فهو مذكر وإِذا وصفْتَ به الفلاةُ فهو مؤنث.
والهَوْجَل من الرجال: البطيء (قال الهذلي (١):
سُهُداً إِذا ما نام ليلُ الهوجل
ويقال: الهوجل الهوجاء من الإِبل.
وقيل: الهوجل الليل الطويل) (٢) قال الكميت (٣):
وبعد إِشارتهم بالسِّيا … طِ هو جاء ليلتها هَوْجَل
ويقال: الهوجل: المشي المختلط.
***
فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
رس
[الهِجْرِس] ٤:
الثعلب، قال حسان (٥):
وأشباه الهجارس في القتال
والهِجْرِس بن الحرِّ: من أشراف مذحج وأجوادها.
***
فَعَلّل، بالفتح وتشديد اللام الأولى
نع
[الهَجَنّع]،
بالنون: الطويل الضخم من الرجال.
стр. 6582
والهَجَنّع: الظليم.
والهَجَنّع: الشيخ الأصلع.
ويقال: الهَجَنَّع أيضاً من أولاد الإِبل: ما وضع في القيظ فصلع.
***
فِيْعُلان، بضم العين
م
[الهَيْجُمان]: رجل من أشراف مذحج (١).
***
و [فيعلانة]، بالهاء
م
[الهَيْجُمانة]: يقال: إِنْ الهَيْجُمانة الدرة.
وهيجمانة: اسم امرأة.
***
стр. 6583
الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعُل بضمها
د
[هجد]: الهجود: النوم. والهاجد النائم.
والهاجد: المصلي المتهجِّد بالليل وهو من الأضداد.
قال (١):
ألا طرقتنا والرفاق هجود … فباتت بعلاّت النوال تجود
وقال آخر (١):
ألا زارت وأهل منىً هجود … فليت خيالها بمنىً يعود
ر
[هجر]: الهجر نقيض الوصل. قال اللّه تعالى: ﴿وَاُهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً﴾ (٢).
وهَجَر البعيرَ: إِذا شُدَّ بالهجار. قال أبو زبيد (٣):
فكَعَكَعوهن في ضيق وفي دهشٍ … يَنْزون من بين مأبوص ومهجورِ
وهجر في كلامه هُجراً: أي هذى وأكثر الكلام.
يقال: هجر المريضُ في كلامه.
وأما قوله تعالى: ﴿وَاُهْجُرُوهُنَّ فِي اَلْمَضاجِعِ﴾ (٤).
فقال ابن عباس: هجروهن ألاّ يجامعن.
و
قيل: ﴿اُهْجُرُوهُنَّ﴾ أي اربطوهن بالهجار ليقررن على الجماع.
стр. 6584
و
قال الحسن: أي قولوا لهن: هُجراً في المضاجع وهو الإِغلاظ في القول.
م
[هجم]: هجوم الشتاء: دخوله.
وهجم على القوم: إِذا أتاهم بغتةً.
وهجم على العدو هجوماً.
وهجم على ما في نفسه ومن ذلك.
وهجمت عيناه: أي غارتا.
وهجم الناقةَ هجماً: إِذا حلب لبنها كُلَّه.
وهجم البيتَ هجماً: إِذا هدمه. وبيت مهجوم وخباء مهجوم: حُلَّت أطنابه فوقع على الأرض (١).
و
[هجا]: هجاه الشاعرُ: إِذا ذَمّه في شعره هجواً وهِجاءً.
***
فعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
س
[هجس] في نفسه كذا هَجْساً: أي خطر.
م
[هجم] عليه: إِذا أتاه بغتةً.
والهجم: السوق.
والهجم: الحلب.
وهجمت الريح الترابَ على الموضع: إِذا تركته عليه.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ع
[هجع]: الهجوع: النوم بالليل. قال اللّه تعالى: ﴿كانُوا قَلِيلاً مِنَ اَللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ﴾ (٢): أي ما ينامون يجوز أن
стр. 6585
تكون «ما» زائدة للتوكيد أي يهجعون هجوعاً قليلاً، ويجوز أن تكون مصدراً في موضع رفع أي كانوا قليلاً من الليل هجوعهم. ويجوز أن تكون «ما» نافية وهو معنى تفسير الحسن، أي يصلون طويلاً ما ينامون.
همزة
[هجأ] الطعامَ، مهموز: إِذا أكله.
وهجأ جوعُه هجوءاً: أي سكن.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ن
[هَجُن] هجانة: أي صار هجيناً.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِهجار]: حكى بعضهم: أهجر القومُ: إِذا مشوا في الهاجرة.
وأهجرَ في كلامه: أي أفحش. قال (١):
كماجدةِ الأعراقِ قال ابنُ ضرةٍ … عليها كلاماً جار فيه وأهجرا
وقرأ نافع: «سامراً يُهْجِرُونَ» (٢) وهي قراءة ابن عباس. قال: أي تسمرُون بنبيِّ اللّه، وتقولون الهُجر. وقرأ الباقون بفتح التاء وضم الجيم.
قيل: أي تهذون. وقيل: أي تفحشون، على النبي والقرآن.
ل
[الإِهجال]: قال بعضهم: يقال: أهجل الإِبلَ: إِذا أهملها ومنه الهجول: المرأة البِغيّ.
стр. 6586
همزة
[الإِهجاء]: يقال: أهجأ الطعامُ جوعَه، مهموز: أي سكّنه.
***
التفعيل
د
[التهجيد]: هَجّده: أي نوّمه. قال لبيد (١):
قال هجِّدْنا فقد طال السُّرى … وقَذَرْنا أنْ خنا الدهرِ غَفَلْ
خنا الدهرِ: إِفساده.
ر
[التهجير]: هَجّر القومُ: إِذا ساروا في الهاجرة.
ل
[التهجيل]: هَجَّل به: إِذا شتمه.
ن
[التهجين]: هَجّنه: أي جعله هجيناً.
و
[التهجية]: هَجّى الحرفَ تهجيةً.
***
المفاعلة
ر
[المهاجرة]: هاجر القومُ: إِذا انتقلوا من أرض إِلى أرض. قال اللّه تعالى:
﴿وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا﴾ (٢) أي انتقلوا من أوطانهم إِلى النبي ﵇ إِلى المدينة وهي مهاجره، هاجر إِليها من مكة فدخلها يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلةً خَلَت من
стр. 6587
شهر ربيع الأول فكان التاريخ منه ثم رُدَّ إِلى يوم الخميس أول المحرم.
و
[المهاجاة]: هاجاه مهاجاة وهجاءً.
***
الافتعال
ن
[الاهتجان]: اهتجنت النخلةُ: إِذا حملت وهي صغيرة وكذلك الجارية والشاة ونحوهما.
***
الانفعال
م
[الانهجام]: انهجمت عينه: إِذا دمعت.
***
التفعّل
د
[التهجّد]: تهجّد: إِذا سهر لقراءة أو صلاة.
قال اللّه تعالى: ﴿وَمِنَ اَللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ﴾ (١).
ويقال: إِنْ التهجُّد أيضاً النوم، وهو من الأضداد.
ر
[التهجُّر]: تهجّر الرجلُ: إِذا تشبه بالمهاجرين. و
في حديث عمر (٢):
«هاجروا ولا تهجّروا» أي اصدقوا في المهاجرة ولا تشبهوا بالمهاجرين على غير صحة.
وتهجّر: أي سار في الهاجرة.
стр. 6588
و
[التهجِّي]: تهجَّى الحرفَ.
وبالهمز
[التهجُّو]: تهجّأ الحرفَ: لغة في تهجاه.
***
التفاعل
ر
[التهاجر]: نقيض التواصل. و
في الحديث: (ما تهاجر مؤمنان فوق ثلاثة أيام» (١).
و
[التهاجي]: تهاجوا: إِذا هجا بعضهم بعضاً.
***
الفَعْلَلة
عم
[الهَجْعَمة]: يقال: إِنْ الهَجْعَمة: الجرأة والإِقدام، ومنه اشتقاق بني هَجْعَم قومٍ من كندة من السكاسك (٢).
***
стр. 6589
باب الهاء والدال وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
م
[الهَدْم]: يقال دماؤهم هَدْم: إِذا لم يُوْدَوا.
و
في حديث الأنصار (١) للنبي ﵇: أرأيت يا رسول اللّه إِنْ حاربنا فيك الأبيض والأسود وقطعنا فيك الأرحام تصبح غداً تلحق بقومك وتدعنا؟ فقال:
«معاذ اللّه بل الدمُ الدمُ، والهدمُ الهدمُ» أي ما طُلب به من الدم وعُفي عنه فأمرنا فيه واحد.
ي
[الهَدْي]: ما يهدى إِلى البيت من النِّعَم. قال أبو عمرو بن العلاء: واحدته هَدْية، بالهاء. وقال الفراء: لا واحد له.
قال اللّه تعالى: ﴿هَدْياً بالِغَ اَلْكَعْبَةِ﴾ (٢) قال الفقهاء: الذي يجب عليه الهدي لأجل الحج القارنُ والمتمتعُ، ويجزى كل واحد منهما شاةٌ.
و
عن الشعبي: تجب على القارن بَدَنةٌ، واختلفوا في جواز الشَّرِكة في الهدي؛ فقال زفر ومن وافقه تجوز الشركة بين من يؤدي الفرض فقط. وقال أبو حنيفة: تجوز بين ذي فرض ومتقرب إِذا كان قصدهما القربة فقط. وقال الشافعي: تجوز الشركة بين ذي الفرض والمتقرب والمستلحم.
стр. 6590
وقال مالك: إِنْ اشتركوا تطوعاً جاز، وإِنْ اشتركوا وجوباً لم يجز.
وهَدْي الرجل: سيرتُه. يقال: ما أحسن هَدْيَه.
و
في الحديث: «اهدوا هدي عمار بن ياسر» (١).
ويقال: نظر فلان في هدي أمره: أي جهته.
وبالهمز
[الهَدْء]: يقال: مضى هَدْءٌ من الليل:
أي جانب. والجميع هُدُؤ.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
همزة
[الهدأة]: يقال: أتيته بعد هدأة من الليل: أي بعد سكون الناس.
***
فُعْل، بضم الفاء
ب
[هُدْبُ] العينِ وهُدْب الثوب: معروفان.
والجميع الأهداب.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[الهُدْبة]: الخَمْلَة.
ن
[الهُدْنة]: الصلح. يقال: هُدْنة على دَجَن (٢).
***
فِعْل، بكسر الفاء
стр. 6591
م
[الهِدْم]: الثوب الخَلَق، والجميع أهدام.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ف
[الهِدْفة]: الجماعة من الناس.
ي
[الهِدْيَة]: الهَدْي. يقال: ما أحسن هَدْيه وهِدْيته ويقال: نظر فلان في هِدْية مره: أي جهته وخذ في هِدْيتك: أي جهة أمرك.
***
فَعَل، بالفتح
ب
[الهَدَب]: أغصان الأرطى والأثْل والجميع الأهداب.
ويقال: بل الهَدَب من الورق ما لا عَيْرَ له.
ر
[الهَدَر]: يقال: ذهب دم فلان هَدْراً:
أي باطلاً قال يصف سيلاً:
حياً لمن عاش وقتلاه هَدَر
س
[الهَدَس]: الأُسّ.
ف
[الهَدَف]: الغرض.
والهدف: الجانب المشرف من الرمل.
وكل شيء عظيم مرتفع هدف. قال كعب:
عظيم رماد القِدر يحتل بيْتَه … على هدف لم تحتجبه غيوب
يحتل: يريد أنه يحل المواضع المرتفعة ليُعلم مكانه ولا يَحُلّ الغيوب فتحتجبه.
والغيوب ما اطمأن من الأرض، جمع
стр. 6592
غيب. و
في الحديث: «كان النبي ﵇ إِذا مرّ بهدف مائل أو صدفٍ مائلٍ أسرع المشي».
والهَدَف: الرجل الجسيم الجافي. قال:
إِذا الهدفُ المعزالُ صوّب رأسه … وأعجبه صفوٌ من الثُّلَّةِ الخُطْل
م
[الهَدَم]: ما تهدّم من جَوانب البئر.
وكذلك ما تهدّم من البناء.
ودم هَدَم: أي هدر ويروى
الحديث:
«والهدمَ الهَدَمَ» بالفتح. قيل هو على التفسير الأول في الهَدْم بسكون الدال.
وقيل: الهَدَم البيت. أي بيتي مع بيوتكم.
وقيل: يجوز أن يكون الهَدَم القبر؛ أي مقابرنا واحدة لا أزال حتى أموت عندكم. كما
رُ وي في حديث آخر «معاذ اللّه، المحيا محياكم والممات مماتكم».
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[الهَدَرة]: قوم هَدَرة: أي ضعاف ساقطون لا يُعتدُّ بهم.
م
[الهَدَمة]: الضَّبَعَة. يقال: بالناقة هَدَمةٌ شديدةٌ.
***
و [فُعَلة]، بضم الفاء
ر
[الهُدَرة]: رجل هُدَرة: أي ساقط.
قال (١):
إِني إِذا حار الجبان الهُدَرهْ
***
و [فُعُلة]، بضم العين
стр. 6593
ب
[الهُدُبة]: الهدْبة.
***
فِعَل، بكسر الفاء وفتح العين
ع
[هِدَع]: كلمة يسكن بها صغار الإِبل عند نِفارها.
ي قال: هِدَع هِدَع.
***
الزيادة
مَفْعَلة، بالفتح
ن
[المَهْدَنة]: السكون. و
في حديث سلمان الفارسي (١): «إِياكم وملغاة أول الليل فإِنها مَهْدَنة لآخره» ملغاة: مغفلة، من اللغو. أي لا تسهروا أول الليل في اللغو فتسكنوا في آخره عن القيام للصلاة.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ي
[المِهْدى]: الإِناء يُهدى فيه.
***
مفعال
ج
[المِهْدَاج]: الريح التي لها حنين.
ي
[المِهْداء]: الذي من عادته أن يهدي.
يقال للرجل والمرأة.
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
стр. 6594
ل
[الهَدّال]: الكشوث بلغة أهل السواد، وهو شجر مقطوع الأصل يتعلق بأطراف الشجر. وهو حار يابس، يطْلِق المرّة الصفراء ويدبغ المعدة ويفتح سدد الكبد والطحال، وإِنْ شرب بسكنجبين نفع من الحُمّات المتقادمة واليرقان.
***
و [فُعّال]، بضم الفاء
ب
[هُدّاب] الثوب: ما تبقى من خيوطه لم ينسج. قال امرؤ القيس (١):
وشَحْمٍ كَهُدّابِ الدّمقس المُفَتّل
والهُدّاب: أغصان الأرْطى.
***
فاعل
ر
[الهادر]: اللبن الذي خثر أعلاه وأسفلُه رقيق.
ل
[الهادل]: مشفر هادل: أي أهدل.
ي
[الهادي]: العنق. يقال: أقبلت هوادي الخيل: أي أعناقها.
ويقال: هواديها أول رعيلها لأنه متقدم عليها.
الهادي: الدليل.
هادي السهم: نَصْلُه.
***
و [فاعلة]، بالهاء
стр. 6595
ر
[الهادرة]: أرض هادرة: أي كثيرة العشب.
ي
[الهادية]: العصا، لأنها تتقدم الذي يتوكأ عليها.
***
فُعال، بفتح الفاءِ
ل
[الهدال]: تخفيف الهدّال.
ويقال الهدال: كل غصن ينبت مستقيماً في شجرة قال (١):
ي دعو الهديلُ بساقِ حرٍّ فوقه … أُصُلاً بأوديةٍ ذوات هدال
***
و [فِعال]، بكسر الفاء
ن
[الهدان]: الأحمق البليد. والجميع الهدون.
***
فعول
ج
[الهدوج]: ريح هدوج: لها حنين.
***
فعيل
ل
[الهديل]: فرخ الحمام. والعرب تقول:
كان في عصر نوح هديل من الحمام صاده بعض جوارح الطير فكل حمامة تبكي عليه وتنوح.
ي
[الهديّ]: لغة في الهدي الذي يُهدى إِلى البيت.
стр. 6596
ع ن ابن السكّيت: يقال: هي لغة تميم.
ويقال: الهديّ جمع هدي مثل عبد وعبيد، وكلب وكليب. وقرأ بعضهم:
«حتى يبلغ الهديّ محله» (١) بالتشديد.
والهديّ: العروس تهدى إِلى زوجها.
والهديّ: الذي له حرمة كحرمة البيت.
ويقال: الهديّ الجار.
ويقال: الهديّ الأسير.
***
و [فعيلة]، بالهاء
ي
[الهدية]: ما أهدى الإِنسانُ إِلى صاحبه. و
في الحديث: «تُصُدِّق على بريرةٍ بصدقة فأهدت منها لعائشة فذكرت ذلك للنبي ﵇، فقال: هو لنا هدية ولها صدقة» (٢).
***
الرباعي والملحق به
فَوْعَل، بالفتح
ج
[الهودج]: مركب مُقَبَّبٌ من مراكب النساء.
ع
[الهودع]: قال بعضهم: الهَوْدَع:
النعام.
***
فَيْعَل، بالفتح
ب
[هيدب] السحابِ: ما ينصب منه عند المطر كأنه خيوط.
والهيدب: الرجل الثقل العَيّى.
***
стр. 6597
فِعْلِل، بكسر الفاء
لق
[الهِدْلِق]،
بالقاف: المسترخي المشافر من الإِبل.
مل
[الهِدْمِل]: الثوب الخَلَق. قال (١):
عجوز عليها هِدْمل ذات خَيْعَل
***
و [فِعَلْلة]، بفتح العين وسكون اللام بالهاء
مل
[الهِدَمْلة]: الرملة الكثيرة الشجر. قال جرير (٢):
حيّوا الهِدَمْلةَ من ذات المواعيس … فالحِنْوُ أصبح قفراً غير مأنوس
قال بعضهم: والهِدَمْلة أيضاً الدهر الذي لا يوقف عليه لطول التقادم. يقال:
كان ذلك أيام الهِدَمْلة.
وأنشد لكثير (٣):
كأن لم يُدَمِّنْها أنيسٌ ولم يكن … بها بعد أيام الهِدَمْلة عامرٌ
***
فُعَلِل، بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام
بد
[الهُدَبِد]: العَمَش. يقال: بعينه هُدَبِد والهُدَبِد: اللبن الخاثر جداً.
***
стр. 6598
فِنعالة، بكسر الفاء
ي
[الهنداية]: ابن هنداية: من فرسان كندة في الجاهلية والنون فيه زائدة.
***
فيعلول، بالفتح
كر
[الهيدكور]: الشاب الناعم. عن ابن دريد (١).
والهيدكور: رجل من كندة.
***
стр. 6599
الأفعال
فعَل، بفتح العين يفعُل، بضمها
ن
[هدن]: الهدون: السكون.
***
فَعَل، بفتح العين يفعُل، بضمها
ن
[هدن]: الهدون: السكون.
***
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[هَدَب]: الهَدْب: الحلب. هَدَب الناقة: إِذا حلبها.
وهَدَب التمرة هدباً: إِذا اجتناها. و
في حديث بعض الصحابة (١): «هاجرنا مع رسول اللّه ﷺ نبتغي وجه اللّه فوجب أجرنا على اللّه فمنا مَنْ مضى لم يأكل من أجره شيئاً ومنا مَنْ أينعت له ثمرةٌ فهو يهدِبها».
ج
[هَدَج] ٢:
الهَدَجان: مشي الشيخ الكبير.
وهَدَج الظليم: إِذا مشى في ارتعاش.
وظليم هدّاج.
وهَدَجت الريح: إِذا حنّت.
ر
[هَدَر] البعيرُ هَدْراً وهديراً: إِذا صاح.
وهَدَر الحمام: إِذا قرقر.
وهَدَر العصيرُ: إِذا سمع صوت غليانه.
وهدرت الجرة كذلك.
ويقال: ضربه فهدرت رئته: أي سقطت.
стр. 6600
وهدر الدمُ هدراً: إِذا بطل.
وهدر: لغة في هَتَر.
س
[هدس]: قال ابن دريد (١): يقال:
هدسه هَدْساً: إِذا طرده وزجره، لغة يمانية.
ق
[هَدَق]: الهَدْق، بالقاف: الكسر. عن ابن دريد.
ل
[هَدَل] الثوبَ وغيره هَدْلاً: إِذا أرسله إِلى أسفل.
وهديل القُمري: صوته وكذلك الدُّبسي ونحوه من حمام الوحش. قال ثعلب:
الهديل للحمام كلها.
م
[هدم]: هَدْمُ البناءِ: نقضُهُ. وقرأ ابن كثير ونافع «لَهُدِمَتْ صوامع وبيع» (٢) والباقون بالتشديد.
ي
[هدى]: هداه إِلى الطريق هداية: أي دلّه. قال اللّه: ﴿وَيَهْدِي إِلى صِراطِ اَلْعَزِيزِ اَلْحَمِيدِ﴾ (٣) وهداه الطريقَ أيضاً. قال اللّه تعالى: ﴿وَهَدَيْناهُمَا اَلصِّراطَ اَلْمُسْتَقِيمَ﴾ (٤).
وهداه للدين هُدىً: أي بيَّن له. قال اللّه تعالى: ﴿هُدىً لِلْمُتَّقِينَ﴾ قيل: إِنما خصّ اللّهُ تعالى به المتقين وإِنْ كان هدىً للناس لأنهم آمنوا به. وقيل: إِنما خصّهم به تشريفاً لهم، والفاعل هاد والمفعول مَهدِيّ (وأصله مَهْدُوْيٌ بوزن مفعول قلبت الواو ياءً وأدغمت في الياء بعدها لام الاسم وجوباً لاجتماعهما في كلمة وسبق إِحداهما ساكنةً ثم قلبت ضمة الدال
стр. 6601
كسرةً لتصحّ الياء المدغمة. و
في حديثه ﵇: «إِنْ تولوا أبا بكر تجدوه زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة، وإِنْ تولوا عمر تجدوه قوياً أميناً لا تأخذه في اللّه لومة لائم، وإِنْ تولوا علياً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الصراط المستقيم ولن تفعلوا» قاله البزار) (١) قال اللّه تعالى: ﴿وَما أَنْتَ بِهادِي اَلْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ﴾ (٢) وقرأ حمزة والأعمش في النمل والروم «تهدي» بالفعل المستقبل ونصب العميَ.
ويقال: هدى له: أي بيَّن له. قال اللّه تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ﴾ (٣) وقرأ حمزة والكسائي والأعمش «أمّن لا يهدي إِلا أن يهدي» (٤) قال الكسائي والفراء:
يهدي بمعنى يهتدي. وقال أبو العباس: لا نعرف ذلك ولكن التقدير «أمن لا يهدي» غيره. تمَّ الكلام ثم قال: ﴿إِلّا أَنْ يُهْدى﴾ استثناءً ليس من الأول، أي لكنه يحتاج أن يُهدى. كما تقول: فلان لا يُشْبِعُ غيرَهُ إِلا أن يَشْبَع. أي لكنه يحتاج أن يُشْبع.
وهدى المرأة إِلى زوجها هداءً. قال زهير (٥):
فإِن تكن النساء مخبّآتٍ … فَحُق لكل محصنة هِداء
وهدى فلان هدي فلان: أي سار بسيرته.
وهداه: أي تقدمه. وكل ما تقدم فهو هاد. قال طرفة (٦):
للفتى عقل يعيش به … حيث تهدي ساقَه قدمه
***
стр. 6602
فعَل، يفعَل، بالفتح
همزة
[هدأ] هدوءاً: إِذا سكن.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[هدِب]: الهَدَب: مصدر قولك:
شجرة هدباء: أي متدلية الأغصان.
ورجل أهدب: أي طويل أشفار العين.
و
في صفة علي للنبي ﵇: «كان أهدبَ الأشفار» (١).
ولبدٌ أهدب: إِذا طال زِئْبرُهُ.
ل
[هدِل]: الهدل: استرخاء مشفر البعير ونحوه. والنعت أهدل.
م
[هدِم]: هدِمت الناقة هَدَما: إِذا اشتدت شهوتها للفحل. وناقة هدِمة.
***
همزة
[هدِئ]: الهَدَأ: مصدر الأهدأ، وهو الأحدب. قال (الراجز (٢):
حوّزها من بُرَقٍ العميم) (٣) … أهدأ يمشي مشية الظليم (٣)
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِهدار]: أهدر دمه: أي أبطله.
стр. 6603
ف
[الإِهداف]: أهدف الشيءُ: إِذا انتصب.
وأهدف على الجبل والتل: أي أشرف.
و
في الحديث (١): قال عبد الرحمن بن أبي بكر لأبيه ﵄: أهدفْتَ لي يومَ بدر فضِفْتُ عنك فقال له أبو بكر: لو اهدفْتَ لي لم أضفْ عنك.
ضفت: أي عدلت.
ي
[الإِهداء]: أهدى إِليه هدية. وأهدى إِلى البيت هَدَياً و
في الحديث: «نذرت أخت عقبة بن عامر المشي إِلى البيت فعجزت فأمرها النبي ﵇ أن تركب وتُهدي وتحجّ» قال أبو حنيفة: مَنْ نذر المشي إِلى بيت اللّه فلم يطِق ركب وعليه دم وهو شَاةٌ.
وبالهمز
[الإِهداء]: أهدأه: أي أسكته. والمرأة تهدئ ولدها: أي تسكته لينام.
***
التفعيل
ب
[التهديب]: كِساء مهدّب: ذو أهداب.
ر
[التهدير]: هدّر الفحلُ: إِذا صاح. قال الوليد بن عقبة لمعاوية (٢):
قطعْتَ الدهرَ كالسَّدِم المعنَّى … تُهدِّر في دمشق فما تَرِيمُ
ومن أمثالهم: «كالمهدّر في العُنّة» (٣) العنَّة: حظيرة الإِبل.
стр. 6604
م
[التهديم]: هدموا بيوتهم: إِذا خربوها.
قال اللّه تعالى: ﴿لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ﴾ (١).
ن
[التهدين]: هدّنت المرأةُ ولدها: إِذا أسكتته لينام.
***
المفاعلة
ن
[المهادنة]: المصالحة.
ي
[المهاداة]: هاداه: إِذا أهدى أحدهما للآخر.
ويقال: جاء يُهادي بين اثنين: إِذا مشى بينهما معتمداً عليهما. قال (٢):
ي هادَيْن جَمّاء المرافقِ وَعْثَةً … كَلِيلَةَ حجم الكعب ريّا المُخَلْخَلِ
***
الافتعال
ي
[الاهتداء]: اهتدى للشيء: نقيض ضلّ عنه. قال اللّه تعالى: ﴿لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اِهْتَدَيْتُمْ﴾ (٣).
وقرأ نافع في رواية ورش وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر: «أمن لا يَهَدِّي» (٤) بفتح الهاء. والدال مشدّدة. والأصل:
«يهتدي» فأدغمت التاء في الدال وقلبت حركتها على الهاء. قال أبو عبيد وقرأ عاصم ﴿يَهْدِي﴾ بكسر الهاء وتشديد الدال وهي قراءة الحسن ويعقوب، كسرت الهاء لالتقاء الساكنين. وقال الكسائي: قرأ عاصم بكسر الياء والهاء، وكان سيبويه لا
стр. 6605
ي جيزه لأن الكسر في الياء ثقيل. وأما القراءة التي حكى أبو عبيد فهي عند سيبويه جائزة. وروى قالون عن نافع:
«يَهْدّى» بسكون الهاء وتشديد الدال.
قال محمد بن يزيد: لا يقدر أحد أن ينطق بذلك لأنه يروم أن يجمع بين ساكنين. قال: ولا بد لمن رام هذا أن يحرك حركة خفيفة إِلى الكسر. وأجاز سيبويه ذلك وسمّاه اختلاس الحركة.
***
الانفعال
ك
[الانهداك]: قال بعضهم: يقال: انهدك عليه بكلام كثير: أي انطلق.
م
[الانهدام]: انهدم الجدار: أي انهدّ.
***
الاستفعال
ف
[الاستهداف]: استهدف له الشيءُ: أي انتصب.
وحكى بعضهم: أنه يقال: استهدف الحالب: إِذا تقاصر للحلب. وأنشده (١):
وحتى سمعنا خشف بيضاءَ جعدةٍ … على قدمي مستهدِفٍ متقاصرِ
أراد بقوله بيضاء جعدة الرغوةَ تساقط على قدمي الحالب. وقيل: ليس المستهدف المتقاصر وإِنما هو المستقبل للهدف. والهدف هاهنا العظيم المشرف يعني به الضرع.
ي
[الاستهداء]: استهداه هدية: أي سأله إِياها.
***
стр. 6606
التفعّل
ج
[التهدّج]: تقطع الصوت.
وحكى بعضهم تهدّجت الناقة إِذا تعطّفت على ولدها.
ل
[التهدّل]: تهدّلت شفته: أي استرخت.
وتهدّلت أغصان الشجرة: إِذا تدلّت.
م
[التهدّم]: تهدّم الجدار: أي انهدم. قال (عبدة ابن الطبيب) (١) في قيس بن عاصم (٢):
فما كان قيسٌ هُلْكُهُ هُلْكُ واحدٍ … ولكنه بنيانُ قومٍ تهدّما
ومن هذا قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ تهدّم جُدُرٍ الدار مصيبة تصيب أهلها فأما سقوط السقف على أهل الدار فصالح فيه الرزق، من قوله تعالى: ﴿لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ (٣).
ويقال: تهدّم عليه. من الغضب: أي اشتد غضبه عليه. ومن ذلك قيل في التأويل: إِنْ تهدّم البيوت قد يكون عداوةً وخرابَ مودةٍ.
ويقال: عجوز متهدمة: أي هرِمة.
وناقة متهدِّمة.
***
التفاعل
ن
[التهادن]: تهادنوا: أي اصطلحوا.
وعن ثعلب: تهادن الأمر: إِذا استقام.
ومنه الهدنة.
стр. 6607
ي
[التهادي]: تهادَوا: إِذا أهدى بعضهم لبعض هدية. و
في الحديث: «تهادوا تحابوا» (١).
والتهادي: التمايل في المشي. يقال:
ج اءت المرأة تهادى في مشيتها.
***
الفعللة
كر
[الهدكرة]: يقال إِنْ الهدكرة أخذ ما أمكنك أخذه.
***
الفوعلة
ج
[الهودجة]: حكى بعضهم: هَوْدَجَتِ الناقةُ: إِذا ارتفع سنامها كأنه هودج.
***
стр. 6608
باب الهاء والذال وما بعدهما
الأسماء
(فَعَل، بالفتح
ر
[الهَذَر]: الهَذَيان، وهو الاسم من هذر يهذِرُ، بالضم والكسر هَذْراً، بالسكون إِذا هذى عن الجوهري) (١).
***
فُعَلة، بضم الفاء وفتح العين
ر
[الهُذَر ة]: رجل هُذَرة: أي كثير الكلام.
***
فَعِل، بفتح الفاء وكسر العين
ر
[الهَذِر]: رجل هَذِر: أي كثير الكلام.
***
الزيادة
مِفْعَل، بكسر الميم
م
[المِهْذم]: سيف مِهْذم: أي قاطع.
***
مفعال
ر
[المِهْذار]: رجل مِهْذار: أي كثير الكلام.
***
стр. 6609
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ر
[الهَذّار]: رجل هَذّار: كثير الكلام.
ف
[الهذّاف]: سائق هَذّاف: أي سريع جادّ.
م
[الهذّام]: سيف هذّام: أي قطّاع.
و
[الهذّاء]: سيف هَذّاء: أي قَطّاع.
وي
[الهذاء]: رجل هذّاء: كثير الكلام.
همزة
[الهذاء]: سيف هذّاء: أي قطّاع.
***
و [فُعَال]، بضم الفاء والتخفيف
م
[الهُذَام]: السيف القاطع.
***
الملحق بالرباعي
فَيْعَال، بفتح الفاء
م
[الهيذام]: الشجاع.
والهيذام: الأكول.
***
فُعلول، بضم الفاء
ل
[الهُذْلول]،
بتكرير الام: الذئب، لهذلانه.
والهُذْلول: الرجل الخفيف.
والهذلول: السهم السريع.
والهُذْلول: الرمل المستطيل.
стр. 6610
والهذلول: التل الصغير.
***
فَيْعَلى، بفتح الفاء والعين
ب
[الهَيْذَبى]: مشية سريعة. يقال: مشى الهيذبى. من قولك: أهذبَ: أي أسرعَ.
***
فِعليان، بكسر الفاء واللام
ر
[الهذريان]: رجل هِذْريان: أي يكثر الكلام.
ويقال: هو الخفيف.
***
стр. 6611
الأفعال
فَعَل، بالفتح يفعُل، بالضم
و
[الهَذا] يهذو: لغة في يهذي: إِذا تكلم بما لا يُعْقَل.
وقال بعضهم: هذاه بالسيف هذواً مثل هذّه.
***
فعَل، بالفتح يفعل، بالكسر
ر
[هَذَر]: الهَذْر: الهذيان. قال:
مَ نْ هَذْر هَذّارٍ يمجُّ البلغما (١)
ل
[هَذَل]: الهَذَلان: سرعة المشي.
م
[هذم]: الهذم: القطع.
والهذم: سرعة الأكل.
ي
[هذا] هذياناً: إِذا تكلم بما لا يُعقل.
***
فعَل يفعَل، بالفتح
همزة
[هذأ]: هذأه بالسيف، مهموز: أي قطعه.
***
الزيادة
الإِفعال
стр. 6612
ب
[الإِهذاب]: أهذب الفرسُ: إِذا أسرع في عدوه وفرس مُهْذِب، وكذلك غيره والجميع مهاذيب.
وأهذب الطائر: إِذا أسرع في طيرانه. قال امرؤ القيس (١):
فللسّاقِ أُلْهُوبٌ وللسوط درةٌ … وللزجر منه وَقْعُ أخرجَ مُهْذِبِ
شبهه بالظليم في السرعة.
ويقال: جاءنا مُهْذِبا: إِذا جاء مسرعاً جادّاً. قال:
نفسي فداءٌ لأخٍ ناصح … يأتي إِذا ناديته مُهذِبا
ر
[الإِهذار]: أهذر الرجل في كلامه: إِذا أكثر.
***
التفعيل
ب
[التهذيب]: هذّب وأهذب بمعنى: أي أسرع.
ورجل مهذّب: أي منقّىً من العيوب.
ومنه سمي المهذب من كتب الشافعية قال (٢):
على شعث أيُّ الرجال المهذَّب
***
الفعللة
رم
[الهذرمة]: سرعة الكلام وكثرته. قال أبو النجم يذم رجلاً (٣):
وكان في المجلس جمَّ الهذرمة
стр. 6613
ويقال: هذرم قراءته: إِذا هذّها وتابعها.
لم
[الهَذْلمة]: جنس من المشي.
الفوعلة
ل
[الهوذلة]: هوذل الرجل: إِذا اضطرب في مشيته مسرعاً.
وهو ذل البعير ببوله: إِذا اهتز وتحِرك.
وهو ذل السقاءُ: إِذا تمخّض.
***
стр. 6614
باب الهاء والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ج
[الهَرْج]: الفتنة. وأصله مصدر.
قال (١):
ليت شعري أأول الهرج هذا … أم زمانٌ من فتنةٍ (٢) غير هَرْجِ
م
[الهَرْم]: ضرب من الحمض ينبت في السهل.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ع
[الهَرْعة]: يقال: الهَرْعة القملة.
م
[الهَرْمة]: واحدة الهَرَم. ويقال: هو ابن هرمة: إِذا كان آخرَ ولد أبويه.
وهَرْمة: اسم رجل. (وإِبراهيم بن هَرْمة شاعر من نزار ثم من قريش وهو القائل في نفسه:
باللّه ربِّك إِنْ دخلت فقل له … هذا ابن هَرْمة واقفاً بالباب) (٣)
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
стр. 6615
ط
[الهِرْطة]: النعجة العجفاء الكبيرة، وكذلك الناقة ونحوهما.
***
فَعَل، بالفتح
م
[هَرَم]: اسم موضع بالجوف من اليمن كان فيه بناء عجيب بناه ملوك حمير.
والهرمان بمصر فيهما بناء عجيب، يقال: إِنهما قبران لملكين من ملوك مصر الأولين.
***
و [فَعِل]، بكسر العين
س
[الهَرِس]: الأسد. قال (١):
شديدَ الساعدين أخا وثابٍ … شديداً أسْرهُ هرِساً هَمُوساً
ويقال: الهَرْس، بالتخفيف.
م
[الهَرِم]: هَرِم: من أسماء الرجال. وهَرِم ابن حيان: من خيار التابعين، وهو من عبد القيس.
***
و [فعِلة]، بالهاء
س
[الهَرِسة]: أرض هَرِسة: تنبت الهَرَاس.
***
فُعُل، بضم الفاء والعين
د
[الهُرُد]: صبغ أصفر يصبغ به (٢).
***
стр. 6616
الزيادة
مَفْعَلة، بالفتح
م
[المَهْرَمة]: الهرم. يقال: تركُ العشاءِ مهرمة.
***
مُفْعَل، بضم الميم
ق
[المُهْرَق]،
بالقاف: الصحيفة، وأصله بالفارسية مُهْرَة.
ويقال: المهرق أيضاً: الصخرة الملساء.
ويقال: المُهْرَق واحد المهارق وهي قيعان مستوية.
***
و [مِفْعُل]، بكسر الميم
ج
[المِهْرَج]: فرس مِهْرَج. كثير الجري.
***
مفعول
ت
[المهروت]،
بالتاء: الأهرت.
د
[المهرود]: ثوب مهرود: صبغ بالهرد.
***
مفعال
ج
[المهراج]: يقال: إِنْ الأرضَ المهراجَ الحسنةُ النباتِ.
س
[المهراس]: ما يُدق به.
والمهراس: حجر منقور كالحوض يتوضأ منه.
стр. 6617
و المهاريس: الإِبل الشداد الجسام. قال الحطيئة في إِبله (١):
مهارس يُروي رسلُها ضيفَ أهلها … إِذا النار أبدتْ أوجه الخَفِرات
يريد بذلك شدة الجدب في الشتاء.
ن
[مِهران]: من أسماء الرجال وهو أعجمي.
***
فاعل
ب
[الهارب]: يقال: ما له هارب ولا قارب: أي شيء.
***
فَعال، بفتح الفاء
س
[الهراس]: شجر ذو شوك.
***
و [فُعال]، بضم الفاء
همزة
[الهراء]: المنطق الفاسد. قال ذو الرمة (٢):
لها بدن مثلُ الحرير ومنطقٌ … رخيمُ الحواشي لا هُراءٌ ولا نَزْرُ
***
و [فِعالة]، بكسر الفاء بالهاء
و
[الهِراوة]: العصا الضخمة.
***
فعيل
стр. 6618
ت
[الهريت]: الأهرت وهو واسع الشِّدقين. قال في صفة فرس:
هريتٌ قصيرُ عِذار اللجام … أسيلٌ طويل عِذار الرسن
وصفه بسعة الشدقين وطول الخدِّ.
والهريت: الرجل الذي لا يكتم السر.
والهريت: المرأة المُفضاة.
د
[الهَريد]: ثوب هريد بمعنى مهرود أي مشقوق.
قال (١):
غداةَ شواحطٍ فنجوْتَ شدّاً … وثوبُك في عباقيةٍ هَرِيْدُ
همزة
[الهريء]: لحم هَريء، بالهمز: طبخ حتى تهرّأ.
***
و [فعيلة]، بالهاء
س
[الهريسة]: معروفة.
ص
[الهريصة]: قال بعضهم: الهريصة:
مستنقع الماء.
همزة
[الهريئة]،
بالهمز: شدة البرد تصيب الماشيةَ فيضرُّ بها.
ويقال: الهريئة وقت البرد.
***
стр. 6619
فعلى، بفتح الفاء
ش
[هرشى]،
بالشين معجمة: اسم هضبة في قوله (١):
خذا صدرَ هرشى أو قفاها فإِنَّه … كلا جانبي هرشى لهنَّ طريقُ
م
[الهرمى]: نسوة هرمى: أي هرمات.
***
و [فِعلى]، بكسر الفاء
د
[الهِردى]: نبت.
***
فُعْلان، بضم الفاء
م
[الهُرْمانُ]: العقل والرأي. يقال: ما له هُرْمانُ.
***
الرباعي والملحق به
فُعْلَلة، بفتح الفاء واللام
ثم
[هَرْثَمة]،
بالثاء منقوطة بثلاث: من أسماء الأسد. وبه سمي الرجل هرثمة.
***
فَيْعَل، بالفتح
ع
[الهيرع]: الأحمق الذي لا يتماسك.
***
стр. 6620
فِعَلْل، بكسر الفاء وفتح العين
قل
[هِرَقْل]،
بالقاف: اسم ملك من ملوك الروم.
***
و [فُعْلِلة]، بضم الفاء وكسر اللام بالهاء
كل
[الهُرْكِلة]: قال ابن السكيت: امرأة هُرْكِلة مثل هركوكة.
***
فعلول، بضم الفاء واللام
نع
[الهرنوع]،
بالنون: دويبة. ويقال: هي القملة الكبيرة.
***
و [فعلولة]، بالهاء
مل
[الهُرْمولة]: الخرقة تَنْقَدُّ من أسفل القميص إِذا بلي.
وشعر هراميل: إِذا سقط.
***
و [فِعْلَولة]، بكسر الفاء وفتح اللام
كل
[الهِرْكَوْلة]: المرأة العظيمة الوركين. عن الأصمعي عن أبي عمرو. وعن أبي زيد:
الهِرْكَوْلة: الحسنة الجسم والخلق والمشية.
قال الأعشى (١):
هِرْكَوْلة فُنُقٌ دُرمٌ مرافقها … كأن أخمصَها بالشوك منتعلُ
***
فِعلال، بكسر الفاء
