الأفعال
فَعَل بفتح العين، يفعُل بضمها
ق
[مَذَقَ]: المَذْق: خَلْط الشراب واللبن بالماء.
والمَذْقة: الشربة من اللبن الممزوجة بالماء.
ومَذَقَ الوُدَّ مذقاً ومذاقاً: إِذا لم يُخلصه، وهو من الأول.
ل
[مَذَلَ]: يقال: مَذَلَ بِسِرِّه: أي قَلِق.
***
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ي
[مَذَى]: إِذا خرج منه المَذْيُ.
ورجلٌ مَذّاء: كثير المذي، يقال: كل ذكرٍ يمذي، وكل أنثى تقذي، و
في حديث علي بن أبي طالب: «كنت رجلاً مَذّاءً فسألت النبيَّ ﵇ فقال: توضأ واغسله» (١).
***
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
ح
[مَذَحَ]: المذح: تذرية الطعام، بلغة بعض أهل اليمن، يقولون للكثير الكلام المخلِّط فيه: هو يمذح بريح وغير ريح.
وليس في هذا جيم.
ع
[مَذَعَ]: يقال: مَذَعَ فلانٌ الخبرَ: إِذا حدَّث ببعضه وكتم بعضَه.
والمذّاع: الكذاب.
ويقال: هو الذي لا يكتم السر.
***
стр. 5987
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ح
[مَذِح]: المذح: اصطكاك الفخذين عند المشي لكثرة لحمهما. ورجلٌ أمذح.
ر
[مَذِر]: مَذِرَت البيضة: إِذا فسدت.
ومَذِرَتْ مَعِدَتُه: إِذا انسحجت.
ومَذِرَتْ نفسُه من الشيء: إِذا خبثت.
ورجلٌ مَذِرٌ.
والأمذر: الكثير الاختلاف إِلى الخلاء.
ل
[مَذِل]: المَذِل: القَلِق.
ي قال: مَذِلَ بِسِرِّه إِذا أفشاه. ورجلٌ مَذِلٌ.
ويقال: إِنْ المذِل: الباذل نفسَه ولما عنده من مال أوسر.
ويقال: مَذِلَ فلانٌ من كلام فلان: إِذا اشتد عليه فقلق منه.
ومذِل من المرض: قلق، فهو مذلٌ.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِمذار]: أمذرت الدجاجةُ البيضةَ:
إِذا أفسدتها.
ي
[الإِمذاء]: أمذى: لغةٌ في مَذَى.
***
التفعيل
ر
[التمذير]: مذّره في لغةٍ: أي قَذَّره.
ي
[التمذي]: مَذّاه: أي أرسله.
***
стр. 5988
المفاعَلة
ي
[المماذاة]: المِذاء: الجمع بين رجال ونساء يماذي بعضهم بعضاً، و
في الحديث: «المِذاء من النِّفاق» (١).
***
التفعّل
ح
[التمذُّح]: تَمَذَّحَتْ خواصره: إِذا امتلأت وانتفخت، قال (٢):
فلمَّا سقيناها العَكيسَ تمذّحت … خَواصرُها وازدادَ رشْحاً وريدُها
يعني امرأة شربت لبناً خُلط بمرقٍ.
ويروى:
تملأّت … مداخرها ....
ر
[التَّمَذُّر]: خبث النفس.
***
الافِعَلال
ل
[الامذلال]: الاسترخاء والفترة.
***
الافْعِلاَّل
قر
[الامذقرار]: امْذَقَرَّ اللبنُ امذ قراراً: إِذا انقطع.
ويقال أيضاً: اذْمَقَرَّ، بتقديم الذال على الميم.
***
стр. 5989
باب الميم والراء وما بعد هما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[المَرْت]،
بالتاء: المفازة الخالية التي لا نبات فيها، وعن الأصمعي عن أبيه قال:
ق يل لأعرابي: ما المَرْتُ؟ قال: التي لا يجف ثراها، ولا ينبت مرعاها.
ج
[المَرْج]: الأرض بها نبات تُمرج فيها الدواب: أي تُرسل ترعى.
و يقال: المَرْج: المرعى.
ومَرْج راهط: اسم موضع كانت به وقعةٌ لليمن على قيس عَيْلان.
خ
[المَرْخ]: بالخاء معجمةً: شجر تقدح منه النار فتخرج بسرعة، ويقال في المثل: «في كل الشجر نار، واستمجد المَرْخ والعَفار» (١).
د
[المَرْد]: ثمر الأراك.
غ
[المَرْغ]،
بالغين معجمةً: اللُعاب.
ق
[المَرْق]،
بالقاف: الإِهاب المنتن.
ويقال: هو ما يبقى من اللحم في الجلد المسلوخ. ويقال: هو صوفه أول ما ينتف.
وليس في هذا فاء.
و
[المَرْو]: ضربٌ من الحجارة أبيض بَرّاق تكون فيه النار.
стр. 5990
همزة
[المَرْء]،
مهموز: الرجل، وجمعه مَرْؤون.
و مُرَيء، بالتصغير: اسم رجل من طيئ، ولدُه الربيع من مُرَيء (١)، كان شريفاً.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
و
[المَرْوة]: واحدة المَرْوِ، ومن ذلك المروة التي بمكة، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلصَّفا وَاَلْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اَللّهِ﴾ (٢).
وذو المروة (٣): لَقَبُ رجلٍ من أشراف مَذْحِج، لأنه قتل رجلاً بمروةَ، واسمه سَلَمَة بن صلاءة.
***
همزة
[المرأة]،
بالهمز: أنثى المرء. ويقال:
مَرَة، بالتخفيف.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ع
[المُرْعة]: طائر صغير، والجميع: مُرَع.
ي
[المُرْية]: الشك، لغة في المِرْيَة.
والمُرْية: الاسم من مَرَيْتُ الناقة: إِذا مسحتَ ضرعها لِتدرَّ، ومن مَرَيْتُ الفرسَ: إِذا استحلبت جَرْيَه، قال ابن دريد (٤): وهي اللغة الفصيحة، وقد قيل مِرْيَة، بالكسر.
***
стр. 5991
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ط
[المِرْط]: كساء من خزٍّ أو كتان أو صوف أو شعر، و
في حديث عائشة (١):
«خرج النبي ﵇ ذات غداة وعليه مِرْطٌ مُرَحَّل من شعر أسود».
مُرَحَّل: أي موشّى، وجمعه: مُروط.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ي
[المِرْيَة]: الشك، قال اللّه تعالى: ﴿فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ﴾ (٢).
والمِرْيَة: لغة في المُرْية.
***
فَعَلٌ، بالفتح
س
[المَرَس]: الحبل، وجمعه: أمراس.
ق
[المَرَق]: جمع: مرقة، وهي معروفة.
والمَرَق: آفة تصيب النخل.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
س
[المَرَسَة]: قال بعضهم: المَرَسة: الحبل، وجمعه: مَرَس.
ق
[المَرَقة]: مَرَقَة اللحم معروفة.
***
стр. 5992
و [فُعَلة]، بضم الفاء
ع
[المُرَعة]: طائر.
***
فَعِلٌ، بكسر العين
س
[المَرِس]: رجلٌ مَرِسٌ: أي شديد على ممارسة الأمور.
ويقالَ: هم على مرسٍ واحد: أي أخلاقهم مستوية.
ن
[المَرِن]: الحال، يقال: القوم على مَرِن واحد، وما زال ذلك مرني: أي حالي.
وهو من المرون على الشيء: أي الاستقامة عليه.
***
الزيادة
افْعَلة، بكسر الهمزة
همزة
[الامرأة]: المرأة، والذكر: امرؤ، تضم راؤه في الرفع، وتفتح في النصب، وتكسر في الجر. وهمزته التي بعد الراء إِذا ضمت الراء كتبت واواً، وإِنْ فتحت الراء كُتبت الهمزة ألفاً، وإِنْ كسرت الراء كتبت الهمزة ياءً. والهمزة التي قبل الميم همزة وصل.
***
مِفعال
ح
[المِمراح]: النشيط: يقال: فرس ممراح، وجمل ممراح: قال (١):
إِني أقود جملاً ممراحاً
ذا قبةٍ مملوءةٍ أحراحا
وناقةٌ مِمْراح: كذلك.
стр. 5993
ض
[الممراض]: الكثير المرض.
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ن
[مَرّان]: اسم موضع فيه قبر عمرو بن عُبيد، رحمه اللّه تعالى، قال فيه أبو جعفر المنصور (١):
صلى الإِله عليك من متوسدٍ … قبراً مررت به على مَرّان
ق براً تضمن مؤمناً متحنفاً … صَدَقَ الإِله ودان بالفرقانِ
فلو أنَّ هذا الدهر أبقى واحداً … أبقى لنا عمراً أبا عثمانِ
ومَرّان: حي من قضاعة باليمن، وهم ولد مران بن الأزمع بن خولان.
ويقال: إِنْ مَرّان: فَعْلان من مَرّ.
***
و [فُعَّال]، بضم الفاء
ن
[المُرّان]: شجر الرماح، فُعّال من المرانة، وهو اللين.
***
فَعُّول، بفتح الفاء، وتشديد العين
ت
[المَرُّوْت]،
بالتاء: القاع المستوي، والجميع: مرارات.
***
فُعِّيل، بضم الفاء وكسر العين مشددة
وهو شاذ
ق
[المُرِّيق]: شجر العصفر.
***
стр. 5994
و [فِعِّيْل] بكسر الفاء
ح
[المِرِّيْح]: الشديد المرح، وهو النشاط، قال امرؤ القيس (١):
تغرّد مِرِّيح الندامى المُطرب
خ
[المرِّيخ]: رجلٌ مِرِّيخ: كثير التمريخ.
والمِرِّيْخ: نجمٌ في الفلك الخامس، من الخنس، يقطع الفلك في سنتين إِلا شهراً بالتقريب، في كل برج بحسابه من ذلك؛ ويقال له: بهرام أيضاً، وهو نحس، ذكر ليلي يدل على الحرب واللجاج وسفك الدماء والظلم وقطع الطريق والخبث والسرعة في الأمور. وله من الألوان الحمرة، ومن الطعوم المرارة، ومن الطبائع الحرارة واليبس، ومن الأيام يوم الثلاثاء، ومن الليالي ليلة السبت.
والمريخ: سهم طويل يُغالَى به.
***
فاعل
ب
[مارِب]: بلدة سبأ التي قال اللّه تعالى فيها: ﴿بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ﴾ (٢).
[وجعلها الجوهري من باب الهمزة والراء، وزنها مَفْعِل بزيادة الميم وكسر العين، وإِلى القولين يتوجه قول أسعد تُبَّع:
ولقد بَنَتْ لي عمتي في مأربٍ … عرشاً على كرسيِّ ملكٍ مُتْلِدِ
عمرت به تسعين عاماً دَوَّخت … أرض العراق إِلى مفازة صيغدِ
يعني بلقيس ملكة سبأ] (٣).
***
стр. 5995
ج
[المارج]: لَهَبُ النار، قال اللّه تعالى:
﴿وَخَلَقَ اَلْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ﴾ (١).
د
[المارد]: العاتي، قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ﴾ (٢).
ومارد: حصنُ دومة الجندل.
ومارد: من أسماء الرجال.
ن
[المارِن]: ما لان وانحدر عن قصبة الأنف، و
في الحديث عن النبي ﵇ في الأنف: «إِذا استوعب مارنه الديةُ» (٣).
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ق
[المارقة]: الفرقة التي مرقت من الدين.
ي
[مارية]: من أسماء النساء.
وفي المثل: «خذها ولو بقرطي مارية» (٤)، وهي مارية بنت الأرقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة، وابنها الحارث ابن جبلة من ملوك آل جفنة، قال حسان (٥):
أولاد جفنة حول قبر أبيهم … قبر ابن مارية الكريم المفضلِ
стр. 5996
وقالت نُسّاب كِندة: هي مارية بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الكندي، وابنها الحارث الأعرج الذي قال فيه النابغة (١):
والحارث الأعرج خير الأنام
والأول أَوْلى، قال العامري:
إِني أؤديه إِلي … ... … ك ولو بقرطي ماريهْ
أزدية أضْحَتْ بقر … طيها عليكم عاليهْ
***
فَعَالة، بالفتح
غ
[المَراغة]،
بالغين معجمةً: الأتان لا تمنع الفحول.
ن
[المَرانة]: اسم موضع.
***
فُعال، بالضم
د
[مُراد]: حي من اليمن، وهم ولد يحابر بن مذحج: وسمِّي مراداً لتمرده.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ط
[المُراطة]: ما سقط عن المرط.
وبنو مُراطة: من الأشاعر (٢).
ق
[المُراقة]: ما انْتُتف من الجلد المعطون.
ويقال: إِنْ المُراقة أيضاً: الكلأ القليل.
***
стр. 5997
فَعُوْل
ح
[المَرُوْح]: فَرَسٌ مُرُوح، بالحاء: أي نشيط.
وقوسُ مَرُوح: خفيفة السهم، وقيل:
أي جيدة الرمي يمرح من رآها عجباً بها.
***
فَعِيل
ج
[المَريج]: أمرٌ مَريج: أي مختلط، قال اللّه تعالى: ﴿فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ (١).
د
[المريد]: المارد، وهو العاتي.
والمَريد: التمر يمرس في ماء أو لبن.
ض
[المريض]: نقيض الصحيح، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا عَلَى اَلْمَرِيضِ حَرَجٌ﴾ (٢).
ع
[المَريع]: المكان الخصيب.
ي
[المَريّ]: الناقة الغزيرة اللبن، قال:
أنا الذي يقال أصلي من تليّ
أطعن بالصعدة حتى تنثنيّ
أُرزم للموت كإِرزام المريّ
و [المريء] بالهمز: رأس المعدة والكرش اللاصق بالحلقوم، يدخل فيه الطعام والشراب، وقد تخفف همزته فيقال بياءٍ مشددة.
ورجلٌ مريء: ذو مروءة.
وشيء مريء: أي طيب، قال اللّه تعالى: ﴿فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً﴾ (٣).
***
стр. 5998
و [فَعِيلة]، بالهاء
ض
[المريضة]: شمس مريضة: إِذا قلَّ ضوءُها من سحابٍ أو ضباب.
***
فَعَلَى، بفتح الفاء والعين
ط
[المَرَطَى]: سرعة العدو.
وناقة مَرَطى: سريعة.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
د
[المَرْداء]: رملة منبسطة لا نبات فيها، والجميع: المراديّ، وقد تخفف.
ط
[المرطاء]: المُرَيْطاء، بلفظ التصغير: ما بين السرة إِلى العانة، من البطْن؛ وقال بعضهم: هي مقصورة، وقيل: إِنها تمدُّ وتُقْصر؛ وفي الحديث (١):
قال عمر لأبي محذورة وقد رفع صوته بالأذان «أما خشيت أن تنشقَّ مُرَيْطَاؤك»؟
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ج
[المَرْجان]: جنسٌ من الخرز أحمر، وهو قضبان شجرة تنبت في البحر.
طبعه باردٌ يابس في الدرجة الثانية، إِذا اكتُحل به نفع من وجع العين، وإِنْ استيك به نفع من الحفر في الأسنان واللثة، وإِذا سُحق مع وزن نصفه من الصمغ العربي وعُجن ببياض البيض، وشُرب بماء بارد نفع من نَفْث الدم.
стр. 5999
و المَرْجان: صغار اللؤلؤ، وعلى الوجهين يفسَّر قولُ اللّه تعالى: ﴿كَأَنَّهُنَّ اَلْياقُوتُ وَاَلْمَرْجانُ﴾ (١) قيل: شبه صفاء ألوانهن بالياقوت والمرجان، وقيل: يعني في الحمرة كالياقوت، وفي البياض كمرجان اللؤلؤ، قال أسعد تُبَّع (٢):
قلت اقبضوا فإِذا الحصى بأكفهم … الدُّرُّ والياقوت والمرجانُ
قال: الدُّر، لأن العرب تسمي النفيس من الجواهر دُرّاً.
و
[مَرْوان]: من أسماء الرجال.
***
تِفْعال، بكسر التاء
د
[التِّمْراد]: واحد التماريد، وهي بيوت تعمل للحمام تبيض فيها.
***
الخماسي والملحق به
فَعْلَلُول، بفتح الفاء واللام
دقش
[المَرْدَقوش]،
بالقاف والشين معجمةً:
بقلةٌ طيبة الريح، وهي حارة يابسة في الدرجة الثالثة تنفع من الأوجاع الحادثة من البرودة والرطوبة، ومن الصداع الحادث من الرياح الغليظة، والسوداء، والدم، وتفتح سَدَدَ الرأس والمنخرين إِذا شُمَّت أو جُعل ماء طبيخها على الرأس، وإِنْ شُرب طبيخُها نفع من عسر البول والمغص، وإِذا طبخ ورقها بالأدهان حلَّل الإِعياء، وإِنْ ضمد به الفالج واللَّقْوة أذهبهما، وإِنْ قُطِّر في الأذن مع دهن اللوز ونحوه حلَّ أورامها، وإِنْ ضُمِّد به مع الخل على لسعة العقرب سكَّنها.
***
الأفعال
فَعَلَ بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ت
[مَرَت]: مرتَ الشيءَ مَرْتاً، بالتاء: إِذا ملَّسه.
ث
[مَرَثَ]: المرث: المرس، يقال: مرث الخبز.
ومرث الصبي أصبعه: إِذا لاكها.
قال (١):
فرجعتهم شتّى كأن عميدهم … في المهد يمرُث وَدْعَتَيْه مُرْضَعُ
ج
[مَرَجَ]: مَرْجُ الدواب: إِرسالها ترعى، وقول اللّه تعالى: ﴿مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ﴾ (٢) أي أرسلهما وخلاّهما.
والمرج: الخلط.
د
[مَرَدَ]: الطعامَ مَرْداً: إِذا مَرَسَه لِيلين.
والمرود على الشيء: المرون عليه، قال اللّه تعالى: ﴿مَرَدُوا عَلَى اَلنِّفاقِ﴾ (٣)
وقيل: ﴿مَرَدُوا﴾: أي تجردوا، مأخوذ من الأمرد.
ز
[مَرزَ] العجينَ: إِذا قطعه أقراصاً، يقال: امْرُزْ لي من العجين مِرْزةً: أي اقطع لي منه قطعة. ومنه
الحديث (٤):
أن عمرَ أراد أن يشهد جنازةً، فمرزه حذيفة: أي قرصه بأصابعه لئلا يصلي عليها.
стр. 6002
س
[مرس] الطعامَ: مَرَثَهُ.
ويقال: مرس الصبي ثدي أمه.
ش
[مَرَشَ]: قال الخليل: المرش: خَرْق الجلد بأطراف الأظافير.
ص
[مَرَصَ]: مَرَصَ الصبي ثدي أمه مَرْصاً: إِذا غمزه عند الرضاع.
ط
[مَرَط]: المَرْط: النتف.
ق
[مَرَقَ]: مَرَقَ القِدْرَ مَرْقاً: إِذا أكثرَ مَرَقَها.
والمروق: الخروج من الشيء، يقال:
مرق السهمُ من الرميَّة: إِذا خرج.
ومَرَقَ من الدين: أي خرج منه، و
في الحديث عن النبي ﵇ في ذكر الفرقة المارقة (١): «يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأخذ سهمه فنظر في نصله فلم ير شيئاً، ثم نظر في رصافهِ فلم ير شيئاً، ثم نظر في القُذَذ فتمارى أَيَرَى شيئاً أم لا».
ومرق الإِهابَ: إِذا أخذ عنه صوفَه.
ن
[مَرَنَ]: مَرَنَ على الشيء مروناً: إِذا استمر عليه.
ومَرَنَ الشيءُ مروناً: إِذا لان في صلابة. ورمحٌ مارن.
***
стр. 6003
فَعَلَ بالفتح، يفعِل بالكسر
ي
[مرى]: مرى الناقة مَرْياً: إِذا مسح ضرعَها لتدرَّ.
والريحُ تمري السحاب: أي تستدرّه.
ومرى فرسَه: إِذا استحلب جَرْيَه.
ومراه: إِذا جحده، يقال: مراه حَقَّه.
وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب «أفتمرونه على ما يرى» (١) وهي قراءة علي وابن عباس وابن مسعود وعائشة والنخعي ومسروق بن الأجدع واختيار أبي عُبيد. قال: لأنهم لم يماروه وإِنما جحدوه، والباقون ﴿أَفَتُمارُونَهُ﴾ (١) وهو اختيار أبي حاتم.
قال محمد بن يزيد: يقال: مراه عن حقه وعلى حقه: إِذا منعه منه ودفعه عنه، و «على» بمعنى «عن»، وحكى، رضي اللّه عليك بمعنى عنك.
***
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
خ
[مَرَخَ]: مَرَخَ الجسدَ، بالخاء معجمةً:
دلكه بالدهن.
ع
[مَرَعَ]: مَرَعَ الكلأُ مَرْعاً فهو مارع.
همزة
[مَرَأَ]: قال بعضهم: مرأه الطعامُ، مهموز؛ وقال آخرون: لا يقال إِلا في الإِتباع هَنَأه ومَرَأَه، فإِذا أفردوا قال:
أمرأه، بالهمز.
***
فَعِل بالكسر، يفعَل، بالفتح
ج
[مَرِج]: مَرِجَ الخاتَمُ في إِصبعه مَرَجاً:
أي قَلِقَ.
стр. 6004
ومَرِجَ عهدُ الرجل: إِذا اختلط ولم يف به، و
في حديث النبي ﵇ (١):
«كيف أنت إِذا بقيت في حثالة من الناس قد مَرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم» (١).
ومَرِج الدِّين: إِذا فسد، قال (٢):
مَرِجَ الدِّينُ فأَعددتُ له … مُشرِفَ الحاركِ محبوك الكَتَدْ
و
في حديث النبي ﵇:
«كيف أنتم إِذا مَرِجَ الدِّين، وكثرت الرغبة، واختلف الإِخوان (٣)؟»: أي كثر السؤال وقلَّ الاستعفاف.
ح
[مَرِحَ]: المَرَح: شدة الفرح والنشاط.
ورجلٌ مَرِحٌ.
والمرح: التَكبر في قوله تعالى: ﴿وَلا تَمْشِ فِي اَلْأَرْضِ مَرَحاً﴾ (٤) وهو مصدر في موضع الحال.
ومَرِحَت العينُ مَرَحاً ومَرَحاناً: إِذا نظرت إِلى شيء فكَلَّ بصرها، قال (٥):
كأن قذىً بالعين قد مَرِحت به … وما حاجة الأخرى إِلى المَرَحان
د
[مَرِد]: الأمرد: الشاب الذي لم تنبت لحيته. والمصدر المَرَد والمرودة.
وجاريةٌ مرداء: إِذا لم ينبت على عانتها شعر، والجميع: مُرْدٌ.
وغصنٌ أمرد: لا ورق عليه. وشجرة مرداء كذلك.
стр. 6005
والأمرد من الخيل: الذي لا شعر على ثنيته.
ورملة مرداء: لا نبات فيها.
س
[مَرِس]: مَرِسَ الحبلُ: إِذا وقع على محور البكرة فنشب وصاحبه يعالجه ليردَّه عليها.
ض
[مَرِضَ]: المرض: العلة في البدن، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا عَلَى اَلْمَرِيضِ حَرَجٌ﴾ (١).
والمرض في القلب: النِّفاق، قال:
أجامل أقواماً حياء وقد أرى … قلوبهم تغلي عليَّ مِراضُها
والمرض: الشك، قال اللّه تعالى: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اَللّهُ مَرَضاً﴾ (٢):
أي في قلوبهم شك، وقيل: أي نِفاق.
وقوله: ﴿فَزادَهُمُ اَللّهُ مَرَضاً﴾ (٢) دعاءٌ عليهم. أي: خلاّهم على ما هم عليه من المرض.
وقال ثعلب: المرض: الظلمة، وأنشد (٣):
في ليلةٍ مرضتْ في كل ناحية … فما يضيء لها شمسٌ ولا قمرُ
ومعنى المرض: سواد قلوبهم بالمعصية.
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ المرض نفاق أو شكٌّ في أمر.
ط
[مَرِط]: الأمرط: الذي تحاتَّ شعرُهُ، يقال: ذئبٌ أَمْرَط.
والأمرط من السهام: الذي سقطت
стр. 6006
قُ ذَذُه، وجمعه: مُرْط؛ واختلفوا في قول القائل (١):
مُرط القذاذِ فليس فيه مَصْنَعٌ … لا الريش ينفعه ولا التعقيب
فقال بعضهم: هو جمع: أمرط فَثُقل وجُعل في نعت الواحد لما بعده من الجمع: أي مُرْطٌ قُذَذه، وأنشد (٢):
وإِنْ التي هام الفؤاد بذكرها … نؤومٌ عن الفحشاء خُرس الجبائر
أي خرس جبائرها.
وقيل: مُرْط: نعتٌ للسهم كقولهم:
ناقة غُلْظ.
ق
[مَرِقَ]: مَرِقَت البيضة: إِذا فسدت.
هـ
[مَرِه]: امرأة مَرْهاء: لا تتعهد عينيها بالكحل.
ورجلٌ أمرهُ، وعينٌ مَرْهاء: لا تقبل الكحل.
وسحابٌ أمرهُ: أي أبيض.
وسرابٌ أمرهُ: لا سواد فيه.
***
فَعُل، يَفْعُل، بالضم
د
[مَرُدَ]: المَرادة: الخبث. ورجلٌ مارد، ومَريد.
همزة
[مَرُؤ]: مَرُؤ الرجلُ: أي صار ذا مروءة بالهمز.
ومَرُؤ الشيءُ مراءةً: أي صار مريئاً.
***
стр. 6007
الزيادة
الإِفعال
ج
[الإِمراج]: أمرج الدوابَّ: إِذا أرسلها ترعى، لغةٌ في مَرَجها، قال (١):
رعى بها مرج ربيع مُمْرَجا
وأمرج القومُ عهودهم: إِذا لم يفوا بها.
ح
[الإِمراح]: أمرحه: إِذا أنشطه.
خ
[الإِمراخ]: أمرخ العجينَ: إِذا أكثر ماءه وأَرَقَّه.
س
[الإِمراس]: أَمْرَسَ الحبلَ: إِذا أعاده إِلى موضعه من البكرة، قال (٢):
بئس مَقامُ الشيخ أمرِسْ أمرِس
إِما على قعوٍ وإِما اقعنْسِس
اقعنسس: أي أُدخل تحت البكرة.
ض
[الإِمراض]: أمرضه اللّه فمرض.
وحكى بعضهم: أمرض الرجلُ: إِذا قاربَ إِصابةَ بعض حاجته، وأنشد (٣):
ولكنْ دون ذاك الشيبِ حَزْمٌ … إِذا ما ظَنّ أَمْرَضَ أو أصابا
ط
[الإِمراط]: أمرط الشعرُ: إِذا حان له أن يُمرط.
стр. 6008
ع
[الإِمراع]: أمرع الموضعُ: إِذا أخصبَ.
وأمرع القومُ: إِذا أصابوا موضعاً ممرِعاً.
غ
[الإِمراغ]: أمرغ: إِذا سال لعابه.
ويقال: إِنْ الإِمراغ: كثرة الكلام على غير صواب.
ويقال: الإِمراغ: أيضاً إِرخاء العجين.
ق
[الإِمراق]: أمرق القِدْرَ: إِذا أكثر مَرَقَها.
وأمرقَ الصوفَ: إِذا أمرط.
وأمرق الرامي سهمه: إِذا أنفذه.
ي
[الإِمراء]: أَمْرَت الناقة: إِذا دَرَّ لبنُها.
وعن سعيد بن جُبير وطلحة ابن مُصَرِّف أنهما قرأا «أفتُمرونه» (١) بضم التاء بغير ألف: أي أتشكِّكونه.
وبالهمز: أمْرأه الطعامَ: أي هنّاه.
***
التفعيل
ح
[التمريح]: مَرَّح الطعامَ، بالحاء: إِذا صبَّره بعد الدياسة، بلغة بعض أهل اليمن.
خ
[التمريخ]: مَرَّخ جسدَه بالدهن.
د
[التمريد]: مَرَّد البناءَ: أي ملَّسه.
ومرَّده: أي طوَّله. وعلى القولين يفسر قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ﴾ (٢).
стр. 6009
ويقال: مرَّد الغصنَ: إِذا ألقى عنه لحاءه.
ص
[التمريص]: مرَّص الحنطة: إِذا أذهب قشورها عنها بالدياسة ونحوها.
ض
[التمريض]: حُسن القيام على المريض.
والتمريض: ضعف العزم على فعل الشيء.
غ
[التمريغ]: مرَّغ دابته في التراب فتمرغت.
ومرَّغ الطعامَ بالدُّهن: أي قلَّبه فيه فروّاه به.
ق
[التمريق]: مرَّق: أي غنى غناء السِّفلة، والمغني: ممرّق.
ن
[التمرين]: التليين.
***
المفاعَلة
س
[الممارسة] والمِراس: شدة المعالجة.
ن
[الممارنة]: مارنتِ الناقةُ: إِذا ضربها الفحل فلم تلقح، فهي ممارن. ويقال:
هي التي انقطع لبنُها.
ي
[المماراة]: ماراه: أي جادله، مماراةً ومِراءً، قال اللّه تعالى: ﴿أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى﴾ (١).
***
стр. 6010
الافتعال
س
[الامتراس]: الاختلاط.
والامتراس: الدنو من الشيء والمخالطة له، قال أبو ذؤيب (١):
فنكرنه فنفرن وامترست به
ش
[الامتراش]: امترشه: أي انتزعه. لغة يمانية.
ي
[الامتراء]: امترى في الشيء: إِذا شك فيه.
وامتروا: أي تماروا وتجادلوا، قال اللّه تعالى: ﴿اَلَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ (٢).
ويقولون: الريح تمتري السحاب: أي تسْتَلِدُه (٣).
***
الاستفعال
ي
[الاستمراء]: الاستحلاب.
همزة وبالهمز: استمرأ الطعامَ: أي وجده مريئاً.
***
الانفعال
ط
[الامِّراط]: امرَّط الشعرُ: أي تمرط، وأصله: انمرط، بالنون، فأدغم.
***
стр. 6011
التفعُّل
خ
[التمرخ]: تمرَّخ: أي مرَّخ جسده.
د
[التمرد]: تَمَرَّدَ الشابُّ زماناً: إِذا أقام أَمْرَدَ.
والتمرد: العُتُوُّ.
س
[التمرس]: تمرَّس بالشيء: أي احتك به.
وتمرس به: أي تعبَّث به، يقال: فلان يتمرس بي؛ و
في حديث النبي ﵇ في ذكر اقتراب الساعة: «وأن يتمرس الرجل بدينه تمرس البعير بالشجرة» (١): أي يتعبث به ويتلعب.
ص
[التمرص]: تمرَّص قِشْرُ السُّلْتِ ونحوه: إِذا ذهب عنه.
ض
[التمرض]: تمرَّض: من المرض.
ط
[التمرط]: تمرَّط الشعرُ: إِذا تحاتَّ.
غ
[التمرغ]: تمرَّغ في التراب (٢)، بالغين معجمةً: إِذا تمسَّح به وتقلَّب عليه.
ق
[التمرق]: تمرق الشعر: أي تمرَّط.
همزة
[التمرؤ]: تمرّأ، مهموز: إِذا تكلَّف المروءة.
стр. 6012
ويقال: تمرَّأ به.
***
التفاعل
ض
[التمارض]: تمارض: من غير مرض.
ي
[التماري]: تمارَوا: أي تجادلوا.
وتمارى في الشيء: أي شك فيه، قال اللّه تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى﴾ (١): و
في الحديث: «فنظر في القُذذ فتمارى أيرى شيئاً أم لا» (٢).
***
الفعللة
طل
[المرطلة]: مَرْطَلَه بالطين: أي لطخه، قال (٣):
ممغوثة أعراضهم مُمَرْطله
هم
[المرهمة]: مَرْهَمَ الجُرحَ: إِذا طلاه بالمرهم، والميم زائدة، مثل ميم تَمَسْكن وَتَمَنْدَل (٤).
***
стр. 6013
باب الميم والزاي وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ج
[المَزْج]: الشهد، لأنه يمزج به الشراب، قال (١):
فجاء بمزج لم ير الناسُ مثله … هو الضحك إِلا أنه عمل النحل
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
ن
[المُزْن]: السحاب الأبيض.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ع
[المُزْعة]: القطعة من اللحم ومن الريش والقطن.
ويقال: المُزْعة: الجرعة من الماء في الإِناء.
ن
[المُزْنة]: واحدة المُزْن.
ومُزينة، بالتصغير: حي من العرب من ولد مزينة بن أد بن طابخة بن إِلياس بن مضر، منهم (٢) بكر بن عبد اللّه المزني، من أصحاب النبي ﵇، وزهير ابن أبي سُلْمى الشاعر.
***
стр. 6014
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[المِزرْ]: نبيذٌ يتخذ من الشعير والذرة ونحوهما من الحبوب.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ع
[المِزْعة]: لغةٌ في المُزْعَة.
ق
[المِزْقةُ]: واحدة المزق، وهي قطع الثياب.
وليس في هذا فاء.
***
الزيادة
فاعِل
ن
[مازن]: حي من اليمن، من الأزد، قال:
ما الأزد إِلا مازنٌ لا لا، ولا … همدان إِلا حاشدٌ وبَكيلُ
ومازن أيضاً: حَيٌّ من تميم، منهم أبو عمرو بن العلاء.
ومازن: حيٌّ من قيس عيلان، وحيٌّ من بني شيبان، وحي من صعصعة بن معاوية.
والمازن: بَيْض النمل، قال الشاعر (١):
وترى الذّنينَ على مراسِنِهمْ … يوم الهياجِ كمازِنِ النمل
ويروى: الجثل جمع: جثلة، وهي النملة السوداء.
***
فُعَال، بضم الفاء
ح
[المُزاح]: الاسم من المزح، وكذلك المزاحة، بالهاء.
***
стр. 6015
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ج
[المِزاج]: مِزاج الشيء: ما مُزج به، قال اللّه تعالى: ﴿وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ﴾ (١).
ومِزاج الجسم: ما أُسس عليه من الطباع، يقال: هو معتدل المزاج.
ق
[المِزاق]: يقال: ناقة مِزاق: أي سريعة جدّاً، يكاد يتمزق عنها جلدُها
***
فَعيل
ر
[المزير]: الرجل الشديد القلب، الظريف، قال (٢):
ترى الرجل النحيف فتزدريه … وفي أثوابه رجلٌ مَزير
ويروى:
أسدٌ هصور.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ي
[المزيَّة]: الفضيلة، ولا يُبنى منها فعل.
***
стр. 6016
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يَفعُل، بضمها
ج
[مَزَجَ]: مَزْجُ الشرابِ: خلطُهُ.
ز
[مَزَرَ]: يقال: إِنْ المزر: الذوق.
ق
[مَزَقَ]: مَزْقُ الطائر ذَرْقُه.
ن
[مَزَنَ]: مَزَنَ الرجلُ مزوناً: إِذا ذهب لوجهه.
وحكى بعضهم: مَزَنَ الرجلُ مزوناً:
أضاء وجهه.
***
فَعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ق
[مَزَقَ]: المزق: شَقُّ الثوب.
ومَزْق الطائر: ذرقُه.
***
فَعَل، يَفْعَل، بالفتح
ح
[مَزَحَ]: المزح: كلام الرجل بغير ما يريده، ضاحكاً.
ع
[مَزَعَ]: مَزَعَ الظَّبيُ مَزْعاً: إِذا أسرع، وكذلك الفرس وغيرهما، قال حسان (١):
جرداء تمزع في الغبار كأنها … سِرحانُ غابٍ في ظلالِ غمامِ
стр. 6017
فَعُل، يَفْعُل، بالضم
ر
[مَزُر]: المزارة: الظرف والنفاذ في الأمر، مصدر: المزير، وهو الظريف الشديد القلب.
***
الزيادة
التفعيل
ق
[التمزيق]: مَزَّق ثيابه: أي خَرَّقها.
والممزِّق، بكسر الزاي: لقب شاعرٍ من بني عبد القيس، اسمه شأس بن نهار، لقب بذلك لقوله (١):
فإِن كنت مأكولاً فكن أنت آكلي … وإِلا فأدركني ولمّا أُمَزَّقِ
ن
[التمزين]: قال بعضهم: مزّنت فلاناً:
إِذا فضلته.
***
المفاعَلة
ج
[الممازجة]: المخالطة.
ح
[الممازحة] والمِزاح: المداعبة.
***
الافتعال
ج
[الامتزاج]: امتزج الشيء بالشيء: إِذا اختلط.
***
стр. 6018
التفعُّل
ز
[التمزز]: تمزز الشرابَ: إِذا شربه قليلاً قليلاً، قال (١):
يكون بعد الحسو والتمزز
ع
[التمزع]: التقطّع، يقال: فلانٌ يكاد يتمزع من الغيظ: أي يتقطع.
ق
[التمزق]: تمزق الثوبُ: إِذا تخرَّق.
ن
[التمزن]: قال بعضهم: يقال: فلانٌ يتمزَّن: أي يتسخَّى.
***
الفعللة
ق
[المزدقة] ٢:
دين المزادقة، وهم فرقةٌ من الثَّنَوِيَّة، قولهم كقول المانيّة إِلا أنهم قالوا: النور يفعل بالقصد، والظلام يفعل بالطبع.
***
стр. 6019
باب الميم والسين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ك
[المَسْك]: الإِهاب.
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
ي
[المُسْي]: المساء. يقال: أتانا لِمُسْي خامسة.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ك
[المُسْكة]: يقال: فيه مُسْكَةٌ من خير:
أي بقية.
ويقال: المُسْكة: البخل.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ح
[المِسْح]: واحد المُسوح والأمساح.
وليس في هذا جيم.
ع
[مِسْع]: من أسماء ريح الشمال.
ك
[المِسك]: معروف، يذكر ويؤنث، وهو حار يابس في الدرجة الثانية، يقوي الأعضاء الضعيفة. وينفع الشيوخ وأصحاب الرطوبات، ويذهب الرياح من العين ومن سائر الجسد؛ وإِذا أُخذ منه وزن نصف عدسة مع مثله من زعفران أو كافور واُستُعِط نفع من الصداع الحادث من الرطوبة والبرودة، وإِذا دِيْفَ مع دهنِ خَيْريّ وطُلي به رأس الذكر قوّى على الجماع وسرعة الإِنزال.
стр. 6020
ي
[الُمِسْي]: لغةٌ في المُسْي. يقال: أتانا لِمِسْي خامسة.
***
فَعَلٌ، بالفتح
د
[المَسَد]: لِيف النخل، قال اللّه تعالى:
﴿فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ (١) وجمعه: أمساد.
والمَسَد: الحبل يُفتل من أوبار الإِبل أو من جلودها، قال (٢):
ومَسَدٍ أُمِرَّ من أيَانِقِ
ك
[المَسَك]: الإِسورة.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ك
[المَسَكة]: المكان الصلب من البئر لا يحتاج إِلى الطي، والجميع: مَسك.
والمَسَكة: السوار؛ و
في الحديث: قال النبي ﵇ لامرأة بيديها مَسَكتان غليظتان من ذهب: «أتعطين زكاة هذا»؟ قالت: لا. قال: «أيسرُّكِ أن يسوِّركِ اللّه بهما يوم القيامة سوارين من نار؟» (٣).
стр. 6021
قال زيد بن علي وأبو حنيفة وأصحابه والثوري والنخعي ومن وافقهم (١): تجب الزكاة في الحُليِّ والمراكب وأواني الذهب والفضة. وهو مروي عن عمر وابنه وابن مسعود. وقال مالك: لا زكاة فيها. وقال الشافعي: تجب الزكاة في المحظور منها، وله في المباح قولان.
***
و [فُعَلة]، بضم الفاء
ك
[المُسَكة]: رجلٌ مُسَكة (٢): إِذا كان يمسك بالشيء فلا يتخلص منه؛ ومنه
قول عمرو بن معديكرب لعمر حين سأله عن بني الحارث بن كعب: «حُسَكةٌ مُسَكة» شبههم بالحُسَكة لشدة مراسهم.
والمُسَكة: البخيل.
***
فُعُلٌ، بضم العين
ك
[المُسُك]: البخيل.
***
الزيادة
أُفعولة، بالضم
ي
[أُمْسِيَة]: يقال: أتيته أمسية كل يوم: أي مساء كل يوم.
***
стр. 6022
مفعول
ح
[الممسوح]: رجلٌ ممسوح الوجه: أي أحد شقي وجهه بغير عين ولا حاجب.
***
و [مفعولة]، بالهاء
د
الممسودة امرأة ممسودة: مطوية الخلق.
***
فاعِل
ط
[ماسط]: اسم ماء مرٍّ يمسط البطنَ:
أي يخرطه.
ويقال: إِنْ الماسط: شجرٌ من نبات الصيف يخرط الإِبل.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ح
[الماسحة]: الماشطة.
خ
[ماسِخة]: بطنٌ من الأزد تنسب إِليه القسيّ الماسخية (١)، وهم ولد ماسخة ابن الحارث بن كعب بن عبد اللّه بن مالك بن نضر بن الأزد.
***
و [فاعِلَة]، من المنسوب
خ
[الماسخيّ]: القوّاس.
***
و [فاعِلية]، بالهاء
خ
[الماسخية]: القسيّ تنسب إِلى
стр. 6023
ماسخة، قال الشماخ (١):
فقرَّبْتُ مُبْرَاةً تخال ضلوعها … من الماسخيات القسيَّ الموتَّرا
***
فَعَال، بفتح الفاء
ك
[المسَاك]: البخل، يقال: فيه مَساك.
ي
[المساء]: نقيض الصباح.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ك
[المَساكة]: البخل.
***
فِعَال، بالكسر
د
[المِساد]: نِحْيُ السَّمْن.
***
فَعِيل
ح
[المسيح]: عيسى بن مريم ﵉، ويقال: إِنه معرّب، وأصله بالشين معجمةً.
والمسيح: الدجال.
والمسيح: الذي أحد شقي وجهه ممسوح، لا عين له ولا حاجب، ومن ذلك قيل للدجال: مسيح، لأنه، فيما يروى، ممسوح العين.
والمسيح: الدرهم الأطلس بغير نقش.
ورجلٌ مسيح القدمين: أي ظاهرهما مستوٍ. و
في صفة النبي ﵇:
«مسيح القدمين ينبو عنهما الماء» (٢):
أي لا يقف عليهما لاستوائهما.
خ
[المسيخ]: الطعام الذي لا مِلح فيه.
стр. 6024
والرجل المسيخ: الذي لا ملاحة له، قال (١):
وأنت مسيخ كلحم الحوا … ر لا أنت حلو ولا أنت مر
ط
[المَسيط]: قال الأصمعي: بئر مَغيط مَسيط: إِذا كانت إِلى جنبها بئر أخرى فحمئت: أي كثرت حمأتها فصار ماؤها منتناً إِذا سال في الماء العذب أفسده فلا يشربه أحد، قال (٢):
يشربن ماءَ الآجن الضغيطِ
ولا يَعِفن كدَرَ المَسيط
ك
[المسيك]: البخيل.
***
و [فعيلة] بالهاء
ح
[المسيحة]: واحدة المسائح، وهي الذوائب.
والمسيحة: القوس؛ والجمع: مسائح، قال (٣):
له مسائح زور في مراكضها … لين وليس بها وهنٌ ولا رَقَقُ
أي ضعف.
والمسيحة: القطعة من الفضة.
ط
[المسيطة]: الماء الكدِر يبقى في الحوض.
***
стр. 6025
الملحق بالرباعي
تِفعال، بكسر التاء
ح
[التمساح]: من حيتان البحر؛ حوتٌ ضخم طويل، على خلق السُّلَحْفاة.
والتمساح: الرجل الكذاب الخبيث.
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ التمساح عدوٌّ خبيث لا يأمنه عدو ولا صديق.
***
فَيْعُول، بفتح الفاء
ن
[ميسون]: اسم أم يزيد بن معاوية؛ وهي ميسون بنة بحدل الكلبي.
***
