الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[وثب] وثباً ووثوبا ووثباناً: أي قفز ووثب، بلغة حمير: أي قعد على الوثاب.
و
يروى (١) أن رجلاً من الأعراب وفد على ملك من ملوك حمير فاستأذن فلان له فدخل عليه وهو في حصن فوجده جالساً في موضعٍ من الحصن مشرفٍ على الحيد، فقال له الملك: ثُبْ، أي اقعد، فوثب الرجل الحيد فدق عنقه.
فقال الملك: مَنْ دخل ظفار تحمَّر. أي فليتعلم الحميرية.
ر
[وَثَر] الفحلُ الناقةَ: إِذا أكثر ضِرابها.
غ
[وَثَغ] الناقة: إِذا أدخل الوثيغة في حيائها.
م
[وَثَم]: يقال: ثُمْ لنا: أي اجمع لنا، من الوثيمة.
والوثم: الكسر والدَّقُّ.
والوثم: الضرب.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
همزة
[وثأ]: وثئت رجلُهُ وَثاءً: وهو وهن يصيب العظم ولا يبلغ الكسرَ.
(وثأ اللحمَ: أماته. واللحم مَوْثوء وثأت اللحم) (٢).
стр. 6757
فعُل، يفعُل، بالضم
ج
[وَثُج] الشيءُ: إِذا كثُف.
وَثُج الفرسُ وغيره وثاجة فهو وثيج:
أي قوي مكتنز.
ر
[وَثُر] الشيءُ وَثارة: أي وَطُؤ، فهو وثير: أي وطيء. يقال: النساء فُرُش فخيرها أَوْثَرُها.
ق
[وَثُق]: وَثُق الشيءُ وَثاقةً: إِذا صار وثيقاً: أي مُحْكماً.
م
[وَثُم]: وَثُم الشيء وثامةً: أي صار وثيماً.
***
فَعِل يَفْعِل، بالكسر فيهما
ق
[وَثِقَ]: وَثِقَ به ثقةً: إِذا اعتمد عليه، و
في الحديث: «الثقة بكل أحدٍ عجز».
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِيثاب]: أوثبه: أي حمله على الوثب.
ق
[الإِيثاق]: أوثقه: أي أحكمه.
وأوثقه: إِذا شدَّه في الوَثاق. قال (١):
هوايَ مع الركب اليمانين مُصْعِدٌ … جنيبٌ وجثماني بمكة مُوْثَقُ
стр. 6758
ن
[الإِيثان]: قال بعضهم: أوثن من الشيءِ: إِذا أكثر منه.
***
التفعيل
ب
[التوثيب]: وَثَّبَه: أي أقعده على وثاب أو وسادة. و
في الحديث: «أتى عامر بن الطفيل إِلى النبي ﵇ فوثَّبه وسادةً» (١) ووَثَّبه فوثب.
ق
[التوثيق]: وثَّق الشيءَ: إِذا أحكمه.
وفرسٌ موثَّق الخَلْق: أي محكَمه، وكذلك غيره.
***
المفاعلة
ب
[المواثبة]: واثَبَه: أي ثاوره. و
في الحديث عن النبي، ﵇:
«الشَّفْعَةُ لمن واثَبَها» (٢) أي لمن طلبها حين يعلم بالبيع.
ق
[المواثقة]: واثَقه في العهد وغيره.
***
стр. 6759
الاستفعال
ج
[الاستيثاج]: استوثج النباتُ: إِذا علا بعضُه بعضاً.
واستوثج المالُ: أي كثر.
واستوثج الشيءُ: إِذا تمَّ.
ق
[الاستيثاق]: استوثق: أي أخذ في أمره بالوثيقة و
في حديث عبد اللّه بن الحسن النفس الزكية: «ومن جعل عمر بينه وبين اللّه فقد استوثق».
ن
[الاستيثان]: قال بعضهم: استوثن من الشيء: أي أكثر.
واستوثن الشيءُ: إِذا قوي.
***
التفعّل
ب
[التَّوَثُّب]: توثَّبَ في الشيء: إِذا استولى عليه ظلماً.
ق
[التَّوَثُّق]: توثَّق في الأمر: أي أخذ بالوثيقة.
***
التفاعل
ب
[التواثب]: التثاور.
ق
[التواثق]: تواثقوا: أي واثق بعضهم بعضاً.
***
стр. 6760
باب الواو والجيم وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الوَجْب]: الجبان، الضعيف.
قال (١):
طَلُوْبُ الأعادى لا شَؤومٌ ولا وَجْبُ
ذ
[الوَجْذ]،
بالذال معجمةً: نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء.
ز
[الوَجْز]: كلامٌ وَجْزٌ: أي وجيز.
س
[الوَجْس]: الصوت الخفي. و
ف ي حديث الحسن (٢) في الرجل يجامع المرأة والأخرى تسمع قال: «كانوا يكرهون الوَجْس».
والوَجْس: فزعةُ القلب.
ف
[الوَجْف]: الوجيف.
هـ
[الوجه]: وجهُ الإِنسان وغيره معروف، وجمعه وجوه وأوجه. قال اللّه تعالى: ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ (٣).
стр. 6761
والوجه: مستقبل كل شيء. قال اللّه تعالى: ﴿وَجْهَ اَلنَّهارِ﴾ (١).
والوجه أيضاً: عبارة عن ذات الشيء.
قال اللّه تعالى: ﴿وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿كُلُّ شَيْ ءٍ هالِكٌ إِلّا وَجْهَهُ﴾ (٣) ومن ذلك قول المصلي:
«وَجَّهْتُ وجهي» أي: ذاتي خالصة للّه.
قال حاكياً عن إِبراهيم: ﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ﴾ (٤).
وقيل: الوجه: العمل: أي وجهتُ عملي. ومن ذلك قوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْ ءٍ هالِكٌ إِلّا وَجْهَهُ﴾ (٣) أي: العمل الذي يتوجه به إليه. ومنه قول الشاعر (٥):
أستغفر اللّهَ ذنباً لستُ مُحْصيَه … ربَّ العباد إِليه الوجه والعملُ
وقوله تعالى: ﴿فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اَللّهِ﴾ (٦).
قال ابن عباس: أي فَثَمَّ اللّه، والوجه عبارة عنه تعالى. وقال الفراء: أي فثمَّ الوجهُ والعمل للّه. وقيل: معناه فثَمَّ رضي اللّه كما قال تعالى: ﴿إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اَللّهِ﴾ (٧) أي: لرضى اللّه.
والوجه: الصورة عند أهل العلم بالنجوم، وهو عُشْر درج من كل بُرْجٍ لكل كوكب من الكواكب السبعة يقال
стр. 6762
لذلك الكوكب رَبُّ الوجه، يستدل به على صورة المولود وظاهرِ أمره؛ فللمريخ أول الحمل، والعقرب ووسط الجوزاء، والجدي وآخر الأسد والحوت. وللشمس وَسْط الحَمل، والعقرب وآخر الجوزاء، والجدي وأولِ السنبلة، وللزُّهَرة آخر الحمَل والعقرب وأول السرطان، والدلو ووسط السنبلة.
ولعطارد أول الثور والقوس ووسط السرطان والدلو وآخر السنبلة.
وللقمر وسط الثور والقوس وآخر السرطان والدلوِ وأول الميزان.
ولزُحل آخر الثور والقوس وأول الأسد والحوت ووسط الميزان.
وللمشتري أول الجوزاء والجدي ووسط الأسد والحوت وآخر الميزان.
والوجه: الضرب من الأمور. يقال: هو ينقسم على وجوه: أي ضروب.
ووجه كل شيءٍ أفضله. يقال: هذا وجه القوم؛ ومنه قولهم: يا وجه العرب. وهذا وجه الرأي، ونحو ذلك.
ويقال: بيَّض اللّه وجهك: أي سرَّك بشرفٍ في الجاه؛ ومن ذلك قيل في العبارة: إِنْ وجه الإِنسان جاهه. قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ (١).
***
و [فَعْلة] بالهاء
ب
[الوجبة]: الأكلة الواحدة. يقال: هو يأكل الوجبة إِذا كان يأكل في اليوم والليلة مرةً.
ويقال: سمعت للحائط وجبةً: أي سقطة.
ويقال في المثل: «لِجنبه فلتكن الوجبة» أي السقطة.
стр. 6763
ر
[وَجْرَة]: اسم موضع.
ز
[الوَجْزَة]: أبو وَجْزَة كنيته، مولىً كان لآل الزبير.
م
[الوَجْمَة]: مثل الوجبة، وهي الأكلة الواحدة.
ن
[الوجنة]: الوجنتان في الوجه: ما ارتفع من الخدين بين المحجر واللحيين.
***
و [فُعْلَة] بضم الفاء
ن
[الوُجْنَة]: لغةٌ في الوَجنة من الوجه.
هـ
[الوُجْهة]: لغةٌ في الوِجْهة.
***
فِعْل، بكسر الفاء
د
[الوِجْد]: لغةٌ في الوُجد من المال.
حكاها ابن السكيت، وعن يعقوب أنه قرأ «مِنْ وِجدِكُم» (١) بكسر الواو.
و [فِعْلَة] بالهاء
ن
[الوِجْنة] من الوجه: لغةٌ في الوَجْنَة.
هـ
[الوِجهة]: كل موضعٍ توجهت إِليه واستقبلته.
стр. 6764
قال اللّه تعالى: ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ﴾ (١) أي قِبلة.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
م
[الوَجَم]: واحد الأوجام، وهي حجارة مجموعة يُهتدى بها، كالأعلام.
***
ومما سقطت واوه فعوِّض هاءً في آخره بالكسر
ب
[الجِبَة]: مصدرٌ، من قولك: وجب البيع.
د
[الجِدَة]: الوُجْد. يقال: الجِدَة تُذهب الموجدة.
هـ
[الجِهة]: الوِجهة.
والجهات ستٌّ: فوق، وتحت، وتُجاه، ووراء، وعن يمين، وعن شمال.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
س
[الأَوْجَس]: الدهر. يقال: لا آتيك سَجِيْسَ الأوجس.
ويقال: ما ذقت عنده أَوْجَسَ: أي شيئاً من الطعام.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ر
[المِيْجر]: الذي يُوْجَر به الدواءُ في الحلق.
***
стр. 6765
و [مِفْعَلة] بالهاء
ن
[الميجنة]: الخشبة التي يوجر بها الثوب ونحوه.
أي: يُدَقّ.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ن
[المُوَجَّن]: رجلٌ مُوَجَّن: أي عظيم الوجنات.
***
فاعل
س
[الواجس]: الذي يقع في السمع أو في القلب.
***
فَعال، بفتح الفاء
ح
[الوَجاح]: السِّتْر. يقال: ما دونه وَجاح. قال (١):
لم يَدَع الثلج لهم وَجاحا
ر
[الوَجار]: غار الضبع ونحوها من السباع.
***
و [فُعال] بضم الفاء
هـ
[الوُجاه]: يقال: قعد وُجاهه: أي تُجاهه.
***
стр. 6766
و [فِعال] بكسر الفاء
ح
[الوِجاح]: يقال: ما دونه وِجاح: أي سِتْر.
ويقال: لقيته أدنى وِجاح: أي أول شيء رُئي.
ذ
[الوِجاذ]،
بالذال معجمةً: جمع وَجْذ، وهو مجتمع الماء.
ر
[الوِجار]: لغةٌ في وَجار الضبع.
ع
[الوِجاع]: جمع وَجِع.
هـ
[الوِجاه]: يقال: قعد وِجاهه: أي تُجاهه.
***
فَعُول
ر
[الوَجور]: ما يُصب في الفم من الأدوية.
***
فَعيل
ز
[الوجيز]: كلامٌ وجيز: أي موجز.
ع
[الوجيع]: ضربٌ وجيع: أي مُوْجِع، مثل قولهم: عذاب أليم: أي مؤلم.
م
[الوجيم]: يقال: إِنْ الوجيم شدة الحر.
ن
[الوَجين]: متنٌ في الأرض، وحجارة صغار.
ويقال: الوَجين أيضاً: شطُّ الوادي.
стр. 6767
ه
[الوجيه]: ذو الجاه.
***
و [فعيلة] بالهاء
ب
[الوجيبة]: أن يوجب البيع على أن يأخذ البائع من ثمنه بعضاً في يومٍ أو أيام. يقال: استوفى وَجيبته.
هـ
[الوجيهة]: خرزة يُتوجه بها إِلى الناس.
***
همزة
[الوجيئة]،
مهموز: التمر يُدَقّ.
ويقال: الوجيئة: الجراد تُدَقُّ ثم تُلَتُّ بسمنٍ أو زيتٍ فتؤكل.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ع
[الوجعاء]: الاست. قال الشاعر (أنس بن مدركة الخَثْعَمي:
غضبْتُ للمرء إِذْ نيكت حليلته) (١) … وإِذْ يُشد على وجعائها الثَّفَرُ
ن
[الوجناء]: الناقة الشديدة، شبهت بالوجين من الأرض في شدتها.
ويقال: بل إِنْ الوجناء العظيمة الوجنتين من النوق.
***
стр. 6768
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ب
[وَجَبَ] عليه أداء الفرض وجوباً: إِذا لزمه.
وأول الواجبات النظر الذي يؤدي إِلى معرفة اللّه تعالى، لأن المعرفة لا تحصل إِلاّ به.
والواجب: ما لا بد للمكلف من فعله، فإِن فعله استحق المدح والثواب، وإِنْ تركه استحق الذمَّ والعقاب.
ويقال: وجب عليه الحق عند القاضي وجوباً: أي وقع.
ووجب البيعُ جِبَةُ ووجوباً: إِذا حَقَّ.
ووجب الحائطُ وجبةً: إِذا سقط.
ووجب لجنبه: إِذا سقط ومات. قال اللّه تعالى: ﴿فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها﴾ (١) أي إِذا سقطت بعد الذكاة، وقال الشاعر (٢):
أطَاعتْ بنو عَوفٍ أميراً نهاهُمُ … عن السَّلْمِ حَتَّى كان أوَّلَ واجبِ
أي أول قتيل سقط.
ووجب قلبُه وجيباً: أي اضطرب.
ووجبت الشمس وَجْباً: إِذا غابت، و
في حديث جابر: «صلى النبي ﵇ المغرب حين وجبت الشمس» (٣).
د
[وجد] ما طلبَ وجوداً.
стр. 6769
والموجود: الكائن الثابت. واللّه الموجود لم يزل. قال تعالى:
﴿وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً﴾ (١) أي:
أعمالهم مُحْصاةً.
وقيل: أي وجدوا جزاء أعمالهم بالقسط.
وفي لغة بني عامر: وَجَدَ يَجُد. بضم الجيم في المضارع. ولم يأت على هذا المثال من معتل الفاء غير هذا، ويروى قول جرير على هذه اللغة (٢):
لو شئتِ قد نقَعَ الفؤادُ بشربةٍ … تدع الصوادي لا يَجُدن غليلاً
يروى «يجدن» بضم الجيم.
ووجد الضالة وجداناً.
ووجد عليه موجِدة: أي غضب، قال بعضهم: ويقال وجد وجداناً أيضاً في الغضب وأنشد (٣):
كلانا رَدَّ صاحبه بغيظٍ … على حَنَقٍ ووجدانٍ شديدِ
ووجد من الحزن وَجْداً، بفتح الواو.
ويقال: الوجد المحبة. يقال: وجد بفلانة وجداً شديداً: إِذا أحبَّها.
ووجد: إِذا استغنى وُجْداً، بضم الواو.
يقال: الوُجْدُ مَحَدٌّ، قال اللّه تعالى:
﴿مِنْ وُجْدِكُمْ﴾ (٤)، قال (٥):
الحمد للّه الغني الواجد
قال بعضهم: ويقال: وجد في المال وَجْداً، بفتح الواو أيضاً.
стр. 6770
ر
[وَجَرَه] الدواءَ: أي أوجره. ولا يقال:
وَجَرَ هُ الرمحَ، بل أوجره، بالهمز.
ف
[وَجَفَ] الشيءُ: إِذا اضطرب.
وقلبٌ واجف. قال اللّه تعالى:
﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ﴾ (١) أي متحركة خوفاً.
والوجيف: السير السريع من سير الإِبل والخيل.
م
[وَجَمَ]: الوجوم: السكوت على غيظ. يقال: رأيته واجماً.
ن
[وَجَنَ]: الوَجْن: الدَّقُّ. يقال: وجن ثوبَه: إِذا ضربه بالميجنة.
***
فَعَلَ يَفْعل، بالفتح
همزة
[وَجَأَ]: وَجَأَه بالسكين، مهموز: أي ضربه.
ووجأَ عنقَه: أي رَضَّها
ووجأَ الكبشَ وغيره وِجاءً: إِذا رضَّ عروق خُصيتيه من غير إِخراجهما.
يقال: الصوم وجاءُ المؤمن. و
في الحديث: «من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فليصم، فالصوم له وجاء» (٢).
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ر
[وَجِر] منه وَجَراً: أي خاف.
стр. 6771
والأوجر: الخائف، ولا يقال للمؤنث وَجْراء.
بل يقال لها: وَجِرَة.
ع
[وَجِع] وَجَعاً، فهو وَجِعٌ.
والوجع: المرض. يقال في مستقبله يوجَع وياجع وييجع. قال متمم بن نويرة (١):
ولا تَنْكيء قَرْحَ الفُؤاد فيَيجَعا
وقومٌ وجعاء ووجاعا.
ل
[وَجِل]: الوَجِل: الخائف. يقال: إِنني منه لَوَجِلُ.
والمصدر الوَجَل. قال اللّه تعالى: ﴿إِنّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ﴾ (٢).
ويقال أيضاً: إِنني منه لأوجل وواجل: أي خائف، ولا يقال للمؤنث وجلاء، بل يقال لها وَجِلة. قال (٣):
لعمرك ما أدري وإِني لأوجل … على أينا تأتي المنية أَوَّلُ
ويقال في المستقبل يَوْجَل وياجل، بالألف، وييجل بالياء. وحكى بعضهم:
يِ يجل بكسر الياء الأولى، وهي شاذة.
ن
[وَجِنَ]: الأوجن: العظيم الوجنتين.
ي
[وَجِيَ] الفرسُ وَجَىً: إِذا أصابه وجع في حافره من المشي في الحزونِ.
ويقال: فرسُ وجٍ.
***
стр. 6772
فَعُل يَفْعُل، بالضم
ب
[وَجُبَ] وجوبة: إِذا صار وَجْباً، وهو الجبان الضعيف.
هـ
[وَجُهَ]: أي صار وجيهاً: أي شريفاً ذا جاه.
قال اللّه تعالى: ﴿وَكانَ عِنْدَ اَللّهِ وَجِيهاً﴾ (١).
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِيجاب]: أوجب اللّهُ تعالى عليه الأمر: أي افترضه وأوجب البيعَ فوجب.
وأوجب الرجل: إِذا عمل عملاً يوجب له الجنَّة.
و
في الحديث عن النبي، ﵇:
«أوجب طلحة» (٢).
و
في الحديث: «قال أبو بكر لطلحة:
ما لي أراك واجماً؟ قال: كلمة موجبة سمعتها من رسول اللّه ﵌ لم أسأله عنها، قال أبو بكر: أنا أعلم ما هي: لا إِله إِلا اللّه» (٣).
والواجم: الساكت على غيظ.
و
في حديث معاذ (٤): «أوجب ذو الثلاثة والاثنين».
يعني في الولد من قَدَّم ثلاثة أو اثنين وجبت له الجنة.
وأوجب الرجل: إِذا عمل عملاً يوجب له النار.
стр. 6773
ح
[الإِيجاح]: يقال: حفر حتى أوجح:
أي بلغ الصفا.
وأوجحَت النار: إِذا بدت.
وأوجحت غرةُ الفرس: إِذا بدت.
د
[الإِيجاد]: أوجد الشيءَ فوجده.
وأوجد اللّه تعالى الخلقَ بعد العَدَم:
أي كَوَّنه بعد إِذْ لم يكن.
وأوجده اللّه تعالى بعد فقرٍ: أي أغناه.
ذ
[الإِيجاذ]: أوجذه على الأمر: أي أكرهه. عن ابن السكيت (١)
ر
[الإِيجار]: أوجره الدواءَ: إِذا صَبَّه في فمه.
وأوجره الرمحَ: إِذا طعنه به في صدره فدخل مدخل الوَجور.
ز
[الإِيجاز]: أوجز كلامه: إِذا اقتصد فيه.
س
[الإِيجاس]: أوجس الشيءَ: إِذا أحسَّ به. قال اللّه تعالى: ﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى﴾ (٢) قال:
جاء البريد بقرطاسٍ يَخُبُّ به … فأوجس القلبُ من قرطاسه جَزَعا
ع
[الإِيجاع]: أوجعه فوجع.
وأوجعه رأسُه.
ف
[الإِيجاف]: أوجف: إِذا أسرع في السير.
стр. 6774
وأوجف الرجل الدابة: إِذا حمله على الوجيف.
قال اللّه تعالى: ﴿فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ﴾ (١) وقال ابن مقبل:
مذاويدُ بالبيض الحديث صِقالُها … عن الركب أحياناً إِذا الركب أوجفوا
ل
[الإِيجال]: أوجله: أي أخافه وأفزعه.
هـ
[الإِيجاه]: أوجهه: أي صيَّره وجيهاً.
ي
[الإِيجاء]: أوجيت الفرسَ فَوَجِيَ. قال ثعلب: ويقال: أوجيته: أي منعته.
***
التفعيل
ب
[التوجيب]: وَجَّب به الأرضَ: أي ضرب.
ووجَّب البعيرُ: إِذا أعيا فبرك وضرب بنفسه الأرض.
ووجَّب الإِنسانُ نفسه: إِذا جَعَل لها وجبةً: أي أكلة في اليوم والليلة.
[التوجيه]: وجّهه فتوجّه، ووجّهتَ الشيءَ: أي جعلته على جهةٍ واحدة.
ووجّهت الحجرَ في البناء: من ذلك.
والتوجيه: حركة ما قبل الرويّ في المقيد، كقوله في المقيد المجرد (٢).
إِنَّ تقوى ربنا خير نَفَل
حركة الفاء توجيه.
وكقوله في المقيد المؤسس (٣).
стр. 6775
دُسْنا المشارقُ والمغَا … ربَ بالمهندة القواضب
حركة الضاد توجيه.
واختلاف التوجيه جائز. قاله الفراء والأخفش سعيد بن مسعدة، وكان الفراء يسمي الدخيل توجيهاً، وإِذا دخل الفتح على الكسرِ والضمِّ سماه دخيلاً.
وعن الخليل أنه كان يرى اختلافه عيباً، إِلا أنه يجيز الضم مع الكسرة ولا يجيز الفتحة معها؛ وقد جاء ذلك في أشعار الفصحاء. قال أبو ذؤيب الهذلي (١).
فشجَّ به ثبرات الرصا … فِ حتى تزيَّل رَنْق المَدَرْ
ثم قال:
فجاء وقد فَصلته الجنو … ب عَذِبَ المذاقة بُسْراً خَصِرْ
وقد جاء ذلك عنهم في المقيد المؤسس أيضاً.
قال الحطيئة:
شاقتك أحداج للي … لى يومَ ناظرةٍ بَواكر
ثم قال:
الواهب المئة الصفا … يا فوقها وبرُ مظاهَرْ
فَأما اختلاف حركة الروي في المطلق المجرد فجائز، وليس بمعيب عند العلماء، وهو كثير في أشعار الفصحاء، كقوله (٢):
قفا نبك من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ … بسقط اللوى بين الدخول فحومل
***
المفاعلة
هـ
[المواجهة]: المقابلة. واجه فلانٌ فلاناً:
إِذا جعل وجهه تلقاء وجهه.
***
стр. 6776
الافتعال
ر
[الاتِّجار]: اتَّجر: أي عالج نفسه بالوَجور، وأصله اوتجر.
هـ
[الاتجاه]: اتجه له الشيءُ: أي تَيَسّر.
واتجهوا: إِذا واجه بعضهم بعضاً.
***
الاستفعال
ب
[الاستيجاب]: استوجب الشيءَ: أي استحقه.
***
التفعل
ز
[التوجّز]: توجَّز الشيءَ، بالزاي: مثل تَنَجَّزَه.
س
[التوجّس]: التسمع.
والتوجّس: التخوف.
ع
[التوجّع]: توجَّع له: أي رثى له.
وتوجَّع: إِذا شكا الوجعَ. قال أبو ذؤيب (١):
أَمِن المنون وريبه تتوجع … والدهرُ ليس بمعتبٍ من يجزعُ
هـ
[التوجُّه]: توجَّه نحوه: إِذا قصد جهته، ومنه التوجه في الصلاة. قال اللّه تعالى: ﴿وَلَمّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ﴾ (٢).
ويقال: أحمق ما يتوجه: أي ما يحسن أن يأتي الغائط.
ي
[التوجي]: توجّى الفرسُ: من الوَجْي.
***
стр. 6777
باب الواو والحاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الوَحْد]: يقال: جاء وحده: أي منفرداً، وانتصابه على المصدر، ولا يضاف إِليه، ويُخفض إِلا في ثلاثة مواضع: في قولهم في المدح: هو نسيجُ وَحْدِه. وفي الذم: هو عُيَيْر وَحْدِه:
وجُحيش وَحْدِه.
ش
[الوَحْش]: خلاف الإِنس.
ورجلٌ وَحْشٌ: أي جائع. قال حُميد يذكر ذئباً (١).
إِذا بات وحشاً ليلةً لم يضق بها … ذراعاً ولم يصبح لها وهو خاشعُ
وليس في هذا سين.
ف
[الوَحْف]: الشعر الكثير الشديد السواد.
وعُشبٌ وَحْفٌ: أي كثير.
ل
[الوَحْل]: لغة في الوَحَل وجمعه وحول.
ي
[الوَحْي]: الكتاب، وجمعه وُحِيّ، مثل حَلْي وحُلِيّ.
قال لبيد (٢):
كما ضمن الوُحِيَّ سِلامُها
стр. 6778
والوَحْي: النبوة، وهي الرسالة. قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ (١) أي: لا تَتْلُه من قبل أن تَتَبَيَّنَهُ؛ و
يروى أن النبي ﵇ كان يستعجل بالقراءة قبل أن يُتم جبريل، ﵇، ما جاء به، خوف النسيان.
قرأ يعقوب «نقضي» بالنون ونصب «وَحْيَهُ» والباقون بضم الياء ورفع ﴿وَحْيُهُ﴾ على ما لم يُسَمَّ فاعله.
والوحي: الصوت.
***
و [فَعْلة] بالهاء
د
[الوحدة]: الانفراد.
يقال: الوحدة خيرٌ من جليس السوء.
ش
[الوَحْشَة]: الاسم من التوحش.
ف
[الوَحْفَة]: واحدة الوِحاف، وهي الأكام الصغار.
ويقال: الوحفة الصوت أيضاً.
***
ومن المنسوب
ش
[الوحشي]: واحد الوحش.
والوحشي: المنسوب إِلى الوحش.
ووحشيّ القوس: ظهرُها، وأنسيُّها: ما أقبل عليك منها عند الرمي.
ووحشيُّ الدابةِ: الجانب الأيمن، والأُنسي: الأيسر، لأنه يحلب منه الحالب، ويركب منه الراكب.
وقال الأصمعي: الوحشي الأيسر، والأنسي الأيمن. قال (٢):
فانصاع جانبُه الوَحْشيُّ
стр. 6779
قال: لأنه لا يؤتى في الركوب والحَلْب والمعالجة إِلا منه.
***
فَعَل، بالفتح
د
[الوَحَد]: المنفرد. يقال: ثور وَحَدٌ.
قال النابغة (١):
وليس يبقى على المنون ولو … عُمِّر حيناً مُطَرَّدٌ وَحَد
ر
[الوَحَر]: جمع وحرة، بالهاء، وهي دويبة تلزق بالأرض كالعَظاية.
ل
[الوَحَل]: معروف، والجميع أوحال.
ي
[الوحى]: الصوت.
***
و [فَعِل] بكسر العين
د
[الوَحِد]: ثورٌ وَحِدٌ: أي منفرد.
***
ومما ذهبت واوه فعوَّض هاءً بالكسر
د
[حِدَة]: يقال: جاء كلٌ منهم على حِدَة: أي وحده.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
د
[الأَوْحد]: المنفرد. يقال: لست في ذلك بأوحد.
стр. 6780
قال:
تمنّى رجالٌ أن أموت فإِن أمت … فتلك سبيلٌ لست فيها بأوحدِ
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
د
[مَوْحَد]: يقال: جاؤوا مَوْحَدَ، مَوْحدَ مبني على الفتح: أي واحداً واحداً.
ل
[المَوْحَل]: لغةٌ في المَوْحِل، وينشد على هذه اللغة (١):
وأصبح العِينُ رُكوداً على ال … أوشاز أن يرسخْنَ في المَوْحَلِ
***
و [مَفْعِل] بكسر العين
ل
[الموحِل]: موضع الوحل.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ف
[المُوَحَّف]: يقال: المُوَحَّف: البعير المهزول. قال (٢):
لما رأيت الشارفَ المُوَحَّفا
***
مِفْعال،
د
[المِيحاد]: جزءٌ واحد، كما أن المعشار العُشر.
وأكمةٌ مِيحاد: أي منفردة، والجميع المواحيد.
***
стр. 6781
فاعل
د
[الواحد]: اللّه، ، لا ثاني معه ولا شريك له في ملكه، ولا يشبهه شيء من خلقه.
والواحد: أول العدد.
ف
[الواحف]: عشبٌ واحف: أي كثير ملتفٌّ.
ويقال: الواحف أيضاً الغرب الذي تنقطع منه وذمتان، ويتعلق بوذمتين.
***
و [فاعلة] بالهاء
د
[الواحدة]: تأنيث الواحد، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا اَلنِّصْفُ﴾ (١) قرأ نافع بالرفع، والباقون بالنصب، فالنصب على إِضمار الاسم؛ والرفع على أنَّ ﴿كانَتْ﴾ بمعنى وقعت.
قال (٢):
وواللّه لو مُتُّ ما ضَرَّني … وما أنا إِنْ عشت في واحِدَهْ
أي: في حالة واحدة تدوم.
***
فَعال، بفتح الفاء
م
[الوَحام]: لغةٌ في الوِحام.
***
و [فُعال] بضم الفاء
د
[وُحاد]: يقال: جاؤوا وُحادَ وُحادَ:
стр. 6782
م عدول عن واحد مبني على الفتح: أي واحداً واحداً.
***
و [فِعال] بكسر الفاء
م
[الوِحام]: شهوةُ المرأةِ الحامل.
***
فَعيل
د
[الوحيد]: المنفرد.
والوحيد: بطن من العرب من بني كلاب بن ربيعة.
ي
[الوحيِّ]: السريع.
***
فَعْلى، بفتح الفاء
م
[الوَحْمى]: المرأة التي تشتهي الشيء على الحمل؛ وفي المثل: «وَحْمى ولا حَبَل».
***
ومن الممدود
ف
[الوحفاء]: أرضٌ وَحْفاء: فيها حجارة سودٌ وليست بحرَّة.
***
فَعْلان، بفتح الفاء منسوب
د
[الوحداني]: المنفرد.
***
و [فعلانية] بالهاء
د
[الوحدانية]: مصدر الواحد.
***
стр. 6783
فُعلان، بضم الفاء
د
[الوُحدان]: جمع واحد، مثل: راكب ورُكبان. قال (١):
قومٌ إِذا الشر أبدى ناجذيه لهم … طاروا إِليه زرافات ووُحدانا
***
стр. 6784
الأفعال
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
م
[وَحَم]: وَحَمَتِ الحبلى: لغةٌ في وَحِمَتْ.
ي
[وَحَى] وَحْيَاً: أي كتب.
ووَحَى وأوحى بمعنى ألهم. قال (١):
وَحَى لها القرارَ فاستقرَّتِ
ويقال: وحى إِليه كلاماً وأوحاه: إِذا كلَّمه كلاماً يخفيه.
***
فَعِل بالكسر يَفْعَل بالفتح
ر
[وَحِر]: الوَحَر: الغِلّ. يقال: وَحِرَ صدرُه عليَّ.
و
في الحديث: «صوم ثلاثة أيام في كل شهر يعدل صوم الدهر، ويَذْهب بوَحَر الصدر». (٢)
ولحمٌ وَحِرٌ: دَبَّ عليه الوَحَر ففسد.
قال (٣):
بئس قومُ اللّه قومٌ طُرقوا … فَقَرَوا أضيافهم لحماً وَحِرْ
وسقوهم في إِناءٍ كلِعٍ … لبناً من دَرِّ مخراط فَئِرْ
ل
[وَحِل]: إِذا وقع في الوحل.
ووَحِلَ: إِذا وقع فيما يكره. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ الوحل لمن وقع فيه هَمٌّ يُصِيبه.
стр. 6785
م
[وَحِم]: وَحِمَتِ المرأةُ وَحَماً: إِذا اشتهت الشيءَ على الحمل.
ن
[وَحِنَ] عليه حنةً: أي ضَغِن.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
ف
[وَحُفَ] شعرُه: أي صار وَحِفاً.
وَوَحُفَ العشب: إِذا كثر والتفَّ.
***
الزيادة
الإِفعال
د
[الإِوحاد]: أوحدت الشاةُ: إِذا ولدت ولداً واحداً.
وأوحده اللّه: أي جعله لا نظير له.
قالت عائشة (١) وقد ذكرتْ أمَّ عمر:
«ل قد أَوْحَدَتْ به».
ش
[الإِوحاش]: أوحشه: نقيض آنَسَه.
وأوحش المكانُ: ذهب عنه الأُنس.
وأوحش الأرضَ: أي وجدها وحشة.
ورجلٌ موحَش: أي جائع.
ل
[الإِوحال]: أوحله: أي أوقعه في الوحل.
ي
[الإِيحاء]: أوحى اللّه تعالى إِلى نبيه الوحيَ. قال اللّه تعالى: ﴿كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اَللّهُ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ﴾ (٢) قرأ ابن كثير بفتح الحاء، والباقون بكسرها. وروى حفص عن
стр. 6786
عاصم أنه يقرأ ﴿إِلّا رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ (١) بالنون وكسر الحاء في جميع القرآن، ووافقه حمزة والكسائي في قوله في «الأنبياء»: ﴿مِنْ رَسُولٍ إِلّا نُوحِي إِلَيْهِ﴾ (٢) والباقون بالياء وفتح الحاء.
وأوحى إِليه: أي أرسل.
وأوحى إِليه: أي أشار. قال اللّه تعالى:
﴿فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا﴾ (٣).
وأوحى إِليه الكلامَ: إِذا كلَّمه بكلامٍ يخفيه.
وأوحى إِليه: أي ألهمه. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ﴾ (٤).
وقوله تعالى: ﴿أَوْحى لَها﴾ (٥) أي:
إِليها. كما قال: ﴿مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ﴾ (٦) أي: إِلى الإِيمان.
***
التفعيل
د
[التوحيد]: توحيد اللّه تعالى:
الشهادة له بالوحدانية، والتنزيه له عن مشابهة المخلوقين. و
في الحديث: «مَنْ فكَّر في الصُّنع وَحَّدَ، ومن فكَّر في الصانع ألحد».
ش
[التوحيش]: وَحَّش الرجلُ بثوبه وسلاحه: أي رمى به ليؤخذ فلا يُلْحق.
стр. 6787
م
[التوحيم]: وحَّم المرأةَ: إِذا أطعمها ما تشتهي على الحمل.
ي
[التوحية]: وَحّاه: أي عَجَّله.
***
الاستفعال
ش
[الاستيحاش]: استوحش منه: نقيض استأنس به.
ل
[الاستيحال]: استوحلَ المكانُ: إِذا صار فيه الوحل.
ي
[الاستيحاء]: يقال: استوحى القومَ:
أي استصرخهم.
***
التفعّل
د
[التوحُّد]: توحَّد برأيه: أي تفرَّد.
ش
[التوحش]: تَوَحَّشَتِ الأرضُ: أي خَلَتْ.
وتَوَحَّشَ: إِذا لحق بالوحش.
وتَوَحَّشَ: إِذا خلا بطنُه من الطعام.
يقال: توحّش للدواء.
***
стр. 6788
باب الواو والخاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ز
[الوخز]،
بالزاي: الشيء القليل. قال الشاعر (١):
قد أعْجَلَ القومَ عن حاجاتِهم سَفرٌ … من وَخْز حيٍّ بأرض الشام مذكورِ
وليس في هذا راء.
ش
[الوَخْش]،
بالشين معجمةً: الرجل الدنيء، والجميع أوخاش ووخاش.
والوخش: رذال الناس. يقال: رجلٌ وَخْشٌ من وخش الرجال، يكون الوخش واحداً وجمعاً. قال الهذلي (٢):
غير وخش سُخَّلِ
م
[الوَخْم]: رجلٌ وَخْمٌ: أي ثقيل، وجمعه وِخام.
***
الزيادة
فعيل
م
[الوخيم]: بلدٌ وخيم: أي وبيء.
والوخيم: الرجل الثقيل، ومنه التخمة لثقلها.
***
стр. 6789
و [فعيلة] بالهاء
ف
[الوخيفة]: وخيفة الخطمي: ما أوخف منه.
***
стр. 6790
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
د
[وَخدَ]: الوَخَدان: سعة الخطو للإِبل.
قال النابغة (١):
ي ا قاتل اللّهُ نظرةً عَرَضَتْ … للعين وهناً والعيش بي تَخِدُ
ز
[وَخَزَ]: الوخز: الطعن بالرمح وغيره.
ووخزه الشيب: إِذا خالطه.
ض
[وَخَضَ]: الوخض، بالضاد معجمةً:
ط عنٌ غير نافذ. يقال: وَخَضَه بالرمح.
ط
[وَخَطَ]: وَخَطَه الشيب: أي خالَطَه.
والوخط: الطعن النافذ.
والوخط والوخوط: سرعة السير.
يقال (٢): مَرَّ يَخِط.
م
[وَخَمَ]: يقال: واخمه فوخمه: أي كان أوخم منه.
ي
[وَخَى] وَخْيَه: أي قصد قَصْدَه.
قال (٣):
يتبعْنَ وَخْيَ عَبْهلٍ نيّافِ
ويقال: ما أدري أين وخى فُلان: أي أين توجَّه.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
م
[وَخِم]: الوخَم: الوبيء من الأشياء.
стр. 6791
ووخم الإِنسان: أي اتخم.
***
الزيادة
الإِفعال
ش
[الإِيخاش]: أوخشوا الشيءَ، بالشين معجمةً: إِذا خلطوه. قال (١):
ف ألقيتُ سهمي بَيْنهم حينَ أوخَشُوا … فما صار لي في القَسْم إِلا ثمينُها
أي: حين خلطوا السهام.
ف
[الإِيخاف]: أوخف الخطمي في الإِناء: أي ضربه ليختلط ويتلزّج.
ويقال للأحمق: إِنه ليوخِف في الطين مثل مُوْخِفِ الخطمي.
م
[الإِيخام]: أوخمه الطعام فاتخم عنه.
***
المفاعلة
م
[المواخمة]: واخمه فوخمه: من الوخامة.
ي
[المواخاة]: واخاه: لغةٌ في آخاه، وهي لغة طيّئ وكثير من أهل اليمن.
***
الافتعال
م
[الاتّخام]: اتخم من الطعام وعن الطعام: إِذا أصابته التخمة. وأصل اتّخم اوتخم فانقلبت الواو ياءً لانكسار ما
стр. 6792
قبلها. ثم أدغمت الياء في التاء فصارتا تاء مشددة وكذلك ما شاكلها.
***
الاستفعال
م
[الاستيخام]: استوخم البلدَ: إِذا وجده وخيماً لا يُوَافقه.
***
التفعل
م
[التَّوخم]: توخَّم الشيءَ: إِذا استوخمه. قال زهير (١):
إِلى كلأ مستوبلٍ متوخمِ
ي
[التوخي]: توخّى الشيءَ: إِذا قصده.
стр. 6793
باب الواو والدال وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
س
[الوَدْس]: أول نبات الأرض (١).
ع
[الوَدْع]: شيء يخرج من البحر، معروف.
ق
[الوَدْق]: المطر الشديد. قال اللّه تعالى: ﴿فَتَرَى اَلْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ﴾ (٢).
ويقال: الوَدق ما يخرج من خلال المطر كأنه غبار. قال:
ويُعْقيها فيشهكها مُلِثٌ … صدوقُ الودق منسكب هتونُ
والوَدْق: لغة في الوَدَق.
ي
[الوَدْي]: ماء أبيض رقيق يخرج بعد البول، وفيه الوضوء دون الغُسْل.
***
و [فَعْلة] بالهاء
ع
[الوَدْعة]: واحدة الوَدَع.
ق
[الودْقة]: لغةٌ في وَدَقةِ العين.
***
فَعَل، بالفتح
ج
[الوَدَج]: العِرق الذي يقطعه الذابح،
стр. 6794
وهما وَدَجان والجميع أوداج. و
ف ي الحديث عن النبي ﵇: «إِذا انهرت الدمَ وأفريْتَ الأوداج فَكُل» (١).
ع
[الوَدَع]: لغةٌ في الوَدْع.
ق
[الوَدَق]: نقط تخرج في العين.
ك
[الوَدَك]: معروف.
***
و [فَعَلَة] بالهاء
ع
[الوَدَعة]: واحدة الوَدَع.
ف
[الوَدَفَة]: الروضة الخضراء.
ق
[الوَدَقة]: واحدة الوَدق.
***
ومما ذهبت واوه فعوِّض هاءً
ع
[الدَّعَة]: الخفض والراحة.
***
و [فِعلة] بالكسر
ي
[الدِّيَة]: ما يُسلَّم في المقتول بغير حق. و
في حديث النبي ﵇: «دية المرأة على النصف من دية الرجل» (٢). قال اللّه تعالى:
стр. 6795
﴿فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ﴾ (١) و
في الحديث أن عمر جعل الدية على أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الوَرِق عشرة آلاف درهم، وعلى أهل الإِبل مئة، وعلى أهل البقر مئتي بقرة، وعلى أهل الغنم ألفي شاة، وعلى أهل الحُلَل مئتي حُلَّة، وهذا قول أبي يوسف ومحمد في مقدار الدية، وقال أبو حنيفة وزُفَر ومالك: الدية مقدرة في ثلاثة أجناس: في الإِبل والدنانير والدراهم. وهو قول الشافعي في القديم، إِلا أنّ عنده وعند مالك أنها من الفضة اثنا عشر ألفاً، وعند أبي حنيفة وأصحابه ومن وافقهم هي عشرة آلاف، وقال الشافعي في الجديد: الأصل مئة من الإِبل، فإِذا أَعْوَزْتَ فقيمتها بالغةً ما بلغت.
***
الزيادة
أَفعَل، بالفتح
ك
[أودك]: يقال: ما أدري أيَّ أَوْدَك هو: أي أي الناس هو.
***
مُفْعَل، بضم الميم وفتح العين
ن
[المُوْدَن]: القصير العنق.
***
و [مَفْعِل] بفتح الميم وكسر العين
ق
[المَوْدِق]،
بالقاف: الوجه الذي يؤتى منه الشيء.
***
