ما كان أَعْضَب مَعْقولاً مثل مُفَاعَلَتُنْ يردّ إِلى فاعلن، شبّه بالكبش الأَجَمّ الذي لا قرن له، كقوله (١):
أَنْتَ خَيْرُ مَنْ رَكِبَ المَطَايا … وَأَكْرَمُهُم أَباً وأَخاً ونَفْساً
الزيادة
الإِفْعال
ح
[أجَحَّتِ] السَّبُعَةُ فهي مُجِحّ: إِذا أَقْرَبَت. وقد يقال ذلك للمرأة وغيرها.
د
[أَجَدَّ] في السَير: إِذا انكمش فيه.
وأَجَدَّ: إِذا لبس جديداً. يقال: «تُبلي وتُجِدّ» قال (٢):
تُجِدُّ وتُبْلِي والمَصِيرُ إِلى بِلًى … ...
وأَجدَّ الطريقُ: أي صار جَدداً.
وأجدَّ القومُ: إِذا صاروا في الجَدَد.
وأَجَدَّ النخلُ: إِذا بلغ الجِدَاد، مثل أحصد الزرعُ: إِذا بلغ الحصاد.
ر
[أجرّ]: الإِجرار: أن يُخَلَّ لسانُ الفصيل لئلا يرضِعَ، قال الشاعر (٣):
فَكَرَّ إِلَيْهِ بِمِبْرَاتِهِ … كما خَلَّ ظَهْرَ اللِّسَانِ المُجِرّ
وقال بعضهم: الإِجرار: القطع. والمعنى واحد لأن الخلَّ لا يكون إِلا بالقطع، قال عمرو بن مَعْديكِرَب (٤):
стр. 912
فَلَوْ أَنَّ قَوْمِي أَنْطَقَتْنِي رِمَاحُهُمْ … نَطَقْتُ ولكنَّ الرِّمَاحَ أَجَرَّتِ
ويقال: طعنه فأجرَّه الرُّمْحَ: إِذا طعنه وترك الرمح فيه يجرُّه، قال عنترة (١):
وآخَرَ مِنْهُمُ أَجْرَرْتُ رُمْحِي … وفي البَجْلِي مِعْبَلَةٌ وَقِيعُ
وأَجرَّ الناقةَ: إِذا ألقَى جريرَها.
وأَجْرَرْت فلاناً رسنَه: إِذا تركتَه يصنع ما يشاء.
وأَجْرَرْت فلاناً الدينَ: إِذا أخرتَه. وذلك من إِجرار الرمح والرسن.
وأَجَرَّ فلان فلاناً أغانيَّ: إِذا تابعها قال (٢):
فَلَمَّا قَضَى منّا القَضَاءَ أَجَرَّني … أَغَانِيَّ لا يَعْيَا بِها المُتَرَنِّمُ
ز
[أَجَزَّ] التمرُ: إِذا يَبِس.
وأَجَزَّت الغنم: إِذا حان لها أن تُجزَّ.
وأجزَّ القوم: إِذا أَجزَّت غنمُهم.
ش
[أجشَّ] البُرَّ وغيرَه: إِذا طحنه جَشِيشاً.
ل
[أجلَّ]: يقال: أَجْلَلْتُ فلاناً: إِذا عظَّمتُه.
ويقال: أتيتُ فلاناً فما أدقَّني ولا أَجَلَّني: أي ما أعطاني دقيقاً ولا جليلاً، قال (٣):
لَجُوجٍ إِذَّا سَحَّتْ سَحُوحٍ إِذا انتحت … بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّتِ
стр. 913
م
[أجمَّ] الأمرُ: أي دنا، وأَجَمَّتِ الحاجةُ:
أي دنت، قال (١):
حَيِّيَا ذلكَ الغَزَالَ الأَحَمَّا … إِنْ يَكُنْ ذَلكَ الفِرَاقُ أَجَمّا
ويروى: «أَحَمَّا» بالحاء، وهي لغة فيه.
والأحمُّ: الذي يضرب لونه إِلى الخضرة.
وأَجْمَمْتُ الإِناءَ، فهو جَمّان: إِذا بلغ الكيلُ جِمَامَه.
وأُجِمَّ الفرسُ: إِذا تُرِكَ ركوبُه.
ن
[أَجَنَّ] الشيءَ في صدره: أي أخفاه.
وأَجْنَنْتُ الميتَ وجَنَنْتُه: أي قبرته.
وأَجَنَّه اللّه تعالى: من الجنون، فهو مجنون، على غير قياس.
وأَجَنَّه الليلُ: أي ستره.
وأَجَنَّت الحامل جنيناً: قال أبو النجم (٢):
وقد أَجَنَّتْ عَلَقاً مَلْقُوحا … ضَمَّنَهُ الأَرْحَامَ والكُشُوحا
التفعيل
ب
[جبَّب]: يقال: جبَّب: إِذا فرّ.
والتَّجْبِيبُ: بياض يطأ فيه الدابة بحافره حتى يبلغ الأَشَاعر، وهي ما أحاط بالحوافر من الشعر، قال (٣):
إِذا تَأَمَّلَهُ الرَّاؤُونَ من كَثَبٍ … لَاحَتْ لَهُمْ غُرَّةٌ مِنْهُ وتَجْبِيبُ
د
[جدَّده]: نقيض أخلقه.
стр. 914
وكساء مُجَدَّد: فيه خطوط مختلفة.
ذ
[جذَّذْت] الحبلَ: إِذا قطعتَه فانجذَّ، قال (١):
أَصْبَحَ الحَبْلُ مِنْ أُمَيْ … مَةَ رَثًّا مُجَذَّذا
ر
[جرَّر]: يقال: جرَّرَتِ الخيلُ أرسانها.
ص
[جَصَّص] الجِرْو: إِذا فتح عينيه.
وجَصَّص البيتَ: إِذا طلاه بالجِصّ.
و
ف ي الحديث (٢): «قال النبي ﵇: لا تُجَصِّصُوا القُبُورَ ولا تَبْنُوا عليها ولا تَقْعُدُوا عليها ولا تَكْتُبُوا عليها».
ف
[جفَّفتُ] الثوبَ بعد الغسل فجَفَّ.
وجفَّفَ الفرس: أي أَلبسه التِّجْفاف.
ل
[جَلَّل] الفرسَ الجُلَّ: أي ألبسه إِياه.
وجَلَّل الشيءَ: أي عَمَّه. ومنه المطر المُجَلِّل: الذي جلَّل الأرض بالماء والنبات أي عمَّها.
المفاعَلَة
ر
[جارّ]: يقال: فلان يُجَارُّ فلاناً: أي يُطَاوِلُه ولا يعجلُ عليه.
стр. 915
الافتعال
ث
[اجتثَّه]: أي اقتلعه، قال اللّه تعالى:
﴿اُجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ اَلْأَرْضِ﴾ (١).
والمُجْتَثُّ: حدّ من حدود الشعر، مسدس، من جزأين سباعيين، الآخر منهما مكرر: مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلَاتُنْ فَاعِلَاتُنْ، وهو نوع واحد، عروضه وضربه مجزوءان، كقوله (٢):
البَطْنُ مِنْها خَمِيصٌ … والوَجْهُ مِثْلُ الهِلَالِ
ر
[اجْتَرَّ] البعير ونحوه، من الجِرَّة. و
في الحَديث (٣) عن النبي ﵇: «كُلُّ شَيْ ءٍ يَجْتَرُّ فلَحْمُهُ حلالٌ ولُعَابُه وسُؤْرُهُ حلالٌ وبولُه حلالُ».
ويقال: جرّه واجترَّه بمعنى.
ز
[اجتزّه]: بمعنى جزَّه. ويقال: اجدزّه، بالدال، وهما لغتان، وينشد على هذه اللغة (٤):
فَقُلْتُ لِصَاحِبِي لا تَحْبِسَنَّا … بِنَزْعِ أُصُولِهِ واجْدَزَّ شِيحا
الشِّيح: نبت.
س
[اجْتَسَّه]: بمعنى جسَّه: أي مسَّه.
ل
[اجتلَّ]: أي التقط الجَلَّة وهي البعر.
ن
[اجْتَنَّ]: أي استتر.
стр. 916
الانفعال
ذ
[انْجَذَّ]: الانجذاذ، بالذال معجمة:
الانقطاع.
ر
[انجرّ]: جرَّه فانْجَرَّ: أي طاوعه.
وفلان يَنْجَرُّ ذيلُه على الأرض.
الاستفعال
د
[اسْتَجَدَّ]: أي لبس جديداً.
ز
[اسْتَجَزَّ] البُرُّ، بالزاي: أي استحصد.
م
[استجمَّ] البئرَ: أي تركها أياماً لا يستقي منها حتى يجتمع ماؤها.
و
في حديث (١) عائشة: «لقد استفرغ حِلْمَ الأحْنَف هجاؤُه إِياي، ألي كان يستجمُّ مَثَابَة سَفَهِه؟». أي حَلُمَ الأحنفُ عن غيرها وجعل سفَهه لها. والمثابة:
موضع اجتماع الماء.
واسْتَجَمَّ الفرسُ: أي جَمَّ.
ن
[استجنّ] بجُنَّة: أي استتر بها.
التفعُّل
د
[تَجَدَّد]: أي صار جديداً، يقال:
اغترب تَتَجَدَّد.
س
[تجسّس] الجاسوس الأخبار: إِذا تطلّبها، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَجَسَّسُوا﴾ (٢).
стр. 917
ل
[تَجَلَّلَه]: أي علاه.
ن
[تَجَنَّنَ]: أي تحمَّق.
التفاعُل
ل
[تجالَّ]: أي تعاظم.
ن
[تجانَّ]: أي أرى أنه مجنون.
الفَعْلَلَةُ
ح
[جَحْجَح]: الجَحْجَحَة: الكفّ، جَحْجَح عن الأمر: أي كفّ. و
في حديث (١) الحسن حين استؤذن في قتال ابن الأشعث:
«إِنَّها لَعُقُوبَةٌ، فما أَدري أَمُسْتَأْصِلَةٌ أم مُجَحْجِحَةٌ».
قال ابن قتيبة: ويقال جَحْجَحْتُ بفلان:
أي أتيتُ به جَحْجاحاً. وحَكَى عن الأصمعي أنه قال: كان يقال (٢):
إِنْ سَرَّكَ العِزُّ فَجَحْجِحْ بجُشَمْ
أي جئْ بجحجاحٍ منهم وهو السيّد وقال: جُشَم من الخَزْرَج، والشرف فيهم وفي عَوْف بن الخَزْرَج.
خ
[جَخْجَخَ] الرجلُ: إِذا كتم ما في نفسه.
ويقال: الجَخْجَخَةُ: أن لا يكون لكلامه جهةٌ.
ويقال: الجَخْجَخَةُ: النِّداء والصِّياح.
قال بعضهم (٣): «يقولون:
стр. 918
إِنْ سَرَّكَ العز فجَخْجِخْ في جُشَمْ (١)
أي صِحْ بهم ونادِ فيهم وتحولْ إِليهم».
ويقال: جَخْجَخْتُ الرجلَ: إِذا صرعتُه.
ويقال (٢) بالحاء غير مَعجمة.
وجَخْجَخ: إِذا جَبُن.
قال ابن دريد: الجَخْجَخَة: صوت تكسُّر الماء.
ر
[جَرْجَرَ]: الجَرْجَرَةُ: صوتٌ يردِّدُه البعيرُ في حَنجرته، قال (٣):
جَرْجَرَ في حَنْجَرَةٍ كالحُبِّ (٤)
وفي المثل (٥):
«إِنْ جَرْجَرَ العَوْدُ فزِدْهُ وِقْراً»
والجَرْجَرةُ: صوت جرع الماء في الحلق.
و
في حديث (٦) النبي ﵇ فيمن يشرب في آنية الفضة: «إِنَّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نارَ جَهَنَّمَ».
ع
[جعجع]: الجَعْجَعَةُ: الحَبْسُ، وأنشد الأصمعي (٧):
стр. 919
… إِذا جَعْجَعُوا بَيْنَ الإِنَاخَةِ والحَبْسِ
ويقال: جَعْجَعْتُ الإِبلَ: إِذا حركتُها للإِناخة أو النهوض، قال (١):
عَوْدٌ إِذَا جُعْجِعَ بَعْدَ الهَبِّ
جَرْجَرَ في حَنْجَرَةٍ كالحُبِّ … وهامةٍ كالمِرْجَلِ المُنْكَبِّ
ويقال: جَعْجَعَه: إِذا أزعجه.
و
في كتاب (٢) عبيد اللّه بن زياد إِلى عمر بن سعد بن أبي وقاص: «أن جَعْجِعْ بالحسين ابن عليّ».
ل
[جَلْجَل]: الجَلْجَلَةُ: صوت الرعد.
والمُجلْجِل: السحاب المصوّت.
والجَلْجَلَةُ: تحريك الجُلْجُل.
وجلجلتَ الشيءَ: إِذا حركتَه بيدك. قال ابن دريد: كل شيء خلطت بعضه ببعض فقد جلجلته.
م
[جَمْجَمَ] الرجلُ: إِذا لم يُبِنْ كلامَه من غير عِيِّ.
جَمْجَم في نفسه شيئاً: إِذا أخفاه ولم يُبْدِه.
هـ
[جَهْجَه]: يقال: جهجهت بالسَّبُعِ وهَجْهَجْتُ به (٣): إِذا صحتُ به.
همزة
[جَأْجَأْتُ] بالإِبل: إِذا دعوتُها لتشرب.
стр. 920
التَّفَعْلُل
ر
[تجرجر]: التَّجَرْجُر: صبُّك الماء في حلقك.
ع
[تَجَعْجَعَ]: المُتَجَعْجِعُ: الذي أناخ بجَعْجاع، وهو مُناخ السَّوء، قال أبو ذؤيب (١):
فَ أَبَدَّهُنَّ حُتُوفَهُنَّ فَهَارِبٌ … بِذَمَائِهِ أو بَارِكٌ مُتَجَعْجِعُ
ف
[تَجَفْجَفَ] الشيءُ: إِذا جفَّ، قال يصف بعيراً (٢):
فَقَامَ على قَوَائِمَ لَيِّنَاتٍ … قُبَيْلَ تَجَفْجُفِ الوَبَرِ الرَّطِيبِ
ل
[تَجَلْجَل]: التّجَلْجُل: التحرك.
والتجلجل: السُّؤوخ في الأرض، وهو الدخول.
م
[تَجْمَجَم]: التَّجَمْجُم: الكلامُ الذي لا يَتَبَيَّن.
هـ
[تَجَهجه]: التَّجَهْجَةُ: الانتهاء، يقال:
تَجَهْجَهْ عني: أي انتهِ.
همزة
[تجَأجأ]: يقال: تجأْجأْ عني: أي انتهِ.
стр. 921
باب الجيم والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الجَبْر]: الخَلْق (١).
وجَبْر: من أسماء الرجال.
ل
[جَبْل]: رجل جَبْل: عظيم الخَلْق. وامرأة جَبْلَةٌ بالهاء. وناقة جَبْلةٌ: عظيمة السَّنَام.
همزة
[الجَبْ ء] مهموز: الكمأة الحمراء، والجمع أَجْبُؤٌ وأَجْبَاء (٢).
والجَبْ ء: نَقِير يجتمع فيه الماء، وجمعه أيضاً أَجْبُؤ وأَجْباء.
و [فَعْلة]، بالهاء
هـ
[جَبْهَة] الإِنسان وغيره معروفة. و
في الحديث (٣): «كان النبيُّ ﵇ إِذا صلَّى يضعُ جبهته بين كَفَّيْه».
والجَبْهَة: نجم من منازل القمر، يقال: هو جبهة الأسد.
ويقال: أخذ الشيء جَبْهَة: أي جهراً.
والجَبْهَة: الجماعة من الناس.
والجَبْهة: الخيل. و
في الحديث (٤) عن
стр. 922
النبي ﵇: «ليس في الجَبْهة ولا في النُّخَّةِ ولا في الكُسْعَة صدقةٌ» والنُّخَّةُ:
البقر الحوامل، والكُسْعَة: الحمير.
قال (١) أبو يوسف ومحمد والشافعي ومن وافقهم: لا زكاة في سائمة الخيل.
وقال أبو حنيفة وزُفَر: تجب فيها الزكاة، فإِن شاء أخرجها عن كل فرس ديناراً، وإِنْ شاء أخرج من قيمتها ربع العشر؛ وإِذا بلغت أربعين أخرج منها فرساً، وإِنْ كانت ذكوراً كلها فلا زكاة فيها. وروي عن أبي حنيفة أيضاً أنها إِنْ كانت إِناثاً فلا زكاة فيها.
فُعْل، بضم الفاء
ل
[جُبْل]: قرأ أبو عمرو وابن عامر:
«وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكِمْ جُبْلاً كَثِيراً» (٢).
ن
[الجُبْن]: الذي يؤكل تخفيف الجُبُن.
فالطريّ منه بارد رطب، وما يبس فطبعه رديء الغذاء.
والجُبْن: مصدر الجبان.
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ت
[الجِبْت]: الساحر. ويقال: الكاهن.
و [يقال]: هو ما يعبد من دون اللّه تعالى، وهذا ليس من كلام العرب الأصلي، لأن الجيم والتاء لا يأتلفان في كلام العرب إِلا ومعهما حرف ذَوْلَقِيّ، مثل تجر نتج تلج.
ح
[الجِبْح] ٣:
عُودٌ مجوَّف معمول للنحل تعسّل فيه.
стр. 923
ولم يأت في هذا الباب جيم.
ز
[الجِبْز]،
بالزاي: الغليظ من الرجال.
ويقال: الجِبْز: اللئيم. ويقال: الجبان.
س
[الجِبْس]: الضعيف الجبان، قال (١):
يَهْمَاءَ لَوْ سَارَ بِها الجِبْسُ بكى
ل
[جِبْل]: يقال: مالٌ جِبْل: أي كثير، وأنشد ابن السِّكِّيت (٢):
وحَاجِبٌ (٣) كَرْدَسَهُ في الحَبْلِ
مِنّا غُلَامٌ كانَ غَيْرَ وَغْلِ … حَتَّى افْتَدَوْا (٤) مِنّا بِمَالٍ جِبْلِ
стр. 924
و [فِعْلة]، بالهاء
ل
[الجِبْلة]: الخلقة.
و يقال للرجل الغليظ: إِنه لذو جِبْلة.
فَعَل، بالفتح
ل
[الجَبَل]: معروف.
وجَبَل: من أسماء الرجال.
و
[الجَبَا] ١ ما حول البئر، والجمع أجْباء، قال (٢):
وأَلْقَتْ عَصَا التّسْيَار عَنْها وخَيَّمَتْ … بأَجْبَاءِ عَذْبِ الماءِ بِيضٍ مَحَافِرُهْ
أي لم يُحْفَر في أرض سوداء ذات دِمَن.
ويقال للرجل إِذا أقام: ألقى عصا التَّسْيار.
ي
[جَبَى]: بمعنى أَجَل (٣).
و [فَعَلة]، بالهاء
ل
[جَبَلَة]: من أسماء الرجال.
و [فَعَل]، من المنسوب [بالهاء]
ر
[الجَبَرِيّة] التجبُّر.
و
في حديث (٤) النبي ﵇:
стр. 925
«الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم تكون مُلْكاً وجَبَرِيَّة».
فُعُل، بضم الفاء والعين
ل
[الجُبُل]: الناس. وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي: «وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جُبُلاً كَثِيراً» (١) وهكذا عن يعقوب، وعنه تشديد اللام.
ن
[الجُبُن]: الذي يبس من اللبن ويؤكل، الواحدة جُبُنة بالهاء. ومنهم من يقول:
الجُبُنّ، بتشديد النون، واحدته جبنّة، قال أعرابي: كأنها جبنّة.
فِعَل، بكسر الفاء
ي
[الجِبَى]: ما جمع من الماء في الحوض.
والجِبَى: المال المجموع (٢).
و [فِعلة]، بالهاء
همزة
[الجِبَأَة] مهموز: جمع جَبْ ء من الكمأة.
الزِّيادة
стр. 926
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ن
[مَجْبَنة]: يقال: الولد مَجْبَنَة: أي يجبن عليه.
مفعول
ل
[مَجْبُول]: رجل مَجْبُولٌ: عظيم الخَلْق.
مِفْعال
ل
[مِجْبال]: يقال: امرأة مِجْبال: أي عظيمة الخلق، قال امرؤ القيس (١):
إِذا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّها مِنْ ثِيَابِها … تَمِيلُ عليه هَوْنَةً غَيْر مِجْبالِ
مثقّل العين
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين
همزة
[الجُبَّأ] مهموز: الجبان، قال (٢):
وما أَنا مِنْ رَيْبِ المَنُونِ بِجُبَّأ … ولا أنا من سَيْبِ الإِلهِ بيائِسِ
فَعّال، بفتح الفاء
ر
[الجَبَّار]: اللّه . ومعناه:
стр. 927
المتعالي، وهو من صفات الأزل، قال اللّه تعالى: ﴿اَلْجَبّارُ اَلْمُتَكَبِّرُ﴾ (١).
ورجل جَبَّار: وهو العاتي الذي يقتل على الغضب، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ فِيها قَوْماً جَبّارِينَ﴾ (٢).
والجَبَّار من النخل: ما فات اليد، قال (٣):
طريقٌ وجَبَّارٌ رِواءٌ أُصُولُهُ … عليهِ أَبَابِيلٌ مِنَ الطَّيْرِ تَنْعَبُ
ويقال: فرس جَبَّار: أي طويل.
و [فَعَّالة]، بالهاء
ر
[جَبَّارة]: نخلة جَبَّارة: أي تفوت اليد.
وناقة جَبَّارة: إِذا كانت ضخمة سمينة. وجمعها جَبَابِيرُ.
ن
[الجَبّانة]: الصحراء، والجمع جَبَابِينُ.
فُعَّال، بضم الفاء
ع
[الجُبَّاع]: يقال: إِنْ الجُبَّاع من السِّهام:
ما ليس له ريش ولا نَصْل.
ويقال: امرأة جُبَّاعٌ (٤): أي قصيرة.
ويقال (٤): جُبَّعة، بالهاء بغير ألف.
فَعُّولة، بفتح الفاء وضم العين
ر
[الجَبُّورة]: الجَبَريّة. وذو الجَبُّورة: اللّه
стр. 928
، قال (١):
فإِنَّكَ إِنْ أَغْضَبْتَنِي غَضِبَ الحَصَى … عَلَيْكَ وذُو الجَبُّورَةِ المُتَغَطْرِفُ
أي المتكبّر.
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين
ر
[الجِبِّير]: الشديد التجبُّر.
فاعل
ر
[جابر]: من أسماء الرجال.
وأبو جابر: كنية الخُبْز (٢).
و [فاعلة]، بالهاء
ي
[الجابِيَةُ]: الحوض العظيم يجبى فيه الماء: أي يجمع. وجمعها جَوَابٍ، قال اللّه تعالى: ﴿وَجِفانٍ كَالْجَوابِ﴾ (٣) قرأ أبو عمرو ويعقوب وابن كثير بالياء في الوقف والوصل، والباقون بغير ياء فيهما، وعن نافع روايتان.
قال الأعشى (٤):
نَفَى الذَّمَّ عَنْ آلِ المُحَلَّقِ جَفْنَةٌ … كَجَابِيَةِ الشَّيْخِ العِراقِيِّ تَفْهَقُ
والجابِيَةُ: اسم موضع (٥).
стр. 929
فَعال، بفتح الفاء
ن
[الجَبَان]: نقيض الشجاع.
و [فُعَال]، بضم الفاء
ر
[الجُبَار]: اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية الأولى.
والجُبَار: الهَدَر، يقال: ذهب دمه جُبَاراً: أي هَدَراً.
و
في الحديث (١) عن النبي ﵇:
«العَجْمَاءُ جُبَار». قال الفقهاء: يعني إِذا كانت منفلتة لا راكب لها ولا قائد ولا سائق فجنايتها هدر.
و
قوله «والرِّجْل جُبَار» (٢) يعني رجل الدابة إِذا كانت تسير براكب فَنَفَحت إِنساناً برجلها فهو هَدَر، لأن الراكب لا يبصر ما خلفه. فإِن أوقفها في طريق لا يملكه فما أصابت بيد أو رجل أو بغيرهما ضَمِنَه.
و
في الحديث عنه ﷺ : «والبئر (٢) جُبَار» قيل: هي البئر العاديّة لا يُدرى من ملكها فيقع فيها إِنسان أو دابة فيهلك فدمه هَدَر. وقيل: هي البئر يحفرها الإِنسانُ في ملكه فيقعُ فيها إِنسانٌ فِيَهْلِكُ.
و
في الحديث عنه ﵇:
«والمْعْدِنُ جُبَار» قيل: هو أن يحفر الإِنسانُ مَعْدِناً فينهار عليه فدمه هَدَرٌ. وقيل: هو أن يستأجر رجلٌ رجلاً على حفر مَعْدِن فيهلِك الحافر، فلا ضمانَ على مُستأجره.
стр. 930
و [فِعال]، بكسر الفاء
ل
[الجِبال]: جمع جَبَل.
و [فِعالة]، بالهاء
ر
[الجِبَارة]: السِّوَار.
والجِبَارة: الخشبة التي تُجبر بها العظامُ، وجمعها جَبائر.
فَعِيل
ن
[الجَبِين]: الجبينان: عن يمين الجبهة وشمالها، واحدهما جبين.
والجَبِين: الجبان.
و [فعيلة]، بالهاء
ر
[الجَبِيرة]: السِّوار، وجمعها جبائر.
والجَبِيرة: واحدة الجبائر، وهي العيدان التي تُجبر بها العظام. و
روى (١) زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي ﵃ قال: «كُسِرَتْ إِحدى زَنْدَيّ مع النبي ﵇ فجُبِرتْ، فقلت: يا رسولَ اللّه كيف أَصنع بالوضوء؟ فقال:
امسحْ على الجبائر، فقلت: فالجنَابة؟ قال:
كذلك فافعل».
هـ
[جَبِيهة]: يقال: وردْنا ماءً له جَبيهةٌ: إِذا كان بعيدَ القَعْر أو ليس عليه أداةٌ للاستسقاء.
стр. 931
فُعُلٌّ بضم الفاء والعين وتشديد اللام
ن
[الجُبُنّ]: الجبن.
و [فُعُلَّة]، بالهاء
ل
[الجُبُلَّة]: لغة في الجِبِلَّة.
و [فِعِلٌّ]، بكسر الفاء والعين
ل
[الجِبِلُّ] والجِبِلّة: الخلق، قال اللّه تعالى:
﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً﴾ (١) هذه قراءة نافع وعاصم واختيار أبي عبيد. وقال اللّه تعالى: ﴿وَاِتَّقُوا اَلَّذِي خَلَقَكُمْ وَاَلْجِبِلَّةَ اَلْأَوَّلِينَ﴾ (٢).
فَعْلَى، بفتح الفاء
همزة
[جَبْأَى]: امرأة جَبْأَى: أي قائمة الثَّديين.
فَعَلان، بفتح الفاء والعين
ن
[الجَبَنان]: الجبان.
الملحق الرباعي
فُنْعُلٌ، بضم الفاء والعين
стр. 932
بل
[الجُنْبُل]: القَدَح الضخم الذي نُحِت ولم يتمَّ عملُه، قال أبو النجم (١) يصف هامة البعير:
مَلْمُومَةٍ لَمًّا كظَهْرِ الجُنْبُلِ
فَعَلُوت، بفتح الفاء والعين
رت
[الجَبَرُوت]: من التجبُّر. وكذلك الجَبَرُوَّة، بفتح الواو مشددة.
стр. 933
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[جَبَرْت] العظمَ والكسرَ جَبْراً.
و جَبَر العظمُ والكسرُ جُبُوراً: أي انجبر، يتعدى ولا يتعدى، قال العَجَّاج (١):
قد جَبَرَ الدِّينَ الإِلهُ فَجَبَرْ
ويقال: جَبَر فلانٌ فلاناً: إِذا نزلتْ به فاقةٌ فأحسنَ إِليه. وأصلُه من جَبْر الكَسْر.
ل
[جَبَلَ]: الجَبْل: الخلق، جبله اللّه تعالى:
أي خلقه. و
في حديث (٢) النبي ﵇: «جُبِلَتِ القُلُوبُ على حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِليها وبُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إِليها».
ن
[جَبَن] جُبْناً.
و
[جَبا] الخَراج جِباوة: لغة في جَبَى يَجْبِي.
وجَبَوْت الماء في الحوض: لغة في جَبَيْتُه:
أي جمعته.
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ذ
[جَبَذْتُ] الشيءَ: قَلْب جَذَبْتُه، وهي لغة تميم.
ي
[جَبَيْت] الماء في الحوض جَبْياً وجَبِىً مقصور: أي جمعته.
стр. 934
وجَبَيْت الخراج جِباية، قال اللّه تعالى:
﴿يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ ءٍ﴾ (١) كلهم قرأ بالياء معجمة من تحت غير نافع فقرأ بالتاء على التأنيث.
فَعَل يفعَل، بالفتح فيهما
هـ
[جَبَه]: يقال: جَبَهْتُ الرجلَ: إِذا رددتُه بالكلام.
وجَبَهْتُه: إِذا استقبلتُه بالشرّ.
وجَبَه القومُ الماءَ: وردوه وليس عليه أداة للاستسقاء.
همزة
[جَبَأَ]: يقال: جَبأ عنه جُبُوءاً مهموز:
أي جَبُن.
وجَبَأتْ عيني عن الشيء: إِذا نَبَتْ.
يقال للمرأة إِذا كانت كريهة المنظر: إِنْ العين لَتجبأُ عنها.
وجَبَأ: أي طلع مفاجأةً.
ويقال: جَبَأَتْ على فلان الحيَّةُ: إِذا خرجت. وجبأَتْ عليه الضَّبُعُ: إِذا خرجت من جحرها ليلاً. و
في حديث (٢) أسامة ابن زيد: «صَبَّحْنا حَيًّا من جُهَيْنَةَ، فلما رَأَوْنا جَبَؤُوا مِنْ أَخْبِيَتِهم» أي خرجوا.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
هـ
[جَبِه]: الأَجْبَهُ: عريض الجبهة من الناس وغيرهم.
فعُل يفعُل، بالضم فيهما
ل
[جَبُن]: الجُبْن والجَبانة: ضد الشجاعة، وأصله الضعف.
стр. 935
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَجْبَرْت] فلاناً على الشيء: إِذا أكرهتَه عليه. و
في الحديث (١) أنّ عمر أَجبر رجلاً على إِرْضَاع أخيه.
وكذلك عنه أيضاً أنه أَجْبَرَ بني عَمٍّ على مَنْفُوس (٢) أي مولود.
ل
[أَجْبَلَ] القومُ: إِذا حفروا فبلغوا الجبل.
ن
[أَجْبَنْتُ] الرجل: أي وجدتُه جباناً.
ي
[أَجْبَى] ٣:
الإِجْباء: بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه. و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇: «مَنْ أَجْبَى فقد أَرْبَى».
همزة
[أَجْبَأَتِ] الأرض، مهموز: إِذا كثرت كمأَتُها.
ويقال: أَجْبَأْت على القوم: إِذا أشرفتَ عليهم.
التفعيل
стр. 936
ح
[جَبَّح]: يقال: جَبَّح الصبيان بكِعابهم:
إِذا رَمَوْا بها لينظروا الفائزَ منها.
ر
[جَبَّر]: المُجَبِّر: الذي يُجَبِّرُ العظام المكسورة.
ن
[جَبَّنَه]: إِذا نَسَبَه إِلى الجبن. و
في حديث (١) النبي ﵇ في ذكر الولد: «إِنَّكم لَتُجَبِّنُونَ وتُبَخِّلُونَ وتُجَهِّلُونَ» أي هم سبب لنسبة آبائهم إِلى ذلك.
هـ
[جَبَّه]: التَّجْبِيهُ: أن يركب الرجلان مركباً وظهرُ كلِّ واحد منهما إِلى ظهر صاحبه.
ي
[جَبَّى] تَجْبِيَة: إِذا انكب على وجهه باركاً.
وجَبَّى: إِذا وضع يديه على ركبتيه وهو قائم منحنٍ. و
في حديث ابن مسعود (٢) في ذكر القيامة: «حين يُنْفَخُ في الصُّورِ فَيُجَبُّون تَجْبِيَةَ رجل واحد قياماً لربِّ العالمين». و
في الحديث (٣): «أنَّ ثقيفاً اشترطوا على النبي ﵇ أن لا يُجَبُّوا، فقال لهم: لا خيرَ في دين لا ركوعَ فيه».
стр. 937
الافتعال
ذ
[اجْتَبَذَه]: أي جبذه.
ر
[اجْتَبَرَ] الرجلُ: إِذا غَني بعد الفقر، قال (١):
مَنْ عَالَ مِنّا بَعْدَها فلا اجْتَبَرْ
ي
[اجْتَباهُ]: أي اصطفاه، قال اللّه تعالى:
﴿وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاِجْتَبَيْنا﴾ (٢). وقوله تعالى: ﴿قالُوا لَوْلا اِجْتَبَيْتَها﴾ (٣) قيل:
هلاَّ اخترتَها بنفسك (٤).
و
قيل: هلا تقبَّلْتها من ربِّك، عن ابن عباس.
و
قال مجاهد وقتادة: أي هلاّ أتيتنا بها من قبل نفسك.
الانفعال
ر
[انْجَبَر] الكَسْرُ: أي جبَر.
التفعُّل
ر
[تجبَّر]: التجبُّر: التعظم.
س
[تَجَبَّس]: التَّجَبُّس: التبختر.
ن
[تَجَبَّنَ] اللبنُ: إِذا خثرَ وصار جُبْناً.
стр. 938
باب الجيم والثاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[جَثْل]: يقال: شعر جَثْل: أي كثير أسود.
و الجَثْل: جمع جَثْلة بالهاء، وهي النملة السوداء، قال (١):
وتَرَى الذَّمِيمَ على مَرَاسِنِهِمْ … يَوْمَ الهِيَاجِ كمَازِنِ الجَثْلِ
فُعْلَة، بضم الفاء
و
[الجُثْوة]: تراب مجموع، والجميع الجُثَى. ويقال: جِثْوة، بكسر الجيم أيضاً لغتان، قال (٢):
تَرَى جُثْوَتَيْنِ مِنْ تُرَابٍ عَلَيْهِما … صَفَائحُ صُمٌّ مِنْ صَفِيحٍ مُنَضَّدِ
و [فُعَلة]، بفتح العين
م
[جُثَمة]: رجل جُثَمَة: أي نَؤوم.
الزيادة
стр. 939
مُفَعَّلة، بفتح العين مشددة
م
[المُجَثَّمَة]: الطائر يملكه الإِنسان فيجثّمه ثم يرميه حتى يقتله. و
في الحديث (١):
«نهى النبي ﷺ عن المُجَثَّمَة».
فَعَّالة، بفتح الفاء وتشديد العين
م
[جَثَّامة]: رجل جَثّامة: كثير النوم.
والجَثَّامة: الذي لا يسافر.
و [فَعَالة]، بالتخفيف
ل
[الجَثَالة]: مصدر من قولك: شعر جَثْل. وكذلك: الجُثُولة.
فاعول
م
[الجاثُوم]: الذي يقع على صدر الإِنسان بالليل فيغمُّه.
فُعْلان، بضم الفاء
م
[الجُثْمان]: الشخص، يقال: أتانا بقرص مثل جُثْمان القَطاة.
стр. 940
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها
م
[جَثَم] الطائر جُثُوماً: إِذا لطئ بالأرض وجَثَمت الأرنبُ تجثُم وتجثِم، بضم الثاء وكسرها لغتان.
و
[جَثَا] على ركبتيه جُثِيّاً. وقوم جُثِيّ:
قال اللّه تعالى: ﴿وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾ (١) أي مستوفزين على الرُّكبِ وأطراف الأصابع عند الحساب.
و قال الفراء: أي مجتمعة. والأول أَعْرَف. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي بكسر الجيم في قوله تعالى: ﴿حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا﴾ (٢) والباقون بضمها. فالكسر لمجاورة كسرة الثاء، والضم على الأصل.
الزيادة
الإِفعال
و
[أَجْثَاه] على ركبتيه فجثا.
التفعيل
م
[جَثَّمَه]: أي حمله على الجثوم.
المفاعَلة
و
[جَاثَى] الرجل خصمَه: إِذا جثا كل واحد منهما على ركبتيه.
باب الجيم والحاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاءَ وسكون العين
ش
[الجَحْش]،
بالشين معجمة: ولد الأتان، والجميع: جِحَشَة. ويقولون في الذم:
هو جُحَيْش وحدِه، بالتصغير، نقيض قولهم في المدح:
هو نسيج وحدِه.
وجَحْش: من أسماء الرجال. وجُحَيْش بالتصغير أيضاً.
ل
[الجَحْل]: السِّقَاء الضخم.
والجَحْل: اليَعْسُوب العظيم.
والجَحْل: الحِرْباء.
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[الجَحْرة] ١:
الشِّدَّة والضِّيق.
وسنة جَحْرَةٌ.
ش
[الجَحْشَة]: تأنيث الجحش.
والجَحْشَة: الصوفة الملفوفة تلوَى على اليد فتغزل.
م
[الجَحْمة]: العين بلغة أهل اليمن قال (٢):
يا جَحْمَتِي بَكِّي عَلَى أُمِّ مالكٍ … قَتِيلَةِ قِلَّوْبٍ بِإِحْدَى المَذَانِبِ
стр. 943
فُعْل، بضم الفاء
د
[الجُحْد]: لغة في الجَحْد، وهو قلة الخير، قال (١):
لَئِنْ بَعَثَتْ أُمُّ الحُمَيْدَيْنِ مائراً … لَقَدْ غَنِيَتْ في غَيْرِ بُوْسٍ ولا جُحْدِ
ر
[جُحْر] الضَّبُع وغيرها: معروف، والجميع جِحَرَة.
و [فُعْلة]، بالهاء
ف
[الجُحْفَة]: مِيقات أهل الشام، وقيل:
إِنما سميت الجحفة لأن السيل جحف أهلها أي احتملهم.
الزيادة
فاعل
ظ
[الجاحظ]: الذي جَحظَت عينُه: أي عظُمت مقلتُها ونَدَرت. وبذلك لقّب عمرو بن بحر الجاحظ من علماء المعتزلة.
م
[الجاحِمُ]: المكان الشديد الحرّ. ومن ذلك سميت الجحيم.
وجاحم الحرب: شدة القتال، قال (٢):
والحَرْبُ لا يَبْقَى لِجَا … حِمِها التَّخَيُّلُ والمِرَاحُ
إِلاَّ الفَتى الصَّبَّارُ في ال … نَّجَدَاتِ والفَرَسُ الوَقَاحُ
стр. 944
فُعَال، بضم الفاء
ف
[جُحَاف]: سيل جُحَاف: إِذا جرف كل شيء وذهب به، قال امرؤ القيس (١):
لَ هَا كَفَلٌ كَصَفَاةِ الْمُسِي … لِ أَبْرَزَ عَنْها الجُحَافُ المُضِرّ
وموت جُحَافٌ: يذهب بكل شيء.
والجُحَاف: داء يصيب الإِنسان في جوفه فيُسْهِله.
م
[الجُحَام]: داء يصيب الإِنسان في عينيه.
و [فُعَالة]، بالهاء
د
[جُحَادة]: اسم رجل.
فِعال، بكسر الفاء
ش
[الجِحاش]: جمع جَحْش.
ف
[الجِحاف]: أن تصيب الدلوُ فمَ البئر عند الاستقاء فتنخرق، قال (٢):
قَدْ عَلِمَتْ دَلْوُ بَني مَنَافِ … تَقْوِيمَ فَرْغَيْهَا عن الجِحافِ
ل
[الجِحال]: السمّ القاتل، قال (٣):
جَرَّعَهُ الذَّيْفانَ والجِحَالا
стр. 945
فَعِيل
ش
[الجَحِيش]،
بالشين معجمة: المتنحّي ناحية، قال (١):
إِذا نَزَلَ الحَيُّ حَلَّ الجَحِيشَ … ...
م
[الجَحِيم]: النار.
فُعْلان، بضم الفاء
ر
[الجُحْران]: جمع جُحْر.
ويقال: إِنْ الجُحْران (٢): الفَرْج. و
في حديث (٣) عائشة: «إِذا حاضت المرأة حَرُمَ الجُحْران».
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ش
[الجِحْشان]: جمع جحش.
ل
[الجِحْلان] ٤:
اليعاسيب، جمع جَحْل.
الرباعي والملحق به
стр. 946
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
در
[الجَحْدَر]: القضير.
وجَحْدَر: من أسماء الرجال.
دل
[الجَحْدَل]: الحادر السمين.
شل
[الجَحْشَل]،
بالشين معجمة: الخفيف.
فل
[الجَحْفَل]: الجيش العظيم.
ورجل جَحْفَلٌ: أي عظيم القَدْر.
و [فَعْلَلة]، بالهاء
فل
[الجَحْفَلة] للفرس وكل ذي حافر: ما يتناول به العلف، بمنزلة المشفر لذوات الخف، قال (١):
قَدِ اخْضَرَّ مِنْ أَكْلِ الغَمِيرِ جَحَافِلُهْ
فَيْعَل، بالفتح
ل
[الجَيْحَل]: الصخرة العظيمة الملساء، قال أبو النجم (٢):
منه بعَجْزٍ كالصَّفَاةِ الجَيْحَلِ
ورواه الأصمعي:
مِنْهُ بِعَجْزٍ كَصَفَاةِ الجَيْحَلِ
بإِضافة صفاة إِلى الجيحل، وقال:
الجيحل: الضبّ، والصفاة: حَجَر عند جُحْر الضَّبّ يتشمَّس عليها عند طلوع الشمس.
وقيل: الجَيْحَل: القنفذ الكبير.
стр. 947
وقال يعقوب: الجَيْحَل من النساء:
العظيمة الخَلْق الضّخمة.
فَعْوَل، بفتح الفاء والواو
ش
[الجَحْوَش]،
بالشين معجمة: الشاب الذي طَرَّ شاربُه.
فَيْعُول، بفتح الفاء
ن
[جَيْحُون]: اسم نهر بَلْخ.
الخماسي والملحق به
فَعَنْلَل، بالفتح
فل
[الجَحَنْفَل]: الغليظ الشفة. والنون زائدة.
فَعْلَلِل، بفتح الفاء واللام الأولى وكسر الثانية
مرش
[الجَحْمَرِش]،
بالشين معجمة: العجوز الكبيرة.
والجَحْمَرِش: الأفعَى الغليظة.
فَعْلَلَى، بالفتح
جب
[جَحْجَبَى]: قبيلة من الأنصار.
فِعِنْلال، بكسر الفاء والعين
بر
[الجِحِنْبار]: القصير. ويقال:
الجِعِنْبار (١)، بالعين أيضاً. والنون زائدة.
стр. 948
الأفعال
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
د
[جَحَد]: الجَحْد والجحود: ضد الإِقرار، يقال: جحده حقه وبحقه، قال اللّه تعالى:
﴿وَجَحَدُوا بِها وَاِسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ﴾ (١).
ويقال: لا يكون الجحود إِلا مع علم الجاحد.
س
[جَحَس]: قال ابن دريد: يقال: جحس جلده: إِذا كَدَحَه مثل جحشه.
ش
[جَحَش] جلده: إِذا سَحَجَه.
ظ
[جَحظت] عينُه جُحوظاً، بالظاء معجمة: إِذا عظُمت مقلتُها ونَدَرت.
ف
[جحف] الشيءَ: إِذا ذهب به.
وجحف الشيءَ: إِذا غَرَفه.
ل
[جَحَل]: الجَحْل: الصَّرْع.
م
[جَحَم] الرجلُ: إِذا فتح عينيه كالشاخص، ورجل جاحم وعين جاحمة.
يقال: جَحَمه بعينه: إِذا أحدَّ إِليه النظر.
فعِلَ، بكسر العين، يفعل، بفتحها
د
[جَحِد]: الجَحَد: شدة العيش.
يقال: عَامٌ جَحِد: إِذا قلَّ مطره.
ورجل جَحِد: قليل الخير.
стр. 949
ر
[جَحِرت] عينه: إِذا غارت.
م
[جَحِم]: الأَجْحَم: الشديد حمرة العين مع سعتها، وامرأة جَحْماء.
ن
[جَحِن]: الجَحَن: سوء الغذاء، والنعت جَحِنٌ، قال الشَّمَّاخ (١):
بِدِرَّتِها قِرَى جَحِنٍ قَتِينِ
يعني القُراد.
الزيادة
الإِفعال
د
[أَجْحَد] الرجلُ: إِذا قلّ ماله وافتقر.
قال الشَّيْباني: يقال: أَجْحَدَ الرجل: إِذا قطع ووصل.
ر
[أَجْحَر]: يقال: أجحره الفزع: إِذا ألجأه، قال مالك بن حَرِيم الدَّألانيّ (٢):
وكَمْ مِنْ كَمِيٍّ مُجْحَرٍ قَدْ أَجَبْتُهُ … إِذا خَانَ أَهْلَ الوُدِّ كُلُّ وَصُولِ
ف
[أَجْحَفَ] به: إِذا أَضرَّ به. وسنة مُجْحِفة.
م
[أجْحَمَ] عن الشيء: مثل أحجم.
стр. 950
ن
[أجْحَن] الصبيَّ: إِذا أساءَ غذاءَه.
التفعيل
ل
[جَحَّلَه] وجَحَله: إِذا صرعه، قال الكُمَيْت (١):
ومالَ أبُو الشَّعْثَاءِ أَشْعَثَ دَامِياً … وإِنَّ أَبا جَحْلٍ قَتِيلٌ مُجَحَّلُ
المفاعَلة
س
[جاحَسَ]: قال يعقوب: الجحاس:
القتال، مثل الجحاش، قال (٢):
والضَّرْبِ في يَوْمِ الوَغَى الجِحاسِ
ش
[جاحش]: المُجَاحَشَة والجِحاش أيضاً:
المدافعة، يقال: جاحشتُ عن الرجل: إِذا دافعت عنه.
قال أبو بكر في رسالته (٣) إِلى عليّ بن أبي طالب: «واللّه لقد سألتُ رسول اللّه ﷺ عن بقاء الأمر بعده، فقال لي: هو لمن يقول: هو لك، لا لمن يقول: هو لي، هو لمن يرغب عنه لا لمن يُجَاحِشُ عليه، هو لمن يتضاءل عنه لا لمن يَنْتَضِح به (٤)».
ف
[جاحف]: المجاحفة: المزاحمة.
