دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Гариб и словари

Гариб и словари · id 23358

شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

نشوان الحميري

Полный текст (7 095 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.

← раньшедальше →

стр. 876

باب الجيم وما بعدها من الحروف في المضاعف الأسماء فَعْل، بفتح الفاء د [الجَدّ]: أبو الأب وأبو الأم. والجَدّ: عظمة اللّه ، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا﴾ (١) وقيل: أي غِنَى رَبِّنا. والجَدّ: الحظ والغنى، قال النبي ﵇ في دعائه (٢): «اللَّهُمَّ لا مانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، ولا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، ولا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْك الجَدُّ» أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه، وإِنما ينفعه العمل بطاعتك، قال (٣): ولَيْسَ الغِنَى والفَقْرُ مِنْ حِيلَةِ الفَتَى … ولكنْ أَحَاظٍ قُسِّمَتْ وجُدُودُ ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ الشيخَ المجهولَ جَدُّ صاحِبه وحظُّه في الدنيا، فما رأى فيه كان في حظه كذلك. ويقال: رجل جَدٌّ: أي ذو جَد وحظ. ويقال: أجَدَّك وأَجِدَّك، بفتح الجيم وكسرها بمعنى. ر [الجَرّ]، من آنية الفخار: جمع جَرَّة.

стр. 877

و الجَرّ: أسفل، الجبل، قال (١): وقد قَطَعْنا وَادِياً وجَرّا ص [الجَصّ]: معروف، وليس بعربي صحيح، لأن الجيم والصاد لا يجتمعان في كلامهم. ظ [الجَظّ] بالظاء معجمة: الضخم الغليظ. و في حديث (٢) النبي ﵇: «أَهْلُ النَّار كُلُّ جَظٍّ مُسْتَكْبِرٍ». ل [الجَلّ]: شراع السفينة، قال القُطامِيّ (٣): في ذي جُلُولٍ يُقَضّي الموتَ راكبُه … إِذا الصّرَارِيُّ من أَهْوَالِهِ ارْتَسَما أي تَعَوَّذَ. م [الجَمّ]: الكثير، قال اللّه تعالى: ﴿وَتُحِبُّونَ اَلْمالَ حُبًّا جَمًّا﴾ (٤) أي شديداً. والجَمّ: ما كثر من ماء البئر واجتمع. و [الجَوّ]: الهواء بين السماء والأرض. وجَوّ: اسم اليمامة، قال (٥): أخلق الدَّهْرُ بجَوّ طَلَلاً … مِثْلَما أَخْلَقَ سَيْفٌ خِلَلاً

стр. 878

و [فَعْلة]، بالهاء ر [الجَرّة]، م ن الفخّار: واحدة الجَرّ. ش [الجَشّة]: يقال: إِنْ الجَشّة لغة في الجُشَّة، بالضم، وهي جماعة الناس. ف [الجَفَّة]: الجماعة من الناس. ل [الجَلَّة]: البَعْرُ. م [الجَمَّة] من البئر: المكان الذي يجتمع فيه الماء. و في الحديث (١): «مَثَلُ العالِمِ كالجَمَّةِ تكونُ في الأَرْضِ يأتيها البُعَدَاءُ ويتركُها القُرَبَاءُ». والجَمَّةَ: القوم يسأَلُون الدِّيَةَ. ن [الجَنَّة]: البستان. وقال بعضهم: الجَنَّة عند العرب: النَّخْل الطِّوال وأنشد (٢): كأنَّ عينيَّ في غَرْبَيْ مُقَتَّلَةٍ … مِنَ النَّوَاضِحِ تَسْقِي جَنَّةً سُحُقا فُعْل، بضم الفاء ب [الجُبّ]: البئر التي لم تُطْوَ، والجمع أَجْبَابٌ وجِبابٌ وجِبَبَةٌ، قال اللّه تعالى: ﴿فِي غَيابَتِ اَلْجُبِّ﴾ (٣)، وقال الأعشى (٤): لَئِنْ كُنْتَ في جُبٍّ ثَمانِينَ قَامَةً … ورُقِّيتَ أَسْبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّمِ

стр. 879

ث [الجُثّ]: ما ارتفع من الأرض كالأَكَمة. قال ابن دريد: وأحسبُ جُثةَ الإِنسان من هذا. ويقال: إِنَّ الجُثَّ الشَّمْع. ويقال: بل هو كل قَذًى خالط العسل من أجنحة النحل ونحوها. د [الجُدّ]: البئر الجيدة الموضع من الكلأ، قال الأعشى (١): ما جُعِلَ الجُدُّ الظّنُونُ الَّذي … جُنِّبَ صَوْبَ اللَّجِبِ المَاطِرِ قال أبو بكر (٢): ويقال رجل جُدّ: أي ذو جَدّ، وجمعه جُدُّون. ف [الجُف]: وعاء طلع النخل، قال (٣): وتَبْسِمُ عَنْ نَيِّرٍ كالوَلِيعِ … تُشَقِّقُ عَنْهُ الرُّقَاةُ الجُفُوفا الوليع: الطلع. ويقال: إِنْ الجُفّ أيضاً شيء يُنْقَر من جذوع النخل. والجُف: ضرب من الدِّلَاء. والجُف: الجماعة الكثيرة من الناس، قال النابغة (٤): لا أَعْرِفَنَّكَ مُعْرِضاً لِرِمَاحِنا … في جُفِّ تَغْلِبَ وارِدِي الأَمْرَارِ الأمْرار: مياه لبني فزارة. وكان أبو عبيدة ينشده: «في جُفِّ ثَعْلَبَ … » يعني

стр. 880

ث علبَةَ بنَ عوفِ بنِ سعدِ بنِ ذُبْيَان. والجُفّ: نصف قِرْبة تقطع من أسفلها وتتخذ دلواً، قال (١): كُلُّ عَجُوزٍ رَأْسُها كالقُفَّه تَسْعَى بِجُفٍّ معها هِرْشَفَّهْ ل [جُلُّ] الشيء: معظمه. وجُلّ الدابة: معروف. م [الجُمّ]: جمع أَجَمّ. و في حديث (٢) ابن عباس: «أُمِرْنا أن نبنيَ المساجدَ جُمًّا والبُيُوت شُرَفاً». و [فُعْلة]، بالهاء ب [الجُبَّة]: معروفة. وجُبَّة السنان: مدخل ثعلب الرمح منه. والجُبَّة: موصل الوظيف في الذراع. والجُبَّة: بياض تطأ فيه الدابة بحافرها حتى يبلغ الأشاعر، يقال منه فرس مُجَبَّبٌ، قال (٣): بِبَعِيدٍ قَدْرُهُ ذِي جُبَبٍ … سَلِطِ السُّنْبُكِ ذِي رُسْغٍ عَجُرْ ث [الجُثَّة]: شخص الإِنسان.

стр. 881

د [الجُدَّة]: الطريقة. والجُدَّة: الخُطَّة تكون على ظهر الحمار والظبي أيضاً. وجُدَّة المتن: طريقته. وجُدد الجبال: طرائقها، قال اللّه تعالى: ﴿وَمِنَ اَلْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ﴾ (١). ويقال: ركب فلان جُدَّة من الأمر: أي رأى فيه رأياً. وجُدَّة النهر: ما قرب منه من الأرض ولم يكن عميقاً. وجُدَّة: ساحل بحر بالقرب من مكة. وجُدَّة: قوم من الأَشاعر. ذ [جُذَّة]: يقال: ما عليه جُذَّة: أي شيء من الثياب يستره. ر [الجُرَّة]: قال ابن دريد: من أمثال (٢) العرب: «نَاوَصَ الجُرَّةَ ثم سَالَمَها» يضرب مثلاً لمن يخالف القوم في رأيهم ثم يرجع إِليه. قال: والجُرَّة: خشبةٌ نحو الذِّراع يجعل في رأسها كِفَّةٌ وفي وسطها حَبْل، فإِذا نَشِبَ فيها الظبي ناوصها ساعة واضطرب، فإِذا غلبته استقرَّ فيها، فتلك المسالمة، وأصل المثل من هذا. ش [الجُشَّة]، بالشين معجمة: جماعة الناس، قال العجّاج (٣): بجُشَّة جَشَّاءَ مِمَّنْ قدْ نَفَر والجُشَّة: مصدر الأَجشُ، وهو الشديد الصوت.

стр. 882

ل [الجُلَّة]: وعاء للتمر يتّخذ من الخُوص. م [الجُمَّة] من الإِنسان: شعر رأسه. والجُمَّة: القوم يسألون الدية، قال (١): وجُمَّةٍ تَسْأَلُنِي أَعْطَيْتُ ن [الجُنَّة]: الستر. والجُنَّة: ما استترتَ به من السلاح كالتُرس ونحوه. ومن ذلك قال أهل العبارة: إِنْ السلاح كالدرع والبيضة والترس ونحوها مما يتوقى به في الحرب أمان لصاحبه مما يخاف من أعدائه. فِعْل، بكسر الفاء د [الجِدّ]: نقيض الهزل. و في قنوت عمر (٢): «نَخْشى عَذَابَك الجِدَّ»: أي الحق لا اللعب. والجِدّ: الاجتهاد، وهما مصدران. ويقال: أجِدَّك تفعل كذا؟ أي أجدّاً منك. قال الأصمعي: معناه: أبجِدّ منك هذا؟ وقال أبو عمرو معناه: مالك؟ ونصبه على المصدر: أي أتجد جِدًّا؛ قال أبو بكر يرثي النبي ﵇: أَجِدَّكَ ما لِعَيْنِكَ لا تَنَامُ … كأَنَّ جُفُونَها فِيها كَلَامُ ويقال: هو على جِدّ أَمْر: أي على عجلة. ويقال: هو جيِّد جِدّاً، يراد به المبالغة.

стр. 883

ص [الجِصّ]: لغة في الجَصّ، والعرب تسميه القِصّة. ل [جِلّ]: يقال: ما له دِقّ ولا جِلّ: أي دقيق ولا جليل. والجِلّ: قصب الزرع إِذا جُذَّ سُنْبُلُه. ن [الجِنّ]: هي الجِنّ. وسميت جِنًّا لاجتنانها، لأنها لا تُرَى. ويقال: كان ذلك في جِنِّ صباه: أي في أوّله. و [فِعْلة]، بالهاء ر [الجِرَّة]: الاسم من اجترّ البعير ونحوه من الأنعام. والعرب تقول (١): «ل ا أفعلُ ذلك ما اخْتَلَفَتِ الجِرَّةُ والدِّرَّةُ» لأن الجِرَّة تعلو والدِّرَّة تسفل. ز [جِزَّة] الشاة: صوفها الذي يجز. ل [الجِلَّة]: جمع جليل، كالصِّبْيَه جمع صبيّ. والجِلَّة: الإِبل المسانّ، قال (٢): هَلْ تَأْخُذَنْ إِبلي إِليَّ سِلَاحَهَا … يَوْماً بِجِلَّتِها ولا أَبْكَارِها ن [الجِنَّة]: الجن، قال اللّه تعالى: ﴿مِنَ اَلْجِنَّةِ وَاَلنّاسِ﴾ (٣). وقوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اَلْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ اَلْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾ (٤) قيل: إِنهم قالوا: الملائكة بنات اللّه وأمهاتهن

стр. 884

مُخَدَّرات الجن، والجِنّة ههنا الجن، أي وإِنْ الجن لمحضرون العذاب. وقال الفراء: الجنة في هذا الموضع الملائكة، أي قالوا: الملائكة بنات اللّه تعالى اللّه عن ذلك علوّاً كبيراً. وقيل: المراد بقوله: ﴿إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾ أي لمحضرون الحساب. والجِنّة: الجنون، قال اللّه تعالى: ﴿أَفْتَرى عَلَى اَللّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ﴾ (١). و [فِعْل]، من المنسوب ر [الجِرِّيّ]: ضرب من السمك. و [فِعْل من المنسوب]، بالهاء ر [الجِرِّيَّة] من الطير: الحَوْصَلة. فَعَل، بفتح الفاء والعين د [الجَدَد]: الأرض المستوية. والعرب تقول (٢): مَنْ سلك الجَدَد أَمِنَ العِثَارَ. ل [الجَلَل]: الأمر الجليل العظيم. والجلل أيضاً: الهيِّن. وهذا من الأضداد، قال امرؤ القيس (٣): أَلا كُلُّ شَيْ ءٍ سِوَاهُ جَلَلْ أي هيّن. وأما قوله (٤):

стр. 885

وَرَسْمِ دَارٍ وَقَفْتُ في طَلَلِهْ … وكِدْتُ أَقْضِي الحَيَاةَ مِنْ جَلَلِه فقيل: أراد من جلالته وعِظَمِه. وقيل: أراد من أجله، يقال: جئت من جَلَلِك: أي من أجلك. م [جَمَمُ] المكيال: جمامه. ن [الجَنَن]: القبر، قالت نادبة الأحنف بن قيس: للّه دَرُّكَ من مُجَنٍّ في جَنَن ومُدْرَج في كَفَن. و [فُعُل]، بضم الفاء والعين ن [الجُنُن]: الجنون في قوله (١): مِثْل النَّعَامَةِ كانَتْ وَهْيَ سَالمة … أَذْنَاءَ حتّى دَهَاها الحَيْنُ والجُنُنُ أراد به الجنون، فحذف الواو. الزيادة أفْعَل، بالفتح د [الأَجَدّان]: الليل والنهار. مَفْعَل، بفتح الميم والعين س [المَجَسّ]: مَمَسُّ ما جسستَه بيدك أي لمسته.

стр. 886

و [مَفْعَلة]، بالهاء ب [المَجَبَّة]: جادّةُ الطريِق. ر [مَجَرَّة] السماء: معروفة، وسمِّيت مجرَّةً لأنها كأثر المَجَرِّ. ويقال: هي باب السماء، قال (١): لِ مَنْ طَلَلٌ بَيْنَ المَجَرَّةِ والقَمَرْ … خَلاءٌ مِنَ الأصْوَاتِ عَافٍ مِنَ الأَثَرْ س [المَجَسَّة]: المَجَسّ. ل [المَجَلَّة]: الصحيفة. قال أبو عبيد: كُلُّ كتاب عند العرب فهو مَجَلَّةٌ، قال النابغة (٢): مَجَلَّتُهُم ذاتُ الإِلَهِ ودِينُهم … قَوِيمٌ فما يَرْجُونَ غَيْرَ العَوَاقِبِ أي: كتابهم كتاب اللّه، ويرجون: أي يخافون. ويروى «مَحَلَّتُهم» أي منزلهم الأرض المقدسة. ن [المَجَنَّة]: الجنون. وأرض مَجَنّة: ذات جنّ. مِفْعَل، بكسر الميم

стр. 887

ش [المِجَش]: المجَشّة التي يُجَش بها الجَشِيش ن [المِجَنّ]: التّرس، قال امرؤ القيس (١): لَها جَبْهَةٌ كَسَرَاةِ المِجَنْ … نِ حَذَّفَهُ الصَّانِعُ المُقْتَدِرْ ويقولون (٢): قلب له ظهر المجنّ: إِذا كان على مودة أو رعاية فحال عن ذلك. و [مِفْعَلة]، بالهاء ث [المِجَثَّة]: الحديدة تقتلع بها الجَثِيثة، وهي الفسيلة. ش [المِجَشّة]: رحى صغيرة تُجَشُّ بها جَشِيشة البُرّ وغيره. فعّال، بفتح الفاء وتشديد العين ر [الجَرّار]: الجيش الكثير لا يسير إِلا زحفاً من كثرته، قال (٣): سَ تَنْدَمُ إِذْ يَأْتي عليكَ رعيلُنا … بأَرْعَنَ جَرَّارٍ كَثِيرٍ صَوَاهِلُهْ س [الجَسَّاس]: من أسماء الرجال. وجَسَّاس بن مُرَّة من أشراف شيبان.

стр. 888

و [فَعَّالة]، بالهاء ر [الجرّارة]: عقرب صغيرة صفراء. وكتيبة جَرّارة: ثقيلة المشي لكثرتها. ل [الجَلاّلة] من الدواب: التي تأكل العَذِرَة. و في الحديث (١): «نهى النبي ﵇ عن أَكْل لحوم الجَلاَّلة وشرب لبنها». قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم: أكل لحوم الجلاّلة مكروه. وقال الثَّوري وابن حنبل: هو محرّم لظاهر الخبر. وقال مالك والليث: لا بأس بأكله. قال أبو حنيفة وأصحابه: يستحب أن تحبس أياماً. فُعّال، بضم الفاء، مشدد د [الجُدّاد]: الخيوط التي تعقد بالخيمة، وهي نبطية، قال الأعشى (٢): أَضَاءَ مِظَلَّتَهُ بالسِّرا … جِ واللَّيْلُ غَامِرُ جُدّادِها يعني خمَّاراً أتاه ليلاً. ويقال: إِنْ الجُدّاد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر، قال الأعشى (٣):

стр. 889

… وإِنْ سِيلَ جُدَّادُها قال خُشْ بالفارسية. ويقال: الجُدّاد أيضاً صغار النخل والشجر في قول الطِّرِمَّاح (١): تَجْتَنِي ثَامِرَ جُدَّادِهِ … مِنْ فُرَادَى بَرَمٍ أو تُؤَامْ و [فِعّال]، بكسر الفاء ن [الجِنّان]: الجانّ، قال يصف الفرس: ذُو مَيْعَةٍ يَنْسَابُ كالجِنَّانِ فاعل ر [جارّ]: يقال: حارّ جارّ، إِتباع له. ن [الجانّ]: أبو الجن، قال اللّه تعالى: ﴿وَخَلَقَ اَلْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ﴾ (٢). والجانّ: ضرب من الحيّات، قال اللّه تعالى: ﴿تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ﴾ (٣). و [فاعلة]، بالهاء د [الجادَّة]: سواء الطريق. ر [الجارّة]: في الحديث (٤) عن النبي ﵇: «لا صَدَقَة في الإِبِلِ الجَارَّةِ»:

стр. 890

يعني التي تُجَر بأزمّتها وتقاد، أي ليس في الإِبل العوامل صدقة وإِنما هي في السائمة. والجارة فاعلة بمعنى مفعولة، كقولهم: س رّ كاتم: أي مكتوم. س [جاسّة]: في كتاب الخليل (١): الجواسُّ من الإِنسان خمس: اليدان والعينان والفم والسمع والشمّ، الواحدة جاسّة. ل [الجالّة]: يقال: استُعمل فلان على الجالية والجالَّة. الجالّة: الذين خرجوا عن البلد. فاعول س [الجاسوس]: الذي يتجسس الأخبار ثم يأتي بها. فَعَال، بفتح الفاء د [الجَداد]: يقال: جاء زمن الجَداد: أي جاء زمن صِرام النخل. ذ [الجَذاذ]: يقال: إِنْ الجَذَاذ فَضْلُ الشيء على الشيء. وقرأ بعضهم: «فَجَعَلَهُمْ جَذَاذاً» (٢) بفتح الجيم، وهذه القراءة خارجة عن رأي أئمة القراء. ز [الجَزاز]: يقال: هذا زمن الجَزاز: أي الذي تجز فيه الغنم. والجَزاز: صرام النخل. ل [الجَلال]: عظمة اللّه ، قال اللّه تعالى: ﴿تَبارَكَ اِسْمُ رَبِّكَ ذِي اَلْجَلالِ﴾

стр. 891

﴿وَاَلْإِكْرامِ﴾ (١) قرأ ابن عامر «(ذو)» بالواو نعتاً ل ﴿اِسْمُ﴾ وقرأ الباقون ﴿ذِي﴾ بالياء نعتاً لربّ. م [جَمَام] المكيال: ما ملأ أصْبَاره (٢). ن [الجنان]: القلب، قال: فَأَمْهَلْتُها حَتَّى اطْمَأَنَّ جَنَانُها (٣) … ... ويقال: ما عليّ جَنان إِلا ما ترى: أي ثوب يجنّني ويواريني. وجَنان الليل: جنونه، وهو سواده وستره للأشياء، قال دريد بن الصِّمَّة (٤): ولولا جَنَانُ اللَّيْلِ أَدْرَكَ رَكْضُنَا … بِذِي الرِّمْثِ والأرْطَى عِيَاضَ بنَ نَاشِبِ ويروى: ولولا جنون الليل .... وجَنان الناس: معظمهم. ويقال: إِنْ الجَنان خوفُ ما لم يُرَ في قول ليلى الأخيلية (٥): بِحَيٍّ إِذا قِيلَ اظْعَنُوا قد أُتِيتُمُ … أَقَامُوا على هَولِ الجَنَانِ المُرَجَّمِ و [فَعَالة]، بالهاء ل [الجَلالة]: مصدر الجليل.

стр. 892

فُعَال، بضم الفاء ب [الجُباب]: شيء يعلو ألبان الإِبل كالزُّبد، وليس لألبانها زبد، قال (١): عَصْبَ الجُبَاب بِشِفَاهِ الوَطْبِ ذ [الجُذاذ]: قِطَع ما يكسّر، قال اللّه تعالى: ﴿فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً﴾ (٢) ذكّر الأصنام لأنهم جعلوها بمنزلة من يعقل. والجُذاذ: ما جُذّ من الشيء: أي قُطع. ويقال: إِنْ الجُذاذ حجارة الذهب لأنها تكسّر. ف [الجُفاف]: ما جف من الشيء تجفِّفُه، تقول: اعْزِل جُفَافَه عن نَدِيِّه. وجُفَاف الطير: اسم موضع، قال جرير (٣): فَما أَبْصَرَ النَّارَ التي وَضَحتْ له … وراء جُفافِ الطَّيْرِ إِلا تَمارِيا ل [الجُلال]: الجليل، يقال: جمل جُلال: أي ضخم. م [جُمام] المكيال: ما ملأ أصْباره فوق طِفَافِه. و [فُعالة]، بالهاء ذ [الجُذاذة]: واحدة الجُذاذ، وهي القطعة مما يكسَّر.

стр. 893

ز [الجُزازة]، ب الزاي، ما سقط من الأديم إِذا قطع. ف [الجُفافة]: ما ينتثر من الحشيش إِذا يَبِس. ل [الجُلالة]: الناقة العظيمة الضخمة. فِعال، بكسر الفاء ب [الجِباب]: يقال: جاء زمن الجِباب: أي زمن تلقيح النخل. والجِباب: جمع جُبَّة. والجِباب: جمع جبّ، قال ساجع العرب: تَسِيرُون أغْباباً وتَرِدُون مِياهاً جِباباً، وتَلْقَوْن عليها ضِراباً. د [الجِداد]: صرام النخل، لغة في الجَداد. و في الحديث (١): «نهى النبي ﵇ عن جِداد النخل بالليل». والجِداد: جمع جَدُود من الأُتُن، قال الشمَّاخ (٢): من الحُقْبِ لاحَتْه الجِدادُ الغَوَارِزُ ذ [جِذاذ]: قرأ الأَعْمَش والكِسائي: «فَجَعَلَهُمْ جِذَاذاً» (٣) بكسر الجيم: أي قطعاً، وهو جمع جذيذ، مثل خِفَاف وخَفِيف.

стр. 894

ر [الجِرار]: جمع جَرَّة. والجِرار: جمع جَرِّ، وهو أسفل الجبل. ز [الجِزاز]: يقال: هذا زمن الجِزاز: أي الوقت الذي يجز فيه، لغة في الجَزاز. ل [الجِلال]: جمع جلّ. وجِلال كل شيء: غطاؤه. م [جِمام] المكيال: ما ملأ أَصْبَاره. والجِمام: جمع جُمَّة الماء. ن [الجِنان]: جمع جَنّة. فَعُول ب [الجَبوب]: الأرض الغليظة، قال (١): إِنْ لَمْ تَجِدْهُ سَابِقاً يعْبُوبا … ذَا مَيْعَةٍ يَلْتَهِمُ الجَبُوبا د [الجَدود]: كل أنثى يجِفُّ لبنُها ويَيْبَسُ ضرعُها، والجمع الجدائد، قال (٢): مَعْقُومَةٍ أو غارِزٍ جَدُودِ وقال أبو ذُؤَيب (٣): والدَّهْرُ لا يَبْقَى عَلَى حَدَثَانِهِ … جَوْنُ السَّرَاةِ لَهُ جَدَائِدُ أَرْبَعُ أي: أربع أتن لا لبن فيها. وقال بعضهم: الجدائد الخطوط الأربعة على ظهر الحمار الوحشي.

стр. 895

وجَدُود: اسم موضع بالبادية (١). ر [الجَرور]: الذي لا ينقاد، فرس جرور وبعير جرور. والجرور من الحوامل: التي أتت على وقت نتاجها ثم جاوزته. ورُكِيٌّ جرور: بعيدة القعر يستقى منها على السانية. م [الجَموم]: البئر الكثيرة الماء. والجَموم: الفرس الذي يأتي يَجْري بعد جَرْي، قال (٢): جَمُومُ الشَّدِّ شَائِلَةُ الذُّنَابَى … تَخَالُ بَيَاضَ غُرَّتِها سِرَاجا و [فَعُولَةُ]، بالهاء ز [الجَزوزة]: الغنم تجز أصوافها. فَعِيل ث [الجَثِيث]، بالثاء معجمة بثلاث، من النخل: الفسيل. د [الجَديد]: نقيض البالي. وشيء جديد: أي مقطوع، قال (٣): وأَمْسَى حَبْلُها خَلَقاً جَدِيداً ورجل جديد: أي حظيظ ذو جد وحظ. والجديدان: الليل والنهار، قال:

стр. 896

بَيْنَا تَرَى الإِنْسَانَ في المَهْدِ مُرْضَعاً … إِذا هُوَ مِنْ كَرِّ الجَدِيدَيْنِ أَشْيَبُ والجديد: وجه الأرض، قال (١): حتى إِذا ما ماتَ لم يُوسَّدِ … إِلا جَديدَ الأَرْضِ أو ظَهْرَ اليَدِ ذ [الجذيذ]: المجذوذ، وهو المقطوع. ر [الجَرير]: حبل من أَدَم، وجمعه أَجِرَّة. وبه سمي الرجل جريراً. و ف ي الحديث (٢) قال النبي ﵇: «خَلُّوا بين جرير والجرير» يعني زمام الناقة، وكانوا نازعوه إِياه. و في حديث عمر (٣): «جريرٌ يوسفُ هذه الأُمَّة» يعني جرير بن عبد اللّه البَجَليّ لحسنه. و في حديث (٤) النبي ﵇ في جرير: «على وجهه مَسْحَةُ مَلَك». والجَرِيريَّة (٥): فرقة من الزَّيْدِيّة ينسبون إِلى رئيس لهم يقال له سليمان بن جرير، وهم يثبتون إِمامة أبي بكر وعمر، ويرون الإِمامة شورى تصح بعقد رجلين من خيار المسلمين. ش [الجَشِيش]: ما طحن من البُرّ وغيرِه غيرَ دقيق. ف [الجَفِيف]: ما يبس من النبات.

стр. 897

ل [الجَلِيل]: الثُّمَام، قال بلال (١) مولى أبي بكر: أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً … بِمَكَّةَ حَوْلي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ والجليل: العظيم. م [الجَمِيمُ]: النبت الذي غطى الأرض، قال ذو الرُّمَّة (٢): رَعَى بَارِضَ البُهْمَى جَمِيماً وبُسْرَةً … وصَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهُ نِصَالُها ن [الجَنين]: المقبور. والجَنين: الولد في بطن أمه. و في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «ذَكاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ» قيل: معناه: ذكاة الجنين كذكاة أمه، كقوله تعالى: ﴿عَرْضُهَا اَلسَّماواتُ وَاَلْأَرْضُ﴾ (٤) وقد قال في آية أخرى: ﴿عَرْضُها كَعَرْضِ اَلسَّماءِ وَاَلْأَرْضِ﴾ (٥)، كقوله: فعَيْنَاكِ عَيْنَاها وجِيدُكِ جِيدُها … ... قال أبو حنيفة وزُفَر: إِذا خرج الجنين حيًّا وقد ذُكِّيت أُمُّه ذُكِّي وجاز أَكلُه؛ فإِن خرج ميتاً لم يجز أكله بذكاة أمه. وهو قول إِبراهيم النخعي والحسن بن زياد ومن وافقهم.

стр. 898

وقيل: يجوز أكل الجنين إِذا ذُكِّيت أمه وإِنْ خرج ميتاً، لهذا الخبر. وهو قول أبي يوسف ومحمد والشافعي والثوري واللّيث والأَوزاعيّ. وقال مالك: إِذا تمّ شعره وخلقه جاز أكله، وإِنْ لم يتم لم يجز؛ لحديث (١) ابن عمر أنَّ النبي ﵇ قال في الأَجِنّة: «ذ كاتُها ذكاةُ أُمَّاتِها إِذا أُشْعِرَتْ». وروي مثل قول مالك هذا عن زيد بن علي. و [فَعيلة]، بالهاء ث [الجَثِيثة]: الفَسِيلة. د [الجَديدتان]: اللِّبْدان يَلْصَقان بالسَّرْج والرَّحْل من باطن. ذ [الجَذيذة]: السويق، لأنها تُجذّ أي تُكسر إِذا طحنت. و في حديث (٢) ابن سيرين: «أتيتُ أنسَ بنَ مالك فوجدتُه قد أخذ جذيذةً كان يأخذها قبل أن يغدو في حاجته». ر [الجَرِيرة]: ما يجره الإِنسان أي يجنيه من جناية، قال: ولَيْسَ الفَتَى يا أُمَّ عَمْرٍو بِطَائِلٍ … إِذَا هُوَ لَمْ تَكْثُرْ عَلَيْهِ الجَرَائِرُ ز [الجَزِيزة]: خَصلة من صوف. ش [الجَشِيشة]: ما جُشّ من البُرِّ وغيره.

стр. 899

ل [جَلِيلة]: يقال: م ا له دقيقةٌ ولا جليلةٌ: أي ما له شاة ولا ناقة. فَعْلى، بفتح الفاء ر [جَرَّى]: يقال: فعلت ذاك من جَرَّاك: أي من أجلك، قال (١): فَ اضَتْ دُمُوعُ الْعَيْنِ مِنْ جَرّاها … وَاهاً لِرَيَّا ثُمَّ وَاهاً وَاهاً فَعْلان، بفتح الفاء م [جَمّان]: إِناء جَمَّان: بلغ الكيلُ جِمامَه. فَعْلَل، بفتح الفاء واللام د [الجَدْجَد]: الأرض المستوية، قال امرؤ القيس (٢): تَفِيضُ عَلَى المَرْءِ أَرْدَانُها … كَفَيْضِ الأَتِيِّ عَلَى الجَدْجَدِ ف [الجَفْجَف]: الريح الشديدة. والجَفْجَف: الأرض المرتفعة، قال العجاج (٣): يَطْوِي الفَيَافِي جَفْجَفاً فَجَفْجَفَا

стр. 900

ن [الجَنْجَن]: واحد الجَناجن، وهي عظام الصدر، قال الأَسْعَرُ الجُعْفِيُّ (١): لَ كِنْ قَعِيدَةُ بَيْتِنَا مَجْفُوَّةٌ … بادٍ جَنَاجِنُ صَدْرِها ولَها غِنَى و [فَعْلَلة]، بالهاء ب [الجَبْجَبة]: شيء من أدِيم يسقى عليه البعير، ويُنقع فيه الهَبِيد. والجَبْجَبَة: الكرش يجعل فيها اللحم، عن أبي عمرو. ن [الجَنْجَنَة]: واحدة الجناجن، وهي عظام الصدر. فُعْلُل، بالضم د [الجُدْجُد]: صَرَّار الليل، وهي دويبَّة قصيرة على خَلْق الجندب إِلا أنها سوداء، ومنها ما يضرب إِلى البياض. و في حديث عطاء: «لا بأسَ بالجدجد يموت في الوَضُوء» لم يكرهه لأنه ليس له دم. ل [الجُلْجُل]: معروف (٢). همزة [الجؤجؤ]، مهموز: الصدر، قال (٣): كَعَقِيلَةِ الأُدْحِيِّ باتَ يَحُفُّها … رِيشُ النَّعَامِ وزَالَ عَنْها الجُؤجُؤُ و [فُعْلُلة]، بالهاء

стр. 901

ب [الجُبْجُبة]: زَبِيل من جلود ينقل فيه التراب. وأهل اليمن يسمون الطبل الذي يضرب: جُبْجُبة (١). م [الجُمْجُمة]: عَظْمُ الرأس المشتملُ على الدِّماغ. والجُمْجُمة: البئر تحفر في سبخة. وجَمَاجِم العرب: القبائل التي تجمع البطون فينسب إِليها دونهم، كما يقال: ر جل قُرَشِيّ، يستغنى به عن ذكر بطون قريش. وجَمَاجِم العرب: ساداتهم. فِعْلِل، بالكسر ر [الجِرْجِر] في كلام أهل العراق: الفُول، وهو البَاقِلَّى (٢). ن [الجِنْجِن]: واحد الجناجن، وهي عظام الصدر. والجِنْجِنة بالهاء أيضاً. فَعْلال، بفتح الفاء ب [الجَبْجَاب]: الماء الكثير، عن ابن دريد. ث [الجَثْجاث]، بالثاء معجمة بثلاث: نبت طيب الريح من نبات السهل. ح [الجَحْجَاح]: السيد.

стр. 902

ر [الجَرْجَار]: نبت طيب الريح، قال النابغة (١): يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ مِنْ أَفْوَاهِها … صُفْرٌ مَنَاخِرُها مِنَ الجَرْجَارِ يعني من زهر الجرجار، لأن زهره أصفر. ع [الجَعْجَاع]: مُنَاخ السَّوْء. والجَعْجاع: معركة الأبطال في القتال، قال أبو قيس بن الأسْلَت (٢): مَنْ يَذُقِ الحَرْبَ يَجِدْ طَعْمَها … مُرًّا وتَتْرُكْهُ بِجَعْجَاعِ ويقال في القتيل إِذا قتل في المعركة: تُرِك بجَعْجاع. وقال الأصمعي: الجَعْجَاع: المَحْبِس أينما كان. وقال أبو عمرو: كُلُّ أرض جَعْجَاع. والصحيح قولُ الأصمعي. هـ [جهْجاهٌ]: اسم رجل. تِفْعال، بكسر التاء ف [التِّجْفَاف]: معروف (٣)، والجمع التجافيف. فُعْلول، بضم الفاء ر [الجُرْجُور]: القطعة العظيمة من الإِبل. ويقال: مئة من الإِبل جُرْجُور: أي كاملة.

стр. 903

ويقال: الجُرْجُور: الكرام، قال (١): أَنْتَ وَهَبْتَ المئة الجُرْجُورا فِعْلِيل، بكسر الفاء ر [الجِرْجِير]: نبات. فُعَالِل، بضم الفاء وكسر اللام ث [جُثَاجِث]: نبت جُثَاجث بالثاء معجمة بثلاث، وشعر جُثَاجث: أي كثير ملَتّف. وبعير جُثَاجث: أي ضخم. ض [الجُضاجِض] ٢، بالضاد معجمة: المكان الأبيض المستوي. ل [جُلَاجِل] ٣: اسم موضع (في قول ذي الرُّمّة: أيا ظبيةَ الوعساء بَيْنَ جُلاجلٍ … وبين النقا آأنت أمْ أُمُّ سالمِ) (٤) وحمار جُلَاجِل: أي صافي النهيق. فُعْلُلان، بضم الفاء واللام ل [الجُلْجُلان] ٥: السمسم، واحدته جُلْجُلانة، بالهاء. ويقال: أصبت جُلْجُلان قلبه وجُلْجُلَانَةَ قلبه، بالهاء أيضاً: أي حَبَّة قلبه.

стр. 904

الأفعال فعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها ب [جَبَّ] الجَبُّ: القطع. وجَبَّه: أي خصاه. وخَصِيٌّ مَجْبوب بيِّن الجِباب. ويقال: جَبَّه: إِذا غلبه. وجبَّت المرأة النساء: إِذا غلبتهن بالحسن، وأنشد ثعلب (١): جَبَّت نِسَاءَ العَالَمِينَ بالسَّبَبْ قيل: معناه أنها قدرت عجيزتها بالسبب - وهو الحبل - ثم بعثت به إِليهن فلم يكن لهن مثل عجيزتها. ويقال: جبَّ الناسُ النخلَ: إِذا لقَّحوه. وقيل: جبَّ الناس النخل: إِذا فرغوا من تلقيحه، يقال: جاء زمن الجِباب: أي زمن الفراغ من تلقيحه. ث [جَثَّ] الشيءَ واجتثّه: إِذا قلعه. وجثَّه: أي أفزعه. وجُثِثْتُ منه أي أُفْرِعْتُ. ح [جحَّ] الشيء جَحّاً: إِذا سحبه، بلغة أهل اليمن (٢). د [جَدَدْت] الشيء جَدّاً: إِذا قطعته. وجدَّ النخلَ: إِذا صَرَمَه. وجَدَّ: أي عَظُم. وجُدَّ في المال: إِذا كان ذا جَدّ فيه، أي

стр. 905

حظ. قال (١) أنس بن مالك: «كان الرجل إِذا قرأَ سورةَ البقرة وآل عمران جَدَّ فينا» أي عظم جَدُّه عندنا. ويقال: جُدّت أخلافُ الناقة: إِذا أصابها شيء فقطعها، قال (٢): وجُدَّتْ عَلَى ثَدْيٍ لَها وتَبَرْقَعَتْ … وقَطَّعَتِ الأَرْحَامَ أَيَّ تَقَاطُعِ ويقال: جدّ في الأمر يَجُدُّ: أي اجتهد فيه، لغة في يجِدّ. ذ [جَذَذْتُ] الشيءَ جَذّاً: إِذا قطعتُه. ويقال (٣) للرجل يحلف مسرعاً: «جَذَّها جَذَّ العَيْرِ الصِّلِّيَانَةَ»، قال اللّه تعالى: ﴿عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ (٤) وقال عمرو بن كُلْثُوم (٥): نَجُذُّ رُؤُوسَهُمْ في غَيْرِ حَقٍّ … فَما يَدْرُونَ ماذا يَتَّقُونا ر [جَرَرْت] الحبلَ وغيرَه جَرّاً، قال (٦): جَرَّتْ لِمَا بَيْنَنا حَبْلَ الشَّمُوسِ فلا … يَأْساً مُبِيناً نَرَى مِنْها ولا طَمَعا وجَرَّ الفصيلَ: إِذا خَلَّ لسانَه لئلا يرضع. وجرَّت الناقةُ: إِذا أتت على وقت نتاجها ثم جاوزته بأيام. وجرَّ جريرةً: أي جنى جنايةً. والجرُّ: أن ترعى الإِبل وتسير.

стр. 906

وجَرَّ الشيءُ الشيءَ: إِذا كان سبباً له (١). و في الحديث عن عمر (٢): «إِذا أُعتِقَ الوالدُ جَرَّ ولاءَ ولده» معناه: إِذا تزوج العبد بعتيقة رجل فولدت منه فولاء الولد لمولى العتيقة، فإِن أُعتق العبدُ كان ولاء الولد لمعتِق الوالد. والجَرُّ في الإِعراب: خَفْضُ الأَسماء. وحروف الجرّ يجمعها قولي: احْفَظْ حُرُوفَ الجَرِّ: باءٌ بَعْدَها … لامٌ وكافٌ تُعْرِبُ اللَّفْظَ الحَسَنْ واخْفِضْ بفي وإِلى ورُبَّ ومَعْ ومِنْ … وعَلَى ومُنْذُ ومُذْ مخففةً وعَنْ واخْفِضْ بواو الحَلْف ثم ببائه … وبتائه وبواو رُبَّ مدى الزَّمَنْ تقول (٣): بسم اللّه، والحمد للّه على نعم اللّه، ومِنَ اللّه، وإِلى اللّهِ، لا شيءَ كاللّه، ولا ضارَّ مع اللّه، آمنتُ بما جاء عن اللّهِ مُنْذُ ابتداء خَلْقِ اللّه، ربّ مبتهل إِلى اللّه كفاه مُذْ حينِه شرَّ عباد اللّه. وتقول في القسم: واللّه وباللّه وتاللّه لأجهرنَّ بعدل اللّه في المساواة بين عباد اللّه، ولا حَصَرتُ عدلَ اللّه في بعض عبيد اللّه، ولا نسبتُ الجَوْرَ إِلى اللّه بتقليد ظالم يفتري الكذبَ على اللّه، ولا قلَّدتُ غير كتاب اللّه. وأما واو رُبَّ فمثل قولي: ومُنْتَحِلٍ دِيناً يُقَلِّدُ غَيْرَهُ … ولا حَظَّ في دِينٍ لِكُلِّ مُقَلِّدِ ز [جَزَزْت] الصوف والشعر والحشيش جَزّاً.

стр. 907

س [جَسَّ] الشيءَ بيده جَسّاً: أي مسَّه. قال ابن دريد: وقد يكون الجَسُّ بالعين، وأنشد (١): فاعْصَوْصَبُوا ثُمَّ جَسُّوه بأَعْيُنِهم … ... ش [جَشَشْت] البُرَّ ونحوه: إِذا طحنته ولم تبالغ في طحنه (٢). وجَشَشْتُ البئرَ: إِذا كنستَها، قال أبو ذُؤَيب (٣): يَقُولُونَ لَمَّا جُشَّتِ البِئْرُ أَوْرِدُوا … وَلَيْسَ بها أَدْنَى ذُفَافٍ لِوَارِدِ ل [جَلَّ]: الجَلُّ: لَقْط الجَلَّة، وهي البعر. وجلَّ القومُ عن البلد: أي خرجوا. يقال استُعمل فلان على الجالَّة والجالية. م [جَمَّ] الشيء: إِذا كثر. وجَمَمْتُ المكيالَ: إِذا ملأت أَصْبَارَه. وجَمَّ الفرسُ وغيرُه من الدواب جَمًّا وجَماماً: إِذا تُرِكَ أن يُرْكَبَ، وفرس جامٌّ. وجمَّت البئرُ: إِذا اجتمع ماؤها. ن [جَنَّ]: يقال: جَنَّ عليه الليل، وجَنَّه

стр. 908

الليل: أي ستره، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا جَنَّ عَلَيْهِ اَللَّيْلُ﴾ (١) وقال الهذلي (٢): وماءٍ وَرَدْتُ قُبَيْلَ الكَرَى … وقَدْ جَنَّهُ السَّدَفُ الأَدْهَمُ و يروى في قراءة علي وأنس ومحمد بن كعب: «عِنْدَهَا جَنَّهُ المَأْوَى» (٣) أي سَتَرَه، يعني النبي ﵇. وجُنَّ الرجلُ: إِذا أصابه الجنون. وسمّي جنوناً لأنه يستر العقل. ويقال: ما يَجُنُّني منه شيء: أي ما يسترني. ويقال: جُنَّ بالشيء: إِذا أعجب به. و في حديث الحسن: «لو أَصابَ إِنسانٌ في كلِّ شيءٍ جُنَّ» أي أعجب بنفسه حتى يكون كالمجنون، قال: جُنِنَّا بِلَيْلَى واسْتُجِنَّتْ بِغَيْرنا … وأُخْرَى بِنا مَجْنُونَةٌ لا نُرِيدُها وجَنَنْت الميتَ: أي قبرتُه. وجُنَّ النبتُ جنوناً: إِذا اشتدَّ وخرج زهره. وجُنَّت الأرضُ: إِذا جاءت من النبات بشيء مُعْجِب. ومن ذلك قيل في العبارة (٤): إِنَّ الجنونَ مالٌ عظيمٌ لصاحبه إِلا أنَّه ينفقه فيما لا ينبغي. وقد يكون الجنون جهلاً وسوءَ رأي، من قولهم لمن ساء رأيه: أنت مجنون. وجُنَّ الذبابُ: إِذا كثر صوتُه. فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها خ [جَخَّ] الرجل، بالخاء معجمة: إِذا تحول

стр. 909

م ن مكان إِلى مكان. و ف ي الحديث (١): «أن النبي ﷺ كان إِذا صلّى جخَّ» أي تحول من مكان إِلى مكان. ويقال: جخَّ: إِذا اضطجع ولزم الأرض. د [جَدَّ] في قوله جِدّاً: نقيض هَزِلَ. و في الحديث (٢) قال النبي ﵇: «لا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكم مَتَاع صاحِبه لاعِباً ولا جادّاً، وإِنْ أَخَذ عصا أخِيه فلْيَرُدَّها» وجدَّ في الأمر جَدّاً: إِذا اجتهد وبالغ فيه. ز [جَزّ]: جُزوزُ الشيء: يُبْسُه، بالزاي. ف [جَفَّ] الثوبُ وغيره جُفُوفاً. ل [جَلَّ] الشيءُ جلالةً: أي عظم. م [جَمَّ] الفرسُ جَماماً: إِذا تُرِكَ أن يُرْكَب. وجَمَّ الشيءُ: إِذا كثر. وجَمَّتِ البئرُ: إِذا تُركت أياماً لا يستقىَ منها حتى يكثر ماؤُها. ن [جَنَّ] الجنين في الرحم. فَعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها ب [جَبَّ]: بعير أَجَبُّ: أي مقطوع

стр. 910

السنام، والمصدر الجَبَب، قال النابغة (١): ونُمْسِكُ بَعْدَهُ بِذِنَابِ عَيْشٍ … أَجَبَّ الظَّهْرُ لَيْسَ لَهُ سَنَامُ وناقة جَبَّاءُ. د [جَدَّ] يقال: شاة جَدّاءُ: أي انقطع لبنها، قال: أنا ابْنُ الزَّافِريَّةِ أَرْضَعَتْنِي … بِثَدْيٍ لا أَجَدَّ ولا وَخِيمِ وفلاة جَدَّاء: لا ماء بها وسنة جَدَّاء: لا مطر فيها، ولا يقال: عام أَجَدّ. وامرأة جَدَّاء: صغيرة الثديين. وشاة جَدّاء: مقطوعة الأذنين. ش [جَشّ]: الأَجَشّ، بالشين معجمة: جهير الصوت، يقال: رعد أَجَشّ وفرس أَجَشّ الصوت، قال لبيد (٢): بأَجَشِّ الصَّوْتِ يَعْبُوبٍ إِذا … طَرَقَ الحَيَّ مِنَ الغَزْوِ صَهَلْ ف [جَفّ] الشيء يَجَفّ: لغة في يجِف. وشيء جافّ. م [جمَّ]: شاة جَمَّاءُ: لا قرن لها. ورجل أَجَمُّ: لا رمح معه في الحرب، وقوم جُمٌّ، قال الأعشى (٣). مَتَى تَدْعُهُم لِقِرَاعِ الكُما … ة تَأْتِكَ خَيْلٌ لَهُمْ غَيْرُ جُمّ وبنيان أَجَمُّ: ليس له شرفات. والجَمّاء الغفير: جماعة الناس. والأجَمّ (٤)، من ألقاب أجزاء العروض:

стр. 911

ما كان أَعْضَب مَعْقولاً مثل مُفَاعَلَتُنْ يردّ إِلى فاعلن، شبّه بالكبش الأَجَمّ الذي لا قرن له، كقوله (١): أَنْتَ خَيْرُ مَنْ رَكِبَ المَطَايا … وَأَكْرَمُهُم أَباً وأَخاً ونَفْساً الزيادة الإِفْعال ح [أجَحَّتِ] السَّبُعَةُ فهي مُجِحّ: إِذا أَقْرَبَت. وقد يقال ذلك للمرأة وغيرها. د [أَجَدَّ] في السَير: إِذا انكمش فيه. وأَجَدَّ: إِذا لبس جديداً. يقال: «تُبلي وتُجِدّ» قال (٢): تُجِدُّ وتُبْلِي والمَصِيرُ إِلى بِلًى … ... وأَجدَّ الطريقُ: أي صار جَدداً. وأجدَّ القومُ: إِذا صاروا في الجَدَد. وأَجَدَّ النخلُ: إِذا بلغ الجِدَاد، مثل أحصد الزرعُ: إِذا بلغ الحصاد. ر [أجرّ]: الإِجرار: أن يُخَلَّ لسانُ الفصيل لئلا يرضِعَ، قال الشاعر (٣): فَكَرَّ إِلَيْهِ بِمِبْرَاتِهِ … كما خَلَّ ظَهْرَ اللِّسَانِ المُجِرّ وقال بعضهم: الإِجرار: القطع. والمعنى واحد لأن الخلَّ لا يكون إِلا بالقطع، قال عمرو بن مَعْديكِرَب (٤):

стр. 912

فَلَوْ أَنَّ قَوْمِي أَنْطَقَتْنِي رِمَاحُهُمْ … نَطَقْتُ ولكنَّ الرِّمَاحَ أَجَرَّتِ ويقال: طعنه فأجرَّه الرُّمْحَ: إِذا طعنه وترك الرمح فيه يجرُّه، قال عنترة (١): وآخَرَ مِنْهُمُ أَجْرَرْتُ رُمْحِي … وفي البَجْلِي مِعْبَلَةٌ وَقِيعُ وأَجرَّ الناقةَ: إِذا ألقَى جريرَها. وأَجْرَرْت فلاناً رسنَه: إِذا تركتَه يصنع ما يشاء. وأَجْرَرْت فلاناً الدينَ: إِذا أخرتَه. وذلك من إِجرار الرمح والرسن. وأَجَرَّ فلان فلاناً أغانيَّ: إِذا تابعها قال (٢): فَلَمَّا قَضَى منّا القَضَاءَ أَجَرَّني … أَغَانِيَّ لا يَعْيَا بِها المُتَرَنِّمُ ز [أَجَزَّ] التمرُ: إِذا يَبِس. وأَجَزَّت الغنم: إِذا حان لها أن تُجزَّ. وأجزَّ القوم: إِذا أَجزَّت غنمُهم. ش [أجشَّ] البُرَّ وغيرَه: إِذا طحنه جَشِيشاً. ل [أجلَّ]: يقال: أَجْلَلْتُ فلاناً: إِذا عظَّمتُه. ويقال: أتيتُ فلاناً فما أدقَّني ولا أَجَلَّني: أي ما أعطاني دقيقاً ولا جليلاً، قال (٣): لَجُوجٍ إِذَّا سَحَّتْ سَحُوحٍ إِذا انتحت … بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّتِ

стр. 913

م [أجمَّ] الأمرُ: أي دنا، وأَجَمَّتِ الحاجةُ: أي دنت، قال (١): حَيِّيَا ذلكَ الغَزَالَ الأَحَمَّا … إِنْ يَكُنْ ذَلكَ الفِرَاقُ أَجَمّا ويروى: «أَحَمَّا» بالحاء، وهي لغة فيه. والأحمُّ: الذي يضرب لونه إِلى الخضرة. وأَجْمَمْتُ الإِناءَ، فهو جَمّان: إِذا بلغ الكيلُ جِمَامَه. وأُجِمَّ الفرسُ: إِذا تُرِكَ ركوبُه. ن [أَجَنَّ] الشيءَ في صدره: أي أخفاه. وأَجْنَنْتُ الميتَ وجَنَنْتُه: أي قبرته. وأَجَنَّه اللّه تعالى: من الجنون، فهو مجنون، على غير قياس. وأَجَنَّه الليلُ: أي ستره. وأَجَنَّت الحامل جنيناً: قال أبو النجم (٢): وقد أَجَنَّتْ عَلَقاً مَلْقُوحا … ضَمَّنَهُ الأَرْحَامَ والكُشُوحا التفعيل ب [جبَّب]: يقال: جبَّب: إِذا فرّ. والتَّجْبِيبُ: بياض يطأ فيه الدابة بحافره حتى يبلغ الأَشَاعر، وهي ما أحاط بالحوافر من الشعر، قال (٣): إِذا تَأَمَّلَهُ الرَّاؤُونَ من كَثَبٍ … لَاحَتْ لَهُمْ غُرَّةٌ مِنْهُ وتَجْبِيبُ د [جدَّده]: نقيض أخلقه.

стр. 914

وكساء مُجَدَّد: فيه خطوط مختلفة. ذ [جذَّذْت] الحبلَ: إِذا قطعتَه فانجذَّ، قال (١): أَصْبَحَ الحَبْلُ مِنْ أُمَيْ … مَةَ رَثًّا مُجَذَّذا ر [جرَّر]: يقال: جرَّرَتِ الخيلُ أرسانها. ص [جَصَّص] الجِرْو: إِذا فتح عينيه. وجَصَّص البيتَ: إِذا طلاه بالجِصّ. و ف ي الحديث (٢): «قال النبي ﵇: لا تُجَصِّصُوا القُبُورَ ولا تَبْنُوا عليها ولا تَقْعُدُوا عليها ولا تَكْتُبُوا عليها». ف [جفَّفتُ] الثوبَ بعد الغسل فجَفَّ. وجفَّفَ الفرس: أي أَلبسه التِّجْفاف. ل [جَلَّل] الفرسَ الجُلَّ: أي ألبسه إِياه. وجَلَّل الشيءَ: أي عَمَّه. ومنه المطر المُجَلِّل: الذي جلَّل الأرض بالماء والنبات أي عمَّها. المفاعَلَة ر [جارّ]: يقال: فلان يُجَارُّ فلاناً: أي يُطَاوِلُه ولا يعجلُ عليه.

стр. 915

الافتعال ث [اجتثَّه]: أي اقتلعه، قال اللّه تعالى: ﴿اُجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ اَلْأَرْضِ﴾ (١). والمُجْتَثُّ: حدّ من حدود الشعر، مسدس، من جزأين سباعيين، الآخر منهما مكرر: مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلَاتُنْ فَاعِلَاتُنْ، وهو نوع واحد، عروضه وضربه مجزوءان، كقوله (٢): البَطْنُ مِنْها خَمِيصٌ … والوَجْهُ مِثْلُ الهِلَالِ ر [اجْتَرَّ] البعير ونحوه، من الجِرَّة. و في الحَديث (٣) عن النبي ﵇: «كُلُّ شَيْ ءٍ يَجْتَرُّ فلَحْمُهُ حلالٌ ولُعَابُه وسُؤْرُهُ حلالٌ وبولُه حلالُ». ويقال: جرّه واجترَّه بمعنى. ز [اجتزّه]: بمعنى جزَّه. ويقال: اجدزّه، بالدال، وهما لغتان، وينشد على هذه اللغة (٤): فَقُلْتُ لِصَاحِبِي لا تَحْبِسَنَّا … بِنَزْعِ أُصُولِهِ واجْدَزَّ شِيحا الشِّيح: نبت. س [اجْتَسَّه]: بمعنى جسَّه: أي مسَّه. ل [اجتلَّ]: أي التقط الجَلَّة وهي البعر. ن [اجْتَنَّ]: أي استتر.
следующие страницы →