باب النون والحاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[النَّحْب]: الأجل. قال اللّه تعالى:
﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ﴾ (١) أي أجله.
ويقال: النَّحْب النذر.
ر
[النَّحْر]: موضع القلادة من الصدر.
ويقال: أتاه في نَحْرِ النهار: أي أوله، والجميع النحور.
س
[النَّحْس]: خلاف السعد وجمعه نحوس وأصله مصدر قال اللّه تعالى:
﴿يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ﴾ (٢).
ض
[النحض]: اللحم، بالضاد معجمة.
ل
[النَّحْل]: معروفة، وهي مؤنثة. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ أَنِ اِتَّخِذِي﴾ (٣). وحكى الأخفش أنها تذكر، والعرب تقول في تصغير نحل:
ن حيل بغيرهاء لأنه لا (٤) يشبه تصغيرُ الواحدة تصغيرَ الجمع.
ن
[نحن]: جمع أنا من غير لفظها. وقيل:
كان أصلها نَحُن، بضم الحاء فقلبت حركة
стр. 6232
الحاء على النون ثم أسكنت الحاء. قال أبو إِسحاق: نحن، لجماعة، ومن علاقة الجماعة الواو، والضمةُ من جنس الواو فلما اضطروا إِلى حركة «نحن» لالتقاء الساكنين حركوها بما يكون للجماعة.
قال: ولهذا ضمت واو الجميع في قوله:
﴿أُولائِكَ اَلَّذِينَ اِشْتَرَوُا اَلضَّلالَةَ بِالْهُدى﴾ (١).
[النحو]: الطريق.
و النحو: إِعراب كلام العرب، والجميع أنحاء، وأصله من النحو وهو القصد.
ي قال: نحوْتُ نحوه.
***
و [فعْلة]، بالهاء
ض
[النَّحْضة]: القطعة الضخمة من اللحم.
ط
[النَّحْطة]: داء يأخذ الإِبل في صدورها تنحط منه.
ل
[النَّحْلة]: واحدة النحل، يقال للذكر والأنثى. هذا نحلة ذكر، وهذه نحلة أنثى.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ي
[النِّحي]: سقاء السمن.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ل
[النِّحْلة]: الدعوى.
والنِّحلة: العطية عن غير عوض. ومنه سمي الدِّين نحلة لأنه عطية من اللّه تعالى.
وقوله تعالى: ﴿وَآتُوا اَلنِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ﴾
стр. 6233
﴿نِحْلَةً﴾ (١) قيل: أي ديناً وقيل: أي فريضة مسماة. وقيل: أي عطية من اللّه بعد أن كان في الجاهلية لأوليائهن.
***
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ر
[المَنْحَر]: النحر.
المَنْحَر: الموضع الذي ينحر فيه الهدي.
عن الجوهري. و
في حديثه (٢) ﵇: «منىً كلها منحرٌ، وارتفعوا عن بطن محسِّر». (إِذْ لا يكون المصدر والظرف من صحيح فعَل يفعَل، بالفتح فيهما إِلاّ على مَفْعَل، بفتح العين مثل المَذْهَب والمَنْحر البتة) (٣).
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
و
[المَنْحَاة]: ما بين البئر إِلى منتهى الساقية ومختلفها مقبلة ومدبرة. قال (٤):
إِنْ سُقِيَتْ برّحَ بالسُّقاة … كرُّ سواقيها على المَنْحَاة
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ت
[المِنْحت]: ما يُنْحت به.
***
مِفْعال
стр. 6234
ز
[المنحاز]: ما ينحز فيه الشيء: أي يُدَقّ.
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
س
[النَّحَّاس]: الذي يعمل النحاس.
ط
[النَّحَّاط]: المتكبِّر.
م
[النَّحَّام]: رجل نَحَّام: أي صيِّت ذو صوت.
ورجل نَحَّام: أي بخيل: إِذا سئل حاجة كثر سعاله. قال طرفة (١):
أرى قبر نَحّام بخيل بماله … كقبر غوي في البطالة مفسد
***
و [فُعّال]، بضم الفاء
م
[النُّحَّام]: طائر أحمر على خلق الإِوزّ.
***
فاعل
ر
[الناحر]: يقال: الناحران عرقان في بطن الفرس.
ودائرة الناحر: التي في باطن العنق مما يلي المَنْحَر.
ز
[الناحز]: ناقة ناحز: بها نُحاز. ويقال:
بالبعير ناحز إِذا أصاب مرفقُه كِرْكرتَهُ.
ل
[الناحل]: سيف ناحل: أي دقيق، لِقِدمه.
***
стр. 6235
و [فاعلة]، بالهاء
وي
[الناحة]: الجانب.
***
فُعال، بضم الفاء
ز
[النُّحَاز]،
بالزاي: السعال.
س
[النُّحاس]: الصُّفر، وهو حار يابس في الدرجة الرابعة ثقيل غليظ. قال الأطباء:
وينبغي ألا يؤكل في آنيته؛ لأنه من أدمن الأكل فيها أصابته أدواء كثيرة كوجع الكبد والطحال ونحوهما لا سيما الطعام الحامِض والطعام المبيت فيها. والمُحْرَقُ من النحاس قابض يدمل القروح ويمنعها من الانتشار ويذهب اللحم الزائد ويجلو غشاوة العين. قال النابغة الذبياني (١):
كأن شواظهن بجانبيه … نحاس الصُّفر تضربه القُيُون
والنُّحاس: الدخان لا لهب فيه. قال اللّه تعالى: ﴿شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ﴾ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في رواية «ونحاسٍ» بالخفض عطفاً على ﴿نارٍ﴾ وهو اختيار أبي حاتم، والباقون بالرفع عطفاً على ﴿شُواظٌ﴾ وهو اختيار أبي عبيد، لأن الشواظ ليس من النحاس. قال محمد بن يزيد لمّا كان الشواظ والدخان من النار كان كل واحد منهما مشتملاً على الآخر.
قال بعضهم: هو مثل قول الراجز:
شرّاب ألبان وسمن وأقِط … وليس المشروب غير الألبان
ولكن الحلق يشتمل على هذه الأشياء قال النابغة الجعدي (٣):
стр. 6236
ت ضيء كضوء ذُبال السلي … ط لم يجعل اللّه فيه نحاسا
أي دخانا.
ويقال: هو كريم النُّحاس: لغة في النِّحاس: أي الأصل.
***
و [فُعالة]، بالهاء
ت
[النُّحاتة]: ما سقط من الشيء المنحوت.
***
فِعال، بالكسر
س
[النِّحاس]: الطبع والأصل. يقال: هو كريم النحاس.
***
فعول
ص
[النحوص]: الأتان الحائل.
***
فعيل
ت
[النحيت]: المنحوت.
والنحيت: من ليس من القوم بصريح.
قال حاتم طيئ (١):
والخالطين نحيتهم بصريحهم … وذوي الغنى منهم بذي الفقر
وبعير نحيت: نحت السير مناسمه.
قال (٢):
وهو من الأين حَفٍ نحيتُ
ض
[النحيض]: الكثير اللحم.
стр. 6237
والنحيض: السنان المرقق الحاد.
ل
[النحيل]: الناحل. قالت الكلبية (١):
وأشعثُ من بني عمي نحيلٌ … أحبُّ إِلىّ من ولد الشريف
***
و [فعيلة]، بالهاء
ت
[النحيتة]،
بالتاء: الطبيعة.
ر
[النحيرة]: الجزور ينحر.
والنحيرة: أول الشهر. ويقال: بل النحيرة آخر يومٍ من الشهر؛ لأنه ينحر الشهر الذي يليه، أي يستقبله.
ز
[النحيزة]: الطبيعة.
والنحائز: قطع من الأرض صلبة تستدق وتستطيل نحو الفرسخ وأكثر، واحدتها نحيزة.
والنحيزة: كل مستطيل ينسج كالحزام ونحوه، تشبه به الطريق. قال الشماخ (٢):
على طرقٍ كأنهنّ نحائز
***
فُعلى، بضم الفاء
ل
[النُّحلى]: العطية.
***
الملحق بالرباعي
فِعْلِيل، بالكسر
ر
[النِّحرير]،
بتكرير الراء: العالم بالأمور.
***
стр. 6238
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ب
[نَحَب]: النَّحْب النذر.
و نَحَب القومُ: إِذا جدُّوا في عملهم.
وسار على نحبٍ: أي سار فجدّ في السير.
و
[نحا]: يقال: نحوت نحوه: أي قصدت قصده.
وحكى بعضهم: نحا بصرَهُ إِليه: إِذا صرفه.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[نحَب]: النحيب: البكاء والإِعوال.
والنُّحاب: سعالُ الإِبل.
ت
[نحت] النجار الخشبة نحتاً. قال اللّه تعالى: ﴿وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ اَلْجِبالِ بُيُوتاً﴾ (١).
ز
[نَحَز]: النَّحْز: دقُّ الشيء في المنحاز.
ط
[نحط]: النحيط: الزفير. قال النابغة (٢):
وينحِطْ حَصانٌ آخرَ الليل نَحْطةً … تقصَّف منها أو تكاد ضلوعُها
م
[نحم]: النحيم: صوتٌ يخرج من الصدر مثل الزَّحير.
***
стр. 6239
فعَل، يفعَل، بالفتح
ت
[نحت] النجارُ الخشبة ينْحَت: لغة في ينحِت. والكسر أفصح. وقرأ الحسن:
«وكانوا يَنْحَتُونَ» (١).
ر
[نحر]: نحرُ البعيرِ وغيره: معروف. قال اللّه تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَاِنْحَرْ﴾ (٢)
قيل: اجعل صلاتك ونحرك للّه. وقيل:
يعني صلاة العيد، ونَحْرَ البُدْنِ. عن الحسن وعطاء وقتادة. و
يحكى عن ابن عباس وعن أنس بن مالك: «كان النبي (٣) ﵇ ينحر ثم يصلي حتى نزلت:
﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَاِنْحَرْ﴾ فصار يصلي ثم ينحر»، و
قيل: يعني الصلاة المكتوبة.
ونَحَرَ النُّسك في الحج والعمرة.
و
قيل: النحر وضع اليمين على الشمال حذو النحر في الصلاة. عن علي وابن عباس. وقال الفراء ﴿اِنْحَرْ﴾: أي استقبل القبلة بنحرك. ومنه داران يتناحران: أي يتقابلان.
ونَحَرَ الشيءُ: الشيءَ: إِذا صار في نحره.
ويقال: داري تَنْحَر دار فلان: أي تستقبلها.
ز
[نحز]: نحزُ الشيءِ: دقَّة في المنحاز.
والنحز: الطعن.
والنحز: الدفع.
ونَحَز الناقة برجله: إِذا ركلها.
ض
[نَحَض] العظم: أخذ ما عليه من اللحم. وامرأة منحوضة: ذهب لحمها.
стр. 6240
[نَحَض] سنانَ الرمحِ: إِذا حدده ورقّقه.
ل
[نَحَل]: النَّحل: الإِعطاء عن غير عوض. و
في الحديث (١): «نحل بشير بن سعد ولده النعمان نحلة وأتى به النبي ﵇ ليشهد عليه، فقال النبي ﵇: «أَكُلَّ ولدك نحلت مثل هذا؟ فقال: لا. قال: أَشْهد غيري، اتقوا اللّه واعدلوا بين أولادكم». وهذا الحديث محمول عند الفقهاء على الكراهة.
ويقال: نحلة قولاً: إِذا ادعاه عليه.
والنحول: الدقة والضمر. نحل الجسم هو ناحل.
ورجل ناحل وبعير ناحل وسيف ناحل دقيق.
ي
[نحى]: حكى بعضهم: نحاه نحياً: إِذا نحّاه.
***
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
س
[نحِس]: النحس: خلاف السعد.
يقال: شيء نحسٌ قال اللّه تعالى: ﴿فِي أَيّامٍ نَحِساتٍ﴾ (٢). قرأ ابن عامر والكوفيون بكسر الحاء، وهو اختيار أبي عبيد والباقون بسكونها. واحتجّ أبو عمرو لقراءته بأنهم أجمعوا على تسكين الحاء في قوله: ﴿يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ﴾ (٣) وردّ عليه أبو عبيد هذا الاحتجاج لأن ﴿فِي يَوْمِ نَحْسٍ﴾ في يوم شؤم؛ و ﴿أَيّامٍ نَحِساتٍ﴾ أي مشؤومات.
стр. 6241
ل
[نحِل]: لغة في نَحَل، والفتح أفصح.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ض
[نَحُض] نحاضة: فهو نحيض: أي كثير اللحم.
ف
[نَحُف] نحافة فهو نحيف: أي قليل اللحم.
***
الزيادة
الإِفعال
ز
[الإِنحاز]: أنحز القومُ: إِذا أصاب النُّحازُ إِبلهم.
ف
[الإِنحاف]: أنحفه الهمُّ: أي أَنْحَله.
ل
[الإِنحال]: أنحله الهمُّ: أي هزله.
وي
[الإِنحاء]: أنحى في السير: إِذا اعتمد على الجانب الأيسر.
وأنحى على حلقه السكينَ: أي عرضه.
وأنحى عليه: أي أقبل.
وأنحى عنه بصرَهُ: أي صرفه.
***
التفعيل
ب
[التنحيب]: يقال: إِنْ التنحيب الموت.
وي
[التنحية]: نحّاه عن موضعه: أي عزله ناحية.
***
стр. 6242
المفاعلة
ب
[المناحبة]: المحاكمة. يقال: ناحبْتُه إِلى القاضي: أي حاكمته. و
في حديث طلحة أنه قال لابن عباس: هل لك أن أناحبك.
ر
[المناحرة]: من النحر.
***
الافتعال
ب
[الانتحاب]: انتحب: أي بكى.
[الانتحار]: انتحر: إِذا نحر نفسه. وفي المثل: «سرق الشاعر فانتحر».
ل
[الانتحال]: انتحل الرجلُ شعرَ غيره: إِذا ادعاه لنفسه قال الأعشى (١):
فكيف أنا وانتحالي القوافي … بعد المشيب كفى ذاك عارا
وي
[الانتحاء]: الاعتماد.
وي قال: انتحى الشيءُ له: أي عرض له.
***
التفعُّل
ل
[التنحُّل]: تنحّل الشيءَ: إِذا ادّعاه:
مثل انتحله.
وي
[التنحي]: تنحّى عنه: أي مال ناحية.
***
التفاعل
ر
[التناحر]: تناحروا في القتال.
وتناحروا إِبلهم.
***
стр. 6243
باب النون والخاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ط
[النَّخْط]: حكى بعضهم: يقال: ما أدري أيُّ النخط هو: أي أي الناس هو، بالفتح والضم.
ل
[النَّخْل]: جمع نخلة، يذكر على معنى الجميع، ويؤنث على معنى الجماعة. يقال:
نخل كريم وكريمة. قال اللّه تعالى: ﴿نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿وَاَلنَّخْلُ ذاتُ اَلْأَكْمامِ﴾ (٢). ويقال في المثل (٣): «ترى الفتيان كالنخل وما يدريك بالدَّخل».
ولتشبيههم الرجالَ بالنخل صار النخل في العبارة رجالاً ذوي أحساب من العرب، وإِنما صارت من العرب لأن النخلَ أكثرَ ما يكون في بلاد العرب، كما أن الجوزَ أكثر ما يكون في بلاد العجم، صار في العبارة رجالاً من العجم.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ل
[النَخْلة]: واحدة النخل. ونخلة: اسم موضع (٤).
стр. 6244
و
[النَّخْوة]: الكِبْر والعظمة.
***
فُعْل، بضم الفاء
ط
[النُّخْط]: يقال: ما أدري أي النُّخْط هو: أي أيُّ الناس هو. قال بعضهم: هو من انتخطه من فمه أي رمى به.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[النُّخْبة]: خيار الشيء.
ورجل نُخْبة: أي جبان.
ويقال: النخبة أيضاً خرق الثّفْر.
ر
[النُّخْرة]: نخرتا الأنف: خرقاه.
ويقال: إِنْ النخرة الأنفُ نفسُهُ.
***
و [فُعَلة]، بفتح العين
ب
[النُّخَبة]: خيار الشيء.
***
فَعَل، بالفتح
ع
[النَّخَع]: ١:
حي من اليمن من ولد النخع بن عمرو بن عُلَة بن خالد بن مالك وهو مذحج. ومن النخع الأشتر النخعي كان من فرسان العرب، ومنهم إِبراهيم بن يزيد النخعي كان من فقهاء التابعين وحُمل عنه العلمُ وهو ابن ثماني عشرة سنة.
***
و [فعِل]، بكسر العين
стр. 6245
ب
[النَّخِب]: رجل نخِب: أي جبان. قال حسان (١):
ألا أبلغ أبا سفيان عني … فأنت مجوّف نخِبٌ هواء
***
الزيادة
مَفْعَل، بالفتح
ع
[المَنْخَع]: المفصل بين العنق والرأس.
***
و [مَفْعِل]، بكسر العين
ر
[المَنْخِر]: مَنْخِرا الأنف: خرقاه. ويقال أيضاً: مِنْخِر، بكسر الميم لكسرة الخاء.
***
و [مُفْعَل]، بضم الميم وفتح العين
ل
[المُنْخَل]: لغة في المُنْخُل.
***
و [مُفعُل]، بضم العين
ل
[المُنْخُل]: الذي ينخل به الدقيق.
***
مفعول
ب
[المنخوب]: الجبان.
س
[المنخوس]: بعير منخوس: به ناخس.
ش
[المنخوش]: المهزول.
***
стр. 6246
و [مُفعول]، بضم الميم
ر
[المُنْخُور]: لغة في المَنخِر. قال (١):
م ن لَدُ لحييه إِلى مُنْخُوره
***
مفتعَل، بفتح العين
ب
[المنتخب]: الجباب.
ويقال: المنتخب الذاهب العقل.
***
فاعل
ر
[الناخر]: يقال: ما بالدار ناخر: أي ما بها أحد.
س
[الناخس]: جَرَبٌ يكون عند ذنب البعير أو صدره.
ع
[الناخع]: قال بعضهم: الناخع: العالم.
***
فُعالة، بضم الفاء
ع
[النُّخاعة]: النخامة.
ل
[النُّخالة]: ما بقي من النخل.
م
[النخامة]: معروفة. و
في الحديث (٢):
«رأى النبي ﵇ رجلاً يغسل نخامة في ثوبه، فقال: ما نخامتك
стр. 6247
ودموعك إِلا بمنزلةٍ، إِنما تغسل ثوبك من البول والغائط والدم والقيء والمنيّ».
***
فِعال، بالكسر
س
[النّخاس]: خشبة يضيّق بها ثقب البكرة إِذا اتسع من مرِّ المحور.
ع
[النِّخاع]: عرق أبيض في باطن فقار الظهر والعنق متصل بالدماغ.
***
فعول
ر
[النخور]: الناقة التي لا تدرّ حتى يدخل الإِنسانُ إِصبعه في منخرها.
***
فعيل
ب
[النخيب]: الجبان.
ويقال: النخيب الذاهب العقل.
ل
[النخيل]: النخل. قال اللّه تعالى:
﴿مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ﴾ (١).
***
و [فعيلة]، بالهاء
ج
[النخيجة]: يقال: إِنْ النخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء إِذا حمل: أو مخض بعد ما خرج منه زبدُهُ الأول.
س
[النخيسة]: لبنُ النعجة ولبنُ العنز يخلطان.
***
стр. 6248
الرباعي
فُعلول، بضم الفاء
رب
[النُّخْرُوب]: واحد النخاريب، وهي شقوق في الحجر والعود ونحوهما.
***
стр. 6249
الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعُل، بضمها
ر
[نَخَر]: هو نخير الحمار.
س
[نَخَس] الدابة بالعود ونحوه.
ونَخَس بالرجلِ: إِذا أزعجه وأقلقه.
ل
[نخل]: الدقيقَ بالمنخل نخلاً.
***
فعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
ر
[نخر]: النخير: الصوت من الأنف.
ف
[نخف]: النخيف: صوت الفرس من أنفه عند الجري والنخيف: النَّفَس العالي.
ويقال: نخفت الشاة بأنفها: إِذا نفطت.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ب
[نَخَب]: النَّخْب النزع.
والنَّخْب: الجماع.
ج
[نخج] السيلُ في الوادي: إِذا ضربه حتى ينجرف.
ونخج الرجلُ المرأةَ: إِذا جامعها.
س
[نَخَس] الدابةَ بعود أو غيره نخساً.
ومنه سمي النَّخَّاس.
ونَخَسَ البكرةَ: إِذا كان خرقها قد اتسع فضيّقه بخشبة.
ع
[نخع]: يقال: ذبحه فنخعه نخعاً: أي
стр. 6250
بلغ نخاعه. و
في الحديث (١): «إِنْ أنخع الأسماء عند اللّه أن يتسمى الرجل باسم ملك الأملاك» أي أقتلها لصاحبه.
ونخع: إِذا انتخم.
قال ابن الأعرابي: ويقال: نخع فلان بحق فلان: أي أقرّبه. مثل بخع.
***
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ر
[نخِر] [العظم]: إِذا تفتت وبلي. قال اللّه تعالى: ﴿كُنّا عِظاماً نَخِرَةً﴾ (٢) وقرأ الأعمش وحمزة وأبو بكر عن عاصم «ناخرة» بالألف، وكذلك عن الكسائي ويعقوب في رواية، وهي قراءة ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وابن الزبير، واختارها الفراء لوفاق رؤوس الآي. وقرأ الباقون بغير ألف وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم. قال الفراء: النخرة: البالية، والناخرة، بالألف العظام المجوّفة تدخلها الريح فتنخِر وقيل: هما لغتان مثل طمِع وطامع وحذِر وحاذر. قال (٣):
من بعد ما كنت عظاماً ناخره
***
الزيادة
стр. 6251
الافتعال
ب
[الانتخاب]: انتخبه: إِذا اختاره.
و انتخبه: إِذا انتزعه.
ط
[الانتخاط]: انتخطه من فمه: إِذا رمى به.
ع
[الانتخاع]: حكى بعضهم: انتخع الرجل عن أرضه: إِذا بعُد عنها.
ل
[الانتخال]: انتخل الشيءَ: إِذا اختاره.
وأصله من نخل الدقيق.
و
[الانتخاء]: انتخى: أي تعظم.
***
الاستفعال
ب
[الاستنخاب]: استنخب الشيءَ: إِذا اختاره.
واستنخبت المرأةُ: إِذا أرادت النَّخبة وهو الجماع.
***
التفعّل
ع
[التنخُّع]: تنخّع: أي تنخم.
ل
[التنخُّل]: تنخّل: أي اختار.
م
[التنخُّم]: تنخّم: إِذا رمى بالنخامة من فمه.
***
стр. 6252
باب النون والدال وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[النَّدْب]: الرجل الخفيف في الحاجة.
و النَّدْب: الفرس الماضي.
ل
[النَّدْل]: يقال: الندل الوسخ، ولم يأت منه فِعْلٌ.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ب
[النَّدْبة]: من أسماء الرجال.
ونَدْبة: أم خفاف بن ندبة، وكانت سوداء وأبوه عمير بن الحارث بن الشريد السُّلمي، وكان خفاف شجاعاً شاعراً وشهد مع النبي ﵇ فتح مكة.
ر
[الندبة]: يقال: لقيته في الندرة: أي بعد أيام.
هـ
[النَّدْهة]: كثرة المال. قال (١):
ولا مالهم ذو ندهة فيدوني
و
[الندوة]: دار الندوة بمكة بناها قصي ابن كلاب.
قيل: سميت بذلك لأنهم كانوا ينْدُون فيها: أي يجتمعون للتشاور.
стр. 6253
همزة
[النَّدْأة]: لغة في النداة، وهي قوس قزح، والنداة كثرة المال. لغة في الندهة.
***
فُعْل، بضم الفاء
ح
[النُّدْح]: الأرض الواسعة. والجميع أنداح، وليس في هذا جيم.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[النُّدبة]: الاسم من ندبَ الميّتَ: إِذا عدّد محاسنه: ونداء الندبة في العربية: أن يدعى الميتُ بأشهر أسمائه تفجّعاً عليه، وينادى «بيا» و «وا» وتزاد في آخره ألف وهاء في الوقف. والمندوب مفرد أو مضاف،؛ فالمفرد كقولك: وازيداه، فإِن وصلت حذفت الهاء كقولك: وا زيدا وا عمراه ولك أن تقول: وا زيدْ بلفظ المنادي ولا تلحِقه شيئاً. والمضاف كقولك: وا أبا الحسَنَاه وا أمير المؤمنيناه، وألف الندبة مفتوح ما قبلها إِلا أن يخاف اللبس، تقول إِذا ندبت غلامَ رجل حاضرٍ:
وا غلامَكَاه، وفي الغائب: وا غلامَهُوه بضم الهاء وتقلب الألف واواً خشية الالتباس بالمؤنث. وفي الاثنين: وا غلامكماه، وا غلامهما وإِنْ ندبت غلام امرأةٍ غائبة قلت:
وا غلامهاه.
وفي الحاضرة: وا غلامَكِيه، بكسر الكاف وتقلب الألف ياء خشية الالتباس بالمذكر. وفي جماعة المذكر: وا غلامكموه، وا غلامَهمُوه خشية التباس الجميع بالاثنين. وفي جماعة المؤنث: وا غلامكنّاه، وا غلامهنّاه، بألف بعد النون الثقيلة، وإِنْ ندبت غلامك قلت: وا غلاماه على لغة من يقول: يا غلام، وعلى لغة من يقول: يا غلاميْ، بياء ساكنة، وا غلاماه وا غلامياه، بزيادة ياء أيضاً، وعلى لغة من يقول: يا غلاميَ، بفتح الياء، وا
стр. 6254
غلاميَاه، بإِثبات الياء لا غير، ولا يجوز أن تندب نكرة ولا مضمراً ولا مبهماً.
هـ
[النُّدهة]: لغة في النَّدهة.
همزة
[النُّدأة]،
مهموز: قوس قزح.
النُّدأة: طريقة في اللحم تخالف لونه.
***
فَعَل، بالفتح
ب
[النَّدَب]: الأثر الباقي، وجمعه ندوب وأنداب. قال ذو الرمة (١):
تريك سنَّة وجهٍ غيرَ مقرفةٍ … ملساءُ ليس بها خال ولا نَدَبُ
أي أثر جراح. و
في حديث مجاهد أنه قال في قوله تعالى: ﴿سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ﴾ (٢): ليس بالنَّدَب ولكن صفرة الوجه والخشوع.
والنَّدَب: الخطر.
ى
[الندى]: البلل، والجميع الأنداء، وقد جمع على أنديةٍ اضطراراً.
والندى الجود.
والندى المطر.
والندى: الشحم. قال (٣):
كثور العداب الفرد يضربه الندى … تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
الندى الأول المطر، والندى الثاني الشحم.
***
стр. 6255
و [فَعُلِ]، بضم العين وكسرها
س
[النَّدُسِ]: رجل نَدُسٌ ونَدِسٌ، بضم الدال وكسرها أيضاً: أي فطن ذكي القلب.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ر
[الأندر]: البيدر، بلغة أهل الشام.
الأندر: قرية بالشام. قال عمرو بن كلثوم (١):
ألا هبي بصحنك فاصبحينا … ولا تبقي خمور الأندرينا
***
ومن المنسوب
ر
[أنْدَري]: المنسوب إِلى الأندر. ويقال:
إِنْ الأَنْدَري واحد الأندرين وهم الفتيان يجتمعون من مواضع شتى، وعلى هذا فسر بعضهم قول عمرو بن كلثوم.
ويقال: الأندري أيضاً: الحبل المفتول.
***
مَفْعَل، بالفتح
ل
[الندْل]: بلدة من بلاد الهند نسب إِليها العود المندلي. قال (٢):
إِذا ما مشت نادى بما في ثيابها … ذكي الشذى والمندلي المطيَّرُ
***
стр. 6256
و [مفعلة]، بالهاء
م
[النَّدْمة]: الندامة. يقال: اليمين حنِثٌ أو مندمة.
***
مفعولة
ح
[المندوحة]: السعة. يقال: لي عنه مندوحة: أي سعة وغنىً، و
يقولون (١):
«إِنْ في المعاريض عن الكذب لمندوحة» أي في التعريض سعة عن الكذب.
س
[مندوسة]: أبو مندوسة من كُنى الرجال.
***
مِفعال
س
[المِنداس]: المرأة الخفيفة الطياشة.
ص
[المِنداص]: مثل المنداس.
***
مِفْعِيل، بالكسر
ل
[المِنديل]: معروف، وجمعه مناديل.
***
مفتعَل، بفتح العين
ح
[المنتدح]: يقال: لي عنه منتدَحٌ: أي متسع.
***
فاعل
стр. 6257
و
[النادي]: المجلس. قال اللّه تعالى:
﴿وَ تَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ اَلْمُنْكَرَ﴾ (١). وقوله تعالى: ﴿فَلْيَدْعُ نادِيَهُ﴾ (٢).
أي أهل ناديه كقوله تعالى: ﴿وَسْئَلِ اَلْقَرْيَةَ﴾ (٣) والجميع أندية. قال (٤):
يومان: يوم مقامات وأنديةٍ … ويوم سيرٍ إِلى الأعداء تأويبِ
***
فعيل
ب
[النديب]: جرحٌ نديب: له نَدْبٌ: أي أثر باقٍ.
ف
[النديف]: القطن المندوف.
م
[النديم]: الذي ينادمك ويشاربك.
ويقال: إِنْ اشتقاق النديم من الندم، لأن الشريكين يكون من أحدهما بعض ما يندم عليه.
و
[النديّ]: المجلس فيه القوم، فإِذا نفروا (٥) عنه فليس بنديّ. قال اللّه تعالى:
﴿وَأَحْسَنُ نَدِيًّا﴾ (٦) أي: مجلساً. وقال جميل (٧):
وما قام منا قائم في نديِّنا … فينطق إِلا بالتي هي أعرف
стр. 6258
وبالهمز
[نَديء]: لحمٌ نَديء، مهموز: أي مدفون في الملة.
***
فَعَلى، بفتح الفاء والعين
ر
[النَّدرى]: يقال: لقيته النَّدرى: أي في الندرة. بعد أيام.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
م
[النَّدْمان]: النادم.
والنَّدْمان: النديم. قال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكاً (١):
وكنا كندماني جذيمة حقبةً … من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكاً … لطول اجتماعٍ لم نبِت ليلةً معا
يعني بندماني جذيمة الفرقدين؛ وذلك أن جذيمة الأبرش الملك الأزدي كان إِذا شرب كفأ لهما كأسين، فلا يزال كذلك حتى يغورا، ولم ينادم غيرهما، تعظماً عن منادمة الناس (وجمع الندمان نَدامى، مثل سكران سكارى، قال عبد يغوث بن وقاص (٢):
فيا راكباً إِمّا عَرَضْتَ فبلغنْ … نداماي من نجران أن لا تلاقيا) (٢)
***
فَيْعَلان، بفتح الفاء والعين
ن
[النَّيْدلان]: الكابوس، وهو مقدمة الصرع.
***
стр. 6259
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ب
[نَدَبَ]: الندب: دعاء القوم إِلى الأمر.
والمندوب إِليه في عرف الشرع: ما يستحق فاعلُه المدحَ والثوابَ، ولا يستحق تاركه الذمَّ والعقابَ.
ونَدْبُ الميت: تعديد محاسنه.
ر
[نَدَر]: نَدَرَ الشيءُ: إِذا سقط.
ونَدَرَ: إِذا خرج أيضاً.
والنوادر من الكلام: التي تأتي في الندرة.
س
[نَدَسَ]: النَّدْس: الطعن.
ورماح نوادس.
ويقال: نَدَسَ به الأرضَ: إِذا صرعه.
وندس برجله الشيءَ: إِذا ضربه.
و
في الحديث: دخل أبو هريرة المسجد وهو يندُس الأرضَ برجله.
ص
[ندصَ]: نَدَصَتْ عينُه ندوصاً: إِذا جحظت وكادت تخرج.
ل
[نَدَل]: الندل: النقل.
والندل: الإِخراج. يقال: نَدَلَ الدلوَ إِذا أخرجها من البئر.
ويقال: الندل: الغَرْف باليدين جميعاً.
قال الشاعر (١):
أرى فتية قد ألقت الناسَ عنكم … فندلاً زُرَيُقُ المالَ نَدْلَ الثعالبِ
стр. 6260
ف إِن ابن عجلان الذي قد علمتمُ … يبدد مالَ اللّه فعلَ المُناهب
يمرون بالدهنا خفافاً عيابهم … ويخرجن من دارين بُجْرَ الحقائبِ
يعني النعمان بن العجلان الأنصاري كان والياً على البحرين، فجعل يعطي من جاءه من زُرَيق وقوله:
فندلاً زُرَيق …
بمعنى الأمر، كقوله تعالى: ﴿فَضَرْبَ اَلرِّقابِ﴾ (١) أي: فاضربوا الرقاب.
و
[ندا]: ندوت القومَ: إِذا جمعتهم، ومنه النادي والنديّ.
وندا القومُ حول المجلس نَدْواً: أي اجتمعوا وندت الإِبل والخيل: إِذا وردت الماء ثم رعت في مرعى قريب منه، ثم عادت إِلى الماء، وكذلك ندت الإِبلُ من الحمض إِلى الخلة.
***
فعل بالفتح، يفعِل بالكسر
ف
[نَدَفَ]: نَدْفُ القطنِ: معروف.
ويقال: ندفت الناقة ندفاً: إِذا أسرعت رَجْعَ يديها.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
غ
[نَدَغَ]: ندغ الصبيَّ، بالغين معجمةً: إِذا دغدغه بإِصبعه.
هـ
[نَدَهَ]: النَّدْه: الزجر.
نَدَهَ الإِبلَ: إِذا زجرها.
ويقال للمطلقة: اذهبي فلا أنده سِرْبَك.
همزة
[نَدَأ]: نَدَأَ الخبزَ في الملَّة، مهموز: إِذا دفنه حتى ينضج.
стр. 6261
وندأ اللحمَ في النار: إِذا ألقاه، كذلك حكى بعضهم: ندأ الشيءَ: إِذا كرهه.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
س
[نَدِس]: الندس: الفطنة. يقال: رجلٌ نَدِسٌ: أي فَطِنٌ.
ش
[نَدِش]: امرأة ندشاء ومدشاء: لا لحم على ثدييها.
م
[نَدِم]: ندم على ما فعل ندماً ونَدامةً:
إِذا أَسف قال اللّه تعالى: ﴿فَأَصْبَحَ مِنَ اَلنّادِمِينَ﴾ (١) و
في حديث (٢) النبي ﵇: «الندم توبة» قال بعض المتكلمين:
الندم جنس سوى الاعتقاد. وقال بعضهم:
هو من الاعتقاد.
ي
[نَدِي]: نَدِيَ الشيءُ: من الندى ندىً ونُدْوةً وهو البلل، وشيء ندٍ، ويومٌ نَدٍ.
ونديتْ كفُّه: من الندى، وهو الجود.
ويقال: ما نَديت لفلان بما يكره: أي ما تعرضتُ له. قال النابغة (٣):
ما إِنْ نديْتُ لشيء أنت تكرهه … إِلاّ فلا حملَتْ سوطي إِليَّ يدي
***
فَعُلَ يَفْعُل، بالضم
ب
[نَدُب]: نَدُب ندابةً: أي صار ندباً.
***
الزيادة
الإِفعال
стр. 6262
ب
[الإِنداب]: أندب نفسه: إِذا خاطر بها.
ر
[الإِندار]: أَنْدره: أي أسقطه.
م
[الإِندام]: أندمه: أي حمله على الندم.
ي
[الإِنداء]: أنداه فندي.
و يقال: أندى عليهم ندىً كثيراً: أي جاد.
والمُنديات: المخزِيات يَنْدى لها الجبين:
أي يَعْرَق.
***
م
[التنديم]: نَدَّمه: إِذا حمله على الندم.
و
[التندية]: نَدّى الخيلَ والإِبلَ: إِذا أوردها الماء ثم رعاها بالقرب منه، ثم أوردها الماء؛ و
في حديث طلحة: خرجت بفرسٍ لي أُنَدِّيه. و
عن الأصمعي: اختصم حَيّان من العرب في موضع، فقال أحد الحيين: مَسْرَحُ بُهْمِنا، ومخرج نسائنا، ومُندّى خيلنا.
ي
[التندية]: نَدّاه وأنداه، بمعنى.
***
المفاعلة
س
[المنادسة]: المطاعنة.
غ
[المنادغة]: يقال: المنادغة بالغين معجمةً: المغازلة.
م
[المنادمة]: نادمه على الشراب: أي شارَبَه.
стр. 6263
و يقال: إِنْ المنادمة قَلْبُ المدامنة، وهي إِدمان الشراب.
و
[المناداة]: ناداه مناداةً ونِداءً. قال اللّه تعالى: ﴿فَنادَتْهُ اَلْمَلائِكَةُ﴾ (١) قرأ حمزة والكسائي: «فناداه»، بالألف، على تذكير الجماعة، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بالتاء. وقرأ ابن كثير: «يوم ينادي المنادي» (٢) بإِثبات الياء في الحالين، وأثبتها أبو عمرو ونافع في الوصل خاصة، وحَذَفَها الباقون في الحالين، وهو رأي أبي عُبيد.
***
الافتعال
ب
[الانتداب]: ندبهم إِلى الشيء فانتدبوا:
أي أجابوا.
***
التفعُّل
ح
[التندح]: تندحتِ الإِبل: إِذا اتسعت في المرعى.
ل
[التندل]: تَنَدَّل بالمنديل: إِذا لبسه.
وتندل الشيءَ: إِذا نقله.
م
[التندم]: تَنَدَّم: من الندامة.
و
[التندي]: تندَّت الإِبل: من الندوة.
ي
[التندي]: تندّى عليهم: أي تَسَخَّى.
***
التفاعل
стр. 6264
ر
[التنادر]: تنادرت أسنانُه: إِذا تساقطت.
و حكى بعضهم: تنادر القوم دماءهم:
إِذا أهدروها وأسقطوها.
م
[التنادم]: تنادموا على الشراب.
و
[التنادي]: تنادَوا: أي نادى بعضهم بعضاً قال اللّه تعالى: ﴿فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ﴾ (١) ويوم التناد: يوم القيامة، لأن كلاً يُنادى لجزاء عمله. قال اللّه تعالى:
﴿يَوْمَ اَلتَّنادِ﴾ (٢) قرأ نافع بإِثبات الياء في الوصل، وأثبتها ابن كثير في الحالين، وحذفها الباقون فيهما.
وتنادَوا: إِذا تجالسوا في نادٍ أي مجلس.
***
الفوعلة
ل
[النَّوْدَلة]: حكى بعضهم: نَوْدَلَت خُصيْتاه: إِذا استرختا.
***
стр. 6265
باب النون والذال وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء
ر
[النَّذْر]: ما نذر الإِنسان على نفسه: أي أوجبه.
قال اللّه تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ (١) وأصله مصدر، وجمعه نذور. قال اللّه تعالى: ﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ (٢) و
يروى في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «لا نذر في معصية اللّه، وكفّارته كفَّارة يمين» وبهذا قال أبو حنيفة وابن المسيِّب ومن وافقهما إِذا نوى به اليمين، وقال الشافعي:
ل ا كفارة في النذر في معصية.
ل
[النَّذْل]: الخسيس.
***
الزيادة
مُفاعِل، بكسر العين
ر
[مُناذِر]: ابن مُناذر (٤): شاعر، وهو محمد بن عبد اللّه بن مناذر، مولىً لبعض بني يربوع بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة ابن تميم.
ويقال: مَناذر، بفتح الميم، جمع مُنذر،
стр. 6266
وعلى هذا لا يُصرف، لأنه جمع، ثالث حروفه ألف.
***
فَعيل
ر
[النذير]: المنذِر، قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ أَنْتَ إِلّا نَذِيرٌ﴾ (١).
والنذير: الإِنذار. قال اللّه تعالى:
﴿كَيْفَ نَذِيرِ﴾ (٢) أي إِنذاري.
وقوله تعالى: ﴿عَذابِي وَنُذُرِ﴾ (٣) أي: إِنذاري. نُذُر جمع نذير. قرأ نافع بإِثبات الياء في الوصل دون الوقف، والباقون بحذفها في الحالين.
وقوله تعالى: ﴿عُذْراً أَوْ نُذْراً﴾ (٤) قرأ ابن كثير ونافع ويعقوب وأبو بكر عن عاصم ﴿عُذْراً﴾ [بسكون الذال «ونُذُراً» بضمها، وكذلك عن ابن عامر، وعنه] (٥) بضمِّ الذال فيهما، على أنهما جمع «عذير» و «نذير»، وكذا عن يعقوب، وهي قراءة الحسن، وتروى عن زيد بن ثابت، وقرأ الأعمش والباقون بسكون الذال فيهما، وهو اختيار أبي عبيد، قال:
ل أنهما في موضع مصدرين، والمعنى إِعذاراً أو إِنذاراً.
ل
[النذيل]: النَّذْل.
***
و [فَعيلة] بالهاء
ر
[النذيرة]: اسم ما يُعطِي الناذر من النذر.
***
стр. 6267
الأفعال
فَعَل بفتح العين يفعُل بضمها وكسرها
ر
[نَذَرَ]: النذر: أن يوجب الإِنسان على نفسه شيئاً لم يكن واجباً عليه. و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «مَنْ نذر نذراً سماه فعليه الوفاء به» يقال: نذر ينذُر وينذِر بضم الذال وكسرها، لغتان.
***
فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح
ر
[نَذِر]: نَذِر القومُ بالعدو: أي علموا.
قال الأجدع بن مالك الوادعي (٢):
فما نذروا بنا حتى رأونا … قريباً حيث يستمع النداء
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
ل
[نَذُل] نذالةً فهو نذيل ونَذْل.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِنذار]: أنذره الشيءَ: أي خَوَّفه.
قال اللّه تعالى: ﴿لِتُنْذِرَ أُمَّ اَلْقُرى﴾ (٣) قرأ
стр. 6268
عاصم بالياء، والباقون بالتاء على الخطاب، وقرأ نافع وابن عامر ويعقوب «لتنذر من كان حياً» (١) بالتاء، على الخطاب.
وكذلك قوله: «لتنذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين» (٢) وهو اختيار أبي حاتم وأبي عُبيد، والباقون بالياء على الكناية عن النبي أو عن الكتاب.
***
التفاعل
ر
[التناذر]: تناذر القومُ الشيءَ: إِذا أنذر بعضُهم بعضاً. قال النابغة (٣):
تناذرها الراقون من سوء سُمِّها … تراسله طوراً وطوراً تُراجعُ
***
стр. 6269
باب النون والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
د
[النَّرْد]: الذي يُلعب به، وهو فارسي معرَّب، وقلّما تأتلف النون والراء في كلمة إِلاّ بدخيل بينهما.
***
الزيادة
فوعل، بالفتح
ج
[النَّوْرَج]: الذي يُداس به الطعام.
***
فيعل، بالفتح
ب
[النيرب]: النميمة والشر. قال بعضهم:
النيرب النَّمّام: أي ذو النيرب، فحذفوا المضاف وأقاموا المضاف إِليه مقامه، اختصاراً.
ج
[النيرج]: الذي يداس به الطعام، ويقال: عدت الوحش عَدْواً نيرجاً: أي سريعاً.
***
стр. 6270
باب النون والزاي وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[النَّزْر]: شيءٌ نَزَرٌ: أي قليل.
ك
[النَّزْك]: نَزَكُ الضبِّ: ذَكَرُهُ، وله نَزْكان قال (١):
سِبَحْلٌ له نِزْكان كانا فضيلةً … على كل حافٍ في البلاد وناعِلِ
***
و [فُعْل] بضم الفاء
ل
[النُّزْل]: ما يُهَيَّأ من طعامٍ ونحوه للنزيل، وهو الضيف. وبضم الزاي أيضاً.
قال اللّه تعالى: ﴿نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾ (٢).
وطعامٌ كثير النُّزْل: أي الفضل.
***
و [فُعْلة] بالهاء
ف
[النُّزْفة]: القليل من الماء والشراب.
***
فَعَل، بالفتح
ح
[النَّزَح]: البئر التي لا ماء بها.
وليس في هذا جيم.
