمُ﴾: فهو مفاعلة من اثنين.
و
في الحديث: «نهى النبي ﵇ عن بيع الملامسة» (٢): قيل:
كانوا في الجاهلية يقولون: إِذا لمست ثوبي أو لمست ثوبك فقد وجب البيع بيننا.
ويقال: إِنْ الملامسة لمسُ المتاع وراء الثوب ولا يُنظر إِليه فيقع البيع على ذلك.
***
الافتعال
س
[الالتماس]: التمس: أي طلب.
ع
[الالتماع]: التمع: أي لمع.
وحكى بعضهم: التمع الشيءَ: أي اختلسه، و
في الحديث (٣): رأى ابن
