قال زيد بن علي وأبو حنيفة وأصحابه والثوري والنخعي ومن وافقهم (١): تجب الزكاة في الحُليِّ والمراكب وأواني الذهب والفضة. وهو مروي عن عمر وابنه وابن مسعود. وقال مالك: لا زكاة فيها. وقال الشافعي: تجب الزكاة في المحظور منها، وله في المباح قولان.
***
و [فُعَلة]، بضم الفاء
ك
[المُسَكة]: رجلٌ مُسَكة (٢): إِذا كان يمسك بالشيء فلا يتخلص منه؛ ومنه
قول عمرو بن معديكرب لعمر حين سأله عن بني الحارث بن كعب: «حُسَكةٌ مُسَكة» شبههم بالحُسَكة لشدة مراسهم.
والمُسَكة: البخيل.
***
فُعُلٌ، بضم العين
ك
[المُسُك]: البخيل.
***
الزيادة
أُفعولة، بالضم
ي
[أُمْسِيَة]: يقال: أتيته أمسية كل يوم: أي مساء كل يوم.
***
стр. 6022
مفعول
ح
[الممسوح]: رجلٌ ممسوح الوجه: أي أحد شقي وجهه بغير عين ولا حاجب.
***
و [مفعولة]، بالهاء
د
الممسودة امرأة ممسودة: مطوية الخلق.
***
فاعِل
ط
[ماسط]: اسم ماء مرٍّ يمسط البطنَ:
أي يخرطه.
ويقال: إِنْ الماسط: شجرٌ من نبات الصيف يخرط الإِبل.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ح
[الماسحة]: الماشطة.
خ
[ماسِخة]: بطنٌ من الأزد تنسب إِليه القسيّ الماسخية (١)، وهم ولد ماسخة ابن الحارث بن كعب بن عبد اللّه بن مالك بن نضر بن الأزد.
***
و [فاعِلَة]، من المنسوب
خ
[الماسخيّ]: القوّاس.
***
و [فاعِلية]، بالهاء
خ
[الماسخية]: القسيّ تنسب إِلى
стр. 6023
ماسخة، قال الشماخ (١):
فقرَّبْتُ مُبْرَاةً تخال ضلوعها … من الماسخيات القسيَّ الموتَّرا
***
فَعَال، بفتح الفاء
ك
[المسَاك]: البخل، يقال: فيه مَساك.
ي
[المساء]: نقيض الصباح.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ك
[المَساكة]: البخل.
***
فِعَال، بالكسر
د
[المِساد]: نِحْيُ السَّمْن.
***
فَعِيل
ح
[المسيح]: عيسى بن مريم ﵉، ويقال: إِنه معرّب، وأصله بالشين معجمةً.
والمسيح: الدجال.
والمسيح: الذي أحد شقي وجهه ممسوح، لا عين له ولا حاجب، ومن ذلك قيل للدجال: مسيح، لأنه، فيما يروى، ممسوح العين.
والمسيح: الدرهم الأطلس بغير نقش.
ورجلٌ مسيح القدمين: أي ظاهرهما مستوٍ. و
في صفة النبي ﵇:
«مسيح القدمين ينبو عنهما الماء» (٢):
أي لا يقف عليهما لاستوائهما.
خ
[المسيخ]: الطعام الذي لا مِلح فيه.
стр. 6024
والرجل المسيخ: الذي لا ملاحة له، قال (١):
وأنت مسيخ كلحم الحوا … ر لا أنت حلو ولا أنت مر
ط
[المَسيط]: قال الأصمعي: بئر مَغيط مَسيط: إِذا كانت إِلى جنبها بئر أخرى فحمئت: أي كثرت حمأتها فصار ماؤها منتناً إِذا سال في الماء العذب أفسده فلا يشربه أحد، قال (٢):
يشربن ماءَ الآجن الضغيطِ
ولا يَعِفن كدَرَ المَسيط
ك
[المسيك]: البخيل.
***
و [فعيلة] بالهاء
ح
[المسيحة]: واحدة المسائح، وهي الذوائب.
والمسيحة: القوس؛ والجمع: مسائح، قال (٣):
له مسائح زور في مراكضها … لين وليس بها وهنٌ ولا رَقَقُ
أي ضعف.
والمسيحة: القطعة من الفضة.
ط
[المسيطة]: الماء الكدِر يبقى في الحوض.
***
стр. 6025
الملحق بالرباعي
تِفعال، بكسر التاء
ح
[التمساح]: من حيتان البحر؛ حوتٌ ضخم طويل، على خلق السُّلَحْفاة.
والتمساح: الرجل الكذاب الخبيث.
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ التمساح عدوٌّ خبيث لا يأمنه عدو ولا صديق.
***
فَيْعُول، بفتح الفاء
ن
[ميسون]: اسم أم يزيد بن معاوية؛ وهي ميسون بنة بحدل الكلبي.
***
стр. 6026
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
د
[مَسَدَ]: قال الأصمعي: مسد الحبل:
فتله، وأنشد (١):
ي مسُد أعلى لحمه ويأزمه
و يروى:
ويأرمه.
ر
[مسر]: مَسْرُ الكنيف: إِخراج ما فيه.
ط
[مَسَطَ]: المسط: خَرْطُ ما في الأمعاء.
ويقال: مَسَطَ الرجلُ ماء الفحلِ من رحم الناقة: إِذا أخرجه بيده. وناقة ممسوطة.
و
[مَسا]: مسا الناقةَ يمسوها: لغةٌ في يَمْسيها.
***
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ي
[مسا]: مَسا الرجلُ الناقةَ مَسْياً: إِذا أخرج ماء الفحل من رحمها بيده، كراهة أن تلقح، قال (٢):
فاسطُ على أمِّك سطو الماسي
يقال: إِنه أراد لترى نُطَف الرجال ويقال: إِنْ الماسي ههنا الماجن.
وحكى بعضهم: مسَاه: إِذا خدعه.
***
стр. 6027
فَعَل، يَفْعَل، بالفتح
ح
[مَسَحَ]: المسح باليد معروف، قال اللّه تعالى: ﴿وَاِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾ (١): قرأ ابن كثير وابن عامر وحمزة «وَأَرْجُلِكُمْ» بالخفض، وقرأ الباقون بالنصب. قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم (٢):
يجب غسل القدمين مع الكعبين. قال ابن قتيبة: وقد يسمى الغَسْل مسحاً.
وعن الحسن وأبي علي الجُبّائي: هو مخير بين الغسل والمسح. وقال بعض الفقهاء:
فَرْضُهما الجمع بين المسح والغسل.
وقالت الإِمامية: فَرْضهما المسح.
وأما المسح على الخفين: فقال علي وأبو هريرة وابن عباس وعائشة: لا يجوز، وهو مروي عن مالك ومن وافقهم. وقال عمر: هو جائز، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه والشافعي وأكثر الفقهاء،
ورئي عبد اللّه بن الحسن النفس الزكية يمسح على الخفين، فقيل له في ذلك فقال: قد مسح عمر بن الخطاب على الخفين؛ ومن جعل عمر بينه وبين اللّه فقد استوثق.
والمسح في الوضوء: إِمرار الماء على الرأس، وهو أقل من الغَسْل، واختلفوا في مسح الرأس فقال مالك وأبو علي الجبائي وابن حنبل ومن وافقهم:
مَسْحُ (٣) جميع الرأس مقبله ومدبره.
وقال أبو حنيفة: يجب مَسْحُ ربعه، والاستيعاب أفضل. و
قال زيد بن علي:
إِذا مسح بمقدم رأسه أجزأه. وقال الشافعي: يجب مسح بعضه قدر ما يسمى مسحاً ولو ثلاث شعرات.
стр. 6028
ويقال: على وجهه مِسْحَةٌ من جمال:
أي كأنه مُسح به.
ومَسَحَ الشيءَ بالسيف مَسْحاً: إِذا قطعه، وقوله تعالى: ﴿فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَاَلْأَعْناقِ﴾ (١)
قال الحسن:
قطع أسواقها وأعناقها، ومن قال ذلك جعله ذكاة لها، وكان مباحاً. وهذا حجة لمن أجاز أكل لحوم الخيل. و
قال ابن عباس: جعل يمسح أعناق الخيل وعراقيبها حُبّاً لها.
والمسح: الجماع: يقال: مسحها.
ومسحت الإِبل يومها: إِذا سارت.
ومسح الأرضَ مسحاً ومساحةً: إِذا ذرعها.
والممسوح ستة أجناس: مُرَبَّع، ومثلث، ومُدَوَّر، ومقوس، ومستطيل، وذو أضلاع،
ولذلك تفاصيل مذكورة في مواضعها.
خ
[مسخ]: المسخ: تحويل الخلق من صورة إِلى صورة، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ﴾ (٢).
همزة
[مسأ] في الأمر، مهموز: أي مَجَن.
والماسئ: الماجن.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ح
[مَسِحَ]: الأمسح: المكان الأملس.
وأرضٌ مسحاء: أي مستوية، ذات حصى صغار.
وامرأة مسحاء: صغيرة العجيزة.
***
стр. 6029
الزيادة
الإِفعال
ك
[الإِمساك]: أمسك عن الكلام.
وأمسك بالشيء: أي تمسك به، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً﴾ (١) وقال تعالى: ﴿وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ اَلْكَوافِرِ﴾ (٢)، وقرأ أبو بكر عن عاصم «الذين يُمْسِكُونَ بالكتاب» (٣)، وقال بعضهم: يقال: مسَّك به، بالتشديد، وأمسكه، ولا يقال: أَمْسَكَ به، وقوله:
﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي اَلْبُيُوتِ حَتّى يَتَوَفّاهُنَّ اَلْمَوْتُ﴾ (٤) قال جمهور الفقهاء: هي منسوخة، وكانت المرأة إِذا زنت حُبست فنُسخ
بقول النبي ﵇: «خذوا عني، قد جعل اللّه لهنَّ سبيلاً: البكر بالبكر جلْدُ مئة وتغريب عام، والثيب بالثيب جَلْدُ مئة والرجم» (٥).
واختلفوا في الجَلْد في حد الثَّيِّب، فقال جمهور الفقهاء: هو منسوخ، وقال قتادة وداود ومن وافقهما: هو ثابت الحكم، وقال ابن بحر: معنى الآية في إِتيان المرأة المرأة، لأن ظاهر اللفظ يقتضي ألاّ يكون معهن رجل. ولما
روي عنه، ﵇: «مباشرة الرجل الرجل زنى، ومباشرة المرأة المرأة زنى» (٦) فيكون حد المرأة في إِتيان المرأة حَبْسُها حتى يتوفاها الموت، أو يجعل اللّه لهنَّ سبيلاً بالتزويج.
стр. 6030
ي
[الإِمساء]: نقيض الإِصباح.
***
التفعيل
ح
[التمسيح]: مَسَّحَ الشيءَ: إِذا أكثر مَسْحَه.
ك
[التمسيك]: مسَّك الشيءَ وتمسَّك به بمعنى، وقرأ أبو عمرو ويعقوب: «ولا تُمَسِّكُوا بعصم الكوافر» (١)، قال كعب ابن زهير (٢):
فما تَمَسَّكُ بالعهد الذي زعمتْ … إِلاّ كما تمسِك الماءَ الغرابيلُ
ومَسَّكه: أي جعل فيه المِسك.
ي
[التمسّي]: يقال: مسَّاك اللّه تعالى بخير: أي جعل الخير مع مسائك.
ومسَّى بالشيء: إِذا أتى به مساءً.
***
الافتعال
ك
[الامتساك]: امتسك بالشيء: أي تمسَّك به.
***
الاستفعال
ك
[الاستمساك]: استمسك بالشيء:
أي تمسَّكَ، قال اللّه تعالى: ﴿فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقى﴾ (٣).
***
стр. 6031
التفعُّل
ح
[التمسُّح]: تمسَّح بالشيء، و
في الحديث: «تمسَّحوا بالأرض فإِنها بكم بَرَّة» (١).
قال ابن قتيبة: ويقال: تمسحت للصلاة: أي توضأت.
ك
[التمسك]: تمسَّك به: أي اعتصم، وعن الحسن أنه قرأ «ولا تمسَّكوا بِعِصَم الكوافر» (٢).
***
التفاعُل
ك
[التماسك]: يقال: ما تماسَك أن فعل كذا: أي ما تمالَكَ.
***
стр. 6032
باب الميم والشين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[مَشْرَة]: يقال: أذنٌ حشرةٌ مَشْرَة: أي لطيفة حسنة.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ط
[المُشْط]: معروف، وهو المُشُط، بضم الشين أيضاً.
ومُشْط الذئب: نبات، وهو قثاء الحمار.
والمُشْط: ظهرُ القَدَم. يقال: انكسر مُشْطُ قدمه.
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ج
[المِشْج]: واحد الأمشاج، وهي الأخلاط من الماء والدم، قال اللّه تعالى:
﴿مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ﴾ (١): أي من ماء ودم، وقيل: تقديره: ذات أمشاج.
وقيل: الأمشاج: الأخلاط من ماء الرجل وماء المرأة.
ط
[المِشْط]: لغةٌ في المُشط.
ق
[المِشْق]: المَغَرة، و
في الحديث (٢):
رأى عمر على طلحة ثوبين مصبوغين فقال: ما هذا؟ قال: ليس به بأس يا أمير
стр. 6033
المؤمنين، إِنما هو بِمِشْق.
وليس في هذا فاء.
***
فَعْلة، بالفتح
ر
[المَشْرة]: مَشْرَة الأرض: نَشْرَتها، وهي ما ظهر من نباتها.
***
الزيادة
مفعول
ط
[الممشوط]: الرجل الدقيق.
وبعير ممشوط: به سمة كالمُشط.
ق
[الممشوق]: فرسٌ ممشوق: أي طويل قليل اللحم.
***
و [مفعولة]، بالهاء
ق
[ممشوقة]: جارية ممشوقة: أي حسنة القوام.
***
فاعِلة
ي
[الماشية]: واحدة المواشي.
***
فُعَال، بضم الفاء
ن
[المُشان]: جنس من أجود التمر، يقال في المثل (١): «بِعِلَّة الورشان يؤكل رُطَبُ المُشان».
***
стр. 6034
و [فُعَالة]، بالهاء
ط
[المُشاطة]: ما سقط من الشعر إِذا مُشط.
ق
[المُشاقة] من الشعر: مثل المُشاطة.
***
فَعُول
ع
[المَشوع]: ذئب مَشوع: أي خلاس.
و
[المَشوء]: الدواء الذي يمشي: أي يُسهل.
***
فَعِيل
ج
[المشيج]: واحد الأمشاج، وهي الأخلاط من الماء والدم، قال (١):
كأن النصلَ والفُوْقَين منه … خلافَ الصَّدرِ شيط به مشيجُ
ق
[المَشيق]: الخَلَق من الثياب.
وفرسٌ مشيق وممشوق: إِذا كان طويلاً قليلَ اللحم.
ي
[المَشيء]: الدواء الذي يُمشي.
***
стр. 6035
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ط
[مَشَطَ] رأسَه بالمُشْط مشطاً؛ و
في الحديث: سئل ابن المسيب عن امرأةٍ قال لها زوجها: إِنْ مَشَطَتْكِ فلانة فأنت طالق. فمشطتها أخرى، وعقصت لها المحلوف منها، فقال: ما مشطت ولا تركت، ولا سبيل عليه في امرأته: أي إِنها إِنما أعانت على شيء قليل من كثير فلم يقع طلاق.
ق
[مَشَقَ]: المَشْق: السرعة في الكتابة.
ي قال: مَشَقَ كتابه: إِذا مدّد حروفَه.
والمَشْق: سرعة الطعن والأكل ونحو ذلك.
والمَشْق: المَشْط.
والمشق: جَذْبُ الشيء ليمتد ويطول، يقال: مَشَقَ الوَتَرَ ليمتد.
والمشق: شَقُّ الثوب.
ومشقه بالسوط: أي ضربه.
ل
[مَشَلَ]: لغةٌ في مَصَلَ.
***
فَعَلَ بالفتح، يفعِل بالكسر
ج
[مَشَجَ]: المَشْج: الخلط، مشج الشيءَ بالشيء: إِذا خلطه.
ي
[مشى]: المشي: السير، قال اللّه تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ﴾ (١)، و
في الحديث عن النبي ﵇ «إِنْ للحاج الماشي بكل خطوة سبعمئة حسنة من حسنات
стр. 6036
الحرم، فقيل: وما حسنات الحرم؟ فقال:
الحسنة مئة ألف حسنة» (١) و
في حديث القاسم بن محمد (٢) أنه قال في رجل نذر أن يمشي فأعيا: يمشي ما ركب، ويركب ما مَشى. قيل: يريد أنه ينفذ لوجهه ثم يعود فيركب إِلى الموضع الذي عجز فيه عن المشي، ثم يمشي في ذلك الموضع كل ما ركب فيه من طريقه، ويركب ما مشى فيه؛ وهذا قول مالك، قال: فإِن لم يقدر على المشي فعليه الهَديُ.
ويقال في المثل: «امشِ بدائك ما مشى بك».
ومشت المرأةُ مشياً: إِذا كثر ولدها، وكذلك مشت الماشيةُ.
***
فَعَلَ، يَفْعَل بالفتح
ع
[مَشَعَ]: المَشْع: الكسب والجمع.
والمشع (٣): الأخذ بسرعة.
وفي كتاب الخليل: المشع: ضربٌ من الأكل. يقال: مَشَعَ القثّاء ونحوَه.
وحكى بعضهم: مَشَعَ الغنمَ: إِذا حَلَبَها.
غ
[مَشَغ]: المَشْغ: ضربٌ من الأكل.
***
стр. 6037
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ط
[مَشِط]: مَشِطَت يَدُهُ: إِذا دخل فيها شوكة أو شظية من قصب.
ظ
[مَشِظة]
ويدٌ [مَشِظة]، بالظاء معجمةً، قال:
فإِن قناتنا مَشِظٌ شظاها … شديدٌ مَسْدُها عُنُقَ القرينِ
أي القِرن من الأعداء.
ق
[مَشِق]: مَشِقَ جلده: إِذا تشقق.
ومَشِق الرجلُ: إِذا اصطكت أليتاه حتى تنشجحا، والنعت: أمشق.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِمشار]: مَشِرَت الأرض: إِذا أخرجت نباتها.
ي
[الإِمشاء]: أمشاه: أي حمله على المشي.
وأمشى الرجلُ: إِذا كثرت ماشيته.
وأمشاه الدواء: أي أسهله.
***
التفعيل
ر
[التمشير]: مَشَّرَت العضاه: إِذا خرجت منها المَشَرة.
ومشَّر الشيءَ: إِذا فرَّقه وقسَّمه، قال المرار (١):
فقلنا أشيعا مَشَّر القِدْر بيننا … وأي زمانٍ قِدْرُنا لم تمشر
أي: لم يفرّق ما فيها ويقسم.
стр. 6038
غ
[التمشيغ]: قال بعضهم: الممشغ، بالغين معجمةً الملطَّخ، قال (١):
أعلو وعِرضي ليس بالممشَّغِ
ق
[التمشيق]: ثوبٌ ممشَّق: أي مصبوغ بالمِشق، وهو المَغَرة، و
في حديث جابر بن عبد اللّه (٢): كنا نلبس في الإِحرام الممشق، وإِنما هي مدرةٌ وليست بِطيْبٍ.
قال الفقهاء: لا يجوز للمحرم والمُحرمة أن يلبسا ثوباً مصبوغاً بطيبٍ من ورسٍ وزعفران ونحوهما. واختلفوا في العصفر والحناء، فقال الشافعي: ليسا بِطِيْبٍ، وقال أبو حنيفة: هما طِيْبان.
ي
[التمشي]: مشّاه وأمشاه: بمعنىً.
ومشّى بمعنى مشى، قال عنترة (٣):
وإِنَّ ابن سلمى فاعلموا عنده دمي … وهيهات لا يرجى ابن سلمى ولا دمي
ي ظل يمشّي بين أجبال طيئ … أمينَ الحواشي ليس بالمتهضم
وكان الأسد الرهيص (٤) الطائي طعن عنترة يومَ الكَديد فقتله وقال: خذها وأنا ابن سلمى.
***
المفاعَلة
ي
[المماشاة]: ماشاه: إِذا مشى معه.
***
باب الميم والصاد وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[المَصْل]: ماء الأقط.
والمصل: ما يخرج من الجرح أرقُّ من القيح.
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ر
[المِصْر]: واحد الأمصار، وهي الكُوَرُ.
قال اللّه تعالى: ﴿اِهْبِطُوا مِصْراً﴾ (١).
ومصر: كورة معروفة، قال اللّه تعالى حاكياً عن فرعون: ﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾ (٢) وعن الحسن وأبي العالية والربيع «اهبطوا مصر» (١) بغير صرف، يعنون مصر فرعون التي هي معرفة.
والمصر: الحاجز بين الشيئين، قال أمية ابن أبي الصلت (٣):
وجاعلُ الشمسِ مصراً لا خَفَاء به … بين النهار وبين الليل قد فصلا
ومن ذلك اشتقاق المصر لانفصاله عن غيره.
ويقال: إِنْ المصر: الحد، يقال: اشترى فلانٌ الدارَ بِمُصُورها: أي حدودها.
***
стр. 6041
و [فَعَلٌ]، بفتح الفاء والعين
د
[المَصَد]: يقال: إِنْ المَصَد: أعلى الجبل.
***
و [فَعِلٌ]، بكسر العين
ع
[المَصِع]: الرجل الشديد.
***
و [فُعَلٌ]، بضم الفاء وفتح العين
ع
[المُصَع]: ثمر العوسج.
***
و [فُعَلة]، بالهاء
ع
[المُصَعَة]: طائر.
***
الزيادة
أُفعول، بالضم
خ
[الأمصوخ]،
بالخاء معجمةً: واحد الأماصيخ، وهي أنابيب الثمام.
***
مِفعال
ل
[المِمْصال]: شاة مِمْصال: مثل مُمْصِل.
***
فاعِل
ع
[الماصِع]: يقال: إِنْ الماصع: المتغير من كل شيء.
ل
[الماصل]: يقال: أعطاه عطاءً ماصلاً أي قليلاً.
***
стр. 6042
فَعَال، بفتح الفاء
د
[المَصاد]: أعلى الجبل وأشده امتناعاً، وجمعه: مُصدان، قال أوس بن حجر (١):
إِذا أبرزَ الروعُ الكِعابَ فإِنهم … مَصادٌ لمن يأوي إِليهم ومَعْقِلُ
***
فُعَالة، بالضم
ل
[المُصالة]: ما مَصَلَ من الأقط ونحوه.
***
فَعُول
ر
[المَصُوْر]: ناقةٌ مَصور: بطيئة خروج اللبن، يخرج لبنها قليلاً قليلاً، وكذلك غير الناقة. وقال أبو زيد: المَصُور: من المعز خاصة، وجمعها: مصاير.
ل
[المَصول]: الرجل الكثير الفَزَع.
***
فَعِيل
ر
[المَصير]: المِعَى، والجميع: مُصران.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
و
[المَصْواء]: المرأة التي لا لحم على فخذيها.
***
فُعْلان، بضم الفاء
د
[المُصدان]: أعالي الجبال، واحدها:
مَصاد.
стр. 6043
ر
[المُصران]: جمع: مصير، وهو المِعى، وجمع المُصْران: مَصارين، والجمع يجوز أن يجمع في أشياء سُمعت عن العرب، وليس بلازم، ولا يجوز أن يثنى الجمع، لأن الغرض بالجمع التكثير، والتثنية أقل من الجمع (١).
***
стр. 6044
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يَفْعُل بضمها
د
[مَصَدَ]: المصد ضربٌ من الرضاع.
ومَصْدُ الريقِ: مَصُّه.
ويقال: إِنْ المصد: الجماع أيضاً، يقال:
مَصَدَها.
ر
[مَصَرَ]: يقال: المَصْر: الحَلْب بأطراف الأصابع؛ وقال ابن السكيت: المَصْرُ حَلْبُ كل ما في الضرع، وهو صحيح.
ل
[مَصَلَ]: المصول: تزايلُ الماء عن اللبن.
والمَصْل: عَمَلُ الأقط.
ومَصَلَ الجُرْحُ: إِذا سال منه ماء.
ومصل الماءُ: إِذا قطر.
***
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
ح
[مَصَحَ] الشيءُ مُصوحاً: إِذا رسخَ في الثرى.
ومصحت الدارُ: إِذا درست، قال يصف الرسم (١):
قد كاد من طول البِلى أن يمصحا
ومصح بالشيء مَصْحاً: إِذا ذهب به.
ومصح الظلُّ مصوحاً: إِذا قَصُر.
ومصح النبات: إِذا ولَّى لونُ زهره.
خ
[مَصَخَ]: المصخ: جذبُ الشيء.
ع
[مَصَعَ]: المصع: الضرب، يقال:
مصعه بالسيف، ومصع به الأرضَ.
стр. 6045
ومَصَع البرقُ: إِذا أومض.
ومَصَع لونه: أي برق.
والماصع: البَرَّاق، قال ابن مقبل يصف ماء: (١)
فأفرغَت من ماصعٍ لونُه … على قُلصٍ ينتهبنَ السِّجالا
وقيل: معنى قوله: ماصعٌ لونه: أي متغير لونه.
ومصع في الأرض: إِذا ذهب.
ومصعت الإِبل: إِذا ذهبت ألبانها.
ومَصَع [اللبنُ] (٢): إِذا ذهب، وكل شيء ولّى وذهب فهو ماصع.
والمصع: التحريك.
و
في حديث مجاهد (٣): البرق مَصْعُ مَلَكٍ يسوق السحاب.
يقال: مصعت الدابة بذنبها: إِذا حركته، و
في حديث عُبيد بن عُمَير (٤) في الموقوذة: «إِذا طرفت بعينها أو مصعت بذنبها».
ومَصَعَ الطائرُ بذرقه: إِذا رمى به.
ومصعت الأم بالولد: إِذا رمت به، يقال: لَعَنَ اللّه أمّاً مَصَعَتْ به.
قال أبو عمرو: والمصع: المشي.
ويقال: هو السرعة، يقال: مَرَّ يمصَع مثل يمزع، قال (٥):
يمصَع في قطعة طيلسانِ
مصعاً كمصعِ ذَكَر الوِرْلانِ
***
стр. 6046
الزيادة
الإِفعال
ع
[الإِمصاع]: أمصع القوم: إِذا مصعت ألبان إِبلهم: أي ذهبت.
ل
[الإِمصال]: أمصلت المرأة: إِذا ألقت ولدها وهو مضغة. وامرأة مُمْصِل.
وأمصلَ مالَه: أي مَحَقَه فيما لا خير فيه، وأنشد ابن السكيت (١):
وأمصلتَ مالي كله بخيانةٍ … وما سُسْتَ من شيءٍ فربُّك ما حقُه
ويروى:
مالي كله ونَقَصْتَهُ.
وشاةٌ ممصل: يتزايل لبنُها في الإِناء قبل أن يُحقن.
***
التفعيل
ر
[التمصير]: مَصَّر المصر: أي جمع أهله فيه.
ومَصَّرتِ الشاةُ: إِذا صارت مَصُوْراً.
ومَصَّر عليه الشيءَ: أي أعطاه قليلاً قليلاً.
وثوبٌ ممصَّر: مصبوغ بِوَرْس ونحوه من الصفرة.
***
стр. 6047
المفاعَلة
ع
[المماصعة] والمِصاع: المضاربة والقتال، قال القطامي (١):
ويَجْتَنِبون مَنْ صَدَقَ المِصاعا
***
الافتعال
ح
[الامتصاح]: امتصحه ومصحه: أي اجتذبه.
ع
[الامتصاع]: امتصع في الأرض: أي ذهب.
***
التفعُّل
خ
[التمصُّخ]: تمصّخ الثمامُ: إِذا أخذ أماصيخه.
ر
[التمصر]: تمصَّر اللبنَ: إِذا حلبه قليلاً قليلاً. وقال ابن السكيت (٢): التمصر:
حلب كل ما في الضرع.
***
стр. 6048
باب الميم والضاد وما بعدهما
الأسماء
فُعْلة، بضم الفاء وسكون العين
غ
[المُضْغَة]: القطعة من اللحم، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ﴾ (١).
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الخِضْر]: يقال: ذهب دمه خِضْراً مِضْراً: أي هدراً، وهو إِتباع له.
***
و [فُعَلٌ]، بضم الفاء وفتح العين
ر
[مُضَر] بن نزار: معدولٌ عن ماضر.
***
الزيادة
فاعِل
ر
[الماضِر]: لبنٌ ماضر: أي حامض.
غ
[الماضغ]: الماضغان: أصول اللحيين عند منبت الأضراس.
وليس في هذا عين.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
غ
[الماضغة]: الأحمق.
***
стр. 6049
فَعَال، بفتح الفاء
غ
[المَضاغ]: ما يمضغ من طعام، يقال:
ما عنده مَضاغ.
ي
[المضاء]: النفاذ.
***
فُعَالة، بالضم
غ
[المُضاغة]: ما يمضغ، وقيل: هي ما يبقى في الفم مما يمضغ.
***
فَعِيل
ر
[مَضير]: لبنٌ مَضير: أي حامض شديد الحموضة.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ر
[المَضيرة]: طبيخٌ يطبخ باللبن الماضِر، وهي فعيلة بمعنى مفعولة، ومنها اشتقاق مُضَر.
و يقال: سمي بذلك لبياضه، تشيبهاً بالمَضيرة، وهي شدة البياض.
غ
[المَضيغة]: واحدة المضائغ، وهي العقبات اللواتي على طرفي سِيَتي (١) القوس.
***
فُعَلاء، بضم الفاء وفتح العين، ممدود
و
[المُضَواء]: التقدم، قال القطامي (٢):
فإِذا حُبسن مضى على مُضَوائه
***
стр. 6050
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ر
[مَضَرَ]: مَضَرَ اللبنُ مَضراً ومضوراً:
إِذا حَمضَ.
غ
[مَضَغَ]: مَضْغُ الطعامِ معروف.
***
فَعَلَ بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ي
[مضى]: مضى في الأمر مُضِيّاً.
***
فَعَل، يَفْعَل، بالفتح
ح
[مَضَحَ]: المضح: شَيْنُ العِرضِ، يقال:
مَضَحَ عِرْضَه، قال الراجز (١):
لا تمضَحَنْ عِرضي فإِني ماضِحُ
عِرْضَك إِنْ شاتمتني وقادحُ
في ساقِ مَنْ شاتَمني وجارحُ
غ
[مَضَغَ]: مضغَ الشيءَ مضغاً.
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِمضاح]: أمضح عِرضَه: إِذا شانه، قال الفرزدق (٢):
فامضحْتَ عرضي في الحياة وشِنتني … وأوقدت لي ناراً بكل مكانِ
ي
[الإِمضاء]: أمضاه فمضى.
***
стр. 6051
التفعيل
ر
[التمضير]: مَضَّره: أي نَسَبَهُ إِلى مُضَر.
و
قول حُذيفة بن اليَمَان (١) في ذكر خروج عائشة تقاتل معها مُضَر: مضَّرها اللّهُ في النار: أي صَيَّرَها فيها.
***
التفعُّل
ر
[التَّمَضُّر]: التشبه بمضر.
والتمضر: التعصب لهم أيضاً.
***
стр. 6052
باب الميم والطاء وما بعدهما
الأسماء
فِعْلٌ، بكسر الفاء
و
[المِطْو]: الشِّمْراخ.
و المِطو: الصاحب. عن ابن الأعرابي، قال (١):
ناديت مِطْوي وقد مال النهارُ بهم … وعبرة العين جارٍ دمعُها سَجِمُ
***
فَعَلٌ، بالفتح
ر
[المَطّر]: معروف.
و مَطَر: من أسماء الرجال.
و
[المَطَا]: الظهر.
***
الزيادة
مِفْعَل، بكسر الميم
ر
[الممطَر] من اللباس: ما يُتوقّى به من المطر.
***
فِعَال، بكسر الفاء
و
[المِطاء]: جمع: مِطْوٍ.
***
فَعِيل
ر
[المطير]: الممطور.
стр. 6053
ل
[المَطيل]: الممطول، أي المضروب طولاً من الحديد ونحوه يقال: حديدة مطيلة، بالهاء: أي مضروبة لتمتد.
و
[المطيُّ]: الرواحل، واحدتها: مطية، بالهاء، لأنها يركب مطاها؛ أي ظهرها وقيل: هي مشتقة من مطوت بهم في السير: أي مددت.
***
فُعَلاء، بضم الفاء وفتح العين ممدود
و
[المُطَواء]: من التمطّي.
***
стр. 6054
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ر
[مطَر]: مطرتِ السماءُ: أي صبت المطر.
و مطر القومُ: إِذا أصابهم المطر.
ومطر في الأرض مطوراً: إِذا ذهب.
ويقال: ما مُطِرْتُ منه بخير: أي ما أصابني منه خير.
ل
[مطَل]: الممطول: المضروب طولاً.
ومطَل الحديدة مَطْلاً: أي مدّها لتطول، ومنه المطل في الدَّيْن، و
في الحديث عن النبي ﵇: «مطل الغني ظلم» (١).
و
[مَطَو]: المطو: المد، يقال: مطوت بهم في السير: أي مددت، ومنه
حديث أبي بكر (٢) حين «أتى على بلالٍ وقد مُطِي في الشمس فاشتراه بسبع أواقيّ وأعتقه». مُطِي: أي مُدَّ على الرمضاء.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
خ
[مَطَخ]: المطخ، بالخاء معجمة:
اللعق. مطَخ ومطِخ، بكسر الطاء في الماضي أيضاً.
وحكى بعضهم: مطَخ عرضه: مثل لطخه، بالفتح.
стр. 6055
ع
[مَطَع]: يقال: إِنْ المطع: ضرب من الأكل بأدنى الفم.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِمطار]: أمطر اللّه تعالى السماءَ فمطرت.
و أمطرت السماء: بمعنى مطرت.
وأمطر القوم: إِذا مُطِروا، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً﴾ (١) وقال تعالى: ﴿عارِضٌ مُمْطِرُنا﴾ (٢).
***
المفاعَلة
ل
[المماطلة]: ماطله بحقه مِطالاً ومماطلة.
***
الافتعال
و
[الامتطاء]: امتطى ناقته: أي اتخذها مطية.
***
الاستفعال
ر
[الاستمطار]: المستمطر: طالب الخير.
ويقال: المستمطر أيضاً: الموضع الظاهر البارز.
***
стр. 6056
التفعُّل
ر
[التمطر]: تمطّر الرجل: إِذا تعرض للمطر.
و تمطّر: إِذا ذهب في الأرض.
وتمطّر في سيره: إِذا أسرع، يقال:
جاءت الخيل متمطرة، قال حسان (١):
تظل جيادُنا متمطّراتٍ … تلطِمهنَّ بالخُمُر النساءُ
ق
[التمطّق]،
بالقاف عند الأكل: أن يُلصق الإِنسان لسانه بحنكه فَيُسمع له صوت.
و
[التمطي]: تمطّى: أي تمدد. ويقال:
هو من المبدل، وأصله تمطط.
ويقال: ذهب يتمطى: أي يتبختر،. قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطّى﴾ (٢).
***
стр. 6057
باب الميم والظاء وما بعدهما
من الأفعال
الزيادة
التفعيل
ع
[التمظيع]: في كتاب الخليل (١):
مظّع الرجل الوتر والخشبة: إِذا ملسهما.
ومظّع القضيبَ: إِذا ترك عليه لحاءه حتى يتشرب ماءه ليكون أصلب له.
وحكى بعضهم: يقال: مظّع الأديمَ بالدهن: إِذا سقاه.
***
стр. 6058
باب الميم والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[المَعْد]: الليِّنُ الناعمُ، مثل المأد.
و المَعْد: الغضُّ من الثمار.
ويقال: المَعْد: ضرب من الرُّطَب.
ويقال: ما له ثَعْد ولا مَعْد: أي قليل ولا كثير.
ز
[المَعْز]: المِعزى، قال اللّه تعالى:
﴿وَمِنَ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ﴾ (١).
ق
[المَعْق]: الأرض القفر لا نبات بها، والجميع: الأمعاق.
وليس في هذا فاء.
ن
[المَعْن]: الشيء السهل اليسير.
قال (٢):
فإِن هلاك مالك غيرُ مَعْن
أي: غير سهل.
ومَعْن: من أسماء الرجال.
و
[المَعْو]: الرُّطَب الذي قد انتهى.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ن
[المَعْنة]: يقال: ماله سَعْنه ولا معنة:
أي كثير ولا قليل.
стр. 6059
و
[المَعْوة]: الرُّطَبة التي قد انتهت.
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
د
[المِعْدة]: لغة في المَعِدة.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ز
[المَعَز]: المَعْز، وقرأ القرّاء غير الكوفيين ونافع: «ومن المَعَز اثنين» (١)، بفتح العين، وهي قراءة الحسن وعيسى بن عمر.
***
و [فَعِلٌ]، بكسر العين
ر
[المَعِر]: رجل مَعِر: أي بخيل قليل الخير.
ك
[المَعِك]: رجل مَعِك: أي شديد الخصومة.
***
و [فَعِلة]، بالهاء
د
[المَعِدة]: مَعِدة الإِنسان: التي تهضم الطعام، و
في الحديث عن النبي ﵇: «المَعِدة بيت الداء» (٢).
***
فِعَلٌ، بكسر الفاء
ى
[المِعَى]: المِذنب من مذانب الأرض.
والمِعَى: واحد الأمعاء، و
في الحديث عن النبي ﵇: «المؤمن يأكل في
стр. 6060
مِعًى واحدٍ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء» (١)، يقال: إِنه قال هذا للجهجاه ابن سعيد الغفاري، وكان أكل معه وهو كافر فأكثر ثم أكل معه وقد أسلم فأقلّ.
وقيل: هو مثلٌ للمؤمن في زهده في الدنيا وللكافر في حرصه عليها.
و
في حديث عمرو بن العاص (٢) في عُمر: «إِنّ ابن حنتمة بَعَجت له الدنيا مِعَاها». حنتمة أم عُمر (٣)، ومعناه:
كشفت له عمّا لم تكشف لغيره.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ز
[الأمْعز]،
بالزاي: المكان الغليظ الكثير الحجارة، قال الشنفرى:
إِذا الأمعزُ الصوانُ لاقى مناسمي … تطايرَ منه قادحٌ ومُفَلّل
***
أُفعول، بالضم
ز
[الأمعوز]: الجماعة من الظباء والأوعال.
***
فاعِل
ز
[الماعز]: واحد المعز، مثل تاجر وتجر وسافر وسفر.
ورجل ماعز: معصوب الخَلْق.
