لِهامِهِمْ أَرَضُّهُ وأَنْقَخُ
ونقخ الماءُ الفؤاد ببرده: أي بَرّده.
ع
[نقع] الماءُ نقوعاً: إِذا اجتمع في منقعه.
ونقع من الماء نقوعاً: إِذا روِي.
ونقع الماءُ العطش نقعاً: إِذا أذهبه.
ونقع الصارخ بصوته: إِذا رفعه.
ونقع الصراخُ: إِذا ارتفع. قال لبيد يصف الحرب (١):
فمتى ينقَع صراخ صادق … يُحلبوها ذاتَ جَرْسٍ وزَجَلْ
ويقال: إِنْ النقع صوت النعامة.
ويقال: نقع بقوله: إِذا سكنت نفسه إِليه. ولم ينقع به. أي لم يقبله.
ونقع: أي صنع النقيعة. يقال: نقع القوم نقيعةً.
ونقع الموت: إِذا كَثُر.
هـ
[نقَه] من مرضه نقوهاً: إِذا أفاق.
ونَقَه الكلامَ: إِذا فهمه.
***
فعِل بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[نقِب]: الخُفُّ نَقَباً: إِذا انخرق.
ونقِب البعير: إِذا رقت أخفافه.
د
[نقِد]: نقدت أسنانه نقداً: إِذا ائتكلت. وكذلك النقد في الخشب.
ونقِد الحافر: إِذا تقشر. وحافر نقِدٌ.
ر
[نقِر]: الرجلُ: أي غضب. فهو نقِرٌ.
стр. 6442
ل
[نقل]: قال بعضهم: النقل: داء يصيب خفَّ البعير فينخرق.
م
[نقِم]: الأمرَ: لغة في نَقَمه: إِذا أنكره.
هـ
[نقِه]: نَقْهاً: مثل فهم فَهْماً. ورجل نقِه:
أي فطِن.
و
[نَقِي]: النقاوة والنقاء ممدود، وقد يقصر: النظافة وشيء نقي.
والنقاء مقصور: دقة الأنقاء وهي قصب اليدين والرجلين ونحوها. ورجل نقي.
وامرأة نقواء.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِنقاب]: أنقب الرجل: إِذا نقِب بعيره.
ذ
[الإِنقاذ]: أنقذه من الشيء: إِذا خلّصه منه ونجّاه.
ر
[الإِنقار]: أنقر عنه: أي أقلع. ومنه
حديث ابن عباس: ما كان اللّه لينقِر عن قاتل المؤمن». أي يقلع. قال الشاعر (١):
وما أنا عن أعداء قومي بمنقِر
والمنقّر: اللبن الشديد الحموضة. لغة في الممقر.
стр. 6443
ض
[الإِنقاض]: أنقضت مفاصله: إِذا صوّتت.
و أنقضت الدجاجة والعُقاب: إِذا صوتتا.
وأنقضت الذنوب ظهره: أي أثقلته، وهو من النِّقض: المهزول. قال اللّه تعالى:
﴿اَلَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ﴾ (١).
وأنقض بالدابة: إِذا ألصق لسانه بحنكة فصوّت قال (٢):
رب عجوز من أناس شهبرهْ … علمْتُها الإِنقاضَ بعد القَرْقرهْ
أي سرق بعيرها وترك لها بَكراً تنقض به.
ع
[الإِنقاع]: أنقع الدواء في الماء. وسم منقع من ذلك.
ويقال: أنقعه الماءُ: أي أرواه.
وأنقع الصارخُ صوته: إِذا تابعه.
وأنقع: إِذا صنع النقيعة.
ف
[الإِنقاف]: أنقفه المخَّ: إِذا أعطاه العظم يستخرج مخّه.
ل
[الإِنقال]: أنقل الخفَّ والنعل: أي أصلحهما.
هـ
[الإِنقاه]: أنقهه اللّه تعالى من مرضه:
أي أصَحّه.
و
[الإِنقاء]: أنقاه: أي نقّاه.
ي
[الإِنقاء]: أنقت الإِبلُ وغيرُها: إِذا
стр. 6444
سمنت وصار فيها نِقْيٌ: أي مخٌّ. قال الراجز (١):
لا يشتكين عملاً ما أَنْقَيْنْ … ما دام مُخٌ في سُلامى أو عَيْنْ
سمى شحم العين مخّاً؛ لأن كليهما من السِّمن.
ويقال: إِنْ المخ لا يبقى في جسد البعير، بقاؤه في العين والسلامى، وهو في العين أبقى منه في السلامَى.
***
التفعيل
ب
[التنقيب]: نقَّبوا في البلاد: أي ساروا فيها. قال اللّه تعالى: ﴿فَنَقَّبُوا فِي اَلْبِلادِ﴾ (٢). وقال (٣):
وقد نقّبت في الآفاق حتى … رضيت من الغنيمة بالإِياب
ث
[التنقيث]: الإِسراع في السير.
ح
[التنقيح]: قطع عُقَدِ العصا عنها. ومنه تنقيح الكلام وهو اختياره وتنقيته عن رديء الكلام كما تنقّح العصا. يقال: خير الشعر المنقح الحولي.
ر
[التنقير]: نقّر عن الأمر: إِذا بحث عنه.
ز
[التنقيز]: نقّزه فنقز: أي وثب.
ش
[التنقيش]: نقّش الموضع: إِذا نقّاه من الشوك، وكذلك غيره.
стр. 6445
ض
[التنقيض]: نقّضه: أي أكثر نقضه.
و نقّض القطا: إِذا صاح.
ونقّض بأصابعه.
ط
[التنقيط]: نقّط المصحفَ وغيره: إِذا أكثر نَقْطَه.
ل
[التنقيل]: نقّل الشيء: إِذا أكثر نقله.
ونقّل الخف والنعل: إِذا أصلحهما.
و
[التنقية]: نقّاه: إِذا نظفه.
***
المفاعلة
ب
[المناقبة]: ناقبه نقاباً ومناقبة: إِذا لقيه فجأة.
ش
[المناقشة]،
بالشين معجمةً: الاستقصاء في الحسابِ، يقال: ناقشه الحسابَ. و
في حديث النبي ﵇: «من نوقش الحسابَ عُذِّب» (١).
ض
[المناقضة]: ناقض قوله بقوله: إِذا خالفه.
والمناقضة في الشعر: المهاجاه.
ل
[المناقلة]: العدو. قال النابغة (٢):
تخبُّ برحلي تارة وتناقل
стр. 6446
ويقال: ناقلته الحديث: إِذا حدثْتَه وحدثك.
***
الافتعال
ب
[الانتقاب]: انتقبت المرأة بالنقاب.
ث
[الانتقاث]: الإِسراع في السير.
د
[الانتقاد]: انتقد الدراهم: إِذا أخذها نقداً.
ر
[الانتقار]: انتقر الرجلُ: إِذا دعا بعضَ القوم دون بعض إِلى الطعام. قال طرفة (١):
لا ترى الآدِب فينا ينتقر
ش
[الانتقاش]: انتقش: إِذا أخرج الشوكة من رجله.
ويقال: لطمه لطمةَ المنتقش، وهو البعير الذي دخلت رجلَه شوكةٌ فجعل يضرب بها الأرض. قال بعضهم: ويقال: انتقش الشيءَ: إِذا اختاره.
ص
[الانتقاص]: انتقص الناسَ: إِذا وقع فيهم.
ض
[الانتقاض]: نقضه فانتقض.
وانتقض الجرحُ: إِذا فسد بعد البُرء.
ويقال: نقض الكمأةَ فانتقضت.
ع
[الانتقاع]: انْتُقِع لونه: إِذا تغير، لغة في امْتُقِع.
стр. 6447
و انتقع القوم نقيعة: أي جزروا جزوراً.
ل
[الانتقال]: انتقل من موضع إِلى موضع.
م
[الانتقام]: انتقم منه: إِذا عاقبه. قال اللّه تعالى: ﴿فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ﴾ (١).
و
[الانتقاء]: انتقاه: إِذا اختاره.
وي
[الانتقاء]: انتقى العظمَ: إِذا استخرج نِقْيَه، وهو مُخُّه.
***
الاستفعال
ذ
[الاستنقاذ]: استنقذه: أي أنقذه.
ص
[الاستنقاص]: استنقص من الثمن: أي استحط.
ع
[الاستنقاع]: استنقع الماء في الموضع:
إِذا اجتمع فيه واستنقع الشيءَ في الماء.
***
التفعُّل
ث
[التنقّث]: الإِسراع. يقال: خرج يتنقّث.
ح
[التنقّح]: حكى بعضهم: تنقّح لحمُ الناقةِ: إِذا ذهب بعض الذهاب.
ذ
[التنقّذ]: تنقّذه: أي أنقذه.
стр. 6448
ص
[التنقّص]: تنقّص الناسَ: إِذا وقع فيهم.
ض
[التنقّض]: تنقضت الأرضُ عن الكمأة.
ل
[التنقّل]: تنقّل من موضع إِلى موضع:
إِذا أكثر الانتقال.
و
[التنقِّي]: تنقّاه: أي اختاره.
***
التفاعل
ض
[التناقض]: تناقض القولان: إِذا اختلفا.
***
الفعللة
ثل
[النقثلة]: بالثاء معجمة بثلاث: مِشية يثير فيها الماشي التراب.
***
стр. 6449
باب النون والكاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[النكبة]: واحدة نكبات الدهر، وهي صدماته.
هـ
[النكهة]: ريح الفم.
***
فُعْل، بضم الفاء
ح
[النُّكح]: النكاح. وكان يقال لأم خارجة: خِطبٌ؟
فتقول: نُكح.
د
[النُّكد]: قلة العطية.
النُّكد: جمع نكداء من النوق.
ر
[النُّكر]: شيء نُكر: أي منكر. قال اللّه تعالى: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً﴾ (١) وقرأ الحسن وابن كثير: «يوم يدعو الداع إِلى شيء نُكْر» (٢).
والنُّكر: الدهاء.
س
[النُّكس]: نُكس المريضِ: رجوع مرضه به.
ويقال: تُعساً له ونُكساً. لغة في الفتوح.
***
стр. 6450
و [فُعْلة]، بالهاء
ت
[النُّكتة]: بالتاء: كالنقطة. يقال: نُكتة سوداء ونحوها.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ث
[النِّكث]: واحد أنكاث الأكسية، وهو ما نُقص. من أخلافها ليغزل ثانية. و
في الحديث: «كان عمر يأخذ النوى ويلقط النَّكث عن الطريق فإِذا مرَّ بدار قومٍ رمى بهما فيها وقال: انتفعوا بهذا» أي الخيط من الصوف أو الشعر. قال اللّه تعالى:
﴿مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً﴾ (١).
والنِّكث: من أسماء الرجال، وهو مأخوذ من ذلك.
ح
[النِّكح]: النكاح. وكان يقال لأم خارجة: خِطبٌ فتقول نِكح.
س
[النِّكس]: السهم الذي انكسر فُوقه يجعل أعلاه أسفله.
والنِّكس: الرجل الضعيف، شبه بالسهم.
ل
[النِّكل]: القيد. قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً﴾ (٢) ورجل نِكْلٌ: ينكِّل به أعداؤه.
قال بعضهم: ويقال: رجل نِكل: أي قوي مجرِّب.
والنِّكل: لجام معروف.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
стр. 6451
ظ
[النَّكَظ]: العجلة. قال الأعشى (١):
قد تجاوزْتُها على نَكَظِ المَيْ … طِ إِذا خبَّ لا معات الآل
وليس في هذا طاء.
ف
[النَّكَف]: جمع نَكَفة، وهي غدد في أصل اللحي.
ل
[النَّكَل]: يقال: رجل نَكَلٌ: ينكِّل به أعداؤه.
ويقال: رجل نَكَل: أي قوي مجرِّب.
و
ف ي حديث النبي ﵇: «إِنْ اللّه يحب النَّكَل على النكل فسئل عنه؟ فقال الرجل القوي على الفرس القوي في الجهاد في سبيل اللّه» (٢).
ويقال: النكل القيد أيضاً.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ع
[النَّكَعة]: نَكَعة الطرثوث (٣): قشرة حمراء عليه.
ف
[النَّكَفة]: واحدة النَّكف.
***
و [فُعَلة]، بضم الفاء
ح
[النُّكَح]: رجل نُكَحة: كثير النكاح.
***
стр. 6452
فَعُل، بفتح الفاء وضم العين
ر
[النَّكُر]: رجل نَكُر: لغة في نَكِر.
***
و [فَعِل]، بكسر العين
ر
[النَّكِرُ]: رجل نَكِر: يُنْكر المنكَر.
***
و [فَعِلة]، بالهاء
ر
[النَّكِرة]: نقيض المعرفة. والنّكرة من الأسماء: ما ليس فيه تخصيص لأحد دون أحد. نحو رجل وغلام. ومن النكرة مثلك وشبهك ونحوك وضربك وكافيك وناهيك وحسبك وغيرك واسم الفاعل الذي بمعنى الحال والاستقبال. كقولك: مررت برجل مكرِمك غداً. يقدّر فيه التنوين؛ أي مكرمٍ لك. كقوله تعالى: ﴿عارِضٌ مُمْطِرُنا﴾ (١) أي ممطرٌ لنا. وأنكر النكرات شيء ثم جوهر ثم جسم ثم حيوان ثم إِنسان ثم رجل ونحو ذلك.
***
فُعُل، بضم الفاء والعين
ر
[النُّكُر]: شيء نُكُرٌّ: أي منكر قال (٢):
أتوني فلم أرضَ ما بيَّتوا … وكانوا أتوني بشيء نُكُر
قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ يَدْعُ اَلدّاعِ إِلى شَيْ ءٍ نُكُرٍ﴾ (٣). وقرأ نافع وابن عامر «لقد جئت شيئاً نُكُرا» (٤) والباقون
стр. 6453
ب سكون الكاف. وكذلك قوله ﴿عَذاباً نُكْراً﴾ (١).
***
الزيادة
مفعِل، بكسر العين
ب
[المَنْكِب]: مجمع ما بين العضد والكتف. و
في صفة النبي ﵇:
«بعيد ما بين المنكبين».
والمَنْكِب: الموضع المرتفع.
والمَنْكِب: رأس العرفاء. ويقال: المنكب عون العريف.
والمناكب: أطراف الأرض ونواحيها، كل ناحية منها منكِب. قال اللّه تعالى:
﴿فَامْشُوا فِي مَناكِبِها﴾ (٢).
[فاعل] (٣)
ت
[الناكت]: يقال: بالبعير ناكت، بالتاء، وهو أن ينكت مرفقُهُ كركرته فيقطعها.
ح
[الناكح]: امرأة ناكح: ذات زوج.
ز
[الناكز]: بئر ناكز، بالزاي: غاض ماؤها.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ل
[النَّكال]: الاسم من التنكيل. قال اللّه تعالى: ﴿نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها﴾ (٤) قيل: النكال: العقوبة.
стр. 6454
وقيل: النكال: الاشتهار بالفضيحة.
قال قطرب: ﴿لِما بَيْنَ يَدَيْها﴾ ممن شاهدها.
﴿وَما خَلْفَها﴾ ممن لم يشاهدها.
***
و [فَعالة]، بالهاء
ر
[النكارة]: الدهاء.
***
فعول
ع
[النكوع]: القصيرة من النساء، والجمع نُكُع.
***
فعيل
ر
[النكير]: الإِنكار. قال اللّه تعالى:
﴿فَ كَيْفَ كانَ نَكِيرِ﴾ (١) قرأ نافع «نكيري» بإِثبات الياء في الوصل وحذفها في الوقف، والباقون يحذفونها في الحالين.
و
في بعض الحديث: «منكر ونكير» اسما ملكي القبر» (٢). هذا قول من يرى بعذاب القبر وإِحياء الميت وسؤاله، وبعضهم لا يرى ذلك.
ف
[النكيف]: ذوات نكيف: اسم موضع.
***
و [فعيلة]، بالهاء
ث
[النكيثة]: الاسم لنكث العهد: أي نقضه. يقال: هذا قولٌ لا نكيثة فيه.
стр. 6455
ونكيثة البعير: مجهوده في السير. يقال:
ب لغت نكيثة البعير.
والنكيثة: الشدة ينكث [فيها] (١) القوم عهودهم. قال طرفة (٢):
متى يك أمر للنكيثة أَشْهدِ
***
فعلاء، بفتح الفاء ممدود
ب
[النكباء]: كل ريح [يأتي] بين مهبي ريحين؛ لأنها تنكب عن مهابِّ الرياح الأربع.
ر
[النكراء]: المنكرة.
***
стр. 6456
الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعُل، بضمها
ب
[نَكَب] عن الطريق نكوباً: إِذا عدِل.
ونكبت الحجارةُ ظفرَهُ: إِذا أصابته.
ونكبه الدهر: أي أصابتْهُ نكباته ونكب كنانته: إِذا كَبّها واستخرج ما فيها.
ونكب الرجلُ على القوم نِكابة: إِذا صار منكباً وهو رأس العرفاء.
ت
[نَكَت] الشيءَ بقضيب ونحوه نكتاً:
إِذا ضربه فأثر فيه يقال: رأيته ينكُت في الأرض: أي مفكراً في أمرٍ.
يقال: ضربه فنكته: إِذا ألقاه على رأسه.
ث
[نكَث]: نكْث العهدِ: نقضه. قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ﴾ (١).
والنكث: نقض أخلاق الأكسية لأن تُغزل مرة ثانية.
ز
[نَكَز]: نَكْزُ الحية، بالزاي: لسعها بأنفها.
والنكز: الغرز بشيءٍ محدد.
ونكزه: أي ضربه ودفعه. ويروى في قراءة بعضهم «فنكزه موسى» (٢).
ونكز الماءُ نكوزاً: إِذا غاض.
ونكزت البئرُ نكوزاً: إِذا غار ماؤها. وبئر ناكز.
س
[نكس]: النّكس قَلْبُ الشيءِ على رأسه. قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ نُكِسُوا عَلى﴾
стр. 6457
﴿رُؤُسِهِمْ﴾ (١) و
ف ي الحديث: قيل لابن مسعود في رجل يقرأ القرآن منكوساً؟ فقال: «ذاك منكوس القلب». قيل:
النكس أن تقرأ القرآن من آخر المصحف وهو مكروه لأنه خلاف المصحف والأثر.
وإِنما يجوز أن يعلم الصبي والعجمي من المفصّل لثقل حفظ السور الطوال؛ فيبتدئ بالأخف.
ويقال: تعساً له ونكساً.
ونَكَس رأسه: إِذا خفضه.
والولاد المنكوس: أن تخرج رِجلُ المولود قبل رأسه.
والنكس: رجوع المرض بصاحبه بعد البرء.
يقال: نُكِس المريض نُكْساً.
ض
[نكض]: النكض الدفع، بالضاد معجمة.
ف
[نكف] الدمع عن خده نكفاً: إِذا نحّاه بإِصبعه.
ونكف الإِنسانُ الغيث: إِذا قطعه وجاوزه. يقال:
رأينا غيثاً ما نكفه أحدٌ
وبحر لا يُنكف: أي ينزح.
وفلان بحر لا ينكف معروفه: أي لا يُقطع.
ل
[نكل] عن العدو وغيره نكولاً: أي جَبُن.
ورجل ناكل عن الأمور: أي قاصر ضعيف عنها.
ونكل عن اليمين نكولاً: إِذا لم يحلف.
و
في الحديث: «كان عثمان ﵁ يحكم بالنكول». قال بعض أصحاب أبي حنيفة ومن وافقهم: يحكم بنكول المدعَى
стр. 6458
عليه عن اليمين إِذا طلبها المدعي، وهو قول أبي حنيفة إِلاّ في النكول عن اليمين في قتل النفس عمداً، فالناكل يحبس حتى يحلف أو يُقِرَّ. وعند ابن أبي ليلى ومن تابعه: يحبس الناكل حتى يقرّ أو يحلف.
وكذلك عن مالك، وعنه: يحكم بالنكول. وعن الشافعي: يحبس حتى يُقِرّ أو يحلفَ. وعنه تردُّ اليمين على المدعي.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ح
[نكَح]: النكاح: الجماع. يقال: نكح المرأة: إِذا جامعها.
قال الفرزدق (١):
التاركين على طُهرٍ نساءهم … والناكحين بشطَّي دجلة البقرا
والنكاح: التزوج والعقد، قال اللّه تعالى:
﴿فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّساءِ﴾ (٢).
وقال الأعشى (٣):
ولا تقربنَّ جارةً إِنْ سرّها … عليك حرام فانكحنْ أو تأبَّدا
أراد تأبدن مؤكداً، بالنون الخفيفة، فأبدل من النون ألفاً في الوقف. و
في الحديث عن النبي ﵇: «لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على ابنة أخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على ابنة أخيها ولا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى» (٤). قالت الفقهاء:
يحرم الجمع بين امرأتين في النسب أو الرضاع، لو كان إِحداهما ذكراً لم يجز بينهما نكاح.
ش
[نكش]: النكش، بالشين معجمة: إِفناء
стр. 6459
الشيء. يقال: أتوا على عشب فنكشوه:
إِذا لم يُبْقوا منه شيئاً ونكش البئر: نزفها.
ي قال: بحر لا ينكش. قال رجل في علي ﵁: عنده شجاعة ما تنكش.
ص
[نكص]: النكوص: الرجوع. يقال:
نكص على عقبيه: إِذا رجع. قال اللّه:
﴿نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ﴾ (١) أي رجع هارباً.
قال (٢):
فما نفع المتسأخرين نكوصُهم … ولا ضرَّ أهلَ السابقاتِ التقدّمُ
هـ
[نكه]: نكهه: إِذا شم ريح فمه.
ي
[نكى] العدو نِكاية.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[نكع]: نكعه عن الأمر: إِذا أعجله.
ونكعه: إِذا دفعه.
ونكعه: إِذا ضربه بقدمه.
ونكعه حقَّه: إِذا حَبَسه عنه.
هـ
[نكه]: نكهه: إِذا شم ريح فمه.
همزة
[نكأ] الجرحَ، مهموز: إِذا أصابه فحرك ألمه. قال متمم بن نويرة (٣):
ولا تنكئي قرح الفؤاد فينجعا
ويقال: نكأ العدو: لغة في نكا.
***
стр. 6460
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ب
[نكِب]: النَّكْب: الميل. والأنكب الذي يمشي في شقٍّ.
والنكب: داء يصيب الإِبل في مناكبها فتظلَعُ منه. يقال: بعير أنكب.
د
[نكِد]: النكد: الشدة. يقال: نكد عيشُهُ: إِذا اشتد فهو نكِد. وكل مطلوب خرج بشدة فهو نكِد. قال اللّه تعالى:
﴿لا يَخْرُجُ إِلّا نَكِداً﴾ (١).
والنكد: الشؤم. رجل نكِد وأنكد: أي مشؤوم.
وناقة نكداء: لا لبن بها.
ر
[نكِر]: يقال: نكِره نُكراً: أي أنكره.
قال اللّه تعالى: ﴿نَكِرَهُمْ﴾ (٢). قال (٣):
وَأنكَرَتْني وما كان الذي نَكِرت … من الحوادث إِلا الشيبَ والصَّلعا
ف أتى باللغتين معاً.
ع
[نكِع]: شفة نكِعة: شديدة الحمرة.
والأنكع: المنقشر الأنف بحمرة.
ف
[نكِف] من الشيء: أي أنِف.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ر
[نكُر] الأمرُ نكارةً: إِذا اشتد.
***
стр. 6461
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِنكاح]: أنكح المرأةَ: إِذا زوّجها.
قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنْكِحُوا اَلْأَيامى مِنْكُمْ﴾ (١) و
في الحديث عن علي رضي اللّه تعالى عنه: «المرأة لا تؤذِّن ولا تنكح ولا تؤمّ الرجال». قال مالك ومن وافقه: لا ولاية للمرأة في النكاح، فإِن ملكت عقدة النكاح بملك أو ولاء وكَّلت رجلاً ينكح عنها وكذلك قول الشافعي إِلاّ أنه يقول:
يزوج أمةَ المرأة أولياؤها.
وقال أبو حنيفة وأصحابه والثوري:
يجوز للمرأة أن تزوج أَمتها ونفسها.
ر
[الإِنكار]: أنكره: نقيض عرفَه. قال اللّه تعالى: ﴿وَيَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ﴾ (٢).
ز
[الإِنكاز]: أنكز المستقون البئر: إِذا أفنوا ماءها.
قال ذو الرمة (٣):
ذمام الركايا أنكزتها المواتح
ظ
[الإِنكاظ]: أنكظه: أي أعجله.
ل
[الإِنكال]: أنكله فنكل: أي حمله على النكول.
***
стр. 6462
التفعيل
ب
[التنكيب]: نكّبه: إِذا عدل عنه.
ت
[التنكيت]: رُطَبٌ منكَّت: بدت فيه نكبت الإِرطاب.
ر
[التنكير]: نكّر الاسم: نقيض عرفه.
ونكّره: أي غيّره. قال اللّه تعالى:
﴿نَكِّرُوا لَها عَرْشَها﴾ (١).
س
[التنكيس]: نكّسه: إِذا ردده. وقرأ عاصم وحمزة ﴿نُنَكِّسْهُ﴾ (٢) بتشديد الكاف.
ونكّس في الوضوء: إِذا قدّم ما يؤخر غسله من الأعضاء.
والمنكّس من الخيل: الذي لا يرفع رأسه عند الجري ضعفاً. ومنه التنكيس المنهي عنه في الصلاة وهو خفض الرأس.
ويقال: إِنْ تنكيس الفرس أن لا يلحق الخيل.
ومنه رجل نكِس أي مقصّر.
ع
[التنكيع]: يقال: إِنْ التنكيع التنغيص.
ف
[التنكيف]: نكّفت الإِبل: إِذا ظهرت نكفاتها (٣)، وإِبل منكفة.
ونكّفه: إِذا حمله على النَّكَف وهو الأَنَف.
ل
[التنكيل]: نكّل به: إِذا جعله نكالاً لغيره.
***
стр. 6463
المفاعلة
ح
[المناكحة]: من النكاح.
ر
[المناكرة]: ناكره: إِذا قاتله. ومنه
قول أبي سفيان: إِنْ محمداً لم يناكر أحداً إِلا كانت معه الأهوال.
***
الافتعال
ب
[الانتكاب]: انتكب: إِذا وقع في نكبة.
ت
[الانتكات]: انتكت: إِذا وقع على رأسه.
ث
[الانتكاث]: انتكث: أي انتقض.
يقال: انتكث الحبل والعقد ونحوهما.
والانتكاث: الخروج من موضع إِلى موضع، ومن أمر إِلى أمر.
س
[الانتكاس]: نكسه فانتكس.
ف
[الانتكاف]: انتكف الغيثَ ونكفه: إِذا جاوزه.
ويقال: انتكف الأثرَ: إِذا وجده.
الانتكاف: لغة في الانتكاث، الخروج من أمر إِلى أمر.
***
الاستفعال
ح
[الاستنكاح]: استنكح المرأة: بمعنى نكحها. قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ أَرادَ [اَلنَّبِيُّ] (١) أَنْ يَسْتَنْكِحَها﴾.
стр. 6464
ر
[الاستنكار]: استنكر الشيء: أي أنكره.
ف
[الاستنكاف]: استنكف من الشيء: إِذا أَنِف. قال اللّه تعالى: ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ اَلْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلّهِ﴾ (١).
هـ
[الاستنكاه]: استنكهه: إِذا شم ريح فمه.
***
التفعّل
ب
[التنكُّب]: تنكّبه وتنكب عنه: أي تجنبه.
وتنكّب القوس ونحوها: إِذا ألقاه على منكبه.
ر
[التنكّر]: تنكّر الشيء: إِذا تغيّر.
***
التفاعل
ر
[التناكر]: تناكر: أي تجاهل.
وتناكروا: نقيض تعارفوا. و
في الحديث في ذكر الأرواح: «ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف» (٢).
***
стр. 6465
باب النون والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[النَّمْل]: معروف، وجمعه نِمال. قال اللّه تعالى: ﴿يا أَيُّهَا اَلنَّمْلُ اُدْخُلُوا مَساكِنَكُمْ﴾ (١) ويقال: هم كالنمل كثرة:
أي هم كثير. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ النمل عدد كثير من ولد أو قوم.
النمل: قروح تخرج في الجنب، جمع نُملة. قال (٢):
ولا عيب فينا غير عِرقٍ لمعشرٍ … كرامٍ وإِنا لا نخط على النَّمْل
أي ليس من المجوس لأنهم يزعمون أن ولد الرجل من أخته إِذا خط على النملة أذهبها.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ل
[نملة]: واحدة النمل.
النملة: قرح يخرج بالجنب.
نملة: شق في الحافر، وهو عيب في الخيل.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ر
[نمرة]: لون الأنمر.
ل
[نُمْلة]: يقال: هو ذو نُمْلة: أي كثير الحركة.
ويقال: النُّمْلة: النميمة.
***
стр. 6466
فِعل، بكسر الفاء
س
[النّمس]: سبع خبيث (١).
ص
[النِّمص]: ضرب من الثياب.
***
فَعَل، بالفتح
ص
[النَّمَص]: ضرب من النبات ينبت على الماء.
ط
[النَّمَط]: فراش منفوش بالعهن، والجميع أنماط.
والنَّمَط: الضرب من الأشياء. يقال:
هذا من ذاك النمط: أي الضرب.
والنَّمَط: جماعة من الناس أمرهم واحد.
ومنه
حديث علي ﵁: «خيرُ هذه الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إِليهم الغالي» (٢).
والنَّمَط: الطريقة. يقال: الزم هذا النمط: أي هذه الطريقة.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
غ
[نَمَغَة] الجبلِ: أعلاه، بالغين معجمة.
والنَّمَغَة: ما تحرك من يافوخ الصبي الصغير، وهي الرِّماعة.
قال بعضهم: ونَمَغَةُ القوم خيارهم ووسطهم.
***
فعِل، بكسر العين
стр. 6467
ر
[النَّمِر]: ضرب من السباع يضرب به المثل في الشدة.
يقال: «هو أشد من النمر». ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ النمر رجل شديد الشوكة عظيم العداوة، وجمعه نمور.
والنمر: من أسماء الرجال. ونمير بالتصغير.
وأنمار: حي من اليمن (١) من ولد أنمار ابن سبأ الأكبر.
***
و [فعِلة]، بالهاء
ر
[النَّمِرة]: بردة مخططة. وجمعها نمِرات ونِمار.
قال جران العود:
عليكم بربات النمار فإِنني
وجدت صميم الموت في النقب الصفر
ر بات النمار: الإِماء، لأنها تلبسها.
يقول: عليكم بالإِماء ولا تعرضوا للحرائر.
ل
[النَّمِلة]: أرض نمِلة: أي ذات نمل.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ر
[الأنمر]: من الخيل: الذي على خلق النمر.
والأنمر: الذي فيه سواد وبياض.
س
[الأنمس]: الأكدر اللون.
***
стр. 6468
و [أفعلة]، بالهاء
ل
[الأَنْمَلة]: واحدة الأنامل.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ص
[المِنْمَص]: المنقاش، وهو المنماص بزيادة ألف على مفعال.
***
مفعول
ل
[المنمول]: طعام منمول: أصابه النمل.
***
فاعول
س
[الناموس]: قترة الصائد.
وناموس الرجل: صاحب سره.
ويقال: الناموس جبريل ﵇، وأصله من نمس بالكلام: إِذا أخفاه.
والناموس: دويبة أغبر مثل الذرة يلسع الناس. عن أبي حاتم.
***
فعيل
ر
[النمير]: الماء العذب الهنيّ.
وحسب نمير: أي زاكٍ.
ص
[النميص] من النبات: ما يمكن نتفه.
قال امرؤ القيس (١):
تَجَبّرَ بعدَ الأكلِ فهو نميصُ
стр. 6469
يصف نبتاً نبت بعد أن رعي.
***
فَعَلى، بفتح الفاء والعين
ل
[النَّمَلى]: امرأة نَمَلة: كثيرة الحركة لا تثبت في مكان.
***
الرباعي
فُعْلُلة، بضم الفاء واللام
رق
[النُّمرْقُة]: الوسادة (١)، ويقال بكسر النون والراء، لغة فيها. قال اللّه تعالى:
﴿وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ﴾ (٢).
النُّمْرُقة: التي تُلبس الرحلَ أيضاً.
***
стр. 6470
الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعُل بضمها
ق
[نَمَق]: النمق: الكتابة.
ل
[نمل]: حكى بعضهم: نمل نمولاً: إِذا نَمَّ.
و
[نما] الشيء نموّاً ونماءً: إِذا زاد. لغة في نمى ينمي.
ونما الخضاب نمواً: إِذا ازداد واشتد.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
س
[نَمَس]: نمسُ السرِّ: كتمانه.
ش
[نَمَش]: قال بعضهم: النمش: التقاط الشيء. قال (١):
قلت لها وأولعت بالنَّمْش … هل لك يا خليلتي في الطفش
ويقال: نمش الجرادُ الأرضَ: إِذا جردها.
ص
[نمص]: النمص: نتف الشعر من الوجه. و
في الحديث: «أن النبي ﵇ لعن النامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة» (٢).
ي
[نمى] الشيءُ نماءً ونَمْيا ونُمياً: إِذا زاد.
ونامية اللّه تعالى: خلقه، لأنه ينمي.
ونمى: إِذا ارتفع.
стр. 6471
ونمى الحديثَ: إِذا رفعه وأسنده.
***
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ر
[نمِر]: سحاب نمِرٌ: إِذا كان على لون النمر.
يقولون: «أرنيها نمِرةً أريكها مطرة» (١).
س
[نمِس]: النَّمَس: فساد الدهن. يقال:
دهن نمِس.
ش
[نمِش]: النَّمَش: نقط النقش.
ونور نمش: فيه نقط بيض وسود.
ص
[نمِص]: النمص قلة الشعر. ورجل أنمص.
ل
[نمِل]: النَّمَل: السرعة والخفة. يقال:
فرس نمِل القوائم: أي خفيفها.
ورجل نمِل: كثير الحركة لا يستقر في مكان.
وقيل: النَّمِل أيضاً النمام؛ كأن على لسانه نَمْلاً فلا يقدر على الكتمان.
ونمل الأصابع: خفتها في العمل.
***
الزيادة
الإِفعال
ل
[الإِنمال]: أنمل: إِذا نمّ. قال (٢):
ولا أزعج الكلِم المحفظا … ت للأقربين ولا أنمِل
стр. 6472
وي
[الإِنماء]: أنماه فنمى.
وأنمى الصيدَ: إِذا رماه فمات وهو لا يراه.
و
في حديث ابن عباس: «ودَعْ ما أنميت» (١) أي دع ما غاب عنك؛ لا ترى (٢) أمات من الرمية أو غيرها.
التفعيل
س
[التنميس]: نَمُس الرجل: إِذا نمّ.
ق
[التنميق]: نَمّق الكتاب: إِذا حسّنه.
ونمّق الشيء: إِذا نقشه. قال النابغة (٣):
كأن مجرَّ الرامسات ذيولها … عليه أديمٌ نمّقته الصوانع
ي
[التنمية]: نمّى الخبر: إِذا أشاعه.
ونمّى النار: إِذا ألقى عليها الحطب فارتفع لهبها.
***
المفاعلة
س
[المنامسة]: نامسه. من الناموس.
ومنامس الرجل: صاحب سرّه.
***
الافتعال
ي
[الانتماء]: انتمى إِليه: أي انتسب. قال رجل من طيِّئ (٤):
باب النون والهاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[النهب]: الغنيمة والجميع نهاب.
ج
[النهج]: الطريق الواضح. قال الراجز:
من يك ذا شك فهذا فلج … ماء رواء وطريق نهج
د
[النهد]: الفرس الجسيم المشرف.
ونهد: حي من اليمن (١)، وهم ولد نهد ابن زيد بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، منهم أبو عثمان النهدي من التابعين.
ر
[النهر]: معروف، والجميع أنهار.
ض
[النهض] من البعير: ما بين كتفيه إِلى صلبه، والجميع أنهض، وليس في هذا صاد.
ي
[النَّهي]: لغة في النِّهي، وهو الغدير.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
د
[النَّهْدة]: الزبدة الضخمة.
ك
[النَّهْكة]: الاسم من نهكته الحمّى: إِذا بلغت منه.
***
стр. 6475
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ب
[النُّهْبة]: الشيء المنتهب، والجميع نُهَب.
ز
[النُّهْز]،
بالزاي: ما أمكن من نفسه.
ي قال: ما هو بنُهْزة لمختلس. قال:
لا تِرَة عندهم فتطلبها … ولا هم نُهزةٌ لمختلس.
ي
[النُّهْية]: العقل، لأنه ينهى عن القبيح، والجميع نهىً قال اللّه تعالى: ﴿لَآياتٍ لِأُولِي اَلنُّهى﴾ (١). و
في الحديث (٢):
«لِيَلِينّ منكم أولو الأرحام (٣) والنهى».
والنُّهْية: موضع انتهاء الشيء. قال أبو ذؤيب (٤):
وصار الرصيع نُهية للحمائل
***
فِعل، بكسر الفاء
م
[نِهم]: حي من اليمن من همدان.
قال فيهم علي بن أبي طالب:
ونِهْمٍ وأحياء السبيع ويام
ي
[النِّهي]: الغدير. و
في حديث (٥) ابن مسعود: «لو مررت على نهي نصفه ماء ونصفه دمٌ لشربت منه وتوضأت».
***
стр. 6476
فعَل، بالفتح
ر
[النَّهَر]: لغة في النَّهْر. قال اللّه تعالى:
﴿فِي جَنّاتٍ وَنَهَرٍ﴾ (١) قيل: هو واحد يؤدي عن جماعة. وأراد به الجنس. وقيل:
م عنى ﴿نَهَرٍ﴾: أي ضياء وسعة ومنه اشتقاق والنهار.
***
و [فعِل]، بكسر العين
ر
[نهِر]: نهر كثير الماء. قال أبو ذؤيب (٢):
أقامتْ به فابْتَنَتْ خيمةً … على قصبٍ وفراتٍ نهِر
ويروى:
وفرات النَّهَر.
بفتح الهاء.
ورجل نهِر: أي صاحب نهار. قال (٣):
لسْتُ بليليٍّ ولكني نَهِر
لا أدلج الليل ولكن أبتكر
متى أرى الصبح فإِني أنتشر
***
و [فُعَل]، بضم الفاء وفتح العين
س
[النُّهَس]: طائر. و
في حديث (٤) زيد ابن ثابت أنه رأى رجلاً بالمدينة صاد نُهَساً فأخذه من يده فأرسله. المراد به أن المدينة حرم مثل مكة لا يصاد صيدها.
م
[نهَم]: بطن من همدان من حجور.
***
стр. 6477
و [فُعُل]، بضم العين
ر
[النُّهُر]: قرأ الأعمش: «في جنات ونُهُر» (١) بضم النون والهاء على أنه جمع نهارٍ أي هم نهار لا ليل لهم.
***
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ج
[المنهج]: الطريق الواضح.
ر
[المنهر]: موضع يحفره الماء في النهر.
ل
[المنهل]: المورد.
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ي
[المنهاة]: العقل.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ب
[المِنْهَب]: فرس مِنْهب: سريع.
س
[المِنْهس]: نسر مِنْهس: ينهس اللحم.
***
مفعول
س
[المنهوس]: القليل اللحم من الرجال.
م
[المنهوم]: الذي يمتلئ بطنه ولا تقنع نفسه.
стр. 6478
والمنهوم بالشيء: المولع به. و
في الحديث: «منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا» (١).
***
مِفعال
ج
[المنهاج]: الطريق الواضح. قال اللّه تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً﴾ (٢).
ل
[المِنهال]: الكثير الإِنهال.
والمنهال: من أسماء الرجال.
والمنهالة: الغاية في السخاء.
المنهال: الكثيب العالي الذي لا يتماسك انهياراً. عن الصغاني. وقال الفراء:
المنهال: القبر. وأنشد قول متمم: (٣)
لقد غيّب المنهال تحت ردائه … فتىً غير مبطان العشيه أروعا
(يرثي أخاه مالك بن نويرة اليربوعي) (٤).
***
فاعل
د
[الناهد]: الجارية التي نهد ثديها.
ض
[الناهض]: الفرخ الذي وفر جناحاه وأمكنه الطيران.
ق
[الناهق]: يقال: الناهقان، بالقاف من الحمار ومن كل ذي حافر: عظمان شاخصان في مسيل الدمع من الجانبين حول الأنف.
стр. 6479
ل
[الناهل]: العطشان.
والناهل: الريان، وهو من الأضداد. قال النابغة (١):
الطاعن الطعنة يوم الوغى … يَنْهَلُ منها الأسل الناهل
فجمع بينهما. أي يروى منها الرمحُ العطشان.
ي
[الناهي]: يقال: مررت برجل ناهيك من رجل: أي حسبك ونهايتك.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ض
[الناهضة]: فرخ الطائر. قال امرؤ القيس (٢):
راشِهُ من ريش ناهضة … ثم أمهاهُ على حجرهْ
وناهِضةُ الرجل: قومه الذين ينهضون بأمره. يقال: ماله ناهضة: أي أحد ينهض بأمره.
ق
[الناهقة]: نواهق الحمار: مواضع نهيقه من حلقه.
ويقال: نواهق الدابة عروق تكتنف خياشيمها.
واحدتها ناهقة.
ي
[الناهية]: يقال: ما له ناهية: أي نهي.
***
فَعال، بفتح الفاء
стр. 6480
ر
[النهار]: من طلوع الفجر إِلى غروب الشمس. يقال: إِنه يُجمع على نُهُر. وعن الأعرج أنه قرأ «في جنات ونُهُر» (١) بالضم: أي لا ليل لهم.
و النهار: فرخُ الحبارى، وجمعه أَنْهِرة.
***
و [فِعال]، بكسر الفاء
ب
[النِّهاب]: جمع نَهْب.
ض
[النِّهاض]: يقال: إِنْ نِهاض الطرق صُعُدها، الواحدة نَهْضة.
ي
[النِّهاء]: جمع نهي، وهو الغدير. قال الشاعر (٢):
علينا كالنِّهاء مضاعفاتٌ … من الماذي لم تُؤْدِ المتونا
***
و [فِعالة]، بالهاء
ي
[النهاية]: الغاية.
***
فعول
و
[النهوُّ]: رجل نهوٌّ عن المنكر: أي كثير النهي عنه.
فعيل
ك
[النهيك]: الشجاع.
والنهيك: الأسد.
