نائمة ونؤوم. و
ف ي الحديث: «أمر النبي ﵇ المؤذنَ أن يقول في [أذان] (١) صلاة الصبح: الصلاة خير من النوم، مرتين» (٢).
و
في حديث حذيفة: «نومة بعد الجماعِ أوعب للماء». يريد أن الأغتسال بعد النوم أَقْطعُ للمني. ومثل ذلك
حديث حماد: لا يقطع الجِنابة إِلا نوم أو بول.
ونام الثوب نوماً: إِذا خَلَق وتقطّع.
ونامت السوق: إِذا كسدت.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِنابة]: أناب إِلى اللّه تعالى: أي أقبل ورجع قال : ﴿خَرَّ راكِعاً وَأَنابَ﴾ (٣) وقال تعالى: ﴿وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ﴾ (٤).
خ
[الإِناخة]: أناخ بعيره على الأرض.
ر
[الإِنارة]: أنار الشيءُ: إِذا أضاء. قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْكِتابِ اَلْمُنِيرِ﴾ (٥) أي الهادي بما فيه من بيان.
وأنارت الشجرةُ: إِذا خرج نَوْرها.
س
[الإِناسة]: أناسه: إِذا حركه.
يقال: أناس فلان أُذَني امرأته بالحلي.
ف
[الإِنافة]: أناف على الشيء: إِذا أشرف
стр. 6512
[عليه] (١). وأنافت الد ر اهم على المئة:
أي زادت.
ل
[الإِنالة]: أناله خيراً: أي أعطاه.
م
[الإِنامة]: أنامه فنام.
***
ومن اللفيف
ي
[الإِنواء]: يقال: أكل التمر فأنوى نواه:
إِذا رمى به.
وأنوت البُسْرة: إِذا انعقد نواها.
همزة
[الإِنواء]: أنآه: إِذا أثقله.
***
التفعيل
خ
[التنويخ]: نوّخ البعيرُ الناقة: إِذا أناخها.
ومنه
الحديث: «سبحان من نوّخ الأرض طروقةً للماء» (٢) أي وطأها.
ر
[التنوير]: نوّر النباتُ تنويراً: إِذا خرج نوره. والتناوير: جمع تنوير.
ونوَّر وأنار بمعنىً.
والتنوير: الإِسفار.
ونوّرت السراج فأنار.
ونوّر الشيءُ. من النورة.
ونوّرت المرأة يدها بالنؤور.
ق
[التنويق]: بعير منوّق: أي مذلل وناقة منوقة كذلك.
стр. 6513
ل
[التنويل]: نوّله: أي أعطاه.
م
[التنويم]: نوّمه: أي أنامه.
هـ
[التنويه]: نوّه بالشيء: إِذا رفع ذكره.
ي قال: السخاء ينوِّه بالاسم.
ي
[التنوية]: نوّت البُسرة: إِذا انعقد نواها.
ونوّاه: إِذا وَكَله إِلى نيته.
***
المفاعلة
ش
[المناوشة]: ناوش القومُ أقرانهم في الحرب، بالشين معجمة: إِذا تدانوا ونال بعضهم من بعض.
ص
[المناوصة]: الممارسة. ومن أمثالهم:
«ناوص الجِرَّة ثم سالمها» (١) يضرب لمن يخالف القومَ ثم يرجع إِليهم.
ل
[المناولة]: ناوله الشيءَ: أي أعطاه.
م
[المناومة]: ناومه: أي نام معه.
ي
[المناواة]: ناواه: لغة في ناوأه.
وبالهمز
[المناوأه]: ناوأه: أي عاداه. وأصله من النَّوْء وهو النهوض.
***
الافتعال
стр. 6514
ب
[الانتياب]: انتابه الأمر: أي أصابه.
وانتاب المكان: إِذا أتاه.
وانتابه: إِذا قصد إِليه. يقال: ما زال [فلان] (١) ينتاب القومَ: أي يأتي إِليهم مرة بعد مرة. ومن ذلك بنو المنتاب (٢) من أشراف حمير، سمي بذلك لأنه كان يُنتاب ويُقصد إِليه في الأمور، وهو المنتاب ابن عمرو بن زيد بن علاق بن عمرو ذي أبين وفيهم يقول مصنف الكتاب رحمه اللّه تعالى:
ش رف اللّه خلقَه ببني المُنْ … تابِ أبناءِ شمَّرٍ ذي الجناحِ
ش
[الانتياش]: التناول.
ط
[الانتياط]: انتاط: أي بَعُد.
ق
[الانتياقة]: انتاقه: أي اختاره. قلب انتقاه.
***
اللفيف
ي
[الانتواء]: انتوى بمعنى نوى. يقال:
انتويت الموضع.
***
الاستفعال
خ
[الاستناخة]: استناخ البعيرُ: إِذا بَرَك.
ر
[الاستنارة]: استنار الشيءُ: أي أنار.
стр. 6515
ص
[الاستناصة]: التأخر.
ع
[الاستناعة]: التقدم في السير وغيره.
م
[الاستنامة]: استنام: أي تناوم.
واستنام إِليه: أي سكن واطمأن.
***
ومما جاء على أصله
ق
[الاستنواق]: استنوق الجملُ: إِذا تشبه بالناقة ويروى أن طرفة بن العبد الشاعر وهو غلام حدث سمع شعراً للحارث بن حِلِزّه وصف فيه جملاً فخرج من وصفه إِلى وصف ناقة فضحك وقال: «استنوق الجمل» (١).
ك
[الاستنواك]: استنوك الرجل: أي حمِق.
***
التفعّل
خ
[التنوّخ]: تنوّخ الجملُ: أي استناخ.
وتنوّخ الجملُ الناقة: أي أناخها ليضربها.
ر
[التنوّر]: تنوّر. من النُّورة.
وتنوّر النار: أي تبصرها. قال متمم بن نويرة (٢):
ولَنِعْمَ مأوى الطارق المتنوِّر
стр. 6516
ق
[التنوّق]: تنوّق في الأمر، بمعنى تأنق:
أي بالغ فيه وقال بعضهم: لا يقال: تنوّق.
***
التفاعل
ب
[التناوب]: تناوب القوم النوبة في الماء وغيره: إِذا تداولوها.
ح
[التناوح]: التقابل. يقال: تناوح الجبلان. وتناوحت الريحان: إِذا تقابلتا في المهبِّ. قال متمم بن نويرة (١):
نعم القتيل إِذا الرياح تناوحت … خلف الستور قُتلْتَ بابن الأزور
ش
[التناوش]: التناول. قال اللّه تعالى:
﴿وَأَنّى لَهُمُ اَلتَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ﴾ (٢).
ل
[التناول]: تناول الشيءَ. يقال: أين الثريا من يد المتناول. قال أسعد تبع (٣).
فهيهات قومي أم عمرو من الخنا … مكان الثريا من يد المتناول
م
[التناوم]: تناوم: إِذا أرى أنه نائم.
***
стр. 6517
باب النون والياء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ط
[النَّيْط]: البعد.
ف
[النَّيْف]: تخفيف النيِّف. وأصله من الواو.
ي
[النَّيِّ]: الشحم. وأصله نَوْي فأدغم.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ب
[النِّيْب]: جمع ناب، وهي الناقة المسنة.
يقال: لا آتيك ما حنت النِّيْبُ.
ر
[النير]: الخشبة التي توضع على عنقي الثورين عند الحرث بأداتها، والجميع أنيار ونيران.
والنِّيْر: علم الثَّوْب. وجمعه أنيار. و
في الحديث أن عمر كان يكره النير. قيل:
يريد علم الحرير، وكذلك
عن ابن عمر أنه كان يقطع علم الحرير من عمامته.
ونِيْر الطريق: أخدوده الواضح.
والنِّيْر: اسم جبل.
ق
[النيق]،
بالقاف: أرفع الجبل. قال علقمة ذو جدن (١):
وغُمدان الذي حُدِّثتِ عنه … بنَوْهُ شاهقاً في رأس نِيْقِ
стр. 6518
بمرمرةٍ وأسفله رخام … تلاحَكَ ليس فيه من شقوق
ل
[النيل]: نهر مصر.
والنيل: صبغ أسود تصبغ به الثياب.
م
[النيم]: الفرو الخلق.
والنيم: شجر. قال الهذلي يصف الوعل (١):
ثم ينوشُ إِذا آدَ النهار له … بعد الترقب من نيمٍ ومن كَتَمِ
آدَ النهار: إِذا مال.
والنيم: الدرج في الرمل من مرِّ الرياح.
ق ال ذو الرمة (٢):
حتى انجلى الليل عنا في مُلَمَّعَةٍ … مثل الأديم لها من هبوةٍ نيمُ
همزة
[النِّيء]: لحم نِيء، بالهمز: لم ينضج (قال الغطفاني (٣):
وإِني لأغلي اللحمَ نيئاً وإِنني … لممن يهين اللحم وهو نضيج
وأصله) (٤).
***
و [فِعلة]، بالهاء
ق
[النيقة]: الاسم من التنوّق. يقال في المثل: «خرقاء ذات نيقة» يضرب لجاهل يتعاطى المعرفة.
стр. 6519
م
[النيمة]: يقال: هو حسن النيمة. من النوم.
ي
[النيَّة]: الشيءُ تنويه.
ويقال: لي عنده نيَّةٌ: أي حاجة. وهو من الواو.
***
فَعَل، بالفتح
ب
[الناب] من الإِنسان: معروف. و
في الحديث: «نهى النبي ﵇ عن أكل ذي ناب من السباع ومخلبٍ من الطير» (١). والجميع أنياب.
ناب القومِ سيدهم. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ ناب الإِنسان رئيسه، فما رأى فيه من زيادة أو نقصان أو حدث فهو في رئيسه.
والناب: المسنة من النوق، لأن نابها يطول إِذا أسنت. ولا يقال للبعيير: ناب.
ق
[الناق]،
ب القاف: ما بين صَرة الإِبهام وأصل الخِنصر.
م
[النام]: لغة في النيم. ضرب من الشجر، وهو السمّاق.
***
الزيادة
أَفْعَل، بفتح الهمزة والعين
ب
[الأنيب]: أنيب: اسم رجل كان جباناً من يام حي من همدان فأراد قومه أن يُخصوه لكيلا يورِث فيهم الجبن فخافوا أن يعيروا بأن فيهم خصياً فعزموا على قتله
стр. 6520
ف قال لهم مَنْ والاهم من قبائل همدان: إِنْ لم تشركونا في قتله حُلنا بينكم وبينه، فرماه كل قبيلة من همدان بسهم حتى مات وهم يرتجزون ويقولون:
للّه سهمٌ ما نبا عن أنيبِ … حتى يوارى نصله في مَنْشَبِ
***
فِعال، بكسر الفاء
ر
[النيار]: جمع نار. ونيار: من أسماء الرجال.
ط
[النياط]: عرق في الصلب منوط في القلب، إِذا انقطع مات صاحبه. وجمعه أنوطة.
ونياط القوس: معلقها.
ويقال للأرنب: مقطعة النياط، وقد ذكرنا تفسيرها في كتاب القاف في القاف والطاء.
ونياط المفازة: بعدها، كأنها نيطت بأخرى. قال (١):
وبلدةٍ بعيدة النياط
ع
[النياع]: جمع نائع وهو العطشان.
قال (٢):
لعمرُ بني شهاب ما أقاموا … صدورَ الخيل والأسلَ النياعا
ف
[النِّياف]: قصر نياف: أي طويل مرتفع. قال امرؤ القيس (٣):
стр. 6521
نيافاً تزلُّ الطيرُ عن قُدُفاته … يظل الضباب فوقه قد تعصّرا
وجملٌ نِياف: طويل. وناقة نياف أيضاً وكذلك غيرهما.
ق
[النِّياق]: جمع ناقة. قال (١):
قاتلكُنّ اللّه من نياق
م
[النيام]: جمع نائم.
***
و [فِعالة]، بالهاء
ب
[النيابة]: النوبة. يقال: جاءت نوبته ونيابته.
والنيابة: مصدر ناب عنه، وأصل فعال هذا كله من الواو.
***
فعلان، بفتح الفاء
س
[نيسان]: اسم شهر من شهور الروم.
يقولون: مطرة في نيسان خير من ألف سان.
***
و [فِعلان]، بكسر الفاء
ر
[النيران]: جمع نار، وهو من الواو.
والنيران: جمع نِير الفدّان.
***
فَيْعِل، بفتح الفاء وكسر العين
ر
[النَّيِّر]: النَّيِّران: الشمس والقمر.
стр. 6522
ط
[النَّيِّط]: بئر نَيِّط: إِذا كانت قدر قامة.
ف
[النَّيِّف]: الزيادة. يقال: مئة ونَيِّف.
قال أبو زيد كل ما بين عقدين نَيِّف. قال حسان (١):
فكيف بألفٍ قد أصيبوا ونَيِّفٍ … على مئتين بل على ذلك زائد (٢)
***
و [فَيْعِلة]، بالهاء
ح
[النيِّحة]: يقال: هذه الريح نيِّحة تلك:
أي مقابلة في المهبِّ. وأصل هذا كله الواو. وليس في هذا جيم.
***
стр. 6523
الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعِل، بكسرها
ب
[ناب]: نابه نيباً: إِذا أصاب نابه.
ح
[ناح]: قال ابن دريد: ناح الغصن نيحاً ونَيَحانا (١): إِذا تمايل.
ويقال: ناح العظم نيحاً: إِذا اشتد.
ر
[نار]: نِرت الثوبَ: إِذا أعلمته.
ك
[ناك]: النيك: الجماع.
همزة
[ناء] اللحمُ نيوءاً ونياءً، بالهمز: إِذا لم ينضج.
***
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ل
[نال]: ناله يناله نَيْلاً: إِذا أصابه. قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً﴾ (٢) وقوله تعالى: ﴿لَنْ يَنالَ اَللّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ اَلتَّقْوى مِنْكُمْ﴾ (٣) أي يصل إِليه. قرأ يعقوب بالتاء معجمة من فوق فيهما والباقون بالياء. و
عن ابن عباس قال: كانوا في الجاهلية ينضحون بدماء البُدن ما حول البيت فأراد المسلمون أن يفعلوا ذلك فنزلت هذه الآية.
стр. 6524
همزة
[ناء] بنا: لغة في نأى، على القلب.
وقرأ ابن عامر «أعرض وناء بجانبه» (١).
ق ال:
من إِنْ رآك غنياً لان جانبه … وإِنْ رآك فقيراً ناء واغتربا
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِنارة]: أنار الثوبَ: إِذا أعلمه.
همزة
[الإِناءة]: أناء اللحمَ، مهموز: إِذا لم ينضجه.
***
التفعيل
ب
[التنييب]: نيَّبه: إِذا أثّر فيه نيابه.
وتنيَّبت الناقة: إِذا صارت ناباً.
ح
[التنييح]: يقال: نيَّح اللّه عظمك: أي شدّه.
ف
[التنييف]: نَيَّفْت الدراهم على المئة: إِذا زادت، نيِّفا.
***
التفعّل
ق
[التَّنَوُّق]: تنيَّق: لغة في تنوَّق.
***
стр. 6525
باب النون والهمزة وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
م
[النَّأْمة]: الصوت. ويقال الحركة.
ي قال: أسكت اللّه نَأْمته.
***
فُعل، بضم الفاء
ي
[النُّؤي]: حاجز يحفر حول الخباء لئلا يدخلَه ماء المطر: والنؤى بفتح الهمزة لغة فيه. قال (١):
ومَوْقَدِ فتيةٍ ونؤى رمادٍ … وأشذاب الخيام وقد بلينا
والجمع أنآء ونُؤيّ ونِئِيّ، بكسر النون.
***
الزيادة
فَعال، بفتح الفاء
د
[النآد]: الداهية. قال الكميت (٢):
فإِياكم وداهيةً نآدا … أظلتكم بعارضها المُخيلِ
***
فَعول
ج
[النؤوج]: الريح الشديدة الهبوب، وقيل: هي الدائمة يوماً وليلة.
стр. 6526
د
[النَّؤُود]: داهية نَؤُود: أي نآد.
ر
[النَّؤُور]: دخان الفتيلة يتخذ كُحْلاً للوشم. قال الطرماح يصف الرسم (١):
كآثار النؤور له دخان … أسف متون مفترج رصينِ
وهمزة النؤور مبدلة من واو مثل قؤول.
ش
[النؤوش]: رجل نؤوش، بالشين معجمة: أي ذو بطش.
ل
[النؤول]: ضَبُع نؤول: كأنها تنهض برأسها.
***
فعيل
ج
[النئيج]: الصوت والحركة.
ش
[النئيش]،
بالشين معجمة: البطيء.
ويقال: أتاه نئيشاً: أي أخيراً. قال (٢):
تمنى نئيشاً أن يكون أطاعني … وقد حدثت بعد الأمور أمورُ
***
стр. 6527
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ت
[نأت]: النئيت، بالتاء: الأنين. ورجل نأّات.
م
[نأم]: النئيم كالأنين. نأم الرجل ونأم الأسد.
ونأمت القوس نئيماً: إِذا صوتت.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ج
[نأج] في الأرض: إِذا ذهب فيها.
ونأجت الريح: إِذا هبت. قال العجاج (١):
واتخذته النائجات مَنْأجا … واستبدلت رسومه سفنجا
والنأج: التضرع في الدعاء. يقال: ادع اللّه بأنأج ما تقدر عليه.
ونأج الهامُ: إِذا صاح.
ش
[نأش]: نأشه نأشاً، بالشين معجمة: أي أخذه.
ونأش في الأمر: إِذا أخّره.
ل
[نأل] نألاً ونآلاً: إِذا مشى محركاً رأسه كأنه ينهض به. يقال: رجل نؤول وضبع نؤول.
ى
[نأى] عنه نأياً: إِذا بعد عنه فهو ناءٍ.
قال اللّه تعالى: ﴿يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾ (٢)
قيل: يعني القرآن ينهون عن
стр. 6528
العمل به وينأون عن استماعه. وقيل: يعني النبي ﵇.
نأى بجانبه: إِذا تكبر. قال اللّه تعالى:
﴿أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ﴾ (١) وقال الفراء:
لغة أهل الحجاز نأى، مثل رأى، ولغة بعض هوازن وبني كنانة وكثير من الأنصار ناء، بالمد. قال الكسائي: هما لغتان.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ف
[نَيِف] في الشراب: أي ارتوى.
ويقال أيضاً: نَيِف: إِذا اشتد أكله.
***
الزيادة
الإِفعال
ي
[الإِناءة]: أنآه: أي أبعده. وأنشد الخليلُ (٢):
إِذا ما التقينا فاض من عبراتنا … شآبيب يُنأى فيضُها بالأصابعِ
وأنأى للخباء نؤياً: أي عمل.
***
الافتعال
ش
[الانتياش]: انتاش الشيءُ: إِذا تأخر.
ي
[الانتياء]: انتأى ونأى: إِذا بَعُد.
والمنتأى الموضع قال النابغة (٣):
فإِنك كالليل الذي هو مدركي … وإِنْ خِلْت أن المنتأى عنك واسع
стр. 6529
وانتأى الرجل: إِذا اتخذ نؤياً يدفع به ماء المطر عن الخباء ونحوه. وموضعه المنتأى.
***
التفاعل
ش
[التناؤش]: البعد. وقرأ أبو عمرو والكوفيون إِلاّ حفصاً «وأنى لهم التناؤش من مكان بعيد» (١) بالهمز، والباقون بغير همزة وهو رأي أبي عبيد، قال: والهمز بعيد لأن التناؤش البعد فكيف يكون وأنّى لهم البعد من مكان بعيد. وقيل: هو جائز على أن يكون الأصل الواو ثم همزت، كقوله أُقِّتت في وُقّتت.
ي
[التنائي]: البعد.
***
стр. 6530
حرف الهاء
стр. 6531
باب الهاء وما بعدها من الحروف
ف ي المضاعف
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء
د
[الهَدُّ]: يقال: مررت برجلٍ هدُّك من رجل: أي حسبك من رجل، وهو نكرة.
قال:
ولي صاحب حافظ في المغي … ب للودِّ هدُّك من صاحب
ويقال: رجل هَدٌّ: أي ضعيف. عن الأصمعي.
قال أبو بكر: وأصله مصدر، وهو بمعنى مهدود والمصدر يوصف به المفعول كما يوصف به الفاعل. يقال: هذا درهم ضَرْبُ الأمير: أي مضروب كما يقال:
رجل عدل: أي عادل.
ش
[الهشُّ]،
بالشين معجمةً: الرِّخو اللين من كل شيء.
ورجل هشٌّ بشٌّ: أي طلْق الوجه ليِّن الجانب.
ويقال: فلان هشُّ المكسِر: أي ليِّن المكسِر عند المسألة.
وفرس هشٌّ: أي كثير العرق، خلاف الصَّلُود الذي لا يكاد يعرق.
ف
[الهفُّ]: يقال: الهفُّ جنس من السمك.
ل
[الهلُّ]: قال الخليل: قلت لأبي الدقيش: هل لك في ثريدة كأن ودكها عيون الضياون؟ فقال: أشد الهلِّ. لما جعله اسماً شدّده وأدخل عليه الألف واللام وأضاف إِليه.
стр. 6532
م
[ا ل همُّ]: ما هممت به.
والهمُّ: الحزن.
ويقال: هذا رجل هَمُّك من رجل: أي حسبك.
ي
[الهيُّ]: يقال لمن لا يعرف: هو هيُّ ابن بيِّ.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ب
[هَبَّةُ] السيف: اهتزازه ومضاؤه. يقال:
سيف ذو هَبَّة.
ويقال: عشنا بذلك هَبَّة من الدهر مثل سبَّة.
ويقولون: للبخيل هَبَّه: أي فلتة.
د
[الهَدَّة]: صوت وقع الحائط وغيره.
ل
[الهلَّة]: يقال: ما أصاب هَلّة ولا بَلّة:
أي شيئاً.
***
ومن خفيف هذا الباب
ر
[هر]: كلمة تحذير.
ل
[هل]: حرف استفهام.
ويكون للتوبيخ والتقرير كقوله تعالى:
﴿هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ﴾ (١) أي لا يسمعونكم. وتكون بمعنى «قد» كقول تعالى: ﴿هَلْ أَتى عَلَى اَلْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ اَلدَّهْرِ﴾ (٢) كذا قال الكسائي والفراء.
стр. 6533
و يقال: حيَ هلْ بسكون اللام.
و حيَّ هلَ، بتحريكها: أي هلمَ.
وبعضهم يقف عليها بالهاء فيقول: حي هلهْ. قال لبيد (١):
ي تمارى في الذي قلت له … ولقد يسمع قولي حيَّ هلْ
و
[هَوْ]: حكايةٌ لِعواء الكلب.
ي
[هيْ]: زجر للأبل، ويكون للأجابة والتنبيه أيضاً.
***
وبضم الفاء
م
[هُمْ]: كناية عن جماعة المذكر الغُيَّب، الميم ساكنة ما لم يلقها ساكن فإِن لقيها ضُمَّت، كقوله تعالى: ﴿هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ﴾ (٢) وبعضهم يضمها على كل حال وهو في الشعر كثير. قال الشاعر:
ثلاثة في الناس همْ ما همُ … أفضلُ من يشرب ماء الغمام
فأما الهاء فمضمومة في «هم» مبتدأ أو مع فعل أو اسم أو حرف إِلا أن تليها ياء أو كسرة فإِنها مكسورة نحو عليهم وفيهم وإِليهم وبهم.
ومن العرب من يضم الهاء في كثير من ذلك على الأصل.
و
[هو]: كناية عن الواحد المذكر وأصله التشديد ومن العرب من يشدده على أصله، ومنهم من يسكّن (٣) الواو ما لم يلقها ساكن، والأفصح تحريكها. قال اللّه
стр. 6534
تعالى: ﴿خَيْرٌ أَمْ هُوَ﴾ (١) واختلفوا في الهاء إِذا تقدمتها واو أو فاء أو لام أو ثم؛ فبعضهم يسكنها تخفيفاً، وبذلك كان يقرأ أبو عمرو والكسائي، وهو اختيار أبي عبيد. ومنهم من يضم الهاء في هو على الأصل وبذلك قرأ سائر القرّاء، ووافقهم أبو عمرو في قوله ﴿ثُمَّ هُوَ﴾ (٢) في القصص فحرك الهاء.
***
فِعْل، بكسر الفاء
د
[الهِدُّ]: قال ابن الأعرابي: الهِدُّ الجبان الضعيف وأنشد (٣):
ليسوا بهدِّين في الحروب إِذا … يُعْقد فوق الحراقف النُّطُق
الحراقف: جمع حَرقفة وهي رأس الورك.
والنُّطُق: جمع نطاق.
ر
[الهِرُّ]: معروف. ويقولون: أثقف من هرٍّ. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ الهرَّ رجل ثقِفٌ متلصص. والهرة امرأة كذلك، فإِن كانا معروفين فهما لصان يعرفان، وإِنْ كانا مجهولين فهما لصان مجهولان.
فأما عضُّ الهررة ومزاولتها فهو مرض، فإِن كانت معروفة ذهب سريعاً وإِنْ كانت مجهولة فهو طويل. و
في بعض الحديث:
«نهى عن بيع الهرِّ» (٤). قيل: المراد به الهر الوحشي الذي لا ينتفع به؛ فأما الهرُّ الأهلي فلا خلاف في جواز بيعه.
стр. 6535
هِرّ: من أسماء النساء.
ويقولون: «لا يعرف هِرّاً من بِرٍّ» (١) قال بعضهم: الهِرّ دعاء الغنم والبِرُّ سَوْقها.
وقيل: معناه لا يعرف من يكرهه ممن يَبَرَّه.
ف
[الهفّ]: السحاب الذي هراق ماءه ..
وحكى بعضهم: شَهْدٌ هِفٌّ: أي رقيق قليل العسل.
وزرع هِفٌّ: أُخِّر حصاده فخفَّ حبّه.
ويقال: إِنْ الهفَّ جنس من السمك.
م
[الهمّ]: الشيخ الكبير السن.
***
و [فِعلة] بكسر الفاء
ب
[الهِبَّة]: هياج الفحل.
ر
[الهِرّة]: معروِفة. وهريرة بالتصغير اسم امرأة.
وأبو هريرة: من أسماء الرجال. وأبو هريرة: من أصحاب النبي ﵇ واسمه عبد اللّه بن عمرو وهو من دوس بن عدنان بن عبد اللّه بن زهران بن الأزد.
قال: كُنِّيت أبا هريرة بهريرة صغيرة كنت ألعب بها.
ز
[الهِزَّة]: الاسم من الاهتزاز. والهِزَّة:
النشاط.
والهِزَّة: صوت القدر.
م
[الهِمّة]: ما هممت به.
والهِمَّة: العجوز المسنة.
***
стр. 6536
ومن خفيف هذا الباب
خ
[هخ]،
ب الخاء معجمة: حكاية التنخُّم.
ع
[هع]: حكاية القيء.
غ
[هغ]: حكاية صوت المتغرغر.
ي
[هِيْ]: كناية عن واحدة المؤنث. يقال:
هِيَ بكسر الهاء وفتح الياء، فإِن كان قبل الهاء واو أو فاء أو لام فبعض العرب يسكنها، وبذلك كان يقرأ أبو عمرو والكسائي، وهو اختيار أبي عبيد ومنهم من يكسر الهاء على الأصل، وبذلك قرأ سائر القرّاء، وأصل «هي» هيَّ، بالتشديد فخفف لكثرة الاستعمال، ومنهم من يشددها على الأصل. ومنهم من يسكن الياء ما لم يلقها ساكن. قال اللّه تعالى:
﴿وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ * نارٌ حامِيَةٌ﴾ (١) كلهم قرأ بالهاء غير حمزةَ ويعقوبَ فحذفاها في الوصل.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[الهَلَل]: الفزع والفَرَق.
***
و [فِعَل] بكسر الفاء
ب
[الهِبَب]: القِطَعُ من الثوب وغيره.
وبعضهم يقول خِبب، بالخاء معجمة.
***
و [فِعَلة]، بالهاء
ر
[الهِرَرة]: جمع هِرٍّ.
***
стр. 6537
الزيادة
مَفْعَلة (١)، بالفتح
ز
[المهزَّة]: يقال: المديح مهزّةٌ للكرام: أي يهتزون له.
م
[المهمَّة]: يقال: لا مَهَمّة لي: أي لا أَهُمّ.
***
مفعَل، بكسر الميم
ت
[المِهَتّ]: قال بعضهم: رجل مِهَتٌّ، بالتاء: أي خفيف في العمل.
ورجل مِهَتٌّ: أي كثير الكلام.
د
[المِهَدّ]: رجل مِهَدٌّ: كثير الكلام.
ذ
[المِهَذّ]: رجل مِهَذٌّ: أي خفيف في العمل.
***
مِفعال
ب
[المهباب]: تيس مهباب: أي مهتاج للضراب.
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ت
[الهتّات]: رجل هتّات، بالتاء: أي كثير الكلام.
و
في حديث الحسن (٢): «واللّه ما كانوا بالهتّاتين ولكنهم كانوا يجمعون الكلام لِيُعْقَل عنهم».
стр. 6538
ر
[الهرّار]: كلب هرّار: شديد الهرير.
ف
[الهفاف]: ظل هفّاف: أي ساكن.
والهفّاف: البرّاق.
م
[همّام]: من أسماء الرجال.
***
و [فعّالة]، بالهاء
ر
[الهرّارة]: عين هَرّارة: كثيرة الماء.
ف
[الهفّافة]: ريح هفّافة: سريعة المرِّ.
***
فاعل
د
[الهادُّ]: صوت الهدَّة. يقال: سمعت هادّاً.
***
و [فاعلة]، بالهاء
م
[الهامّة]: الهوامّ: حشرات الأرض.
واحدتها هامَّة. ويقال: دابة هامّة: أي أكول.
***
فاعول
م
[الهاموم]: الشحم الكثير الإِهالة.
قال (١):
стр. 6539
وانهمَّ هامومُ السديف الواري.
***
فعال، بفتح الفاء
ج
[هجاج] الناس: رذالهم.
قال ابن الأعرابي: ويقال: ركب فلان هَجاجِ، مبني علىِ الكسر: أي العمياء المظلمة.
وقال بعضهم: يقال: ركب فلان هجاجِ: إِذا ركب رأسه فلا ينتهي.
د
[الهداد]: يقال: مَهْلاً هداديك. من التهدد.
ذ
[الهذاذ]: يقولون: هذاذيك: أي اقطع الأمر.
ش
[الهشاش]: لغة في الأشاش، بالشين معجمة.
م
[الهمام]: يقال: لا همامِ، مبني على الكسر: أي لا أَهُمُّ بذلك ولا أفعله. قال الكميت (١):
عادلاً غيرهم من الناس طُرّاً … بهمُ لا هَمامِ لي لا هَمامِ
***
و [فعالة]، بالهاء
ج
[الهجاجة]: الأحمق.
***
فُعال، بالضم
стр. 6540
ر
[الهرار]: داء يأخذ الإِبل كالورم.
قال (١):
فإِن لا يكن فيها هُرار فإِنني … لسَلِّ يمانيها إِلى الحول خائف
م
[الهُمام]: الملك العظيم الهمة. قال الأعشى (٢):
كن كالسموءل إِذْ طاف الهمام به … في جحفلٍ كسواد الليل جرار
***
و [فُعالة]، بالهاء
ن
[الهُنانة]: الشحمة.
***
فِعال، بالكسر
ل
[الهِلال]: يسمى إِلى ثلاث ليال في الشهر ثم هو قمر بعد ذلك.
والهلال: واحد الإِهلّة، وهي الحدائد التي تَضُمُّ ما بين حِنوي الرحل.
ويقال: إِنْ الهلال الماءُ القليل في أسفل الرُكيَّة.
والهِلال: الحية الذكر. قال ذو الرمة (٣):
إِليك ابتذلنا كلَّ وهم كأنه … هلالٌ بدا في رمضةٍ يتقلب
ويقال: إِنْ الهلال سلح الحية.
(والهِلال: بقية السمن تبقى في الإِناء) (٤).
وهلال: حي من هوازن.
وهلال: من أسماء الرجال.
***
стр. 6541
فعول
ر
[الهرور]: قال ابن دريد: الهرور: ما تساقط من الكَرْم من عنبه.
ش
[الهشوش]: ناقة هشوش، بالشين معجمة: تدرُّ سريعاً.
م
[الهموم]: البئر الكثيرة الماء. قال (١):
إِنْ لنا قَلَيْذَماً هموما … يزيدها مخج الدِّلا جموما
***
و [فعولة]، بالهاء
ب
[الهبوبة]: الريح تهبّ بالغبرة.
***
فعيل
ب
[الهبيب]: الهبوب.
ج
[الهجيج]: قال بعضهم: الهجيج: الخط في الأرض.
ويقال: هو الوادي العميق.
د
[الهديد]: الدويّ.
ر
[الهرير]: الكراهة.
ز
[هزيزُ] الريحِ: صوتها عند هبوبها.
س
[الهسيس]: الكلام الخفي.
стр. 6542
ش
[الهشيش]: شيء هشيش: أي رِخْوٌ.
***
و [فعيلة]، بالهاء
ل
[الهليلة]: الأرض التي استهلّ بها المطرُ.
م
[الهميمة]: المَطْرَةُ الضعيفة الصغيرة القطر.
***
فَعلان، بفتح الفاء
ي
[الهيَّان]: يقال لمن لا يعرف: هيّان ابن بيّان قال:
وأعطت النهب هيّان ابن بيّان
***
فَعْلل، بفتح الفاء واللام
ج
[هَجْهَج]: زجر للغنم والإِبل.
ر
[هَرْهَر]: حكاية صوت الماء.
ل
[الهلهل]: ثوب هلهل: أي رقيق النسج.
وقولٌ هلهلُ النسجِ: أي كذب. قال النابغة (١):
أتاك بقولٍ هلهلِ النسج كاذباً … ولم يأتك الحقَّ الذي هو ساطعُ
ويروى
لَهْلَه النسج … ،
وهما بمعنىً.
وشعر هَلْهَل: رقيق المعاني.
***
ومن المنسوب
стр. 6543
ب
[الهبهبي]: الراعي.
ويقال: هو تيس الغنم.
ويقال: هو القصاب.
ويقال: الهبهبي السريع في الخدمة أيضاً.
***
فُعْلل، بالضم
د
[الهدهد]: طائر معروف. قال اللّه تعالى حاكياً عن سليمان ﴿ما لِيَ لا أَرَى اَلْهُدْهُدَ﴾ (١).
ص
[الهُصْهُص]: يقال: إِنْ الهُصْهص: لغة في العُصْعص.
***
يَفعول، بفتح الياء
ف
[اليَهفوف]: الجبان.
واليهفوف: الأحمق.
***
فُعلول، بضم الفاء
ر
[الهُرْهور]: الماء الكثير يهرهر في جريه.
***
فِعليل، بالكسر
م
[الهمهيم]: حمار همهيم: كثيرِ الهمهمة. قال (٢):
لاحق الصُّقلين هِمهيم
***
стр. 6544
فَعلال، بفتح الفاء
ب
[الهَبْهَاب]: السراب.
هبهاب: لعبة للصبيان.
ج
[الهجهاج]: الشديد النفور.
ويقال: فحل هجهاج: كثير الهدير.
د
[الهدهاد]: اسم ملك من ملوك حمير وهو أبو بلقيس ملكة سبأ بنت الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن ذي سِحر.
ز
[الهزهاز]: سيف هزهاز، بالزاي: كثير الماء برّاق وكذلك ماء هزهاز. قال الراجز (١):
قد وردَتْ مثلَ الماني الهزهازْ … تدفع عن أعناقها بالأعجاز
ض
[الهضهاض]: فحل هضهاض: يهض أعناق الإِبل: أي يدقها ويكسرها.
ف
[الهفهاف]: الخفيف.
***
و [فعلالة]، بالهاء
ف
[الهفهافة]: ريح هفهافة: مثل هفّافة.
***
فُعالِل، بضم الفاء
د
[الهُداهد]: الهدهد. ويقال: هو طائر يشبه الحمام.
стр. 6545
قال الراعي (١):
كَهُداهدٍ كَسَرَ الرماةُ جناحَه
والجميع هَدَاهد.
وهُداهد: حي من اليمن.
ل
[الهُلاهل]: الماء الكثير الصافي.
***
стр. 6546
الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعُل بضمها
ب
[هَبَّ]: هبت الريح هبوباً: إِذا تحركت.
وهَبَ من نومه هبّاً: إِذا استيقظ.
ويقال: هزّ السيفُ فهبَّ هبَّة: أي اهتزّ.
ويقال: من أين هببت: أي من أين جئت.
قال بعضهم: ويقال: هبَّ فِلان حيناً ثم قدم: أي غاب. وقال غيره إِنما يقال: غاب فلان ثم هبَّ.
ويقال: هبَّ يفعل كذا كما يقال:
طفِق. قال عمرو بن كلثوم (١):
آلا هبي بصحنك فاصبحينا
ت
[هت]: الهتُّ: الكسر والحطم. قال ابن دريد (٢):
يقال: سمعت هتَّ قوائم البعير عند وقعها على الأرض.
وهتَّ الكلامَ: إِذا غضّه.
ويقال: الهمز مهتوت.
والهت صبُّ الكلام بعضِه في إِثر بعض.
ويقال: ظلت المرأة تَهُتّ الغزل يومها أجمع: أي تغزل بعضاً على بعض.
د
[هدّ]: الهدُّ: الهدم. يقال: هدّ البناءَ وغيره.
ومن ذلك اشتق اسم الهدهاد. قال اللّه تعالى: ﴿وَتَخِرُّ اَلْجِبالُ هَدًّا﴾ (٣).
وهدّه الأمرُ: أي كسره.
ذ
[هذَّ]: الهذُّ: سرعة القطع. يقال:
سكين هذوذ.
стр. 6547
وهذَّ قراءته: إِذا أسرع فيها. و
في حديث ابن مسعود (١): «لا تهذُّوا القرآن كهذِّ الشعر ولا تنثروه كنثر الدَّقَل». يعني أن ثمر الدقل إِذا انتثر تفرق سريعاً ولم يلصق بعضه ببعض.
ر
[هرَّ]: هرَّتِ الإِبلُ: إِذا أصابها الهُرار.
وناقة مهرورة.
ز
[هزَّ]: القناةَ والسيفَ وغيرَهما هزّاً: إِذا حركه.
وهزت الريحُ النبات: إِذا حركته.
وهزّه بالقولِ: أي حركه.
وهزّ الحادي الإِبل بحذائه هزّاً: أي حركها.
ش
[هشَّ] ورقَ الشجرةِ بالعصا: أي خبطه. قال اللّه تعالى حاكياً عن موسى:
﴿وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي﴾ (٢).
ص
[هصّ]: الهص: غمز الشيءِ وقبضه.
وبعضهم يقول العص، بالعين.
ض
[هضَّ]: الهضّ: الدق وانكسر.
ك
[هكّ]: يقال: هكّه بالسيف: أي ضربه. عن ابن الأعرابي.
ل
[هلّ] السحابُ: هلاّ: أي انهلّ.
م
[همَّ] بالشيء همّاً: إِذا خطر بباله أن يفعله ولم يعزم قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا﴾ (٣).
стр. 6548
وهمَّ الشيءَ: أي أذابه. قال الراجز (١):
وإِذْ يُهَمُّ القومُ همَّ الحمِّ
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[هبَّ] التيس هبيباً: إِذا صاح عند سِفاده.
وهبت الناقة هِباباً: إِذا أسرعت في سيرها. قال لبيد (٢):
ف لها هَبابٌ في الزمام كأنها … صهباءُ راح مع الجنوب جَهامها
ت
[هتَّ] البَكْرُ في صوته هتيتاً: إِذا غضّه.
ج
[هجّ]: هجيجُ النارِ: توقدها.
د
[هدَّ]: الهديد: الصوت.
ر
[هرَّ]: هرير الكلب: دون نباحه. يقال:
هرَّه الكلبُ وهرّ عليه.
وهرّه الناسُ: إِذا كرهوه.
وهرَّ القومُ الحربَ: إِذا كرهوها.
ويقال: هرَّ الشوك: إِذا اشتد يبسه، ويقال: إِنما يقال ذلك إِذا صار كأنياب الهِرِّ. قال (٣):
رعينا الشَبْرِقَ الرَّيّان حتّى … إِذا ما هَرَّ وامتَنَعَ المَذَاقا
ف
[هفَّ]: الهفيف: سرعة السير. قال (ذو الرمة) (٤):
стр. 6549
إِذا ما نعسنا نعسة قلت غننا … بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل
م
[همَّ]: الهميم: الدبيب.
ن
[هنَّ]: الهنين: البكاء. قال (١):
ل ما رأى الدار خلاءً هنّا
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ش
[هشَّ]: الشيءُ هشاشة، بالشين معجمة:
أي صار هشاً.
وهشّ له: أي ارتاح.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِهباب]: أهبّه من نومه: أي أنبهه.
د
[الإِهداد]: أهدَّ الرجلُ: إِذا اشتد وقوي.
ل
[الإِهلال]: أهل الهلالُ: إِذا رُئي.
وأهلّه القومُ. و
في الحديث: «قدم رجلان على النبي ﵇ في مدخل رمضان، فقال: أمسلمان أنتما؟ قالا:
نعم. قال: آهللتما؟ قالا: نعم. فأمر الناسَ فصاموا» (٢) قال مالك والثوري والأوزاعي
стр. 6550
ومن وافقهم: لا يجب صوم شهر رمضان حتى يشهد على رؤية هلاله عدلان أو أكثر، وهو أحد قولي الشافعي. والقول الآخر: تقبل شهادة واحد.
وقال أبو حنيفة وزفر: تقبل شهادة واحدٍ عدلٍ رجلاً كان أو امرأة حراً أو عبداً إِذا كانت السماء متغيمة، فإِن كانت مُصحية لم تقبل إِلاّ شهادة شهود كثير يقع العلم في القلب بخبرهم.
وأهلّ الرجلُ: إِذا رفع صوته عند النظر إِلى هلالٍ أو غيره. ومنه قول اللّه تعالى:
﴿وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اَللّهِ بِهِ﴾ (١) أي ذكر عليه اسم غير اللّه.
قال النابغة (٢):
أو دُرة صدفية غواصها … بهِجٌ متى يرها يُهِلُّ ويسجد
ويروى
« … متى ينظر إِليها يسجد».
وأهلّ الرجل بحِجَّةٍ أو عُمْرةٍ: إِذا أظهر إِيجابهما عليه بالتلبية. قال الشاعر (٣):
يُهِلّ بالرفقة ركبانها … كما يُهِلُّ الراكبُ المعتمر
وأهلّ المولودُ: إِذا صاح حين يسقط الأرض.
م
[الإِهمام]: أهمّه الأمر: أي أقلقه.
يقال: هَمُّك ما أهمَّك.
ومُهِمُّ الأمر: شديده.
***
التفعيل
ج
[التهجيج]: هجَّجتْ عينُهُ: أي غارتَ.
د
[التهديد]: هدّده: أي خوّفه.
