م
[الانتظام]: انتظم الأمر: إِذا تمَّ.
ويقال: طعنه فانتظمه بالرمح: أي شَكَّه.
***
الاستفعال
ر
[الاستنظار]: استنظره: أي استمهله.
ف
[الاستنظاف]: استنظف الشيء: إِذا أخذه كله. يقال: استنظفْ دَينك على فلان.
***
التفعل
ر
[التَّنَظُّر]: الانتظار.
ف
[التَّنَظُّف]: تنظَّفَ: من النظافة.
***
التفاعل
ر
[التناظر]: تناظروا فيما بينهم: أي تجادلوا.
وتناظروا: إِذا نظر بعضهم بعضاً. أو نظر بعضهم إِلى بعض.
***
стр. 6372
باب النون والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[النعت]،
بالتاء: واحد النعوت. قال الخليل: وكل شيء بالغ جيد فهو نعت، يقال: فرس نعت.
ش
[النعش]: سرير الميت الذي يحمل عليه. قال أبو بكر: النعش شبه مِحَفّةٍ يحمل عليها الملك إِذا مرض، وليس بنعش الميت، وأنشد (١):
ألم تر خير الناس أصبح نعشه … على فتيةٍ قد جاوز الحي سائرا
ثم قال:
ونحن لديه نسأل اللّه خُلدَه … [يردُّ لنا ملكاً وللأرض عامرا] (٢)
وبنات نعش: كواكب أربعة. نعش وثلاثة تتبعها، وهي البنات، وهما بنات نعش الكبرى والصغرى.
ف
[النعف]: مكان من الوادي مرتفع ليس بالغليظ.
ويقال: النعف ناحية من الجبل.
ل
[النعل]: مؤنثة، وهي الحذاء. قال اللّه تعالى: ﴿فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ﴾ (٣).
ويقال: «هو أذلُّ من النعل» (٤)، لأنها
стр. 6373
توطأ، ومن ذلك قيل في التأويل: إِنْ النعل إِذا رأى الرجل أنه ملكها أو أحْرزها أو لبسها ولم يمش فيها فهي امرأة على قدر جوهر جلدها، ولونه؛ فإِن كان أسود فهي ذات سؤدد ومال، وإِنْ كان أحمر فذات لهوٍ وزينة، وإِنْ كان أبيض فذات جمالٍ، وإِنْ كان أصفر فذات أمراضٍ، وإِنْ كان أخضر فذات دين، وإِنْ كانت جديدة فبكر، وإِنْ كانت دارسة فثيِّب؛ وقد تكون النعل سفراً إِذا مشي فيها من قولهم: النعل مطية الحافي، وعلى قدر لون النعل تكون حاجة المسافر، فإِن بهذه الألوان يعتبر جميع الملوّنات في عبارة الرؤيا.
و نعل السيف: الحديدة التي في أسفل جفنه. قال (١):
ترى سيفه لا ينصف الساقَ نعلُهُ … أجلْ لَا وإِنْ كانت طوالاً حمائله
والنعل: الأرض الغليظة الصُّلبة لا تنبت شيئاً.
قال (٢):
فدىً لامرئٍ والنعلُ بيني وبينه … شفى غَيْم نفسي من رؤوس الحواثر
يريد: بني حوثرة، حي من عبد القيس.
والنعل: العقب الذي يُلْبَسُ على ظهر سية القوس (٣).
م
[نَعْم]: لغةٌ في نِعْمَ، يقال: نَعْم الرجلُ زيدٌ.
وأصله «نَعِم» بكسر العين، فحذفت الكسرة لثقلها.
و
[النَّعْو]: الشِّق في مشفر البعير الأعلى.
***
و [فَعْلة] بالهاء
стр. 6374
ج
[النعجة]: الأنثى من الضأن.
والنعجة: البقرة الوحشية.
والنعجة: كناية عن المرأة. قال اللّه تعالى: ﴿لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ﴾ (١) ومن ذلك قيل في العبارة: إِنْ النعجة امرأة، فإِن كانت من الضأن فامرأة مخصبة، وإِنْ كانت بقرة وحشية فامرأة حسناء جميلة.
م
[النَّعمة]: الدَّعة. قال اللّه تعالى:
﴿وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ﴾ (٢).
***
فُعْل، بضم الفاء
ض
[النُّعْض]،
بالضاد معجمةً: ضربٌ من الشجر ينبت في السهل.
م
[نُعْم]: من أسماء النساء.
***
و [فِعْل] بكسر الفاء
م
[نِعْم]: كلمة مدح، نقيض بئس. وهما يرفعان المعرفة، وينصبان النكرة، ولا يرفعان إِلا ما عُرِّف بالألف واللام. أو أضيف إِلى ما فيه الألف واللام. يقال: نِعْمَ الرجلُ زيدٌ وبئس رجلاً عمروٌ، فنِعْمَ وبئس فعلان، لأن تاء التأنيث تلحقهما فيقال: نِعمت المرأةُ هندُ، وبئست المرأة زينب، وقد يجوز حذف التاء لأنه فعل غير متصرف، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَنِعْمَ دارُ اَلْمُتَّقِينَ﴾ (٣). قال الكسائي: ومعناه: ولنعم موضع دار المتقين، وعند البصريين حَذْفُ علامة التأنيث فيه أجود. وأصل نِعْمَ نَعِم. بفتح
стр. 6375
النون وكسر العين، فخففت وقلبت كسرة العين على النون وأُسكنت العين، وقرأ نافع وأبو عمرو وعاصم «إِنْ تبدوا الصدقات فنعم ما هي» (١) على هذه اللغة، وهو اختيار أبي عبيد، وقرأ ابن كثير بكسر النون والعين وإِدغام الميم في الميم: ﴿فَنِعِمّا﴾.
وأصله نَعِم فكسرت النون لكسرة العين؛ وحكي عن نافع وأبي عمرو القراءةُ بسكون العين وتشديد الميم.
قال محمد بن يزيد: أما إِسكان العين وتشديد الميم فلا يقدر أحد ينطق به، وإِنما يروم الجمع بين ساكنين.
***
و [فِعْلَة] بالهاء
م
[النِّعْمة]: المِنَّة، والجميع نِعَمٌ. وقرأ أبو عمرو ونافع وحفص عن عاصم ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً﴾ (٢)، بالجمع، وهو رأي أبي عبيد، والباقون «نَعْمةً» بالتنوين، ويروى أنها قراءة ابن عباس.
***
فَعَل، بالفتح
ج
[النَّعَج]: البياض الخالص.
م
[النَّعَم]: واحد الأنعام، وهي البهائم.
قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ هُمْ إِلّا كَالْأَنْعامِ﴾ (٣) قال بعضهم: وأكثر ما يقع اسم النعم على الإِبل، وقال ابن كيسان: إِذا قلت «نَعَم» لم يكن إِلا للإِبل وإِذا قلت: «أنعام» وقعت للإِبل وكل ما يرعى. وقيل: إِنْ النَّعَم يطلق على الأنعام. قال اللّه تعالى:
﴿فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ﴾ (٤) قال
стр. 6376
الفرّاء: النعم ذكرٌ ولا يؤنث. يقال: هذا نَعَم واردٌ. وأنشد الكسائي (١):
ف ي كل عام نعم تَحْوونه … يُلقحه قومٌ وتنتجونه
وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي اَلْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّا فِي بُطُونِهِ﴾ (٢) ولم يقل «بطونها» قيل: لأن النعم والأنعام بمعنى، وهما جمعان فرجع إِلى تذكير الجمع.
وحكى الفراء عن الكسائي أن المعنى نسقيكم مما في بطون ما ذكرنا.
وحكى أبو عبيد عن أبي عبيدة قال:
المعنى مما في بطون أيِّها كان له لبن.
وقال سيبويه: العرب تخبر عن الأنعام بخبر الواحد.
ونعم: كلمة إِيجاب مبنية على الوقف وهي نقيض «لا» ونقيض «بلى» في جواب النفي.
***
و [فَعَلة] بالهاء
ف
[النَّعَفَة]: جلدة تُعلَّق بآخرة الرحل تترك تضطرب.
والنَّعَفَة: ذؤابة النعل.
***
و [فُعَلة] بضم الفاء
ر
[النُّعَرَة]: ذباب أزرق يدخل في أنف الحمار فيمضي على رأسه.
وقيل في قوله (٣):
والشدنيات يُساقطن النُّعَر
شبّه أجنَّتها في أرحامها بالذباب.
وقال بعضهم: النُّعَر أولاد الحوامل إِذا صوتت.
стр. 6377
ويروى النُّغَر بالغين معجمةً.
ويقال للرجل الطامح بنفسه: في رأس فلان نُعَرة؛ و
في حديث عمر: «لا أُقلع عنه حتى أُطِير نُعَرَته» أي: حتى يعود من الجهل.
***
فَعِل، بكسر العين
م
[نَعِم]: لغةٌ في نَعْم، وبهذه اللغة قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي: «فَنَعِمّا هي» بفتح النون وكسر العين.
وكذلك «نَعِمّا يعظكم به» (١) وقرأ الباقون بكسر النون، واختلفوا في العين فقرأ أبو عمرو بسكونها، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بكسرها، واختُلف عن نافع وعاصم في سكونها.
ونَعِم: لغةٌ في نَعَم نقيض لا، وقرأ الأعمش والكسائي «هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً قالوا نَعِم» (٢) بكسر العين، وقرأ الكسائي «قل نَعِم وأنتم داخرون» (٣).
***
الزيادة
مَفْعَل، بالفتح
ج
[مَنْعَج]: اسم موضع.
***
و [مَفْعِل] بكسر الميم
ب
[المَنعِب]: فرسٌ مَنعِب: أي جواد. من النعب وهو السير السريع.
***
стр. 6378
فاعل
ج
[الناعج]: الأبيض.
وجملٌ ناعج: حسن اللون، كريم.
ط
[ناعط]: جبلٌ باليمن كانت ملوك حمير تسكنه، ولهم فيه بناء عجيب. قال قس بن ساعدة (١):
وملوك ناعط قد سمعت بذكرهم … طُرِقوا بقاصمة الظهور رداحِ
وناعِط: حي من همدان سكنوا الجبل بعد ذلك فسمُّوا باسمه.
(ق ال ابن ماكولا: ناعط اسمه ربيعة بن مرثد) (٢).
ق
[الناعق]: الناعقان، بالقاف: نجمان من الجوزاء.
ل
[الناعل]: المنتعل. قال بعضهم: ويقال لحمار الوحش ناعل، لصلابة حوافره.
***
و [فاعلة] بالهاء
ج
[الناعجة]: الأرض السهلة الكريمة.
والناعجة: الناقة البيضاء. ويقال: هي السريعة كأنها، لسرعتها، يصاد عليها نعاج الوحش.
ص
[ناعصة]: اسم رجل.
***
فاعول
стр. 6379
ر
[الناعور]: دلوٌ يستقى بها.
***
فَعال، بفتح الفاء
م
[النَّعام]: جمع نعامة. ويقال: نَعَمْ ونعامَ عَين.
ي
[نَعاءِ]: يقال: نَعاءِ فلاناً، بالكسر: أي انْعَه.
***
و [فَعالة] بالهاء
م
[النعامة] من الطير: معروفة. يقال للذكر والأنثى. قال فروة بن مسيك المرادي (١):
حليفان وبرٌ منهما ونعامةُ … ولا يقتل الليثَ النعامةُ والوبْر
يعني بالوبر همدان لسكونهم الجبال وبالنعامة بني الحارث لسكونهم باللابة، ثم قال:
فأرض النعام كل خبت مفازة … وأرض الوبار الحزنُ والجبل الوعرُ
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ النعامة امرأة بدوية، والظليم رجلٌ بدوي.
و
في الحديث عن عمر: «في النعامة بدنة» يعني إِذا قتلها المُحرم، وكذلك عن عثمان وعلي وابن عباس وزيد بن ثابت، وهو قول الشافعي ومن وافقه.
والنعامة: جماعة القوم. يقال: شالت نعامتهم: إِذا تفرقوا. قال أمية بن أبي الصلت الثقفي لسيف بن ذي يزن (٢):
ثم أطل المسك إِذْ شالت نعامتهم … وأسبل اليوم في برديك إِسبالا
стр. 6380
والنّعامة: العَلَم من أعلام المفازة.
والنعامة: الخشبة المعترضة على الزرنوقين.
والنعامة: صخرة ناشزة في البئر.
والنعامة: في باطن القدم (١).
ويقال: النعامة: الطريق، واختلفوا في قوله (٢):
وابن النعامة عند ذلك مركبي
فقيل: ابن النعامة صدر القدم.
ويقال: ابن النعامة طريق.
ويقال: ابن النعامة اسم فرسِهِ.
وقيل: هو على التشبيه: أي مثل الظليم، كما قال الشاعر:
إِني وإِنْ قلَّ مالي لا يفارقني … مثل النعامة في أوصالها طُوْلُ
قال بعضهم: ويقال: لِشقاق القدم ابن النعامة.
والنَّعائم: منزلٌ من منازل القمر، من برج القوس.
***
فِعال، بالكسر
ج
[النِّعاج]: جمع نعجة.
ونِعاج الرمل: البقر الوحشية.
ل
[النِّعال]: جمع نعل.
***
فعول
ب
[النَّعوب]: ناقة نَعوب: أي سريعة.
стр. 6381
س
[النَّعوس]: ناقة نَعوس: أي كريمة تستنيم إِذا درَّت.
***
فعيل
ب
[النَّعيب]: صوت الغراب.
ت
[النَّعيت]: يقال: فرسٌ نَعيت: أي عتيق كريم.
م
[النعيم]: نقيض البؤس. قال اللّه تعالى:
﴿ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ﴾ (١) قيل في التفسير: هو نسيم الظلال، وبَرْد الزلال، ورزق الحلال.
وقيل: هو الأمن والصحة.
وقيل: هو عامّ في جميع اللذات.
ي
[النَّعِيّ]: نداء الناعي، و
في الحديث (٢): «نهى النبي ﵇ عن النَّعي وقال: هو من فعل أهل الجاهلية، وأمر بالإِيذان».
والنَّعِي: الناعي. قال:
بَكَر النعيُّ بخير خِندف كلها … بِعُيينة بن الحارث بن شهاب
ورجلٌ نَعيّ: أي منعيّ.
***
فُعالى، بضم الفاء
م
[النُّعامى]: ريح الجنوب. قال أبو ذؤيب يصف السحاب (٣):
стр. 6382
م رته النُّعامى فلم يعترف … خلاف النّعامى من الشام ريحا
أي: لم يعرف ريحاً غيرها.
وحكى الأصمعي عن العرب أن ما كان من العراق فالشمال تمري فيه السحاب وتؤلفه، وما كان من الحجاز فالجنوب التي تمري السحاب (١)، والشمال تقشعه.
***
فُعلى، بضم الفاءِ
م
[النُّعمى]: النعمة، إِذا ضمت نونها فهي مقصورة. فإِن فتحت فهي ممدودة.
ويقال: نَعَم ونُعمى عين.
***
فَعْلاء، بالفتح والمد
م
[النَّعماء]: النعمة.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
م
[نَعمان]: اسم وادٍ.
***
و [فُعْلان] بضم الفاء
م
[النُّعمان]: من أسماء الرجال.
وشقائق النعمان: تنسب إِلى النعمان بن المنذر، الملك اللخمي.
ويقال: النعمان: الدم؛ وبه شبهت شقائق النعمان.
***
стр. 6383
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ثل
[النَّعْثَل]: رجلٌ نَعْثَل، بالثاء معجمةً بثلاث: أي طويل اللحية.
ويقال: إِنْ النعثل الشيخ الأحمق.
ويقال: النعثل الذكر من الضباغ؛ وكانوا إِذا عابوا عثمان قالوا: نعثل، قال ابن الكلبي: شبهوه برجلٍ من أهل مصر اسمه نعثل، كان طويل اللحية.
***
стр. 6384
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يفعُل بضمها
س
[نَعَسَ]: النُّعاس: النوم، قال اللّه تعالى:
﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ اَلنُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ﴾ (١).
***
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ن
[نَعَبَ]: نعيب الغراب: صوته.
ق
[نَعَقَ]: نَعَقَ الراعي بغنمه: إِذا صاح بها.
قال الأخطل (٢):
فانْعَق بضأنك يا يزيد فإِنما … منَّتك نفسك في الخلاء ضلالا
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ اَلَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ﴾ (٣) أي: يصيح.
قال ابن عباس: أي مَثَلُ الكافر فيما يوعَظ كمثل البهيمة التي تنعِق بها، تسمع الصوت ولا تفهم معناه.
و
قيل: معناه مَثَلُ الكافر فيما يعبد من دون اللّه كمثل داعي البهيمة، تسمع صوته ولا تفهم معناه.
و
قيل: مَثَلُ الكافر في إِجابة الدعاء كمثل الصائح في الجبل، يجيبه صوت الصدى، وهو صوتٌ كاذب.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ب
[نَعَبَ]: نَعَبَ الغرابُ نعباً ونعيباً ونَعَباناً: إِذا صاح.
стр. 6385
ويقال: إِنْ نعيب الغراب مَدُّ عنقه إِذا صاح.
والنعب: السير السريع. يقال: ناقةٌ نَعّابة: أي سريعة.
ت
[نَعَتَ]: قال الخليل: النعت وصفُ الشيء بما فيه.
والنعت في الإِعراب إِجراء الاسم على الاسم المنعوب في إِعرابه بالرفع والنصب والجر، كقوله تعالى: ﴿وَاَلْباقِياتُ اَلصّالِحاتُ﴾ (١) وقوله: ﴿اَلصِّراطَ اَلْمُسْتَقِيمَ﴾ (٢) وقوله: ﴿اَلرَّحْمنُ اَلرَّحِيمُ﴾ (٣). هذا في المعرفة؛ وفي النكرة كقوله: ﴿وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ﴾ (٤) وقوله:
﴿أَجْراً حَسَناً﴾ (٥) وقوله: ﴿بِماءٍ مُنْهَمِرٍ﴾ (٦).
فالاسم الثاني من هذه الأسماء معربٌ بإِعراب الاسم الأول على النعت، ولا يجوز أن تنعت المعرفة بنكرة، ولا النكرة بمعرفة، لا يجوز أن تقول: جاءني زيدٌ مسرعٌ، على النعت لكن تقول: «مسرعاً» بالنصب على الحال. وإِنْ قلت: جاءني رجلٌ الظريفُ، لم يجز رفع الظريف على النعت، ويجوز على البدل، ولا يجوز تقديم النعت على المنعوت، فإِن تقدم نعتُ النكرة عليها نُصب على الحال، كقول (٧):
لمية موحشاً طلل
ولو نَعَتَ لقال: لمية طللٌ موحشُ.
стр. 6386
ولا يجوز نعت المضمَر كقولك:
«مررت به الكريم».
ولا يجوز أن تنعت بالمضمر أيضاً كقولك: «مررت بزيدٍ هو» على النعت.
ويجوز أن تنعت المبهم بما فيه الألف واللام.
كقوله تعالى: ﴿إِنَّ هذَا اَلْقُرْآنَ﴾ (١).
ويجوز أن يكون المبهم نعتاً للمعارف، كقولك: مررتُ بزيدٍ هذا.
ولا يجوز أن تفرق بين المبهم ونعته كقولك: مررت بهذا عندك الظريف.
ويجوز ذلك في غير المبهم كقوله:
﴿أَغَيْرَ اَللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ اَلسَّماواتِ﴾ (٢) ولك في نعت المنادى العَلَم المفرد الرفع والنصب: [كقولك] (٣) يا زيد الكريم. فإِن نعتَّ بمضاف لم يجز إِلا النصب، كقولك: يا زيد أخانا.
وكذلك نعت المنادى المضاف والنكرة، لا يجوز إِلا نصبه.
وفي النعت ثلاثة أوجه: إِجراؤه على المنعوت، ورفعُهُ على إِضمار مبتدأ، ونصبُهُ على إِضمار فعل.
وإِذا تتابعت النعوت جاز إِجراؤها على المنعوت، وقطعُها، وإِجراءُ بعضها وقطعُ بعضها، كقوله: ﴿وَاَلْمُقِيمِينَ اَلصَّلاةَ وَاَلْمُؤْتُونَ اَلزَّكاةَ﴾ (٤) وكقوله:
النازلون بكل معتركٍ … والطيبين معاقد الأزْر
ج
[نَعَجَ]: قال بعضهم: نعجت الناقة في سيرها نعجاً: إِذا أسرعت.
وإِبل نواعج: أي سراع.
стр. 6387
ر
[نَعَرَ]: نعر الرجل نعيراً: إِذا صَوَّت من الأنف.
ورجلٌ نعّار: شديد الصوت.
ويقال: نَعَرَت الشجة: إِذا نفحت بالدم، ويقال بالغين معجمةً.
ونعر في البلاد: أي ذهب. قال بعضهم: ورجلُ نعَّارُ في الفتن: أي يسعى فيها، ويذهب كل مذهب.
ش
[نَعَشَ]: نَعَشَه اللّه تعالى: أي رفعه، يقال: نَعَشَك اللّهُ تعالى من هذه النكبة وميتٌ منعوش: أي محمول على النعش.
ظ
[نَعَظَ]: نَعْظُ الذَّكَرِ ونعوظه: انتشاره، بالظاء معجمةً.
ل
[نَعَلَ]: نَعَلَ الرجلُ: إِذا لبس نعليه.
ي
[نَعَى]: نعى الميتَ إِلى القوم نعياً: إِذا صاح بصوته مخبراً لهم بموته.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ج
[نَعِج]: نَعِج الرجلُ نعجاً فهو نَعِجٌ: إِذا أكثر من أكل لحم الضأن فأتخم منه.
قال (١):
كأن القوم عُشُّوا لحم ضأنٍ … فهم نَعجون قد مالت طُلاهم
ر
[نَعِر]: نَعِرَ الحمارُ نَعَراً فهو نَعِر: إِذا أصابته النُّعَرة.
م
[نَعِم]: نَعِمَ الشيء فهو ناعم.
стр. 6388
ويقال: نَعِم اللّه به عيناً نِعْمَةً: أي أقرَّ اللّه به عين من يحبه، لغةٌ في أنعم اللّه به عيناً.
ويقال: إِنْ فعلت كذا فبها ونَعِمَتْ: أي نعمت الخصلة؛ و
في حديث (١) النبي ﵇: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونَعِمَتْ، ومن اغتسل فالغُسل أفضل».
ويقال: رجلٌ نِعِمّا.
ودَقَّه دقّاً نِعمِّا: أي نعم الدقُّ، ولا يقال دقاً ناعماً.
***
الزيادة
الإِفعال
ج
[الإِنعاج]: أنعج القوم: إِذا سمنت نعاجهم.
س
[الإِنعاس]: أنعسه: أي أنامه.
ش
[الإِنعاش]: قال بعضهم: أنعشه اللّه مثل نَعَشه.
ظ
[الإِنعاظ]: أنعظ الرجل: إِذا تحرك ذَكَرُه.
ل
[الإِنعال]: أنعل الدابةَ: إِذا جعل لها نعلاً.
وفرسٌ مُنْعَل: في أسفل رسغه بياض على الأشعر لا يجاوزه.
م
[الإِنعام]: أنعم اللّه عليه: من النعمة.
قال تعالى: ﴿إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اَللّهُ عَلَيْهِ﴾
стр. 6389
﴿وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾ (١) أي: أنعم اللّه عليه بالإِسلام، وأنعمتَ عليه بالعتق ويقال:
أنعم اللّه به عيناً: أي أقرَّبه عين من يحبه.
وأنعم له في حاجته: إِذا قال له نعم.
وحكى بعضهم: أنعمت الريح: إِذا هبَّت نُعامى.
ولا يقال في الرياح بالهمز إِلا في هذا.
يقال: شملت وجنبت ونحو ذلك.
ودق الدواء فأنعم دقة: أي بالغ فيه.
ويقال: فعل فلانٌ كذا أو أنعم: أي زاد.
و
في حديث (٢) النبي ﵇: «إِنْ أهل الدرجات العلى ليراهم مَنْ تحتهم كما ترون النجم في أفقٍ من آفاق السماء، وإِنْ أبا بكر وعمر منهم وأنعما» روى ذلك أبو عبيد وغيره من العلماء، وأنشد أبو عبيد:
رشِدتُ وأنعمتُ ابن عمرو وإِنما … تجنبت تنوراً من النار حاميا
***
التفعيل
س
[التنعيس]: نَعَّسه: أي نوَّمه.
ل
[التنعيل]: نعَّل الدابةَ: أي أنعلها.
م
[التنعيم]: نَعَّمه: من النعم. قال اللّه تعالى: ﴿فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ﴾ (٣).
***
المفاعلة
стр. 6390
س
[المناعسة]: ناعَسَه: أي ناوَمَه.
م
[المناعمة]: ناعمه: أي نَعَّمه.
***
الافتعال
ش
[الانتعاش]: انتعش العاثرُ من عثرته: إِذا نهض وانتعش المريض من علته: أي أفاق.
ص
[الانتعاص]: قال بعضهم: انتعص مثل انتعش.
ف
[الانتعاف]: انتعف الإِنسان نَعْفاً من الأرض: إِذا علاه.
ل
[الانتعال]: انتعل بالنعل: إِذا لبسها.
ويقولون: قد انتعل الشيءُ ظِلَّه: يعنون بذلك حين يقوم الظل ولا يميل. قال أعرابي: «خرجنا حفاةً» حين انتعل كل شيءٍ ظِلَّه، وما زادُنا إِلا التوكل، وما مطايانا إِلا الأرجل حتى لحقنا القومَ».
***
الاستفعال
ي
[الاستنعاء]: النفار. يقال: استنعت الناقة: إِذا نفرت.
واستنعى القومُ: إِذا تفرقوا.
واستنعى الرجلُ: إِذا تقدم، قلب:
استناع.
والاستنعاء: الاستدعاء. يقال: استنعى الشاءَ: إِذا تقدمها لتتبعه.
وحكى بعضهم: استنعى ذِكْرُ فلان: إِذا شاع.
وعن الأصمعي: يقال: استنعى بفلانٍ الشرُّ: إِذا تتابع الشر.
стр. 6391
واستنعى به حُبُّ الخمر: إِذا تمادى.
***
التفعل
م
[التنعم]: تنعَّم به: من النعمة.
وحكى بعضهم: تنعَّم الرجلُ: إِذا مشى حافياً.
***
стр. 6392
باب النون والفين وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ض
[النَّغْض]: الظليم، سمي نغضاً لأنه يُنْغِض رأسَه إِذا مشى: أي يحركه. قال العجاج (١):
أَسُكُّ نغضاً لا يني مستهدجاً
وهو النِّغْض، بكسر النون أيضاً، لغتان.
ف
[النَّغْف]: دود يخرج من آناف الغنم والإِبل: وقد يقال: نَغَف، بفتح الغين أيضاً.
و
ف ي حديث (٢) النبي ﵇ في ذكر يأجوج ومأجوج: «فيرسِل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون قَرْسَى كموت نفسٍ واحدةٍ» قوله: قَرْسَى، جمع قريس:
أي قتلى.
***
و [فَعْلة] بالهاء
ب
[النَّغْبَة]: لغةٌ في النُّغْبة، وهي الجُرْعة.
ف
[النَّغفة]: واحدة النَّغْف، ويقال للرجل الحقير: يا نغفة.
م
[النَّغْمة]: الصوت. و
في حديث (٣) النبي ﵇: «نُهيت عن صوتين
стр. 6393
فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب، وصوتٍ عند مصيبة».
***
و [فُعْلَة] بضم الفاء
ب
[النُّغْبة]: الجرعة، وجمعها نُغَب.
***
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
ر
[النُّغَر]: الصغير من العصافير، الواحد نُغَرة، بالهاء، وتصغيره نُغَيْر؛ و
في الحديث (١): قال النبي ﵇ لأبي عمير بن أبي طلحة الأنصاري وقد مات نُغَرٌ له: يا أبا عُمير ما فعل النُّغَيْر» وجمعه نِغْران.
***
الزيادة
مفعال
ر
[المنغار]: مثل الممغار، والنون مبدلة.
***
فاعِل
ض
[الناغِض]: غضروف الكتف، لأنه يتحرك إِذا عدا الإِنسان، أو حرك يده؛ و
في حديث أبي ذر بشِّر الكنازين برضغة في الناغِض: سمّى ما يكوون به من الذهب والفضة رضغة، وهي الحجر المحمّى.
***
стр. 6394
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يفعِل بكسرها
ب
[نَغَبَ]: نَغَبَ الماءَ: إِذا جرعه.
ض
[نَغَضَ]: نَغَضان السِّنِّ: تحركها، بالضاد معجمةً.
ق
[نَغق]: نغيق الغراب، بالقاف: صَوْتُه.
م
[نَغَمَ]: نَغَمَ: إِذا تكلم كلاماً خفيفاً.
ي
[نَغَى]: يقال: ما نغى بكلمة: أي ما تكلم.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ب
[نَغَبَ]: نَغَبَ الماءَ: إِذا جرعه.
ر
[نَغَرَ]: نَغَرَ الصبيَّ: إِذا عالجه من العُذرة، وهي وجع الحلق.
وحكى بعضهم: نغرت القِدر نغراناً: إِذا غَلَتْ.
ض
[نَغَضَ]: النغض والنغضان: التحرك.
م
[نَغَمَ]: نَغَمَ: إِذا تكلم كلاماً خفياً.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ر
[نَغِرَ]: نَغِرَت القدرُ: إِذا غَلَتْ.
ونَغِر الرجلُ: إِذا اغتاظ، فهو نَغِر، ومنه
قول امرأة لعلي بن أبي طالب: «رُدُّوني إِلى
стр. 6395
أهلي غيرى نغِرةً» وذلك أنها قالت له: إِنْ زوجها يأتي جارتين (١) لها، فقال: إِنْ كنت صادقة رجمناه، وإِنْ كنت كاذبةً جَلَدْنَاكِ.
ونَغِرت الناقةُ: إِذا ضمت مؤخرها ومضت.
ض
[نَغِض]: نَغِضَ الرجلُ نَغَضاً: إِذا لم يتم له أمره.
وشرابُ نَغِضُ: إِذا قطع على الشارب.
ل
[نَغِل]: نَغِل الأديمُ نَغَلاً فهو نَغِلٌ: إِذا فسد.
ونَغِل قلبُه عليه: أي ضَغِن.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِنغار]: أنغرت الشاةُ: إِذا حُلبت فخرج مع لبنها دمٌ.
ض
[الإِنغاض]: أنغض رأسَه: أي حركه.
قال اللّه تعالى: ﴿فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ﴾ (٢) أي يحركونها متعجبين.
ل
[الإِنغال]: الإِفساد بين القوم.
***
التفعيل
ض
[التنغيض]: نَغَّض عليه الشيءَ: أي كَدَّره.
***
стр. 6396
المفاعلة
ي
[المناغاة]: تكليم الصبي بما يسرُّه ويعجبه.
والمناغاة: المغازلة. قال حسان (١):
يبيت يناغي عِرسَه في فراشه … وهامٌ لها مطروحة وسواعد
والمناغاة: المداناة. يقال: هذان الجبلان يناغي أحدهما الآخر: أي يدانيه.
***
الافتعال
ش
[الانتغاش]،
بالشين معجمةً: التحرك.
يقال: رأسه ينتغش قملاً، ودارهم تنتغش أولاداً.
***
التفعل
ر
[التنغُّر]: التغيظ.
والتنغُّر: إِذا أدخل أصبعه في حلقه.
ص
[التنغُّص]: تنغص عليه عَيْشُه: إِذا تكدر.
م
[التنغم]: تنغَّم: من النَّغْمة: وهي الصوت.
***
стр. 6397
باب النون والفاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[النَّفْر]: تخفيف النَّفَر.
وليلة النَّفْر: ليلة ينفر الحاجُ من منىً.
ويقال: «لقيتُه قبل كل صَيْحٍ ونَفْرٍ» (١):
الصَّيْحُ الصِّياحُ، والنَّفْر: التفرق.
س
[النَّفْس]: الروح.
والنفس: الدم، ومنه
الحديث عن إِبراهيم النخعي: «كل شيءٍ ليست له نفس سائلة فإِنه لا ينجِّس الماءَ إِذا مات فيه»: أي كل شيء ليس له دم. ومن ذلك سميت النُّفَساء لسيلان دمها. قال اللّه تعالى:
﴿اَلنَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ (٢) قال الفقهاء: إِذا قتلت المرأة رجلاً قُتلت به، ولا شيء على ورثتها بالإِجماع، فإِن قتل رجلٌ امرأةً قُتل بها أيضاً، ولا شيء على ورثته (٣) عند جمهور الفقهاء، و
عن علي يُقتل الرجل بشرط التزام أولياء المرأة نصف ديته لورثته.
و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇:
«في النفس مئةٌ من الإِبل». قال أبو حنيفة وأصحابه والزهري والثوري ومن وافقهم:
دية الذمي كدية المسلم.
وعن مالك: دية الذمي نصف دية المسلم، وعند الشافعي: دية الذمي ثلث دية. ويقال: رأيت الشيء نفسه، وهو توكيد له. قال أبو إِسحاق في قوله تعالى:
﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اَللّهُ نَفْسَهُ﴾ (٥) أي إِياه،
стр. 6398
فاستغنى عن ذا بذاك، وصار المستعمل.
قال: وأما قوله تعالى: ﴿تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ﴾ (١) فمعناه: تعلم ما عندي ولا أعلم ما عندك.
والنفس: القوة، والجلادة. يقال: ليس له نفس.
والنفس: العين، يقال: أصابت فلاناً نفسٌ أي عين.
و
في حديث ابن سيرين أنه نهي عن الرُّقى إِلا في ثلاث: رقية النملِة، والحُمَة والنفس.
والنفس: قدر ما يدبغ به الأديم مرةً، أو يصبغ به الثوب كذلك. يقال: هب لي نفساً أو نفسين.
ط
[النَّفْط]: لغةٌ في النِّفط الذي يُرمى به.
والنَّفْط: الجدري بلغة أهل اليمن.
***
و [فَعْلة] بالهاء
ح
[النفحة]: نفحة الطيب: ريحه.
والنفحة: العطية. يقال: لفلان نفحات من المعروف.
ونفحة العذاب: فَوْرَتُه. قال اللّه تعالى:
﴿نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ﴾ (٢).
خ
[النفخة]: الواحدة من النفخ. قال اللّه تعالى: ﴿نَفْخَةٌ واحِدَةٌ﴾ (٣).
ر
[النَّفْرة]: نَفْرَة الرجل: رَهْطُه. عن الفراء.
***
و [فُعْلة] بضم الفاء
стр. 6399
خ
[النُّفخة]: انتفاخ البطن.
ض
[النُّفْضَة]: موضعٌ من بدن الإِنسان يرتفع على ما حوله من علةٍ، وجمعها نُفَضٌ.
همزة
[النُّفْأة]،
مهموز: واحدة النُّفاء، وهي قِطَعٌ من النبت متفرقة. قال (١):
جادتْ سَوارِيهِ وآزَر نَبْتَه … نُفَأٌ من الصفراء والزُّبّاد
***
فِعْل، بكسر الفاء
ط
[النِّفْط] ٢:
الذي يُرمى به، وهو حارٌ في الدرجة الرابعة، فيه قوة جاذبة للنار.
و هو يجلو بياض العين، ويجفف ماءها، وإِذا شُمَّ دخانُه أذهب الصرع. وإِذا شُرب بخلٍّ أذاب الدم المتعقد، وإِنْ جُعل على السن أذهب وجعها، وإِنْ تُدُخِّنَ أو احتمل نفع من خروج الرحم، وإِذا استعمل مع جنسه من الأدوية نفع من السعال ومن النّسا، والربو، ونهش الهوام.
***
و [فِعْلة] بالهاء
خ
[النِّفخة]: انتفاخ البطن.
و
[النِّفْوَة]: كل ما نفيت.
ي
[النِّفْية]: كل ما نفيت.
***
стр. 6400
فَعَل، بالفتح
ذ
[النَّفَذ]: النفاذ. قال عمرو بن معدي كرب (١):
نُعطَى السوية من طعنٍ له نَفَدٌ … ولا سويَّة إِذا تُعطى الدنانير
ويقال: أتى بَنَفَذ ما قال: أي بالمخرج منه. و
في حديث أبي الزناد: «من شتم رجلاً مسلماً حُبس حتى يأتي بَنَفَذِ ما قال».
ر
[النفر]: جماعةٌ من الرجال من ثلاثة إِلى عشرة، والجميع أنفار.
ونَفَرُ الرجلِ: رَهْطُه. قال امرؤ القيس (٢):
ما لَه لا عُدَّ من نَفَرِهْ
مدحه بذلك كقولهم: قاتله اللّه.
س
[النَّفَس]: واحد الأنفاس.
ويقال: كرع في الماء نَفَساً أو نَفَسَيْن.
ويقال: أنت في نفسٍ من أمرك: أي سعةٍ وفسحة. و
في حديث النبي ﵇: «أَجِدُ نَفَسَ ربكم من قِبَلِ اليمن» (٣) أي: تنفيس الكرب بالنصر.
قيل: المراد به الأنصار، لأنهم من اليمن؛ و
في حديث آخر: «لا تسبوا الريح فإِنها من نَفَسِ الرحمن» (٤) أي يُتَنَفَّسُ بها الكرب. وقد نصر اللّه النبي ﵇ بالريح. قال تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ (٥) رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها﴾ (٦) قال بعضهم:
ويقال للماء الرواءِ: نَفَسٌ وأنشد:
стр. 6401
تبيت الثلاث السود وهي مناخةٌ … على نَفَسٍ من ماء ماوية العذب
ش
[النَّفَش]: الغنم التي ترعى ليلاً بغير راعٍ.
ض
[النَّفَض]: ما تساقط من ثمر الشجر عند النفض.
ويقال: هو ما تساقط من غير نفض.
ق
[النَّفَق]: سربٌ من الأرض له منفذ. قال اللّه تعالى: ﴿نَفَقاً فِي اَلْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً﴾ (١) قال (٢):
ولا لكما منجىً على الأرض فابغيا … به نفقاً أو في السماوات سُلَّماً
ل
[النَّفَل]: الغنيمة، والجميع الأنفال. قال اللّه تعالى: ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْأَنْفالِ﴾ (٣) وقال لبيد (٤):
إِنْ تقوى ربنا خير نَفَلْ
والنَّفَل: ما تطوع به الإِنسان مما لا يجب عليه.
والنَّفَل: ضربٌ من الشجر ينبت في السهل.
***
و [فَعَلة] بالهاء
ض
[النَّفَضَة]: القوم ينفضون الأرض ينظرون هل بها عَدُوٌ أم لا؟ جمع نافض.
стр. 6402
ق
[النفقة]: ما ينفق الإِنسان على عياله، ونحو ذلك قال اللّه تعالى: ﴿أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ﴾ (١) قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالتاء على التأنيث.
***
و [فُعَلة] بضم الفاء
ق
[النُّفَقة]: النافقاء.
***
الزيادة
إِفْعَلة، بكسر الهمزة وفتح العين
ح
[الإِنفحة]: إِنفحة الجدي، بالحاء:
معروفة، ولا تكون إِلا لكل ذي كرش، وهي شيء أصفر يخرج من بطنه. وذكر الأصمعي أنها إِذا عظمت من الشاة فهي القِبَة.
***
مَفْعَلة، بالفتح
ع
[المنفعة]: نقيض المضرَّة. قال اللّه تعالى ﴿وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ﴾ (٢).
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ض
[المِنْفَض]،
بالضاد معجمةً: المِنْسَف.
***
مفعول
стр. 6403
خ
[المنفوخ]: رجلٌ منفوخ، بالخاء معجمةً: أي سمين.
هـ
[المنفوه]: الجبان الضعيف الفؤاد.
***
مِفعال
خ
[المنفاخ]: الذي ينفخ به.
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ج
[النَّفّاج]: المفتخر بما ليس عنده.
ح
[النَّفّاح]: الشديد الرائحة.
***
و [فَعّالة] بالهاء
ط
[النَّفّاطة]: البوق.
والنفّاطة: ضربٌ من السُّرُج يرمى فيها بالنفط.
***
و [فُعّالة]: بضم الفاء
خ
[النُّفّاخة]،
بالخاء معجمة: الحجارة التي تكون فوق الماء.
والنُّفّاخة: شيء منتفخٌ يكون في بطن السمكة.
***
فاعل
ج
[النافج]: واحد النوافج، وهي مؤخرات الضلوع.
стр. 6404
س
[النافس]: الخامس من سهام الميسر، وله خمسة أنصباء.
ص
[النافص]: الحمّى تأخذ برعدة.
ع
[نافع]: من أسماء الرجال.
ونافع بن عبد الرحمن المدني: أحد أئمة القراءة. يقال: أصله من أصبهان.
ونويفع، بالتصغير: اسم رجلٍ أيضاً.
وبعض العرب يسمي الحلم نافعاً.
***
و [فاعلة] بالهاء
ج
[النافجة]: واحدة النوافج، وهي مؤخرات الضلوع.
والنافجة: واحدة نوافج المسك؛ وكانوا في الجاهلية يقولون لمن وُلدت له بنت:
هنيئاً لك النافجة. معناه أن مهرها ينفج مالك، أي يرفعه ويزيد فيه.
ز
[النافزة]: النوافز، بالزاي: القوائم، لأنها تنفِز: أي تقفز.
ط
[النافطة]: يقال: ما له عافطة ولا نافطة: أي شيء.
يقال: النافطة إِتباع؛ وفيه أقوال قد ذكرناها.
ق
[النافقة]: لغةٌ في نافجة المسك.
ل
[النافلة]: عطية التطوع، ومنه نافلة الصلاة: قال اللّه تعالى: ﴿فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ﴾ (١).
стр. 6405
والنافلة: وَلَدُ الولد. قال اللّه تعالى:
﴿وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً﴾ (١).
***
فاعلاء، ممدود
ق
[النافقاء]: جُحْرٌ من جِحَرَة اليربوع يرقَّق أعلاه.
فإِذا أُتي من القاصعاء انتفق من النافقاء:
أي خرج منه.
***
فُعال، بضم الفاء
خ
[النُّفاخ]،
بالخاء معجمةً: انتفاخ البطن.
ض
[النُّفاض]،
بالضاد معجمةً: فَناء الزاد؛ والعرب تقول: «النُّفاض يُقْطِرُ الجَلَب» (٢): أي إِنهم إِذا أُنفضوا وفنيت نفقاتهم قطروا الإِبل وجلبوها للبيع.
***
و [فُعالة] بالهاء
ث
[النُّفاثة]: ما نُفث من الفم. يقال: لو سُئل نُفاثة سِواكٍ ما أعطاها.
وبنو نُفاثة: حي من العرب.
ي
[النُّفاية]: ما نفيت من الشيء.
***
فِعال، بالكسر
س
[النِّفاس]: مصدر النُّفَساء.
стр. 6406
والنِّفاس: جمع نُفَساء. يقال: امرأة نُفَساء، ونساءٌ نِفاس. قال:
أَقْعس يمشي مشية النِّفاسِ
ض
[النِّفاض] ؛
بالضاد معجمةً: إِزارٌ من أُزر الصبيان. قال (١):
ج ارية بيضاء في نُفاضِ
ق
[النِّفاق]: جمع نفقة. يقال: نفقتُ نِفاق القوم.
***
فعول
ج
[النَّفوج]: ناقة نَفوج: تنفج بلبنها من غير حَلَب.
وقوسٌ نَفوج: تنفج بالسهم: أي تُبْعِدُه.
ر
[النَّفور]: الشديد النفار.
ز
[النفوز]: الكثير النفز، وهو القفز.
قال (٢):
يريح بعد النَّفَس المحفوز … إِراحة الجَداية النَّفوزِ
الجداية: ولد الظبية.
ض
[النَّفوض]: امرأة نفوض: نفضت بطنها عن ولدها.
***
فَعيل
стр. 6407
ث
[النفيث]: دمٌ نَفيث: نفثه الجرح.
ر
[النفير]: القوم الذين ينفرون في الأرض: أي يذهبون. قال اللّه تعالى:
﴿أَكْثَرَ نَفِيراً﴾ (١)
وقال أسعد تُبَّع:
فأكرمْ بقحطان من والدٍ … وأكرم بحمير قومي نَفيرا
ويقولون: لا في العير ولا في النفير: أي ممر لا يخرج في العير للتجارة، ولا ممن ينفِر في الحرب. وقيل: معنى قوله تعالى:
﴿نَفِيراً﴾ أي أكثر غزواً وجهاداً منهم.
س
[النفيس]: الجيد من كل شيء.
ي
[النفيّ]: نفيُّ الريح: ما نفته من التراب ونحوه فيبقى مع أصول الجُدُر والحجارة.
ونفيُّ الماء: ما تطاير من الرشاء على ظهر المُسْتقي.
***
و [فَعيلة] بالهاء
ث
[النفيثة]: أغلظ من السخينة، وهي دقيقٌ يذرُّ على ماء أو لبن حليب: من نفثت القِدرُ: إِذا غَلَتْ.
ض
[النفيضة]: قومٌ ينفضون الطريق ينظرون: هل بها عدوٌ أم لا. قالت (٢):
يرد المياه حضيرةً ونفيضة
***
стр. 6408
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
خ
[النفخاء]،
بالخاء معجمةً: الأرض المرتفعة.
***
و [فُعَلاء] بضم الفاء وفتح العين
س
[النُّفَساء]: المرأة أيامَ وِلادها، والجمع نِفاس ونَفساوات. و
في الحديث عن النبي ﵇: «تقعد النفساء أربعين ليلةً فإِذا رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهر، وإِنْ جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة» (١) وهذا قول أبي حنيفة وأصحابه والثوري والليث ومن وافقهم في أكثر النفاس، و
قال زيد بن علي: النفاس ثلاثة قروء، على عادة المرأة في الحيض، إِنْ كانت ستاً فثماني عشرة، وإِنْ كانت سبعاً فإِحدى وعشرون ونحو ذلك، ولا يكون النفاس أكثر من أربعين يوماً. وعند الشافعي أكثره ستون يوماً، وعن مالك والأوزاعي تسأل النساء وأهل المعرفة، وأقلّ النفاس لا حَدَّ له عند الجمهور، وعن الثوري أقله ثلاث.
ض
[النُّفَضاء]: عدة النافض.
***
فَعَلان، بالفتح
ي
[النَّفَيان]: ما نفت الريح من المطر. قال امرؤ القيس (٢):
стр. 6409
ومَرَّ على القَنَان من نفيانه … فأنزل منه العُصْمَ من كل منزلِ
***
الملحق بالرباعي
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[النَّوْفَل]: البحر.
والنَّوْفَل: الرجل الجواد الكثير العطاء، يشبه بالبحر.
ق ال (١):
يأبى الظلامة منه النَّوْفَل الزُّفَرُ
ونَوْفَل: من أسماء الرجال.
***
فَيْعَل، بالفتح
ق
[النَّيفق]: نَيْفَق السراويل: معروف.
***
стр. 6410
الأفعال
فَعَلَ بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ج
[نَفَجَ]: نَفْجُ الشيءِ: رَفْعُهُ.
نفج ثديُ المرأة قميصها: إِذا رفعه.
ونَفَجَ اليربوعُ نفوجاً: إِذا ثار.
ونفجت الفَرُّوْجَةُ من بيضها: إِذا خرجت.
ونفجت الرياح: إِذا هبت بقوة. قال ذو الرمة (١):
حفيفُ نافجةٍ عُثْنونها حَصِبُ
خ
[نَفَخَ]: النفخ معروف. يقال: نفخ فيه نفخةً: قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ﴾ (٢) قرأ أبو عمرو بالنون، والباقون بالياء. و
في الحديث: «نهى النبي ﵇ عن النفخ في الصلاة» (٣). قال أبو حنيفة ومحمد: إِذا نفخ في صلاته نفخاً يُسمع فسدت صلاته. وقال الشافعي: إِذا لم يكن في نفخه حرفان لم تفسد. وعن أبي يوسف: لا تفسد بالنفخ.
والنفخ: الخَلْق. قال اللّه تعالى:
﴿فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا﴾ (٤).
ذ
[نَفَذَ]: نفذ السهمُ في الرميَّة نَفاذاً: أي مضى فيها ونفذ الكتابَ إِليه.
ونفذ في الأمر نفاذاً.
ورجلٌ نافذ: أي ماضٍ.
وطريقٌ نافذ.
