قال أبو عبيدة: الهائم المخالف للقصد في كل شيء.
والهُيام: داء يأخذ الإِبل بحمّى.
والهُيام: أشد العطس.
والهيام: كالجنون من العشق. ورجل مهيوم.
وهام: إِذا تحيَّر.
همزة
[هاء]،
ب الهمز: أي تهيأ. ومنه قراءة علي ﵁ «هئتُ لك» (١).
***
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ب
[هاب] يهاب هيبة: إِذا لم يقدم على الشيء. ورجل هيوب.
ع
[هاع] يهاع هيعة وهيعاً: إِذا جبن.
ف
[هاف]: الهَيَف: دقة الخصر. والنعت أهيف وهيفاء والجميع هِيْفٌ.
همزة
[هاء] يهاء: إِذا تهيأ. والنعت هيِّئ على فعيل.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِهابة]: أهاب فلانُ بفلان: إِذا صاح به.
وأهاب الراعي بالماشية: إِذا زجرها لتقف أو ترجع.
ج
[الإِهاجة]: أهاجت الريحُ البقلَ: إِذا أَيْبَسَتْهُ.
стр. 6722
ف
[الإِهافة]: أهاف القومُ: إِذا عطشت إِبلهم.
ل
[الإِهالة]: أهال الدقيقَ في الإِناء: لغة في هال.
***
التفعيل
ب
[التهييب]: هيِّب إِليه الشيءَ: إِذا خوّفه به.
ت
[التهييت]: هيَّت به: إِذا صاح به.
قال (١):
لو كان مَعْنيّاً بنا لهيَّتا
ج
[التهييج]: هيَّجه: إِذا حركه. قال (٢):
ولكن بكت قبلي فهيَّج لي البكا … بكاها فكان الفضلُ للمتقدم
د
[التهييد]: قال بعضهم: هيَّد في السير:
إِذا أسرع.
ر
[التهيير]: هَيَّر الجُرُفَ: لغة في هوّره.
غ
[التهييغ]: هَيَّغ الثريد، بالغين معجمة:
إِذا أكثر ودكها.
همزة
[التهييء]: هيَّأ الشيءَ، مهموز: أي أعده.
стр. 6723
وهيّأه هيئةً حسنةً.
***
المفاعلة
ج
[المهايجة]: هايجه في الحرب وغيرها.
ط
[المهايطة]: يقال: المهايطة والهياط:
الصياح.
ويقال: الهياط المداناة.
همزة
[المهايأة] في الأمر: ما تهايأ عليه القوم.
***
الافتعال
ج
[الاهتياج]: اهتاج: أي هاج.
ض
[الاهتياض]: اهتاض العظمَ وهاضه: إِذا كسره بعد الجبر.
***
الانفعال
ض
[الانهياض]: انهاض العظمُ: إِذا انكسر.
ع
[الانهياع]: انهاع السرابُ: إِذا انبسط على الأرض.
ل
[الانهيال]: انهال الرمل: أي سال.
***
الاستفعال
ض
[الاستهاضة]: المستهاض: المريض.
стр. 6724
م
[الاستهامة]: قلب مستهام: أي هائم.
***
التفعّل
ب
[التهيّب]: تهيّب الشيءَ: إِذا خافه وفَزِعَ منه.
وتهيّبه: إِذا أفزعه. قال (١):
ولا تهيُّبِني الموَماةُ أركبها … إِذا تجاوبت الأصداء بالسَّحر
ج
[التهيُّج]: هيَّجه فتهيّج: أي تحرك.
وتهيَّجت الريحُ: إِذا اهتاجت.
ر
[التهيّر]: تهيّر الجُرُف: لغة في تهوّر.
ع
[التهيّع]: تهيّع السراب: إِذا انبسط على وجه الأرض.
ورجل متهيّع: أي متحيِّر.
ل
[التهيُّل]: تهيّل الرمل: أي انهال.
همزة
[التهيّؤ]: تهيّأ للأمر، مهموز: أي استعد له.
***
التفاعل
ج
[التهايج]: تهايج الفريقان للقتال: إِذا تحركا.
ط
[التهايط]: قال الفراء: تهايط القومُ:
إِذا اجتمعوا لإِصلاح ما بينهم.
همزة
[التهايؤ]: تهايؤوا على الأمر.
стр. 6725
حرف الواو
باب الواو وما بعدها من الحروف
في المضاعف
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء
ج
[الوَج]: خشبة الفدان.
ووجّ: اسم الطائف. و
في حديث النبي ﵇: «آخر وَطْأةٍ وطئها اللّهُ تعالى بوجٍّ» (١) يعني غزاة الطائف.
قال: (٢)
كما هلك بن مِهْليل بوجّ
ابن مهليل ملك من ملوك حمير.
والوَجّ: عرق شجرة أبيض إِلى الصفرة يُكتحل بعصارته، وهو حار يابس في الدرجة الثانية، إِذا شرب ماؤه حلل ورم الطحال ونقَّى المعدة وقوّى الكبد وفتح السدد وأدر البول وأذهب أوجاع الصدر والجنب. وإِذا سحق واكتحل به أو بعصارة أصله جلا ظلمة البصر وجفف رطوبته. وإِذا سحق ونفخ في أدبار الخيل والحمير التي قد حصِرت بالت من ساعتها.
د
[الوَدّ]: لغة في الوُدّ.
والوَدّ: الوتد بلغة أهل نجد وجمعه أوتاد لأن أصله وتد بسكون التاء فأدغمت التاء في الدال لقرب مخرجيهما. وجمع على أصله.
ووَدّ: اسم صنم كان لقوم نوح. وقد يقال بضم الواو، وعلى القولين يُقرأ قوله تعالى: ﴿وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً﴾ (٣) فالضم قراءة نافع والفتح قراءة الباقين.
стр. 6726
ز
[الوزّ]،
بالزاي: تخفيف الأوز.
***
و [فعلة]، بالهاء
ر
[الوَرَّةُ]: الحفرة. يقولون: أرّة في وَرّةٍ:
أ ي نار في حفرة.
***
ومن خفيفه
ا
[وا]: كلمة تقال عند التلهف.
ي
[وي]: كلمة معناها التعجب.
***
فعل، بكسر الفاء
د
[الوِد]: لغة في الوُد.
والود: الوديد مثل الخِل الخليل.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ز
[الأوزّ]،
بالزاي: طائر.
***
مفعلة، بفتح الميم والعين
د
[المودّة]: المحبة، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّمَا اِتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اَللّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ﴾ (١). قرأ نافع وأبو بكر عن عاصم وابن عامر بتنوين «مَوَدَّةً» ونصب «بَيْنَكُمْ» وهو اختيار أبي عبيد. وقرأ حمزة ويعقوب بنصب ﴿مَوَدَّةَ﴾ وإضافتها إلى ﴿بَيْنِكُمْ﴾ وكذلك حفص عن عاصم. وقرأ الباقون برفع «مَوَدَّةُ»
стр. 6727
وإضافتها إلى ﴿بَيْنِكُمْ﴾ وهي قراءة الحسن. قيل: تقديرها: إِنْ الذي اتخذتم من دون اللّه أوثاناً مودة بينكم.
***
فعيل
د
[الوديد]: يقال: فلان وديد فلان: أي الذي يودّه
***
فَعلَل، بالفتح
ح
[الوَحوَح]،
بالحاء: الخفيف.
ص
[الوصوص]: خَرْق في الستر ونحوه على قدر العين ينظر منه.
ع
[الوعوع]: رجل وعوع: أي ظريف.
***
فعلال، بزيادة ألف
ح
[الوحواح]: رجل وحواح، بالحاء: أي خفيف حديد الفؤاد
خ
[الوخواخ]: رجل وخواخ: أي ضعيف. قال (١):
لم أك في قومي أمرأً وخواخا … ولا لأعراضهم لطّاخا
ويقال: تمرٌ وخواخ: أي لا حلاوة له.
ز
[الوزواز] [بالزاي] (٢): الرجل الخفيف الطيّاش.
стр. 6728
س
[الوسواس]: صوت الحلي. قال (١):
تسمع للحلي وسواساً إِذا انصرفت … كما استعان بريحٍ عِشْرقَ زَجِلُ
والوسواس: همس الصائد، وصوت الشجر إِذا ضربته الريح قال ذو الرمة (٢):
تَذَاؤُبُ الريحِ والوسواسُ والهِضَبُ
والوسواس: اسم الشيطان. مأخوذ من ذلك. قال اللّه تعالى: ﴿اَلْوَسْواسِ اَلْخَنّاسِ﴾ (٣).
والوسواس: حديث النفس. و
في الحديث: قيل للزبير: ما بالكم أصحابَ محمد أخفّ الناس صلاة؟ فقال: إِنا نبادر الوسواس.
ش
[الوشواش]: الخفيف. يقال: رجل وشواش وظليم وشواش.
ص
[الوصواص]: البرقع يُغَطَّى به الوجه وجمعه وصاوص.
قال المثقب العبدي (٤):
وثقَّبْنَ الوصاوصَ للعيونِ
ط
[الوطواط]: الخطاف. و
في حديث عطاء (٥): «في الوطواط يصيبه المحرم ثلثا درهم».
стр. 6729
والوطواط: الرجل الجبان. قال (١):
وبلدةٍ بعيدة النياط … قطعْتُ عند هيبة الوطواط
ع
[الوعواع]: أصوات الناس وضجَّهم.
والوعواع: جماعة الناس.
ويقال: رجل مهذار وعواع: أي كثير الكلام والصياح.
ك
[الوكواك]: رجل وكواك: أي ضعيف. قال (٢):
ولستَ بوكواكٍ ولا بزونَّكٍ … مكانكَ حتى يبعثُ الخلقَ باعثُه
يقال: إِنْ العرب كانوا يقولون هذا البيت عند الصلاة على موتاهم في الجاهلية.
هـ
[الوهواه]: يقال: إِنْ الوهواه الحمار المشفق على عانته في قول رؤبة:
مقتدر الصِّيغة وهواه الشفق
***
و [فَعْلالة]، بالهاء
ش
[الوشواشة]: ناقة وشواشة: أي خفيفة.
ق
[الوقواقة]: رجل وقواقة، بالقاف: أي كثير الكلام.
***
стр. 6730
الأفعال
فعل، بالكسر يفعَل، بالفتح
د
[ودد]: وددت الرجل وُداً ومودة وودادةً:
إِذا أحببته. قال اللّه تعالى: ﴿يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ (١).
وودّ أن الأمر وقع وِداداً: إِذا تمناه. قال عمرو بن معدي كرب (٢):
تمنَى أن يلاقيني أُبيٌّ … وَدِدْت وأين ذا مني ودادي
***
الزيادة
التفعيل
د
[التوديد]: يقال: إِنه لمودّد: أي محبّب.
ص
[التوصيص]: وصّصت المرأة: إِذا لم يُر من قناعها غير عينيها.
***
المفاعلة
د
[الموادّة]: وادّه وداداً وموادة. قال اللّه تعالى: ﴿يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اَللّهَ وَرَسُولَهُ﴾.
***
التفاعل
د
[التوادّ]: توادّوا: أي تحابوا.
***
стр. 6731
الفعللة
ح
[الوحوحة]،
بالحاء: صوت فيه بحَّة.
خ
[الوخوخة]: يقال: إِنْ الوخوخة اضطراب الأصوات ويقال: هي حكاية بعض أصوات الطير.
ز
[الوزوزة]،
بالزاي: سرعة الوثب وخفته.
س
[الوسوسة]: حديث النفس. يقال:
وسوست إِليه نفسه.
ووسوسةُ الشيطانِ: ما يلقيه في نفس الإِنسان محرِّضاً له على المعصية. قال اللّه تعالى: ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ اَلشَّيْطانُ﴾ (١).
ش
[الوشوشة]: كلام في اختلاط.
ص
[الوصوصة]: وصوت عينا الجرو: إِذا انفتحتا.
وصوص إِليه: إِذا نظر إِليه بتصغيرِ عينيه.
ت
[الوعوعة]: أصواب الذئاب والكلاب.
ووَعْوَعَةُ الناسِ: كثرة أصواتهم وارتفاعها.
ق
[الوقوقة]،
بالقاف: نباح الكلب عند الفزع.
والوقوقة: كثرة الكلام والصياح.
стр. 6732
ل
[الولولة]: الإِعوال. ولولت المرأة: إِذا قالت: وا ويلاه.
هـ
[الوهوه]: وهوه الحمار حول العانة:
إِذا أشفق عليها.
ووهوه الكلب في صوته.
ووهوه الرجل: إِذا صاح من فزع.
***
التفعلل
هـ
[التوهوه]: يقال: توهوه الأسد: إِذا زأر.
***
стр. 6733
باب الواو والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الوَبْر]: دويبة. والجميع وبار. قال فروة بن مسيك المرادي في هَمْدان وبني الحارث وقد تحالفوا على قومه (١):
حليفان وَبْرٌ منهما ونعامةٌ … ولا يقتل الليثَ النعامةُ والوَبْرُ
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ الوبر رجل من أهل الجبال، لسكون الوبر الجبال وإِلفِهِ لها.
و
في حديث مجاهد (٢): «في الوبر شاة وفي كل ذي كرش شاة» يريد الوبر يصيبه المحرم. وقوله:
كل ذي كرش: أي ما كان يجتّر ووبر: اسم اليوم الثالث من أيام العجوز.
ش
[الوبش]: الأوباش: الأخلاط، واحدها وبش بالشين معجمة.
***
و [فَعَل]، بفتح العين
د
[الوَبَد]: سوء الحال وشدة العيش.
يقال: أصابهم وَبَدٌ.
ر
[الوَبَر]: للإِبل والجميع أوبار. قال اللّه تعالى: ﴿وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها﴾ (٣).
стр. 6734
ش
[الوَبَش]: يقال: الوَبَش، بالشين معجمة: البياض الذي يكون على الأظفار.
ل
[الوَبَل]: مصدر، من قولك: شيء وبيل.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[الوَبَرة]: واحدة الوَبَر.
ووَبَرة: حي من قضاعة (وهو أبو كلب بن وَبَرة بن تغلب الغلباء بن حُلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة «قاله ابن ماكولا في إِكماله، وأولاد وَبَرة أربعة وهم كلب وأسد والنَّمِر وثعلب.
قاله ابن ماكولا) (١).
ل
[الوَبَلة]: وَبَلَةُ الشيء: ثِقَلُهُ.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ر
[الأوبر]: بنات أوبر: ضرب من الكمأة. واحدها ابن أوبر. وأنشد أبو زيد (٢):
ولقد جنيتك أكمؤاً وعساقلاً … ولقد نهيتك عن بنات الأوبرِ
стр. 6735
قوله: جنتيك أي جنيت لك. كقوله تعالى: ﴿كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ﴾ (١).
وحذف حرف الخفض فيما يتعدى إِلى مفعولين بحرف جائز كقوله تعالى:
﴿مَنْ أَنْبَأَكَ هذا﴾ (٢). قال عمرو بن معدي كرب (٣).
أمرتك الخيرَ فافعل ما أمرت به … فقد تركتك ذا مالٍ وذا نشب
أي أمرتك بالخير، فلما حذف الباء نصب. وقوله تعالى: ﴿وَاِخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ﴾ (٤) أي من قومه وقال آخر (٥):
أستغفر اللّه ذنباً لست محصيه … ربَّ العباد إِليه الوجه والعمل
أي من ذنب. وقال (٦):
آليت حَبَّ العراق الدهرَ أطعمه … والبُرُّ يأكله في القرية السوس
أي على حبِّ العراق. ومنه قوله تعالى:
﴿وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّكاحِ﴾ (٧) وقوله تعالى: ﴿فَأَضَلُّونَا اَلسَّبِيلَا﴾ (٨) أي عن السبيل. وقال الفرزدق (٩):
نُبئتُ عبدَ اللّه بالجود أصبحتْ … كراماً مواليها لئيماً صميمها
أي عن عبد اللّه، وهي قبيلة.
ويقولون: وصلتُ الموضع: أي وصلت إِلى الموضع. وسرت الأرض: أي في الأرض. ونحو ذلك من الحذف في
стр. 6736
ل غتهم كثير. ولا يجوز عند سيبويه:
وهبتك. بمعنى وهبت لك، لأنه يُشكِل، فإِن بيَّن فقال: وهبتك (١) ديناراً ونحوه جاز.
***
مَفْعِل، بكسر العين
ق
[المَوْبِق]: الموعِد. عن أبي عبيدة.
وقال ثعلب: وكل شيءٍ حال بين شيئين فهو موبق وعلى القولين يفسّر قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً﴾ (٢). وقيل: ﴿مَوْبِقاً﴾ أي مهلكاً.
وليس في هذا فاء.
ل
[المَوْبِل]: الحزمة من الحطب.
والمَوْبِل: العصا الضخمة. قال:
أفيقوا فلست بعبد لكم … أهش على الشاء بالمَوْبِل
فاعل
ر
[الوابر]: يقال: ما بالدار وابر: أي أحد.
ط
[الوابط]: الضعيف.
ل
[الوابل]: أشد المطر. قال اللّه تعالى:
﴿فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ﴾ (٣). قال الأعشى (٤):
ما روضةٌ من رياض الحزن معشبة … خضراءُ جاد عليها الوابل الهطِل
***
стр. 6737
و [فاعلة]، بالهاء
ص
[الوابصة]: يقال: إِنْ فلاناً لوابصة سمع: إِذا كان يعتمد على ما يسمع من الكلام وليس على ثقة منه.
الوابصة: اسم موضع.
وابصة: اسم رجل.
ل
[الوابلة]: رأس العضد والفخذ.
ويقال: الوابلة عظم في مفصل الركبة.
***
فَعال، بفتح الفاء
ر
[الوبار]: اسم أرض كانت لعاد في مشارق اليمن وهي اليوم مفازة لا يسكنها (١) أحد لانقطاع الماء بها، يوجد بها قصور قد كبستها الريح بالرمل. ويقال: إِنها كانت لأهل الرس وهم أمة من ولد قحطان، واللّه أعلم.
ل
[الوَبال]: الشدة.
والوَبال: العاقبة. وأصله مصدر، من قولك: شيء وبيل: أي وخيم. قال اللّه تعالى: ﴿فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها﴾ (٢) أي عاقبة.
***
فعيل
ل
[الوبيل]: الوخيم من الأشياء. يقال:
مرتع وبيل.
стр. 6738
والوبيل: الشديد. قال اللّه تعالى:
﴿فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلاً﴾ (١) أي شديداً.
قالت:
لقد أكلت بجيلةُ يوم لاقت … فوارس مالك أكلاً وبيلا
والوبيل: الحزمة من الحطب.
والوبيل: العصا الضخمة. قال طرفة (٢):
فمرتْ كهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالةٌ … عقيلةُ شيخٍ كالوبيل ألَنْدد
والوبيل: خشبة القصار التي يضرب بها الثياب.
همزة
[الوبيء]: مكان وبيء، بالهمز: ذو وباء.
***
стр. 6739
الأفعال
فعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
ص
[وبص] الشيءُ وبيصاً: أي برق. و
في حديث عائشة: «كأني أنظر إِلى وبيص الطيب في مفارق رسول اللّه ﷺ وهو محرم» (١): تعني أنه أحرم وهو عليه.
و
في حديث الحسن (٢): «لا ترى المؤمن إِلا شاحباً ولا ترى المنافق إِلا وبّاصاً»
ط
[وبط] الرجل وبوطاً: أي ضعف.
يقال: وبط رأي فلان.
ق
[وبق]: الوبوق: الهلاك.
ل
[وبل]: الوبل: المطر الشديد. يقال:
وبلت السماء إِذا جاءت بالوابل.
قال (٣):
إِنْ ديّموا جَادَ وإِنْ جَادُوا وَبَلْ
هـ
[وَبَه]: يقال: ما وَبَهت له. لغة في وَبِهت.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
همزة
[وَبَأ] إِليه، مهموز: أي أشار.
***
стр. 6740
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
د
[وبِد]: الوَبْد: سوء الحال وشدة العيش. وبدت حاله: ساءت. ووبد عيشه: أي اشتدّ.
ووبد عليه: أي غضب.
ر
[وبِر]: بعير وبِرٌ ووابر: أي كثير الوبر.
ص
[وبص]: قال بعضهم: الوبص النشاط. وفرس وبِص: أي نشيط.
ق
[وبِق]: إِذا هلك.
هـ
[وبِه]: يقال: ما وبِهْتُ له: إِذا لم تدر به.
همزة
[وبى]: وبِئت الأرض وباءً، مهموز فهي وبئة ووبيئة أي وخيمَة.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ل
[وَبُل]: المرتعُ وغيره وبالاً: أي صار وبيلاً: أي وخيماً.
والبيت السابع من بيت كل كوكب يقال له: وَبالُ ذلك الكوكب، وهو من المناحس.
***
فعِل، يفعِل، بالكسر فيهما
ق
[وبِق]: إِذا هلك. قال:
استغفر اللّه أعمالي التي سلفت … من عثرة أن يوآخذني بها أبِقُ
***
стр. 6741
الزيادة
الإِفعال
س
[الإِوباس]: أوبست الأرض: أي أنبتت.
ص
[الإِوباص]: أوبصت الأرض: إِذا أنبتت أول ما يظهر نباتها.
وأوبص النارَ: أي ذكّاها.
ق
[الإِوباق]: أوبقه: أي أهلكه. قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا﴾ (١) أي يهلك مَنْ فيهن.
همزة
[الإِوباء]: أوبأت الأرض فهي مُوْبئة، بالهمز: أي صارت وبئة.
وأوبأ إِليه: أي أومأ من خلف.
قال (٢):
وإِنْ نحن أوبأنا إِلى الناس وقّفوا … هذا البيت سرقهُ الفرزدق من قصيدة
جميل بن معمر الفائية المشهورة المعروفة التي يقول فيها (٣):
ترى الناسَ ما سرنا يسيرون خلفنا … وإِنْ نحن أومأنا إِلى الناس وقفوا
فلم يبدل الفرزدق فيه غير «أوبأنا» مكان «أومأنا» وأغار على كثيرٍ من
стр. 6742
أبيات قصيدة جميل هذه فسرقها وأدخلها في شعره الذي يقول فيه (١):
عرفت بأعشاش وما كدت تعزفُ … وإِنما حمل الفرزدقَ على ذلك
استحسان قصيدة جميل لأنها أحسنُ ما قيل في الافتخار، على أن الفرزدق من فحول الشعراء ولكن السَّرْق لا يحسن لفحل ولا لغيره.
***
التفعيل
خ
[التوبيخ]: وبّخه، بالخاء معجمة: إِذا عَيّرهُ ولامهُ.
ر
[التوبير]: حكى بعضهم: وبَّر الرجل: إِذا أقام في منزله لا يبرح.
ويقال: وبّرت الأرنب: إِذا مشت في الحَزْن أو غطَّت أثرها بزَمَعَاتها.
ش
[التوبيش]: وبّش أوباشاً: أي جمعهم.
ص
[التوبيص]: وبّص الجروُ: إِذا فتح عينيه.
***
الاستفعال
ل
[الاستوبال]: استوبل الإِنسانُ المكانَ:
إِذا لم يوافقه وإِنْ كان يحبه.
واستوبلت الراعية المرتعَ: إِذا استوخمته. قال (٢):
إِلى كلأ مستوبل متوخِّمِ
باب الواو والتاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الوَتح]،
بالحاء: الشيء القليل.
ر
[الوَتْر]: الذَّحل، لغة في الوِتر.
والوَتْر: الفرد. لغة في الوِتر، وعلى اللغتين قرئ قوله تعالى: ﴿وَاَلشَّفْعِ وَاَلْوَتْرِ﴾ (١). فالكسر قراءة الأعمش وحمزة والكسائي واختيار أبي عبيد.
قال: لأنه أكثر وأفشى، والباقون بالفتح وهو اختيار أبي حاتم. قال الأصمعي:
هما لغتان.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ر
[الوِتْر]: الذَّحْل.
والوِتر: الفرد. و
في الحديث عن النبي ﵇ «اكتحلوا وِتْراً» (٢). ومنه صلاة الوِتر. و
في حديث ابن عباس أن النبي ﵇ قال: «كُتب عليَّ الوِتر ولم يُكتب عليكم» (٣) قال الشافعي وأبو يوسف ومحمد ومالك ومن وافقهم: صلاة الوتر مؤكدة. وقال أبو حنيفة: صلاة الوتر واجبة.
***
стр. 6745
و [فَعَل]، بفتح الفاء والعين
د
[الوَتَد]: لغة ضعيفة في الوتِد.
حكاها يعقوب.
ر
[الوَتَر]: معروف. ويقال للبخيل: ما يبلُّ الوَتَر.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[وَتَرة] الأنف: الحاجز بين المنخرين.
و
في حديث زيد بن ثابت (١): «في الوَتَرة ثلث الدية».
***
فعِل، بكسر العين
د
[الوتِد]: معروف. وقال اللّه تعالى:
﴿وَفِرْعَوْنَ ذِي اَلْأَوْتادِ﴾ (٢) قيل: سمي ذا الأوتاد لأنه كان إِذا عذّب إِنساناً وتد أربعة أوتاد في يديه ورجليه والأوتاد الأربعة عند أهل العلم بالنجوم هي البرج الطالع والرابع والسابع والعاشر فما كان في هذه الأوتاد من سعد أو نحسٍ حكموا بقوته، وأقواها الطالع والعاشر.
والأوتاد من أجزاء العروض: وتدان مجموع ومفروق فالمجموع حرفان متحركان بعدهما ساكن مثل «عِلن» من «متفاعِلن» والوتد المفروق حرفان متحركان بينهما ساكن مثل «لات» من «مفعولات».
والوتدان في الأذنين هما اللذان خلفهما كالوتدين.
***
стр. 6746
الزيادة
أفْعَل، بالفتح منسوب
ك
[الأوتكي]: ضرب من التمر.
***
فَعال، بالفتح
ر
[وتار]: اسم ملك من ملوك حمير.
***
فعيل
ن
[الوتين]: عرق في القلب إِذا انقطع مات صاحبه، وجمعه أوتنة ووُتُن. قال اللّه تعالى ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ اَلْوَتِينَ﴾ (١) قال المثقب:
إِذا بلغتني وحملت رحلي … عرابةَ فاشرقي بدم الوتين
***
و [فعيلة]، بالهاء
ر
[الوتيرة]: غرة الفرس المستديرة.
والوتيرة: الطريقة. يقال: هو على وتيرة واحدة. ومنه
قولُ العباس بن عبد المطلب: كان عمر ﵁ لي جاراً فكان يصوم النهار ويقوم الليل فلما ولِّي قلت: لأنظرن الآن إِلى عمله فلم يزل على وتيرة واحدة حتى مات.
والوتيرة: حلقة يُتعلم عليها الطعن.
ووتيرة الأنف: الحاجز ما بين المنخرين.
стр. 6747
والوتيرة: ما بين كل اصبعين من الأصابع.
ويقال: ما في عمله وتيرة: أي فترة.
قال (١):
نجاءٌ مجدٌّ ليس فيه وتيرةٌ … وتذبيبُها عنه بأسحم مِذْوَدِ
***
стр. 6748
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
د
[وتد]: الوتدَ: إِذا أثبته في الأرض.
ووتد الرجلُ في بيته: إِذا أقام فيه كالوتد لا يزول فهو واتد. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ الوتد إِذا رأى الرجلُ أنه وتدَهُ ولدٌ يثبت له، وربما كان ملكاً أو رئيساً من أوتاد الدين والدنيا، وقد يكون الوتد قوة وعقدةً في الأمر.
ر
[وتر]: يقال: وتره حقَهُ: أي نقصه.
قال اللّه تعالى: ﴿وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ﴾ (١) و
في حديث النبي ﵇: «من فاتته صلاة العصر فكأنما وُتِرَ أهلُهُ ومَالُه» (٢) ويروى قول الشاعر:
إِنْ تُتِرْني من الإِجارة شيئاً … لا تفتني على الصراط بحق
ووَتَره. من الوِتر، وهو الذَّحْل تِرةً.
ويقال: كان القوم شفعاً فوترهم فلان: أي صارا به وِتراً.
ن
[وتن]: وتنه: أي أصاب وتينه، وهو نياط القلب.
وتن وتوناً: إِذا ثبت فهو واتن.
وبئر واتنة: إِذا ثبت ماؤها في وقت قلة الأمطار.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
غ
[وتِغ]،
بالغين معجمة: أي هلك.
***
стр. 6749
فعُل، يفعُل، بالضم
ح
[وَتُح] الشيءُ وتاحةً ووتوحةً: أي صار وَتِحاً، وهو القليل.
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِوتاح]: أَوْتح له العطية: أي أقلّها.
ر
[الإِوتار]: أَوْتر قوسَه بالوتر.
وأوتر من الوِتر، نقيض الشفع. يقال:
أوتر صلاته. و
في الحديث: «كان النبي ﵇ يوتر بثلاث» (١) قال أبو حنيفة ومَنْ وافقه: صلاة الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة.
وقال الشافعي: أقل الوتر ركعة وأكثره إِحدى عشرة، وما بينهما جائز.
غ
[الإِوتاغ]: أوتغه (٢) فوتِغ: أي أهلكه. و
في حديث النبي ﵇:
«إِلا من ظلم أو أثم فإِنه لا يوتِغ إِلا نفسه».
وأوتغه السلطان: إِذا حبسه (٣) أو ضيَّق عليه.
***
التفعيل
ح
[التوتيح]: يقال: وتَّح العطية: إِذا أقلّها.
стр. 6750
د
[التوتيد]: وتّد الوتد: أي وتَّده.
ر
[التوتير]: وَتّر القوسَ يوترها: أي أوترها. يقال في المثل: «أنباض بغير توتير» (١).
***
المفاعلة
ر
[المواترة]: المتابعة. واتر الكتب: إِذا تابعها. و
في حديث أبي هريرة (٢):
«فصار رمضان مواترة» يريد بذلك الاستحباب.
ن
[المواتنة]: يقال: واتن الأمرَ: إِذا لازمه.
***
الاستفعال
ن
[الاستيتان]: قال بعضهم: يقال:
استوتن المالُ: أي سمِن. ويقال بالثاء أيضاً.
***
التفعّل
ح
[التوتُّح]: توتّح الشرابَ: إِذا شربه قليلاً قليلاً.
***
التفاعل
ر
[التواتر]: تواترت الإِبل: إِذا جاء بعضها في إِثر بعض كذلك الأخبار والكتب.
стр. 6751
والمتواتر من أسماء ضروب الشعر:
متحرك وساكن وهو ثلاثون ضرباً.
كقوله:
أبا منذر كانت غروراً صحيفتي … ولم أعطكم في الطوع مالي ولا عرضي.
***
стр. 6752
باب الواو والثاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الوثب]: الوثوب.
ر
[الوثر]: ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ر
[الوِثر]: الشيء الوثير الوطيء. يقال:
ما تحته وِثْر.
***
و [فَعَل]، بفتح الفاء والعين
ل
[الوَثَل]: الحبل من الليف.
ن
[الوَثَن]: واحد الأوثان، وهي حجارة كانت العرب في الجاهلية يعبدونها من دون اللّه. قال : ﴿فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ مِنَ اَلْأَوْثانِ﴾ (١) ويجمع على وُثُن أيضاً.
***
الزيادة
مفعِل، بكسر العين
ق
[الموثِق]: الميثاق. قال اللّه تعالى:
стр. 6753
﴿حَتّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اَللّهِ﴾ (١).
وليس في هذا فاء.
***
مِفْعل، بكسر الميم
م
[المِيثْم]: خُفٌّ مِيْثم: يثِم الحجارة:
أي يدفنها.
ق ال عنترة (٢):
تَطِسُ الإِكام بوقع خُفٍّ مِيْثَمِ
***
و [مفعلة]، بالهاء
ر
[ميثرة] الفرس: شبه مرفقةٍ محشوةٍ تلقى على السرج تحت الراكب، والجميع مواثر، وأصل الياء في ذلك كله الواو قلبت ياءً لانكسار ما قبلها. وكذلك نحوه.
***
مفعال
ق
[الميثاق]: من المواثقة في العهد، وأصل الياء واو قلبت ياء لانكسار ما قبلها. قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يَنْقُضُونَ اَلْمِيثاقَ﴾ (٣) وقوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ﴾ (٤) أي من بعد إِيثاقه. قال ابن كيسان: هو اسم يؤدي عن المصدر كقول القطامي:
أكفراً بعد ردِّ الموت عني … وبعد عطائك المئة الرِّتاعا
***
стр. 6754
مفعلان، بفتح الميم والعين
ب
[الموثبان]: كانت ملوك حمير تسمي مَنْ قعد من ملوكهم ولم يغزُ موثبان، يعنون أنه لا يزال قاعداً على الفراش، وهو الوِثاب (١).
***
فَعال، بفتح الفاء
ر
[الوثار]: يقال: ما تحته وثار ووَثْر، بمعنىً.
ق
[الوثاق]: ما يوثق به الشيءُ: أي يشد من قيد وحبل ونحوهما. قال اللّه تعالى: ﴿فَشُدُّوا اَلْوَثاقَ﴾ (٢).
***
و [فِعال]، بكسر الفاء
ب
[الوِثاب]: الفراش، بلغة حمير. قال أمية (٣):
وهْي لهم وِثاب
ر
[الوِثار]: لغةٌ في الوَثار.
ق
[الوِثاق]: لغة في الوَثاق، والفتح أفصح.
***
فعيل
ب
[الوثيب]: الوثوب. قال يصف
стр. 6755
ضعفَ الكِبر (١):
ولا أعدو فأدركَ بالوثيب
ج
[الوثيج]: الكثيف من كل شيء.
ر
[الوثير]: الفراش الوطيء.
ل
[الوثيل]: الليف.
م
[الوثيم]: المكتنز اللحم.
***
و [فعيلة]، بالهاء
ر
[الوثيرة]: امرأة وثيرة: أي كثيرةُ اللحم.
غ
[الوَثيغة]،
بالغين معجمةً: الدُّرْجة، وهي شيء يدخل في حياء الناقة ثم يخرج فتشمّه فتحسب أنه ولدها فترأمه.
ق
[الوثيقة]: إِحكام الأمر. يقال: خذ في أمرك بالوثيقة والجميع الوثائق.
م
[الوثيمة]: جماعة الحشيش أو الطعام.
ويقال: الوثيمة الحجر.
ويقال في قولهم: «لا والذي أخرج النار من الوثيمة» أي من الشجر، وقيل من الحجر.
***
стр. 6756
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[وثب] وثباً ووثوبا ووثباناً: أي قفز ووثب، بلغة حمير: أي قعد على الوثاب.
و
يروى (١) أن رجلاً من الأعراب وفد على ملك من ملوك حمير فاستأذن فلان له فدخل عليه وهو في حصن فوجده جالساً في موضعٍ من الحصن مشرفٍ على الحيد، فقال له الملك: ثُبْ، أي اقعد، فوثب الرجل الحيد فدق عنقه.
فقال الملك: مَنْ دخل ظفار تحمَّر. أي فليتعلم الحميرية.
ر
[وَثَر] الفحلُ الناقةَ: إِذا أكثر ضِرابها.
غ
[وَثَغ] الناقة: إِذا أدخل الوثيغة في حيائها.
م
[وَثَم]: يقال: ثُمْ لنا: أي اجمع لنا، من الوثيمة.
والوثم: الكسر والدَّقُّ.
والوثم: الضرب.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
همزة
[وثأ]: وثئت رجلُهُ وَثاءً: وهو وهن يصيب العظم ولا يبلغ الكسرَ.
(وثأ اللحمَ: أماته. واللحم مَوْثوء وثأت اللحم) (٢).
стр. 6757
فعُل، يفعُل، بالضم
ج
[وَثُج] الشيءُ: إِذا كثُف.
وَثُج الفرسُ وغيره وثاجة فهو وثيج:
أي قوي مكتنز.
ر
[وَثُر] الشيءُ وَثارة: أي وَطُؤ، فهو وثير: أي وطيء. يقال: النساء فُرُش فخيرها أَوْثَرُها.
ق
[وَثُق]: وَثُق الشيءُ وَثاقةً: إِذا صار وثيقاً: أي مُحْكماً.
م
[وَثُم]: وَثُم الشيء وثامةً: أي صار وثيماً.
***
فَعِل يَفْعِل، بالكسر فيهما
ق
[وَثِقَ]: وَثِقَ به ثقةً: إِذا اعتمد عليه، و
في الحديث: «الثقة بكل أحدٍ عجز».
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِيثاب]: أوثبه: أي حمله على الوثب.
ق
[الإِيثاق]: أوثقه: أي أحكمه.
وأوثقه: إِذا شدَّه في الوَثاق. قال (١):
هوايَ مع الركب اليمانين مُصْعِدٌ … جنيبٌ وجثماني بمكة مُوْثَقُ
стр. 6758
ن
[الإِيثان]: قال بعضهم: أوثن من الشيءِ: إِذا أكثر منه.
***
التفعيل
ب
[التوثيب]: وَثَّبَه: أي أقعده على وثاب أو وسادة. و
في الحديث: «أتى عامر بن الطفيل إِلى النبي ﵇ فوثَّبه وسادةً» (١) ووَثَّبه فوثب.
ق
[التوثيق]: وثَّق الشيءَ: إِذا أحكمه.
وفرسٌ موثَّق الخَلْق: أي محكَمه، وكذلك غيره.
***
المفاعلة
ب
[المواثبة]: واثَبَه: أي ثاوره. و
في الحديث عن النبي، ﵇:
«الشَّفْعَةُ لمن واثَبَها» (٢) أي لمن طلبها حين يعلم بالبيع.
ق
[المواثقة]: واثَقه في العهد وغيره.
***
стр. 6759
الاستفعال
ج
[الاستيثاج]: استوثج النباتُ: إِذا علا بعضُه بعضاً.
واستوثج المالُ: أي كثر.
واستوثج الشيءُ: إِذا تمَّ.
ق
[الاستيثاق]: استوثق: أي أخذ في أمره بالوثيقة و
في حديث عبد اللّه بن الحسن النفس الزكية: «ومن جعل عمر بينه وبين اللّه فقد استوثق».
ن
[الاستيثان]: قال بعضهم: استوثن من الشيء: أي أكثر.
واستوثن الشيءُ: إِذا قوي.
***
التفعّل
ب
[التَّوَثُّب]: توثَّبَ في الشيء: إِذا استولى عليه ظلماً.
ق
[التَّوَثُّق]: توثَّق في الأمر: أي أخذ بالوثيقة.
***
التفاعل
ب
[التواثب]: التثاور.
ق
[التواثق]: تواثقوا: أي واثق بعضهم بعضاً.
***
стр. 6760
باب الواو والجيم وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الوَجْب]: الجبان، الضعيف.
قال (١):
طَلُوْبُ الأعادى لا شَؤومٌ ولا وَجْبُ
ذ
[الوَجْذ]،
بالذال معجمةً: نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء.
ز
[الوَجْز]: كلامٌ وَجْزٌ: أي وجيز.
س
[الوَجْس]: الصوت الخفي. و
ف ي حديث الحسن (٢) في الرجل يجامع المرأة والأخرى تسمع قال: «كانوا يكرهون الوَجْس».
والوَجْس: فزعةُ القلب.
ف
[الوَجْف]: الوجيف.
هـ
[الوجه]: وجهُ الإِنسان وغيره معروف، وجمعه وجوه وأوجه. قال اللّه تعالى: ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ (٣).
