آبائه، أو يُنْتَج عنده، أو يشتريه صغيراً فيُرْبِيه.
فَعَال، بفتَح الفاء
و
[التَّلَاء]: الذِّمَّة، ويقال الحَوَالة.
و يقال: التَّلَاء: أن يكتب الرجل على سهم: فلانٌ جاري. وعلى ذلك كلّه فُسِّر قولُ زهير (١):
جِوَارٌ شَاهِدٌ مِنّا ومنْكُم … وسِيَّانِ الكَفَالَةُ والتَّلَاءُ
و [فُعَالة]، بضم الفاء بالهاء
و
[التُّلَاوة]: بقية الشيء، يقال: بقيت لي من حقّي تُلاوةٌ: أي بقيّة.
فِعال، بكسر الفاء
د
[التِّلاد]: المال القديم، مثل التالد. و
في حديث (٢) ابن مسعود في سورة بني إِسرائيل، والكهف، ومريم، وطه، والأنبياء:
«هُنَّ من العِتَاقِ الأُوَل وهُنَّ من تِلَادِي»:
أي من الذي أخذتُه من القرآن قديماً.
فَعِيل
د
[التَّلِيد]: المال القديم يرثه الرجل أو يُنْتَج عنده أو يشتريه صغيراً فيُرْبِيه.
والتَّلِيد: الذي وُلِدَ ببلاد العجم ثم حُمل صغيراً فرُبِّيَ في بلاد العرب.
ع
[تَلِيع]: جِيدٌ تَلِيعٌ: أي طويل. ورجل تَلِيعٌ: أي طويل.
стр. 737
و [فَعيلة]، بالهاء
و
[التَّلِيَّة]: التُّلاوة، وهي البَقِيَّةُ.
الملحق بالرباعي
فَوْعَل، بالفتح
ب
[التَّوْلَب]: ولد الأتان والبقرة، قال امرؤ القيس (١):
ويَوْماً على صَلْتِ الجَبِينِ مُسَحَّجٍ … ويَوْماً على بَيْدَانَةٍ أُمِّ تَوْلَبِ
والتَّوْلَب: من أسماء الرجال.
ج
[التَّوْلَج]: كِنَاسُ الوَحْشِيّ في الشجر ونحوه، قال (٢):
مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ تَوْلَجا
стр. 738
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
د
[تَلَد]: يقال: تَلَد (١) فلان في بني فلان: إِذا أَقام فيهم.
و تَلَد المالُ: من التالد.
م
[تَلَمَ]: التَّلْم (٢): شَقُّ الفَلَاحِ الأرضَ، بلغة أهل اليمن والغَوْرِ.
و
[تَلَاه] تُلُوّاً: إِذا تبعه، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلْقَمَرِ إِذا تَلاها﴾ (٣)، وقرأ حمزة والكسائي: «هنالك تتلو كلّ نفس ما أسلفت» (٤) بمعنى تتبع، قال:
إِنَّ المُرِيبَ يَتْبَعُ المُرِيبا
كَمَا رأَيْتَ الذِّيبَ يَتْلُو الذِّيبا
وقيل: معناه: تتلو كتاب حسناتها وسيّئَاتها، يقال: تَلَوْت القرآن تِلَاوةً. قال اللّه تعالى: ﴿يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ﴾ (٥).
وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى:
﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ﴾ (٦) قيل: أي يقرؤونه، وقيل: أي يتبعونه.
ويقال: تَلَوْت الرجل تُلُوّاً: إِذا خذلته وتركته.
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
стр. 739
د
[تَلَد] المال: من التالد.
م
[تَلَمَ]: التَّلْم (١): شقّ الحراث الأرض.
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
ع
[تَلَعَ] النهار: إِذا ارتفع.
فَعِلَ، بكسر العين، يَفْعَلُ، بفتحها
ع
[تَلِعَ]: التِّلْع والأَتْلَع: الطويل العنق.
ف
[تَلِفَ]: التلف: ذهاب الشيء. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇ أنه قال:
«القَرَف أدنى للتلف» يعني بالقَرَف مداناة المرض.
هـ
[تَلِهَ]: يقال: تَلِهَ: إِذا تحيّر.
وفي كتاب الخليل: التَّلَهُ لغة في التَّلَف، وأنشد لِرؤْبة (٣):
بِهِ تَمَطَّتْ غَوْلَ كُلِّ مَتْلَهِ
أي مَتْلَف. ورواه غيره «مِيلَهِ» بالياء معجمة من تحت، من وَلِهَ: إِذا تحيَّر، أي التي تُوَلِّهُ الإِنسانَ: أي تحيّره.
стр. 740
الزيادة
الإِفعال
د
[أَتْلَدَ] الرجل: إِذا اتخذ المال التليد.
ع
[أَتْلَعَت] الظبية: إِذا سمت بجيدها، قال (١):
ذَكَرْتُكِ لَمَّا أَتْلَعَتْ مِنْ كِنَاسِها … وذِكْرُكِ سَبَّاتٍ إِليَّ عَجِيبُ
ف
[أَتْلَفَ] فلان ماله: إِذا أفناه.
و
[أَتْلَى]: يقال: أَتْلَيْتُ حقي عنده: أي أبقيتُ منه بقية.
و أَتْلَيْتُه ذِمَّةً: أي أعطيته إِياها.
وأَتْلَيْتُه سهماً: أي كتبت له فيه: «فلان جاري».
وأَتْلَت الناقةُ: إِذا تلاها ولدها، فهي مُتْلِيَةٌ (٢)، ويقال: مُتْلٍ، بغير هاء، والجمع المَتَالِي.
التفعيل
و
[تَلَّى]: قال أبو زيد: يقال: تَلَّى الرجلُ: إِذا كان بآخِر رمق.
التفعُّل
ع
[تَتَلَّع] في مشيه: إِذا مدّ عنقه.
وتَتَلَّعَ: إِذا تقدَّم.
ويقال: لزم فلان مكانَه فما يتَتَلَّع: إِذا لم
стр. 741
يُرد البَرَاح، أي لا يرفع رأسه للنهوض، قال أبو ذؤيب (١):
فَوَرَدْنَ والْعَيُّوقُ مَقْعَدَ رَابِئِ الضْ … ضُرَبَاءِ فَوْقَ النَّجْمِ لا يَتَتَلَّعُ
فوردن: يعني الحُمُر. والعيّوق: نجم.
و الضُّرَباء: الذين يضربون القداح، ويروى «الرُّقَبَاء». والرابئ: الرقيب. والنجم ههنا:
اثثريّا.
و
[تَتَلَّى] حَقَّه: إِذا تَتَّبعه حتى يستوفيه.
الافعلال
أب
[اتْلأَبَّ] الأمر، مهموز: أي استوى.
واتْلأَبَّ الطريق: أي استقام.
стр. 742
باب التاء والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[التَّمْر]: ثمر النخل.
ورجل تَمْرِيّ: يحب التمر.
و [فُعْلة]، بضم الفاء بالهاء
ر
[التُّمْرة] ١:
طائر صغير أصغر من العصفور.
الزيادة
مِفعال
هـ
[مِتْمَاهٌ]: شاة مِتْمَاهٌ أي يَتْمَه (٢) لبنُها سريعاً.
فاعل
ر
[التَّامِر]: الذي عنده التَّمْر، قال (٣):
أَغَرَرْتَنِي وزَعَمْتَ أَنْ … نَكَ لَابِنٌ في الصَّيْفِ تَامِرُ
أي ذو لبن وتمر.
فاعول
ر
[التَّامُور]: النفْس. ويقال: الدم،
стр. 743
قال (١):
نُبِّئْتُ أَنَّ بَنِي سُحَيْمٍ أَدْخَلُوا … أَبْيَاتَهُم تَامُورَ نَفْسِ المُنْذِرِ
يعني: أنهم قتلوا المنذر.
وقيل: التامور: غلاف القلب.
ويقال: إِنْ التامور الصومعة أيضاً، قال (٢):
ولَوَ انَّها عَرَضَتْ لأَشْمَطَ رَاهِبٍ … عَبَدَ الإِلهَ صَرُورَةٍ مُتَبَتِّلِ
لَرَنا لِبَهْجَتِها وحُسْنِ حَدِيثِها … وَلَهَمَّ مِنْ تَامُورِهِ بتَنَزُّلِ
ويقال للصومعة: تامورة، بالهاء أيضاً.
ويقال: التَّامُور: عرين الأسد. ومنه
قول عمرو بن معديكرب في سعد بن أبي وقّاص حين سأله عنه عمر: أسد في تاموره.
ويقال: ما بالدار تَامُورٌ: أي أحد.
ويقال: ما بالركيَّة تَامُورٌ: أي شيء من الماء.
و [فاعولة]، بالهاء
ر
[التَّامُورَة]: الإِبريق، قال:
وإِذَا لَهَا تَامُورَةٌ … مَرْفُوعَةٌ لِشَرَابِها
فُعْلان، بضم الفاء
ر
[التُّمْران]: جمع تمر.
باب التاء والنون وما بعدهما
الأسماء
الزيادة
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين مشددة
ر
[التَّنُّور]: معروف، قال اللّه تعالي:
﴿وَفارَ اَلتَّنُّورُ﴾ (١).
قال ابن عباس:
﴿اَلتَّنُّورُ﴾: وجه الأرض.
وقال قتادة: ﴿اَلتَّنُّورُ﴾: ما زاد على وجه الأرض وأشرف منها.
وقال الحسن ومجاهد: ﴿اَلتَّنُّورُ﴾ الذي يخبز فيه.
ويقال: إِنْ التَّنُّور بكل لسان.
م
[التَّنُّوم]: شجر له حمل صغار يأكله أهل البادية: (قال زهير:
له بالسِّيِّ تَنُّوْمٌ وآءُ) (٢)
فَعُول، بالتخفيف
خ
[تَنُوخ]،
بالخاء معجمة: حيّ من قُضَاعة، من ولد تَنُوخ، وهو فَهْمُ (٣) بنُ تيمِ اللّه بن الأَسَد بنِ وَبْرَة، قال جميل بن معمر (٤):
стр. 746
ومنا ببُطْنَانَيْنِ فالعُمْقِ حَوْلَه … تَنُوخِيَّةٌ عن دارِها لا تَحَرَّفُ
و [فعولة]، بالهاء
ف
[التَّنُوفَة]: المفازة، وكذلك: التنوفية، منسوبة، قال ابن أحمر (١):
كَمْ دُونَ لَيْلَى مِنْ تَنُوفِيَّةٍ … لَمَّاعَةٍ تُنْذِرُ فِيهَا النُّذُرْ
الرباعي
فِعْلال، بكسر الفاء
بل
[التِّنْبال]: القصير، قال (٢):
تَنَابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرِّسَاسا
الرساس: جمع رَسّ، وهو البئر الخراب.
стр. 747
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
خ
[تَنَخَ]: يقال: تَنَخَ بالمكان تنوخاً: إِذا أقام به، ومنه اشتقاق تنوخ.
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
همزة
[تَنَأْت] بالمكان [مهموز]: إِذا أقمتَ به. والتَّانئ من ذلك، وهو الحَرَّاث. و
في حديث عمر (١): «لنا رقابُ الأَرْضِ ليست للتُّنَّاء فيها» أي أرض الخراج للمسلمين لا لمن كان بها قبل الإِسلام.
стр. 748
باب التاء والهاء وما بعدهما
الأسماء
فَعَل، بفتح الفاء والعين
م
[التَّهَم]: مصدر من تِهامة في قوله (١):
نَظَرْتُ والعَيْنُ مُبِينَةُ التَّهَمْ
والتَّهم: شدة الحر وركود الريح، وبه سميت تِهامة.
و [فُعَلة]، بضم الفاء بالهاء
م
[التُّهَمَة]: أصلها من الواو، من الوهم، وإِنما كتبت ههنا للفظ. وقد تخفف فتقال بسكون الهاء. و
في الحديث: قال النبي ﵇: «لا يحلّ لرجل يؤمن باللّه واليوم الآخر أن يقف نفسَه مواقف التُّهَمَة».
الزيادة
فِعالة، بكسر الفاء
م
[تِهَامَة]: بلاد معروفة (٢).
فَيْعول، بفتح الفاء
ر
[التَّيْهُور]،
من الرمل: ما اطمأن وامتدّ.
والجمع تياهير.
стр. 749
الأفعال
الزيادة
الإِفعال
م
[أَتْهَمَ] الرجل: إِذا أتى تهامة، قال (١):
فإِنْ تُتْهِمُوا أُنْجِدْ خِلَافاً عَلَيْكُمُ … وإِنْ تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِبي الشرّ أُعْرِقِ
وأَتْهَمَ الرجل: إِذا أتى بِتُهْمَةٍ.
الافتعال
م
[اتَّهَمَه] بشيء: من التُّهَمَة.
стр. 750
باب التاء والواو وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[التَّوْب]: جمع تَوْبَة، بالهاء، وهي الرجعة إِلى اللّه تعالى من كل ذنب، قال اللّه تعالى: ﴿وَقابِلِ اَلتَّوْبِ﴾ (١) وقال تعالى:
﴿تَ وْبَةً نَصُوحاً﴾ (٢).
وتَوْبة: من أسماء الرجال.
ر
[التَّوْر]: إِناء يشرب فيه، وهو مذكر.
وقال ابن دريد (٣): التَّوْر: الرسول بين القوم، عربي صحيح، قال (٤):
والتَّوْرُ فِيما بَيْنَنَا مُعْمَلُ
يَرْضَى به المُرْسِلُ والمُرْسَلُ
و [فُعْل]، بضم الفاء
ت
[التُّوتُ]،
بنقطتين: الفِرْصاد.
س
[التُّوس]: الطَّبْع.
م
[التُّوم]: جمع: تومة، بالهاء، وهي حبة تعمل من الفضة كالدرّة. ويقال: هي اللؤلؤة. و
في حديث النبي ﵇ (٥): «ورَضْرَاضُهُ التُّومُ».
стр. 751
قال ذو الرُّمَّةِ (١) يصف نباتاً:
وَحْفٌ كَأَنَّ النَّدَى والشَّمْسُ ماتِعَةٌ … إِذَا تَوَقَّدَ في أَفْنَائِهِ التُّومُ
أفناؤه: نواحيه.
ويقال: التُّومة: بيضة النعامة، والجمع تُومٌ.
فَعَل، بالفتح
ج
[التَّاج]: معروف.
و [فُعَلة]، بضم الفاء بالهاء
ل
[التُّوَلَة]: الداهية. ويقال: جاء بالتُّوَلة والدُّوَلَة.
و [فِعَلَة]، بكسر الفاء
ل
[التِّوَلة]: يقال: إِنْ التِّوَلَة سحر تُحَبّب به المرأة إِلى زوجها. و
في حديث (٢) ابن مسعود: «إِنَّ التَّمَائِم، والرُّقَى والتِّوَلَةَ من الشِّرْك». قيل: يعني الرّقى التي هي بغير لسان العرب، فأما الرقى بالقرآن وأسماء اللّه اللّه تعالى فلا بأس بها. وقيل: إِنما جعلها من الشّرك إِذا ظنّ أنها تدفع العاهات دون اللّه تعالى.
стр. 752
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ب
[تَابَ] اللّه تعالى على العبد توبة ومتاباً، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنَا اَلتَّوّابُ اَلرَّحِيمُ﴾ (١).
وتَابَ العبد: إِذا رجع عن الذنب، فهو تائب وتوّاب، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَللّهَ يُحِبُّ اَلتَّوّابِينَ﴾ (٢).
ع
[تاعَ]: يقال: تُعْت السمن بالخبز تَوْعاً:
إِذا رفعتَه به.
ويقال: إِنْ التَّوع أيضاً: الكَسْر.
ق
[تَاقَ] إِلى الشيء توقاً وتؤوقاً، بالقاف:
أي اشتاق، فهو تائق وتوّاق، على التكثير، قال:
المَرْءُ تَوَّاقٌ إِلى ما لَمْ يَنَلْ
هـ
[تاه] توهاً: لغة في تاه يتيه.
فَعِلَ، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
стр. 753
ي
[تَوِيَ]: التّواء: الهلاك يمدّ ويقصر.
و
في الحديث (١) عن النبي ﵇:
«لا تَوى على مَالِ المُسْلِم».
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَتَارَ]: قال الفراء: يقال: أَتَرْت الرجل:
إِذا أفزعتَه، فهو مُتَارٌ، قال (٢):
إِذا غَضِبُوا عليَّ وأَشْقَذُوني … فَصِرْتُ كَأَنَّنِي فَرَأٌ مُتَارُ
اللفيف
ي
[أَتْوَاه]: أي أهلكه.
التفعيل
ب
[تَوَّبَه]: أي ذكّره باللّه تعالى ليتوب.
ج
[تَوَّجَه]: أي ألبسه التاج.
هـ
[تَوَّهَ] نفسه: بمعنى طوّح (٣).
الاستفعال
ب
[اسْتَتَابَه]: أي سأله أن يتوب. و
في الحديث (٤): «كان عليّ ﵀
стр. 754
يستتيب المرتد ثلاثة أيام، فإِن تاب وإِلا قتله وقسم ماله بين ورثته من المسلمين».
ق ال أبو حنيفة وأصحابه: الاستتابة غير واجبة، فإِن قتله قبلها فقد أساء ولا ضمان عليه.
وللشافعي قولان.
وعند مالك: يعرض على المرتد الإِسلام ثلاثاً، فإِن تاب وإِلا قتل.
قال أبو حنيفة: الاستتابة ثلاث دفعات في ثلاثة أيام أو ثلاثة أشهر، على حسب ما يراه الإِمام.
وحكي عنه أنه يستتاب، فإِن تاب وإِلا قتل مكانه؛ وإِنْ طلب الأجل أُجّل ثلاثة أيام.
وللشافعي قولان: أحدهما: يستتاب في ثلاثة أيام. والثاني: لا يؤخر.
التفعّل
ج
[تَتَوَّج]: أي لبس التاج.
ق
[تَتَوَّقَ]: التَّتَوُّق: التشوق.
стр. 755
باب التاء والياء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
س
[التَّيْس]: معروف.
م
[تَيْم]: قولهم: تَيْم اللّه: أي عبد اللّه.
وتَيْمٌ (١): اسم حيّ من العرب من قريش، من ولد تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة. منهم أبو بكر الصديق بن أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة.
وتَيْم: أيضاً في ضبّة
وتَيْم: في شيبان
وتَيْم: في قيس بن ثعلبة
وتَيْم: أيضاً في طابخة بن إِلياس.
وبنو تَيْم: في طيئ.
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ن
[التِّين]: معروف.
والتِّين: اسم موضع.
وقول اللّه تعالى: ﴿وَاَلتِّينِ وَاَلزَّيْتُونِ﴾ (٢) قيل: هو التين الذي يؤكل، والمعنى: وربّ التين. وقيل: هو اسم جبل.
وقيل: هو مسجد أصحاب الكهف.
هـ
[التِّيه]: المغارة يتيه فيها الإِنسان: أي
стр. 756
ي تحيّر، قال جميل بن معمر (١):
ومَدْيَنَ حُطْناها ويَثْرِبَ بالقَنَا … إِلى التِّيهِ فِينا يَأْمَنُ المُتَخَوِّفُ
و [فِعْلَة]، بالهاء
ع
[التِّيعَةُ]: أربعون شاة. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «في التِّيعَةِ شاةٌ والتِّيعَةُ لصاحبها».
م
[التِّيمة]: الشاة الزائدة على الأربعين.
ويقال: هي الشاة يحتلبها الرجل في منزله.
وعلى هذين القولين يتأول الحديث.
ن
[التِّينة]: واحدة التين.
فَعَل، بالفتح
ي
[التَّاء]: هذا الحرف، يقال: هذه تاء حسنة، وتصغيرها: تُيَيْئَة.
وللتاء مواضع.
تكون أصليةً تجري بتصاريف الإِعراب، نحو قُوت وأَقْوات، قال اللّه تعالى:
﴿وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها﴾ (٣).
وتكون منقلبة من الهاء فتجري بتصاريف الإِعراب أيضاً، نحو غُزاة ورُماة، إِذا أضفت قلت: غُزاتك ورُماتك.
стр. 757
وتكون زائدة في جمع المؤنث نحو بنات ومسلمات وسموات، وهي في موضع النصب والجر مكسورة، قال اللّه تعالى: ﴿مِمّا يَخْلُقُ بَناتٍ﴾ (١) وقال:
﴿مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ … ﴾ (٢) الآية، وقال: ﴿وَخَلَقَ اَللّهُ اَلسَّماواتِ﴾ (٣).
وفي علامة التأنيث نحو قامت تقوم.
وتزاد للاستقبال نحو تقوم يا رجل، وتقومين يا امرأة.
وفي التثنية والجمع.
وفي بناء الأفعال نحو افتعل واستفعل وتفعل وتفاعل وتفعلل وتفوعل.
وفي الأسماء نحو ملكوت، من الملك.
وفي الحرف نحو ثمّت ورُبَّت ولاتَ.
وتكون كناية للمرفوع نحو قمتُ أَنا، وقمتَ أنتَ، وقمتِ يا امرأة أنت، وفي الاثنين والجماعة.
وتكون للقسم، ولا تدخل على غير اسم اللّه ، قال اللّه تعالى: ﴿تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ﴾ (٤).
وتا: مقصورة بمعنى ذِهِ للمرأة، وتصغيرها تَيَّا، والأصل تُيَيّا، فحذفت الياء كراهية اجتماع ثلاث ياءات، وفتحت التاء لثقل الضمة.
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[تارَة]: يقال: فعل ذلك تارة بعد تارة:
أي مرة بعد أخرى، قال اللّه تعالى: ﴿تارَةً أُخْرى﴾ (٥).
الزيادة
مَفْعِلَة، بفتح الميم وكسر العين
стр. 758
ه
[مَتِيهَة]: أرض مَتِيهة: يتاه فيها.
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
ح
[مِتْيَح]: فرس مِتْيَحٌ: إِذا اعترض في مشيته نشاطاً ومال على قُطْرَيْه.
ورجل مِتْيَح: يعترض في كل شيء.
وقلب مِتْيَح: يميل إِلى كل شيء، قال (١):
أَفِي أَثَرِ الأظْعَانِ عَيْنُكَ تَلْمَحُ … نَعَمْ لاتَ هَنَّا إِنَّ قَلْبَكَ مِتْيَحُ
ولم يأت في هذا الباب جيم.
مفعولاء، ممدود
س
[المَتْيُوسَاءُ]: جماعة التّيوس.
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ح
[تَيَّاح]: فرس تَيَّاح: إِذا اعترض في مشيته نشاطاً.
ر
[التَّيَّار]: موج البحر، قال (٢):
كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيَّارِ تَيَّارا
ز
[التَّيَّاز]: الغليظ الجسم القصير من الرجال، قال القُطَاميّ (٣):
стр. 759
إِذا التَّيَّازُ ذُو العَضَلاتِ قُلْنَا … إِلَيْكَ إِليكَ ضَاقَ بِها ذِرَاعا
س
[التَّيَّاس]: صاحب التُّيُوس.
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
م
[التَّيْماء]: المفازة.
وتَيْمَاء: (١) اسم أرض كان بها السموأل ابن عادياء الغسّاني وفيُّ العرب الذي يضرب به المثل في الوفاء، قال الأعشى (٢):
بالأَبْلَقِ الفَرْدِ من تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ … حِصْنٌ حَصِينٌ وجارٌ غَيْرُ غَدَّارِ
هـ
[التَّيْهاء]: المفازة يتيه فيها الإِنسان: أي يتحير.
فِعْلان، بكسر الفاء
ج
[التِّيجان]: جمع تاج، وهو من الواو، قال أسعد تُبَّع (٣):
لَيُغَيَّبَنَّ مِنَ المُلُوكِ عَظِيمُها … ولَتَفْقِدَنَّ حَلِيفَها التِّيجَانُ
فَيْعَلان، بفتح الفاء والعين
ح
[تَيَّحَان]: فرس تَيَّحَان: بمعنى مِتْيَح وتَيَّاح: إِذا اعترض في مشيته نشاطاً.
стр. 760
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ح
[تَاحَ] له الشيء تيحاً: أي قُدِّر له.
وتاحَ: إِذا تمايل في مشيته.
ز
[تَازَ] السهم تَيَزاناً، بالزاي: إِذا أصاب الرميَّة فاهتز.
ع
[تَاعَ] الشيء: إِذا جرى على وجه الأرض.
وتَاعَ القيء: إِذا خرج.
م
[تَامَه] الحب تَيْماً: أي تَيَّمه.
هـ
[تاه] في الأرض تَيِهاً: أي تحيّر، قال اللّه تعالى: ﴿يَتِيهُونَ فِي اَلْأَرْضِ﴾ (١).
وتَاهَ تَيْهاً: إِذا تكبّر.
الزيادة
الإِفعال
ح
[أَتاح] اللّه الشيءَ: إِذا قدّره.
ر
[أَتَرْت] الشيء: أي أعَدْتُه تارة بعد تارة.
ع
[أَتَاعَ]: الإِتاعة: القيء.
التفعيل
م
[تَيَّمَه] الحب: إِذا استعبده. ومنه اشتقاق تيم اللّه.
стр. 761
ه
[تيَّهه]: بمعنى توّهه.
الافتعال
م
[اتَّامَ] الرجل: إِذا ذبح تِيمَتَه، قال الحطيئة (١):
فما تَتَّامُ جَارَةُ آلِ لأْيٍ … ولكنْ يَضْمَنُونَ لها قِرَاها
التفاعل
ع
[تَتَايَعَ] التَّتَايُع: التهافت في الشر. و
في حديث (٢) النبي ﵇: «ما يَحْمِلُكم على أن تَتَتايَعُوا في الكَذِبِ كما يَتَتَايَعُ الفَرَاشُ في النَّار».
ويقال: البعير يَتَتَايَعُ في مشيته: إِذا حرك ألواحَه.
والسكران يَتتَايَع: إِذا رمى بنفسه في حال السُّكر.
стр. 762
باب التاء والهمزة وما بعدهما
الأسماء
[فُعْلَة]، بسكون العين وفتحها
د
التُّؤْدَةُ والتُّؤْدَةُ أيضاً: الأناةُ، لغتان.
وعليه
قوله (١) ﵇: «التُّؤدَةُ والاقتصادُ والصمتُ جزءٌ من ستة عشر جزءاً من النبوة». (وهي الاسم من اتأَد وتَوَأَّد، لغتان أيضاً. وأصلها في باب الواو فأُبدلت تاءً مثل تجاه في وجاه وإِنما كتبت هنا للفظ) (٢).
الزيادة
مِفْعَال
م
[مِتْآم]: امرأة مِتْآمٌ: عادتُها أن تلد توأمين.
فُعَال، بضم الفاء
م
[التُّؤَام]: جمع تَوْأَم على غير قياس، قال (٣):
قَالَتْ لَنَا ودَمْعُها تُؤَامُ
كالدُّرِّ إِذْ أَسْلَمَهُ النِّظَامُ
عَلَى الَّذِين ارْتَحَلُوا السَّلَامُ
стр. 763
الرباعي والملحق به
فَعْلَل، بالفتح
لب
[التَّأْلَب]: شجر من شجر الجبال تُتخذ منه القِسِيّ. واحدته تَأْلَبَة بالهاء (١).
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
م
[التَّوْأَم] ٢:
الولد يولد معه ولد آخر في بطن واحد، قال عنترة (٣):
بَطَلٌ كأَنَّ ثِيَابَهُ في سَرْحَةٍ … يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ لَيْسَ بِتَوْأَمِ
يصفه بالطول.
والتَّوْأَم: السّهم الثاني من سهام الميسر، وله نصيبان.
والتَّوْأَم: من كواكب الجوزاء.
стр. 764
الأفعال
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ق
[تَئِقَ] السِّقَاء، بالقاف: إِذا امتلأ.
وتَئِقَ الرجل: إِذا امتلأ غضباً. يقال في المثل (١):
«أنت تئِقٌ وأَنا مَئق، فكيف نتفق؟».
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَتْأَرَ] بصره إِلى الشيء: إِذا أحدّه، قال (٢):
أَتْأَرْتُهُم بَصَرِي والآلُ يَرْفَعُهُم … حَتَّى اسْمَدَرَّ بِطَرْفِ العَيْنِ إِتْآرِي
اسمدَّر البصر: إِذا ضعف وتراءى له شيء. و
في الحديث (٣): «أتى النبي ﵇ رجلٌ عليه شارةٌ وثيابٌ فأتأَرَه بَصَرَه».
الشارة: الهيئة.
ق
[أَتْأَقَ] الإِناء، بالقاف: إِذا ملأه.
م
[أَتْأَمَتِ] المرأة: إِذا أتت بتوأمين، وهما ولدان في بطن واحد. وامرأة مُتْئِمٌ.
المفاعلة
стр. 765
م
[تَاءَمَ]: المُتَائم: الفرس يجيء بجري بعد جري، قال (١):
وفي الدَّهَاسِ مِضْبَرٌ مُتَائِمُ
والمُتَاءَمَة: أن يكون النسج على خيطين خيطين.
***
الافتعال
د
(
[اتّأَدَ] أي: تأنَّى، وأصلُه اوْتَأَدَ، قُلِبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها، ثم أُبدِلت تاءً وأُدغمت في تاءِ الافتعال على حدِّ مُتَّسِر وإِنما كتبت هنا للفظ) (٢).
стр. 766
حرف الثاء
стр. 767
باب الثاء وما بعدها من الحروف في المضاعف
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء
ر
[ثَرّ]: سحاب ثَرٌّ: كثير الماء.
ط
[ثَطّ]: رجل ثَطٌّ: أي كَوْسَج. وهو أفصح من الأَثَطّ.
م
[ثَمَّ]: بمعنى هناك، خلاف قولك: هنا، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَزْلَفْنا ثَمَّ اَلْآخَرِينَ﴾ (١).
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[ثَرَّة]: عين ثَرَّةٌ: أي غزيرة، قال عنترة (٢):
جَادَتْ عَلَيْهَا كُلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ … فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرَارَةٍ كالدِّرْهَمِ
وناقة ثَرَّةٌ: غزيرة واسعة الإِحليل.
وطعنة ثَرَّةٌ: أي واسعة.
ل
[الثَّلَّة]: الجماعة من الغنم، وجمعها ثِلَل، بكسر الثاء، مثل بَدْرَة وبِدَر،. قال بعضهم: هو للضأن دون المعز، ولا يقال للمعزى وحدها ثَلَّة، فإِن اجتمع ضأن ومعز قيل لهما ثَلَّةٌ، قال:
آلَيْتُ باللّهِ إِنِّي لا أُسَالِمُهُم … حَتّى يُسَالِمَ رَبَّ الثَّلَّةِ الذِّيبُ
стр. 768
والثَّلَّة: الصوف، يقال: كساء جيد الثَّلَّة، وهذا حبلُ ثلّةٍ: أي صوف، قال (١):
قَدْ قَرَنُوني بِفَتًى قِثْوَلِّ
رَثٍّ كَحَبْلِ الثَّلَّةِ المُبْتَلِّ
قال بعضهم: ولا يقال للشَّعر ولا للوبر ثَلَّةٌ؛ فإِن اجتمع الصوف والوبر والشعر قيل: عند فلان ثَلَّةٌ كثيرة.
قال أبو زيد: الثَّلَّة: الصوف والشعر، قال يهجو حَمِيراً:
ل ا ثَلَّةٌ فِيها ولا فِيها لَبَنْ.
والثَّلَّة: تراب البئر الذي يخرج منها.
فُعْل، بضم الفاء
م
[ثُمَّ]: حرف عطف معناه كمعنى الفاء إِلا أنه على التراخي، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ اَلسَّبِيلَ يَسَّرَهُ﴾ (٢).
ومن العرب من يلزمه تاء التأنيث فيقول:
ثُمَّتَ كان كذا، قال (٣):
ثُمَّتَ جِئْتُ حَيَّةً أَصَمَّا
أَرْقَمَ يَسْقِي مَنْ يُعَادِي السُّمَّا
و [فُعْلَة]، بالهاء
ل
[الثُّلَّة]: الجماعة من الناس، وجمعها ثُلَل، بضم الثاء، قال اللّه تعالى: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ﴾ (٤).
م
[الثُّمَّة]: القبضة من الحشيش.
والثُّمَّة: الثُّمَام في بعض اللغات.
стр. 769
ن
[الثُّنَّة]: الشَّعر المشرف في مؤخر رسغ الدابة.
و الثُّنَّة: وسط الإِنسان وغيره.
وثُنَّة البطن: ما تحت السّرة إِلى العانة.
ومنه
قول (١) أُمّ النبي ﵇: «ما وجدتُه في قَطَن ولا ثُنَّة، ولا أَجِدُه إِلا على ظهر كبدي» القَطَن أسفل الظهر، تعني وهي حامل به.
و
[الثُّوَّة]: خِرْقة تُطرح تحت وَطْب اللبن يمخض عليها لئلا ينخرق، والجمع ثُوّى، (وأصلها ثُوْيَة فأدغم) (٢).
فِعْل، بكسر الفاء
ن
[الثِّنّ]: يبيس الحشيش، قال (٣):
يكفي القَلُوصَ أَكْلَةٌ مِنْ ثِنِّ
الزيادة
مِفْعَل، بكسر الميم
ج
[مِثَجّ]: رجل مِثَجٌّ: يصبّ الكلام على وجوهه صبّاً. و
في صفة (٤) الحسن لابن عباس: «كان مِثَجًّا يسيل غَرْباً» أي يسيل فلا ينقطع.
стр. 770
فَعَال، بفتح الفاء
ل
[الثَّلَال] ١:
الهلاك، قال الكميت:
تَنَاوُمُ أَيْقَاظٍ وإِغْضَاءُ أَعْيُنٍ … عَلَى مُخْزِيَاتٍ أَنْ يَهِيجَ ثَلَالُها
أي هلاكها.
و [فُعَال]، بضم الفاء
م
[الثُّمَام]: ضرب من الشجر، واحدته ثُمَامة، بالهاء. وبها سمّي الرجل ثُمَامة.
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ط
[الثِّطاط]: جمع ثَطّ.
فَعُول
ر
[ثَرُور]: ناقة ثَرُور: كثيرة اللبن. ويقال:
هي واسعة الأَحاليل.
م
[الثَّمُوم]: الشاة التي تقلع النبت بفيها.
فَعِيل
ج
[ثَجِيجٌ]: يقال: أتى الوادي بثجيجة:
أي بماء المطر الثَّجَّاج.
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ع
[ثَعْثَع]: يقال: إِنْ الثَّعْثَع اللؤلؤ. ويقال:
هو الصَّدَف.
стр. 771
فَعْلال، بفتح الفاء
ر
[ثَرْثَار]: رجل ثَرْثَار: كثير الكلام، وقوم ثرثارون. و
في حديث (١) النبي ﵇: «إِنَّ أَبْغَضَكُم إِليَّ الثَّرْثَارُونَ المُتَفَيْهِقُون».
والثَّرْثار: اسم واد بعينه (٢).
م
[الثَّمْثَام]: الرجل الذي إِذا أخذ الشيء كسره.
стр. 772
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ج
[ثَجَّ] الماءَ: إِذا صبّه. و
في حديث (١) النبي ﵇: «أفضلُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ» فالعج: رفع الصوت بالتلبية، والثجّ: صبّ دم الهدي.
ل
[ثَلَلْت] البيت: أي هدمته، يقال: ثَلَّ اللّه عرشَه: أي هدم قوام أمره، قال زهير (٢):
تداركتُما عَبْساً وقَدْ ثُلَّ عَرْشُها … وذُبْيَانَ قَدْ زَلَّتْ بِأَقْدَامِهِا النَّعْلُ
وثَلَّت الدابة: أي راثت، قال في صفة بِرْذَوْن (٣):
مِ ثَلٌّ على آرِيِّهِ الرَّوْثُ مُنْثَلُّ
ويقال: ثَلَّ ترابَ البئر وغيرها: أي هاله.
وثَلَّ الدراهمَ: أي صبَّها.
والثَّلَل: الهلاك، يقال: ثَلَلْت الرجلَ أثُلُّه ثَلاًّ وثَلَلاً، قال لبيد (٤):
فصَلَقْنَا في مُرَادٍ صَلْقَةً … وصُدَاءٍ أَلْحَقَتْهُم بالثَّلَل
ويروى: «بالثِّلَل» بكسر الثاء: أي بأغنام يرعونها.
م
[ثَمَّ] الشيءَ: أي رمَّه وأكله.
وثَمَّ الشيءَ: أي جمعه.
وثَمَّ الطعامَ: إِذا أكل جيده ورديئه.
стр. 773
ويقال: ثَمَمْتُ الشيءَ: إِذا أحكمتُه وأصلحته.
وثَمَمْت يدي بالأرض: مسحتُ.
وثَمَّت الشاةُ النبتَ بفيها: قلعتْه.
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ب
[ثَبَّ] الشيء: إِذا تمّ وزاد.
ويقال: امرأة ثابَّة: أي هرمة. ويقال:
أشابّة أم ثابّة؟
ج
[ثَجّ]: الثّجيج: شدة انصباب المطر والدم، ويقال: مطر ثجّاج: أي ينصب انصباباً شديداً، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنا مِنَ اَلْمُعْصِراتِ ماءً ثَجّاجاً﴾ (١).
ع
[ثَعّ]: الثَعّ: القيء، يقال: ثَعَّ ثعَّة: إِذا قاء.
فَعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ط
[ثَطّ]: الثَّطَط: خفّة اللحية، رجل أَثَطُّ وثَطٌّ: أي كوسج، وقوم ثُطّ: بيّنو الثَّطَط والثُّطُوطة، قال:
لَ نْ تَنْفَعَ اللِّحْيَةُ الكَثَّاءُ صَاحِبَها … ولَنْ يَضُرَّ اللَّبِيبَ العَاقِلَ الثَّطَطُ
الزيادة
الإِفعال
ل
[أَثَلَّ] الرجل: إِذا كثرت عنده الثَّلَّة وهي الصوف.
ويقال: أَثْلَلْت البيت: إِذا أمرتَ بإِصلاحه.
стр. 774
الانفعال
ع
[انْثَعَّ] القيء من فمه: إِذا انصبّ.
م
[انْثَمَّ] الرجل: إِذا كبِر وهرم.
ويقال: انْثَمَّ فلان على فلان بقول قبيح:
أي اندفع.
الفَعْلَلة
ح
[ثَحْثَح]: الثَّحْثَحة، بالحاء: صوت فيه بحّة، قال (١):
أَبَحُّ مُثَحْثِحٌ صَحِلُ الثَّحِيحِ
ر
[ثَرْثَرَ]: الثَّرْثَرَة: إِكثار الكلام وترديده.
ع
[ثَعْثَعَ]: الثَّعْثَعَة: كلام الرجل يغلب عليه الثاء والعين في لسانه.
غ
[ثَغْثَغَ]: الثَّغْثَغَة: عضُّ الصبيِّ قبل أن يُثْغِر.
ي
[ثَاثَى]: إِذا أكثر الثاء في كلامه.
همزة
[ثَأْثَأ] الإِبل: إِذا أوردها، مهموز، وأنشد بعضهم (٢):
إِنَّكَ لَنْ تُثَأْثِئَ النِّهَالا … بِمِثْلِ أَنْ تُدَارِكَ السِّجَالا
التَّفَعْلُل
همزة
[تَثَأْثَأَت] الإِبل، مهموز: إِذا وردت الماء.
ويقال: لقيت فلاناً فتَثَأْثَأْتُ منه، مهموز: أي هبته.
стр. 775
باب الثاء والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[ثَبْت]: يقال: رجل ثَبْتُ الجنان: أي ثابت القلب لا يذِلُّ (١) ولا يُصْرَعُ، قال (٢):
ثَبْتٌ إِذا ما صِيحَ بالقَوْمِ وَقَرْ
ورجل ثَبْتُ الغَدَرِ (٣): إِذا كان لا يزلّ لسانه في الخصومة ولا في غيرها.
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[الثَّبْرَة] ٤:
أرض ذات حجارة بيض.
وقيل: هي الأرض السهلة.
وقال أبو عمرو: الثَّبْرَة: الحفرة.
والثَّبْرَة: النُّقْرة في الشيء، وجمعها ثَبْرات.
وثَبْرَة: اسم موضع (٥).
فَعَل، بالفتح
ت
[ثَبَتٌ]: يقال: لفلان ثَبَتٌ عند الحَمْلة:
أي ثَبات.
