باب الواو والظاء وما بعدهما
الأسماء
الزيادة
فعيل
ف
[الوظيف] من كل ذي أربع: ما فوق الرسغ إِلى الساق. (يلزمه احترازان:
الأول عند قوله: «ذي أربع» أن يقول:
خلا السباع، لأن ساقها هو وظيفها.
الثاني: عند قوله: «إِلى الساق» مطلقاً أن يقول في الرِّجل، وإِلى الذراع في اليد. هذا هو الصحيح، واللّه أعلم) (١).
***
و [فعيلة] بالهاء
ف
[الوظيفة]: ما يقدَّر إِلى أجلٍ من دَيْن يُقضى، أو ديةٍ تُسَلَّم.
***
стр. 6897
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ب
[وَظَبَ]: وَظْباً ووظوباً: إِذا واظب على الشيء.
قال:
وتفنينُ قولِ المرءِ شينٌ لرأيه … وزِينةُ أخلاقِ الرجال وظوبُها
وأرضٌ موظوبة: تداولتها الراعية.
قال ابن الأعرابي: يقال: مَرَّ يَظِفُهم:
أي يتبعهم.
***
فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح
ر
[وَظِر]: قال بعضهم: الوَظِر: الرجل الملآن الفخذين، والمصدر الوَظَر.
***
الزيادة
التفعيل
ف
[التوظيف]: وظّف الشيءَ: من الوظيفة.
***
المفاعلة
ب
[المواظبة]: واظب على الشيء: أي داوَمَ.
***
стр. 6898
باب ا ل واو والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعِل، بفتح الفاء وسكون العين
ث
[الوَعْث]،
بالثاء معجمة بثلاث:
المكان ذو الرمل تعيث فيه القوائم، ويشق المشيُ فيه، ومنه: وَعْثاء السفَر.
ر
[الوَعْر]: جبلٌ وَعْرٌ، وموضع وعرٌ:
عسر الصعود والهبوط.
ويقال: قليل وعر، وهو إِتباع له.
س
[الوعس]: يقال: الوعْس من الرمل:
مثل الوعساء.
ك
[الوَعْك]: الحُمّى.
ل
[الوَعْل]: الملجأ. يقال: لا وعل عنه:
أي لابد.
ي
[الوعي]: يقال: لا وعي عن ذلك:
أي لا تماسُكَ عنه، ولا بد. قال ابن أحمر (١):
تواعدن أن لا وعي عن رأسِ راكسٍ … فَرُحْنَ ولم يغضِرن عن ذاك مَغْضرا
و [فَعْلَة] بالهاء
ث
[الوعثة]: امرأة وعثة، بالثاء معجمة بثلاث: كثيرة اللحم.
ق
[الوعقة]: رجلٌ وعقة: أي سيِّئ الخُلُق؛ وليس في هذا فاء.
стр. 6899
ك
[الوعكة]: شدة ازدحام الإِبل على الماء.
والوعكة: المعركة عند القتال.
ن
[الوَعْنَة]: أرض بيضاء لا تنبت شيئاً.
***
فَعَل، بالفتح
ي
[الوعَى]: الصوت والجلبة. قال الهذلي (١):
كأنَّ وَعَى الخَمُوْشِ بجانبيه … وعى ركبٍ أُميمَ ذوي هياطِ
***
و [فَعِل] بكسر العين
ل
[الوَعِل]: ذَكَر الأَروى، والجميع أوعال ووعول، و
في الحديث (٢): «تهلِك الوعول، وتظهر التُّحوت».
الوعول: أشراف الناسِ. ومن ذلك قيل في تأويل
الرؤيا: إِنْ الوعِل رجلٌ رئيس، والأروية امرأة.
***
ومما ذهب واوه فعوِّض هاء، بالكسر
د
[العِدَة]: اَلاسم من الوعد.
стр. 6900
ظ
[العِظة]: الاسم من الوعظ.
***
الزيادة
أفعل، [بالفتح] (١)
س
[الأوعس]: السهل اللين من الرمل.
***
مَفْعِل، بكسر العين
د
[الموعِد]: الميعاد. قال اللّه تعالى:
﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (٢).
***
و [مَفْعِلة] بالهاء
د
[المَوْعِدة]: العِدَة. قال اللّه تعالى:
﴿عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيّاهُ﴾ (٣).
ظ
[الموعظة]: العظة. قال اللّه تعالى:
﴿فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ (٤) التذكير على معنى وَعْظ. وقرأ الحسن «جاءته موعظة» (٤) على التأنيث.
***
مفعال
د
[الميعاد]: الاسم من المواعدة. قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّكَ لا تُخْلِفُ اَلْمِيعادَ﴾ (٥).
стр. 6901
والميعاد: وقت المواعدة وموضعها.
س
[الميعاس]: الرملة اللينة.
***
فاعل
د
[الواعد]: يقال: يوم واعد: إِذا بدا أوله بحرٍّ أو برد.
وموضع واعد: إِذا رُجي نباته كأنه يعد خيراً.
وأنشد أبو عمرو بن العلاء (١):
رعى غيرَ مذعورٍ بهنَّ وراعه … لُعاعٌ تهاداه الدكادِك واعدُ
***
و [فاعلة] بالهاء
د
[الواعدة]: أرضٌ واعدة: يرجى خير نباتها.
ي
[الواعية]: الصوت.
***
فُعال، بالضم
ق
[الوُعاق]: صوت قتبِ الدابةِ.
***
و [فِعال] بكسر الفاء
ن
[الوِعان]: جمع وعنة من الأرض.
***
فعيل
ب
[الوعيب]: جريٌ وَعيب: أي مستقصى فيه. قال (٢):
أجال بها كفَّه مدبراً … وهل يُنْجِيَنَّك ركضٌ وَعِيْبُ
стр. 6902
وبيتٌ وَعيب: أي واسع يستوعب ما جُعل فيه.
د
[الوعيد]: الاسم من أوعده: أي تهدّده.
ق ال اللّه تعالى: ﴿لِمَنْ خافَ مَقامِي وَخافَ وَعِيدِ﴾ (١) قرأ يعقوب بإِثبات الياء في الحالين، ووافقه نافع في الوصل وحذفها في الوقف حيث كان في القرآن، والباقون بحذفها في الحالين.
ووعيد الفَحْل: هديرُهُ.
ق
[الوعيق]: صوت يخرج من قتب الدابة.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ث
[الوعثاء]: وعثاء السفر: مَشَقَّته.
و
في دعاء النبي ﵇ إِذا أراد السفر: «اللهم إِنا نعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب. والحور بعد الكَوْر، وسوء المنظر في الأهل والمال» (٢) يروى في هذا الدعاء: الحور بعد الكون، بالنون: أي الرجوع بعد حالة جميلة كان عليها. ويروى في غير هذا: الكور، بالراء. وكآبة المنقلَب: ما يَكتئب منه مما يصيبه في سفره، أو يصيب أهله وماله.
س
[الوعساء]: الرملة اللينة.
***
стр. 6903
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يفْعِل بالكسر
د
[وَعَدَ]: وَعَدَه وعداً: يكون بالخير والشر. قال اللّه تعالى فيهما: ﴿اَلشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ اَلْفَقْرَ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ، وَاَللّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً﴾ (١) وقرأ أبو عمرو ويعقوب: «وإِذا وعدنا موسى أربعين ليلةً» (٢) وقوله ﴿ثَلاثِينَ لَيْلَةً﴾ (٣) و «وعدناكم جانب الطور» (٤) وهو اختيار أبي عبيد، والباقون: ﴿واعَدْناكُمْ﴾.
ر
[وَعَرَ] الطريقُ وعورةً: أي صار وعراً.
ز
[وَعَزَ] إِليه في أمر كذا، وأوعز بمعنىً:
أي قدّم.
ظ
[وَعَظَه] وَعْظاً: أي خوَّفه وحذَّره عاقبةَ السوء. قال اللّه تعالى: ﴿يَعِظُكُمُ اَللّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ﴾ (٥).
ق
[وَعَقَ]: الوعيق: صوتُ يسمع من قتب الدابة. إِذا مشت.
ك
[وَعَك]: وَعَكَتْه الحمى وَعْكاً فهو مَوْعوك: أي محموم.
ووعكه في التراب: أي مَرَّغه.
стр. 6904
ي
[وَعى] الحديث وَعْياً: أي حفظه. قال اللّه تعالى: ﴿وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ﴾ (١).
ووعى العظمُ: أي انجبر بعد الكسر.
ووعت المِدَّةُ في الجُرح: إِذا اجتمعت.
***
مقلوبه
ر
[وَعِرَ] الطريقُ وُعُوْرَةً: أي صار وَعراً.
***
فَعُلَ يَفْعُل، بالضم
ر
[وَعُرَ] المكانُ وعورةً: أي صار وعراً.
ورجلٌ وعِرُ المعروف: أي قليله.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِيعاب]: أوعب الشيءَ: إِذا أخذه كُلَّه.
ويقال: جَدَعَه جَدْعاً مُوْعِباً: أي مستأصلاً.
و
في الحديث عن النبي ﵇ في الأنف: «إِذا أوعب جدعُه الديةُ» (٢).
وأوعب القومُ: إِذا جاؤوا بأجمعهم، و
في حديث عائشة (٣): «كان المسلمون يوعبون في النفير مع رسول اللّه ﵌» أي يخرجون جميعاً.
وجاء فلانٌ موعباً: أي جمع ما أمكنه من جمع.
стр. 6905
ث
[الإِيعاث]: أوعث القومُ: إِذا وقعوا في الوَعث.
وأوعث في ماله: أي أفسد وأسرف.
د
[الإِيعاد]: يقال: أوعده بكذا، ولا يكون الإِيعاد إِلا بالشر، ولا يقال إِلا بالباء، وأنشد الفراء (١):
أوعدني بالسجن (والأداهم … رجلي ورجلي شثنة المناسم) (٢)
وأوعد الفحلُ: إِذا هدر وهمَّ أن يصول.
ي قال: أقلَّ عَطِيَّتَهُ وأوعرها. وهو إِتباعٌ له.
ز
[الإِيعاز]: أوعز إِليه في أمر كذا: أي قَدَّم.
ك
[الإِيعاك]: أوعكت الإِبلُ: إِذا ازدحمت على الماء وركب بعضُها بعضاً.
ي
[الإِيعاء]: أوعى المتاعَ: إِذا جعله في الوعاء.
قال (٣):
الخير يبقى وإِنْ طال الزمان به … والشر أخبثُ ما أوعيتَ من زادِ
***
стр. 6906
التفعيل
ر
[التوعير]: وَعَّره: أي جعله وعِراً.
ز
[التوعيز]: وَعَز إِليه في أمر كذا، وأَوْعَزَ وَوَعَّز: أي قَدَّم: ثلاث لغاتٍ بمعنى.
***
المفاعلة
د
[المواعدة]: واعَدَه لوقتٍ معلوم. قال اللّه تعالى: ﴿واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ (١) قال الأخفش: تقديره: وإِذْ واعدنا موسى تمام أربعين ليلةً، فحذف، كما قال: ﴿وَسْئَلِ اَلْقَرْيَةَ﴾ (٢).
س
[المواعسة]: ضربٌ من سير الإِبل، سريع.
***
الافتعال
د
[الاتِّعاد]: وعده فاتَّعد: أي قَبِل الوعد، واتَّعدوا: أي تواعدوا
ظ
[الاتِّعاظ]: اتَّعظ: أي قَبِل الوعظ.
***
الاستفعال
ع
[الاستيعاب]: استوعبه: أي استأصله.
و
في الحديث: «في الأنف إِذا استوعب الدية» (٣).
стр. 6907
ر
[الاستيعار]: استوعر المكانَ: أي عَدَّه وعراً.
***
التفعّل
د
[التوعد]: تَوَعَّده: أي خَوَّفه.
ر
[التوعر]: توعَّرَ: أي صار وعراً.
ن
[التوعن]: توعنت الإِبلُ والغنمُ: إِذا سمنت.
***
التفاعل
د
[التواعد]: تواعدوا: أي وعد بعضهم بعضاً.
قال اللّه تعالى: ﴿وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي اَلْمِيعادِ﴾ (١).
***
стр. 6908
باب الواو والغين وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الوَغْب]: الرجل الجبان الضعيف.
قال:
أَبَني لُبينى إِنَّ أُمَّكُمُ … أمةٌ وإِنْ أباكم وَغْبُ
وجمعه أوغاب. و
ف ي حديث الأحنف (١): «إِياكم وحميَّة الأوغاب».
والوَغْب: الجمل الضخم الشديد.
والوَغْب: واحد أوغاب البيت، وهي أسقاطه، كالجفنة والقصعة والبُرمة ونحو ذلك.
د
[الوغد]: الرجل الدنيء.
والوغد: ثمر الباذنجان.
والوغد: سهمٌ من سهام الميسر لا حظَّ له، (ويقال: هو عاشر السهام) (٢).
ر
[الوَغْر]: الصوت. يقال: سمعت وَغْرَ القوم: أي جلبتهم. قال يصف ماءً في فلاة:
كان وَغْر قطاةٍ وَغْرُ حادينا
ف
[الوغف]: ضعف البصر.
ل
[الوَغْل]: الرجل النذل الضعيف.
والوغل: الشراب الذي يشربه الواغل.
стр. 6909
قال عمرو بن قميئة (١):
إِنْ أك سكيراً فلا أَشْربُ ال … وَغْلَ ولا يسلمُ مني البعيرْ
[الوَغْم]: رجلٌ وَغْمٌ: أي حقود.
***
و [فَعْلَة] بالهاء
ر
[الوَغْرَة]: شدة الحر.
***
فَعَل، بالفتح
ى
[الوغى]: الصوت.
والوغى: الحرب، لكثرة الأصوات بها.
***
و [فَعِل] بكسر العين
ل
[الوَغِل]: السِّيئ الغذاء.
***
الزيادة
فاعل
ل
[الواغل] في الشراب: مثل الوارش في الطعام، وهما اللذان يَدخلان على القوم على شرابٍ أو طعام لم يُدْعَوا إِليه. قال امرؤ القيس (٢):
فاليوم أَشربْ غيرَ مستحقبٍ … إِثماً من اللّه ولا واغِلِ
قال سيبويه: أسكنَ الباء تخفيفاً.
وأنشد:
إِذا اعوججنَ قُلْنَ صاحبْ قَوِّمِ
стр. 6910
وكان أبو العباس لا يجيز ذلك.
ويروى البيت الأول:
فاليوم فاشربْ
بالفاء. ويروى البيت الثاني:
قُ لْن صاحِ قومِ
بحذف الباء.
***
فعيل
ر
[الوَغير]: لحم يُشوى على الرمضاء.
ق
[الوغيق]: حكى اللحياني أن الوغيق مثل الوعيق، وهو صوت قتب الدابة.
***
و [فعيلة] بالهاء
ر
[الوغيرة]: اللبن المحض، يُغلى حتى يَنْضَج.
***
стр. 6911
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يَفْعِل بالكسر
د
[وَغَدَ] الرجلُ القومَ: إِذا خدمهم.
ومنه: رجلٌ وغدٌ.
ر
[وغر] وَغَرَتِ الهاجرةُ وَغْراً: إِذا اشتد حَرُّها.
ف
[وَغَفَ]: الوغف: سرعة العَدْوِ.
ل
[وَغَل] القومَ (١): إِذا دخل عليهم وهم يشربون ولم يُدْع.
ووَغَل: إِذا توارى في الشجر.
م
[وَغَمَ] الرجلُ وَغْماً: إِذا خَبَّر بخبرٍ لم يستيقنه.
***
مقلوبه
ر
[وَغِر] صدرُه وَغَراً: إِذا اغتاظ.
م
[وَغِمَ] عليه وَغَماً: أي حَقَدَ.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
ب
[وَغُبَ]: الجملُ وُغُوبَةً: أي صار وَغْباً، وهو الضخم الشديد.
د
[وَغُد] الرجلُ وغادةً: أي صار وَغْداً.
***
стр. 6912
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِيغار]: أوغر الماءَ ونحوه: إِذا غلاه.
ويقال: إِنْ الإِيغار إِحماء الحجارة وإِلقاؤها في الماء واللبن ليسخن.
وأوغر صدره: أي أحرقه بالغيظ، وهو من الأول.
وأوغر العاملُ الخراجَ: إِذا استوفاه.
وقال بعضهم: الإِيغارُ أن يعطي الوالي الرجلَ الأرضَ.
ف
[الإِيغاف]: سرعة العَدْو والطيران قال حميد بن ثور يصف قطاة:
ل ها مَلْمعان إِذا أو غفا … يحثان جؤجؤَها بالوحى
مَلْمَعان: جناحان. والوحى:
الصوت.
أراد حفيفَهما.
ل
[الإِيغال]: أوغل في السير: أي أسرع. قال الأعشى (١):
بنواحٍ سريعةِ الإِيغالِ
و
في الحديث: «إِنْ هذا الدين متين فأوغل فيه برفق» (٢).
***
المفاعلة
د
[المواغدة] في السير: مثل المواضحة، وهي المباراة.
стр. 6913
ل
[المواغلة]: يقال: الناقة تُواغل الأخرى.
***
التفعل
م
[التوغُّم]: توغَّمت الأبطال في الحرب: إِذا تَلاحظت شزراً.
***
стр. 6914
باب الواو والفاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الوَفْد]: جمع وافد. قال اللّه تعالى:
﴿إِلَى اَلرَّحْمنِ وَفْداً﴾ (١) والجميع الوفود.
ويقال: إِنْ الوفد ذروة الجبل المشرفة.
ر
[الوَفْر]: المال الكثير.
ونباتٌ وَفْر: أي تامٌّ لم يُرْعَ.
وسقاء وَفْر: لم ينقص من أديمه شيء.
ز
[الوفْز]: واحد الأوفاز في قولهم: هو على أوفاز: أي على عجلةٍ في السفر.
وقال الشيباني (٢): يقال: هو على أوفاز، ولم يُقَل منه وَفْز.
ض
[الوَفْض]: واحد الأوفاض، بالضاد معجمةً، من قولهم: هو على أوفاض، مثل أوفاز.
قال رؤبة (٣):
تطوي الفلا مستوفضاتٍ وَفْضا
يعني عجلة الإِبل في سيرها.
والأوفاض: الأخلاط من الناس.
стр. 6915
و
في الحديث: «أمر النبي ﵇ بصدقةٍ أن توضع في الأوفاض» (١) قيل:
ي عني أهل الصُّفَّة لأنهم من قبائل شتى.
وليس في هذا صاد.
ق
[الوَفْق]: الموافق. يقال: له حَلُوْبَةٌ وَفْقَ عياله: إِذا كان لبنُها يكفيهم. قال الراعي (٢):
أما الفقير الذي كانت حلوبته … وَفْقَ العيال فلم يُترك له سَبَدُ
ل
[الوَفْل]: البقية من الدباغ الذي لا يُنتفع به.
***
و [فَعْلة] بالهاء
ر
[الوفرة] من شعرِ الرأس: ما بلغ الأذنين.
ض
[الوفضة]: الكنانة، والجميع وِفاض.
ع
[الوَفْعَة]: صِمام القارورة.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ز
[الوَفَز]: لغةٌ في الوَفْز، واحد الأوفاز.
من قولهم: هو على أوفاز: أي عجلة سفر.
ويقال: إِنْ الوَفَز أيضاً النَّشَز.
***
و [فعلة] بالهاء
ي
[الوفاة]: الموت.
***
стр. 6916
ومما ذهبت واوه فعوِّض هاءً، بالكسر
ر
[الفِرَة]: الاسم من وفر يفر. يقال:
ر أيت نباتاً فيه فِرَةٌ حسنةٌ.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ر
[أوفر]: يقال: سقاءٌ أوفر: إِذا لم ينقص منه شيء.
ي
[الأوفى]: الوافي. قال اللّه تعالى:
﴿ثُمَّ يُجْزاهُ اَلْجَزاءَ اَلْأَوْفى﴾ (١).
وأوفى: من أسماء الرجال.
وآل أبي أوفى: الذين
ق ال فيهم النبي ﵇: «اللهم صلِّ على آل أبي أوفى» (٢) هم آل عبد اللّه بن أبي أوفى ممن صحب النبيَّ ﵇.
***
مفعال
ض
[الميفاض]: نعامةٌ ميفاض: أي مسرعة. قال (٣):
لأبعثن نعامةً ميفاضا … خرجاء ظلت تطلب الإِضاضا
ق
[الميفاق] يقال: أتى بميفاق الهلال:
أي حين وافق إِهلالَه.
стр. 6917
ي
[الميفاء]: عَيْرٌ ميفاء: إِذا كان من عادته أن يوفي على الإِكام: أي يشرف.
***
فاعل
د
[الوافد] من الإِبل والطير: ما سبق وتقدم.
ر
[الوافر]: حدٌّ من حدود الشِّعر، مسدَّس من جزء واحد سباعي مكرر مفاعلتن. وهو ثلاثة أنواع، له عروضان وثلاثة أضرب.
النوع الأول: مقطوف العَروض والضرب كقوله:
ألم أك نائياً فدعوتموني … فجاءنيَ المَواعدُ والدعاءُ
الثاني: المجزوءان: كقوله:
أهاجك رسم منزلةٍ … تحرم أهلها القدرُ
الثالث: المجزوءة والمجزوء المعصوب كقوله:
لقد هدم الهوى بدني … وضقتُ بحمله ذَرْعا
ي
[الوافي] من ألقاب أجزاء العروض:
ما لم يذهب الانتقاص من الفعول والغايات بجزئه كله.
***
فعيل
ي
[الوفيّ]: الوافي. قال فروة بن مُسَيْك المرادي:
واللّه لولا معمر وسلمان … والأرحبيان وفيَّا همدان
إِذن تواردْنَ حوالي نَوفان … يحملننا وبيضنا والأبدان
стр. 6918
أي: لولا بنو معمر وبنو سلمان وبنو الوفيين، وهما رجلان من أرحب أصابا في حرب بين همدان ومذحج اثنتي عشرة سبيَّة من مذحج فردّاها لم يُكشف لأيَّتهن قناع، فسميا الوفيين.
ونوفان: قصرٌ كان بخيوان.
***
و [فعيلة] بالهاء
ع
[الوفيعة]: كالسلَّة تتخذ من الخوص.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ر
[وفراء]: مزادةٌ وفراء: لم ينقص من أديمها شيء.
***
стр. 6919
الأفعال
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
د
[وفَد] على الأمير وِفادةً.
ر
[وَفَر] الشيءُ وُفوراً: أي كَثُر وتمَّ فهو وافر.
ووفر المال فهو وافر.
ووفره صاحبُه فهو موفور. يتعدى ولا يتعدى.
قال اللّه تعالى: ﴿جَزاءً مَوْفُوراً﴾ (١) أي: تاماً.
ووفر عرضَه: إِذا لم يُنتقص.
ووفرته أنا. ومنه قولهم: تُوْفر وتُحْمد.
والموفور من ألقاب أجزاء العروض: ما لم يدخله الانخرام.
ص
[وَفَض]،
وأوفض: أي أسرع.
ل
[وَفَلَ] الدباغُ: إِذا لم يبق فيه نفع.
ي
[وفى] بعهده وفاءً: إِذا تم به. قال اللّه تعالى: ﴿وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اَللّهِ﴾ (٢) ويروى في قراءة الحسن وإِبراهيم:
«الذي وفَى» (٣) بتخفيف الفاء.
ووفى الشيءُ: إِذا تمَّ.
***
فَعَل يَفْعَل، بالفتح
ع
[وَفَعَ] وفعاً وفِعةً: إِذا اتخذ وفيعةً أو طبقاً من الخوص.
***
стр. 6920
فَعِل يَفْعِل، بالكسر فيهما
ق
[وَفِق] أمرُه وِفاقاً: أي صار إِلى توفيق.
***
الزيادة
الإِفعال
د
[الإِيفاد]: أوفدتَ القومَ على الأمير:
إِذا حملتهم على أن يَفِدوا إِليه.
وأوفد على الشيء: أي أشرف.
ق ال (١):
ترى العِلافيّ عليها مُوْفِداً … كأن برجاً فوقها مشيَّدا
وقيل: موفداً: أي مرفوعاً.
وأوفده: إِذا رفعه.
ويقال: إِنْ الإِيفاد الإِسراع أيضاً.
ض
[الأيفاض]: أوفض في السير: أي أسرع. قال اللّه تعالى: ﴿كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ (٢) ويقال: أوفضت دابتُه وأوفضها: إِذا حملها على الإِيفاض، يتعدى ولا يتعدى.
ق
[الإِيفاق]: أوفق الرامي السهمَ: إِذا وضع فُوْقَهُ في الوتر ليرمي به.
وأوفقَ له بالسهم: إِذا قصد له به.
ي
[الإِيفاء]: أوفاه حقَّه: أي وفّاه إِياه.
وأوفى على الشيء: أي أشرف.
وأوفى بعهده: إِذا وَفَى به. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اَللّهِ إِذا عاهَدْتُمْ﴾ (٣).
***
стр. 6921
التفعيل
ر
[التوفير]: وفَّر عليه حقَّه: أي أعطاه إِياه وافراً لم يُنقص منه شيئاً.
ق
[التوفيق]: وفَّقه اللّه تعالى للخير: أي يَسَّره له بلطفه.
ي
[التوفية]: وفّاه: جعله وافياً.
ووفّاه حقه: أي أعطاه إِياه وافياً.
ق ال اللّه تعالى: ﴿فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ﴾ (١) قرأ عاصم ويعقوب في رواية عنهما بالياء. أي فيوفيهم اللّه أجورهم، وكذلك قوله: ﴿وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ﴾ (٢) ووافقهما في هذا الثاني أبو عمرو وابن كثير، والباقون بالنون.
وقرأ أبو بكر عن عاصم: ﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ (٣) بتشديد الفاء، والباقون بتخفيفها، وكلهم يسكِّن اللام غير ابن عامر فكسرها، على الأصل.
وقوله: ﴿وَإِبْراهِيمَ اَلَّذِي وَفّى﴾ (٤) قيل: أي فعل كلَّ ما أُمر به. وقال الفراء:
﴿وَفّى﴾: أي بلَّغ.
***
المفاعلة
ق
[الموافقة]: وافقه على الأمر: إِذا لم يخالفه. ووافقه: أي صادَقَه.
وقوله تعالى: ﴿جَزاءً وِفاقاً﴾ (٥) أي موافقاً للعمل.
стр. 6922
ي
[الموافاة]: وافاه: أي أتاه. و
في الحديث: «سأل معاوية أبا موسى الأشعري: هل علمتَ النبي ﵇ كان إِذا حضر الخصمان اتفقا على موعد فوافى أحدهما، ولم يوف الآخر أنه قضى لمن وافى منهما؟ قال: نعم». قال الشافعي ومن وافقه: يجوز الحكم على الغائب، وقال أبو حنيفة وابن شبرمة: لا يجوز، وقال أبو يوسف: يحكم على الغائب في الدَّيْن، ولا يُحكم في العقار إِلا أن تكون غيبته طويلة.
***
الافتعال
ق
[الاتفاق]: نقيض الاختلاف.
***
الاستفعال
د
[الاستيفاد]: استوفده: أي سأله أن يفد عليه واستوفد في جِلسته: مثل استوفز.
ر
[الاستيفار]: استوفر حقَّه: أي استوفاه.
ز
[الاستيفاز]: استوفز في جِلْسَتِه: إِذا جلس جلوساً غير مطمئن.
ض
[الاستيفاض]: استوفضت الناقةُ: أي أسرعت، وحكى بعضهم: استوفضه:
إِذا طرده.
ق
[الاستيفاق]: استوفق اللّهَ تعالى: أي سأله التوفيق.
стр. 6923
ي
[الاستيفاء]: استوفى حقَّه: إِذا أخذه وافياً.
***
التفعّل
ي
[التوفّي]: توفّى الشيءَ واستوفاه بمعنىً. وتوفّاه اللّه تعالى: أي قبضه بالنوم، أو بالموت. قال اللّه تعالى: ﴿اَللّهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها﴾ (١) الآية.
و
في الحديث: «سئل ابن سيرين عن رجل، وكان ابن سيرين مزّاحاً، فقال:
توفي البارحةَ، فلما رأى جَزَعَ السائل تلا هذه الآية. وقوله : ﴿وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى اَلْحَوْلِ﴾ (٢) قال جمهور الفقهاء: نُسخت هذه الآية بآية المواريث ونُسخت عدَّةُ الحول بقوله تعالى: ﴿يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً﴾ (٣) وقرأ حمزة: «توفاه رُسُلنا» (٤) و «يتوفاهم الملائكة» (٥) على التذكير، والباقون ﴿تَوَفَّتْهُ﴾ (٤) و ﴿تَتَوَفّاهُمُ﴾ (٥) بالتاء على تأنيث الجماعة، و
عن علي ﵁: «من تزوج امرأةً ولم يفرض لها صَداقاً ثم توفي قبل الفرض لها والدخول بها فلها الميراثُ وعليها العدة» (٦) وكذا عن ابن
стр. 6924
عباس وابن عمر وزيد بن ثابت، وبهذا قال زيد بن علي ومالك والليث والأوزاعي والشافعي في أحد قوليه، وقال أبو حنيفة: تستحق المهر والميراث، وهو مروي عن ابن مسعود.
***
التفاعل
ر
[التوافر]: يقال: هم متوافرون: أي كثير.
ق
[التوافق]: توافقوا بالنبل: أي أوفق بعضهم بها لبعض.
وتوافقوا: أي اتفقوا.
والمتوافق من مسائل الفرائض: أن يكون بين رؤوس الورثة وبين سهامهم موافقة، أو بين عدد الرؤوس موافقة بجزءٍ لا ينكسر كأن يكون لكل واحدٍ منهما نصف أو ثلث أو ربع أو خُمس ونحو ذلك.
والمتوافق (١) يقع بأقل الأجزاء، ولا يقع بجزأين كالثلثين والخُمسين ونحوهما؛ والعمل فيه أنك تجتزئ بالوَفق، فإِن كان بين الرؤوس والسهام ضربتَ وفقَ الرؤوس في أصل المسألة.
مثال ذلك زوجة وبنت وستة إِخوة، مسألتهم من ثمانية: نصيب الإِخوة ثلاثة، توافق رؤوسهم، وسهم بثلث فاضرب وفق رؤوسهم، وهو اثنان في ثمانية فذلك ستة عشر، ومنها تصح.
وإِنْ كان التوافق بين رؤوس الورثة، وكانوا صنفين ضربت وفق أحدهما في جميع الأخر، ثم اضربه في أصل المسألة.
مثال ذلك أربع زوجات وعشرة إِخوة مسألتهم من أربعة، فعدد الإِخوة يوافق عدد الزوجات بنصف ما ضرب وفقَ
стр. 6925
أحدهما في جميع الأخر، فذلك عشرون ثم عشرون في أربعة ثمانون، ومنها تصح. وإِنْ كان التوافق بين ثلاثة أصناف وقفت أحدها، ثم أخذت وفقي الصنفين الآخرين، فضربت بعضهما في بعض، فما اجتمع ضربته في العدد الموقوف، فما اجتمع ضربته في أصل المسألة. مثال ذلك بنت وستُّ بناتِ ابن وأربع جَدّات وعشرة إِخوة لأب، مسألتهم من ستة وأعداد رؤوسهم تتفق بنصف، وأوفاقهم ثلاثة واثنان وخمسة فثلاثة في اثنتين، ستة، وستة في عشرة ستون، وستون في ستة ثلاثمئة وستون، ومنها تصح.
ي
[التوافي]: توافَوا: إِذا وافى بعضهم بعضاً: أي أتاه.
وتوافَوا: أي تتامُّوا.
***
стр. 6926
باب الواو والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الوَقْب]: النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء. قال الشمّاخ يصف ناقةً (١):
فمرت على ماء العُذيب وعينها … كوقب الصفا جَلْسِيُّها قد تغّورا
أي: غار من عينها ما كان مرتفعاً مثل جلس، وهو نَجْدٌ.
ووَقْبُ العينِ: نُقْرَتُها، وكذلك غيرها.
والوَقْب: الرجل الأحمق. قال الشاعر (٢):
أبَني لُبينى إِنْ أُمَّكمُ … أمةٌ وإِنْ أباكمُ وَقْبُ
والجميع أوقاب. تقول العرب: نعوذ باللّه من حمية الأوقاب.
ت
[الوقت]: الزمان، والجميع الأوقات
د
[الوَقْد]: الوقود.
س
[الوَقْس]: الحرب.
والوقس: الفاحشة.
ش
[الوَقْش]: الحركة.
وبنو وَقْش: قومُ من الأوس.
ووُقيش، بالتصغير: حيٌّ من العرب.
ويقال: أُقيش بهمزة لغة فيه.
стр. 6927
ط
[الوَقْط]: المكان في الجبل يستنقع فيه الماء.
ع
[الوَقْع]: المكان المرتفع من الجبل.
ف
[الوَقف]: السوار من الفضة وغيرها.
ل
[الوقل]: شجر المقل، والجميع وَقُوْل.
***
و [فَعْلة] بالهاء
ب
[الوقبة] وَقبة الثريدة والعصيدة: التي يجعل فيها الصِّبْغ.
د
[الوقدة]: وقدة الصيف: شدة حَرِّه.
ر
[الوَقْرة]: كالوكتة في الحافر والحجر ونحوهما.
ش
[الوَقْشة]: الحركة.
ع
[الوقعة]: صدمة الحرب.
***
فُعْل، بضم الفاء
ح
[الوُقْح]: مصدرٌ من قولهم: حافر وقاح. ويقال: الوُقُح بضم القاف أيضاً لغة فيه.
***
و [فِعل] بكسر الفاء
ر
[الوِقر]: الحمل الثقيل.
***
стр. 6928
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ش
[الوَقَش]،
بالشين معجمةً: أول نبات الأرض.
ووَقَش، أيضاً: اسم موضع باليمن، من ناحية صنعاء (١).
ص
[الوَقَص]: ما بين الفريضتين؛ و
في حديث (٢) معاذ «أنه أُتيِ بوَقَصٍ وهو باليمن فقال: لم يأمرني فيه رسول اللّه ﵌ بشيء»، والجميع الأوقاص. و
في حديث النبي ﵇: «لا صدقة في الأوقاص» (٣).
والوَقْص: دقاق العيدان تُشَبُّ به النار.
قال ابن أحمر: (٤)
قد كَسَّرَتْ من يلنجوجٍ له وَقصا
ع
[الوَقْع]: الحجارة، واحدها وقعة، بالهاء.
ل
[الوَقْل]: الحجارة الصغار.
***
و [فَعُل] بضم العين
ل
[الوَقُل]: وعلٌ وَقُلْ: يتوقل في الجبل.
قال يصف وعلاً (٥):
عوداً أحمَّ القرى أُرمولَةً وَقُلاً … على تراث أبيه يَتْبَعُ القَذَحَا
стр. 6929
أُزْمُولة: أي مصوِّت.
***
و [فَعِل] بكسر العين
ل
[الوَقِل]: وَعْلٌ وقِل: بمعنى وَقُل، وفرسٌ وَقِل: يحسن المَشيَ في الجبال.
***
ومما ذهبت واوه، فعوِّض هاءً، بالفتح
ح
[القَحَة]: لغةُ في القِحَة.
***
وبالكسر
ب
[القِبة]: الوقب.
وقِبة الشاة معروفة.
ح
[القِحة]: صلابة الحافر.
د
[القِدَة]: قِدَةُ النار: تَوَقُّدها.
ر
[القِرَة]: الاسم من الوقار. يقال:
رجلٌ حسنُ القِرَة.
والقِرَة: الغَنَم. قال (١):
أكثر منه قِرَةً وقارا
***
الزيادة
مَفْعَلة، بالفتح
ع
[المَوْقَعة]: مَوْقَعَة الطائر: الموضع الذي يقع عليه.
ومَوْقَعة النسر: موقعه على الأرض إِذا أُرسل.
***
стр. 6930
مَفْعِل، بكسر العين
ت
[المَوْقِت]: الوقت. قال العجاج (١):
والجامع الناسِ ليوم المَوْقِتِ
ع
[المَوْقِع]: موقع الغيث: مسقطه، والجميع مَواقع. ومَواقع النجوم:
مساقطُها. قال اللّه تعالى: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ اَلنُّجُومِ﴾ (٢) قرأ حمزة والكسائي «بموقع»، على التوحيد، والباقون بالجمع.
ف
[المَوْقِف]: موقف الإِنسان وغيره:
حيث يقف، ومن مواقف الحج؛ و
في الحديث عن النبي ﵇: «عرفة كلها موقف غير عُرَنَةَ (٣) قال جمهور العلماء: إِنْ وقف الحاج بِعُرَنَة لم يجزئه، قالوا: ووقت الوقوف بعد الزوال من يوم عرفة إِلى طلوع الفجر من يوم النحر، وقال مالك: إِنْ وقف بِعُرَنَة أجزأه وعليه دمٌ، قال: وإِنْ اقتصر على الوقوف بالليل أجزأه، وإِنْ اقتصر على الوقوف بالنهار لم يجزئه، وقال أبو حنيفة والشافعي ومن وافقهما: يجوز الاقتصار في الوقوف على أحدهما.
ويقال للمرأة: إِنها لحسنة المواقف:
أي ما يوقَف عليه منها، نحو الوجه والقدمين واليدين.
***
стр. 6931
مِفْعَلة، بكسر الميم
ع
[المِيْقعة]: المطرقة.
والميقعة: خشبة القصّار التي يدق عليها.
وميقعة البازي: المكان الذي يألف الوقوع عليه.
***
مِفعال
ت
[الميقات]: مصير الوقت، قال اللّه تعالى: ﴿إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ (١).
***
فَعّال، بالفتح وتشديد العين
د
[الوقّاد]: المتوقد.
ر
[الوقّار]: الذي يقر الرحى ونحوها من الحجارة.
ص
[الوقّاص]: أبو وقّاص كنية أبي سعد، واسمه مالك بن أُهَيْب، من بني زُهْرة.
ع
[الوقّاع]: رجلٌ وقّاع: يقع في الناس بالغيِبة. ووقّاعة بالهاء أيضاً للمبالغة.
ف
[الوقّاف]: الكثير الوقوف. و
في حديث النبي ﵇: «المؤمنون وقّافون عند الشبهات» (٢).
***
стр. 6932
فاعل
د
[واقد]: من أسماء الرجال.
ع
[الواقع]: النَّسر الواقع: نجمٌ خلفه نجمان أصغر منه، شُبِّه بنسرٍ كاسرٍ جناحيه.
ف
[واقف]: بطنٌ من الأنصار.
ي
[الواقي]: سرجٌ واقٍ: لا يَعْقِر ظهرَ الفرس. وفرسٌ واقٍ: يَظْلَع من وجعٍ في حافره.
ويقال: الواقِي: الصرد، بكسر القاف.
ويقال: هو الواقُ، بضم القاف، على فَعَل. قال (١):
ولقد غدوت وكنت لا … أغدو على واقٍ وحاتمْ
فإِذا الأشائم كالأيا … مِنْ والأيامنُ كالأشائمْ
أي: ما جاء عن اليمين كما يجيء عن الشمال.
***
و [فاعلة] بالهاء
ع
[الواقعة]: النازلة الشديدة.
стр. 6933
والواقعة: القيامة. قال اللّه تعالى:
﴿إِذا وَقَعَتِ اَلْواقِعَةُ﴾ (١).
***
فَعال، بفتح الفاء
ح
[الوَقاح]: حافرٌ وَقاح: أي صُلبٌ شديد. ورجلٌ وَقاح: أي قليل الحياء، شُبِّه بالحافر.
ع
[الوَقاع]: يقال: «كَوَى البعيرَ وقاعِ (٢)، مبني على الكسر، وهي دائرة على الجاعرتين، ويقال: هي مقدَّم الرأس إِلى مؤخره.
ويقال: هي دائرة واحدة حيث كانت: قال (٣):
وكنتُ إِذا مُنيت بخصم شرٍ … دلفتُ له فأكويه وقاعِ
ي
[الوَقاء]: لغةٌ في الوِقاء.
***
و [فَعالة] بالهاء
ي
[الوَقاية]: لغةٌ في الوِقاية.
فِعال، بالكسر
ط
[الوِقاط]: جمع وَقْط.
ي
[الوِقاء]: وِقاءُ كل شيء: ما وُقي به
***
و [فِعالة] بالهاء
ر
[الوِقارة]: حرفة الوَقار.
стр. 6934
ي
[الوِقاية]: هي الوقاية.
***
فَعول
د
[الوَقود]: الحطب. قال اللّه تعالى:
﴿اَلنّارِ ذاتِ اَلْوَقُودِ﴾ (١) وقال تعالى:
﴿هُمْ وَقُودُ اَلنّارِ﴾ (٢).
ر
[الوَقُور]: الحليم الرزين.
***
فعيل
ذ
[الوقيذ]: رجلٌ وقيذ، بالذال معجمةً: ليس به حَراك.
والوقيذ: العليل الشديد العلة.
قالت عائشة في أبيها (٣): «وقيذ الجوانح، غزير الدمعة»: أي عليل القلب من خوف اللّه تعالى.
والوقيذ: الموقوذ. و
في الحديث عن النبي ﵇ (٤): «ما أصاب بحدِّه فكل، وما أصاب بعرضه فلا تأكل، فهو وقيذ» يعني من الصيد المرميّ.
ر
[الوقير]: يقال: فقيرٌ وقير: أي قد أو قره الدَّين.
стр. 6935
والوقير: القطيع من الغنم. قال ذو الرمة (١):
مولعة خنساء ليست بنعجةٍ … يدمِّن أجواف المياه وَقيرُها
يصف بقرةً وحشيةً ليست بنعجةٍ أهليةٍ.
ط
[الوقيط]: المكان يستنقع فيه الماء مثل الوقط.
ويوم الوقيط: يومٌ من أيامِ العرب في الإِسلام بين تميم وبكر بن وائل.
ع
[الوقيع]: موضعٌ يستنقع فيه الماء في الجبل.
والوقيع: الحديد من السيوف والسكاكين.
***
و [فعيلة] بالهاء
ر
[الوقيرة] نقرةٌ في الجبل مثل القَلْت.
ع
[الوقيعة]: الاسم من وُقع بهم في الحرب.
والوقيعة: النقرة في الجبل يستنقع فيه (٢) الماء.
ف
[الوقيفة]: قال ابن دريد: الوقيفة:
الوعل تلحقه الكلاب أو الرماة إِلى صخرة فلا يمكنه النزول حتى يُصاد وأنشد (٣):
فلا تحسبنِّي شحمةً من وقيفةٍ … مطرّدة مما تَصِيْدُكَ سَلْفَعُ
***
(فَعْلى، بفتح)
***
