التفعُّل
ر
[التمطر]: تمطّر الرجل: إِذا تعرض للمطر.
و تمطّر: إِذا ذهب في الأرض.
وتمطّر في سيره: إِذا أسرع، يقال:
جاءت الخيل متمطرة، قال حسان (١):
تظل جيادُنا متمطّراتٍ … تلطِمهنَّ بالخُمُر النساءُ
ق
[التمطّق]،
بالقاف عند الأكل: أن يُلصق الإِنسان لسانه بحنكه فَيُسمع له صوت.
و
[التمطي]: تمطّى: أي تمدد. ويقال:
هو من المبدل، وأصله تمطط.
ويقال: ذهب يتمطى: أي يتبختر،. قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطّى﴾ (٢).
***
стр. 6057
باب الميم والظاء وما بعدهما
من الأفعال
الزيادة
التفعيل
ع
[التمظيع]: في كتاب الخليل (١):
مظّع الرجل الوتر والخشبة: إِذا ملسهما.
ومظّع القضيبَ: إِذا ترك عليه لحاءه حتى يتشرب ماءه ليكون أصلب له.
وحكى بعضهم: يقال: مظّع الأديمَ بالدهن: إِذا سقاه.
***
стр. 6058
باب الميم والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[المَعْد]: الليِّنُ الناعمُ، مثل المأد.
و المَعْد: الغضُّ من الثمار.
ويقال: المَعْد: ضرب من الرُّطَب.
ويقال: ما له ثَعْد ولا مَعْد: أي قليل ولا كثير.
ز
[المَعْز]: المِعزى، قال اللّه تعالى:
﴿وَمِنَ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ﴾ (١).
ق
[المَعْق]: الأرض القفر لا نبات بها، والجميع: الأمعاق.
وليس في هذا فاء.
ن
[المَعْن]: الشيء السهل اليسير.
قال (٢):
فإِن هلاك مالك غيرُ مَعْن
أي: غير سهل.
ومَعْن: من أسماء الرجال.
و
[المَعْو]: الرُّطَب الذي قد انتهى.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ن
[المَعْنة]: يقال: ماله سَعْنه ولا معنة:
أي كثير ولا قليل.
стр. 6059
و
[المَعْوة]: الرُّطَبة التي قد انتهت.
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
د
[المِعْدة]: لغة في المَعِدة.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ز
[المَعَز]: المَعْز، وقرأ القرّاء غير الكوفيين ونافع: «ومن المَعَز اثنين» (١)، بفتح العين، وهي قراءة الحسن وعيسى بن عمر.
***
و [فَعِلٌ]، بكسر العين
ر
[المَعِر]: رجل مَعِر: أي بخيل قليل الخير.
ك
[المَعِك]: رجل مَعِك: أي شديد الخصومة.
***
و [فَعِلة]، بالهاء
د
[المَعِدة]: مَعِدة الإِنسان: التي تهضم الطعام، و
في الحديث عن النبي ﵇: «المَعِدة بيت الداء» (٢).
***
فِعَلٌ، بكسر الفاء
ى
[المِعَى]: المِذنب من مذانب الأرض.
والمِعَى: واحد الأمعاء، و
في الحديث عن النبي ﵇: «المؤمن يأكل في
стр. 6060
مِعًى واحدٍ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء» (١)، يقال: إِنه قال هذا للجهجاه ابن سعيد الغفاري، وكان أكل معه وهو كافر فأكثر ثم أكل معه وقد أسلم فأقلّ.
وقيل: هو مثلٌ للمؤمن في زهده في الدنيا وللكافر في حرصه عليها.
و
في حديث عمرو بن العاص (٢) في عُمر: «إِنّ ابن حنتمة بَعَجت له الدنيا مِعَاها». حنتمة أم عُمر (٣)، ومعناه:
كشفت له عمّا لم تكشف لغيره.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ز
[الأمْعز]،
بالزاي: المكان الغليظ الكثير الحجارة، قال الشنفرى:
إِذا الأمعزُ الصوانُ لاقى مناسمي … تطايرَ منه قادحٌ ومُفَلّل
***
أُفعول، بالضم
ز
[الأمعوز]: الجماعة من الظباء والأوعال.
***
فاعِل
ز
[الماعز]: واحد المعز، مثل تاجر وتجر وسافر وسفر.
ورجل ماعز: معصوب الخَلْق.
стр. 6061
وماعز: اسم رجل.
***
فاعُول
ن
[الماعون]: منافع البيت، وما يتعاوره الناس بينهم، مثل القدر والفأس والدلو ونحو ذلك. وعلى ذلك فسِّر قوله تعالى:
﴿وَيَمْنَعُونَ اَلْماعُونَ﴾ (١) عن ابن عباس وابن مسعود والنخعي وسعيد بن جبير.
و
ق يل: الماعون: الزكاة الواجبة، عن علي وابن عمر وابن الحنيفة والحسن وقتادة والضحاك، و
في بعض الحديث عن النبي ﵇ أنه قال: «الماعون الزكاة» (٢).
وحكى الفراء عن بعض العرب أن الماعونَ: الماءُ، وأنشد (٣):
يمجُّ صبيرُهُ الماعونَ صبّاً
وهذه الأقوال ترجع إِلى معنى واحد وهو الشيء اليسير الذي لا ينبغي أن يُضَنّ به، من المعن: وهو الشيء اليسير.
***
فَعِيل
ز
[المعيز]: جماعة المعز، مثل عبد وعبيد.
ق
[المعيق]: قلب العميق.
ن
[المعين]: ماء معين: أي جارٍ، قال اللّه تعالى: ﴿فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ﴾ (٤).
стр. 6062
ومعين: اسم موضع بالجوف من أرض اليمن، فيه بناء عجيب بنته ملوك حمير، قال علقمة بن ذي جدن (١):
ومعينُ فَرَّقَ بين ساكن أهلها … أرضُ الأعنة والجياد الضُّمَّر
***
فَعَلّ، بفتح الفاء والعين وتشديد اللام
د
[المَعَدُّ]: اللحم الذي تحت الكتف.
والمعدّان من الفرس: ما بين أسفل الكتف إِلى منقطع الأضلاع. هذا قول الخليل.
وقيل: المعدّ من الفرس: موضع عقب الفارس.
ومعدّ بن عدنان: أبو نزار. ويقال: إِنْ الميم في معدّ زائدة وبناؤه مفعل. وقال سيبويه: الميم أصلية.
***
فِعْلَى، بكسر الفاء
ز
[المِعْزى]: المَعْز، و
في حديث النبي ﵇: «استوصوا بالمعزى فإِنه مال رقيق» (٢): أي ليس له صبر كصبر الضأن على البرد والحفاء وفساد المأوى.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ز
[المَعْزاء]،
بالزاي: الأرض الغليظة الكثيرة الحجارة، قال:
فبدا وغيب سارَهُ المَعزاء
***
стр. 6063
فَعْلان، بفتح الفاء
د
[المعدان]: رجل معدان: أي واسع المعدة.
ومَعْدان: من أسماء الرجال.
***
стр. 6064
الأفعال
فعَل، يفعَل، بالفتح
ج
[معج]: المَعْجُ: سرعةُ الجري والتقلب فيه، يقال: معج الحمارُ معجاً فهو معّاج، والريح تمعَج في النبات: أي تقلبه.
ومَعَج الفصيلُ ضرع أمه: إِذا ضربه عند الرضاع.
د
[معد] في الأرض: إِذا ذهب.
ومَعَد في السير: أي أسرع.
ومَعَد الشيءَ معداً: إِذا جذبه جذباً شديداً، يقال: امعد دلوك من البئر، قال (١):
هل يرويَنْ ذَوْدَك نَزْعٌ مَعْدُ … وساقيان سبط وجَعْد
س بط: أي أعجمي. وجعد: أي عربي، وكانوا يختارون للسقي عربيّاً وأعجميّاً لكيلا يفهم أحدهما حديث الآخر فيكون أحثَّ للعمل.
ومَعَد الرجلُ: إِذا ذويت مَعِدته.
س
[مَعَس]: المعس: الدلك، يقال: معس الأديم في الدباغ: إِذا دلكه، قال (٢):
يمعس بالماء الجواء معساً
ويقال: إِنْ المعس: الطعن.
ومعس الرجل: إِذا حَمَل في الحرب.
ورجل معاس.
стр. 6065
ط
[معط]: المَعْط: المد.
ويقال: معط الشعر: إِذا نتفه، والمعط النزع.
ويقال: المعط: ضرب من النكاح أيضاً.
ومعط السيفَ من قرابه: إِذا استلَّه.
ك
[معك]: المعْك: الدلك، مَعَكَ الأديم:
إِذا دلكه.
والمعْك: المطل، معكه دَيْنَه: إِذا مطله، و
في حديث شريح (١): «المَعْك طَرف من الظُّلْم»، قال ذو الرمة (٢):
أحبك حبّاً خالطته نصاحةٌ … وإِنْ كنْتِ إِحدى اللاويات المواعك
اللاويات والمواعك: واحد، أي الماطلات.
ل
[معل]: المعْل: استخراج خُصيتي الفحل، يقال: معله ومعل خصيته.
والمعْل: الاختلاس.
والمعْل: السير الشديد. قلب الملع.
وحكى بعضهم: معله عن حاجته:
أي أعجله.
ومَعَل الخشبة: إِذا شقها.
ن
[مَعَن] الماءُ: إِذا جرى.
ومَعَن الفرسُ معناً: بمعنى أمعن.
ويقال: إِنْ المعن أيضاً: النكاح، معنها مَعْناً.
والمعْن: جذب الخُصية، لغة في المعل.
***
стр. 6066
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ر
[معِر]: يقال: معِر ظفره: إِذا نصل من شيء أصابه.
والمعر: قلة الشَّعر، والنعت: معِر وأمعر.
ص
[معِص]: معِصت قدمه من كثرة المشي.
ومعِص: أي خجل.
ومعِص: بلغة بعض اليمانيين: إِذا غضب.
ض
[معِض] منه: إِذا غضب.
ط
[معِط]: الأمعط: الذي تساقط شعره.
وذئب أمعط ولص أمعط: أي خبيث شبه بالذئب (١).
ومُعَيط، بالتصغير: اسم رجل.
وأبو معيط: اسم أبي عقبة بن أبي معيط من بني أمية.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِمعار]: أمعر الرجلُ: إِذا افتقر.
ويقال: أمعرت الأرضُ: إِذا لم يكن بها نبات.
ز
[الإِمعاز]: أمعز الرجل: إِذا كثرت معزاه.
ض
[الإِمعاض]: أمعضه، بالضاد معجمة ومعضه: أي أغضبه.
стр. 6067
ق
[الإِمعاق]: أمعق البئر: أي عمقها.
ن
[الإِمعان]: أمعن الفرسُ: إِذا تباعد في عَدْوِهِ.
وأمعن بحقه: إِذا ذهب به.
وأمعنت النخلة: إِذا أرطبت.
***
التفعيل
ض
[التمعيض]: معّضه: أي أغضبه.
ك
[التمعيك]: معّك دابته: أي مرّغها.
***
الافتعال
د
[الامتعاد]: امتعده: أي اجتذبه.
ض
[الامتعاض]: امتعض منه: أي غضب.
ط
[الامتعاط]: امتعط سيفَه: إِذا استلّه.
***
الانفعال
ط
[الامّعاط]: امّعط الشعرُ: أي تمعّط.
وأصله: انمعط فأدغمت النون في الميم.
***
الاستفعال
ز
[الاستمعاز]: قال ابن دريد (١):
استمعز الرجل، بالزاي معجمة: إِذا جَدَّ في أمره.
***
стр. 6068
التفعّل
ج
[التمعّج]: تمعّج السيل: إِذا أسرع في جريه.
وتمعّجت الحية: تقلبت في سيرها.
ر
[التمعّر]: تمعّر شعرُه: إِذا تساقط.
وتمعّر وجهه عند الغضب: إِذا تغير.
ط
[التمعّط]: تمعّط شعرُه: إِذا تساقط.
ك
[التمعّك]: تمعّكتِ الدابةُ: إِذا تمرّغت.
***
التفعلل
د
[التمعدد]: تمعدد الرجلُ: إِذا صبر على عيش معدٍّ، و
في حديث عمر (١):
«اخشوشنوا وتمعددوا»: أي دعوا التنعم وكونوا كمعدّ في شدة العيش.
وتمعدد: أي تباعد، ودار متمعددة.
***
стр. 6069
باب الميم والغين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[المَغد]: الشابُّ الناعم، قال (١):
وكان قد شبّ شباباً مَغْدا
س
[المَغْس]: لغة في المغص.
ص
[المَغْص]: تقطيع ووجع في الأمعاء.
***
و [فَعَلٌ]، بفتح العين
ص
[المَغَص]: الإِبل الغِزار، لا واحد لها من لفظها، والجميع: الأمغاص، قال (٢):
أنت وهبت المئة الجرجورا
أُدْماً وحمراً مَغَصاً خُبُورا
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[المَغَرة]: الطين الأحمر، وهي قابضة مجففة تحلّ الأورام الحادثة من الشَّرى إِذا طليت عليها. والشَّرى: خُراج صغار تخرج بالبدن، وإِذا شربت نفعت من وجع الكبد وقتلت دود البطن.
***
стр. 6070
فَعِل، بكسر العين
ث
[المغِث]: رجل مَغِث: أي شديد لعلاج.
وليس في هذا غير الثاء معجمة بثلاث.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ر
[الأمغر]: الأحمر كلون المَغَرة، ورجل أمغر: أي أحمر الوجه والشعر.
ويقال: إِنْ الأمغر من الخيل: الأشقر.
***
مِفعال
ر
[الممغار]: ناقة مِمْغار وشاة ممغار: إِذا كان من عادتها أن يحمرَّ لبنها من داء يصيبها.
***
стр. 6071
الأفعال
فعَل، يفعَل، بالفتح
ث
[مَغَث] الدواءَ: إِذا مرثه.
ومغثه: إِذا ضربه ضرباً خفيفاً. وكلأ ممغوث ومغيث: ضربه المطر فأماله.
ومَغَث عرضَه: أي شانه، قال (١):
ممغوثة أعراضهم ممرطلَه
ومغثه: أي عركه في الخصومة.
د
[مَغَد] الفصيلُ ضرع أمه مَغْداً: إِذا تناوله.
والمَغْد: النتف، يقال: مَغَد شعرَهُ.
ر
[مَغَر]: قال ابن السكيت (٢): مغر في البلاد: أي ذهب فأسرع. ويقال: رأيته يمغَر به بعيرُهُ: أي يسرع.
ط
[مَغَط]: المغط: المدُّ.
ل
[مَغَل]: يقال: مغل فلانٌ في فلان مغالة: إِذا وقع فيه.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ل
[مغِل]: المَغَل: وجع البطن، مغلت الدابة: إِذا وجعت من أكل التراب.
***
الزيادة
الإِفعال
د
[الإِمغاد]: أمغد: إِذا أكثر من الشرب.
стр. 6072
ر
[الإِمغار]: أمغرت الشاة: إِذا حُلبت فخرج مع لبنها دم.
ل
[الإِمغال]: أمغل القومُ: إِذا مغِلت دوابهم.
وأمغلت الشاة: إِذا أخذها وجع فألقت حملها.
ويقال: إِنْ الممغل من الغنم وغيرها:
التي تنتج في السنة الواحدة مرتين.
ويقال: إِنْ الممغل من النساء: التي تحمل قبل فطام ولدها (١).
ويقال: أمغل فلان في فلان: إِذا وقع فيه.
***
التفعيل
ر
[التمغير]: ثوب ممغَّر: أي مصبوغ بمغرة.
***
الانفعال
ط
[الامِّغَاط]: مغطْتُه فامّغط: أي مددته فامتدّ.
والممَّغِط: الطويل (وأصله المنغمط فأدغم) (٢).
***
стр. 6073
باب الميم والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[المَقْلة]: حصاة تلقى في الماء ليعرف قدره في قسمة الماء، قال (١):
قَذفوا سيِّدَهُم في ورطة … قَذفَكَ المَقْلةَ وَسْط المُعْتركْ
***
و [فَعْلة]، من المنسوب
د
[المَقْدي]: شراب يتخذ من العسل، نسب إِلى قرية بالشام.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ل
[المُقْل]: ثمر الدَّوم.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ل
[مُقْلة] العين: سوادها.
ومُقْلة كل شيءٍ: وسطه، قال (العبدي الحميري) (٢):
الناس حمير والتراخم رأسها … وأبوك مقلتها وأنت الناظر
وهذا من أحسن المدح.
***
стр. 6074
فَعِلٌ، بفتح الفاء وكسر العين
ر
[المَقِر]: شبه الصبر.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
هـ
[الأَمْقَه]: مثل الأمهق، وهو الشديد البياض.
ويقال: الأمقه: الأبيض فيه زرقة، قال ذو الرمة (١):
إِذا خفقتْ بأمْقَه صَحصحانٍ … رؤوسُ القوم والتزموا الرِّحالَا
***
مفعول
ر
[الممقور]: المُرُّ.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ر
[المقار]: ذو مقار: ملك من ملوك حمير وهو أحد المثامنة واسمه أحمد بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر، قال فيه علقمة بن ذي جدن (٢):
والقيل ذو يهرٍ تولّى … وأحمد القيل ذو مقار
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ط
[المِقاط]: الحبل الشديد الفتل.
ويقال: هو حبل صغير، وجمعه: مقط.
***
فَعِيل
ت
[المقيت]: الممقوت.
***
стр. 6075
الأفعال
فعل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ت
[مَقَت]: المقت البغض، قال اللّه تعالى: ﴿لَمَقْتُ اَللّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ (١).
و نكاح المقت: أن يتزوج الرجل امرأة أبيه، وكان ذلك في الجاهلية، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً﴾ (٢).
ر
[مقر] عنقَهُ: إِذا دقها، ومنه اشتق اسم الملك ذي مقار.
ط
[مقط] مقطه مقطاً: إِذا شدَّه بالمقاط.
والمَقْط: ضرب الكرة على الأرض وأخذها.
ومقطه مقطاً: إِذا غاظه.
ل
[مقل]: مَقَله: إِذا نظر إِليه بمقلته.
ومقله في الماء: أي غمسه.
و
[مقا] السيف والمرآة وغيرهما: إِذا جلاهما.
ومقا أسنانه بالمسواك.
قال ابن دريد: ويقال: اُمْقُ هذا مَقْوَك [مَالِكَ] (٣): أي صُنه صيانتك مالك.
***
باب الميم والكاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون [العين] (١)
ر
[المَكْر]: يقال: المَكْر: ضرب من النبات، وجمعه: مكور.
و يقال: المكر المَغَرة.
ن
[المَكْن]: بيض الضبِّ، قال (٢):
ومَكْن الضِّباب طعام العُرَيْبِ … ولا تشتهيه نفوسُ العجم
و
[المَكْو]: مجثم الوحش، وهو في شعر الطرماح (٣).
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[المكرة]: واحدة المَكْر من النبات.
стр. 6079
ل
[المَكْلة]: مجتمع الماء، يقال: أعطني مكلة ركيتك: أي ما اجتمع من مائها.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ث
[المُكْث]: الاسم من المَكث.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ل
[المُكْلة]: لغة في المَكْلة.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ث
[المِكث]: لغة في المَكث.
***
فَعَلٌ، بالفتح
و
[المكا]: جحر الأرنب والثعلب ونحوهما.
***
و [فَعِلة]، بكسر العين بالهاء
ن
[المَكِنة]: واحدة المكنات، وهي البيض، ومنه
حديث النبي ﵇:
«أقروا الطير على مكناتها» (١). وأصل المكنات للضباب ..
ويقال: الناس على مَكِناتهم: أي على استقامتهم، الواحدة: مكِنة، وأكثر ما يستعمل بلفظ الجميع.
***
стр. 6080
الزيادة
مفعولة
ر
[الممكورة]: المطوية الخَلْق من النساء.
***
فُعّال، بضم الفاء وتشديد العين
و
[المكّاء]: طائر، والجميع: مكاكي، قال امرؤ القيس (١):
كأن مكاكيَّ الجواء عشيةً … صبحن سُلافاً من رحيق مفلفل
***
فِعِّيلَى، بكسر الفاء والعين مشددة
ث
[المِكِّيثى]: المكث.
***
فَعُول
د
[المكود]: شاة مكود: إِذا نقص لبنها.
وقيل: المكود من النوق: الغزيرة اللبن، والجميع: مكدٌ.
ل
[المكول]: بئر مكول: أي قليلة الماء، يخرج ماؤها قليلاً قليلاً، والجميع:
مُكُلٌ.
ن
[المكون]: ضبَّة مكون: في بطنها مَكْنٌ، وهو بيضها.
***
فَعِيل
ث
[المكيث]: رجل مكيث: أي رزين.
стр. 6081
ن
[المكين]: يقال: هو عنده مكين: أي متمكن.
***
الملحق بالرباعي
فَوعَل، بالفتح
ل
[مَوْكَل]: حصن باليمن (١)، كان لأبرهة بن الصباح ملك من ملوك حمير، قال فيه قس بن ساعدة (٢):
وعلى الذي كانت بموكل داره … يهب القيان وكلَّ أجردَ شاحِ
***
стр. 6082
الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعُل بضمها
ث
[مكث]: المكث: اللبث والانتظار، وقرأ يعقوب وعاصم ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ (١): بفتح الكاف والباقون بضمها.
د
[مكد]: مكدت الناقة: إِذا نقص لبنها، ودَرٌّ ماكد.
و مكد بالمكان مكوداً: إِذا أقام به.
قال بعضهم: هو من ناقة مكود: أي غزيرة اللبن. ويقال: من ذلك بئر ماكدة:
إِذا ثبت ماؤها على شيء واحد لا يتغير.
ر
[مكر] به مكراً: إِذا خدعه، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (٢). وقوله تعالى: ﴿وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾ (٣): سمّى إِهلاكهم مكراً لأنه جزاء على مكرهم.
ومكره: إِذا خضبه بالمكْرة.
ل
[مكل]: مكلتِ البئرُ مكلاً: إِذا اجتمع ماؤها في وسطها.
و
[مكا] مُكاءً: إِذا صفَّر، قال اللّه تعالى: ﴿إِلّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً﴾ (٤)، وقال عنترة (٥):
وحليلِ غانيةٍ تركْتُ مجدّلاً … تمكو فرائصه كشِدْق الأعلم
стр. 6083
أي يسمع لطعنته صوت.
و مكت استهُ: إِذا صوتت.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
س
[مكس]: المكس: انتقاص الثمن في البيع.
و المكس: الجباية، قال (١):
وفي كلِّ أسواقِ العراقِ إِتاوةٌ … وفي كلِّ ما باعَ امرؤٌ مكسُ دِرهم
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
و
[مكِي]: مكيت يدُهُ مكاً: إِذا غلظت من العمل.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ث
[مكُث]: المُكث والمكاثة: اللبث والانتظار، قال اللّه تعالى: ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ (٢).
***
الزيادة
الإِفعال
ن
[الإِمكان]: أمكنه من الشيءِ، وأمكنه الشيءَ: بمعنىَ إِذا خلاّه وإِياه.
وأمكنت الضبة: إِذا اجتمعت مكنها في بطنها.
و
[الإِمكاء]: أمكت يده: مثل مكِيت.
***
стр. 6084
التفعيل
ث
[التمكيث]: مكّثه: إِذا لبّثه.
ن
[التمكين]: إِزالة الموانع، مكّن اللّه تعالى العبد: أي أعطاه آلة يقدر معها على الفعل، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ مَكَّنّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنّاكُمْ فِيهِ﴾ (١):
أي خليناهم وأنظرناهم ليتفكروا، عن ابن عباس. و
قيل: أي وسّعنا عليهم في الرزق وأعطيناهم آلة سليمة. وقوله ﴿فِيما إِنْ مَكَّنّاكُمْ فِيهِ﴾ (١)
قيل: أي في الذي لم نمكنكم فيه، عن ابن عباس: أي في طول الأعمار وقوة الأبدان وكثرة الأموال. و
قيل: معناه كما مكناكم فيه.
ومكّن له في الأرض ومكّنه فيها، قال اللّه تعالى ﴿مَكَّنّا لِيُوسُفَ فِي اَلْأَرْضِ﴾ (٢): أي ولَّيناه، وقال تعالى:
﴿ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ﴾ (٣) قرأ ابن كثير بنونين، والباقون بنون مشددة.
***
المفاعَلَة
ر
[المماكرة]: ماكره: من المكر.
س
[المماكسة] في البيع: من المكس، وهو الانتقاص من الثمن.
***
الافتعال
ر
[الامتكار]: امتكر: أي اختضب
стр. 6085
بالحمرة، قال يصف الحرب (١):
بضربٍ تهلِكُ الأبطالُ منه … وتَمتكر اللِّحى منه امتكارا
***
الاستفعال
ن
[الاستمكان]: استمكن منه: أي تمكّن.
***
التفعّل
ث
[التمكّث]: تمكّث أي مكث.
ن
[التمكُّن]: تمكّن في الأرض: أي استولى عليها.
ي
[التمكي]: حكى بعضهم: تمكّى: إِذا توضأ، قال (٢):
كالمتَمكِّي بدم القتيل
***
стр. 6086
باب الميم واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ك
[المَلْك]: يقال: هذا مَلْك يميني ومِلْك يميني: بمعنىً وقرأ نافع وعاصم ﴿ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا﴾ (١).
والمَلْك: تخفيف المَلِك والجميع: ملوك وأَمْلُك أيضاً كعبد وأعبد.
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
ك
[المُلك] للّه ، وهو ملِك كل شيء والقدرةُ عليه، قال اللّه تعالى:
﴿تَبارَكَ اَلَّذِي بِيَدِهِ اَلْمُلْكُ﴾ (٢).
ومُلْك عباده: ما أعطاهم وملّكهم، قال تعالى: ﴿رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً﴾ (٣)، قال جميل (٤):
لنا سابقات المُلكِ والعزِّ والندى … قديماً وفي الإِسلام ما لا يُعَنِّف
وقوله تعالى: ﴿تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ﴾ (٥): قيل: هو النبوة، وقيل: هو الإِيمان. وقيل: هو السلطان. وقرأ حمزة والكسائي: «ما أخلفنا موعدك بِمُلْكِنَا» (١) بضم الميم، وأنكر بعضهم هذه القراءة، قال: لأنهم لم يكن لهم
стр. 6087
ملك بل كانوا مستضعفين تقتل أبناؤهم وتستحيا نساؤهم. وقيل: هي جائزة على معنى: لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك.
والمُلك: معروف، وهو حَبٌّ أغبر.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ح
[المُلْحة]: الكلمة المليحة، والجميع:
مُلَح.
قال الأصمعي: نِلْتُ بالمُلَح: أي نِلْتُ المال.
والمُلْحة: لون، وهي بياض فيه سواد.
همزة
[المُلأة]،
مهموز: الزكام.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ح
[المِلْح]: الرَّضاع. قال (١):
وإِني لأرجو مِلْحها في بطونكم … وما بسطتْ من جلد أشْعَثَ أغبرا
ويقال: إِنْ الملح: الشحم.
وماء ملح: فيه ملوحة، قال اللّه تعالى:
﴿وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ﴾ (٢).
والمِلْح: معروف، وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، يُصلح الأجسام ويصفي الذهب والفضة، ويذهب الرطوبة الغليظة، وينقي القروح الخبيثة ويمنعها من الانتشار، وإِذا خلط بالعسل نفع من وجع النغانغ واللهاة، وإِنْ خُلِط بالزبيب وتمسح به أذهب الإِعياء، وإِنْ خُلط بدهن الورد ومسح به البدن في الشمس أو في الحمام أو قرب النار أذهب الجِرَب والقوابي وسكّن الحكّة الحادثة
стр. 6088
من الرطوبة، وإِذا اكتحل به قلع الظفرة واللحم الزائد في العين، وإِنْ حمل مع الزيت على الدمل أنضجه، وإِنْ جعل على حرق النار لم يتنفط. والأطباء يقولون: الشِّكار ضرب من الملح وهو يصلح لسبك الذَّهب، وينفع من تآكل الأضراس ويسكن وجعها ويقتل دودها.
(وشبه السيف بالملح لبياضه وبريقه، ومنه قول حبيب بن عمرو الثقفي:
وكل عَضْب في متنه زبد … ومشرفيٍّ كالملح ذي شُطب) (١)
ط
[المِلْط]: اللص السارق الذي لا يبالي ما فعل، والجميع: أملاط وملوط.
غ
[المِلْغ]،
بالغين معجمة: الأحمق، يقال: أحمق ملغ: أي لا يهتدي لشيء، قال رؤبة (٢):
والمِلْغ يُلغي بالكلام الأملغ
ك
[المِلك]: ما مُلِك من شيء، وقوله تعالى: «ما أخلفنا موعدك بِمِلْكِنَا» (٣): أي بطاقتنا.
ومِلْك الطريق: وسطه، قال يصف ناقة (٤):
أقامت على مِلك الطريق فملكه … لها ولمنكوب المطايا جوانبه
همزة
[المِلْ ء]،
مهموز: اسم ما يأخذه الإِناء الممتلئ، والجميع: الأملاء، قال اللّه تعالى:
стр. 6089
﴿مِلْ ءُ اَلْأَرْضِ ذَهَباً﴾ (١)، وقرأ نافع وابن كثير بضم اللام وحذف الهمزة.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ث
[المَلَث]: يقال: أتيته مَلَث الظلام، بالثاء معجمة بثلاث: أي عند اختلاط البياض بالسواد.
س
[المَلَس]: يقال: أتيته ملس الظلام:
مثل ملث الظلام، قال الأخطل:
ك ذبتك عينك أم رأيت بواسط … ملس الظلام من الرباب خيالا
ويروى:
غلس الظلام ....
ق
[المَلَق]: جمع ملقة.
وليس في هذا فاء.
ك
[المَلَك]: واحد الملائكة، ﵈، والأصل: ملأك بالهمز، وقد جاء على أصله، قال علقمة بن عبدة (٢):
فلسْتَ لإِنسيٍّ ولكن لملأَكٍ … تنزَّلَ من جَوِّ السماءِ يصُوبُ
ويقال: ملأك: مقلوب من مألك، مَفْعَل من الألوك وهي الرسالة، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً﴾ (٣) وقوله تعالى: ﴿وَاَلْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها﴾ (٤): أي الملائكة، فعبر بالواحد عن الجمع، والألف واللام لاستغراق الجنس كقوله تعالى:
﴿وَاَلْعَصْرِ * إِنَّ اَلْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ (٥).
стр. 6090
و المَلَك: الماء، يقال: الماء ملك الأمر، لأن الأمر يُملك معه. قال (١):
ولم يكن مَلَك للقوم ينزلُهم … إِلاَّ صَلاصلُ لا تُلْوى على حَسَبِ
و
[الملا]: المفازة.
والملوان: الليل والنهار، قال (٢):
أملّ عليها بالبلى الملوان
وبالهمز
[الملأ]: أشراف الناس، والجميع:
الأملاء، قال اللّه تعالى: ﴿يا أَيُّهَا اَلْمَلَأُ أَفْتُونِي﴾ (٣): قيل: سموا ملأً لأنهم مليؤون بما يراد منهم، وقيل: لأن هيبتهم تملأ الصدور. وقوله تعالى:
﴿عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ﴾ (٤): قال الأخفش سعيد:
الضمير يعود على الذرية؛ أي وملأ الذرية. وقيل: الضمير يعود على قومه.
و
قيل: إِنْ فرعون كان جباراً فأخبر عنه بفعل الجميع. وقيل: إِنْ الجماعة سميت لفرعون مثل ثمود. وللفراء قولان:
أحدهما: أن فرعون لمّا ذكر عُلِم أن معه غيره فعاد الضمير عليه وعليهم. والقول الثاني: إِنْ التقدير: على خوف من آل فرعون وملائهم مثل ﴿وَسْئَلِ اَلْقَرْيَةَ﴾ (٥).
***
стр. 6091
و [فَعَلة]، بالهاء
ق
[الملقة]: الصخرة الملساء، والجميع:
مَلَق وملقات، قال صخر الغي الهُذلي (١):
أُتيحَ لها أُقيدرُ ذو خَشيفٍ … إِذا سامَتْ على الملَقات ساما
ويقال: إِنْ المَلَقة: الأرض التي لا يتبين فيها أثر.
ك
[الملكة]: يقال: هو حسن الملكة: أي حسن الصنيع إِلى مماليكه، و
في الحديث: «لا يدخل الجنة سيئ الملكة» (٢).
***
فَعِلٌ، بكسر العين
ك
[الملِك] الأعظم: اللّه ، ملك الملوك ومالكهم، قال تعالى: «ملك يوم الدين» (٣) وقرأ عاصم والكسائي ﴿مالِكِ﴾ بالألف، وكلاهما من الملك، إِلا أن «ملك» عام الملك، و «مالك» خاص الملك.
والملِك: واحد الملوك والأملاك من الناس، قال اللّه تعالى: ﴿وَقالَ اَلْمَلِكُ اِئْتُونِي بِهِ﴾ (٤)، وقرأ الحسن «وما أنزل على الملِكين» (٥): بكسر اللام.
***
стр. 6092
و [فَعِلة]، بالهاء
ص
[الملِصة]: يقال للسمكة ملِصة لأنها تملّص من اليد.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ج
[الأملج]: اسم أعجمي، وهو ثمر شجرةٍ أسود يشبه عيون البقر، وله نوىً مدور حادّ الطرفين، إِذا نزعت قشرته انفلقت النوى على ثلاث قطع، يؤتى به من حيث يؤتى بالهليلج، وهو بارد قابض في الدرجة الأولى يقوي المعِدة وينفع من البواسير، وإِذا ألقي وهو غضٌّ في لبن حامض ورُبِّي فيه فهو الشير أملج عند الأطباء.
ح
[الأملح]: الذي فيه بياض وسواد.
د
[الأملد]: الشاب الناعم.
س
[الأملس]: من الأشياء، معروف.
والأملس: الذي لا يتعلق به شيءٌ، ويقال: جِلد فلان أملس: إِذا لم يتعلق به دم.
***
أُفعول، بالضم
د
[الأملود]: غصن أملود: أي ناعم.
وجارية أملود: أي ناعمة.
***
إِفعِيل، بكسر الهمزة
س
[الإِمليس]: واحد الأماليس من
стр. 6093
الأرض: وهي المَهامِهُ التي لا نبات بها.
يقال: أرضون أماليس، وسنون أماليس:
أي جديبة.
***
و [إِفعيل]، من المنسوب
س
[الإِمليسي]: رمان إِمليسي: لا نوى له.
***
مَفْعَلة، بالفتح
ك
[مَمْلَكة] العرب: حيث يملكون، وكذلك مملكة العجم، والجميع: ممالك.
ويقال: عَبْدُ مملكة: إِذا سُبي فمُلك ولم يُمْلك أبواه.
***
و [مفعُلة]، بضم العين
ك
[المَمْلُكة] يقال: عبد مملُكة ومَمْلَكَة بمعنىً.
***
[و [مِفْعَلة]، بكسر الميم وفتح العين
س
[المِمْلَسة]: المِسْفن. عن الفارابي.
ق
[المملقة]: المملسة، وهي المسفن التي تسوى بها الأرض، وهي المسحاة] (١).
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ح
[الملاّح]: صاحب السفينة.
والمَّلاح: بياع المِلح.
стр. 6094
ذ
[الملاّذ]،
بالذال معجمة: الكذاب الذي يقول ولا يفعل.
***
و [فعّالة]، بالهاء
ح
[الملاّحة]: منبت الملح.
س
[الملاّسة]: المَلَقة [التي تسوى بها الأرض] (١).
***
فاعِل
ح
[المالح]: سمك مالح: لملوحته.
ك
[المالك]: مالك: من أسماء الرجال.
و مالك بن أنس بن مالك: صاحب الرأي، الأصبحي، من حمير، إِليه تنسب المالكية.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ع
[الملاع]: المفازة القفر.
ويقال للعقاب: ملاع: لسرعتها.
ك
[الملاك]: ملاك الأمر: قَوامه.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ك
[المَلاكة]: يقال: بلغ ملاكة العجين:
أي جَوْدة عجنه.
و
[المَلاوة]: حين من الدهر.
стр. 6095
و مَلاوة العيش: زمانه.
***
فُعال، بالضم
ح
[المُلاح]: المليح.
همزة
[المُلاء]: جمع: ملأةٍ، قال امرؤ القيس:
فعنَّ لنا سِربٌ كأن نعاجه … عذارى دوار في مُلاءٍ مذيَّل
***
و [فُعَالة]، بالهاء
و
[المُلاوة]: لغة في الملاوة.
همزة
[المُلاءة]: الملحفة.
***
و [فُعَال]، من المنسوب
ح
[المُلاحي]،
بالحاء: ضرب من العنب حبُّه طوال.
***
فِعَال، بالكسر
ح
[المِلاح]: الحسان.
ط
[المِلاط]: الطين الذي يدخل في البناء يملط به.
والمِلاطان: جانبا السَّنام.
وابنا ملاط: العضدان، ويقال: هم الكتفان.
ك
[مِلاك] الأمر: ما اعتمد عليه، يقال:
القلب مِلاك الجسد.
والمِلاك: إِملاك التزويج.
***
