والنِّفاس: جمع نُفَساء. يقال: امرأة نُفَساء، ونساءٌ نِفاس. قال:
أَقْعس يمشي مشية النِّفاسِ
ض
[النِّفاض] ؛
بالضاد معجمةً: إِزارٌ من أُزر الصبيان. قال (١):
ج ارية بيضاء في نُفاضِ
ق
[النِّفاق]: جمع نفقة. يقال: نفقتُ نِفاق القوم.
***
فعول
ج
[النَّفوج]: ناقة نَفوج: تنفج بلبنها من غير حَلَب.
وقوسٌ نَفوج: تنفج بالسهم: أي تُبْعِدُه.
ر
[النَّفور]: الشديد النفار.
ز
[النفوز]: الكثير النفز، وهو القفز.
قال (٢):
يريح بعد النَّفَس المحفوز … إِراحة الجَداية النَّفوزِ
الجداية: ولد الظبية.
ض
[النَّفوض]: امرأة نفوض: نفضت بطنها عن ولدها.
***
فَعيل
стр. 6407
ث
[النفيث]: دمٌ نَفيث: نفثه الجرح.
ر
[النفير]: القوم الذين ينفرون في الأرض: أي يذهبون. قال اللّه تعالى:
﴿أَكْثَرَ نَفِيراً﴾ (١)
وقال أسعد تُبَّع:
فأكرمْ بقحطان من والدٍ … وأكرم بحمير قومي نَفيرا
ويقولون: لا في العير ولا في النفير: أي ممر لا يخرج في العير للتجارة، ولا ممن ينفِر في الحرب. وقيل: معنى قوله تعالى:
﴿نَفِيراً﴾ أي أكثر غزواً وجهاداً منهم.
س
[النفيس]: الجيد من كل شيء.
ي
[النفيّ]: نفيُّ الريح: ما نفته من التراب ونحوه فيبقى مع أصول الجُدُر والحجارة.
ونفيُّ الماء: ما تطاير من الرشاء على ظهر المُسْتقي.
***
و [فَعيلة] بالهاء
ث
[النفيثة]: أغلظ من السخينة، وهي دقيقٌ يذرُّ على ماء أو لبن حليب: من نفثت القِدرُ: إِذا غَلَتْ.
ض
[النفيضة]: قومٌ ينفضون الطريق ينظرون: هل بها عدوٌ أم لا. قالت (٢):
يرد المياه حضيرةً ونفيضة
***
стр. 6408
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
خ
[النفخاء]،
بالخاء معجمةً: الأرض المرتفعة.
***
و [فُعَلاء] بضم الفاء وفتح العين
س
[النُّفَساء]: المرأة أيامَ وِلادها، والجمع نِفاس ونَفساوات. و
في الحديث عن النبي ﵇: «تقعد النفساء أربعين ليلةً فإِذا رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهر، وإِنْ جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة» (١) وهذا قول أبي حنيفة وأصحابه والثوري والليث ومن وافقهم في أكثر النفاس، و
قال زيد بن علي: النفاس ثلاثة قروء، على عادة المرأة في الحيض، إِنْ كانت ستاً فثماني عشرة، وإِنْ كانت سبعاً فإِحدى وعشرون ونحو ذلك، ولا يكون النفاس أكثر من أربعين يوماً. وعند الشافعي أكثره ستون يوماً، وعن مالك والأوزاعي تسأل النساء وأهل المعرفة، وأقلّ النفاس لا حَدَّ له عند الجمهور، وعن الثوري أقله ثلاث.
ض
[النُّفَضاء]: عدة النافض.
***
فَعَلان، بالفتح
ي
[النَّفَيان]: ما نفت الريح من المطر. قال امرؤ القيس (٢):
стр. 6409
ومَرَّ على القَنَان من نفيانه … فأنزل منه العُصْمَ من كل منزلِ
***
الملحق بالرباعي
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[النَّوْفَل]: البحر.
والنَّوْفَل: الرجل الجواد الكثير العطاء، يشبه بالبحر.
ق ال (١):
يأبى الظلامة منه النَّوْفَل الزُّفَرُ
ونَوْفَل: من أسماء الرجال.
***
فَيْعَل، بالفتح
ق
[النَّيفق]: نَيْفَق السراويل: معروف.
***
стр. 6410
الأفعال
فَعَلَ بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ج
[نَفَجَ]: نَفْجُ الشيءِ: رَفْعُهُ.
نفج ثديُ المرأة قميصها: إِذا رفعه.
ونَفَجَ اليربوعُ نفوجاً: إِذا ثار.
ونفجت الفَرُّوْجَةُ من بيضها: إِذا خرجت.
ونفجت الرياح: إِذا هبت بقوة. قال ذو الرمة (١):
حفيفُ نافجةٍ عُثْنونها حَصِبُ
خ
[نَفَخَ]: النفخ معروف. يقال: نفخ فيه نفخةً: قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ﴾ (٢) قرأ أبو عمرو بالنون، والباقون بالياء. و
في الحديث: «نهى النبي ﵇ عن النفخ في الصلاة» (٣). قال أبو حنيفة ومحمد: إِذا نفخ في صلاته نفخاً يُسمع فسدت صلاته. وقال الشافعي: إِذا لم يكن في نفخه حرفان لم تفسد. وعن أبي يوسف: لا تفسد بالنفخ.
والنفخ: الخَلْق. قال اللّه تعالى:
﴿فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا﴾ (٤).
ذ
[نَفَذَ]: نفذ السهمُ في الرميَّة نَفاذاً: أي مضى فيها ونفذ الكتابَ إِليه.
ونفذ في الأمر نفاذاً.
ورجلٌ نافذ: أي ماضٍ.
وطريقٌ نافذ.
стр. 6411
والنَّفاذ في علم الرويّ حركةُ هاء الوصل في الشعر المُطْلَق، كقوله:
وعقلك جهلٌ إِذا ما وثِقْتَ … من ليس يؤمَنُ من غدرهِ
ر
[نَفَرَ]: نفرت الدابةُ نَفاراً أو نُفوراً: إِذا ذهبت على وجهها.
ونفر الجلدُ: إِذا وَرِم، ويقال: هو من النفار.
و
في الحديث: تخلل رجلُ بالقصب فنفر فمُه، فنهى عمر بن الخطاب عن التخلل بالقصب ويقال: نافرتُه فنفرتُه: أي غلبتُه في المنافرة. قال الأعشى (١):
قد قلت شعري فمضى فيكما … واعترف المنفور للنافرِ
يعني بالمنفور علقمة بن عُلاثة، وبالنافر عامر بن الطُّفَيْل حين تنافرا إِلى هَرِم بن قُطْبة الفزاري.
ش
[نَفَشَ]: نَفْشُ الصوف والقطن ونحوهما: معروف.
قال اللّه تعالى: ﴿كَالْعِهْنِ اَلْمَنْفُوشِ﴾ (٢).
ونفشت الإِبل والغنم: إِذا رَعَتْ ليلاً بغير راع.
قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ اَلْقَوْمِ﴾ (٣) الآية.
قيل: حَكمَ داود، ﵇، أن الغنم تُسَلّم بجنايتها لأهل الحرث، فقال سليمان ﵇: أصاب نبيُّ اللّه، وكان غير هذا أرفق للفريقين، وقضى لصاحب الحرث بألبانها وأصوافها،
стр. 6412
فقال داود: نِعْمَ ما قضيتَ. قال مالك والشافعي ومن وافقهما: ما أفسدت دابةُ الرجل من زرعٍ بالليل ضَمِنه، وإِنْ كان نهاراً لم يضمنه، وعلى صاحب الدابة حفظُها بالليل، وعلى صاحب الزرع حفظُه بالنهار. قالوا: حُكْم النفش باقٍ. وقال أبو حنيفة: لا ضمان في ذلك ليلاً كان أو نهاراً إِلا أن يكون معها قاعد (١) أو راكب أو مُرْسِل. قال: وحُكم النفش منسوخ
بقوله ﵇: «العجماءُ جُبار» (٢) و
في حديث عبد اللّه بن عمروِ بن العاص:
«الحية في الجنة مثل كرش البعير يبيت نافشاً» أي: يرعى بالليل.
ض
[نفض]: نَفْضُ الثوبِ وغيره معروف.
ونُفِض: إِذا أصابه النافض، فهو منفوض.
ونفض المكانَ: إِذا نظر ما فيه ليعرفه.
ويقال: خرج القوم ينفضون الطريق.
ويقال: إِذا تكلمت ليلاً فاخفض، وإِذا تكلمت نهاراً فانْفُض: أي انظر قبل أن تتكلم هل ترى من لا تريد أن يسمع كلامك.
ق
[نَفَقَ]: نفقت السلعةُ نَفَاقاً: نقيض كسدت.
ونَفَقَت الدابة نُفُوقاً: إِذا ماتت.
***
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ت
[نَفَتَ]: نفتت القِدر، بالتاء، وَنَفتَانُها غليانها.
ويقال: صدرُه ينفِتُ بالعداوة: أي يغلي.
стр. 6413
ث
[نَفَثَ]: نَفَثَ الراقي ريقَه نفثاً: إِذا ألقاه.
والنفّاثات: السَّواحر. قال اللّه تعالى (١):
﴿وَمِنْ شَرِّ اَلنَّفّاثاتِ فِي اَلْعُقَدِ﴾ وعن يعقوب أنه قرأ «النافثات» بتقديم الألف على الفاء، مخففاً.
ونفثت الحيةُ بالسُّمِّ: إِذا نهشت. قال أسعد تُبَّع (٢):
ونفثْتُ سُمِّي في العراق فأحرقت … أقصى مساكنِ أهله النيرانُ
وفي المثل: «لا بد للمصدور من أن ينفِث» (٣).
ج
[نفج]: نفج اليربوع نُفُوجاً.
ر
[نَفَر]: نَفَرَ الحاجُّ نفراً: إِذا ساروا. و
في الحديث عن النبي ﵇: «لا يَنْفِرَنَّ أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت الطواف» (٤) قال أبو حنيفة والشافعي في القديم ومن وافقهما: طواف الوداع في الحج واجب، وقال مالك: هو مستحب غير واجب.
ونفر في الغزوُ نفوراً: قال اللّه تعالى:
﴿اِنْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً﴾ (٥).
ونفرت الدابةُ نِفاراً ونفوراً. قال اللّه تعالى: ﴿وَما يَزِيدُهُمْ إِلّا نُفُوراً﴾ (٦) وقال جرير (٧):
سمعتْ بنو أسد الصياح فزادهم … عند اللقاء مع النِّفار نِفارا
стр. 6414
والنفار: معنى يضادُّ الشهوة، وهما عَرَضان لا يقدر عليهما إِلا اللّه تعالى.
ز
[نَفَزَ]: يقال: نفز الظبي: إِذا وثب.
س
[نَفَسَ]: النافس: العاين.
ط
[نَفَطَ]: نفط الصبي نفيطاً: إِذا صوَّت.
قال بعضهم: ومنه قولهم: ما له عافطة ولا نافطة، أي شيء.
ي
[نفى]: نفى الشيءَ نفياً: إِذا طرده. قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ يُنْفَوْا مِنَ اَلْأَرْضِ﴾ (١)
قال أنس بن مالك والحسن وقتادة والسُّدِّيّ والزهري والضحاك: نَفْيُهم إِخراجهم من بلاد الإِسلام إِلى بلاد الشرك، وقال أبو حنيفة وأصحابه: نَفْيُهم حَبْسُهم، وهو مروي عن عمر، و
قال ابن عباس والليث والشافعي: هو أن يُطلبوا ليُقام عليهم الحد فَيَبْعُدوا، وعن عمر بن عبد العزيز: هو إِخراجهم من مدينة إِلى مدينة. قال بعضهم: ونفى الشيءُ بنفسه: أي انتفى، يتعدى ولا يتعدى.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بفتح العين فيهما
ح
[نَفَحَ]: نفح الطِّيْبُ نَفْحاً ونفوحاً: إِذا ثارت ريحه ونَفْحُ الريح: هبوبها. قال الأصمعي: ما كان من الريح نفحاً، بالنون، فهو بردٌ، وما كان لفحاً باللام فهو حَرٌ.
ونفحت الدابةُ: إِذا رَمَتْ بحافرها فضربت به، و
في حديث شُرَيْح أنه أبطل النفحَ إِلا أن تضرب فتُعاقب، أي أبطل حكم نفح الدابة برجلها، ولم يُلزم صاحبها شيئاً إِلا أن تُتابع النفحَ شيئاً عقيب شيء.
ونَفَحَه بالسيف: إِذا ضربه به من بعيد.
стр. 6415
ونَفَحَهُ بالمال نَفْحاً: أي أعطاه.
ونفح العِرقُ: أي رمى بالدم.
ع
[نفع]: النفع: نقيض الضُّر. قال اللّه تعالى: ﴿فَتَنْفَعَهُ اَلذِّكْرى﴾ (١) قرأ عاصم بالنصب، والباقون بالرفع، وقال تعالى:
﴿لا يَنْفَعُ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ﴾ (٢) قرأ الكوفيون بالياء معجمةً من تحت، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بالتاء، ووافق نافع الكوفيين في الذي في «المؤمن».
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
خ
[نَفِخَ]: الأنفخ، بالخاء معجمةً: الذي في خُصْيتيه انتفاخ.
د
[نَفِد]: نَفِد الشيء نفَاداً: إِذا فني وذهب.
قال اللّه تعالى: ﴿قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي﴾ (٣) قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالتاء، على التأنيث.
س
[نَفِس]: النِّفاس: وِلادُ المرأة. يقال:
نَفِسَتْ نُفاساً.
ونُفِست فهي نُفَساء ومنفوسة.
والمنفوس: المولود. يقال: عرفت ذلك قَبْل أن يُنْفَس: أي يُوْلَد.
و
في حديث النبي ﵇: «ما من نفسٍ منفوسة إِلا وقد كُتب أجلها ورزقها» و
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة:
«إِنْ من السُّنَّة أن لا يرث المنفوس، ولا يُورث حتى يستهل صارخاً». قال:
стр. 6416
كما سقط المنفوس بين القوابلِ
ويقال: نَفِس عليه بالشيء نفاساً: إِذا حَسَده (١).
ط
[نَفِط]: النفط: قروح تخرج في اليد من العمل. يقال: نَفِطَتْ يَدُه.
ق
[نَفِقَ]: نَفِقَت نفقة القوم: أي فَنِيَتْ.
ونَفِق الشيءُ: أي فني.
وفرسٌ نَفِقُ الجري: أي سريع انقطاع الجري قال علقمة بن عبدة (٢):
فلا تَزَيُّدُهُ في مشيهِ نَفِقٌ … ولا الزفيف دوين الشدِّ مسؤومُ
هـ
[نَفِه]: نَفِهَتْ نفسُه: أي أعيت وكلَّت.
والنافه: الكالُّ المعيي من الدواب، والجميع نَفَهٌ قال رؤبة (٣):
بِهِ تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيْلَهِ … بنا حراجيج المطايا النُّفَّهِ
و
في الحديث: قال النبي ﵇ لعبد اللّه بن عمرو بن العاص، وذكر قيام الليل وصيام النهار: «إِنك إِذا فعلت ذلك هجمت عيناك، ونَفِهَتْ نَفْسُك» (٤) أي أعيت.
وهجمت عيناك: أي غارتا.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
س
[نَفُسَ]: نَفُسَ الشيء نفاسةً فهو نفيس:
أي جيد مرغوب فيه. وقرأ بعضهم «لقد جاءكم رسولٌ من أَنْفَسِكُمْ» (٥) بفتح
стр. 6417
الفاء: أي من أفضلكم وأكثركم طاعةً للّه تعالى.
***
الزيادة
الإِفعال
ج
[الإِنفاج]: أنَفَجَ الصيدَ: إِذا أثاره.
د
[الإِنفاد]: أنفده: أي أفناه.
وأنفد القومُ: إِذا ذهبت أموالهم.
وأنفدوا: إِذا فني زادُهم.
ذ
[الإِنفاذ]: أنفذ الرامي السهمَ فنفذ.
وأنفذ الأمرَ: أي أمضاه.
وأنفذ الكتابَ والرسول.
ر
[الإِنفار]: أنفره بمعنى نفرَّه؛ و
في الحديث عن النبي ﵇: «المدينة حرام لا ينفَّر صيدُها، ولا يُجتلى جَلاها ولا يُقطع شجرُها» (١). [قال الشافعي ومن وافقه: صيد المدينة محرم لهذا الخبر، وعند أبي حنيفة صيدها غير محرم وكذلك شجرها] (٢).
س
[الإِنفاس]: أَنْفَسَه في الشيء: أي رَغَّبه.
وشيء مُنْفِس: مُرْغِب.
ش
[الإِنفاش]: أنفش الراعي غنمه: إِذا تركها ترعى ليلاً.
قال:
فمالها الليلةَ من إِنفاشِ
стр. 6418
ص
[الإِنفاص]: أَنْفَص في الضحك: إِذا أكثر.
وأَنْفَصَ ببوله: مثل أوزغ.
ض
[الإِنفاض]: أنفض القومُ: إِذا ذهبت أموالهم.
وأنْفَضَوا: إِذا فني زادُهم؛ و
في حديث أبي هريرة: «كنا مع النبي، ﵇، في سفرٍ فأَرْمَلْنا وأَنْفَضْنا» (١).
ط
[الإِنفاط]: أنفط العملُ يدَه فَنَفِطَتْ.
ق
[الإِنفاق]: أنفق الرجلُ: من النفقة. قال اللّه تعالى: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾ (٢) اختلف الفقهاء في تحديد نفقة الزوجة، فقال أبو حنيفة ومن وافقه: هي على ما يرى الحاكم، على قدر اليسار والإِعسار، وقال الشافعي: هي على الموسر مُدّان وعلى المتوسط مُدٌّ ونصف، وعلى المُعْسِر مُدّ، واختلفوا في العاجز عن الإِنفاق على امرأته، فقال أبو حنيفة وأصحابه والثوري ومن وافقهم: لا يفرّق بينهما، وهو قول عمر بن عبد العزيز والشعبي والزهري، وقال مالك: يفرّق بينهما بتطليقة رجعية، فإِن أَيْسَر في العِدَّة فله عليها الرجعة. وقال الليث: يفرّق بينهما بتطليقة بائنة، وللشافعي قولان: أحدهما: يفرّق بينهما إِذا طلبت ذلك، ونحوُه عند سعيد ابن المسيب، والثاني: لا يفرّق بينهما.
ويقال: أنفق القومُ: إِذا نفقت سوقهم.
وأنفق الرجل: إِذا ذهب ماله. قال ابن الأعرابي: ومنه قوله تعالى: ﴿إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ اَلْإِنْفاقِ﴾ (٣) أي: خشية الفقر.
стр. 6419
ه
[الإِنفاه]: أنفه بعيرَه: أي أَكَلَه.
***
التفعيل
ذ
[التنفيذ]: نَفَّذه، (بالذال معجمةً) (١) بمعنى أنفذه.
ر
[التنفير]: نَفَّرْته فنفر.
ونفَّر الحاكمُ أحد الرجلين على الآخر:
أي فضَّله في الحسب.
ونفَّر عن الصبي: إِذا لقَّبه لقباً ينفِّر العين عنه.
ق ال أعرابي: قيل لأبي لمّا وُلدت: نفِّر عنه فسماني قنفذاً، وكناني أبا العدّا.
ز
[التنفيز]: المرأة تنفِّر ولَدها: أي ترقصه.
ونَفَّرَ السهمَ: إِذا أداره على ظهر يده ليعرف استقامته من عوجه.
س
[التنفيس]: نفَّس عنه كربَه: أي فرَّجه.
ش
[التنفيش]: نَفَّش شعرَه فتنفش.
ض
[التنفيض]: نفَّض الثوب ونحوه من التراب: إِذا نفضه.
ق
[التنفيق]: نفَّق اليربوعُ: إِذا خرج من نافقائه.
ل
[التنفيل]: نَفَّله: أي غَنِمه؛ و
في
стр. 6420
الحديث: «نَفَّل النبي، ﵇، القاتلَ السَّلَب» (١) قال أبو حنيفة ومالك والثوري ومن وافقهم: السَّلَب لا يستحقه القاتل بالقتل إِلا بأن يجعله له الإِمام أو من يقوم مقامه من أمراء جيشه.
وقال الشافعي: السَّلَب للقاتل وإِنْ لم يجعله له الإِمام؛ و
في الحديث: «كانت الغنائم محرمةً على الأمم فنفَّلها اللّهُ هذه الأمة» (٢).
هـ
[التنفيه] رجلٌ منفَّه: أي ضعيف جبان، ويقال: هو الكالّ المعيي.
***
المفاعلة
د
[المنافدة]: حكى بعضهم: خصمٌ منافد: إِذا خاصم حتى تنفد حجته: أي تنقطع.
ر
[المنافرة]: المحاكمة في الحسب.
س
[المنافسة]: نافَس في الشيء: إِذا رغب فيه.
ق
[المنافقة]: نافق اليربوعُ: إِذا خرج من نافقائه، ومنه اشتقاق المنافق الذي يظهر غير ما يبطن. قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلْمُنافِقِينَ فِي اَلدَّرْكِ اَلْأَسْفَلِ مِنَ اَلنّارِ﴾ (٣).
ي
[المنافاة]: يقال: هذا الشيء ينافي ذلك: أي ينفي بعضهما بعضاً.
***
стр. 6421
الافتعال
ج
[الانتفاج]: انتفجت خواصر الدابة: إِذا ارتفعت، وكل ما ارتفع فقد انتفج.
ويقال: أنفجت الصيدَ فانتفج: أي أثرتُه فثار. قال المرقش في فرسه:
ش هدْتُ به في غارةٍ مسبطرةٍ … يطاعن أولاها فئام مُصَبَّحُ
كما انتفجت من الظباء جَداية … أشم إِذا ذكَّرَتْه الشَّدّ أفيح
فيئام جماعة. ومُصَبَّح: أُغير عليه صبحاً.
والشد: العَدْو، وأفيح: واسع الجري، شبَّه حدَّيه بحدة ولد الظبية إِذا ذعر.
خ
[الانتفاخ]: نفخ الزقَّ وغيره فانتفخ.
وانتفخ من الغضب.
وانتفخ النهارُ: إِذا علا.
ش
[الانتفاش]: انتفش الطائر: إِذا نفش ريشه.
ض
[الانتفاض]: نفضت الشيءَ فانتفض.
ع
[الانتفاع]: انتفع بالشيء.
ق
[الانتفاق]: انتفق اليربوع: إِذا خرج من نافقائه.
ل
[الانتفال]: انتفل من الشيء: إِذا انتفى.
قال الأعشى (١):
لئن مُنيتَ بنا عن غِبِّ معركةٍ … لا تُلفنا من دماءِ القومِ ننتفل
стр. 6422
ي
[الانتفاء]: نفاه فانتفى.
وانتفى من الشيء: إِذا تبرأ منه.
***
الاستفعال
د
[الاستنفاد]: يقولون: استنفد وُسْعَه:
أي استفرغ.
ر
[الاستنفار]: استنفره: أي نفّره، واستنفر بمعنى نفر، مثل دار واستدار، يتعدى ولا يتعدى.
قال (١):
ازجر حمارك إِنه مستنفِرٌ … في إِثر أَحْمِرةٍ عَمَدْنَ لِغُرَّبِ
مستنفر: أي نافر. قال اللّه تعالى:
﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ﴾ (٢) قرأ الحسن ونافع وابن عامر بفتح الفاء: أي منفَّرة مذعورة، وهو رأي أبي عبيد، وقرأ الأعمش والباقون بكسر الفاء: أي نافرة، وعن الكسائي: القراءتان جميعاً.
***
التفعّل
س
[التنفُّس]: خروج النسيم من الجوف.
يقال: تنفَّس الإِنسان وغيره. يقال: كل ذي رئة متنفس.
ويقال: إِنْ السمك لا يتنفس، لأنه لا رئة له.
وتنفَّس الصبحُ: إِذا بدا. قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ﴾ (٣).
стр. 6423
وتنفست القوسُ: إِذا تصدعت وانشقت.
ش
[التنفّش]: تنفَّش الطائر: إِذا انتفش.
ض
[التنفّض]: تنفَّض إِذا انتفض.
ط
[التنفّط]: تنفَّطت يدُه: أي نَفِطَتْ من العمل.
ل
[التنفّل]: تنفَّل: أي تطوَّع بصلاةٍ ونحوها.
***
التفاعل
ر
[التنافر]: تنافروا في الحسب: أي تحاكموا.
س
[التنافس]: تنافسوا في الشيء: إِذا رغب كلٌ منهم فيه. قال اللّه تعالى:
﴿فَلْيَتَنافَسِ اَلْمُتَنافِسُونَ﴾ (١).
ي
[التنافي]: تنافَوا: إِذا نفى بعضهم بعضاً.
***
стр. 6424
باب النون والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[النَّقْب]: الطريق في الجبل.
د
[النقد]: هو النقد، وأصله مصدر.
ع
[النقع]: الغبار. قال اللّه تعالى: ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً﴾ (١).
والنقع: مَحْبَس الماء ومجتمعه، والجمع أَنْقُع، وفي المثل: «إِنه لشرَّابٌ بأنْقُع» (٢):
أي مجرب معاوِدٌ للأمور، قد شرب من كل ماء.
ويقال: إِنْ أصله الطائر الحذر لا يرد المشارع، ولكن يشرب من المناقع، ثم قيل للرجل الحذر الذي لا يتقحم الأمور.
والنَّقَع: القاع المستوي، والجميع النِّقاع.
ل
[النَّقْل]: النعل الخَلَق. يقال: جاء في نَقْلَيْن له: أي نعلين خَلَقَيْن.
***
و [فُعْل] بضم الفاء
ب
[النُّقْب]: جمع نقبة من الجَرَب، قال (٣):
متبذِّلاً تبدو محاسنه … يضع الهِناءَ مواضعَ النُّقْبِ
стр. 6425
ويقال: النُّقْب صَدَأ السيف.
والنُّقْب: الطريق في الجبل. لغةٌ في النَّقْب.
د
[النُّقْد]: ضربٌ من الشجر ينبت في السهل.
ل
[النُّقْل]: ما يأكله الشارب على شرابه، وقاله ابن دريد بالفتح.
***
و [فُعْلة] بالهاء
ب
[النُّقْبَة]: ثوبٌ كالإِزار.
ويقال: بل هي السراويل بغير رجل.
والنُّقْبَة: اللون. قال ذو الرمة يصف ثوراً (١):
ولاح أزهرُ مشهور بنُقْبَته … كأنه حين يعلو عاقراً لَهَبُ
والنُّقبة: أولُ الجرب.
ر
[النُّقْرة]: الحفرة في الأرض.
ونُقرة القفا: معروفة.
والنُّقْرة: فضةٌ مذابة مخلصة.
ط
[النقطة]: معروفة.
والنقطة: خيار المال.
ل
[النُّقْلة]: الاسم من الانتقال.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ز
[النِّقْز]،
بالزاي: رُذال الناس والغنم.
стр. 6426
س
[النِّقس]: من المداد ونحوه: معروف (١).
ض
[النِّقْض]،
ب الضاد معجمةً: البعير المهزول، والجميع الأنقاض.
و النِّقض: الموضع الذي ينتقض عن الكمأة.
ل
[النِّقْل]: نَعْل نِقل وخُفٌّ نِقل: لغةٌ في نَقْل.
و
[النِّقو]: كل عظم ذي مخ، وجمعه أنقاء. قال زيد الفوارس الضبي: قد أَكرهَتْ نفسي على كلِّ شَقّاءٍ مقّاء طويلة الأنقاء.
ي
[النِّقْي]: المخ، وجمعه نِقاء.
***
و [فِعْلَة] بالهاء
ب
[النِّقْبة]: من الانتقاب. يقال: امرأة حسنة النِّقْبة.
ض
[النِّقْضة]: الناقة المهزولة.
***
فَعَل، بالفتح
د
[النَّقَد]: صغار الغنم.
ذ
[النَّقَذ]: ما أنقذته.
ز
[النَّقَز]،
بالزاي: رذال المال.
ونَقَزُ الناسِ: رذالُهم.
стр. 6427
ض
[النَّقَض]: البناء المنقوض.
ل
[النَّقَل]: الحجارة الصغار تبقى بعد الحجارة إِذا قُلعت.
و يقال: بل النَّقَل الحجارة مع الشجر.
و
[النَّقا]: كثيب من الرمل، والجميع أنقاء.
***
و [فَعَلة] بالهاء
د
[النَّقَدة]: واحدة النقد من صغار الغنم.
و
[النقاة]: ما يُنقى من الطعام ويُرمى به.
***
و [فُعَلة] بضم الفاء
ر
[النُّقَرة]: داء يأخذ الماعز بين أظلافها.
***
فَعِل، بكسر العين
د
[النَّقِد]: القميء من الصبيان لا يكاد يشب.
ل
[النَّقِل]: مكانٌ نَقِل: أي ذو حجارة.
م
[النَّقِم]: جمع نَقِمة.
***
و [فَعِلَة] بالهاء
م
[النَّقِمة]: الاسم من الانتقام.
***
стр. 6428
الزيادة
أَفْعَل، بفتح الهمزة والعين
د
[الأَنْقَد]: القنفذ.
ويقال: إِنه أَنْقَد معرفةٌ لا يُجْرى ولا يدخله الألف واللام.
ويقال: بات فلانٌ بليلة أنقد: إِذا بات يسري ليله كله، لأن القنفذ لا ينام بالليل.
***
و [أَفْعِلة] بكسر العين، بالهاء
ر
[أَنْقِرة]: موضعٌ من بلاد الروم فيه قبر امرئ القيس بن حُجْر الكندي، وهو القائل فيه عند موته (١):
كم خطبةٍ مسحنفرهْ
وكِلْمةٍ محَّبرهْ
وطعنة مثعنجرهْ
وجفنةٍ مدعثرهْ
مقبورة بأنقِرهْ (٢)
***
أُفْعُوْلة، بالضم
ع
[الأنقوعة]: وَقْبَة الثريد.
***
مَفْعَل، بالفتح
ع
[المَنْقَع]: مَنْقَع الماء: حيث يجتمع.
ل
[المَنْقَل]: الطريق في الجبل.
***
стр. 6429
و [مَفْعَلة] بالهاء
ب
[المَنْقَبَة]: طريقٌ في رأس الجبل.
والمَنْقَبة: الفعل الكريم، نقيض المَثْلَبة.
ص
[المنقصة]: النقصان.
ل
[المنقلة]: المرحلة.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ب
[المِنقب]: الحديدة التي يُنقب بها.
ر
[مِنْقَر]: حيٌّ من بني تميم.
منهم قيس ابن عاصم المِنْقَري الوافد على النبي ﵇، فأسلم وقال فيه: سيد أهل الوبر؛ وكان سيداً حليماً يضرب به المثل في الحِلْم.
ع
[المِنْقَع]: الإِناء الذي يُنقع فيه الدواء ونحوه.
والمِنْقع: بُرْمٌ صغير يجعل فيه طعام الصبي الصغير وشرابه.
ل
[المِنْقَل]: فرسٌ مِنْقَل: أي سريع نقل القوائم.
***
و [مِفْعَلة] بالهاء
ع
[المِنقَعة]: الإِناء يُنقع فيه الدواء.
***
مُفْعُل، بضم الميم والعين
ر
[المُنْقُر]: المَناقر: آبار ضيقة الرؤوس، جمع مُنْقُر.
***
стр. 6430
مَفْعول
ب
[المنقوب]: الذي به نقبة: أي جَرَبٌ.
ف
[المنقوف]: الرجل الدقيق القليل اللحم.
***
مِفعال
ر
[المِنقار]: منقار الطائر معروف.
ومنقار النجار: الذي ينجر به الخشب.
ومنقار الرحى: حديدة يُنقر بها.
ش
[المِنقاش]: الذي تُنقش به الشوكة.
ف
[المِنقاف]: عظمُ دابةٍ في البحر تُصقل به الصحف.
***
مفعِّلة، بكسر العين مشددة
ل
[المنقِّلة]: الشجة التي تنقل فَراش العظام: أي تُخرِج. و
ف ي الحديث عن النبي، ﵇ «في المنقلة خمس عشرة من الإِبل» (١).
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
د
[النَّقّاد]: الذي ينقد الدراهم والدنانير.
والنَّقّاد: راعي النَّقَد من الغنم.
ف
[النَّقّاف]: الناظر في الأمور، المدبر لها.
ل
[النَّقّالّ]: فرسٌ نقّال: أي سريع نقل القوائم.
***
стр. 6431
فاعل
س
[الناقس]: الشراب الحامض.
ع
[الناقع]: سُمٌّ ناقع: أي مستنقِع. قال النابغة (١):
فبتُّ كأني ساورتني ضئيلة … من الرُّقش في أنيابها السمُّ ناقعُ
***
و [فاعلة] بالهاء
ب
[الناقبة]: قرحةٌ تخرج بالجنب تشرف على الجوف.
ز
[الناقزة]: النواقز، بالزاي: القوائم.
ل
[الناقلة]: خلاف القُطّان من الناس.
***
فاعول
ر
[الناقور]: الذي يُنفخ فيه يوم القيامة.
قال اللّه تعالى: ﴿فَإِذا نُقِرَ فِي اَلنّاقُورِ﴾ (٢).
س
[الناقوس]: الذي يضرب به النصارى.
***
فُعال، بضم الفاء
خ
[النُّقاخ]،
بالخاء معجمةً: الماء البارد العذب ينقخ الفؤاد: أي يبرده. قال الشاعر (٣):
стр. 6432
و إِنْ شئتِ حرمت النساء سواكمُ … وإِنْ شئتِ لم أطعم نُقاخاً ولا برْدا
ز
[النُّقاز]،
ب الزاي: داء يأخذ الغنم.
***
و [فُعالة] بالهاء
و
[النُّقاوة]: أفضل الشيء المنتقى.
ي
[النُّقاية]: لغةٌ في النُّقاوة.
***
فِعال، بالكسر
ب
[النِّقاب]: نِقاب المرأة: ما انتقبت به على محجرها.
والنِّقاب: جمع نَقْب، وهو الطريق في الجبل.
والنِّقاب: الرجل العالم المجرب. قال (١):
جوادٌ كريم أخو ما قط … نِقاب يحدِّث بالغائبِ
و
في الحديث: سأل الحجاج الشعبي عن فريضة الحد فأخبره بقول الصحابة فيها حتى ذكروا (٢) قول ابن عباس فقال: إِنْ كان لنقّاباً فما قال فيها النِّقاب؟
ويقال: لقيته نِقاباً: أي مواجهةً.
د
[النِّقاد]: جمع نَقَدٍ من الغنم، والنِّقادة بالهاء أيضاً.
ع
[النِّقاع]: جمع نَقْع من الأرض.
ي
[النِّقاء]: جمع نِقي.
***
стр. 6433
فَعول
ع
[النَّقوع]: دواءٌ يُنقع في الماء.
***
فَعيل
ب
[النقيب]: العريف. قال اللّه تعالى:
﴿اِثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً﴾ (١).
ذ
[النقيذ]: فرسٌ نَقيذ، بالذال معجمةً:
أي أُخذ من قوم.
ر
[النَّقير]: النقرة في ظهر النواة. قال اللّه تعالى: ﴿لا يُؤْتُونَ اَلنّاسَ نَقِيراً﴾ (٢).
والنقير: خشبةٌ يُنقر جوفها فينبذ فيها.
والنقير، أيضاً: خشبة تُنقر ويجعل فيها كالدرج يصعد فيها إِلى الغُرف.
ش
[النقيش]: قال بعضهم: النقيش، بالشين معجمةً: المثل، يقال: ما له ضدٌ ولا نقيش.
ض
[النقيض]: نقيض كل شيء: ما يناقضه.
ونقيض المفاصل: صوتها.
ع
[النقيع]: شرابٌ يتخذ من زبيب أو تمر.
والنقيع: الماء الناقع.
والنقيع: البئر الكثيرة الماء. والجميع أنقعة.
стр. 6434
ف
[النقيف]: حنظلٌ نقيف: أي منقوف.
قال راجز الأنصار (١):
ل كنْ غذاها حنظل نقيف
و مَذْقة كطُرَة الخنيف
تَبِيْتُ بين الزَّرب والكنيف
عرّض بذلك لِمَا تعيَّر به قريشاً لأنهم كانوا يتخذون طعاماً من الحنظل.
والمَذْقة: اللبن الممزوج بالماء، وشبَّهها بطرة الخنيف، وهو ثوبُ من كتّان لأنه غير ناصع البياض، وكذلك اللبن إِذا مزج بالماء.
والزرب للغنم، والكنيف للإِبل، أراد أن ماشيتها لا ترعى، وإِنما تظل تعلفُها.
ل
[النقيل]: الطريق (٢).
والنقيل: ضربٌ من السير.
و
[النقي]: النظيف.
***
و [فَعيلة] بالهاء
ب
[النقيبة]: الطبيعة. يقال: فلانٌ كريم النقيبة.
ذ
[النقيذة]: الفرس التي تُنُقِّذت من قوم:
أي أُخذت والجميع نقائذ.
ص
[النقيصة]: الوقيعة في الناس.
ض
[النقيضة]: نقيضة الشيء: ما يناقَض به.
стр. 6435
ع
[ا ل نقيعة]: المحض من اللبن يُبَرّد.
والنقيعة: الجزور. يقال الناس نقائع الموت: أي يجزرهم كما يجزر الجزاز النقيعة. قال (١):
ضَرْبَ القُدار نقيعةَ القُدّام
ويقال: إِنْ النقيعة طعامٌ يتخذ للقادم من السفر.
ويقال: إِنْ النقيعة طعام الرجل ليلة يملك.
[النقيلة]: النقايل: رقاعٌ لأخفاف البعير، واحدتها نقيلة.
ويقال: هو ابن نقيلة: أي غريبة.
م
[النقيمة]: النقيبة. يقال: فلانٌ كريم النقيمة.
***
فَعَلى، بفتح الفاء والعين
ر
[النَّقَرى]: الدعوة الخاصة، يقال:
دعوتهم النَّقَرى: إِذا دعوت بعضهم دون بعض.
ويقال: النَّقَرى: الغيبة أيضاً. قالت امرأة من العرب لزوجها. مُرَّبي على بني نظَرَى ولا تمُرَّ بي على بنات نَقَرى.
أي: مُرَّ بي على الرجال الذي ينظرون إِليّ ولا تمرَّ بي على النساء اللواتي يغتبنني.
***
الزيادة (٢)
فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
стр. 6436
رس
[النِّقْرِس]: داءٌ يأخذ في الرجلين، وأكثر من يصيب (١) الملوك وأهلَ النعمة. قال الفرزدق (٢):
وأمرْتَ لي بصحيفة مختومةٍ … أخشى علي بها حباء النِّقْرسِ
والنقرس: الداهية من الرجال.
ويقال: دليلٌ نقرس.
وطبيب نقرس: أي عالم.
ويقال: طبيب نقريس، بزيادة ياء، على فعليل أيضاً.
***
стр. 6437
الأفعال
فَعَلَ بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ب
[نَقَبَ]: نقبَ الجدارَ ونحوه نَقْباً. قال اللّه تعالى: ﴿وَمَا اِسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً﴾ (١).
ونقب البيطار سُرَّة الدابة: إِذا شقها ليخرج منها ماءً.
ونَقَبَ الثوبَ: جعله نقبةً.
ونقب على القوم نقابة: أي صار نقيباً عليهم.
ث
[نَقَثَ]: النقث: السرعة، بالثاء معجمة بثلاث.
يقال: خرج يَنْقُث السَّيْرَ: أي يسرع.
ويقال: النَّقْث النقل. يقال: نقث الشيءَ إِذا نقله، وبعضهم يقول: نَكَثَه، بالكاف، وليس في هذا تاء.
د
[نَقَدَ]: نقدتُه دراهمَ، ونقدتُ له دراهم نقداً، و
عن ابن عمر: من اشترى عبداً واشترط أنه إِنْ لم يُنقد الثمن ثلاثة أيام فلا بيع بينهما صح البيع، وهذا قول أبي حنيفة وصاحبيه، وعند زفر والشافعي لا يصح.
ونقد بعينه إِلى الشيء نقوداً: إِذا أدام النظر إِليه.
ويقال: ما فيه شيء ينقد: أي عيبٌ يُنظر إِليه.
ر
[نَقَرَ]: نقر الطائرُ الحبة: إِذا لقطها بمنقاره.
و
في الحديث عن النبي ﵇:
«فإِذا سجدت فمكِّن جبهتك ولا تنقر نقراً» (٢) ونقر الخشبةَ.
стр. 6438
ونقر الرحى وغيرها: إِذا ضربه بالمنقار.
ونقر الرجل نقراً: إِذا ألصق طرف لسانه بحنكه فصوَّت.
ونَقَره: إِذا عابه.
ز
[نَقَز]: النقز والنقزان: الوثب.
س
[نَقَسَ]: النقس: ضربُ الناقوس.
ونَقَسَت الرجلَ نقساً مثل لقسه، إِذا عابه ونَقَسَ الشرابُ نقوساً: إِذا حَمُض.
ش
[نَقَش]: نَقْشُ الخاتم: معروف.
ونَقْشُ الشوكةِ: إِخراجُها بالمنقاش.
يقال في المثل (١): «لا تنقش الشوكة بالشوكة فإِن ضلعها معها» أي: لا تُدخل في أمرك مَنْ أَلْبُهُ عليك وهواه مع غيرك».
وشجةٌ منقوشة: تنقش منها العظام: أي تستخرج.
ونَقَشَ: العِذْقَ: إِذا ضربه بشوكةٍ حتى يُرطِب.
ص
[نَقَص]: نقصتُ الشيءَ نقصاً، ونقص هو نَقَصاناً، يتعدى ولا يتعدى. قال اللّه تعالى: ﴿أَوِ اُنْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً﴾ (٢) قرأ ابن كثير ونافع والكسائي بضم الواو، وكذلك نحوها من الحروف الواقعة بعد همزة الوصل المضمومة كقوله ﴿فَمَنِ اُضْطُرَّ﴾ (٣) و ﴿أَوِ اُدْعُوا﴾ (٤) و ﴿قُلِ اُدْعُوا اَللّهَ﴾ (٥) ﴿وَلَقَدِ اُسْتُهْزِئَ﴾ (٦) وكذلك في التنوين كقوله ﴿مَحْظُوراً﴾
стр. 6439
﴿اُنْظُرْ﴾ (١) وهو رأي أبي عُبيد، ووافقهم ابن عامر إِلا مع التنوين فكسر، وكان أبو عمرو يضم الواو واللام لا غير، وكان عاصم وحمزة يكسران جميع ذلك، ووافقهم يعقوب إِلا في الواو فكان يضمها، ولم يختلف القراء في كسر النون في قوله:
﴿أَنِ اِمْشُوا﴾ (٢) ونحوها.
والمنقوص من ألقاب أجزاء العروض: ما كان معصوباً مكفوفاً، مثل مفاعيلن يرد إِلى مفاعيل. كقوله:
بتثليثَ بهرجابَ ديارُ … كباقي خَلَق الوشم قفار
ض
[نقض] البناءَ والحبلَ والعقدةَ ونحو ذلك. قال اللّه تعالى: ﴿كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها﴾ (٣). وقال تعالى: ﴿وَلا تَنْقُضُوا اَلْأَيْمانَ﴾ (٤).
نقض الرجلُ الأرض عن الكمأة نقضاً:
إِذا أخرجها.
ط
[نقط]: نقطُ المصحفِ وغيره:
معروف.
ف
[نقف]: نقف الحنظلِ: شقِّه. وناقف الحنظل: الذي يشقه يستخرج الهبيد منه:
قال امرؤ القيس (٥):
كأني غداة البين يوم تحملوا … لدى سمرات الحي ناقف حنظل
أي تدمع عيناه كما تدمع عينا ناقف الحنظل لحدته وشدة رائحته.
والنقف: كسر الهامة عن الدماغ. يقال:
نقف هامته.
стр. 6440
ل
[نقل]: النقل: تحويل الشيء من مكان إِلى مكان.
و نقل ثوبه: إِذا رفعه. ونقل الحديث:
رفْعُهُ أيضاً.
وفرس نقّال: سريع نقل القوائم.
و
[نقو]: نقوت العظمَ: إِذا استخرجت نِقْيَهُ.
***
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ز
[نقز]: النقزان: الوثب. و
في الحديث:
كان ابن مسعود يصلي الظهر والجنادب تنقِز بالرمضاء (١).
م
[نَقَم]: أي انتقم.
ونَقَم الأمرَ نقماً: أي أنكره. قال اللّه تعالى: ﴿وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ﴾ (٢).
ي
[نقى]: نقيتُ العظمَ ونقوته بمعنى. و
في حديث عمرو بن العاص في عمر: «ونقت له مخها وأطعمته شحمتها» يعني الدنيا.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ح
[نقح]: رأسه: لغة في نقخه.
خ
[نقخ]: نقخه نقخاً: إِذا ضربه على رأسه حتى يخرج دماغه. قال (٣):
стр. 6441
لِهامِهِمْ أَرَضُّهُ وأَنْقَخُ
ونقخ الماءُ الفؤاد ببرده: أي بَرّده.
ع
[نقع] الماءُ نقوعاً: إِذا اجتمع في منقعه.
ونقع من الماء نقوعاً: إِذا روِي.
ونقع الماءُ العطش نقعاً: إِذا أذهبه.
ونقع الصارخ بصوته: إِذا رفعه.
ونقع الصراخُ: إِذا ارتفع. قال لبيد يصف الحرب (١):
فمتى ينقَع صراخ صادق … يُحلبوها ذاتَ جَرْسٍ وزَجَلْ
ويقال: إِنْ النقع صوت النعامة.
ويقال: نقع بقوله: إِذا سكنت نفسه إِليه. ولم ينقع به. أي لم يقبله.
ونقع: أي صنع النقيعة. يقال: نقع القوم نقيعةً.
ونقع الموت: إِذا كَثُر.
هـ
[نقَه] من مرضه نقوهاً: إِذا أفاق.
ونَقَه الكلامَ: إِذا فهمه.
***
فعِل بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[نقِب]: الخُفُّ نَقَباً: إِذا انخرق.
ونقِب البعير: إِذا رقت أخفافه.
د
[نقِد]: نقدت أسنانه نقداً: إِذا ائتكلت. وكذلك النقد في الخشب.
ونقِد الحافر: إِذا تقشر. وحافر نقِدٌ.
ر
[نقِر]: الرجلُ: أي غضب. فهو نقِرٌ.
стр. 6442
ل
[نقل]: قال بعضهم: النقل: داء يصيب خفَّ البعير فينخرق.
م
[نقِم]: الأمرَ: لغة في نَقَمه: إِذا أنكره.
هـ
[نقِه]: نَقْهاً: مثل فهم فَهْماً. ورجل نقِه:
أي فطِن.
و
[نَقِي]: النقاوة والنقاء ممدود، وقد يقصر: النظافة وشيء نقي.
والنقاء مقصور: دقة الأنقاء وهي قصب اليدين والرجلين ونحوها. ورجل نقي.
وامرأة نقواء.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِنقاب]: أنقب الرجل: إِذا نقِب بعيره.
ذ
[الإِنقاذ]: أنقذه من الشيء: إِذا خلّصه منه ونجّاه.
ر
[الإِنقار]: أنقر عنه: أي أقلع. ومنه
حديث ابن عباس: ما كان اللّه لينقِر عن قاتل المؤمن». أي يقلع. قال الشاعر (١):
وما أنا عن أعداء قومي بمنقِر
والمنقّر: اللبن الشديد الحموضة. لغة في الممقر.
стр. 6443
ض
[الإِنقاض]: أنقضت مفاصله: إِذا صوّتت.
و أنقضت الدجاجة والعُقاب: إِذا صوتتا.
وأنقضت الذنوب ظهره: أي أثقلته، وهو من النِّقض: المهزول. قال اللّه تعالى:
﴿اَلَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ﴾ (١).
وأنقض بالدابة: إِذا ألصق لسانه بحنكة فصوّت قال (٢):
رب عجوز من أناس شهبرهْ … علمْتُها الإِنقاضَ بعد القَرْقرهْ
أي سرق بعيرها وترك لها بَكراً تنقض به.
ع
[الإِنقاع]: أنقع الدواء في الماء. وسم منقع من ذلك.
ويقال: أنقعه الماءُ: أي أرواه.
وأنقع الصارخُ صوته: إِذا تابعه.
وأنقع: إِذا صنع النقيعة.
ف
[الإِنقاف]: أنقفه المخَّ: إِذا أعطاه العظم يستخرج مخّه.
ل
[الإِنقال]: أنقل الخفَّ والنعل: أي أصلحهما.
هـ
[الإِنقاه]: أنقهه اللّه تعالى من مرضه:
أي أصَحّه.
و
[الإِنقاء]: أنقاه: أي نقّاه.
ي
[الإِنقاء]: أنقت الإِبلُ وغيرُها: إِذا
стр. 6444
سمنت وصار فيها نِقْيٌ: أي مخٌّ. قال الراجز (١):
لا يشتكين عملاً ما أَنْقَيْنْ … ما دام مُخٌ في سُلامى أو عَيْنْ
سمى شحم العين مخّاً؛ لأن كليهما من السِّمن.
ويقال: إِنْ المخ لا يبقى في جسد البعير، بقاؤه في العين والسلامى، وهو في العين أبقى منه في السلامَى.
***
التفعيل
ب
[التنقيب]: نقَّبوا في البلاد: أي ساروا فيها. قال اللّه تعالى: ﴿فَنَقَّبُوا فِي اَلْبِلادِ﴾ (٢). وقال (٣):
وقد نقّبت في الآفاق حتى … رضيت من الغنيمة بالإِياب
ث
[التنقيث]: الإِسراع في السير.
ح
[التنقيح]: قطع عُقَدِ العصا عنها. ومنه تنقيح الكلام وهو اختياره وتنقيته عن رديء الكلام كما تنقّح العصا. يقال: خير الشعر المنقح الحولي.
ر
[التنقير]: نقّر عن الأمر: إِذا بحث عنه.
ز
[التنقيز]: نقّزه فنقز: أي وثب.
ش
[التنقيش]: نقّش الموضع: إِذا نقّاه من الشوك، وكذلك غيره.
стр. 6445
ض
[التنقيض]: نقّضه: أي أكثر نقضه.
و نقّض القطا: إِذا صاح.
ونقّض بأصابعه.
ط
[التنقيط]: نقّط المصحفَ وغيره: إِذا أكثر نَقْطَه.
ل
[التنقيل]: نقّل الشيء: إِذا أكثر نقله.
ونقّل الخف والنعل: إِذا أصلحهما.
و
[التنقية]: نقّاه: إِذا نظفه.
***
المفاعلة
ب
[المناقبة]: ناقبه نقاباً ومناقبة: إِذا لقيه فجأة.
ش
[المناقشة]،
بالشين معجمةً: الاستقصاء في الحسابِ، يقال: ناقشه الحسابَ. و
في حديث النبي ﵇: «من نوقش الحسابَ عُذِّب» (١).
ض
[المناقضة]: ناقض قوله بقوله: إِذا خالفه.
والمناقضة في الشعر: المهاجاه.
ل
[المناقلة]: العدو. قال النابغة (٢):
تخبُّ برحلي تارة وتناقل
