الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعُل بضمها
ب
[هَبَّ]: هبت الريح هبوباً: إِذا تحركت.
وهَبَ من نومه هبّاً: إِذا استيقظ.
ويقال: هزّ السيفُ فهبَّ هبَّة: أي اهتزّ.
ويقال: من أين هببت: أي من أين جئت.
قال بعضهم: ويقال: هبَّ فِلان حيناً ثم قدم: أي غاب. وقال غيره إِنما يقال: غاب فلان ثم هبَّ.
ويقال: هبَّ يفعل كذا كما يقال:
طفِق. قال عمرو بن كلثوم (١):
آلا هبي بصحنك فاصبحينا
ت
[هت]: الهتُّ: الكسر والحطم. قال ابن دريد (٢):
يقال: سمعت هتَّ قوائم البعير عند وقعها على الأرض.
وهتَّ الكلامَ: إِذا غضّه.
ويقال: الهمز مهتوت.
والهت صبُّ الكلام بعضِه في إِثر بعض.
ويقال: ظلت المرأة تَهُتّ الغزل يومها أجمع: أي تغزل بعضاً على بعض.
د
[هدّ]: الهدُّ: الهدم. يقال: هدّ البناءَ وغيره.
ومن ذلك اشتق اسم الهدهاد. قال اللّه تعالى: ﴿وَتَخِرُّ اَلْجِبالُ هَدًّا﴾ (٣).
وهدّه الأمرُ: أي كسره.
ذ
[هذَّ]: الهذُّ: سرعة القطع. يقال:
سكين هذوذ.
стр. 6547
وهذَّ قراءته: إِذا أسرع فيها. و
في حديث ابن مسعود (١): «لا تهذُّوا القرآن كهذِّ الشعر ولا تنثروه كنثر الدَّقَل». يعني أن ثمر الدقل إِذا انتثر تفرق سريعاً ولم يلصق بعضه ببعض.
ر
[هرَّ]: هرَّتِ الإِبلُ: إِذا أصابها الهُرار.
وناقة مهرورة.
ز
[هزَّ]: القناةَ والسيفَ وغيرَهما هزّاً: إِذا حركه.
وهزت الريحُ النبات: إِذا حركته.
وهزّه بالقولِ: أي حركه.
وهزّ الحادي الإِبل بحذائه هزّاً: أي حركها.
ش
[هشَّ] ورقَ الشجرةِ بالعصا: أي خبطه. قال اللّه تعالى حاكياً عن موسى:
﴿وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي﴾ (٢).
ص
[هصّ]: الهص: غمز الشيءِ وقبضه.
وبعضهم يقول العص، بالعين.
ض
[هضَّ]: الهضّ: الدق وانكسر.
ك
[هكّ]: يقال: هكّه بالسيف: أي ضربه. عن ابن الأعرابي.
ل
[هلّ] السحابُ: هلاّ: أي انهلّ.
م
[همَّ] بالشيء همّاً: إِذا خطر بباله أن يفعله ولم يعزم قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا﴾ (٣).
стр. 6548
وهمَّ الشيءَ: أي أذابه. قال الراجز (١):
وإِذْ يُهَمُّ القومُ همَّ الحمِّ
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[هبَّ] التيس هبيباً: إِذا صاح عند سِفاده.
وهبت الناقة هِباباً: إِذا أسرعت في سيرها. قال لبيد (٢):
ف لها هَبابٌ في الزمام كأنها … صهباءُ راح مع الجنوب جَهامها
ت
[هتَّ] البَكْرُ في صوته هتيتاً: إِذا غضّه.
ج
[هجّ]: هجيجُ النارِ: توقدها.
د
[هدَّ]: الهديد: الصوت.
ر
[هرَّ]: هرير الكلب: دون نباحه. يقال:
هرَّه الكلبُ وهرّ عليه.
وهرّه الناسُ: إِذا كرهوه.
وهرَّ القومُ الحربَ: إِذا كرهوها.
ويقال: هرَّ الشوك: إِذا اشتد يبسه، ويقال: إِنما يقال ذلك إِذا صار كأنياب الهِرِّ. قال (٣):
رعينا الشَبْرِقَ الرَّيّان حتّى … إِذا ما هَرَّ وامتَنَعَ المَذَاقا
ف
[هفَّ]: الهفيف: سرعة السير. قال (ذو الرمة) (٤):
стр. 6549
إِذا ما نعسنا نعسة قلت غننا … بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل
م
[همَّ]: الهميم: الدبيب.
ن
[هنَّ]: الهنين: البكاء. قال (١):
ل ما رأى الدار خلاءً هنّا
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ش
[هشَّ]: الشيءُ هشاشة، بالشين معجمة:
أي صار هشاً.
وهشّ له: أي ارتاح.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِهباب]: أهبّه من نومه: أي أنبهه.
د
[الإِهداد]: أهدَّ الرجلُ: إِذا اشتد وقوي.
ل
[الإِهلال]: أهل الهلالُ: إِذا رُئي.
وأهلّه القومُ. و
في الحديث: «قدم رجلان على النبي ﵇ في مدخل رمضان، فقال: أمسلمان أنتما؟ قالا:
نعم. قال: آهللتما؟ قالا: نعم. فأمر الناسَ فصاموا» (٢) قال مالك والثوري والأوزاعي
стр. 6550
ومن وافقهم: لا يجب صوم شهر رمضان حتى يشهد على رؤية هلاله عدلان أو أكثر، وهو أحد قولي الشافعي. والقول الآخر: تقبل شهادة واحد.
وقال أبو حنيفة وزفر: تقبل شهادة واحدٍ عدلٍ رجلاً كان أو امرأة حراً أو عبداً إِذا كانت السماء متغيمة، فإِن كانت مُصحية لم تقبل إِلاّ شهادة شهود كثير يقع العلم في القلب بخبرهم.
وأهلّ الرجلُ: إِذا رفع صوته عند النظر إِلى هلالٍ أو غيره. ومنه قول اللّه تعالى:
﴿وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اَللّهِ بِهِ﴾ (١) أي ذكر عليه اسم غير اللّه.
قال النابغة (٢):
أو دُرة صدفية غواصها … بهِجٌ متى يرها يُهِلُّ ويسجد
ويروى
« … متى ينظر إِليها يسجد».
وأهلّ الرجل بحِجَّةٍ أو عُمْرةٍ: إِذا أظهر إِيجابهما عليه بالتلبية. قال الشاعر (٣):
يُهِلّ بالرفقة ركبانها … كما يُهِلُّ الراكبُ المعتمر
وأهلّ المولودُ: إِذا صاح حين يسقط الأرض.
م
[الإِهمام]: أهمّه الأمر: أي أقلقه.
يقال: هَمُّك ما أهمَّك.
ومُهِمُّ الأمر: شديده.
***
التفعيل
ج
[التهجيج]: هجَّجتْ عينُهُ: أي غارتَ.
د
[التهديد]: هدّده: أي خوّفه.
стр. 6551
وهدّد الغنم: إِ ذ ا أرسل بعضها على بعض. قالت امرأة من العرب في قوم من أهل حضرموت (١):
م هدّدةٌ خرفانها في نعاجها … فليس لها والٍ غيورٌ يصونها
ز
[التهزيز]: هزّزتِ الريحُ الشجر: إِذا هزّته.
ل
[التهليل]: قول لا إِله إِلا اللّه.
والتهليل: الجُبْن. يقال: حمل فلانٌ على قِرنه فما هلّل: أي ما جَبُن.
***
المفاعلة
ر
[المُهارّة]: هارّه: إِذا هرّ في وجهه.
م
[المُهامّة]: هامّه: إِذا همّ معه بما هم به.
***
الافتعال
ب
[الاهتباب]: اهتبّ الفحلُ: إِذا اهتاج للضراب.
[الاهتذاذ]: اهتذّه، بالذال معجمة: أي قطعه. ويروى قوله (٢):
قد اهتذّ عُرشيه الحسامُ المذكرُ
ز
[الاهتزاز]: اهتزّ الشيء: إِذا تحرك.
واهتزّ النبات: تحرك، واهتزت الأرض:
إِذا أنبتت قال اللّه تعالى: ﴿اِهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾ (٣).
واهتزّ الرجل للجود.
стр. 6552
والاهتزاز: الانبساط. و
في الحديث: قال رجل للمختار: أتهزني فأهتزً أم ترزني فأرتزّ؟ فقال: أهزَك أراد أتبسطني فأنبسط أم ترزْني أي تقبضني فأنقبض وأثبت مكاني.
واهتزت الإِبل: إِذا تحركت في سيرها.
واهتز النجمُ: إِذا تحرك عد انقضاضه.
ض
[الاهتضاض]: الهضُّ وهو الكسر.
م
[الاهتمام]: اهتمّ له بأمره.
***
الانفعال
د
[الانهداد]: انهدّ الجبل: إِذا انكسر.
ض
[الانهضاض]: الانكسار.
ك
[الانهكاك]: يقال انهكّ صلا المرأة: إِذا انفرج عند الولادة عن الأصمعي.
ل
[الانهلال]: انهلّ المطر: أي انصبّ وانهلّت السماء أي صبّت.
م
[الانهمام]: انهمّ الشحم: أي ذاب.
***
الاستفعال
ل
[الاستهلال]: استهلّ الهلالُ: إِذا رُئي.
واستهلّ المولودُ: إِذا صاح عند الولادة.
و
في الحديث عن النبي ﵇: «إِذا استهلّ المولود صُلي عليه وسمي وورِّث وإِنْ لم يستهلّ لم يصل عليه ولم يسمَّ ولم
стр. 6553
يورث» (١) وهذا قول أبي حنيفة ومن وافقه. وقول الشافعي أيضاً: إِذا استهل، فإِن لم يستهل واستكمل أربعة أشهر فإِنه عنده يغسّل، وله في الصلاة عليه قولان.
واستهلّ المطرُ: إِذا ارتفع صوتُ وقعه واشتدّ ويقال: استهلّت السماءُ.
***
التفعّل
ب
[التهبب]: تهبَّب الثوبُ: إِذا تقطّع من البلى.
د
[التهدد]: تهدّده: أي أوعده.
ل
[التهلل]: تهلّل وجهه: إِذا أضاء.
وتهلل السحاب ببرقه: إذا تلألأ. قال الهذلي (٢):
وإِذا نظرْتَ إِلى أسرَّةِ وجهه … برقتْ كبرقِ العارضِ المتهلِّلِ
وتهللت دموعه: إِذا سالت.
***
الفعللة
ب
[الهبهبة]: هبهب التيسَ: إِذا دعاه لينزو.
وهبهب السرابُ: إِذا ترقرق.
ت
[الهتهتة]: التواء الكلام.
стр. 6554
ث
[الهثهثة]: الاختلاط.
ويقال: هثهث السحابُ بقطره: إِذا أسرع وهثهث الوالي: إِذا ظلم وجار.
قال (١):
وهَثْهَثُوا فَكَثُرَ الهَثَهاثُ
ج
[الهَجْهَجَة]: هجهج بالسَّبُع: إِذا صاح به وزجره.
وهجهج بالناقةِ: إِذا قال لها: هج هج.
وهجهج الفحلُ في هديره: إِذا تابعه.
د
[الهدْهدة]: هدهد الحمامُ: إِذا صوّت.
والهدهدة: هدير الفحل. قال بعضهم:
ويقال: هدهدت المرأة ولدها: إِذا حركته لينام.
ويقال: هدهد بالحمار ليشرب: إِذا قال له: هدهد.
ر
[الهرهرة]: هرهر بالغنم: إِذا صاح بها.
وهرهرةُ الماء: صوته.
ز
[الهزهزة]: هزهزه: إِذا حركه.
والهزاهز: الفتن لأنها تهزُّ الرجال.
س
[الهسهسة]: الهساهس: حديث النفس.
ويقال: الهساهس: الكلام الخفي جمع هسهسة.
ض
[الهضهضة]: والهض: الدق.
ف
[الهفهفة]: سرعة المرِّ.
стр. 6555
والمهفهفة: المرأة الخميصة البطن.
ق
[الهقهقة]: يقال: هقهق: إِذا أعطى عطاء قليلاً. عن الأصمعي.
ل
[الهلهلة]: هلهل النسّاجُ الثوبَ: إِذا رقَّق نسجَه.
ومن ذلك سمّي امرؤ القيس بن ربيعة مهلهلاً؛ لأنه كان يهلهل الشعر: أي يرققه. ويقال: إنما سمي مهلْهِلاً لقوله (١):
هلهلت أثأر جابراً أو صُنْبُلا
قال بعضهم: يقال: هلهل يدركه كما يقال: كاد يدركه.
م
[الهمهمة]: صوت فيه بحّةٌ كصوت الفيل ونحوه.
ويقال: همهم الأسد: إِذا ردّد زئيره في صدره
قال سعد بن عبادة يوم فتح مكة (٢):
اليوم يوم الهمهمة … اليوم يوم الغمغمة
ي
[الهيْهية]: هيهيْتُ بالإِبل هيهاةً وهيهاء:
إِذا قلت لها: هَيْ هَيْ، وهو زجر لها.
***
стр. 6556
باب الهاء والباء وما بعدهما
الأسماء
فعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الهبْر]: ما اطمأن من الرمل، والجميع هبور.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ت
[الهَبْتة]: يقال: فيه هبتة: أي ضعف عقل.
ر
[الهَبْر ة]: القطعة من اللحم.
و هبْرة: بطن من همدان من يام.
وهبيرة، بالتصغير: من أسماء الرجال.
ويقال: «لا آتيك هبيرة ابن سعد»: أي أبداً (١).
ط
[الهبْطة]: ما تطامن من الأرض.
و
[الهبوة]: الغبرة. و
في حديث النبي ﵇: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإِن حال بينكم وبينه سحاب أو ظلمة أو هبوة فأكملوا العدد ثلاثين يوماً» (٢). والجميع هَبَوات. قال راجز
стр. 6557
همدان عند وفودهم على النبي ﵇:
إِليك جاوزنا بلاد الريف
في هَبَوات القيظ والخريف
مخطماتٍ بحبال الليف (١)
***
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
ع
[الهبع]: الفصيل يولد في القيظ، سُمي بذلك لأنه إِذا مشى هبع: أي استعان بمدِّ عنقه. يقال: ماله هُبَع ولا ربع. والأنثى هُبَعة، بالهاء.
ل
[هُبَل]: اسم صنم كان في الجاهلية،
و كانت قريش تقول (٢) في حرب النبي ﵇: اُعْلُ هُبَل فيقول النبي ﵇: اللّه أعلى وأجل.
***
و [فِعَل]، بكسر الفاء
ر
[الهِبَر]: جمع هَبْرةٍ من اللحم.
***
الزيادة
إِفعال، بكسر الهمزة
و
[الإِهباء]: واحد الأهابيّ، وهي الرياح تثور بغبرة.
***
стр. 6558
مفعِل، بكسر العين
ل
[المهبِل]: موضع الولد من الرحم، ويقال بالحاء أيضاً.
***
مفعول
ت
[المهبوت]: يقال: رجل مهلوت ومهبوت الفؤاد: أي ضعيف العقل.
***
مفعّل، بفتح العين مشددة
ج
[المهيَّج]: الثقيل النفس.
ل
[المهبَّل]: الرجل الكثير اللحم. قال الهذلي (١):
فشبَّ غير مهبّل
ورجل مهبَّل: يقال له: هبلتك أمُّك، كثيراً.
***
فعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ر
[هبّار] اسم رجل.
ش
[الهباش]: رجل هبّاش، بالشين معجمة: أي كسّاب، وليس في هذا سين.
ل
[الهبّال]: رجل هبّال: أي محتال.
***
فعال، بالتخفيف
стр. 6559
و
[الهباء]: الغبار الذي يطير من دقاق التراب. قال اللّه تعالى: ﴿فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا﴾ (١) قيل: هو ما يسطع من حوافز الدواب فينبت، أي يتفرق. كذا عن ابن السكيت. وعنه أن الهباء المنثور ما يرى في الشمس إِذا دخل ضوءها من كوّة.
***
و [فَعالة]، بالهاء
ل
[الهَبالة]: اسم ناقة.
و
[الهباءة]: أرض لغطفان. قال قيس بن زهير (٢):
على جفر الهباءة لا يريم
***
و [فُعالة]، بضم الفاء
ش
[الهُباشة]: ما جمع وكُسب. قال (٣):
لولا هباشات من التهبيش … لصبية كأفرخ العُشُوش
***
فُعالية، بزيادة ياء
ر
[الهبارية]: حكى النضر بن شميل (٤) أن الهُبارية والهبرية بمعنىً. وقيل: إِنْ الهبارية الغبرة الكثيرة التراب.
***
стр. 6560
فَعُول
ط
[الهَبُوط]: الحُدور.
ل
[الهَبُول]: المرأة التي لا يبقى لها ولد.
***
فعيل
ت
[الهبيت]: الجبان.
والهبيت: الذاهب العقل. قال طرفة (١):
فالهبيت لا فؤاد له … والثبيت ثبتُه فهمُه
د
[الهبيد]: حب الحنظل.
ر
[الهبير]: المطمئن من الأرض. والجميع هُبُر.
ط
[الهبيط]: الضامرة من النوق.
***
و [فعيلة]، بالهاء
د
[الهبيدة]: لُبُّ الهبيد يُغلى حتى ينضج ويثخن ثم يدر عليه دقيق ويؤكل.
***
فَعَلّ، بفتح الفاء والعين وتشديد اللام
ي
[الهَبَيُّ]: الغلام. والهَبَيَّة، بالهاء:
الجارية.
***
و [فِعَلّ]، بكسر الفاء
стр. 6561
ل
[الهِبَلّ]: ذئب هِبَلّ: أي محتال.
والهِبَلّ: الثقيل.
والهِبَلّ: الشيخ الكبير.
والهِبَلّ: البعير العظيم.
والهِبَلّ: الظليم المسنّ.
***
و [فِعِلّ]، بكسر العين
ر
[الهِبِرّ]: بعير هِبِرّ: أي كثير اللحم.
وناقة هِبِرّة بالهاء.
ل
[الهِبِلّ]: ذئب هِبِلّ: أي محتال.
***
الرباعي والملحق به
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ر
[الهَوْبَر]: القرد الكثير الشعر.
وهَوْبر: من أسماء الرجال.
***
و [فوعلة]، بالهاء
بج
[الهوبجة]: الموضع المطمئن من الأرض.
***
فِعْلَل، بكسر الفاء وفتح اللام
لع
[الهِبْلَع]: الأكول. قال (جرير (١):
وُضِعَ الخزيرُ فقيل أينَ مجاشعٌ) (٢) … فَشَحا جحافلَهُ جُرافٌ هِبْلَع
ويقال: الهِبْلَع اللئيم.
стр. 6562
ويقال: هو من أسماء الكلاب.
***
و [فِعْلِلي]: بكسر اللام منسوب
رز
[الهِبْرِزي]: بتقديم الراء على الزاي:
الإِسوار من أساورة الفرس.
والهِبْرِزي: الخالص المختار. قال أسعد تبع (١):
منابرنا من عسجدٍ وقصورنا … بها الهبرزيُّ المنتقى والنمارق
رق
[الهِبْرِقي]: الحداد. ويقال: هو الصائغ، وليس في هذا فاء.
***
فِعْليَة، بفتح الياء مخففة
ر
[الهِبْريَة]: ما يتعلق بأصول الشعر مثل نخالة الطحين وهي الإِبريَة، بهمزة أيضاً على هذا المثال.
ويقال: إِنْ الهِبرية أيضاً ما يتطاير من دقاق القطن.
***
فِعْلِيل، بالكسر
نق
[الهِبْنِيق]: الوصيف.
***
الملحق بالخماسي
فَعَنْلل، بالفتح
قع
[الهَبَنْقع]: الأحمق.
والهبنقع: الذي يجلس على أطراف أصابعه يسأل الناس قال (٢):
ومهور نسوتهم إِذا ما أنكحوا … غذويّ كل هبنقع تِنبال
***
стр. 6563
و [فَعَنْللة]، بالهاء
قع
[الهبنقعة]: جِلسة على أطراف الأصابع: يقال: جلس الهبنقعة.
وهبنقعة: اسم رجل يضرب به المثل في الحمق، والنون في جميع ذلك زائدة.
***
فَعَلّلة، بتشديد اللام
نق
[هَبَنَّقة]: رجل يُضرب به المثل في الحمق.
***
فَعَيَّلة، بتشديد الياء
خ
[الهبيَّخة]،
بالخاء معجمة: الجارية الناعمة.
وقال بعضهم: والهَبَيَّخة أيضاً مشية بتبختر.
وكذلك الهَبَيَّخى، بألف مقصورة عوض من الهاء.
***
стр. 6564
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
و
[هبا] الغبارُ هبواً: إِذا سطع.
وهبت النار: إِذا صارت رماداً.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ت
[هَبَت]: الهبت الضرب.
ث
[هبث]: قال بعضهم: الهبث الحركة.
ج
[هبج]: هبجه بالعصا: أي ضربه.
د
[هبد]: الهبد: كسر الهبيد.
ر
[هبر]: الهبر: قَطْعُ اللحم. يقال: هَبَر له من اللحم هبرةً: أي قطع. وضِراب هبر:
أي يقطع اللحم قطعاً قال:
طَ عْنٌ قحيطُ وضرابٌ هَبْرُ
ط
[هبط] الهبوط: النزول. قال اللّه تعالى:
﴿اِهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً﴾ (١)
قيل: كانت الجنة في السماء فهبطوا إِلى الأرض.
وقيل: كانت الجنة في الأرض. ومعنى ﴿اِهْبِطُوا﴾: أي انزلوا من علوٍ إِلى سفلٍ ومن عزٍّ إِلى ذُلٍ.
يقال: هبط فهو هابط، وهبطته أنا، يتعدى ولا يتعدى.
وهبط ثمن السلعة: إِذا نقص وهبطته:
أي نقصته وهو مثل الأول في التعدي.
وهبط المرضُ لحم المريض: إِذا نقصه.
والبرج السابع من بيت شرف الكواكب يقال له: بيت هُبُوطِه عند العلماء بالنجوم وهو نحس لذلك الكوكب.
***
стр. 6565
فعَل، يفعَل بالفتح
ع
[هبع]: قال الخليل: الهَبْع والهُبُوع مشيٌ كمشي الحُمُر البليدة. ويقال: بل هو مد العنق عند المشي وبه سمي الهُبَع.
غ
[هبغ]: يقال: هبغ هبوغاً: إِذا نام.
***
فعِل، بالكسر، يفعل بالفتح
ر
[هبر]: جمل هَبِر وأهبر: أي كثير اللحم. وناقة هبراء وغيرهما.
ص
[هبْص]: الهَبْص النشاط. رجل هبص، وكذلك غيره قال (١):
كَذَنب الذِّئب يُعَدِّي هَبِصا
يعدِّي: أي يعدو.
ل
[هبِل]: الهَبَل: الثكل. يقال: هَبِلته أمه.
***
الزيادة
الإِفعال
ط
[الإِهباط]: أهبطه: أي أنزله.
ل
[الإِهبال]: الإِثكال.
و
[الإِهباء]: أهبت الريحُ الغبارَ: أي أثارته.
***
стр. 6566
التفعيل
ج
[التهبيج]: هبَّجه: إِذا ورّمه.
ل
[التهبيل]: رجل مهبّل: يقال له: هَبِلتك أمك.
و
في حديث عائشة (١): «والنساء يومئذ لم يهبِّلهُنّ اللحم» أي لم يكثر عليهنَّ.
***
المفاعلة
ذ
[المهابذة]،
بالذال معجمة: السرعة في السير وال ط يران. قال الهذلي (٢):
يبادر قربَ الليلِ فهو مهابذٌ … يمدّ الجناحَ بالتبسُّطِ والقبضِ
***
الافتعال
ل
[الاهتبال]: اهتبل الرجل: إِذا احتال.
***
الانفعال
ط
[الانهباط]: انهبط: أي نزل.
***
التفعّل
د
[التهبُّد]: أخذ الهبيد. يقال: تهبد الظليمُ الحنظلَ: إِذا كسره وأخرج منه الهبيد ليأكله.
ش
[التهبُّش]: التكسّب. يقال: هو يتهبّش لعياله.
стр. 6567
ويقال: إِنْ التهّبش أيضاً التحبُّش وهو التجمع.
***
الافعنلال
قع
[الاهبنقاع]: اهْبَنْقع: إِذا جلس على أطراف أصابعه يسأل الناس.
***
الافعيّال، بتشديد الياء
خ
[الاهبيّاخ]: يقال: اهبيّخ الرجل اهبيّاخاً: إِذا مشى الهبيّخة، وهي مشية بتبختر.
***
стр. 6568
باب الهاء والتاء وما بعدهما
الأسماء
فِعْل، بكسر الفاء وسكون العين
ر
[الهِتْر]: السقط من الكلام.
والهِتْر: الداهية من الرجال. يقال: إِنه لَهِتر أهتار: أي داهية من الدواهي.
والهِتر: العَجَب.
والهِتْر: الشيخ الخَرِف.
(ش
[الهِتْش]،
بالشين معجمة: خَلَق الزبيل، وبتصغيره سُمِّي الرجل هُتَيْشاً. قال لي ابن نشوان شفاهاً) (١).
***
الزيادة
فاعل
ر
[الهاتر]: يقال: هِتْر هاتر: أي عَجَبٌ عجيب، توكيد له كما يقال: ليل لائل.
ك
[هاتك] عرشه (٢): ملك من ملوك حمير. قال فيه قس بن ساعدة (٣):
стр. 6569
برك الزمان على ابن هاتك عرشه … وعلى أذينة صاحب الأنواح
***
فُعالة، بضم الفاء
م
[الهُتامة]: ما تهتّم من الشيء: أي تكسّر.
***
стр. 6570
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ر
[هتر] الشيخُ: إِذا خرِف فكثر كلامه.
وفي كلام حمير استمع الأكبرَ ولو هتر.
ويقال: الهتر أيضاً: مَزْقُ العِرض.
ش
[هتش] الكلبَ هتشاً (١)، بالشين معجمة.
ف
[هتف] به هتفاً وهتافاً: إِذا صاح.
وهتفت الحمامة: إِذا صاحت.
ك
[هتك]: الهَتْك: أخذ الستر عما وراءه.
ويقال: هُتك عرش فلان: إِذا هُدم عِزُّه.
ل
[هتل]: هتلت السماء هتلاً وهتلاناً مثل هطلت.
وسحائب هُتّل.
م
[هتم]: الهتم: كسر الأسنان.
ن
[هتن]: هتنت السماء هتْناً وهَتَناناً وهتوناً مثل هطلت. وهتن المطر هتوناً.
***
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
م
[هتِم]: الأهتم: متكسّر الثنايا. والأنثى هتماء.
و
في حديث طاووس (٢): يضحّى بالهتماء. أي التي تكسّرت أسنانها.
***
стр. 6571
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِهتار]: اهتر الرجل: إِذا تكلم بسقط القول. من الخَرَف. ورجل مُهْتِر.
***
المفاعلة
ي
[المهاتاة]: يقال: ما أهاتيك: أي ما أعطيك.
وهاتِ: أي أعطِ. يقال للرجل: هاتِ وللأنثى: هاتي وللاثنين: هاتيا وللجماعة:
هاتوا وهاتين.
***
الانفعال
ك
[الانهتاك]: هتك الستر فانهتك.
***
الاستفعال
ر
[الاستهتار]: استهتر بالشيء: إِذا أولع به. و
في حديث أبي هريرة (١): «سبق المفرّدون المستهترون بذكر اللّه». المفرّدون المتخلون عن الناس.
***
التفعّل
ك
[التهتك]: تهتّك الرجل: إِذا انهتك ستره.
стр. 6572
م
[التهتم]: تهتُّمُ الأسنانِ: تكسرها.
همزَة
[التهتّؤ]: تهتّأ الثوب، مهموز: إِذا انقطع من البِلى.
***
التفاعل
ر
[التهاتر]: تهاتر القوم: إِذا ادعى كل واحد منهم على صاحبه باطلاً. و
في حديث النبي ﵇: «المتسابّان شيطانان يتهاتران» (١).
***
الفعللة
مل
[الهتملة]: الكلام الخفي.
***
стр. 6573
باب الهاء والثاء وما بعدهما
من الأسماء
الزيادة
فَيْعَل، بالفتح
م
[الهيثم]: فرخ العُقاب.
والهيثم: من أسماء الرجال.
والهيثم بن عدي الطائي (١): أحد العلماء بالأنساب.
وأبو الهيثم بن التيهان (٢) من أصحاب النبي ﵇. يقال: إِنه من الأوس.
ويقال: إِنه من بني بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
***
стр. 6574
ومن الأفعال
م
[هَثَم]: قال ابن الأعرابي (١): يقال:
هَثَم له من ماله أي قثم.
***
الفعللة
رم
[الهثرمة]: مثل الهذرمة، وهي كثرة الكلام بسرعة.
***
стр. 6575
باب الهاء والجيم وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الهَجْر]: الهاجرة.
ل
[الهَجْل]: المطمئن من الأرض.
م
[الهجم]: القَدَح الكبير. قال (١):
فتملأ الهجم عفواً وهي وادعة … حتى تكادُ شفاه الهجم تنثلم
***
و [فَعْلة]، بالهاء
م
[الهجمة]: من الإِبل: ما بين التسعين إِلى المئة ويقال (٢): الهجمة ما بين الثلاثين إِلى المئة. وقال الأصمعي: الهجمة مئة من الإِبل.
***
فُعْل، بضم الفاء
ر
[الهُجْر]: الاسم من الإِهجار وهو الإِفحاش في الكلام. قال:
تفاحش قولهم وأَتَوا بهُجر
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ن
стр. 6576
ن
[الهُجْنَة]: مصدر الهجين.
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
ر
[الهِجرة]: الاسم من المهاجرة. و
في الحديث: «لا هجرة بعد الفتح» (١).
والهِجرة: الهِجران.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ر
[هَجَرُ]: القومِ: موضع عزهم واجتماعهم (٢).
وفي كلام الحميري: الأمة هَجَرٌ والعبد وَزَرٌ ومن الأجير الحذر الحذر، دابَّتك عقر والعَلف بذر وبسرِّك أخبر وحرمك تبصَّر والخاطب أنذر.
وهجر: اسم بلد. و
في حديث عمر (٣):
«ع جيب لتاجر هجر وراكبِ البحر» يعني لشدة وباء هجر وخطر البحر.
***
و [فُعَلة]، بضم الفاء بالهاء
ع
[الهُجَعة]: النوم.
ويقال: الهُجَعة أيضاً الأحمق المستنيم إِلى كل أحد.
***
стр. 6577
الزيادة
أَفْعُل، بفتح الهمزة وضم العين
ر
[الأَهْجُر]: موضع باليمن كانت ملوك حمير تسكنه (١). قال أسعد تبع:
وما هكرٌ من ديار الملوك … بدار هوان ولا الأَهْجُر
***
أُفْعُولة، بالضم
وي
[الأُهْجُوّة]: يقال: بينهم أُهْجُوّة يتهاجون بها وأُهْجِيَّة بالياء أيضاً لغتان.
***
إِفعيلى، بكسر الهمزة
ر
[الإِهجيري]: يقال: ما زال ذلك إِهجيراه: أي هِجِّيراه.
***
فِعِّيل بكسر الفاء والعين مشددة
ر
[الهِجِّير]: يقال: ما زال ذلك هِجِّيرة:
أي دَأْبه.
***
فِعِّيلى، بزيادة ألف
ر
[الهجيرى]: يقال: ما زال ذلك هِجِّيراه: أي دأبه. قال ذو الرمة (٢):
стр. 6578
ر مى فأخطأ والأقدارُ غالبة … فانصاع والويل هجيراه والحرب
***
فاعَل، بفتح العين
ر
[هاجَر]: أمة سارة وهبتها لزوجها إِبراهيم ﵇ لما أيست من الولد فولدت له إِسماعيل (١) بن إِبراهيم ﵉ (قال الأفوه الأودي (٢):
يا بني هاجَرَ ساءت خطةً … أن تروموا النصف منا أو تجاروا) (٣)
***
و [فاعِل]، بكسر العين
ر
[هاجِر]: بطن من جنب من مذحج.
س
[الهاجِس]: الخاطر.
ن
[الهاجن]: الصغيرة من النساء والبهائم والنخل تحمل قبل أن تبلغ مقدار الحمل.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ر
[الهاجرة]: نصف النهار إِلى قرب العصر.
***
ومن المنسوب
ر
[الهاجري]: البنّاء.
***
стр. 6579
فِعال، بكسر الفاء
ر
[الهِجار]: حبل تشد به يد البعير إِلى إِحدى رجليه.
و قيل: هو حبل يُشَدُّ به رأسه إِلى رجله.
وهِجار القوس: وترها.
ن
[الهجان]: الإِبل البيض الكرام. يقال:
إِبل هجان وبعير هجان وناقة هجان، واحده وجمعه سواء، ويجمع على هجائن.
وأرض هِجان: بيضاء لينة التربة.
ورجل هجان: أبيض. وامرأة هجان أيضاً.
و
[هجاء] الحروف: معروف.
وحكى بعضهم: يقال: هذا الشيءُ هجاء ذاك: أي على قدره.
***
فعول
ل
[الهجول]: المرأة البغيّ. عن بعضهم (١).
م
[الهجوم]: ريحٌ هجوم: أي شديدة تقطع أطناب البيوت.
***
فعيل
ر
[الهجير]: الهاجرة. و
في الحديث (٢):
«كان النبي ﵇ يصلي الهجير حتى تَدْحَض الشمسُ».
стр. 6580
والهجير: ما يبس من النبات وتكسّر.
قال (١):
ولم يَبقَ بالخَلْصَاءِ مِمَّا عَنَتْ به … من النَّبت إِلا يَبْسُها وهَجِيرُها
ويقال: إِنْ الهجير أيضاً الحوض الواسع.
ن
[الهجين]: ابن الأمة. والجميع هُجَناء.
***
و [فعيلة]، بالهاء
م
[الهجيمة]: اللبن الذي لم يَرُب. وقيل:
هو الذي يحقن في سقاء جديد ثم يشرب ولم يمخض.
***
فِعَلّ، بكسر الفاء وفتح العين
وتشديد اللام
ف
[الهِجَفُّ]: الظليم (٢) المسن.
والهجفُّ: الرجل الجافي.
ويقال: الهِجَفّ الطويل الضخم.
***
فِعْلان، بكسر الفاء
ر
[الهِجران]: الهجر.
***
الرباعي والملحق به
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[الهَوْجَل]: الفلاة التي لا أعلام بها. قال الأصمعي: إِذا قصدت إِلى الهوجل نفسِه
стр. 6581
فهو مذكر وإِذا وصفْتَ به الفلاةُ فهو مؤنث.
والهَوْجَل من الرجال: البطيء (قال الهذلي (١):
سُهُداً إِذا ما نام ليلُ الهوجل
ويقال: الهوجل الهوجاء من الإِبل.
وقيل: الهوجل الليل الطويل) (٢) قال الكميت (٣):
وبعد إِشارتهم بالسِّيا … طِ هو جاء ليلتها هَوْجَل
ويقال: الهوجل: المشي المختلط.
***
فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
رس
[الهِجْرِس] ٤:
الثعلب، قال حسان (٥):
وأشباه الهجارس في القتال
والهِجْرِس بن الحرِّ: من أشراف مذحج وأجوادها.
***
فَعَلّل، بالفتح وتشديد اللام الأولى
نع
[الهَجَنّع]،
بالنون: الطويل الضخم من الرجال.
стр. 6582
والهَجَنّع: الظليم.
والهَجَنّع: الشيخ الأصلع.
ويقال: الهَجَنَّع أيضاً من أولاد الإِبل: ما وضع في القيظ فصلع.
***
فِيْعُلان، بضم العين
م
[الهَيْجُمان]: رجل من أشراف مذحج (١).
***
و [فيعلانة]، بالهاء
م
[الهَيْجُمانة]: يقال: إِنْ الهَيْجُمانة الدرة.
وهيجمانة: اسم امرأة.
***
стр. 6583
الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعُل بضمها
د
[هجد]: الهجود: النوم. والهاجد النائم.
والهاجد: المصلي المتهجِّد بالليل وهو من الأضداد.
قال (١):
ألا طرقتنا والرفاق هجود … فباتت بعلاّت النوال تجود
وقال آخر (١):
ألا زارت وأهل منىً هجود … فليت خيالها بمنىً يعود
ر
[هجر]: الهجر نقيض الوصل. قال اللّه تعالى: ﴿وَاُهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً﴾ (٢).
وهَجَر البعيرَ: إِذا شُدَّ بالهجار. قال أبو زبيد (٣):
فكَعَكَعوهن في ضيق وفي دهشٍ … يَنْزون من بين مأبوص ومهجورِ
وهجر في كلامه هُجراً: أي هذى وأكثر الكلام.
يقال: هجر المريضُ في كلامه.
وأما قوله تعالى: ﴿وَاُهْجُرُوهُنَّ فِي اَلْمَضاجِعِ﴾ (٤).
فقال ابن عباس: هجروهن ألاّ يجامعن.
و
قيل: ﴿اُهْجُرُوهُنَّ﴾ أي اربطوهن بالهجار ليقررن على الجماع.
стр. 6584
و
قال الحسن: أي قولوا لهن: هُجراً في المضاجع وهو الإِغلاظ في القول.
م
[هجم]: هجوم الشتاء: دخوله.
وهجم على القوم: إِذا أتاهم بغتةً.
وهجم على العدو هجوماً.
وهجم على ما في نفسه ومن ذلك.
وهجمت عيناه: أي غارتا.
وهجم الناقةَ هجماً: إِذا حلب لبنها كُلَّه.
وهجم البيتَ هجماً: إِذا هدمه. وبيت مهجوم وخباء مهجوم: حُلَّت أطنابه فوقع على الأرض (١).
و
[هجا]: هجاه الشاعرُ: إِذا ذَمّه في شعره هجواً وهِجاءً.
***
فعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
س
[هجس] في نفسه كذا هَجْساً: أي خطر.
م
[هجم] عليه: إِذا أتاه بغتةً.
والهجم: السوق.
والهجم: الحلب.
وهجمت الريح الترابَ على الموضع: إِذا تركته عليه.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[هجع]: الهجوع: النوم بالليل. قال اللّه تعالى: ﴿كانُوا قَلِيلاً مِنَ اَللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ﴾ (٢): أي ما ينامون يجوز أن
стр. 6585
تكون «ما» زائدة للتوكيد أي يهجعون هجوعاً قليلاً، ويجوز أن تكون مصدراً في موضع رفع أي كانوا قليلاً من الليل هجوعهم. ويجوز أن تكون «ما» نافية وهو معنى تفسير الحسن، أي يصلون طويلاً ما ينامون.
همزة
[هجأ] الطعامَ، مهموز: إِذا أكله.
وهجأ جوعُه هجوءاً: أي سكن.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ن
[هَجُن] هجانة: أي صار هجيناً.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِهجار]: حكى بعضهم: أهجر القومُ: إِذا مشوا في الهاجرة.
وأهجرَ في كلامه: أي أفحش. قال (١):
كماجدةِ الأعراقِ قال ابنُ ضرةٍ … عليها كلاماً جار فيه وأهجرا
وقرأ نافع: «سامراً يُهْجِرُونَ» (٢) وهي قراءة ابن عباس. قال: أي تسمرُون بنبيِّ اللّه، وتقولون الهُجر. وقرأ الباقون بفتح التاء وضم الجيم.
قيل: أي تهذون. وقيل: أي تفحشون، على النبي والقرآن.
ل
[الإِهجال]: قال بعضهم: يقال: أهجل الإِبلَ: إِذا أهملها ومنه الهجول: المرأة البِغيّ.
