الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[تَجَر] في البيع تِجَارةً، قال اللّه تعالى:
﴿إِلّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً﴾ (١) قرأ عاصم بالنصب فيهما، والباقون بالرفع.
وقرأ الكوفيون ﴿تِجارَةً﴾ (٢) بالنصب في النساء، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بالرفع، واختلف عن ابن عامر.
و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇:
«مَنْ وَلِيَ يَتِيماً ولَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ لَهُ بِمَالِهِ ولا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ».
قال أبو حنيفة ومالك والشافعي ومن وافقهم: يجوز لوليّ اليتيم أن يتجر له بماله. قالوا: وله أن يدفعه مضاربة.
وعن الثوري: تَرْك التجارة أحبّ إِلي.
وعند ابن أبي ليلى: ليس للوصيّ ذلك، فإِن فعله فهو ضامن.
الزيادة
المفاعلة
ر
[تَاجَرَه]: إِذا عامله في التجارة.
الافتعال
ر
[اتَّجَر]: بمعنى تَجَر.
стр. 702
باب التاء والحاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[تَحْتَ]: نقيض فَوْق، قال اللّه تعالى:
﴿فَ ناداها مِنْ تَحْتِها﴾ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب وعاصم في رواية عنهما بفتح الميم والتاء، وروي كذلك في قراءة أُبَيّ بن كعب والبراء بن عازب وإِبراهيم النّخعي؛ وفسروه على أنه عيسى. وقرأ الباقون بكسر الميم والتاء، وهو اختيار أبي عبيد وقراءة ابن عباس، وفسره على أنه جبريل.
والتُّحُوت: الدُّون من الناس. و
في الحديث (٢): «تَهْلِكُ الوُعُولُ وتَظْهَرُ التُّحُوتُ» وهم الدُّون من الناس الذين لا يُعلم بهم.
فُعْلَة، بضم الفاء
ف
[تُحْفَة]: التُّحَف: اللُّطَف والبِرّ، وهو جمع تُحْفَة. قال الخليل: والتاء مبدلة من الواو.
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح، منسوب
стр. 703
م
[الأَتْحَميّ] ١:
ضرب من برود اليمن.
ومن الأفعال
الزيادة
الإِفعال
ف
[أَتْحَفَه] بشيء: من التحفة.
стр. 704
باب التاء والخاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[التَّخْت]: الذي يجعل فيه الثياب.
م
[التَّخْم]: واحد تُخُوم الأرض. وهي حدودها، هذا قول بعضهم. وقال بعضهم: تَخُوم، بفتح التاء، وجمعها تُخُم. وأنشد المُبَرِّد لحسان (١):
يا بَنِيَّ التُّخُومَ لا تَظْلِمُوها … إِنَّ ظُلْمَ التُّخُومِ ذُو عُقَّالِ
فُعَلَة، بضم الفاء وفتح العين
م
[التُّخَمة]: من الوخامة، وأصلها وُخَمَة.
وإِنما كتبت ههنا للفظ، وقد تخفف.
فَعُول
م
[التَّخُوم]: منتهى كل كُورة وقرية، والجمع: تُخُم. و
في الحديث (٢): «مَلْعُونٌ من غَيَّر تَخُومَ الأَرْضِ». قيل: أراد حدود الحَرَم، وتخوم الأرض أعلامها وحدودها.
وقيل: أراد أن يَدْخُلَ الرجل في مُلْك غيره فيحوزَه ظلماً.
стр. 705
الأفعال
فَعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ذ
[تَخِذَ] الشيءَ تِخْذاً [كعَلِمَ]: أي أخذه. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب:
«لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عليه أجراً» (١).
م
[تَخِم]: من التُّخَمة.
الزيادة
الإِفعال
م
[أَتْخَمَه] الطعامُ: من التُّخَمة.
الافتعال
ذ
[اتَّخَذَه]: أي أخذه، قال اللّه تعالى:
﴿مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ اَلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اَللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً﴾ (٢) قرأ الكوفيون غير أبي بكر ويعقوب بنصب الذال عطفاً على ﴿لِيُضِلَّ﴾، وهو رأي أبي عبيد. والباقون بالرفع على الاستئناف، أو عطفاً على قوله ﴿يَشْتَرِي﴾.
وقوله تعالى: ﴿أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ اَلْأَبْصارُ﴾ (٣) قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب بالوصل، وهو اختيار أبي عبيد. والباقون بفتح الهمزة على الاستفهام.
قال الفراء: الاستفهام على التوبيخ والتعجب. قال: والعرب تأتي بالاستفهام في التوبيخ والتعجب، ولا تأتي به، فيقولون: ذهبتَ ففعلتَ وفعلتَ؟ ويقولون: أذهبت ففعلتَ وفعلتَ؟ قال:
وكلٌّ صواب.
والقراءة بالوصل فيها قولان: أحدهما أن «أم» بمعنى «بل». والثاني أن معناه:
ما لنا لا نرى رجالاً اتخذناهم سخريًّا فأخطأنا أم هم في النار فزاغت أبصارنا عنهم.
стр. 706
باب التاء والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ج
[تَرْج] ١:
اسم موضع باليمن.
ك
[التَّرْك]: جمع تَرْكَة، وهي بيضة الحديد، قال لبيد (٢):
فَخْمَةً ذَفْراءَ تُرْتَى بالعُرَى … قُرْدُمَانِيّاً وتَرْكاً كالْبَصَلْ
و [فَعْلَة] بالهاء
ح
[التَّرْحَة]،
ب الحاء: ضد الفرحة.
ك
[التَّرْكة]: بيضة الحديد.
والتَّرْكة: بيضة النعامة المنفردة، قال (٣):
ما هَاجَ هَذا القَلْبَ إِلاّ تَرْكَةٌ … زَهْرَاءُ أَخْرَجَها خروجٌ مُنفَجُ
فُعْل، بالضم
ب
[التُّرْب]: التراب.
س
[التُّرْس]: معروف. والجمع تِرَسَة وتِرَاس وتُرُوس.
ك
[التُّرْك]: جِيلٌ من الناس من ولد يَافِث
стр. 707
ابن نُوح ﵇. ويقال: إِنهم من يأجُوجَ ومأجُوج.
وسُمّوا تُرْكاً لأن ذا القرنين أُخبر بهم بعد بناء سدّ يأجوج ومأجوج، فقال: اتركوهم، فسمُّوا تركاً لذلك.
و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[التُّرْبة]: التُّراب، يقال: أرض طيبة التُّربة.
ع
[التُّرْعة]: الباب،
قال النبي (١) ﵇: «إِنَّ مِنْبَرِي هَذا على تُرْعَة من تُرَعِ الجَنَّة» أي باب من أبواب الجنة.
والتُّرْعَة: الروضة.
والتُّرْعة: الدَّرَجة. وعليهما أيضاً فسِّر قوله ﷺ .
والتُّرْعة: واحدة التُّرَع، وهي أَفواه الجداول.
ف
[التُّرْفة]: النعمة.
والتُّرْفة: هَنَةٌ ناتِئَةٌ في وسط الشفة العُلْيا خِلْقَةً. ويقال للتي في وسط الشفة السفلى طرِمْة.
فِعْل، بكسر الفاء
ب
[التِّرْب]: الخِدْن واللِّدَة، والجمع الأتراب. وقوله تعالى: ﴿عُرُباً أَتْراباً﴾ (٢) أي أمثالاً. يقال هما تِرْبان، قال عمر بن أبي ربيعة (٣):
стр. 708
أَبْرَزُوها مِثْلَ المَهَاةِ تَهَادَى … بَيْنَ عَشْرٍ كَوَاعِبٍ أَتْرَابِ
فَعَل، بالفتح
ع
[تَرَع]: كوز تَرَعٌ: أي ممتلئ.
و [فَعِل] بكسر العين
ب
[تَرِب]: البارح التَّرِب: الريح التي تحمل التُّرب في شدة هبوب، قال ذو الرمة (١):
مَرّاً سَحَابٌ ومَرّاً بَارِحٌ تَرِبُ
و [فَعِلَة]، بالهاء
ب
[تَرِبَة]: ريح تَرِبَةٌ: تأتي بالتراب.
ك
[تَرِكَة] الميّت: تراثه المتروك.
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ع
[أَتْرَع]: سيرٌ أَتْرَعُ: أي شديد، قال (٢):
ف افْتَرَشَ الأَرْضَ بسَيْرٍ أَتْرَعَا
ف
[الأَتْرَف]: الذي في وسط شفته العليا تُرْفَةٌ (٣).
стр. 709
أُفْعُلّ، بضم الهمزة والعين وتشديد اللام
ج
[الأُتْرُجّ]: معروف، الواحدة أُتْرُجَّةِ، بالهاء. ويقال: تُرُنْج، بحذف الهمزة ونون بعد الراء مضموم الأول والثاني.
مَفْعَلَة، بالفتح
ب
[المَتْرَبَة]: الفقر، مأخوذ من اللّصوق بالتراب، قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ﴾ (١).
مِفْعَال
ح
[المِتْرَاح] من النوق: التي يسرع انقطاع لبنها، والجمع المَتَارِيح.
مُثَقَّلُ العين
فُعَّلَة، بضم الفاء وفتح العين
هـ
[تُرَّهَة]: التُّرَّهَات: جمع تُرَّهَة، وهي الباطل، قال (٢):
كِلَانا عَالِمٌ بالتُّرَّهاتِ
وقد جمعت على التَّرَارِيْه في قوله (٣):
стр. 710
رُدُّوا بَنِي الأَعْرَجِ إِبْلِي مِنْ كَثَبْ … قَبْلَ التَّرارِيهِ وبُعْدِ المُطَّلَب
فَعَّال، بفتح الفاء
س
[التَّرَّاس]: الذي معه ترس.
ع
[التَّرَّاع]: البوّاب، قال (١):
إِنِّي عَدَاني أَنْ أَزُورَكِ مُحْكَمٌ … مَتَى ما أُحَرِّكْ فِيهِ ساقَيَّ يَصْخَبِ
حَدِيدٌ؛ ومَرْصُوصٌ بِشِيدٍ وجَنْدَلٍ … لَهُ شُرُفَاتٌ مَرْقَبٌ فَوْقَ مَرْقَبِ
يُخَيِّرُنِي تَرَّاعُهُ بَيْنَ حَلْقَةٍ … أَزُومٍ إِذا عَضَّتْ وكَبْلٍ مُضَبَّبِ
فَعَالِ، بالفتح والتخفيف
ك
[تَرَاكِ]: بمعنى اتركْ، معدول، مثل نَزَالِ وحذامِ، وأنشد أبو عبيدة (٢):
تَرَاكِها مِنْ إِبِلٍ تَرَاكِها
أي اتركوها. وأنشد غيره: دَرَاكِها، بالدال.
و [فُعَال]، بضم الفاء
стр. 711
ب
[التُّرَاب]: معروف.
ث
[التُّرَاثُ]: الميراث، وأصله وُرَاث، من ورث، فكتب ههنا للفظ. قال اللّه تعالى:
﴿وَتَأْكُلُونَ اَلتُّراثَ أَكْلاً لَمًّا﴾ (١). قال يزيد بن الصَّعِق:
وما كانَ مَالِي عَنْ تُرَاثٍ وَرِثْتُهُ … ولا صَدَقَاتٍ من نِسَاءٍ أَوَائِمِ
فَعِيل
ب
[التَّرِيب]: الصدر، قال (٢):
ومِنْ ذَهَبٍ يَلُوحُ على تَرِيبٍ … كَلَوْنِ العَاجِ لَيْسَ بِذِي غُضُونِ
ص
[تَرِيص]: شيء تَرِيصٌ: أي محكم، قال (٣):
وشُدَّ يَدَيْكَ بالعَقْدِ التَّرِيصِ
م
[تَرِيم]: مدينة بحضرموت، قال (٤):
стр. 712
طالَ الثَّوَاءُ على تَرِي .. … .. مَ وقَدْ نَأَتْ بَكْرُ بنُ وَائِلْ
ويقال: التآء زائدة، وبناؤها: «تَفْعِل» من رام يريم.
و [فَعِيلَة]، بالهاء
ب
[التَّرِيبة]: واحدة التَّرائب، وهي عظام الصدر، قال اللّه تعالى: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ اَلصُّلْبِ وَاَلتَّرائِبِ﴾ (١).
وقال امرؤ القيس (٢):
تَرَائِبُها مَصْقُولَةٌ كالسَّجَنْجَلِ
ك
[التَّرِيكَة]: بيضة النَّعامِ.
وكل بيضة بالعراء فهي تَرِيكَةٌ. وجمعها تُرُكٌ وتَرَائِكُ، قال الأعشى (٣):
وتَلْقَى بِها بَيْضَ النَّعَامِ تَرَائكا
والتَّرِيكة: روضة يغفلها الناس فلا يرعونها.
والتَّرِيكة: المرأة التي تُترك فلا يتزوجها أحد.
والتَّرِيكة: ما تركتَ من شيء. و
في الحديث: «سئل الحسن (٤): هل كان الأنبياء ينبسطون إِلى الدنيا مع علمهم باللّه؟ فقال: نعم، إِنّ للّه تَرَائِكَ في خلقه» أي أموراً تركها في خلقه من الأمل والغفلة يكون بها انبساطهم إِلى الدنيا.
стр. 713
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ب
[التَّرْباء]: التراب.
وقيل: التَّرْباء: الأرض نفسها.
ومن الرباعي والملحق به
فَوْعَل، بالفتح
ب
[التَّوْرَب]: التراب.
فَيْعَل، بالفتح
ب
[التَّيْرَب]،
التراب.
وتَيْرَب: اسم موضع (١)، قال (٢):
مَوَاعِيدَ عُرْقُوبٍ أَخَاهُ بتَيْرَبِ
ويروى:
« … بيَثْرِبِ».
فَعْلُوَة، بفتح الفاء وضم اللام
ق
[التَّرْقُوَة]: عظم ما بين ثُغْرَة النَّحر والعاتق، قال اللّه تعالى: ﴿كَلّا إِذا بَلَغَتِ اَلتَّراقِيَ﴾ (٣) يعني: نَفْسُ الإِنسان، قال:
стр. 714
ورُبَّ عَظِيمةٍ دَافَعْتَ عَنْهُم … وقَدْ بَلَغَتْ نُفُوسُهُمُ التَّرَاقِي
فُعْلُل، بالضم
خم
[تُرْخُم]: يقال (١): «ما أدري أيُّ تُرْخُمٍ هو»، بالخاء معجمة: أي أيّ الناس هو.
وذو تُرْخُم (٢): ملك من ملوك حمير.
وهو: ذو تُرْخُم بن يَرِيم ذي الرّمحين، من ولده التَّرَاخِمُ، وهو من أشراف حمير.
يقال في المثل:
«جاعت التَّرَاخِمُ (٣) حتَّى كادُوا يَأْكُلُونَ البُرَّ» لأنهم كانوا لا يأكلون إِلا العَلَس (٤). وكانوا بوادي بَنَا من مشارق اليمن.
стр. 715
فَوْعَال، بفتح الفاء
ب
[التَّوْرَاب]: التراب.
ولم يأت على فَوْعَال غير التَّوْرَاب والدَّوْلاب. فأما قول الراجز (١):
يا قَوْمِ قَدْ حَوْقَلتُ أَوْ دَنَوْتُ
وبَعْضُ حَوْقالِ الرِّجالِ المَوْتُ
فقالوا: إِنه أراد به المصدر، ولم يفتح الفاء إِلا استقباحاً أن تصير الواو ياء.
فِعْيَال، بكسر الفاء
ق
[التَّرْياق]،
ب القاف: معروف (٢)، يقال:
(الثُّوْمُ تِرْيَاقُ البَدْو) (٣).
فَعَلُوت، بفتح الفاء والعين
ب
[تَرَبُوت] جمل تَرَبُوتٌ: أي ذَلُول، عن الأصمعي. وناقة تَرَبُوتَةٌ، بالهاء.
стр. 716
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ك
[تَرَك]: التَّرْكُ: التَّخلية، يقال: تَرَكَ الشيءَ، إِذا خلاّه، قال اللّه تعالى:
﴿أَحَسِبَ اَلنّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا﴾ (١) أي يُخلَّوْا.
وقد يكون التَّرْكُ بمعنى الجَعْل، يقال:
تَرَكْتُ الحبل شديداً: أي جعلته.
و
في الحديث (٢): [عن النبي ﵇]: «مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ كَفَرَ باللّهِ مُجْتَهِداً».
قال أبو حنيفة: لا يقتل تارك الصلاة إِذا اعترف بها.
وقال مالك والشافعي ومن وافقهما:
يقتل مع الاعتراف إِذا لم يصلّ.
فأما الزكاة فيجبر على إِخراجها، ولا يقتل بالإِجماع.
فَعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ب
[تَرَبَ]: يقال: تَرَبَ الكتابُ، من التُّراب.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[تَرِبَ]: لحمٌ تَرِبٌ: إِذا لُطِخَ بالتّراب.
وتَرِبَ جبينُه: إِذا اغبرَّ.
وتَرِبَت يدُه: إِذا خسر فلم يظفر.
وتَرِب الرجل: إِذا افتقر كأنه لصق بالتراب، قال:
стр. 717
جَعَلَ الضَّعْفَ عُدَّةً فكَفَتْهُ … تَرَبَ العَيْشِ والزَّمَانَ العَثُورا
ح
[تَرِحَ]: التَّرَح، بالحاء: ضد الفرح.
ز
[تَرِزَ]: فهو تارزٌ: إِذا مات، قال الشماخ (١) يصف الصائد:
كَأَنَّ الَّذِي يَرْمِي من الوَحْشِ تَارِزُ
ش
[تَرِشَ]: التَّرَش، بالشين معجمة: سوء الخُلُق. ويقال: الخفّة.
ع
[تَرِعَ]: التَّرَع: الامتلاء، يقال: تَرِعَ الكُوْزُ: إِذا امتلأ. وقال بعضهم: لا يقال:
تَرِعَ الإِناء، ولكن يقال: أُتْرِعَ.
والتَّرَع: الإِسراع إِلى الشر وإِلى ما لا ينبغي، يقال: رجل تَرِعٌ.
ويقال: التَّرِع: الذي يغضب قبل أن يُكَلَّم.
ف
[تَرِفَ]: التَّرَف: التنعُّم. والنعت:
تَرِفٌ.
فعُل يفعُل، بالضم فيهما
ز
[تَرُزَ] الشيءُ: إِذا صلب، وكل قويّ:
تارِزٌ. وكلُّ يابس: تارزٌ. و
في الحديث (٢): «كان أنصاريٌّ يستقي ليهودي كُلَّ دَلْوٍ بتمرة، ليس له تَارِزَةٌ» أي حشفة يابسة.
стр. 718
ص
[تَرُصَ] الشيء تَرَاصَة فهو تَرِيصٌ: أي محكَم.
الزيادة
الإِفعال
ب
[أَتْرَبَ]: الرجل: إِذا استغنى وكثر ماله حتى كأنه مثل التراب، ورجل مُتْرِبٌ.
وأَتْرَبْتُ الكتابَ، من التراب.
ز
[أَتْرَزَ]: يقال: أَتْرَزْتُه فترَزَ: أي قوّيته فقَوِيَ.
وأَتْرَزَ لحمَه: أي أشدّه وأيبسه، قال امرؤ القيس (١):
بِعِجْلِزَةٍ قَدْ أَتْرَزَ الجَرْيُ لَحْمَها … ...
أي أشدّه وأيبسه.
ويقال: أَتْرَزَتِ المرأة عجينَها: أي أشدّته.
ويقال: أَتْرَزَ حبلَه: إِذا فتله فتلاً شديداً.
ص
[أَتْرَص] الشيءَ: أي أحكمه.
ع
[أَتْرَعَ]: الإِناءَ: إِذا ملأَه.
ف
[أَتْرَفَه]: إِذا نعّمه.
وأَتْرَفَتْه النِّعْمَةُ: أي أَطْغَتْه، قال اللّه تعالى: ﴿أَمَرْنا مُتْرَفِيها﴾ (٢).
стр. 719
التَّفعيل
ب
[تَرَّبْت] الكتاب.
ح
[تَرَّحَه]،
ب الحاء: أي أَحزنه.
س
[تَرَّس]: إِذا اتَّقى بالتُّرس.
ص
[تَرَّصَه]: إِذا أحكمه، قال (١):
تَرَّصَ أَفْوَاقَها وقَوَّمَها … أَنْبَلُ عَدْوَانَ كُلِّها صَنَعا
الافتعال
ك
[اتَّرَك]: يقال: قال فيه وما اتَّرَك: أي لم يترك شيئاً.
التفعُّل
ب
[تَتَرَّب] الشيءُ: إِذا تلطّخ بالتراب.
س
[تَتَرَّسَ] بالترس: إِذا اتقى به.
ع
[تَتَرَّع]: يقال: تَتَرَّعَ إِليه بالشر: أي تسرّع.
الفَعْلَلَة
جم
[تَرْجَمَ]: (الترجمة هي ترجمة الكلام) (٢).
стр. 720
خم
[تَرْخَمَ] التَّرْخَمَة (١)، بالخاء معجمة:
التكبّر.
التَّفَعْلُل
خم
[تَتَرْخَمَ]: يقال: هو يَتَتَرْخَمُ: أي يتكبّر، كأنه من آل ذي تُرْخُم من ملوك حمير (١).
стр. 721
باب التاء والسين وما بعدهما
الأسماء
فِعْل، بكسر الفاء وسكون العين
ع
[التِّسْعُ]: في العدد للمؤنث، يقال:
تِسْعُ نسوة، قال اللّه تعالى: ﴿فِي تِسْعِ آياتٍ﴾ (١) قيل: «في» بمعنى «مِنْ» أي ﴿أَلْقِ عَصاكَ﴾، و ﴿أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ﴾ آيتان من تسعِ آيات، قال امرؤ القيس (٢):
وهَلْ يَنْعَمَنْ مَنْ كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ … ثَلَاثِينَ شَهْراً في ثَلَاثَةِ أَحْوَالِ
قال الأصمعي: أي من ثلاثة أحوال.
وقيل: «في» بمعنى «مع». قال أهل التفسير (٣). التسع الآيات: كونُ العصا حيَّةً، وكونُ يده بيضاءَ من غير سوء، والجدبُ الذي أصاب بَوَاديَهم، ونقصُ الثّمرات، والطُّوفَانُ، والجَرَادُ، والقُمَّلُ، والضَّفَادِعُ، والدَّمُ.
والتِّسْعُ: من أَظماء الإِبل، وهو أن تُحْبَس عن الماء ثماني ليال وسبعة أيام، ثم تُورَد في اليوم الثامن، وهو اليوم التاسع من الوِرْد الأوّل.
و [فِعْلَة]، بالهاء
ع
[التِّسْعَة]: في العدد للمذكر، يقال: هم تسعة.
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
ع
[التُّسَع]: ثلاث ليال من الشهر آخر ليلة منها هي الليلة التاسعة.
و [فُعُل]، بضم العين
ع
[تُسُعُ] الشيءِ: معروف. وقد يخفف.
الزيادة
فَعِيل
ع
[التَّسِيع]: التُّسع.
باب التاء والعين وما بعدهما
من الأفعال
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
سَ
[تَعَسَ]: التَّعْس: الهلاك. وأصله:
الكَبُّ، يقال: تَعَسه اللّه وأَتْعَسَه: أي كبَّه.
وتَعَس (١): إِذا عَثَر ولم ينتعش.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[تَعِب]: التَّعَب: الإِعياء، تَعِبَ فهو تَعِبٌ.
الزيادة
الإِفعال
ب
[أَتْعَبَه] فتعب.
وأُتْعِبَ العظمُ: إِذا هِيضَ بعد ما يُجْبَر، قال ذو الرُّمَّة (٢):
إِذَا ما رَآها رَأْيَةً هِيضَ قَلْبُهُ … بِها كَانْهِياضِ المُتْعَبِ الْمُتَهَشِّمِ
س
[أَتْعَسَ]: الإِتْعَاس: الإِهلاك والكَبّ، يقال: أَتْعَسَه اللّه تعالى، قال (٣):
غَدَاةَ هَزَمْنَا جَمْعَهُمْ بِمُتَالِعٍ … فآبوُا بِإِتْعَاسٍ على شَرِّ طائرِ
стр. 724
باب التاء والغين وما بعدهما
من الأفعال
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
ر
[تَغَر]: يقال: تَغَرتِ القِدْرُ: إِذا غَلَتْ.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[تَغِبَ]: التَّغَب: الهلاك، يقال: تَغِبَ تَغَباً: إِذا هلك، مثل تَعِبَ تَعَباً.
стр. 725
باب التاء والفاء وما بعدهما
الأسماء
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ث
[التَّفَثُ]،
في المناسك: قصُّ الأظفار وأَخْد الشارب ونَتْف الإِبطِ وحلْق العانة ونحو ذلك، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾ (١) قرأ ابن عامر بكسر اللام في «لِيَقْضُوا» و «لِيُوفُوا» و «لِيَطَّوَّفُوا» ووافقه أبو عمرو في «لِيَقْضُوا» وأسكن الآخَرَيْن. وكذلك عن ابن كثير ونافع ويعقوب في رواية عنهم. والباقون بالتَسكين فيهنّ.
قال أبو عبيدة: لم يجئ في التَّفَث شعر يُحْتَجُّ به.
وفي كتاب الخليل (٢): قال الشاعر حُجَّةً على التفث.
إِنِّي امْرُؤٌ قَدْ تَرَكْتُ وُثْنَهُمُ … وطُفْتُ بالبَيْتِ أَبْتَغِي التَّفَثَا
وقال آخر (٣):
مُوفُونَ أَشْعَارَهُمْ لَمْ يَقْرَبُوا تَفَثاً … ولَمْ يَسُلُّوا لَهُمْ قَمْلاً وصِئْبانا
و [فَعِلَة]، بكسر العين بالهاء
ر
[التَّفِرَة]: الدائرة التي تحت الأنف في وسط الشفة العليا.
стр. 726
الزيادة
مِفْعال
ل
[مِتْفَال]: امرأة مِتْفَال: أي لا تتطيَّب، قال امرؤ القيس (١):
لَ طِيفَةِ طَيِّ الكَشْحِ غَيْرِ مُفَاضَةٍ … إِذَا انْصَرَفَتْ مُرْتَجَةٍ غَيْرِ مِتْفَالِ
فُعَّال، بضم الفاء وتشديد العين
ح
[التُّفَّاح]: معروف.
فاعل
هـ
[التَّافه]: القليل.
قالت عائشة (٢): «ما كانت اليد تقطع على عهد النبي ﵇ في الشيء التافه».
تَفْعُل، بفتح التاء وضم العين
ل
[التَّتْفُل]: ولد الثعلب، والجمع التَّتَافِل، قال (٣):
وإِرْخَاءُ سِرْحَانٍ وتَقْرِيبُ تَتْفُلِ
ويقال أيضاً: تُتْفَل، بضم التاء وفتح الفاء، وتُتْفُل، بضمهما جميعاً، وتِتْفَل، بكسر التاء وفتح الفاء، عن الكسائي.
стр. 727
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعِلُ، بضمها وكسرها
ل
[تَفَل]: التَّفْل: رميُك بالبزاق.
ويقال: تَفَل من فمه الشيءَ: إِذا كرهه فرمى به، قال (١):
ومِنْ جَوْفِ مَاءٍ عَرْمَضُ الحَوْلِ فَوْقَهُ … مَتَى يَحْسُ مِنْهُ مَائِحُ القَوْمِ يَتْفُلِ
ويقال: تفَل يتفُل ويتفِل بضم الفاء وكسرها، لغتان.
فعِل، بكسر العين، يفعَل بفتحها
ل
[تَفِلَ]: التَّفَل: سوء الريح. رجل تَفِلٌ وامرأة تَفِلَة، بالهاء: لا تتطيب. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «لا تَمْنَعُوا إِماء اللّهِ مَسَاجِدَ اللّهِ ولِيَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ» قيل: يعني العجائز اللاتي لا رغبةَ للرجال فيهنّ.
هـ
[تَفِهَ]: التَّفَه والتُّفُوهُ: مصدر التَّافِهِ.
الزيادة
الإِفعال
ل
[أَتْفَل] الشيءَ: إِذا قَذَرَ رائحتَه،
стр. 728
قال (١):
يَابْنَ الَّتِي تَصَيَّدُ الوِبَارا … وتُتْفِلُ الْعَنْبَرَ والصِوُّارا
الِصُّوار: القليل من المسك. و
في الحديث (٢): قال عليٌّ لرجل رآه في الشمس: «قُمْ عنها فإِنَّها مَبْخَرَةٌ مَجْفَرَةٌ تُتْفِلُ الرِّيحَ وتُبْلِي الثَّوْبَ وتُظْهِرُ الدَّاءَ الدَّفِينَ».
مَجْفَرة أي تُقِلّ شهوةَ النّكاح.
стр. 729
باب التاء والقاف وما بعدهما
الأسماء
فِعْل، بكسر الفاء وسكون العين
ن
[تِقْن]: رجل تِقْنٌ؛ بالنون: أي حاذق بالأشياء.
والتِّقْن: الطِّين والحَمْأَة.
والتِّقْن: الطبيعة، يقال: الفصاحة من تِقْنه: أي من طبعه.
وتِقْن: من أسماء الرجال.
وابن تِقْن: رجل كان جيد الرمي يضرب به المثل في الرمي، قال (١):
أرْمِي بها أَرْمَى مِنْ ابْنِ تِقْنِ
و [فِعْلَة]، بالهاء
د
[التِّقْدَة]: الكُزبُرَة. و
في حديث عطاء:
«في التِّقْدَةِ الصَّدَقَةُ».
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
ي
[التُّقَى]: التَّقْوَى، قيل: هو جمع تُقَاة.
وقيل: هو مصدر من تَقَى يَتْقي مثل هَدَى يَهْدي.
و [فُعَلَة]، بالهاء
ي
[التُّقَاة]: التَقِيَّة، قال اللّه تعالى: ﴿إِلّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً﴾ (٢).
стр. 730
الزيادة
أفعَل، بالفتح
ي
[الأَتْقَى]: التقيّ، قال اللّه تعالى:
﴿وَ سَيُجَنَّبُهَا اَلْأَتْقَى﴾ (١).
فَعِيل
ي
[التَّقِيّ]: الخائف، قال اللّه تعالى: ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا﴾ (٢) أي تقيّاً تخاف اللّه وتتَّقيه.
و [فعِيلَة]، بالهاء
ي
[التَّقِيَّة]: الاسم من الاتقاء. وقرأ يعقوب ﴿إِلّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ﴾ «تقيّة» (٣) والباقون ﴿تُقاةً﴾.
فَعْلَى، بفتح الفاء
و
[التَّقْوَى]: اتقاءُ معاصي اللّه ، قال اللّه تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ اَلزّادِ اَلتَّقْوى﴾ (٤).
وأصل التاء في التُّقى والتُّقَاة والأَتْقَى والتَّقِيّ والتَّقِيَّة والتَّقْوى واوٌ، وإِنما كتبت ههنا للفظ.
стр. 731
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ي
[تَقَاهُ]: لغة في اتَّقَاه، حكاها سيبويه، ويقال هي لغة تميم، قال (١):
تَقَاكَ بِكَعْبٍ وَاحِدٍ وتَلَذُّهُ … يَدَاكَ إِذا ماهُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ
يعني: الرمح، أي كأنه لاستقامته كعب واحد.
الزيادة
الإِفعال
ن
[أَتْقَنَ] الشيءَ: إِذا أحكمه، قال اللّه تعالى: ﴿صُنْعَ اَللّهِ اَلَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ ءٍ﴾ (٢).
стр. 732
باب التاء والكاف وما بعدهما
الأسماء
فُعَلَة، بضم الفاَء وفتح العين
ل
[تُكَلَة]: رجل تُكَلَة: يتَّكل على كل أحد. والتاء مبدلة من الواو.
همزة
[تُكَأَة]: رجل تُكَأَة مهموز: أي كثير الاتكاء. وأصل التاء واو.
الزيادة
مُفْتَعَل، بفتح العين
همزة
[المُتَّكَأ]: موضع الاتِّكاء، قال اللّه تعالى:
﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ (١).
فُعْلان، بضم الفاء
ل
[التُّكْلَان]: التوكُّل. وأصل التاء واو.
стр. 733
ومن الأفعال
الزيادة
الإِفعال
همزة
[أَتْكَأَ]: يقال: طعنه فأَتْكَأَه، مهموز:
أي أَلقاه على هيئة المُتَّكِئ.
الافتعال
همزة
[اتَّكَأَ] على الفراش، مهموز: قال اللّه تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ﴾ (١).
стр. 734
باب التاء واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلَة، بفتح الفاء وسكون العين
ع
[التَّلْعَة]: مسيل الماء من أعلى الوادي.
و التَّلْعَة أيضاً: ما انهبط من الأرض (١).
فِعْل، بكسر الفاء
م
[التِّلْم] ٢:
واحد الأَتْلام، وهي الشقوق التي يشقها الحرّاث للزرع، بلغة أهل اليمن. وبعضهم يقول: تِلَامٌ (٣).
و
[تِلْوُ] الناقةِ: ولدُها الذي يتلوها.
الزيادة
مَفْعَلة، بالفتح
ف
[المَتْلَفَة]: المَهْلَكَةُ.
стр. 735
مُفْعَل، بضم الميم
د
[المُتْلَد]: المال القديم يرثه الرجل عن آبائه، أو يُنْتَج عنده، أو يشتريه صغيراً فَيُرْبِيه، قال أسعد تُبَّع (١):
و لَقَدْ بَنَتْ لي عَمَّتِي في مَارِبٍ … قَصْراً على كُرْسِيِّ مُلْكٍ مُتْلَدِ
يعني بِلْقِيس بنة الهَدْهَاد ملكة سبأ.
مِفْعال
ف
[المِتْلَاف]: الذي يتلف ماله ويفنيه إِسرافاً.
مُفَاعِل، بضم الميم وكسر العين
ع
[مُتَالِع]: اسم جبل (٢).
و
[المُتَالِي]: الذي يرادُّك الغناء، قال الأخطل (٣):
صَلْتُ الجَبِين كأَنَّ رَجْعَ صَهِيلِهِ … زَجْرُ المُحَادِلِ أَوْ غِنَاءُ مُتَالي
فاعل
د
[التَّالِد]: المال القديم يرثه الرجل عن
стр. 736
آبائه، أو يُنْتَج عنده، أو يشتريه صغيراً فيُرْبِيه.
فَعَال، بفتَح الفاء
و
[التَّلَاء]: الذِّمَّة، ويقال الحَوَالة.
و يقال: التَّلَاء: أن يكتب الرجل على سهم: فلانٌ جاري. وعلى ذلك كلّه فُسِّر قولُ زهير (١):
جِوَارٌ شَاهِدٌ مِنّا ومنْكُم … وسِيَّانِ الكَفَالَةُ والتَّلَاءُ
و [فُعَالة]، بضم الفاء بالهاء
و
[التُّلَاوة]: بقية الشيء، يقال: بقيت لي من حقّي تُلاوةٌ: أي بقيّة.
فِعال، بكسر الفاء
د
[التِّلاد]: المال القديم، مثل التالد. و
في حديث (٢) ابن مسعود في سورة بني إِسرائيل، والكهف، ومريم، وطه، والأنبياء:
«هُنَّ من العِتَاقِ الأُوَل وهُنَّ من تِلَادِي»:
أي من الذي أخذتُه من القرآن قديماً.
فَعِيل
د
[التَّلِيد]: المال القديم يرثه الرجل أو يُنْتَج عنده أو يشتريه صغيراً فيُرْبِيه.
والتَّلِيد: الذي وُلِدَ ببلاد العجم ثم حُمل صغيراً فرُبِّيَ في بلاد العرب.
ع
[تَلِيع]: جِيدٌ تَلِيعٌ: أي طويل. ورجل تَلِيعٌ: أي طويل.
стр. 737
و [فَعيلة]، بالهاء
و
[التَّلِيَّة]: التُّلاوة، وهي البَقِيَّةُ.
الملحق بالرباعي
فَوْعَل، بالفتح
ب
[التَّوْلَب]: ولد الأتان والبقرة، قال امرؤ القيس (١):
ويَوْماً على صَلْتِ الجَبِينِ مُسَحَّجٍ … ويَوْماً على بَيْدَانَةٍ أُمِّ تَوْلَبِ
والتَّوْلَب: من أسماء الرجال.
ج
[التَّوْلَج]: كِنَاسُ الوَحْشِيّ في الشجر ونحوه، قال (٢):
مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ تَوْلَجا
стр. 738
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
د
[تَلَد]: يقال: تَلَد (١) فلان في بني فلان: إِذا أَقام فيهم.
و تَلَد المالُ: من التالد.
م
[تَلَمَ]: التَّلْم (٢): شَقُّ الفَلَاحِ الأرضَ، بلغة أهل اليمن والغَوْرِ.
و
[تَلَاه] تُلُوّاً: إِذا تبعه، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلْقَمَرِ إِذا تَلاها﴾ (٣)، وقرأ حمزة والكسائي: «هنالك تتلو كلّ نفس ما أسلفت» (٤) بمعنى تتبع، قال:
إِنَّ المُرِيبَ يَتْبَعُ المُرِيبا
كَمَا رأَيْتَ الذِّيبَ يَتْلُو الذِّيبا
وقيل: معناه: تتلو كتاب حسناتها وسيّئَاتها، يقال: تَلَوْت القرآن تِلَاوةً. قال اللّه تعالى: ﴿يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ﴾ (٥).
وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى:
﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ﴾ (٦) قيل: أي يقرؤونه، وقيل: أي يتبعونه.
ويقال: تَلَوْت الرجل تُلُوّاً: إِذا خذلته وتركته.
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
стр. 739
د
[تَلَد] المال: من التالد.
م
[تَلَمَ]: التَّلْم (١): شقّ الحراث الأرض.
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
ع
[تَلَعَ] النهار: إِذا ارتفع.
فَعِلَ، بكسر العين، يَفْعَلُ، بفتحها
ع
[تَلِعَ]: التِّلْع والأَتْلَع: الطويل العنق.
ف
[تَلِفَ]: التلف: ذهاب الشيء. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇ أنه قال:
«القَرَف أدنى للتلف» يعني بالقَرَف مداناة المرض.
هـ
[تَلِهَ]: يقال: تَلِهَ: إِذا تحيّر.
وفي كتاب الخليل: التَّلَهُ لغة في التَّلَف، وأنشد لِرؤْبة (٣):
بِهِ تَمَطَّتْ غَوْلَ كُلِّ مَتْلَهِ
أي مَتْلَف. ورواه غيره «مِيلَهِ» بالياء معجمة من تحت، من وَلِهَ: إِذا تحيَّر، أي التي تُوَلِّهُ الإِنسانَ: أي تحيّره.
стр. 740
الزيادة
الإِفعال
د
[أَتْلَدَ] الرجل: إِذا اتخذ المال التليد.
ع
[أَتْلَعَت] الظبية: إِذا سمت بجيدها، قال (١):
ذَكَرْتُكِ لَمَّا أَتْلَعَتْ مِنْ كِنَاسِها … وذِكْرُكِ سَبَّاتٍ إِليَّ عَجِيبُ
ف
[أَتْلَفَ] فلان ماله: إِذا أفناه.
و
[أَتْلَى]: يقال: أَتْلَيْتُ حقي عنده: أي أبقيتُ منه بقية.
و أَتْلَيْتُه ذِمَّةً: أي أعطيته إِياها.
وأَتْلَيْتُه سهماً: أي كتبت له فيه: «فلان جاري».
وأَتْلَت الناقةُ: إِذا تلاها ولدها، فهي مُتْلِيَةٌ (٢)، ويقال: مُتْلٍ، بغير هاء، والجمع المَتَالِي.
التفعيل
و
[تَلَّى]: قال أبو زيد: يقال: تَلَّى الرجلُ: إِذا كان بآخِر رمق.
التفعُّل
ع
[تَتَلَّع] في مشيه: إِذا مدّ عنقه.
وتَتَلَّعَ: إِذا تقدَّم.
ويقال: لزم فلان مكانَه فما يتَتَلَّع: إِذا لم
