و [فَعَلة]، بالهاء
ق
[الملقة]: الصخرة الملساء، والجميع:
مَلَق وملقات، قال صخر الغي الهُذلي (١):
أُتيحَ لها أُقيدرُ ذو خَشيفٍ … إِذا سامَتْ على الملَقات ساما
ويقال: إِنْ المَلَقة: الأرض التي لا يتبين فيها أثر.
ك
[الملكة]: يقال: هو حسن الملكة: أي حسن الصنيع إِلى مماليكه، و
في الحديث: «لا يدخل الجنة سيئ الملكة» (٢).
***
فَعِلٌ، بكسر العين
ك
[الملِك] الأعظم: اللّه ، ملك الملوك ومالكهم، قال تعالى: «ملك يوم الدين» (٣) وقرأ عاصم والكسائي ﴿مالِكِ﴾ بالألف، وكلاهما من الملك، إِلا أن «ملك» عام الملك، و «مالك» خاص الملك.
والملِك: واحد الملوك والأملاك من الناس، قال اللّه تعالى: ﴿وَقالَ اَلْمَلِكُ اِئْتُونِي بِهِ﴾ (٤)، وقرأ الحسن «وما أنزل على الملِكين» (٥): بكسر اللام.
***
стр. 6092
و [فَعِلة]، بالهاء
ص
[الملِصة]: يقال للسمكة ملِصة لأنها تملّص من اليد.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ج
[الأملج]: اسم أعجمي، وهو ثمر شجرةٍ أسود يشبه عيون البقر، وله نوىً مدور حادّ الطرفين، إِذا نزعت قشرته انفلقت النوى على ثلاث قطع، يؤتى به من حيث يؤتى بالهليلج، وهو بارد قابض في الدرجة الأولى يقوي المعِدة وينفع من البواسير، وإِذا ألقي وهو غضٌّ في لبن حامض ورُبِّي فيه فهو الشير أملج عند الأطباء.
ح
[الأملح]: الذي فيه بياض وسواد.
د
[الأملد]: الشاب الناعم.
س
[الأملس]: من الأشياء، معروف.
والأملس: الذي لا يتعلق به شيءٌ، ويقال: جِلد فلان أملس: إِذا لم يتعلق به دم.
***
أُفعول، بالضم
د
[الأملود]: غصن أملود: أي ناعم.
وجارية أملود: أي ناعمة.
***
إِفعِيل، بكسر الهمزة
س
[الإِمليس]: واحد الأماليس من
стр. 6093
الأرض: وهي المَهامِهُ التي لا نبات بها.
يقال: أرضون أماليس، وسنون أماليس:
أي جديبة.
***
و [إِفعيل]، من المنسوب
س
[الإِمليسي]: رمان إِمليسي: لا نوى له.
***
مَفْعَلة، بالفتح
ك
[مَمْلَكة] العرب: حيث يملكون، وكذلك مملكة العجم، والجميع: ممالك.
ويقال: عَبْدُ مملكة: إِذا سُبي فمُلك ولم يُمْلك أبواه.
***
و [مفعُلة]، بضم العين
ك
[المَمْلُكة] يقال: عبد مملُكة ومَمْلَكَة بمعنىً.
***
[و [مِفْعَلة]، بكسر الميم وفتح العين
س
[المِمْلَسة]: المِسْفن. عن الفارابي.
ق
[المملقة]: المملسة، وهي المسفن التي تسوى بها الأرض، وهي المسحاة] (١).
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ح
[الملاّح]: صاحب السفينة.
والمَّلاح: بياع المِلح.
стр. 6094
ذ
[الملاّذ]،
بالذال معجمة: الكذاب الذي يقول ولا يفعل.
***
و [فعّالة]، بالهاء
ح
[الملاّحة]: منبت الملح.
س
[الملاّسة]: المَلَقة [التي تسوى بها الأرض] (١).
***
فاعِل
ح
[المالح]: سمك مالح: لملوحته.
ك
[المالك]: مالك: من أسماء الرجال.
و مالك بن أنس بن مالك: صاحب الرأي، الأصبحي، من حمير، إِليه تنسب المالكية.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ع
[الملاع]: المفازة القفر.
ويقال للعقاب: ملاع: لسرعتها.
ك
[الملاك]: ملاك الأمر: قَوامه.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ك
[المَلاكة]: يقال: بلغ ملاكة العجين:
أي جَوْدة عجنه.
و
[المَلاوة]: حين من الدهر.
стр. 6095
و مَلاوة العيش: زمانه.
***
فُعال، بالضم
ح
[المُلاح]: المليح.
همزة
[المُلاء]: جمع: ملأةٍ، قال امرؤ القيس:
فعنَّ لنا سِربٌ كأن نعاجه … عذارى دوار في مُلاءٍ مذيَّل
***
و [فُعَالة]، بالهاء
و
[المُلاوة]: لغة في الملاوة.
همزة
[المُلاءة]: الملحفة.
***
و [فُعَال]، من المنسوب
ح
[المُلاحي]،
بالحاء: ضرب من العنب حبُّه طوال.
***
فِعَال، بالكسر
ح
[المِلاح]: الحسان.
ط
[المِلاط]: الطين الذي يدخل في البناء يملط به.
والمِلاطان: جانبا السَّنام.
وابنا ملاط: العضدان، ويقال: هم الكتفان.
ك
[مِلاك] الأمر: ما اعتمد عليه، يقال:
القلب مِلاك الجسد.
والمِلاك: إِملاك التزويج.
***
стр. 6096
و [فِعَالة]، بالهاء
و
[المِلاوة]: لغة في المَلاوة.
***
فَعِيل
ح
[المليح]: ضد القبيح.
و سمك مليح ومملوح: بمعنىً.
خ
[المليخ]: الذي لا طعم له.
ط
[المليط]: الزليق.
ع
[المليع]: المفازة التي لا نبات بها.
غ
[المليغ]: الأحمق.
ك
[المليك]: اللّه ، قال اللّه تعالى: ﴿عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ (١).
والمليك: الملك من الناس، وجمعه:
مُلكاء.
هـ
[المليه]: قال بعضهم: المليه: مثل المليخ الذي لا طعم له.
و
[المِليّ]: حين من الدهر، يقال: أقام مليّاً، قال اللّه تعالى: ﴿وَاُهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾ (٢).
وبالهمز
[المليء] بالشيء: القادر.
***
стр. 6097
فَعَلَى، بفتح الفاء والعين
س
[المَلَسى]: ناقة مَلَسى: أي تملّس في مضيّها.
ويقال في البيع: مَلَسى لا عُهدة: أي لا متعلق.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ح
[المَلْحاء]،
بالحاء: وسط الظهر بين الكاهل والعحز.
والملحاء: كتيبة كانت لآل المنذر.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ح
[الملحان]: يقال لبعض شهور الشتاء:
ملحان، لبياض ثلجه.
همزة
[والملآن]: إِناء ملآن: أي ممتلئ.
و [فَعَلان]، بفتح العين
ذ
[المَلَذان]: الملاّذ.
***
فَيعَل، بفتح الفاء والعين
ع
[المَيْلَع] ١:
السريع من النوق.
***
فَعَلُوت، بالفتح
ك
[ملكوت] اللّه : سلطانه.
والملكوت: المُلْك، قال اللّه تعالى:
﴿فَسُبْحانَ اَلَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ ءٍ﴾ (٢).
***
стр. 6098
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ث
[ملَث]: قال بعضهم: يقال: مَلَثه بالكلام، بالثاء معجمة بثلاث: إِذا وعده وعداً لا يريد له الوفاء به.
ح
[مَلَح] الصبيُّ ثدي أمه ملحاً: إِذا رضعه.
ذ
[ملَذِ] الرجلُ، بالذال معجمة: إِذا قال ما لا يفعل وأظهر خلاف ما أضمر.
وحكى بعضهم: إِنْ الملْذ: الطعن.
والملَذان: سرعة الانطلاق.
ق
[مَلَق] الثوب مَلَقاً: إِذا غسله.
ومَلَق اللوح: إِذا محاه.
وملقه بالعصا: أي ضربه.
ومَلَق الصبي أمَّه: إِذا رضِعَها.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل بالكسر
ك
[ملَك] الشيءَ مُلْكاً، قال اللّه تعالى:
﴿أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ﴾ (١)،
قال ابن المسيب: يعني الصغار خاصة. وقيل:
يعني الإِماء. قال أصحاب أبي حنيفة ومن وافقهم: لا يجوز للعبد من مَوْلاته إِلا ما يجوز للأجنبي. وهو أحد قولي أصحاب الشافعي، والقول الآخر: إِنه يكون مَحْرماً، وهو مروي عن عائشة؛ لأنه لا يجوز للعبد أن ينكح مولاته ما دام في مُلكها.
стр. 6099
وملَك العجين: إِذا أجاد عجنه، و
في حديث عمر (١): «أملِكوا العجين فإِنه أحد الرَّيْعَين»: أي في إِجادته زيادة غير زيادة الطحين.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ح
[ملَح] الطعامَ مَلحاً: إِذا جعل فيه المِلح بقدر.
ويقال: مَلَحتْه المرأة ملحاً: أي أرضعته.
خ
[مَلَخ]: الملخ: النزع.
والملخ: السير السهل، قال رؤبة يصف حماراً (٢):
مقتدر التقريب ملاّخ المَلَقْ
ويقال: فلان يملَخ في الباطل: أي يجري فيه، و
في حديث الحسن (٣): «ما تشاء أن ترى أحدهم أبيض بضّاً يملَخ في الباطل ملخ البضِّ الناعم».
ع
[ملَع]: الملع: سرعة السير بشدة.
همزة
[ملأ] الإِناء، مهموز، قال اللّه تعالى:
﴿وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً﴾ (٤) وكان أبو عمرو لا يهمز.
ويقولون: كلمةٌ تملأ الفم: أي عظيمة.
стр. 6100
ق ال بعضهم: قول القائل: واللّه الذي لا إِله إِلا هو: كلمة تملأ الفم وتحقِن الدم:
أي عظيمة.
و
[ملا]: مُلِي الرجل: إِذا أصابته المُلأة، وهي الزكام.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ح
[ملِح]: الملَح، بالحاء: ورم في عرقوب الفرس.
د
[ملِد]: الملَد: نعمة الشباب، يقال:
شاب أملد: أي ناعم، وشاب أملد أيضاً.
ص
[ملِص] الشيءُ من اليد مَلَصاً: أي زلِق.
وسمكة ملِصة ورشاء ملِص وأملص، قال (١):
فَرَّ وأعطاني رشاءً ملِصاً
كذنب الذئب يعدِّي هبِصاً
ط
[ملِط]: الأَملط: الذي لا شعر على جسده.
ق
[ملِق]: المَلَق: التودد والتلطُّف، قال النمر بن تولب (٢):
وكل خليل عليه الرعا … ثُ والحبلات كذوبٌ ملِقْ
الرعاث: جمع: رعثة، وهي القُرْط.
والحبلات: جمع حَبْلة، وهي ضرب من الحُليّ.
***
стр. 6101
فعُل، يفعُل، بالضم
ح
[ملُح] الشيءُ ملاحة فهو مليح: ضد قبيح.
وملُح الماءُ ملوحة فهو مليح، قال ابن الأعرابي: وقد قالوا: مالح، وأنشد (١):
صبّحن قوّاً والحِمام واقع … وماء قوٍّ مالح وناقع
خ
[ملُخ]: لحم مليخ: أي لا طعم له.
ط
[ملُط]: الملوطة: مصدر قولك: رجل مِلْط.
همزة
[ملُؤ] ملاءة: إِذا صار مَليئاً بالشيء:
أي قادراً عليه.
***
الزيادة
الإِفعال
ج
[الإِملاج]: أملجت المرأة ولدها: أي أرضعته.
ح
[الإِملاح]: أملَح الطعام: إِذا جعل فيه الملح بقدر. قال بعضهم: أملحه: أي أكثر ملحه.
وأملحَ القومُ: أي أصابوا ماءً مِلحاً.
وأملحت الإِبلُ: أي وردت ماءً مِلْحاً.
وأملح الماء: أي صار مَلِحاً، وأنشد (٢):
وقد كنت ذا سُقم قديم فردني … على مرَضي أن أملَحَ المشربُ العذبُ
стр. 6102
و أملح الرجل: إِذا أتى بمُلحةٍ: أي كلمة مليحة.
ص
[الإِملاص]: أملص الشيءَ من يده:
إِذا أرسله.
وأملصت المرأة: إِذا رمت بولدها، وكذلك الناقة، ومنه
الحديث:
«استشارهم عمر ﵁ في إِملاص المرأة؟ فقال المغيرة بن شعبة:
ق ضى فيه رسول اللّه ﷺ بغرَّةٍ» (١).
ط
[الإِملاط]: أملطت الناقةُ: إِذا ألقت جنينها قبل أن يُشْعِر.
ق
[الإِملاق]: أملق: إِذا افتقر، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ﴾ (٢).
ك
[الإِملاك]: التزويج: يقال: أملكه المرأة: أي ملّكه عُقدة نكاحها.
وأملك العجين: إِذا أجاد عجنه. لغة في ملك.
و
[الإِملاء]: أملى عليه الكتاب، وهي لغة بني تميم، قال اللّه تعالى: ﴿تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً﴾ (٣).
وأملى اللّه تعالى له: أي أمهله
стр. 6103
و طوّل له، قال تعالى: ﴿وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ (١)، ومنه قوله تعالى:
﴿اَلشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ﴾ (٢):
أي أوهمهم طول العمر والأمن من المكروه. وقرأ أبو عمرو ويعقوب في رواية بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء على أنه فعل ما لم يسمّ فاعله.
وعن يعقوب أنه قرأ بسكون الياء على إِضافة الإِملاء إِلى اللّه تعالى كقوله:
﴿وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ (١) وكذلك عن مجاهد.
ويقال: أملى القيد للبعير: إِذا أطاله.
وبالهمز
[الإِملاء]: أملأه اللّه تعالى: أي أزكمه: من المُلأةِ وهي الزكام فهو مملوء.
قال الفراء: ويقال: أملأ النزع في القوس: إِذا أشد النزع.
***
التفعيل
ح
[التمليح]: ملّح الطعام: إِذا أكثر ملحه حتى يفسد.
والمملح: السمين.
وملّح الناقة: إِذا لم تلقح فعالجها بشيء ملح.
س
[التمليس]: ملّسه: أي جعله أملس.
وملّس بناءه: أي مرّده.
ك
[التمليك]: ملّكه الشيءَ فملكه.
وملّك القَصَبَ: أي صلبه ويبّسه في الشمس.
و
[التملية]: يقال: مَلاَّه اللّه تعالى حبيبه: أي متّعه به مليّاً.
стр. 6104
وبالهمز
[التمليء]: ملأه: أي أملأه، وقرأ ابن كثير: «ولملّئت منهم رعبا» (١) والباقون بالتخفيف.
***
المفاعَلة
ح
[الممالحة]،
بالحاء: المؤاكلة.
خ
[الممالخة]: الممالقة.
ق
[الممالقة]: مالقه: من الملَق.
همزة
[الممالأة]: مالأه على الأمر، مهموز:
أي عاونه،
قال علي بن أبي طالب: «ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله».
***
الافتعال
خ
[الامتلاخ]: امتلخه، بالخاء معجمة:
أي انتزعه، يقال: امتلخ اللجام من رأس الفرس.
وامتلخ السيفَ: أي انتضاه.
ويقال: هو مُمْتَلَخ العقلِ: أي ذاهبه.
هـ
[الامتلاه]: قال بعضهم: يقال: هو ممتلَهُ العقل كما يقال: ممتلَخ.
همزة
[الامتلاء]: ملأه فامتلأ، قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ: هَلِ اِمْتَلَأْتِ﴾ (٢).
***
стр. 6105
الانفعال
س
[الامِّلاس]: امّلس: أي مضى مستتراً.
ص
[الامِّلاص]: امَّلص الشيءُ من اليد:
إِذا أفلت.
ق
[الامّلاق]: امّلقت الصخرة: إِذا صارت ملقةً ملساء.
و يقال: امّلق ساعد الرجل: إِذا انسحج من حمل الأحمال.
***
الاستفعال
ح
[الاستملاح]: استملحه: أي استحسنه.
ق
[الاستملاق]: الاستملاق
في حديث عبيدة السلَماني: «يوجب الجنابةَ الرفُّ والاستملاق» قيل: هو من ملَق يملق: إِذا رضع؛ والرفّ: المصّ: أراد أن الجنابة من مصِّ المرأة ماء الرجل، كأنه يذهب مذهب الأنصار أن الماء من الماء.
و
[الاستملاء]: استملاه الكتاب: أي سأله أن يمليَهُ عليه.
***
التفعّل
ز
[التملُّز]: مثل التملُّص.
س
[التملّس]: تملّس الشيءُ.
ص
[التملُّص]: التخلّص.
стр. 6106
غ
[التملّغ]: التحمُّق، يقال: رجل متملِّغ.
ق
[التملُّق]: التودد الشديد، يقال: تملّق له.
ك
[التملُّك]: تملّك: أي ملك قهراً.
و
[التملِّي]: يقولون في الدعاء: تملّ حبيباً: أي تمتّع به وعش معه مليّاً.
وبالهمز
[التملُّؤ]: يقال: تملأ غيظاً: أي امتلأ.
***
التفاعُل
ك
[التمالك]: يقال: ما تمالك أن فعل كذا: أي ما تماسك.
همزة
[التمالؤ]: تمالؤوا عليه، مهموز: أي تعاونوا، و
في الحديث أنّ عمرَ رحمه اللّه تعالى قتل سبعة بواحد، وقال (١): «لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به».
***
الافعِلال
ح
[الاملحاح]: املحّ الكبشُ: أي صار أملح، وهو الذي فيه بياض وسواد. و
في الحديث: «كان النبي ﵇ إِذا
стр. 6107
ضحّى اشترى كبشين أملحين أقرنين» (١) وكتيبة ملحاء: فيها بياض وسواد. قال جميل يصف كتيبة من قضاعة:
وملحاء من حيدانَ صيدٍ رجالها … إِذا حشدَتْ كادت على الناس تضعف
*** الميم مع الميم
افعِلان، بكسر الهمزة والعين
د
[الامِّدان]: ماء امّدان: شديد الملوحة.
***
стр. 6108
باب الميم والنون وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
ذ
[منذ]: حرف يخفض ما بعده، وهو بمعنى «من» في ابتداء الغاية، يقال: ما رأيته منذ يومين ومنذ يومنا هذا. وأصل «منذ» «من» «إِذْ» فلمّا كثر استعماله حذفت الهمزة وجُعلت الكلمتان كلمة واحدة.
وأما «مذ»، بحذف النون، فيرتفع ما بعدها مما مضى من الزمان. كقولك: ما رأيته مذ يومان، والمعنى: مقدارُ ما بيني وبين رؤيته يومان، وتخفض ما أنت فيه من الزمان بمعنى «في»، كقولك: ما رأيته مذ يومِنا هذا: أي في يومنا هذا، وقد قلت في ذلك:
اخفض بمنذ على الوجوه معاً … وقل مذ يومنا هذا ومذ يومان
ومن العرب من يخفض بمذ ويجعلها بمنزلة منذ.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ي
[المُنْيَة]: ما يتمناه الإِنسان لنفسه: أي يودّه، وجمعها: مُنىً.
ومُنْيَة الناقة: الأيام التي تعرف فيها ألقحت أم لا. ويقال بكسر الميم.
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
ح
[المِنْحة]: العطية.
стр. 6109
و المِنْحة: الناقة أو الشاة يمنحها الرجل لِرَجُلٍ آخر يحتلبها مدةً ثم يردها، و
في الحديث: «المنحة مردودة» (١).
***
فَعَلٌ، بالفتح
و
[المنا]: الذي يوزن به، وهو رطلان، والتثنية: مَنَوان، والجميع: أمناء.
ي
[المنى]: القَدَرُ، قال (٢):
سأعمِلُ نصَّ العيس حتى يكُفَّني … غِنى العيشِ يوماً أو مَنَى الحدثانِ
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ع
[المَنَعة]: العز، يقال: فلان ذو منعة.
ي
[مناة]: اسم صنم كان لبعض العرب.
قال اللّه تعالى: ﴿وَمَناةَ اَلثّالِثَةَ اَلْأُخْرى﴾ (٣)، وعن ابن كثير أنه قرأ «مناءة» بالمد والهمز.
***
فِعَلٌ، بكسر الفاء
ي
[مِنَى]: اسم موضع من نواحي مكة.
***
стр. 6110
الزيادة
أُفعولة، بضم الهمزة
ي
[الأمنيّة]: واحدة الأماني، وهي ما تمنّى الإِنسان، قال اللّه تعالى: ﴿تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ﴾ (١).
والأمنيّة: القراءة، قال اللّه تعالى:
﴿أَلْقَى اَلشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ (٢): أي في قراءته، وقوله تعالى: ﴿اَلْكِتابَ إِلّا أَمانِيَّ﴾ (٣) قيل: أي قراءة، وقيل:
الأماني اختراص الكذب، أي الأحاديث يسمعونها من كبرائهم مخترصة ليست من كتاب اللّه تعالى.
***
مَفاعِل، بكسر العين
ح
[الممانح]: الناقة التي يبقى لبنها بعد ما تذهب ألبان الإِبل.
وليس في هذا جيم غير المنجنون.
***
فاعِل
ي
[مَانِي]: اسم رجل تنسب إِليه المانية (٤)، ويقال: المانويَّة، وهم فرقةٌ من الثنوية، يقولون: العالم مركب من شيئين قديمين، وهما: النور والظلمة؛ فالنور: فاعل الخير، والظلام (٥): فاعل الشر.
стр. 6111
فَعُول
ح
[المنوح]: الناقة التي يبقى لبنها في الشتاء.
***
فَعِيل
ح
[المنيح]: سهم من سهام الميسر لاحظ له إِلا أن يمنح صاحبه شيئاً، وإِنما يوصف بالكر والمعاودة؛ يقال: كَرَّ كَرَّ المنيح.
وي قال: المنيح: الثامن من السهام، و
في حديث جابر بن عبد اللّه (١): كنت منيح أصحابي يوم بدر: أي لم يأخذ سهماً من الغنيمة لصغره.
قال ابن قتيبة: إِذا سمعت المنيح مذكوراً بفوزٍ فإِنما يراد به القِدح الممتنح وهو المستعار، وكانوا يستعيرون القِدح يتمنون به ويثقون بفوزه، قال ابن مقبل في قِدح:
إِذا امتنحَتْهُ من معدٍّ عصابةٌ … غداريةٌ قبل المفيضين يقدحُ
امتنحته: استعارته. وقال آخر:
يعود بأرزاق العيال منيحها
ع
[المنيع]: الممتنع.
ومنيع من أسماء الرجال.
وي
[المنيُّ]: ماء الإِنسان، قال اللّه تعالى:
﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى﴾ (٢)، و
في الحديث عن النبي ﵇:
«فإِذا كان المني ففيه الغسل» (٣). و
في
стр. 6112
ح ديثه أنه قال لعمار: «إِنما تغسل ثوبك من البول والغائط والدم والقيء والمني».
ذهب أبو حنيفة وأصحابه ومالك والأوزاعي وزيد بن علي ومن وافقهم إِلى أن المني نجس. وقال الشافعي (١):
مني بني آدم طاهر.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ح
[المنيحة]: الناقة أو الشاة يمنحها الرجل صاحبَهُ.
ي
[المنيّة]: الموت، والجميع: المنايا، قال:
لقد صبّحتْ آلَ سعد مطايا … عليها المنايا وما يشعرونا
وبالهمز
[المنيئة]: قال الأصمعي: المنيئة المَدْبَغَة، و
في الحديث (٢): «قال عمر لرجل: ما مالك؟ قال: أَقْرُنٌ لي وأَدَمٌ في المنيئة. قال: قوّمها وزكّها» قال: الأَقْرُنُ:
جمع قرن، وهو الجعبة من جلود، وأَمَرَهُ بتزكيتها لأنها كانت للتجارة.
ويقال: المنيئة: الجلد أول ما يُدْبَغ، قال (٣):
إِذا أنتِ باكرْتِ المنيئة باكرتْ … مداكا لها من زعفران وإِثمدا
***
الرباعي
فَعْلَلول، بفتح الفاء واللام
جن
[المنجنون]: الداهية.
стр. 6113
والمنجنون: الدالية، وكل ما استدار، قال (١):
كأن عيني وقد بانوني … غربان في منحاةِ منجنونِ
***
стр. 6114
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
و
[منا]: مَنَوْت الرجلَ ومنيته: إِذا ابتليته. قاله ابن السكيت (١).
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ح
[منح]: المنح: الإِعطاء.
ي
[مَنى]: بالشيء: أي ابتلي به.
ومَنى له الماني: أي قَدَّر، قال (٢):
لا تأمنَنَّ وإِنْ أمْسَيتَ في حَرمٍ … حتّى تُلاقي ما يَمْنِي لَكَ المَانِي
ومنى الرجلُ: لغة في أمنى، وبالهمزة أجود، وقرأ بعضهم «أفرأيتم ما تَمْنُونَ» (٣): بفتح التاء، وهو خارج عن رأي أئمة القراءة.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ح
[منح]: المنح: الإِعطاء يكون هبة ويكون عاريّة، و
في الحديث: «من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه» (٤).
стр. 6115
ع
[منع]: المنع: نقيض الإِعطاء، يقال:
رجل مانع ومنَّاع، قال اللّه تعالى: ﴿مَنّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾ (١).
همزة
[منأ] الجلدَ، مهموز: إِذا دبغه.
***
فعُل، يفعُل بالضم
ع
[منُع] مَنَعة ومناعة، فهو منيع.
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِمناح]: أمنحتِ الناقةُ فهي ممنح:
إِذا دنا نتاجها.
ي
[الإِمناء]: أمنى الرجل: إِذا خرج منه المنيُّ، قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى﴾ (٢): قرأ الحسن ويعقوب وحفص عن عاصم بالياء على تذكير المني، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بالتاء رداًّ على النطفة، وهو رأي أبي حاتم.
وأمنى: أي أتى منىً.
***
التفعيل
ع
[التمنيع]: شيء ممنّع: أي ممنوع جداًّ.
ي
[التمنية]: منّاه الشيءَ فتمنّاه.
***
стр. 6116
المفاعَلة
ي
[المماناة]: المطاولة، قال (١):
فإِنني … بِسِلٍّ يمانيها إِلى الحول خائف
والمماناة: الانتظار.
ويقال: المماناة: المباراة.
***
الافتعال
ح
[الامتناح]: قال الأصمعي: يقال:
امتُنح فلانٌ المال: إِذا رُزِقه، قال ذو الرمة (٢):
نبتْ عيناك عن طللٍ بحزوى … محته الريح وامتنح القطارا
ع
[الامتناع]: امتنع الشيءُ: إِذا لم يُقدر عليه.
ي
[الامتناء]: امتنى: أي أتى منىً.
***
التفعّل
ع
[التمنُّع]: تمنّع: من المنعة والعزِّ.
ي
[التمنِّي]: تمنّى الشيء: إِذا ودَّه لنفسه. قال بعضهم: التمني من جنس القول وليس بإِرادةٍ، وقيل: هو معنىً في
стр. 6117
القلب. وقيل: هو إِرادة مخصوصة متعلقة في القلب. وقيل: هو إِرادة مخصوصة متعلقة بالمعدوم. قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اَللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ﴾ (١). قيل: هو أن تقول: ليت لي مال فلان. فإِن قال: ليت لي مثل مالِ فلان كان جائزاً، قال الفراء:
هو أدب من اللّه تعالى، وقال غيره: هو تحريم لأنه حسد.
وتمنّى الكتاب: إِذا قرأه، قال اللّه تعالى: ﴿إِلّا إِذا تَمَنّى أَلْقَى اَلشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ (٢). وقال كعب بن مالك (٣):
تمنّى كتاب اللّه أولَ ليلهِ … وآخرَهُ لاقى حمامَ المقادر
وتمنّى: إِذا اخترص الكذب، و
في حديث عثمان (٤): «ولا تغنيت ولا تمنيت»: أي كذبت.
***
стр. 6118
باب الميم والهاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[المَهْد]: مضجع الصبي، مأخوذ من المهاد، قال اللّه تعالى: ﴿وَيُكَلِّمُ اَلنّاسَ فِي اَلْمَهْدِ﴾ (١).
ر
[مَهْر] المرأة: صداقها، و
في الحديث عن النبي ﵇: «أيتُما امرأةٍ نكحت بغير إِذن وليها فنكاحها باطل، فإِن دخل بها فلها المهر بما استحلّ من فرجها» (٢). قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم: فساد المهر لا يوجب فساد النكاح، ويصح النكاح دونه، ويجب للزوجة مهر المثل. وقال مالك: فساد المهر يوجب فساد النكاح، فإِن دخل بها وقد سمى لها مهراً فاسداً فلها مهر المثل، وإِنْ لم يكن دخل بها فُرِّق بينهما.
ل
[المَهْل]: يقال: مهلاً يا رجل: أي امْهِل. وكذلك يقال للاثنين والجميع والمؤنث.
و
[المَهْو]: اللبن الرقيق الكثير الماء.
والمهو: السيف الرقيق، قال (٣):
أبيضُ مَهْوٌ في مَتْنهِ رُبَدُ
стр. 6119
ومَهْو: حي من العرب، وفيهم جرى المثل: «أخيب صفقةً من شيخ مَهْوٍ».
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[مَهْرَة]: حي من اليمن من قضاعة، وهم ولد مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وإِليهم تنسب الإِبل المَهْرية.
ك
[المَهْكة]: يقال: إِنْ مهكة الشباب:
حدّته.
ن
[المَهْنة]: الخدمة. عن الأصمعي، و
في حديث النبي ﵇: «ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم جمعته سوى ثوبي مَهْنته» (١).
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ر
[المُهْر]: ولد الفرس.
ل
[المُهْل]: خثارة الزيت.
ويقال: هو النحاس المذاب، ويقال:
صديد أهل النار؛ وعلى الأقوال يفسر قوله تعالى: ﴿كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي اَلْبُطُونِ﴾ (٢)، و
في حديث أبي بكر (٣). «ادفنوني في ثوبيّ هذين فإِنهما للمهل والتراب»: أي الصديد.
***
стр. 6120
و [فُعْلة]، بالهاء
ج
[المُهْجة]: دم القلب، وعن أعرابي أنه قال: ذقت مهجته: أي دمه.
ر
[المُهْرة] تأنيث المُهْر.
ل
[المُهْلة]: الاسم من الإِمهال.
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
ن
[المِهنة]: الخدمة. قال الأصمعي: ولا يقال إِلا مَهْنة، بفتح الميم.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ل
[المَهَل]: الاسم من الإِمهال.
و
[المها]: جمع: مهاةٍ، بالهاء: وهي البقرة الوحشية.
والمها: جمع: مهاةٍ، بالهاء أيضاً:
وهي البلّورة. ويقال: هي الدرّة، والجميع: مهوات، ويقال: مهيات بالياء. ويقال للمرأة إِذا كانت بيضاء:
كأنها مهاة: أي بِلّورة.
***
الزيادة
أفعلُ، بالفتح
ق
[الأمهق]،
بالقاف: الأبيض الشديد البياض غيرِ المشرق.
***
стр. 6121
و [أُفعُل]، بضم الهمزة والعين
ج
[الأمهج]: شحم أمهج: أي ذو ودك.
عن ابن دريد (١).
***
أُفْعُلان، بزيادة ألف ونون
ج
[الأُمهُجان]: اللبن الرقيق.
***
فاعِل
[الماهج]: قال بعضهم: لبن ماهج: أي رقيق.
ر
[الماهر]: السابح المُجيد.
و
[الماهي]: رجل ماهي القلبِ: أي كثير ماء القلب، وهو من المقلوب، والتقدير: مائه، ومقلوبه: ماهٍ، مثل شائك وشاك.
***
فِعال، بكسر الفاء
د
[المِهاد]: الفراش، قال اللّه تعالى:
﴿أَلَمْ نَجْعَلِ اَلْأَرْضَ مِهاداً﴾ (٢)، والجمع: مُهُد.
ر
[المهار]: جمع: مُهرٍ، والمِهارة بالهاء أيضاً.
***
стр. 6122
فَعِيل
ن
[المهين]: الضعيف، قال اللّه تعالى:
﴿هذَا اَلَّذِي هُوَ مَهِينٌ﴾ (١).
و [فَعِيلة]، بالهاء
ر
[المهيرة]: المرأة ذات المهر.
***
стр. 6123
الأفعال
فعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
د
[مهَد] الفراشَ: أي بسطه، مهْداً، وقرأ الكوفيون: ﴿جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ مَهْداً﴾ أي ذات مهد في «طه» (١) و «الزخرف» (٢).
ر
[مَهَر] المرأةَ: من المهر، يقال في المثل:
«كالممهورة إِحدى خدَمَتيها» (٣).
ويقال: مَهَر بالشيء مهارة، ومهِر بكسر الهاء أيضاً فهو ماهر: أي حاذق.
ومَهَر مهراً: إِذا سبح في الماء.
ن
[مَهَن]: المهْن: الخدمة، والماهن:
الخادم، و
في حديث سلمان: «أكره أن أجمع على ماهني مهنتين» أي خدمتين في وقت.
ومهَن الإِبلَ: إِذا حلبها.
قال بعضهم: ويقال: مَهَن الثوبَ: إِذا جذبه (٤). وثوب ممهون. وأنشد الهذلي في صفة الأسد (٥):
ويجرُّ هُدّاب الفَليلِ كأنه … هُدّابُ خملةِ قَرْطَفٍ ممهون
أي: كساء مجذوب.
***
стр. 6124
فعُل، يفعُل، بالضم
ن
[مهُن] مهانة فهو مهين: أي ضعيف حقير.
و
[مَهُو] اللبنُ: إِذا صار مهواً: أي كثير الماء.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِمهار]: أمهرَ الوليُّ المرأة: إِذا زوّجها على مهر. وقال بعضهم: أمهر المرأة بمعنى مهرها.
و فرس ممهرٌ: ذات مُهر.
ل
[الإِمهال]: الإِنظار.
ن
[الإِمهان]: أمهنه: أي أضعفه.
و
[الإِمهاء]: أمهى الحديدة: أي أحدّها، قال امرؤ القيس (١):
راشه من ريش ناهضة … ثم أمهاه على حَجَرِهْ
وأمهى: لغة في أماه، على القلب: إِذا بلغ الماءَ. يقال: حفر حتى أمهى.
وأمهى اللبنَ: إِذا أرقه.
ي
[الإِمهاء]: أمهى الحبلَ: أي أرخاه،
стр. 6125
و يروى بيتُ طرفة (١):
لَ كَالطِّوَلِ الممهَى وثِنياه في اليد
***
التفعيل
د
[التمهيد]: مهّد الفرش: أي بسطها.
ومهّد عذره: أي بسطه.
ومهّد له الأمر: أي وطّأه، قال اللّه تعالى: ﴿وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً﴾ (٢) أي بسط له أحوال الدنيا.
ل
[التمهيل]: مَهَّله: أي أمهله، قال اللّه تعالى فجمع بين اللغتين: ﴿فَمَهِّلِ اَلْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً﴾ (٣).
***
الافتعال
د
[الامتهاد]: امتهد الشيءُ: أي انبسط كما يمتهد غاربُ البعير، قال (٤):
ممتهد الغارب فِعْلَ الدُّمَّلِ
ك
[الامتهاك]: يقال: شاب ممتهك: أي ممتلئ شباباً.
و
[الامتهاء]: امتهى الحديدة وأمهاها:
أي أحدّها.
***
стр. 6126
الاستفعال
ل
[الاستمهال]: استمهله: أي استنظره.
***
التفعُّل
د
[التمهُّد]: يقال: تَمَهَّدَتْ له عنده حال: أي تمكنت.
ق
[التَّمهُّق]: يقال: هو يتمهّق الشرابَ، بالقاف: أي يشربه شيئاً به شيء.
ل
[التمهُّل]: تمهّل في أمره: أي اتّأَد.
قال بعضهم: وتمهّل أيضاً: إِذا تقدم.
***
стр. 6127
باب الميم والواو وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ج
[المَوْج]: واحد أمواج البحر، قال اللّه تعالى: ﴿وَحالَ بَيْنَهُمَا اَلْمَوْجُ﴾ (١).
ر
[المَوْر]: الطريق.
ز
[المَوْز]: معروف، وهو إِذا نضج حار ليِّن.
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
ر
[المُور]: التراب الذي تمور به الريح، قال:
أهاجكَ ربعٌ دارسٌ الرسمِ باللِّوَى … لأسماء عفَّى آيَه المُورُ والقطرُ
ق
[المُوْق]: ضرب من الخفاف مقطوع الساقين، وهو معرّب، ويقال: أصله مُوْرة. و
في الحديث: «مسح النبي ﵇ على الموق» (٢).
والمُوق: الحمق، وهو مصدر.
ويقال: المُوق أيضاً: مؤخر العين وليس في هذا فاء.
م
[المُوم]: الشمع.
والمُوم: البرسام.
***
стр. 6128
و [فُعْلَة]، بالهاء
ت
[المُوتة]: شبه الجنون يصيب الإِنسان.
و ليس في هذا باء.
ل
[المُولة]: يقال: إِنْ المُولة: اسم العنكبوت، قال يصف الدلو (١):
ملأى من الماء كعين المُولَهْ
هـ
[المُوهة]: ماء الوجه، يقال: ما أحسن موهة وجهه.
***
فَعَلٌ، بالفتح
و
[الماس]: يقال: رجل ماس: أي خفيف.
ل
[المال]: معروف، و
في الحديث:
خاصم رجل أباه إِلى النبي ﵇ فقال: «أنت ومالك لأبيك» (٢). قال الفقهاء في معناه: أن الوالد لا يُقْتَل بالولد، وأنه لا تقطع يده إِذا سرق مال ولده، وأنه إِذا كان معسراً تناول من مال ولده من غير حكم حاكم.
ويقال: رجلُ مالٍ: أي كثير المال.
هـ
[الماهُ]: يقال: رجل ماهُ القلبِ: أي كثير ماء القلب.
همزة
[الماء]: معروف، والهمزة فيه مبدلة من هاء، لأنه يقال في الجميع: أمواه في القليل، ومياه في الكثير، وفي التصغير:
مويه، وفي الفعل: ماهت الركيَّة.
стр. 6129
وأصله: مَوَه، قلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها فالتقى حرفان خفيان فقيل: ماهٌ، فأبدل من الهاء همزة لأنها أقوى وأشبه بالألف. قال أبو الحسن: لا يجوز أن تكتب ماء عند البصريين إِلا بألفين، وإِنْ شئت بثلاث، يعني الألف الأولى: عَين الاسم، والثاني: لامه التي أبدلت من الهاء، والثالثة: التي تجعل بدلاً من التنوين، كقولك شربت ماأاً.
و
في حديث إِبراهيم: «إِذا التقى الماأَان فقد تم الطهور» قيل: المراد به أن الترتيب بين الأيمن والأيسر من أعضاء الوضوء لا يجب، وأنه يجوز البدء باليسار قبل اليمين. قال اللّه تعالى: ﴿كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى اَلْماءِ لِيَبْلُغَ فاهُ﴾ (١): قيل: ضرب اللّه تعالى ذلك مثلاً كالذي يقبض الماء بيده فلا يحصل فيها منه شيء، والعرب تضرب المثل بذلك، قال:
فأصبحت مما كان بيني وبينها … من الود مثلَ القابض الماءَ باليد
وقال الفراء: الماء ههنا: البئر لأنها معدن للماء. ومعنى المثل: أي كباسط كفيه إِلى البئر بغير رشاء، واستشهد بقول الشاعر (٢):
فإِن الماء ماءُ أبي وجدّي … وحفري ذو حفرت وذو طويت
***
و [فَعَلة]، بالهاء
م
[مامة]: من الأسماء (٣).
وكعب بن مامة، رجل من كُرماء العرب يضرب به المثل في الجود، وأبوه مامة، كان ملِك إِياد، كعب بن مامة بن عمرو بن ثعلبة بن سلول بن شبابة بن سعيد بن الدِّئل بن أشيب بن برد بن أفصى بن دعمِيِّ بن إِياد.
стр. 6130
ه
[الماهة]: بئر ماهة: كثيرة الماء.
***
و [فَعَل]، من المنسوب
ر
[الماريّ]: السيد بلغة حمير، وهو من مار يمور بالعطاء، أو من المِيرة. وكان نَقْشُ خاتم أسعد تبع: ماريّ تعاليْت.
هـ
[الماهيُّ]: المنسوب إِلى الماء.
و
[الماويُّ]: المنسوب إِلى الماء.
همزة
[المائيُّ]: المنسوب إِلى الماء.
***
و [فَعَلِيَّة]، بالهاء
و
[الماويّة]: حجر البلورة. ويقال: هي المرآة التي يُنظر فيها الوجه.
وماويّة: من أسماء النساء.
همزة
[المائيّة] من البروج: السرطان والعقرب والحوت.
***
الزيادة
فاعِل
ت
[المائت]: موت مائت: كما يقال:
ليل لايل.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ت
[الموات]: مالا روح فيه.
وأرض موات: لم تحيَ لزرع، و
في
