فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
در
[الجَحْدَر]: القضير.
وجَحْدَر: من أسماء الرجال.
دل
[الجَحْدَل]: الحادر السمين.
شل
[الجَحْشَل]،
بالشين معجمة: الخفيف.
فل
[الجَحْفَل]: الجيش العظيم.
ورجل جَحْفَلٌ: أي عظيم القَدْر.
و [فَعْلَلة]، بالهاء
فل
[الجَحْفَلة] للفرس وكل ذي حافر: ما يتناول به العلف، بمنزلة المشفر لذوات الخف، قال (١):
قَدِ اخْضَرَّ مِنْ أَكْلِ الغَمِيرِ جَحَافِلُهْ
فَيْعَل، بالفتح
ل
[الجَيْحَل]: الصخرة العظيمة الملساء، قال أبو النجم (٢):
منه بعَجْزٍ كالصَّفَاةِ الجَيْحَلِ
ورواه الأصمعي:
مِنْهُ بِعَجْزٍ كَصَفَاةِ الجَيْحَلِ
بإِضافة صفاة إِلى الجيحل، وقال:
الجيحل: الضبّ، والصفاة: حَجَر عند جُحْر الضَّبّ يتشمَّس عليها عند طلوع الشمس.
وقيل: الجَيْحَل: القنفذ الكبير.
стр. 947
وقال يعقوب: الجَيْحَل من النساء:
العظيمة الخَلْق الضّخمة.
فَعْوَل، بفتح الفاء والواو
ش
[الجَحْوَش]،
بالشين معجمة: الشاب الذي طَرَّ شاربُه.
فَيْعُول، بفتح الفاء
ن
[جَيْحُون]: اسم نهر بَلْخ.
الخماسي والملحق به
فَعَنْلَل، بالفتح
فل
[الجَحَنْفَل]: الغليظ الشفة. والنون زائدة.
فَعْلَلِل، بفتح الفاء واللام الأولى وكسر الثانية
مرش
[الجَحْمَرِش]،
بالشين معجمة: العجوز الكبيرة.
والجَحْمَرِش: الأفعَى الغليظة.
فَعْلَلَى، بالفتح
جب
[جَحْجَبَى]: قبيلة من الأنصار.
فِعِنْلال، بكسر الفاء والعين
بر
[الجِحِنْبار]: القصير. ويقال:
الجِعِنْبار (١)، بالعين أيضاً. والنون زائدة.
стр. 948
الأفعال
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
د
[جَحَد]: الجَحْد والجحود: ضد الإِقرار، يقال: جحده حقه وبحقه، قال اللّه تعالى:
﴿وَجَحَدُوا بِها وَاِسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ﴾ (١).
ويقال: لا يكون الجحود إِلا مع علم الجاحد.
س
[جَحَس]: قال ابن دريد: يقال: جحس جلده: إِذا كَدَحَه مثل جحشه.
ش
[جَحَش] جلده: إِذا سَحَجَه.
ظ
[جَحظت] عينُه جُحوظاً، بالظاء معجمة: إِذا عظُمت مقلتُها ونَدَرت.
ف
[جحف] الشيءَ: إِذا ذهب به.
وجحف الشيءَ: إِذا غَرَفه.
ل
[جَحَل]: الجَحْل: الصَّرْع.
م
[جَحَم] الرجلُ: إِذا فتح عينيه كالشاخص، ورجل جاحم وعين جاحمة.
يقال: جَحَمه بعينه: إِذا أحدَّ إِليه النظر.
فعِلَ، بكسر العين، يفعل، بفتحها
د
[جَحِد]: الجَحَد: شدة العيش.
يقال: عَامٌ جَحِد: إِذا قلَّ مطره.
ورجل جَحِد: قليل الخير.
стр. 949
ر
[جَحِرت] عينه: إِذا غارت.
م
[جَحِم]: الأَجْحَم: الشديد حمرة العين مع سعتها، وامرأة جَحْماء.
ن
[جَحِن]: الجَحَن: سوء الغذاء، والنعت جَحِنٌ، قال الشَّمَّاخ (١):
بِدِرَّتِها قِرَى جَحِنٍ قَتِينِ
يعني القُراد.
الزيادة
الإِفعال
د
[أَجْحَد] الرجلُ: إِذا قلّ ماله وافتقر.
قال الشَّيْباني: يقال: أَجْحَدَ الرجل: إِذا قطع ووصل.
ر
[أَجْحَر]: يقال: أجحره الفزع: إِذا ألجأه، قال مالك بن حَرِيم الدَّألانيّ (٢):
وكَمْ مِنْ كَمِيٍّ مُجْحَرٍ قَدْ أَجَبْتُهُ … إِذا خَانَ أَهْلَ الوُدِّ كُلُّ وَصُولِ
ف
[أَجْحَفَ] به: إِذا أَضرَّ به. وسنة مُجْحِفة.
م
[أجْحَمَ] عن الشيء: مثل أحجم.
стр. 950
ن
[أجْحَن] الصبيَّ: إِذا أساءَ غذاءَه.
التفعيل
ل
[جَحَّلَه] وجَحَله: إِذا صرعه، قال الكُمَيْت (١):
ومالَ أبُو الشَّعْثَاءِ أَشْعَثَ دَامِياً … وإِنَّ أَبا جَحْلٍ قَتِيلٌ مُجَحَّلُ
المفاعَلة
س
[جاحَسَ]: قال يعقوب: الجحاس:
القتال، مثل الجحاش، قال (٢):
والضَّرْبِ في يَوْمِ الوَغَى الجِحاسِ
ش
[جاحش]: المُجَاحَشَة والجِحاش أيضاً:
المدافعة، يقال: جاحشتُ عن الرجل: إِذا دافعت عنه.
قال أبو بكر في رسالته (٣) إِلى عليّ بن أبي طالب: «واللّه لقد سألتُ رسول اللّه ﷺ عن بقاء الأمر بعده، فقال لي: هو لمن يقول: هو لك، لا لمن يقول: هو لي، هو لمن يرغب عنه لا لمن يُجَاحِشُ عليه، هو لمن يتضاءل عنه لا لمن يَنْتَضِح به (٤)».
ف
[جاحف]: المجاحفة: المزاحمة.
стр. 951
ويقال: جاحف الذَّنب: أي داناه.
الافتعال
ف
[اجتحف]: الاجتحاف: الاجتياح.
الانفعال
ر
[انْجَحَر]: أجحره فانجحر.
التفاعل
د
[تجاحدوا]: جحد بعضهم بعضاً.
ف
[تجاحفوا] في القتال: إِذا تناول بعضهم بعضاً بالسيوف.
وتجاحف الصّبيانُ الكرةَ بالضرب.
الفعللة
مظ
[جحمظتُ] الغلام، بالظاء معجمة: إِذا شددت يديه على ركبتيه ثم ضربتُه.
دل
[جحدله]: إِذا صرعه.
فل
[جَحْفَلَ] الجَحافِل: أي عسكرَ العساكرَ.
رم
[جَحْرَم]: الجحرمة: الضِّيق وسوء الخلق.
لم
[جَحْلَم]: الجَحْلَمة: الصَّرْع، جحلمه:
إِذا صرعه.
التفعلُل
فل
[تجحفل] القومُ: إِذا اجتمعوا. ومنه سمي الجحفل، وهو الجيش.
стр. 952
باب الجيم والخاء وما بعدهما
الأسماء
الزيادة
فِعالة، بكسر الفاء
ب
[الجِخابة] ١:
الأحمق.
الرباعي
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
دب
[الجُخْدُب]: يقال: إِنْ الجُخْدُب من الرجال: الطويل (٢).
والجُخْدُب: دابة مثل الحِرْباء.
والجخدب: الجمل الضخم السريع.
فُعَالِل، بضم الفاء وكسر اللام
دب
[الجُخادب]: الجمل الضخم.
فُعَالِلَى، بزيادة ألف
دب
[الجُخَادِبي]: الجراد الأخضر الطويل الرجلين. وهو أبو جُخَادِبى أيضاً، قال (٣):
وعانق الظل أبو جُخادِبَى
стр. 953
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ف
[جخف]: الجخيف: صوت بطن الإِنسان.
و جخَف النائمُ: إِذا نفخ في نومه. و
في الحديث (١): «نام ابن عمر وهو جالس حتى سُمِع جَخِيفُه ثم قام فصلَّى ولم يتوضأ».
و جَخَف الرجلُ جَخِيفاً: إِذا افتخر بأكثر مما عنده.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ر
[جَخِر]: الجَخَر: تغيُّر رائحة الفم.
والنعت جَخِرٌ.
ويقال: جَخِر جوف البئر: إِذا اتسع.
و
[جَخِي]: رجل أَجْخَى: مسترخي اللحم، وامرأة جَخْوَاءُ.
الزيادة
التفعيل
ر
[جَخَّر] البئرَ: أي وسّعها.
و
[جَخَّى]: إِذا مال، قال (٢):
لا خَيْرَ في شَيْخٍ إِذَا ما جَخَّى
أي انحنى من الكبر. و
في حديث حذيفة: «وقَلْبٌ أَسْوَدُ مُرْبَدٌّ كالكُوزِ مُجَخِّياً» أي مائلاً لا يعي شيئاً.
الفَعللة
دب
[جَخْدَبَ]: الجَخْدَبة: السرعة.
стр. 954
باب الجيم والدال وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الجَدْب]: خِلاف الخِصْبِ.
ر
[الجَدْر]: الجدار.
والجَدْر: نبت. و
في الحديث (١): قال النبي ﵇ للزُّبَير حين خاصم الأنصاريَّ في السَّيل: «يا زُبَيْر احبِسِ الماءَ حتَّى يُبْلُغَ الجَدْرَ» أي أصل الحائط، وقيل:
ي عني أصول الشجر، قال النابغة الجعدي (٢):
قَدْ تَسْتَحِبُّون عِنْدَ الجَدْرِ أَنَّ لكم … مِنْ آلِ جَعْدَةَ أَعْمَاماً وأَخْوَالا
ل
[الجَدْل]: العضو، وجمعه جُدُول.
ويقال: الجُدُول: قصب اليدين والرجلين.
ويقال: ذَكَرٌ جَدْل: أي صلب.
ي
[الجَدْي]: الذكر من أولاد المعزى، والجمع: الجداء.
والجَدْي: برج من بروج السماء بجنب الدلو.
والجدْي: نجم في السماء قريب من القطب. من بنات نعش الصغرى، تعرف
стр. 955
به القِبلة، قال:
كأنَّ الجَدْيَ جَدْيَ بَنَاتِ نَعْشٍ … يُكِبُّ على اليَدَيْنِ ويَسْتَدِيرُ
ي عني: أنه لا يغيب.
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[الجَدْرَة]: واحدة الجَدْر من الشجر.
ي
[الجَدْيَة]: واحدة الجَدَيَات، وهي أكسية محشوَّة تجعل تحت ظَلِفات الرَّحْل، قال حميد الأَرقط:
وقدْ نَفَضْتُ جَدَيَاتِ الرَّحْلِ
فَعَل، بالفتح
ث
[الجَدَث]: القبر، والجمع الأجداث، قال اللّه تعالى: ﴿يَخْرُجُونَ مِنَ اَلْأَجْداثِ﴾ (١).
ر
[جَدَر]: اسم قرية (٢)، قال (٣):
ألا يا اصْبَحِينا فَيْهَجاً جَدَرِيَّةً … بماءِ سَحَابٍ يَسْبِقِ الحَقَّ باطِلي
ف
[الجَدَف]: لغة في الجدث، وهو القبر.
والجَدَف: نبات ينبت باليمن إِذا أكلته الإِبل لم تحتج إِلى شرب الماء.
ويقال: إِنْ الجَدَف: ما لا يغطى من
стр. 956
الطعام والشراب في تفسير
الحديث (١) نهى عن أكل الجَدَف.
ل
[الجَدَل]: الاسم من الجدال وهو المخاصمة، قال اللّه تعالى: ﴿وَكانَ اَلْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْ ءٍ جَدَلاً﴾ (٢).
م
[الجَدَم]: جمع جَدَمة.
ن
[جَدَن]: ذو جدن (٣) الأكبر ملك من ملوك حِمْيرَ، وهو أحد المَثَامِنَة، من ولده ذو جَدَن الأصغر الذي عنى قسُّ بنُ ساعدة بقوله:
صافحتُ ذا جَدَنٍ وأَدْرَكَ مَوْلِدي … عمرَو بنَ هِنْدٍ يُتَّقَى بالرَّاحِ
و جَدَن: اسم موضع (٣).
و
[الجَدا]: العطية.
ومطر جَدًا: أي عام.
و [فَعَلة]، بالهاء
стр. 957
ر
[الجَدَرة]: حيّ من الأزد بنوا جدار الكعبة.
ع
[الجَدَعة]: من الأجدع.
م
[الجَدَمة]: القصير من الرجال.
والجَدَمة: الشاة الرديئة.
و [فَعَل]، من المنسوب
ر
[الجَدَرِيّ]: لغة في الجُدَريّ، بضم الجيم.
فَعِل، بكسر العين
ل
[الجَدِل]: الشديد الخصومة.
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ع
[الأَجْدَع] ١:
رجل من أشراف وادعة، وهو الأجدع بن مالك بن أمية بن جعفر بن سليمان بن معمر، وكان فارساً شجاعاً، شاعراً وهو أبو الفقيه مسروق بن الأجدع.
و
في الحديث: «وفد الأجدع على عمر بن الخطاب فقال: الأجدع اسم شيطان» وسماه عبد الرحمن، قال المُعَانُ بن رَوْق الوادِعي (٢):
стр. 958
والمُنْذِرُ بنُ الدَّهْرِ مِنْ فُرْسَانِنا … وأَبُو الغَرِيفِ ومالِكٌ والأَجْدَعُ
ل
[الأَجْدَل]: الصقر، وجمعه أجادل، قال أسعد تُبَّع (١):
وبالخيلِ تَرْدِي بالكُمَاةِ كَأَنَّها … قَطاً أَفْزَعَتْها بارحاتُ الأَجَادِلِ
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ر
[مَجْدَرَة] أرض مَجْدَرة: أي ذات جُدَري.
ويقال: هو مَجْدَرة لذلك: أي مَحْرَاة.
مِفْعَل، بكسر الميم
ح
[المِجْدَح]: نجم، قيل: إِنه الدَّبَرانُ، قال (٢):
وأَطْعُنُ بالقَوْمِ شَطْرَ المُلُو … كِ حَتَّى إِذا خَفَقَ المِجْدَحُ
ويروى المُجْدح، بضم الميم.
والمِجْدَح: مِيسَم.
والمِجْدَح: الذي يُجْدَح به السَّوِيق ونحوه.
ولم يأت في هذا الباب جيم.
ل
[المِجْدَل]: القصر المشرف.
مفعول
стр. 959
ر
[المجدور]: الذي به الجُدَرِيّ.
ل
[المَجْدُول]: اللطيف القَصَب من غير هُزال.
مِفْعال
ف
[مِجْداف] السفينة: خشبة في رأسها لوح عريض تدفع به السفينة.
ومِجْدَافا الطائر: جناحاه.
فاعل
ب
[الجادب] ١ الكاذب، ولم يسمع منه فعل.
ل
[جادِل]: غلام جادِلٌ: أي مشتدّ.
و [فاعلة]، بالهاء
س
[جادسة]: يقال: أرض جادسة: لم تُحرَث ولم تُعْمَل. وقيل: هي التي لا تنبت. و
في حديث (٢) مُعاذ: «ومَنْ كانت له أرضٌ جادِسَةٌ قد عُرِفَتْ له في الجاهليَّة حتى أَسْلَم فهي لِرَبِّها».
و [فاعل]، من المنسوب
ي
[الجادِيّ]: الزعفران.
стр. 960
فَعال، بالفتح
ع
[جَدَاعِ]: اسم السنة الشديدة، قال الطَّائيُّ (١):
لَ قَدْ آلَيْتُ أَغْدِرُ في جَدَاعِ … وإِنْ مُنّيتُ أُمَّاتِ الرِّبَاعِ
أي لا أغدر، كقوله تعالى: ﴿تَاللّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ﴾ (٢) أي لا تفتأ، وكقول امرئ القيس (٣):
فقلتُ يمينَ اللّه أَبْرَحُ قاعداً … ولو قَطَّعُوا رأْسِي لديكِ وأَوْصَالي
أراد: لا أبرح، فحذف لا.
ل
[الجَدَال]: البلح إِذا اخضر واستدار قبل أن يشتد، بلغة أهل نجد، قال (٤):
يَخِرُّ على أَيْدِي السُّقَاةِ جَدَالُها
أي ينتثر قبل النضج.
و
[الجَدَاء]: الغَناء (٥)، قال مالك بن العَجْلان الأَنْصَارِيّ (٦):
لَقَلَّ جَدَاءً على مالِكٍ … إِذا الحَرْبُ شُبَّتْ بأَجْذَالِها
والجداء: العطاء.
стр. 961
و [فَعالة]، بالهاء
ل
[الجَدَالة]: الأ ر ض، قال (١):
قَدْ أَرْكَبُ الآلَةَ بَعْدَ الآلَهْ … وأَتْرُكُ العَاجِزَ بالجَدَالَهْ
ي
[الجَدَاية]: ولد الظبية ذكراً كان أو أنثى، يقال: هذا جَداية للذكَر، وهذه جداية للأنثى. و
في الحديث (٢): «أُهْدِيَ إِلى النبي ﵇ ضَغَابِيسُ وجَدَايَةٌ»، قال (٣):
بِجِيدِ جَدَايَةٍ وبَعْينِ أَحْوَى … تُرَاعِي بَيْنَ أَكْثِبَةٍ مَهَاها
فُعال، بضم الفاء
ع
[جُدَاع]: يقال: كلأ جُدَاعٌ: أي يصيب منه الداء، قال (٤):
وغِبُّ عَدَاوَتِي كَلأٌ جُدَاعُ
و [فِعال]، بكسر الفاء
[الجِدار]: الحائط. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «أَوْ مِنْ وَرَاءِ جِدَارٍ» (٥) ويروى كذلك في قراءة ابن عباس ومجاهد. وقرأ الباقون ﴿جُدُرٍ﴾ بالجمع.
ي
[الجِداء]: جمع جَدْي.
стр. 962
و [فِعالة]، بالهاء
ي
[الجِداية]: لغة في الجَداية.
فَعيل
ب
[جديب]: مكان جَدِيبٌ: غير مخصب.
ر
[جَدِير]: يقال: هو جدير بكذا (١): أي خليق به. وهم جديرون بكذا.
والجَدِير: المكان يبنى حواليه جدار، قال (٢):
ويَبْنُونَ في كُلِّ وادٍ جَدِيرا
س
[جَدِيس]: قبيلة كانوا باليمامة فغزاهم حسَّان بن أسعد تُبَّع فقتلهم وأفناهم. وهم ولد جَدِيس بن عاثر (٣) بن إِرَم بن سام بن نوح، إِخوة ثمود بن عاثر. وسبب قتلهم أنهم قتلوا طَسْمَ جميعاً إِلا رجلاً يقال له رياح، فأتى إِلى حسان مسْتَنْصِراً (٤) به، فتوجه معه بجنوده (٥)، وأخبره رياح أن امرأة مِنْ جَدِيس تسمَّى اليَمامة تنظر الراكبَ من مسيرة ثلاثة أيام. فأمر الملكُ الجندَ أن يأخذ كل واحد منهم شجرة يجعلها بين يديه، ففعلوا. فنظرت اليمامة فصاحت بقومها وقالت: لقد جاءتكم
стр. 963
حِمْير، أو سار إِليكم الشجر، فكذبوها، فلم يشعروا حتى ورد حسان وجنوده، فقتلهم حتى أفناهم؛ قال الأعشى (١) فيها:
ما نَظَرتْ ذاتُ أَشْفَارٍ كَنَظْرَتِها … حقّاً ولا كَذَّبَ الذِّئْبِيُّ إِذْ سَجَعا
قالتْ أَرَى رجُلاً في كَفِّهِ كِتفٌ … أَوْ يَخْصِفُ النَّعْلَ لَهْفَى أيَّةً صَنَعا
ي عني: ما روي أنها رأت رجلاً منفرداً عن الجيش يخصف نعله، فقالت هذا القول.
ل
[الجديل] ٢:
حبل مُمَرّ مجدول من أَدم (٣).
و [فَعيلة]، بالهاء
ر
[الجَدِيرة]: الحظيرة.
والجديرة: الطبيعة.
ل
[الجَدِيلَة]: الشاكلة، يقال: كلٌّ على جديلته.
والجديلة: القبيلة.
والجديلة: الناحية.
وجديلة: قبيلة من طَيّئ.
والجديلة: سَيْر مجدول.
والجديلة: الرَّهْط من أَدَم.
والجديلة: شريجة تتَّخذ من قَصَب للحَمَام.
ي
[الجَدِيَّة]: الطَّريقة من الدم، قال (٤):
تَخَالُ جَدِيَّةَ الأبْطَالِ فيها … غَدَاةَ الرّوْعِ جَادِيّاً مَدُوفَا
стр. 964
و الجدِيَّة: لون الوجه، يقال: اصفرت جديَّة وجهه.
فَعالَى، بفتح الفاء
ف
[الجَدَافى] ١:
الغنيمة.
فَعْلى، بفتح الفاء
و
[الجَدْوَى]: العطية.
و [فَعْلاء]، بالمد
ع
[جَدْعاء]: بنو جدعاء: قوم من طيء.
ل
[الجَدْلاء]: الدّرع المحكمة.
الملحق بالرباعي
فَيْعَل، بالفتح
ر
[الجَيْدَر]: الرجل القصير.
و [فَيْعَلة]، بالهاء
ر
[الجَيْدَرة]: المرأة القصيرة. ويقال للرجل القصير أيضاً جَيْدَرَة، الهاء للمبالغة.
فَعْوَل، بفتح الفاء والواو
ل
[الجَدْوَل]: النهر الصغير.
стр. 965
فُنْعَل، بضم الفاء وفتح العين
ب
[الجُنْدَب]: ذكر الجراد. ويقال: الجندب دويّبة تشبه الجرادة. وهو الجُنْدُب، بضم الدال أيضاً، والجِنْدَب، بكسر الجيم وفتح الدال.
ويقال: وقع القوم في أم جُنْدَب: إِذا وقعوا في الظلم والغشم.
وجُنْدَب: من أسماء الرجال.
وقيل (١) لعبد اللّه بن عمر: إِنّ المختار بن أبي عُبَيد يعمد إِلى كرسي فيجعله على بغل أَشهب ويُحَفّ بالدِّيباج ثم يطوف حوله ويُطِيف به أصحابَه يستسقون به ويستنصرون.
فقال ابن عمر: فأين بعضُ جنادبة الأزد عنه؟ جنادبة الأزد (٢) جندب بن زهير صاحب علي ﵁، وجندب الخير ابن عبد اللّه،
وجندب بن كعب بن عبد اللّه، وهو قاتل الساحر الذي كان يلعب تحت يدي (٣) الوليد بن عقبة يُري (٤) أنه يقتل رجلاً ثم يُحْيِيه، ويدخل في فم الناقة ويخرج من حيائها. فقام إِليه جندب فقتله وقال: أحْيِ نفسك. فحبسه الوليد. فلما رأى السجان صلاته وصومه خلّى سبيله.
فأمر [الوليد] (٥) بالسجان فقتل.
ع
[الجُنْدَع]: واحد الجَنَادع، وهي الآفات. والنون زائدة (٦)
стр. 966
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
و
[جَدَا]: يقال: جدا علينا جَدًا: (١) أي أعطى.
وجَدَاه: أي طلب جدواه. وقوم جُدَاة ومُجْتَدُون.
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ب
[جَدَب]: الجَدْب: العيب، قال ذو الرمة (٢):
ف يا لَكَ من خَدٍّ أَسِيلٍ ومَنْطِقٍ … رَخِيمٍ ومِنْ وَجْهٍ تَعَلَّلَ جَادِبُهْ
و
في الحديث (٣): «جَدَبَ عُمر السَّمَرَ (٤) بعد صلاة العشاء» أي ذمَّه.
ف
[جَدَف] السفينةَ بالمِجْداف: أي دفعها (قال (٥):
عَوْمَ السَّفِينِ إِذا تَقَاعَسَ يَجْدِفُ
والجَدْف: القَطْع). (٦).
وجَدَف الطائر: إِذا كسر من جناحه عند الطيران ومال فَرَقاً من الصقر، قال (٧):
стр. 967
تُناقِضُ بالأشْعَارِ صَقْراً مُدَرَّباً … وأنْتَ حُبَارَى خِيفَةَ الصَّقْرِ تَجْدِفُ
ل
[جَدَل] الحبل جَدْلاً: أي فتله.
والدرع المَجْدُولةُ: المُحْكَمَة المُدارة الحَلَق.
وجَدَله حَبْلاً: إِذا صرعه.
م
[جَدَم]: الجَدْم: القطع.
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ح
[جَدَح] السويقَ: لَتَّه.
ع
[جَدَع] أنفَه وأذنَه جَدْعاً.
وجَدَعه: إِذا سمَّنه. ويقال (١): هو بالذال معجمة.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ر
[جَدِر]: شاة جَدْراء: إِذا تَقَوَّب جلدُها من داء يصيبها.
ع
[جَدِع]: الجَدَع: سوء الغذاء، يقال:
صبيّ جَدِعٌ، قال (٢):
وذاتُ هِدْمٍ عارٍ نَوَاشِرُها … تُصْمِتُ بالمَاءِ تَوْلَباً جَدِعا
وروي أن المفضل الضبي والأصمعي كانا عند جعفر بن سليمان (٣)، فأنشد المفضل هذا البيت:
تصمت بالماء تولباً جَذَعا
стр. 968
ب الذال معجمة مفتوحة، فانكر [ذلك] (١) الأصمعي وقال: «جَدِعا»، يا هذا. فجلب المفضل وصاح، فقال الأصمعي: يا هذا، تكلم كلام النملة وأصب، واللّهِ لو نفخت في الشَّبُّور ما كان إِلا «جَدِعا»، واللّه لا رويتَها إِلا «جَدِعا».
قوله: «هِدْم» أي خَلَق، و «عارٍ نواشرُها» من الهزال، والتَّوْلَب: ولد الأتان الصغير، فاستعاره في الصبي، وأراد أنها لا تجد ما تُسكت به ولدها إِلا الماء.
والأَجْدَع: مقطوع الأذن. ومنه سمّي الأَجْدَع. و
في الحديث (٢): «نهى النبي ﵇ أن يُضَحَّى بجَدْعَاء».
فَعُل يفعُل، بالضم فيهما
ب
[جَدُب]: يقال: جَدُبَ الموضع جُدُوبةً، فهو جَدِيب: أي مُجْدِب.
ر
[جَدُر]: يقال: جَدُر فلان بفعل كذا جَدَارة، فهو جَدِير به: أي خليق.
الزيادة
الإِفعال
ب
[أَجْدَب]: القوم: نقيض أخصبوا.
وأَجْدَب الموضع [كذلك] (٣).
ويقال: أَجْدَبْتُ أرضَ كذا: إِذا وجدتُها جديبة.
ر
[أَجْدَر] الموضعُ: كثر به الجَدْر من النبات.
стр. 969
ع
[أَجْدَعْتِ]: الصبيَّ: إِذا أسأت غذاءه.
و
[أَجْدَاه]: أي أعطاه، من الجدوى.
وأجْدَى الرجلُ: أي أصاب الجدوى.
ويقال: ما يُجْدِي عنك: أي ما يغني عنك. وما يجدي عليك الهم والبكاء:
أي ما يغني عنك، قال النعمان بن بشير (١) لمعاوية:
أَيَشْتُمُنا عَبْدُ الأَرَاقِمِ ضَلَّةً؟ … وما ذا الذي تُجْدِي عليك الأَرَاقِمُ؟
التفعيل
ح
[جَدَّح]: يقال: شراب مُجَدّح: أي مخوَّض.
ع
[جَدَّعه]: إِذا أكثر جدعه.
وجَدَّعه: أي قال له: جَدْعاً لك.
والمُجَدّع من النبات: الذي أُكل أعلاه وبقي أسفله.
والمُجَدّع: السَّيّئ الغذاء.
ف
[جَدَّف]: التجديف: كفران النعمة واحتقارها.
و
في حديث (٢) كعب الأحبار: «شرّ الحديث التجديف».
ل
[جَدَّل]: يقال: طعنه فَجَدَّلَه: أي رمى به الجدالة، وهي الأرض.
المفاعلة
стр. 970
ع
[جَادَعَه]: أي شاتمه، قال النابغة (١):
أَقَارِعُ عَوْفٍ لا أُحَاوِلُ غَيْرَها … وُجُوهُ قُرودٍ تَبْتَغِي مَنْ تُجَادِعُ
ل
[جادل]: المجادلة والجدال: المخاصمة، قال اللّه تعالى: ﴿يُجادِلُونَكَ فِي اَلْحَقِّ﴾ (٢).
الافتعال
ث
[اجْتَدَث]: أي حفر الجدث، وهو القبر.
ح
[اجْتَدَحَ] السويق: أي لتّه.
و
[اجْتَدَاه]: أي طلب جدواه.
الانفعال
ل
[انْجَدَل]: أي سقط على الجدالة، وهي الأرض.
التفاعل
ع
[تَجَادَعَ]: يقولون: تركت البلاد تَجَادَعُ أفاعيها، أي يأكل بعضها بعضاً.
ل
[تَجَادَلُوا]: أي تخاصموا.
стр. 971
باب الجيم والذال وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الجَذْر]: الأصل. و
في حديث (١) حُذَيْفةَ بن اليَمانِ عن النبي ﵇:
«إِنّ الأمانةَ نزلت في جَذْر قُلُوب الرِّجال».
قال الخليل: وجَذْر الحساب: أصلُه:
كقولك عشرة في عشرة مئة.
و [فَعْلة]، بالهاء
ب
[الجَذْبة]: من الغَزْل: ما جُذِب منه مرةً.
و
[الجَذْوَة]: لغة في الجُذْوَة، وقرأ عاصم:
﴿أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ اَلنّارِ﴾ (٢).
و [فُعْلة]، بضم الفاء
و
[الجُذْوَة]: لغة في الجِذْوَة، وجمعها جُذًا. وقرأ حمزة «أَوْ جُذْوَةٍ مِنَ النّارِ» (٢)، وقرأ الباقون بالكسر.
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[الجِذْر]: لغة في الجَذْر، وهو الأصل.
стр. 972
ع
[الجِذْع]: جِذع النخلة وغيرها من الشجر، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ اَلنَّخْلِ﴾ (١): أي على جذوع النخل.
وجِذْعُ بن سِنانٍ (٢) الأَزْدِيُّ: الذي جرى فيه المثل (٣) «خُذ من جِذْعٍ ما أعطاك» و
ذلك أنّ الأَزد لمّا خرجوا من اليمن صار فريق منهم ببلاد الروم. فأمر [قَيْصَرُ] (٤) ملك الروم [إِليهم] (٤) عاملاً له يأخذ إِتاوةَ مواشيهم، وهم غير معتادين لذلك. فجاء العامل إِلى جِذْع بن سنان - وكان شيخاً فاتكاً أَصَمَّ - فسأله إِتاوة ماشيته، فأعطاه سيفاً له رَهْناً بإِتاوته، فقال له العامل: دع هذا في كذا من أمّك.
فضحك الجماعة السامعون، ولم يسمعه جِذع، غير أنه علم أنه قد شتمه، فتناول جذع السيف فانتضاه وضرب عنق العامل؛ فقال بعض الجماعة:
«خُذْ مِنْ جِذْعٍ ما أعطاك» فذهبت مثلاً.
ثم أغار الأزد على قَيصرَ فأوعَثُوا عليه في بلاده، فأراد النهوضَ إِليهم، فأشار عليه بعض وزرائه بمصالحتهم، فصالحهم ثم أمر لمئة رئيس منهم وبذل لهم العطايا: فعزموا على ذلك، فقال لهم جذع: واللّه لئن وصلتم إِلى قيصر ليضربَنَّ أعناقكم. فقالوا له: فما ترى (٥)؟ قال: يأمر كل منكم بعبده وفرسه، وأنا أمضي معهم؛ فإِن قَتَلنا فشيخٌ أَصَمُّ فانٍ وعبيد وسلمتم، وإِنْ أعطانا فكلُّ عبدِ رجلٍ يأتيه بعطيَّتِه، ففعلوا ذلك. فلما وصل جِذع هو والعبيد إِلى قيصر عزم على قتلهم، فعلم بذلك جذع فقال لقيصر: ما وصلك إِلا عبيدُ الأزد وأنا منهم، فما شئت فافعل. فانكسر قيصر وأعطاهم ما وعدهم (٦).
стр. 973
ل
[الجِذْل]: أصل الشجرة. وأصل كل شيء جِذْله.
و الجمع: الأجْذال،
قال حُبَاب بن المنذر الأنصاري يوم السَّقيفة: «أنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب» (١) جذيلها:
تصغير جِذْل، وهو أصل الشجرة (٢) يوضع في حائط فتحتكّ به الجرباء. أراد أنه يشتفى به كما تشتفي الجرباء بالجذع.
وهذا التصغير بمعنى التعظيم.
ويقال: فلان جِذْل مال: إِذا كان رفيقاً بسياسته.
والجِذْل: واحد الأَجذال، وهي ما ظهر من رؤوس الجبال.
م
[جِذْمُ] الشيء: أصله.
و [فِعْلة]، بالهاء
م
[الجِذْمة]: القطعة من الحبل وغيره.
والجِذْمة: السوط في قول لبيد (٣):
صائبُ الجِذْمَةِ مِنْ غَيْرِ فَشَلْ
والجِذْمة: القطعة من الشيء يبقى جِذْمه أي أصله.
و
[الجِذْوَة]: الجمرة الملتهبة، والجمع جِذاً
стр. 974
وجُذاً أيضاً، قال اللّه ت ع الى: ﴿أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ اَلنّارِ﴾ (١).
فَعَل، بالفتح
ب
[الجَذَب]: جُمَّار النخل واحدته جَذبة بالهاء.
ع
[الجَذَع] من الإِبل: الذي تمت له خمس سنين، ومن الشاء: ما تمت له سنة. وهو من جميع الدواب: ما قبل الثَّنِيّ بسنة.
ويقال: فلان في هذا الأمر جَذَعٌ: إِذا أخذ فيه حديثاً.
والأزلم الجَذَع: الدهر لأنه جديد، قال (٢):
يا بِشْرُ لَوْ لَمْ أكُنْ مِنْكُم بِمَنْزِلَةٍ … أَلْقَى عَلَيَّ يَدَيْهِ الأَزْلَمُ الجَذَعُ
يعني الدهر. وقال لَقِيطُ بن يَعْمَر (٣):
يا قَوْمِ بَيْضَتُكُم لا تُفْضَحُنَّ بها … إِنّي أَخَافُ عليها الأَزْلَمَ الجَذَعا
أراد الملك كسرى، وكان كاتباً له، فشبهه بالدهر لقوته.
و [فَعَلَة]، بالهاء
ع
[الجَذَعَة]: تأنيث الجَذَع.
الزيادة
стр. 975
مِفْعال
ف
[مِجْذاف] السفينة بالذال معجمة وغير معجمة، قال (١) يصف ناقة:
تَكادُ إِنْ حُرِّكَ مِجْذَافُها … تَنْسَلُّ (٢) مِنْ مِثنَاتِها باليَدِ
شبه السوط للناقة بمجذاف السفينة.
م
[المِجْذام]: النافذ في الأمور القاطع لها، قالت امرأة من العرب في صفة الزوج:
«أُريده أَرْوَعَ بَسَّاماً أَحَذَّ مِجْذَاماً».
و [مفعالة]، بالهاء
م
[المِجْذَامة]: قال ابن السكيت: المجذامة:
الذي يقطع الأمر.
ورجل مِجْذامة: وهو الذي يواصل بالود، فإِذا أحسَّ ما يكره (٣) أسرع المصارمة.
مُفعَّل، بفتح العين مشددة
ر
[المُجَذَّر]: القصير الغليظ.
فاعل
ب
[جاذب]: ناقة جاذِبٌ: إِذا قلَّ لبنُها، وجمعها: جَوَاذِبُ وجِذَابٌ، قال (٤):
جَوَاذِبُها تَأْبَى على المُتَغَبِّرِ
стр. 976
و يروى قوله (١):
مِ نَ الحُقْبِ لَاحَتْهُ الجِذَابُ الغَوَارِزُ
ويروى «الجِداد» (٢) جمع جَدُود، وهما بمعنى.
ويقال أيضاً: ناقة جاذِبةٌ، بالهاء، قال (٣):
لِ سَانُكَ مِبْرَدٌ لا عَيْبَ فِيهِ … وَدرُّكَ دَرُّ جَاذِبَةٍ دَهِينِ
ل
[الجاذل]: المنتصب الذي لا يبرح مكانه، شُبِّه بالجِذْل.
و
[جاذٍ]: رجل جاذٍ: قصير الباع. وامرأة جاذية، بالهاء، قال (٤):
إِنَّ الخِلافَةَ لَمْ تَكُنْ مَقْصُورَةً … أبداً على جَاذِي اليَدَيْنِ مُبَخَّل (٥)
فُعال، بضم الفاء
م
[الجُذَام]: معروف، سمي بذلك لتقطُّع الأصابع منه، مأخوذ من الجَذْم، وهو القطع. و
في الحديث عن عمر (٦): «أَيُّما رجل تزوَّج امرأةً فوجد بها جُنُوناً أو
стр. 977
جُذَاماً أو بَرَصاً فعليه مهرُها ويرجِع به على الوَليِّ».
قال مالك: إِذا علم الولي بعيب المرأة ودَلَّسها على الزوج رجع الزوج على الولي بما لزمه للمرأة من المهر. وهو قول الشافعي في القديم. وقال في الجديد: لا يرجع على أحد.
وجُذَام (١): قبيلة من اليمن، وهم ولد جذام واسمه عمرو. و
في الحديث (٢):
«سئل النبي ﵇ عن سبأ، فقال:
رجل من العربِ أولد عشرة، تيامن منهم ستة: حِمْيَر وهَمْدان وكِنْدَة ومَذْحِج والأشاعر وأَنْمار؛ وتشاءم منهم أربعة:
جُذَام ولَخْم وعامِلَةُ والأَزْد».
وقيل: هو جذام بن عديّ بن الحارث بن مُرَّة بن أُدَدِ بن زيد [بن يَشْجُب بن عَرِيب بن زيد] بن كهلان
فَعِيلة
م
[جَذِيمَة]: من أسماء الرجال.
وجَذِيمَة الأبرشُ بن مالك بن فَهمْ بن
стр. 978
دَوْس: ملك من ملوك الأزد، قتلته الزَّبَّاء بنت عمرو الملكة العَمْلَقِيّة، ولهما حديث.
وجَذِيمَة (١) الوضَّاح: ملك من ملوك حِمْيَر. وهو جذيمة بن الحارث بن زُرْعَة بن ذي غَيْمان من ولد صَيْفِيّ بن حِمْيَر الأَصغر، قال قُسُّ بن ساعدة (٢):
وجَذِيمَةُ الوَضَّاحُ أَخْبَرَني أَبي … عنه فيا لَجَذِيمةَ الوَضَّاحِ
وقال علقمة بن عمرو العُقْدِيّ (٣):
يَسْمُو بِصَيدٍ من مَقَاوِل حِمْيَرٍ … بيضِ الوجُوه مُنَعَّمِين صِباحِ
مِنْ شَمَّرٍ أو مِنْ مُهَتَّكِ عَرْشِهِ … والغُرِّ آلِ جَذِيمَةَ الوَضَّاح (٤)
فَعْلان، بفتح الفاء
ل
[الجَذْلان]: الفَرِحُ.
ومن الرباعي والملحق به
فَعْلَم، بفتح الفاء واللام
عم
[جَذْعَم]،
قال بعضهم: يقال للغلام الصغير جَذْعَم وجَذْعَمَة، بالهاء أيضاً، يعنون أنه كالجَذَع والجَذَعة، والميم زائدة.
و
في حديث (٥) علي بن أبي طالب:
«أَسْلَمَ واللّهِ أبو بكر وأنا واللّه جَذْعَمَة، أَقول فلا يُسمَع قولي، فكيف أكون أحقَّ
стр. 979
بمقام أبي بكر؟». أي كان صغيراً كالجذعة. رواه ابن قتيبة بإِسناده.
فُعْلُول، بالضم
مر
[الجُذْمُور]: ما يبقى من أصل الشجرة إِذا قطعت.
فِعْلان، بكسر الفاء
مر
[الجِذْمار]: لغة في الجذمور.
стр. 980
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
و
[جذا]: يقال: جَذَوْت على أصابعي:
إِذا قمت.
قال الخليل: جذا يجذو: مثل جثا يجثو إِلا أن جذا أَدَلُّ على اللزوم.
ويقال (١): جذا القُرَاد في جنب البعير.
لشدة لزومه، وجَذَتْ ظَلِفات القَتَب في جنبي البعير، وظلِفات الإِكاف في جنبي الحمار: إِذا لزمت ولصقت.
وجذا الشيءُ وأجذى: أي ثبت قائماً.
وجذا (٢) الحجرَ: إِذا أقلَّه من الأرض.
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ب
[جَذَب]: الجَذْب والجَبْذ: بمعنى على القلب.
والجَذْب: الفطام، يقال: جَذَبْتُ المُهْرَ عن أمه: أي فطمتُه، قال (٣):
ثُمَّ جَذَبْنَاهُ فِطاماً نَفْصِلُهْ
ويقال: جَذَب الشهرُ: إِذا مضى عامَّتُه.
ف
[جَذَف]: الجذف: القطع، وهو بالدال غير معجمة أيضاً، قال (٤):
… بِمُوكَرٍ مَجْذُوفِ
وجَذَف الطائر: إِذا أسرع تحريكَ جناحيه
стр. 981
ومال على أحدهما عند الطيران. ومنه اشتق مجذاف السفينة.
وجَذَف الرجل في مشيته: إِذا أسرع.
وجَذَف الطينَ من رأس الدَّنِّ: إِذا قشره.
م
[جذم]: الجَذْم: سرعة القطع.
ورجل مَجْذُوم: أصابه الجُذَام كأنّه قَطَّع جسمَه.
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ع
[جَذَعَ]: الجَذْع: حبس الدابة على غير علف
ويقال: جَذَعْتُ الشيءَ جَذْعاً: أي عفستُه وذَلَّلْته، قال العجاج (١):
كأَنَّهُ مِنْ طُولِ جَذْعِ العَفْسِ
الغفس: الابتذال والاستذلال.
ويقال: جَذَعْتُه: إِذا سجنته.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ل
[جَذِل]: الجَذَل: الفَرَح، يقال: جَذِلَ به فهو جَذِلٌ.
م
[جَذِم]: الأجذم: مقطوع اليد. و
في الحديث (٢): «مَنْ تَعَلَّمَ القُرآنَ ثم نَسِيَهُ لَقِيَ اللّه تعالى وهو أَجْذَمُ» أي مقطوع اليد، قال المتلمِّسُ (٣):
стр. 982
و هَلْ كُنْتُ إِلاّ مِثْلَ قاطِعِ كَفِّهِ … بِكَفٍّ لَهُ أُخْرَى فأَصْبَحَ أَجْذَما
ويدٌ جَذْماءُ. و
في الحديث (١): «كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء».
والأجذَم: المجذوم، من ذلك، وهو الذي ذهبت أصابع كفيه. و
في حديث (٢) عليّ: «أيُّما رجلٍ زُوِّج امرأةً مجنونةً أو جَذْمَاءَ أو بَرْصَاءَ أو بها قَرْنٌ فهي امرأتُه إِنْ شاء أمْسَكَ وإِنْ شاء طلَّق» ونحوه عن عمر.
الزيادة
الإِفعال
ع
[أَجْذَع] الفرسُ وغيره: أي صار جذَعاً.
ل
[أَجْذَلَه]: أي أفرحه.
م
[أجْذَمَ]: الإِجذام: سرعة السير.
والإِجذام: الإِقلاع عن الشيء.
و
[أجذى] الشيء: إِذا ثبت قائماً.
وأَجْذَى الفصيلُ: إِذا حمل الشحم، وفصيل مُجْذٍ.
المفاعلة
ب
[جاذب]: المجاذبة: المنازعة.
الافتعال
стр. 983
ب
[اجتذبه]: بمعنى جذبه.
ل
[اجتذل]: بمعنى جَذِلَ أي فَرِح.
الانفعال
ب
[انجذب] القوم في سيرهم: أي مَدُّوا.
و انجذب بهم السيرُ.
م
[انجذم] الحبل: أي انقطع، قال (١):
أَتَهْجُرُ غَانِيَةً أَمْ تُلِمْ … أمِ الحَبْلُ وَاهٍ بها مُنْجَذِمْ
التفاعل
ب
[تجاذب] الرجلان الحبلَ وغيره.
و التجاذب: التنازع.
و
[تجاذي]: التَّجَاذِي في إِشالة الحجر معروف.
الافِعيعال
و
[اجذوذَى]: المُجْذَوْذِي: الذي يلازم الرَّحْل ولا يفارقه، قال (٢):
أَلَسْتَ بِمُجْذَوْذٍ على الرَّحْلِ دَائِبٍ … فما لكَ إِلاّ ما رُزِقْتَ نَصِيبُ
الافعِلاّل
ر
[اجْذَأَرّ]: المُجْذَئر، مهموز: المنتصب للسِّبَاب.
стр. 984
باب الجيم والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الجَرْد]: الثوب الخَلَق.
ز
[الجَرْز]: لغة في الجَرَز، وهي الأرض التي لم يصبها المطر.
س
[الجَرْس]: الصوت الخفي. و
في الحديث (١): «فيسمعون جَرْسَ طيرِ الجنَّة».
و الثلاثة الحروف (٢) الجُوف لا جُروسَ لهنّ، وهي الواو والياء والألف؛ وسائر الحروف مجروسة.
ويقال: مضى جَرْسٌ من الليل: أي طائفة منه.
ش
[جَرْش]: يقال: مضى جَرْشٌ من الليل:
أي طائفة منه، بالشين معجمة وغير معجمة، قال (٣):
حتَّى إِذا ما تُرِكَتْ بجَرْشِ
م
[الجَرْم]: نقيض الصَّرْد، وهو البرد.
وكلاهما فارسي معرب، والجمع: جُرُوم وصُرُود.
وجَرْم: حيان من اليمن: أحدهما من قضاعة والآخر من طَيِّئ.
و
[الجَرْو]: لغة في الجُرْو.
стр. 985
و [فَعْلة]، بالهاء
ف
[الجَرْفة]: سِمَة من سمات الإِبل، وهي أن تُقطع جلدةٌ من فخذ البعير أو الناقة من غير بَيْنونة وتُجمع على فخذه.
فُعْل، بضم الفاء
ح
[الجُرْح]: الجراحة.
ز
[الجُرْز]: لغة في الجُرُز من الأرض.
ف
[الجُرْف]: تخفيف الجُرُف. وقرأ ابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر وحمزة:
«عَ لَى شَفَا جُرْفٍ هَارٍ» (١) والباقون بضم الراء.
م
[الجُرْم]: الذَّنْب، وجمعه أَجْرام.
ن
[الجُرْن]: حجَر منقور يُصَبّ فيه الماء ثم يُتَوضأ منه. وبعض أهل اليمن يسمي الجَرِين الجُرْن.
و
[الجُرْو]: لغة في الَجِرْو.
و [فُعْلَة] بالهاء
ز
[الجُرْزَة]: حزمة صغيرة.
ع
[الجُرْعة]: من الماء وغيره معروفة.
وبتصغيرها جرى المثل (٢):
«أفلت فلان
