ب اب الثاء والغين وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الثَّغْب]: لغة في الثَّغَب.
ر
[الثَّغْر] من البلدان: موضع المخافة.
و الثَّغْر من الإِنسان: ما تقدَّم من الأسنان.
و [فُعْلة]، بضم الفاء بالهاء
ر
[ثُغْرَة] النَّحْر: نُقْرَتُه، والجميع ثُغَر.
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ب
[الثَغَب]: الماء المستنقع في الجبل، وجمعه ثُغْبان.
و [فَعِل]، بكسر العين
م
[الثَّغِم]: الضَّاري من الكلاب.
الزيادة
فاعلة
و
[ثاغِيَة]: يقال (١):
«م ا له ثاغِيَةٌ ولا راغِيَةٌ»: أي ما له شاة ولا ناقة.
فَعَال، بفتح الفاء
م
[الثَّغَام]: شجر أبيض الثّمَر والزَّهْر، يشبه به الشيب، الواحدة ثَغَامة بالهاء.
стр. 807
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
و
[ثَغَت] الشاةُ ثُغاءً: أي صاحت
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ر
[ثَغَرْتُ] الرجلَ: إِذا كسرتُ ثغرَه.
ويقال: لقي بنو فلان بني فلان فثَغَرُوهم: أي سدُّوا عليهم المخرجَ فلم يدروا أين يأخذون.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[ثَغِب]: حُكي عن الكسائي أنه يقال:
ثَغِبَ ثَغَباً: إِذا هلك. ويقال هو بالتاء بنقطتين.
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَثْغَر] الصبيُّ: إِذا ألقى أسنانَه.
الافتعال
ر
[اثَّغَر] الصبيُّ: إِذا نبتت أسنانُه. وأصله اثْتَغَر.
стр. 808
باب الثاء والفاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الثَّفْر]: من السَّبُعَة بمنزلة الحياء من الشاة، وهو القُبُل. وقد يقال لغير السَّبُعة، قال الأخطل (١):
جَزَى اللّهُ عَنَّا الأَعْوَرَيْنِ مَلَامَةً … وفَرْوَةَ ثَفْرَ الثَّوْرَةِ المُتَضَاجِمِ
المتضاجم: المعوجّ، من الأضجم. وقيل:
إِنّ خَفْضَه على الجِوار.
و [فُعْل]، بضم الفاء
ل
[ثُفْل] الشيء: خُثَارته التي ترسُب منه.
فَعَل، بالفتح
ر
[ثَفَرُ]: الدَّابَّةِ: معروف.
فَعِلة، بكسر العين
ن
[الثَّفِنَة]: واحدة الثَّفِنات، وهي يدا البعير ورجلاه وكِرْكِرَتِه وما يعتمد عليه من أعضائه كالركبتين ونحوهما، قال (٢):
خَوَّى عَلَى مُسْتَوِيَاتٍ خَمْسِ
كِرْكِرَةٍ وثَفِنَاتٍ مُلْسِ
стр. 809
وكذلك الثفنة لغير البعير من كل ذي أربع: ما وَلِيَ الأرضَ منه إِذا برك. و
في الحديث (١): رأى أبو الدرداء رجلاً بين عينيه مِثْلُ ثَفِنَةِ البعير، فقال: لو لم يكن هذا كان خيراً.
و
ذو الثَّفِنات: لقب عبد اللّه بن وَهْبٍ رئيس الخوارج، لأنّ طول السجود كان قد أثّر في مساجده (٢):
الزيادة
أُفعولَة، بضم الهمزة
ي
[الأُثْفِيَّة]: واحدة الأَثافيّ، وتقديرها أُفْعُولَة.
وحكى بعضهم: يقال: بَقِيَتْ من القوم أُثْفِيَّةٌ خَشْنَاءُ. أي بقي منهم عدد كثير.
مِفْعال
ر
[مِثْفار]: دابة (٣) مِثْفار: يرمي بسرجه إِلى مؤخره.
стр. 810
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ي
[المُثَفَّى]: الرجل الذي مات له ثلاث نسوة أو أكثر.
و [مُفَعَّلَة]، بالهاء
ي
[المُثَفَّاة]: المرأة التي يموت لها ثلاثة أزواج أو أكثر ويقال: هي التي لزوجها إِمرأتان سواها، شُبِّهت بأثافيّ القِدْر.
فُعَّال، بضم الفاء وتشديد العين
ي
[الثُّفَّاء]: الحُرْف وبعض أهل اليمن يسميه: الحِلْف (١).
فَعَال، بفتح الفاء والتخفيف
ل
[الثَّفَال]: البعير البطيء. ومنه
قول ابن عباس لأبي الأسود: لو كنتَ راعيَ ذلك الثَّفَالِ ما أشبعتَه كَلأً ولا أَرْوَيْتَه ماءً.
و [فِعال]، بكسر الفاء
ل
[الثِّفَال]: أديم أو نحوه يبسط تحت الرحى، قال (٢):
كِلَانا شَاعِرٌ مِنْ حَيِّ صِدْقٍ. … ولكنَّ الرَّحَى فَوْقَ الثِّفَالِ
الرباعي
فُعْلُول، بضم الفاء
رق
[الثُّفْرُوق]،
بالقاف: قِمْعُ البُسْرة والتَّمْرة.
стр. 811
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ن
[ثَفَنَت] الناقةُ: إِذا ضربتْ بثَفِنَاتها.
ويقال: ثَفَنَه باليد: إِذا ضربه بها.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ن
[ثَفِنَ]: يقال: ثَفِنَت يدُه من العمل ثَفَناً: أي غلظت.
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَثْفَرَ] الدابةَ: من الثَّفَر.
ن
[أَثْفَن] العملُ يدَه فَثَفِنَتْ: أي غلظت.
ي
[أَثْفَى]: يقال: أَثْفَيْتُ القِدر وثَفَّيْتُها:
إِذا وضعتُها على الأثافيّ.
التفعيل
ي
[ثَفَّيْت] القِدْرَ: إِذا وضعتَها على الأَثافيّ.
المفاعلة
ن
[ثَافَنَ]: يقال: ثَافَنْتُ فلاناً: أي لازمتُه. قال بعض أهل اللغة: واشتقاقُه من الثَّفِنات كأنك ألصقتَ ثَفِنَةَ رُكْبَتِك بثَفِنَة ركبته، قال:
أَلَا رُبَّما صَارَ البَغِيضُ مُصَافياً … وحالَ عَنِ العَهْدِ الصَّدِيقُ المُثَافِنُ
ويقال: ثَافَنْتُ الرجلَ على الشيء: إِذا أَعَنْتُه عليه.
стр. 812
الاستفعال
ر
[اسْتَثْفَر] الرجلُ بثوبه: إِذا ائتزر به ثم ردّ طرفه بين رجليه فشده في حُجْزَته.
واسْتَثْفَرَ الكلبُ بذنبه بين فخذيه، قال (١):
تَعْدُو الذِّئَابُ عَلَى مَنْ لا كِلَابَ لَهُ … وتَتَّقِي مَرْبِضَ المُسْتَثْفِرِ الحَامِي
стр. 813
باب الثاء والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الثَّقْب]: واحد الثقوب، لغة في الثُّقْب.
ف
[ثَقْفٌ]: رجل ثَقْف لَقْفٌ، وهو الذي يبصر مواضع الضَّرب في القتال. ويقال ثَقِفٌ، بكسر القاف أيضاً.
و [فُعْل]، بضم الفاء
ب
[الثُّقْب]: واحد الثُّقُوب.
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ل
[الثِّقْل]: واحد الأَثْقال، قال اللّه تعالى:
﴿وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ﴾ (١).
وأَثقال الأرض: كنوزُها، ويقال: هي أجساد بني آدم في قول اللّه تعالى:
﴿وَأَخْرَجَتِ اَلْأَرْضُ أَثْقالَها﴾ (٢)، قالت الخنساء (٣):
أَبَعْدَ ابنِ عَمْرٍو مِنَ الِ الشَّرِي … دِ حَلَّتْ بِهِ الأَرْضُ أَثْقَالَها
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[الثَّقَل]: متاع المسافر، يقال: ارتحل
стр. 814
ا ل قوم بثَقَلِهم، قال (١):
فَتَذَكَّرَا ثَقَلاً رَثِيداً بَعْدَ ما … أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمِينَها في كَافِر
والثَّقَلان: الجن والإِنس، قال اللّه تعالى:
﴿أَيُّهَ اَلثَّقَلانِ﴾ (٢).
و [فَعَلَة]، بالهاء
ل
[ثَقَلَة]: يقال: وجد ثَقَلَة في جسده:
وهي ما يجده من ثِقَل الطعام.
و [فَعِلَة]، بكسر العين
ل
[ثَقِلَة]: يقال: ارتحل القوم بثَقِلَتِهم وثقَلهم: أي بأمتعتهم كلها.
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ب
[مَثْقَب]: قال أبو عمرو: المَثْقَبُ:
الطريق العظيم.
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ب
[المِثْقَب]: الذي يثقب به.
والمِثْقَب: الطريق، ويقال: إِنه أفصح من مفتوح الميم.
مِفْعال
[المِثْقال]: وزن مَعْلُومُ القَدْر.
стр. 815
ومِثْقال الشيء: مثله، قال اللّه تعالى:
﴿إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ﴾ (١) قرأ نافع برفع اللام والباقون بالنصب. قال أبو حاتم: القراءة بالرفع بعيدة، لأن مثقالاً مذكر، فلا يجوز رفعه إِلا بالياء. وقال غيره: هو جائز على المعنى، لأن المعنى: إِنْ تك حبة من خردل. قال الفراء: هو كقوله (٢):
وتَشْرَقُ بِالقَوْلِ الَّذي قَدْ أَذَعْتَهُ … كَمَا شَرِقَتْ صَدْرُ القَنَاةِ مِنْ الدَّم
و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «ليس فيما دون عشرين مِثْقالاً من الذَّهَب زكاةٌ». وبهذا الخبر قال جمهور الفقهاء. و
يروى عن الحسن: لا زكاة فيما دون أربعين مثقالاً. و
عن عطاء وطاوس والزّهري: من ملك خمسة عشر ديناراً قيمتها مائتا درهم ففيها ربع العشر.
مُفَعِّل، بكسر العين مشددة
ب
[المُثَقِّب] ٤:
لقب شاعر من عبد القيس، لُقِّبَ بذلك لقوله:
وثَقَّبْنَ الوَصَاوِصَ لِلْعُيُونِ
стр. 816
واسمه: عائذ بن مِحْصَن (بن ثعلبة بن واثلة بن عدي بن عوف بن دهن بن عذرة ابن منبّه بن نكرة بن لكيز بن أفْصَى بن عبد القيس بن أَفْصَىَ بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان) (١).
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين مشددة
ف
[ثِقِّيف]: رجل ثِقِّيف: أي ذو ثَقافة.
فاعِل
ب
[ثاقِب]: حكى الفراء أن النجم الثاقِبَ زُحَل لارتفاعه.
وحكى: ثقب الطائر: إِذا ارتفع في طيرانه.
وقيل: الثاقب: المضيء.
وقيل: الثاقب: النافذ من المشرق إِلى المغرب، من ثَقَبَ الشيءُ، وعلى ذلك فُسِّر قوله تعالى: ﴿وَما أَدْراكَ مَا اَلطّارِقُ.﴾
﴿* اَلنَّجْمُ اَلثّاقِبُ﴾ (٢).
والثاقب: الناقة الغزيرة.
فَعَال، بفتح الفاء
ل
[ثَقَال]: امرأة ثَقَال: ذات كِفْلٍ ضخم.
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ف
[الثِّقَاف]: ما تُقَوَّم به الرِّماحُ.
ل
[الثِّقَال]: جمع ثقيل.
стр. 817
فَعُول
ب
[الثَّقُوبُ]: ما تُثْقَبُ بن النارُ
فَعِيل
ف
[ثَقِيف]: رجل ثَقِيف: حاذق.
وثَقِيف: حيّ من العرب، وهم ولد ثَقِيف (١) بن مُنَبِّه بن بكر بن هوازن، والنسبة إِليهم ثَقَفِيٌّ، قال (أعشَى همدان) (٢):
إِنَّ ثَقِيفاً مِنْهُمُ الكَذَّابَانْ
كَذَّابُها المَاضِي وكَذَّابٌ ثَانْ
يعني الحجاج بن يوسف والمختار بن أبي عبيد.
стр. 818
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ب
[ثَقَبْتُ]: الشيء ثَقْباً: أي خرقتُه.
وثُقُوب النار والنّجوم: توقُّدهما، قال اللّه تعالى: ﴿فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ﴾ (١) أي متوقِّد من النور.
وثُقُوب الناقة: غُزْرُها.
ل
[ثَقَل] الشيءُ [الشيءَ] (٢) في الوزن:
إِذا كان أثقل منه.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ف
[ثَقِف]: يقال: ثَقِفتُ فلاناً في الحرب:
أي أدركته وظفرت به، قال اللّه تعالى:
﴿فَ إِمّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي اَلْحَرْبِ﴾ (٣)، قال: (٤)
فإِما تَثْقَفُوني فَاقْتُلُوني … وإِنْ أَثْقَفْ فَسَوْفَ تَرَوْنَ بَالِي
فعُل يفعُل، بالضم فيهما
ف
[ثَقُف]: الثَّقافة مصدر قولك: رجل ثَقِيْف.
ل
[ثَقُل]: الثِّقُل: نقيض الخفة، وشيء ثقيل.
الزيادة
стр. 819
الإِفعال
ب
[أَثْقَب] النار: أي أوقدها.
ل
[أَثقله] الحِمْلُ: قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها﴾ (١).
والمُثْقَل: البطيء من الدوابّ.
وأَثْقَلَتِ المرأةُ: إِذا ثَقُل حَمْلُها، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا أَثْقَلَتْ﴾ (٢). وامرأة مُثْقِلٌ، من حَمْل البطن، ومُثْقَلَة بالهاء، من حِمْل الظَّهر.
التفعيل
ب
[ثَقَّب] اللؤلؤ وغيرَه: إِذا أكثر ثَقْبَه، يقال: درّ مُثَقَّب.
وثَقَّبَ فيه الشيبُ: إِذا بدا.
وثَقَّبَ النارَ: إِذا أذكاها.
ف
[ثقّفْتُ] القناةَ: إِذا قَوَّمتُ أَوَدَها، قال جميل (٣):
فما سَادَنا قَوْمٌ ولا ضَامَنا عِدًى … إِذا شَجَرَ القَوْمَ الوَشِيجُ المُثَقَّفُ
ل
[ثقّل]: [التثقيل]: نقيض التخفيف.
التفعّل
ب
[تَثَقَّبَ] الجلد: إِذا ثقبه الحَلَم.
стр. 820
باب الثاء والكاف وما بعدهما
الأسماء
فُعْل، بضم الفاء وسكون العين
ل
[الثُّكْل]: لغة في الثَّكَل.
و [فُعْلَة]، بالهاء
ن
[الثُّكْنَة]: الجماعة من الطير والناس، والجمع الثُّكَن، قال الأعشى (١):
يُطارِدُ وَرْقَاءَ جُونِيَّةً … لِيُدْرِكَها في حَمَامٍ ثُكَنْ
و
في الحديث (٢): «يُحْشَرُ النَّاسُ على ثُكَنِهِم» أي على جماعتهم كما ماتوا عليه.
فَعَل، بفتح الفاء والعين
م
[ثَكَمُ] الطريقِ: وسطُه.
ن
[ثَكَنُ] الطريقِ: ثَكَمُه. وهو من الإِبدال، يقولون: ثَكَمٌ وثَكَن.
و [فَعَلة]، بالهاء
م
[الثَّكَمَة]: المَحَجَّة الواضحة.
الزيادة
أُفعول، بضم الهمزة
стр. 821
ل
[الأُثْكُول]: الشِّمْراخ الذي عليه البُسْر.
ن
[الأُثْكُون]: لغة في الأُثكول.
إِفعال، بكسر الهمزة
ل
[الإِثكال]: الشِّمراخ. ويقال: إِنْ الهمزة في الإِثكال والأُثكول أصلية (١).
стр. 822
الأفعال
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ل
[ثَكِل]: الثَّكَل: فقدان الحبيب. وأكثر ما يستعمل في فقدان المرأة ولدها، يقال:
ثَكِلَتْه أُمُّه ثُكْلاً فهي ثَاكِلٌ وثَكُول وثَكْلَى.
م
[ثَكِم] الطريقَ: أي لزم ثَكَمَه. و
في رسالة (١) أُمِّ سَلَمة إِلى عثمان: «تَوَخَّ حيثُ تَوَخَّى صاحباك، فإِنَّهما ثَكِما الأَمْرَ ولم يظلماه» تعني أبا بكر وعمر: أي لزما أمر النبي ﵇ ولم يظلماه: أي يعدلا عنه.
ويقال: ثَكِم بالمكان: أي لزمه وأقام به.
الزيادة
الإِفعال
ل
[أثْكَلَت] المرأةُ، فهي مُثْكِل. ولا يقال:
أثكلت ولدَها.
وأَثْكَلَها اللّه تعالى، فهي مُثْكَلَةٌ، والجمع مَثَاكِيلُ. يتعدى ولا يتعدى.
стр. 823
باب الثاء واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ج
[الثَّلج]: معروف (١).
و [فُعْل]، بضم الفاء
ث
[الثُّلْث]: تخفيف الثُّلُث. وقرأ ابن كثير: «أَدْنَى مِنْ ثُلْثَيِ اللَّيْلِ ونِصْفِه وثُلْثِهِ» (٢) بالتخفيف، والباقون بضم اللام، وهو رأي أبي عبيد. والكوفيون ينصبون ﴿وَنِصْفَهُ﴾ عطفاً على ﴿أَدْنى﴾، والباقون بالخفض عطفاً على ﴿ثُلُثَيِ﴾، وهو اختيار أبي عبيد.
و [فُعْلَة]، بالهاء
م
[الثُّلْمة]: الكِسْرة من الشيء.
وثُلْمَة الإِناء: موضع الثَّلْم منه. و
في الحديث (٣): «كان إِبراهيم النخعي يَكْرَهُ الشُّرْبَ من ثُلْمَة الإِناء ومن عُرْوَتِه».
فِعْل، بكسر الفاء
стр. 824
ب
[الثِّلْب]: البعير الهرم.
والثِّلْب: اسم رجل.
و [الثِّلْب]: الشيخ بلغة هُذَيْل، قال:
لَقِينَا بِها ثِلْباً ضَرِيراً كأَنَّهُ … إِلى كُلِّ مَنْ لَاقَى مِنَ النَّاسِ مُذْنِبُ
والثِّلْب: الذئب المسنّ.
ث
[الثِّلْث]: العرب يقولون: فلان يَسْقِي إِبِلَه الثِّلْثَ. ولا يستعملون الثِّلْثَ إِلا في هذا الموضع.
فَعَل، بالفتح
م
[ثَلَم] الوادي: ما انثلم من حُرُوفِه.
و [فَعِل]، بكسر العين
ب
[ثَلِبٌ] يقال: رمح ثَلِب: أي خَوّار.
فُعُل، بالضم
ث
[ثُلُث] الشيء: معروف، يخفف ويثقّل.
وكذلك الأَنْصِباء كلُّها إِلى العشر، قال اللّه تعالى: ﴿فَلِأُمِّهِ اَلثُّلُثُ﴾ (١).
الزيادة
أَفْعَل
ب
[الأَثْلَب]: فُتَات الحجارة والتراب، يقال: «بِفِيهِ الأَثْلَبُ»، و
في الحديث (٢):
«لِلْعَاهِرِ الأَثْلَبُ».
стр. 825
م
[الأَثْلَم]: من ألقاب أجزاء العروض، مأخوذ من الإِناء المثلوم، وهو ما كان الانخرام منه في فَعُولُن فيحول إِلى فُعْلُن،
كقول علي (١) ﵁:
لَوْ كُنْتُ بَوَّاباً على بَابِ جَنَّةٍ … لَقُلْتُ لِهَمْدَانَ ادْخُلُوا بِسَلَامِ
و [إِفعِل]، بكسر الفاء والعين
ث
[الإِثْلِب]: لغة في الأَثْلَب.
وقيل: الإِثْلِب: الحجر نفسه.
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ث
[مَثْلَث]: يقال: جاؤوا مَثْلَثَ مَثْلَثَ، معدول عن ثلاثة.
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ب
[المَثْلَبة] العيب، والجميع المَثَالِبُ.
مفعول
ث
[مثلوثٌ]: حبل مَثْلُوثٌ: إِذا كان على ثلاث قُوًى.
ج
[مثلوج]: رجل مَثْلُوج الفؤاد: إِذا كان بليداً عاجزاً.
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ث
[المُثَلَّث] من الشراب: الذي طُبِخ حتى ذهب ثلثاه. وعند أبي حنيفة وأصحابه:
стр. 826
يجوز شرب عصير العنب إِذا طبخ حتى يذهب ثلثاه. وقد روي عن أبي حنيفة كراهة شرب المُنَصَّف الذي يطبخ حتى يذهب نصفُه، وإِنْ شربه شارب لم يُحَدَّ، وإِنْ بِيع جاز بيعُه. والصحيحُ عنه أنه لا يجوز شربُه، وكذلك قولُ أصحابه.
وعند الشافعي ومالك وكثير من الفقهاء: لا يجوز شربُ المُثَلَّث ولا المُنَصَّف، ولا يعتبر الطبخُ في جواز شربه (١).
وكان يقال للحسن (٢) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: المُثَلَّث.
ومن ذلك مُثَلَّثُ قُطْرُب (٢)، لأنه على ثلاثة أبنية.
م
[المُثَلَّم]: اسم موضع.
و [مُفَعَّلة]، بالهاء
ث
[المُثَلَّثَة]: واحدة المُثَلَّثات عند عُلماءِ النجوم، وهي أربع:
الأولى: المثلثة الناريَّة، وهي مثلثة الحمل والأسد والقوس.
والثانية: المثلثة الترابية، وهي مثلثة الثور والسنبلة والجدي.
والثالثة: المثلثة الهوائية، وهي مثلثة الجوزاء والميزان والدلو.
والرابعة: المثلثة المائية، وهي مثلثة السرطان والعقرب والحوت.
فاعلة
стр. 827
ب
[ثالبة]: يقال: امرأة ثالبة الشَّوَى: أي مُنْشَقّة القدمين، قال جرير (١):
لَقَدْ وَلَدَتْ غَسَّانَ ثَالِبَةُ الشَّوَى … عَدُوسُ السُّرَى لا يَعْرِفُ الكَرْمَ جِيدُها
ث
[ثالثة] الأثافي: الحيد النَّادر (٢) من الجبل يُضَم إِليه صخرتان ثم يُنْصب عليها القِدْر.
والثالثة (٣): جزء من ستين جزءاً من الثانية.
فَعال، بفتح الفاء
ث
[ثلاث]: يقال في العدد: ثلاثُ نسوة وثلاثةُ رجال بالهاء، قال اللّه تعالى:
﴿ثَ لاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ﴾ (٤) قرأ الكوفيون «ثلاثَ» بالنصب غير أبي بكر، والباقون بالرفع. قال أبو حاتم: القراءة بالنصب ضعيفة. قال أبو إِسحق: هي جائزة على معنى ليستأذنوكم أوقات ثلاث مرّات.
وقيل: النصب مردود على قوله:
﴿ثَلاثَ مَرّاتٍ﴾.
قال الفراء: الرفع أَحَبُّ إِلي، لأن المعنى:
هذه الخصال ثلاث عورات.
و [فُعال]، بضم الفاء
ث
[ثُلاث]: معدول عن ثلاثة ثلاثة، قال اللّه تعالى: ﴿مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ﴾ (٥).
стр. 828
فَعُول
ب
[الثَّلُوب]: العيَّاب الذي يثلب الناسَ، وجمعه ثُلُبٌ، قال:
ولَنْ تَنَالَ سَرَاةَ القَوْمِ مَثْلَبَتِي … ولا تَنَاوَلُنِي الدَّجَّالَةُ الثُّلُبُ
ث
[ثَلُوث]: ناقة ثَلُوثٌ: إِذا يَبِسَ ثلاثةٌ من أَخْلَافِها.
فَعِيل
ث
[الثَّلِيث]: الثُّلُث من الأَنْصِباء، عن الأصمعيّ، وأنكره أبو زيد.
فَعالاء، بفتح الفاء، ممدود
ث
[الثَّلاثاء] من الأيام معروف.
الرباعي
فَعَلُول، بفتح الفاء والعين
ب
[الثَّلَبُوت]: أرض، وتاؤه زائدة، وبناؤه فَعَلُوت.
ث
[الثَّلَثُوت] ١،
بتكرير الثاء معجمة بثلاث، من النوق: التي تَجْمَع بين ثلاثة آنيةٍ تملؤُها إِذا حُلِبَتْ.
стр. 829
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ث
[ثَلَثْتُ] القومَ: إِذا أخذتُ ثلثَ أموالهم.
ج
[ثَلَجَت] السماء: أتت بالثلج.
وثُلِجَ القومُ: إِذا أصابهم ثلج.
وأرض مثلوجة: أصابها الثلج.
وثُلُوج النفس: اطمئنانها.
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ب
[ثَلَب]: الثَّلْبُ: شدة اللَّوْم، يقال في المثل (١):
«لا يُحْسِنُ التَّعْرِيضَ إِلاَّ ثَلْباً» قال:
وإِلاّ فأَهْلٌ لِلْعُقُوبَاتِ والثَّلْبِ
وحكى أبو عبيد عن الأصمعي: ثلبت الرجل: طردته، وثلبته: تنقّصته.
ث
[ثَلَث]: يقال: ثلثتُ القومَ: أي كنتُ ثالثَهم.
وثلثتُ الحبلَ ثلاثاً: إِذا عملتُه على ثلاث قوى.
وثَلَث الرجلُ بناقته: إِذا صرّ ثلاثة أخلاف منها.
ط
[ثلط]: الثَّلْط، ثلط البعير: إِذا ألقاه سهلاً رقيقاً. و
في الحديث (٢) عن علي
стр. 830
﵁: «إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم كانُوا يَبْعَرُون بَعْراً وأنتم تَثْلِطُون ثَلْطاً، فأَتْبِعوا الحجارةَ الماء» يعني في الاستنجاء.
قال أبو حنيفة: لا يجب الاستنجاء بالماء ما دامت النّجاسة على الشّرج، فإِذا تعدّته وزادت على قدر الدرهم فالاستنجاء بالماء واجب.
وللشافعي قولان: أحدهما: لا يجب الاستنجاء بالماء إِلا إِذا تعدّت الشّرج.
والثاني: لا يجب إِلا إِذا تعدت إِلى ظاهر الأليتين.
وعن الحسن وأبي علي الجُبَّائي وابن أبي ليلى والحسن بن صالح ومن وافقهم أن الاستنجاء بالماء واجب.
م
[ثَلَم] الحائطَ وغيرَه ثَلْماً: أي كسر منه كسرة.
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
غ
[ثَلَغ] رأسَه، بالغين معجمة: إِذا شدخه.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[ثَلِب]: يقال: إِنْ الثَّلَب: الوسخ، ويقال: إِنه لَثَلِبُ الجلد.
ويقال: ثَلِب: إِذا تَكَسَّر.
ج
[ثَلِج] يقال: ثَلِج الرجلُ بخبر أتاه: إِذا سُرَّ بِهِ.
م
[ثَلِم]: الأثلم: الذي فيه ثُلْمة. ومنه اشتقاق الأَثْلَم من ألقاب أجزاء الشعر.
الزيادة
стр. 831
الإِفعال
ث
[أَثْلَث]: القومُ: أي صاروا ثلاثة.
ج
[أَثْلَج] يومُنا: من الثلج.
ويقال: حفر حتى أَثْلَج: أي بلغ الطّين.
التفعيل
ث
[ثلّث]: المُثَلَّث: الذي له ثلاثة أركان.
والشراب المُثَلَّث: الذي طبخ حتى ذهب ثلثاه.
والتَّثْلِيث في البروج: أن ينظر كل برج إِلى البرج الخامس منه خلفَه وأمامَه.
وهو نظر مودة وموافقة عند علماء النجوم.
وكذلك ما كان في هذين البرجين المتناظرين من الكواكب السبعة، فحكمهُ في النظر كحكمهما.
غ
[ثَلَّغ]: المثلَّغ، بالغين معجمة: ما سقط من النخلة من الرطب فانشد خ.
م
[ثَلَّمه]: إِذا أكثر ثلمه.
الانفعال
غ
[انثلغ]،
بالغين معجمة: أي انْشَدَخ.
م
[انثلم] الإِناء: إِذا انكسرت منه كسرة.
التفعُّل
م
[تثلَّم] الحائط: إِذا انثلم في مواضع منه.
стр. 832
باب الثاء والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الثَّمْد]: الماء القليل، لغة في الثَّمَد.
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ن
[الثِّمْن]: من أظماء الإِبل، وهو أن تُحْبَس عن الماء سبعَ ليال وستّة أيام ثم تُورَد في اليوم السابع وهو اليوم الثامن من الوِرْد الأوّل.
و [فَعَلٌ]، بفتح الفاء والعين
د
[الثَّمَد]: الماء القليل الذي لا مادَّة له، قال النابغة (١):
واحْكُمْ كَحُكْمِ فَتَاةِ الحَيِّ إِذْ نَظَرَتْ … إِلى حَمَامٍ سِرَاعٍ وَارِدِ الثَّمَدِ
يعني الزَّرْقاء، وقيل: يعني ابنة الخُسِّ.
وذلك أنها رأت حماماً في الجو فقالت:
ليت لنا هذا الحمامَ ومثلَ نصفه إِلى حمامتنا. ثُمَّ الحمامُ مئةً. فعُدَّتِ الحمامُ لمَّا وقعت فإِذا هي ستّ وستون، ومثلُ نصفها ثلاث وثلاثون، وحمامتُها تمامُ المئة، قال النابغة (٢):
قَالَتْ أَلَا لَيْتَما هَذَا الحَمَامُ لَنا … إِلى حَمَامَتِنا أَوْ نِصْفُه فَقَدِ
فَحَسَّبُوهُ فأَلْفَوْهُ كَمَا حَسَبَتْ … تِسْعاً وتِسْعِين لم تَنْقُصْ ولَمْ تَزِدِ
стр. 833
فَكَمَّلَتْ مئةً فيها حَمامتُها … وأَسْرَعَتْ حِسْبَةً في ذَلِكَ العَدَدِ
ر
[الثَّمَر]: جمع ثَمَرة، وهي حَمْل الشجرة، قال اللّه تعالى: ﴿اُنْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ﴾ (١) وقرأ عاصم ويعقوب ﴿وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ (٢) ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ (٣) بالفتح، وقرأ الباقون بالضم.
وثَمَرُ السِّياط: عَقَد أطرافها.
ل
[الثَّمَل]: جمع ثَمَلَة.
ن
[ثَمَنُ] الشيء المَبِيع: عِوَضُه.
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[الثَّمَرة]: معروفة، قال اللّه تعالى:
﴿وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها﴾ (٤) قرأ نافع وابن عامر وعاصم بالألف للجمع، والباقون بغير ألف للواحدة.
وثَمَرةُ القلب: لُبُّه.
غ
[ثَمَغَةُ] الجبل: أعلاه، بالغين معجمة، عن الكسائي. قال الفراء: والذي سمعته نَمَغَةٌ، بالنون.
ل
[الثَّمَلة]: الصّوفة تجعل في رأس عود ثم تجعل في الهِنَاء، قال (٥):
стр. 834
مَمْغُوثَةٌ أَعْرَاضُهُم مُمَرْطَلَهْ
كَمَا تُلَاثُ بِالهِنَاءِ الثَّمَلَهْ
وقيل: إِنْ الثَّمَلَة أيضاً: باقي الهِناء في الإِناء.
والثَّمَلة: الحبُّ والسَّوِيق في وعاء تكون نصفَه فما دونه، عن الخليل (١)، قال:
يا رُبَّ بَيْضَاءَ عَلَى حَفِيرِ
بِجَيْبِها نَضْحٌ من العَبِيرِ
قد قُتِلَتْ وزَوْجَها في العِيرِ
وهو يَجُرُّ ثَمَلَ الشَّعِيرِ
والثَّمَلة: ما أُخرج من أسفل الرَّكِيَّة من التراب والطين، والجمع: ثَمَل.
فُعُل، بالضم
ر
[الثُّمُر]: الثَّمَر، وهو جمع ثِمار، قال اللّه تعالى: ﴿وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ (٢) ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ (٣) وقرأ أبو عمرو بسكون الميم للتخفيف، والباقون بالضم، غير عاصم ويعقوب فقرأ بالفتح. وقرأ حمزة والكسائي «انظروا إلى ثُمُرِهِ» (٤) وقرأا أيضاً «كُلُوا من ثُمُرِهِ» (٥) بالضم، وقوله ﴿لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ﴾ (٦) والباقون بالفتح.
ن
[الثُّمُن]: جزء من الشيء، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ اَلثُّمُنُ﴾ (٧).
وقد يخفف الثُّمُن فيقال بسكون الميم كسائر الأَنْصِباء.
стр. 835
الزيادة
إِفْعِل، بكسر الهمزة والعين
د
[الإِثْمِد]: حجر يكتحل به. و
في الحديث (١): «كان النبي ﵇ يكتحل بالإِثْمِد وهو صائم» قال النابغة (٢):
تَجْلُو بِقَادِمَتَيْ حَمَامَةِ أَيْكَةٍ … بَرَداً أُسِفَّ لِثَاتُه بالإِثْمِدِ
والإِثمد: بارد يابس في الدرجة الرابعة، وهو يقوّي البصر، ويدفع أوجاع العين، وينقي قروحها. وإِذا سحق معه شيء من مسك نفع الشيوخ الذين ضعف بصرهم من الكبر. والإِثمد يقطع الرُّعَاف وينقي اللحم الزائد في القروح.
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ل
[المَثْمَل]: قال الخليل: المَثْمَل: الملجأ.
مِفْعَلة، بكسر الميم
ل
[المِثْمَلة]: الخِرْقَة التي يُهنأُ بها البعير.
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ل
[المُثَمَّل]: السمّ المُنْقَع، قال:
… فيه السِّمَامُ المُثَمَّلُ (٣)
стр. 836
فاعل
د
[ثامِدٌ]: يقال: إِنْ الثَّامِدَ من البَهْم حين قَرَمَ أَوَّلَ ما يرعى.
ر
[الثَّامر]: نَوْر أحمر شديد الحمرة، وهو نور الحُمَّاض، قال (١):
مِنْ عَلَقٍ كَثَامِرِ الحُمَّاضِ
ويقال: شجر ثامر: أي كثيرُ الثَّمَر.
وثامر: إِذا نَضِج ثمرُه أيضاً.
وثامر: من أسماء الرجال.
وعبد اللّه بن الثامر الحارثي كان مؤمناً صالحاً على دين النصارى قتله ذو نواس الملك الحميَري صاحب الأخدود بنجران، ثم ندم على قتله وتحريق أصحابه في الأخدود، فقال (٢):
أَلَا لَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدْني ولَمْ أَكُنْ … عَشِيَّةَ حَزَّ السَّيْفُ رَأْسَ ابنَ ثَامِرِ
فُعال، بضم الفاء
ل
[الثُّمال]: السم المُنْقَع.
والثُّمال: جمع ثُمالة، وهي الرَّغْوة.
و [فُعالة]، بالهاء
ل
[الثُّمالة]: بقية الماء وغيره.
والثُّمالة: الرَّغوة، قال (٣):
إِذَا مَسَّ خِرْشَاءَ الثُّمَالَةِ أَنْفُهُ … ثَنَى مِشْفَرَيْهِ لِلصَّرِيحِ فأَقْنَعا
стр. 837
وثُمالة: حي من الأَزْد، منهم محمد ابن يزيد المُبَرّد النَّحوي، ويقال: إِنه القائل فيهم (١):
سَأَلْنَا عَنْ ثُمَالَةَ كُلَّ حَيٍّ … فَقَالَ السَّامِعُونَ: ومَنْ ثُمَالَهْ؟
فَقُلْتُ: محمدُ بنُ يزيدَ مِنْهم … فقالوا: زِدْتَنا بِهِمُ جَهَالَهْ
فِعال، بكسر الفاء
ر
[الثِّمار]: جمع ثَمَرة، وجمعها ثُمُر.
ل
[الثِّمال]: غِياثُ القوم ومُعْتَمَدُهم، والقائمُ بأمرهم،
قال أبو طالب (٢) يمدح النبي ﷺ :
وأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الغَمَامُ بِوَجْهِهِ … ثِمَالُّ اليَتَامَى عِصْمَةٌ للأَرَامِلِ
فَعُول
د
[ثَمُود]: قبيلة من العرب الأولى، وهم ولد ثَمُود بن عاثِر بن إِرَم بن سَام بن نُوح ﵇. قال اللّه تعالى: ﴿وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً﴾ (٣) قرأ الأعمش هذا بغير صرف، وصرف ثموداً في سائر القرآن.
وعن يعقوب وحمزة أنهما كانا لا يَصرفان ثموداً في جميع القرآن، وكذلك عن
стр. 838
الحسن. وروى حفص عن عاصم ترك الصرف في قوله: ﴿أَلا إِنَّ ثَمُودَ﴾ (١) وقوله: ﴿أَلا بُعْداً لِثَمُودَ﴾ (٢) وقوله:
﴿وَعاداً وَثَمُودَ﴾ (٣) في الفرقان والعنكبوت، وقوله في النجم: ﴿وَثَمُودَ فَما أَبْقى﴾ (٤). ووافق أبو بكر حفصاً في قوله: ﴿أَلا بُعْداً لِثَمُودَ﴾ وقوله: ﴿وَثَمُودَ فَما أَبْقى﴾. وصرفهن الكسائي كلهن.
والباقون بالصرف فيهن إِلا قوله: ﴿أَلا بُعْداً لِثَمُودَ﴾ فلم يصرفوه، ولم يختلفوا فيما سوى ذلك.
والصرف جائز على أنه اسم للحيّ، وترك الصرف على أنه اسم للقبيلة، وكلاهما جائز.
فَعِيل
ر
[ثَمِيرٌ]: ابن ثمير: الليلة القَمْراء.
ل
[الثميل]: جمع ثَمِيلة.
ن
[الثمين]: الثُّمُن من الشيء، قال (٥):
وأَلْقَيْتُ سَهْمِي بَيْنَهم حِينَ أَوْخَشُوا … فما كان لي في القَسْمِ إِلا ثَمِينُها
أوخشوا: أي خَلَطوا.
ويقال: شيء ثَمِينٌ: أي كثير الثَّمن.
و [فعيلة]، بالهاء
стр. 839
ر
[الثَّميرَة]: ما ظهر من الزُّبْد في اللبن حين يُثْمِر إِذا تحبَّب.
ل
[الثَّميلَة]: الماء القليل يبقى في الحوض والسِّقَاء، والجمع الثمائل.
والثَّمِيلة: ما بقي في الكَرِش من طعام وشراب.
وكلُّ بقية ثَمِيلَةٌ.
فَعَالي، بفتح الفاء وكسر اللام
ن
[الثَّماني]: نبت.
ويقال في العدد: ثماني نسوة وثمانية رجال بالهاء، قال اللّه تعالى: ﴿ثَمانِيَ حِجَجٍ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ﴾ (٢)، قيل: ثمانية صفوف لا يعلم عددهم إِلا اللّه تعالى. وقيل: ثمانية أملاك. واللّه تعالى أعلم.
وثمانية أملاك من ولد حِمْيَر الأصغر بن سبأ الأصغر يسمون المَثَامِنَةَ. جَعلوا ذلك اسماً علماً لهم، للفرق بينه وبين ثمانية العدد النكرة، قال رجل من العَتِيك بن أَسْلَم بن يَذْكُر بن عَنَزَةَ بن أَسَد بن ربيعة ابن نزار لرجل من بني يَرْبُوع (٣):
تَطُولُ عَلَيَّ بالأَنْسَابِ حَتَّى … كَأَنَّكَ مِنْ مَثَامِنَةِ المُلُوكِ
مِنَ آلِ مَرَاثِدٍ أَوْ ذِي خَلِيلٍ … وذِي جَدَنٍ بَنِي القَيْلِ المَلِيكِ
وذِي صِرْوَاحَ أَوْ ذِي ثُعْلُبَانٍ … ومِنْ ذِي حَزْفَرٍ عَالي السُّمُوكِ
ومِنْ ذِي عُثْكُلَانَ وذِي مَقَارٍ … ذَوِي العَلْيَاءِ والمَجْدِ العَتِيكِ
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ل
[ثَمَل]: الثَّمْل: المُقَام في الخَفْض والسَّعَة، يقال: قد ثَمَل فما يبرح، ويقال:
اختار دار الثَّمْل: أي دار الخفض والمُقام.
ويقال: ثَمَل القَوْمَ فلانٌ: أي صار لهم ثِمالاً يقوم بأمرهم.
ن
[ثَمَنْتُ] القومَ: إِذا أخذتُ ثُمْنَ أموالِهم.
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
د
[ثَمَدتُ] الرجلَ ثَمْداً: إِذا كَدَدْتُه بالمسألة حتى يَنْفَد ما عنده.
وماء مَثْمُود: كثُرت عليه السُّقاة فقلَّ.
وثَمَدت النساءُ الرجلَ: إِذا قطعْن ماءَه.
ن
[ثَمَنْتُ] القومَ: أي كنتُ ثامنَهم.
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
غ
[ثَمَغ]: قال ابن السكيت: ثَمَغْت رأسَه ثَمْغاً بالغين معجمة: إِذا شدختَه.
ويقال: ثَمَغْت الثوبَ: إِذا صبغته صَبْغاً مُشْبَعاً، قال (١):
تَرَكْتُ بَنِي الغُزَيِّل غَيْرَ فَخْرٍ … كأَنَّ لِحَاهُم ثُمِغَتْ بِوَرْسِ
همزة
[ثمأ] يقال: ثَمَأْتُ القومَ: أطعَمتُهم الدَّسَم.
стр. 842
وثَمَأْتُ الكمأةَ في السَّمْن: طرحتُها فيه.
وثَمَأْ رأسَه: أي شدخه.
وثَمَأ لِحْيَتَه: أي صبغها.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ل
[ثَمِلَ] الرجلُ: إِذا سَكِرَ من الشَّرَاب ثَمَلاً، فهو ثَمِلٌ، قال الأعشى (١):
أَقُولُ لِلشَّرْبِ في دُرْنَى وقد ثَمِلُوا … شِيمُوا وكَيْفَ يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُ
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَثْمَرَتِ] الشجرة: إِذا خرج ثمرها، فهي مثمرة.
وأَثمر الزُّبْدُ: أي اجتمع.
وأثمر الرجلُ: أي كثر ماله.
والعقل المُثْمِر: عقل المؤمن، والعقل العقيم: عقل الكافر.
ل
[أثْمَنَ] اللبنُ: إِذا كثرت ثُمالته: أي رَغْوته.
ن
[أثمن]: يقال: أثمنتُ الرجلَ بمتاعه وأثمنتُ له متاعَه.
وأثمن الرجل: إِذا وردتْ إِبلُه ثِمْناً.
وأَثمن القومُ: أي صاروا ثمانيةً.
التفعيل
ر
[ثَمَّرَ]: يقال: ثَمَّر اللّه تعالى مالَه: أي كثَّره.
стр. 843
وثمَّرَ اللبنُ: إِذا ظهر عليه تَحْبِيب من الزبد.
الافتعال
د
[اثْتَمَد]: من الثَّمْد، وهو الماء القليل.
стр. 844
باب الثاء والنون وما بعدهما
الأسماء
فِعْل، بكسر الفاء وسكون العين
ي
[الثِّنْي]: واحد أثناء الشيء التي يُثْنى بعضُها على بعض أطواقاً، وكل طوق منه ثِنْيٌ. وأثناء الثوب: ما طوي منه.
و يقال: ما فعلت ذاك بِثنْيٍ ولا بِكْر: أي بأوّل ولا ثان، قال:
أَبارُوا الحَيَّ بالبِيْضِ … بلا ثِنْيٍ ولا بِكْرِ
أي ليست من فَعلاتهم بأَوَّله ولا ثانية.
ويقال: هذا ثِنْيُ أمه: إِذا كان ولدَها الثاني.
ويقال أيضاً: ناقة ثِنْي وامرأة ثِنْي: إِذا ولدت بطنين اثنين، وولدها الثاني: ثِنْيٌ. ولا يقال: ثِلْث إِذا ولدت ثلاثة، ولا رِبْع، ولا فوق ذلك.
ويقال: عقلت البعير بثِنْيَيْن: إِذا عقلت يداً واحدة بعقدتين.
وثِنْيُ الحبل: ما فضل في يدك إِذا قبضت عليه.
وثِنْيُ الوادي والجبل: مُنْعَطَفُه.
فَعَل، بالفتح، منسوب
و
[الثَّنَوِيَّة] ١:
الذين يثبتون مع القديم قديماً غيرَه.
فِعَل، بكسر الفاء وفتح العين
стр. 845
ي
[ثنىً]: في الحديث (١) عن النبي ﵇: «لا ثِنَى في الصدقة» أي لا تؤخذ في السنة مرتين.
ويقال في كل شيء أعيد مرة بعد مرة:
ثِنىً، قال كعب بن زهير (٢) وكانت امرأته لامته في جزور نحرها:
أَفِي جَنْبِ بَكْرٍ قَطَّعَتْنِي مَلَامَةً … لَعَمْرِي لَقَدْ كانَتْ مَلَامَتُها ثِنىَ
والثِّنى: دون السيِّد، مثل الثُّنيان، قال (٣):
تَرَى ثِنَانا إِذا ما جَاءَ بَدْأَهُمُ … وبَدْؤُهُم إِنْ أَتَانا كانَ ثُنْيَانا
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم
ي
[مَثْنَى]: معدول عن اثنين، يقال: جاؤوا مثنى مثنى: أي اثنين اثنين، قال اللّه تعالى:
﴿أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ﴾ (٤).
ومَثْنَى الأيادي: أن يعيد الرجل معروفه مرتين أو ثلاثاً.
ومَثْنى الأيادي: أن يأخذ الرجل في القَسْم مرة بعد مرة. وهو أن يأخذ القَدَحَيْن والثلاثة فيتمم بها الأيسار إِذا عجزوا.
وقال أبو عبيدة: هي الأَنْصِباء التي كانت تفضُل عن الجزور في الميسر عن
