سنة (٨٨٧ هـ) .
أَحمد بن عبد الرحمن بن علي، الشافعي ثم الحنبلي ت سنة (٩٠٢ هـ)
- عبد القادر بن نجم الدين محمد ابن ظهيرة، الشافعي ثم الحنبلي ت سنة (٩٣٠ هـ) قيل: تحول حنبليًا رغبة في قضاء الحنابلة بمصر والله المستعان.
- وعلى يد عبد القادر هذا تحنبل: ابن أَبي الخير أَبو بكر بن محمد المكي، الشافعي ثم الحنبلي. وفي: " النعت الأكمل " للغزي، حَصَلَ اضطراب في تاريخ ولادته، أو وفاته.
- محمد بن محمد المكي، الشافعي ثم الحنبلي ت سنة (٩٣٠ هـ) .
- محمد بن محمد كوجك، الحنفي ثم الحنبلي ت سنة (٩٥٧ هـ)
- أَحمد بن عبد المنعم الدمنهوري، الحنفي ثم المالكي ثم الحنبلي ت سنة (١١٩٢ هـ) .
- ابن بدران، الشافعي ثم الحنبلي مذْهَباً ومشربا ت سنة (١٣٤٦ هـ)
стр. 562
* المبحث الثاني: الذين تحولوا عن المذهب الحنبلي: منهم:
- أَبو القاسم العكبري: عبد الواحد بن علي النحوي، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٤٥٦ هـ) .
- الخطيب البغدادي، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٤٦٣ هـ) .
- ابن الحمامي، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٥١٨ هـ)
- ابن بَرْهان، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٥٢٠ هـ)
- البندنيجي ت سنة (٥٣٢ هـ) تحنبل، ثم تحنف،- ثم تشفع، ولذا قيل له " حنفش " منحوتة فالحاء من: حنبل ... وهكذا.
- ابن الزيتوني، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٥٤٢ هـ)
- المبارك بن روما، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٥٤٣ هـ)
- ابن العريف الملقب بالبيع الفاسد، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٥٩٢ هـ)
- محمود بن المبارك، الحنبلي ثم الشافعي ت بعد الخمسمائة.
- زيد بن الحسين الكندي، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٥٩٧ هـ)
- أسعد بن أَحمد، الفقيه الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٦٠١ هـ)
- أبو القاسم الدباس، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٦٠١ هـ)
- الوجيه ابن الدهان، الحنبلي ثم الحنفي، ثم الشافعي ت سنة (٦١٢ هـ)
стр. 563
- زيد بن الحسن الكندي، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٦١٣ هـ)
- محمد بن خلف بن راجح، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٦١٨ هـ)
- الحسن بن المبارك الزبيدي، الحنبلي ثم الشافعي ثم الحنفي ت سنة (٦٢٩ هـ)
- ابن النفيس، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٦١٨ هـ)
- الآمدي، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٦٣١ هـ) .
- القاضي ابن الحنبلي أَحمد بن محمد بن خلف بن راجح، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٦٣٨ هـ) سبق تحول والده.
- ابن الجيد السلامي، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٦٣٩ هـ)
- سبط ابن الجوزي، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٦٥٤ هـ) .
- الحافظ المنذري، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٦٥٦ هـ) .
- عبد الله بن محمد الأذرعي، الحنبلي هو وأبوه، ثم الحنفيان توفي عبد الله سنة (٦٧٣ هـ) .
- إبراهيم بن عبد الرزاق الرسعني، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٦٩٥ هـ) .
- أحمد بن إبراهيم السروجي، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٧١٠ هـ) .
- ابن الكيال، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٧٣٤ هـ) .
- يوسف بن إبراهيم بن جملة، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٧٣٨ هـ) .
стр. 564
- أَحمد بن سليمان الأَربدي، الحنبلي الشافعي ت سنة (٧٧٦ هـ) .
- معين بن عثمان الضرير، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٧٩٩ هـ) .
- الناجي: إبراهيم بن محمد، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٨١٠ هـ) .
لقب بالناجي لما تحول عن مذهب أَحمد!
- أَحمد بن إبراهيم النابلسي، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٨١١ هـ) .
- عبد الله بن محمد المصري، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٨١٥ هـ) .
- عبد السلام بن أَحمد القيلوي، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٨٥٩ هـ) .
- إبراهيم بن حنينة، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٧٦١ هـ) .
- محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، الحنبلي ثم الشافعي ت سنة (٨٧٦ هـ) كما في ترجمة والده لدى ابن حُميد.
- محمد بن عبد الله بن أَحمد العسكري الصالحي، كان أَبوه حنبلياً توفي سنة (٩٠٨ هـ) ثم أشغل ابنه محمدًا بمذهب أبي حنيفة، كما في ترجمة والده من: " السُّحب ".
- محمد بن يحيى الربعي، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (٩٦٣ هـ) .
стр. 565
- أَبو الصفاء الأَصطواني، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (١٠٦٠ هـ)
- علي بن سعد العمري العقاد الحنبلي ثم الحنفي كما في ترجمة ابنه: محمد شاكر، المتوفى سنة (١٢٢٢ هـ) من كتاب: " روض البشر " للشطي
- محمد الخطابي الدمشقي، الحنبلي ثم الحنفي ت سنة (١٣٢٣ هـ) . ومضى في بيوتات الحنابلة: تحول ذرية بني عبادة.
- عثمان بن سند البصري الحنبلي المالكي ت سنة (١٢٤٠ هـ)
* المبحث الثالث: الذين حصل تردد في نسبتهم إلى المذهب الحنبلي: منهم:
- أَبو داود، صاحب السنن ت سنة (٢٧٥ هـ) قيل: حنبلي، وقيل شافعي.
- أبو بكر الباقلاني ت سنة (٤٠٣ هـ) قيل: الشافعي، وقيل: المالكي، وقيل: الحنبلي.
- ابن ناصر الدين الدمشقي الشافعي، وقيل: الحنبلي ت سنة (٨٤٢ هـ) .
* المبحث الرابع: الذين تحولوا من التقليد للمذهب إلى الاجتهاد:
وهذا لا يعني التخلي عن نسبتهم إلى المذهب الحنبلي، بل لَمَّا فتح الله عليهم من العلم، وأَسباب التأهل، تَرَقَّتْ بهم الحال إلى درجة الاجتهاد.
وقد مضى تسمية بعض منهم في: طبقات الأصحاب الزمانية، أبو يعلى، وابن عقيل، والموفق، وأبو عمر ابن قدامة، وشيخ الإسلام
стр. 566
ابن تيمية، وابن القيم، ومنهم أيضا:
- محمد بن نصر المروزي الحنبلي، آل مجتهدًا وترك التقليد ت سنة (٢٩٤ هـ) والله أعلم.
* المبحث الخامس: من كان متمذهبًا في الفروع حنبليًا في الأصول:
منهم:
- ابن أَبي حجلة، حنفي المذهب حنبلي المعتقد ت سنة (٧٧٦ هـ) .
- محمد بن عبد الله الطرابلسي الحلبي، الشافعي في الفروع الحنبلي في الأصول ت سنة (٧٧٩ هـ) .
من أصحاب الإمام ابن القيم- رحمه الله تعالى-
- إبراهيم بن داود الآمدي ثم الدمشقي، أسلم على يد شيخ الإسلام ابن تيمية، شافعي الفروع حنبلي الأصول ت سنة (٧٩٧ هـ) .
- إسماعيل بن علي البقاعي، شافعي الفروع حنبلي الأصول ت سنة (٨٠٦ هـ) .
- أَحمد بن عبد الله الناسخ، الشافعي في الفروع الحنبلي في الأصول ت سنة (٨١٧ هـ) .
- محمد بن عبد الله الشريف الحسني من ملوك سجلماسة، المالكي مذهباً الحنبلي معتقداً ت سنة (١٢٠٤ هـ) .
стр. 567
* المبحث السادس: أصحاب الإمام أحمد والآخذون عنه وهم من غير أهل مذهبه:
لقد أحسن كل الإحسان: مجير الدين عبد الرحمن بن محمد العليمي الحنبلي ت سنة (٩٢٨ هـ) حين أفرد في كتابه: " الدر المنضد في ذكر أَصحاب الإمام أَحمد " بيانًا خاصًا عن أَصحاب الإمام غير المتمذهبين بمذهبه: (١/ ٨٣- ١٥٨) فقال:
" ذِكر أصحاب الِإمام أحمد ﵁ الذين صحبوه، وقرأوا عليه الحديث، وغيره، ورووا عنه، من غير المشهورين بالتمذهب بمذهبه في فروع الفقه، وبعضهم نقل عنه أيضا مسائل في الفقه، وبعضهم روى عنه الإمام أحمد، كما سيمر بك إن شاء الله تعالى، وترتيبهم على الوفيات " انتهى.
ثم ذكر منهم " ٤٤٥ " نَفْساً، من مشاهيرهم: ابن عُلَية، والقطان، وابن مهدي، ووكيع، والإمام الشافعي، وعبد الرزاق، وأبو عبيد القاسم ابن سلام، ومُسَدد، وابن معين، وعلي ابن المديني، والإمام البخاري، والِإمام مسلم، وبقي بن مخلد، وغيرهم.
وإنما ذكرت التنبيه على الآخذين عنه الذين لم يتمذهبوا بمذهبه لأمور منها:
١- بيان غلط من عَدَّهم أو بعضهم من أصحاب الإمام أحمد المتمذهبين بمذهبه
стр. 568
٢- ثم غلط من ساق مؤلفاتهم في مؤلفات علماء الحنابلة.
والذي يجر إلى هذا: الغلط، والغفلة، وإلَّا محبة التكثُّر بالأصحاب، وهذه موجودة لدى أهل كل مذهب يترجمون في أَتباعه المتمذهبين به مَنْ ليس كذلك. والله المستعان
стр. 569
المبحث الخامس: في مشتبه الأسماء
هذا من علوم المُحَدِّثِيْنَ المفردة بالتأليف، وأَهميته لا تخفى في الرجاليين كافة لدى أهل العلوم عامة، حتى لا يحصل الخلط بين رجلين، وأَخيرا آثاره في العزو والنقل، وما إلى ذلك مما لا يخفى:
* ومنهم في الحنابلة: من الذين لهم شأن في المذهب والتأليف فيه:
- جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن محمد المرداوي: اثنان: أَحدهما: يوسف بن محمد بن عبد الله المرداوي المقدسي ت سنة (٧٦٩ هـ) صاحب كتاب: " كفاية المستقنع لأَدلة المقنع ". وثانيهما يوسف بن محمد بن عمر المرداوي المقدسي: ت سنة (٨٨٢ هـ) صاحب كتاب: " الحلوى: مختصر الفروع ".
- ومنهم ولد القاضي أَبي يعلى: محمد بن الحسين الفراء ت سنة (٤٥٨ هـ) فله ثلاثة من الولد منهم اثنان كل منهما اسمه محمد هما: أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين الفراء بن أَبي يعلى ت سنة (٥٢٦ هـ) صاحب: " الطبقات ".
وأخوه أبو خازم محمد بن محمد بن الحسين الفراء بن أبي يعلى ت سنة (٥٢٧ هـ) .
стр. 570
فهما يفترقان في الكنية، متقاربان في الوفاة، متماثلان في الاسم.
ولأبي خازم ابن اسمه محمد كذلك فهو محمد بن محمد بن محمد بن الحسين، يكنى بأبي يعلى الصغير ت سنة (٥٦٠ هـ) .
- ومنهم: نصر الله بن أحمد بن محمد: اثنان: مضى ذكر التفريق بينهما في بيوت الحنابلة.
- ومنهم: برهان الدِّين أَبو إسحاق: إبراهيم بن محمد ابن مفلح: اثنان:
أحدهما: البرهان أبو إسحاق إبراهيم بن شمس الدين الإمام محمد بن مفلح ت سنة (٨٠٣ هـ) .
فهذا صاحب " شرح المقنع " ابن " صاحب الفروع ".
وثانيهما: البرهان أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله ابن شمس الدين الإمام محمد بن مفلح ت سنة (٨٨٤ هـ) .
فهذا: صاحب: " المبدع، جده الأعلى شمس الدين محمد، صاحب: " الفروع ".
وإبراهيم الأول، المتوفى سنة (٨٠٣ هـ) هو عم محمد ابن عبد الله، والد إبراهيم هذا.
ومن البيوتات المتشابهة:
- بنو السعدي، وبنو المحب السعدي، بيتان مفترقان، لكن يلتقيان في بني سعد الأنصار
- آل مفلح: بيتان: آل مفلح الأنصار وآل مفلح بن مفرج الرامينيون.
- آل نصر الله: بيتان: بنو نصر الله الشاميون ثم المصريون، وبنو المحب ابن نصر الله البغاددة ثم المصريون.
стр. 571
المبحث السادس: في الكنى والألقاب، والمبهمات .
قل أَن يكون عَلَمٌ إلا وَلَهُ: لقب، وكنية، ونسب.
أَما اللقب: مثل شمس الدين، نور الدين، ونحوهما، فلم يكن في صدر هذه الأُمة من الصحابة، والتابعين، وتابعيهم؛ لأَن أحوالهم كانت جارية على الإسلام والسنة، من التواضع، واللصوق إلى الأَرض، وترك التعاظم، والترفُّع على الخلق.
وإنَّما حَدَثت في الأَعاجم، امتدادا لما كان لديهم في جاهليتهم من التعظيم والغلو في المخلوقين، ثم انتشرت في المسلمين، وقل أَن يمر الناظر على ترجمة إلاَّ وفيها لقب، بل ربما صار له لقبان فأَكثر فيقال في الشخص الواحد: كمال الدين، وأَكمل الدين، وقد كان لعدد من العلماء العاملين مقامات إِحسان في إِنكار هذه الألقاب، والنهي عنها لما فيها من التزكية، والغلو والإطراء، والترفُع، والغرور ومخالفتها لهدي صدر هذه الأمة، وصالح سلفها ولهذا كان الإمام النووي رحمه الله تعالى يقول: " لا أجعل بِحِلِّ من لقّبني بمحيي الدين " وكان شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى- يكره تلقيبه بتقي الدين، ويقول: لكن أَهلي لقبوني بذلك.
стр. 572
وقد بينت ذلك في كتاب: " تسمية المولود " وفي مواضع من: " معجم المناهي اللفظية "، وَجَلَبَ ابن بدران نقولًا نافعة في: فاتحة العقد السادس، من: " المدخل ": (ص/ ٢٠٢- ٢٠٣) .
ويأتي في حرف الشين من شرح المصطلحات زيادة بيان عن اللقب بشيخ الإسلام.
ثم تطورت هذه الأَلقاب إلى مسلاخ آخر سرى إلى أهل السنة من: " الرافضة " فيما نبه عليه ابن تيمية- رحمه الله تعالى- بعد أَن ذكر هدي الشرع المطهر في النهي عن التعبيد لغير الله، وتغيير النبي ﷺ لذلك، لما فيه من تعظيم غير الله، قال- رحمه الله تعالى-: " ونحو هذا من بعض الوجوه ما يقع في الغالية من الرافضة ومشابهيهم من الغالين في المشايخ، فيُقال: هذا غلام الشيخ يونس، أو للشيخ يونس، أو غلام ابن الرفاعي، أو الحريري، ونحو ذلك مما يقوم فيه للبشر نوع تألُّه كما قد يقوم في نفوس النصارى من المسيح، وفي نفوس المشركين من آلهتهم رجاء، وخشية ... " انتهى.
وقد اشتهر بهذا اللقب من الأصحاب:
- غلام ثعلب: محمد بن عبد الواحد أَبو عمر المعروف بغلام ثعلب، توفي سنة (٣٤٥ هـ) .
- غلام الخلال: عبد العزيز بن جعفر البغدادي، المعروف بغلام الخلال، المتوفى سنة (٣٦٣ هـ) .
стр. 573
وشيخه الخلال الذي عرف به هو: أَبو بكر أَحمد بن محمد بن هارون الخلال ت سنة (٣١١ هـ) .
ولقبه: " الخلال " لم ينفرد به، بل هو لآخرين من الحنابلة، لكنه عند الِإطلاق لا ينصرف إلا إليه.
- غلام ابن المَنِّي: إسماعيل بن علي الأَزجي البغدادي المعروف بغلام ابن المَنِّي، المتوفى سنة (٦١٠ هـ) .
- وشيخه ابن المِنِّي الذي عُرِفَ به: هو نصر بن فِتيان النهرواني، المعروف بابن المَنِّي ت سنة (٥٨٣ هـ) .
- غلام الزجاج: عبد العزيز بن أَحمد بن يعقوب، الطبقات ٢/١٦٨، وكان أمِّيَّا لا يكتب، سمع بمكة سنة ٣٨٨.
وهذه الأَلقاب الأربعة تداولها الأصحاب بلا نكير بينهم، ولم أرَ هذه اللفتة النفيسة المذكورة عن شيخ الإسلام ابن تيمية لغيره والله أَعلم.
لكن الأصحاب هكذا يطلقون هذا اللَّقب، ويتداولونه من غير نكير على تلميذ الشيخ الذي صار له به نوع اختصاص في الطلب والتلقي، وربما للخدمة، كما قال الله تعالى عن نبيه موسى ﵇: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ ... ) [سورة الكهف، الآية: ٦٠] وفتاه هو يوشع بن نون الذي كان يتبعه ويخدمه ويأخذ عنه العلم.
стр. 574
ومن هذا لفظ: " الأخوة "، قال الله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) [سورة الحجرات، الآية: ١٠] وفي المبذرين قال سبحانه: (إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ) [سورة الإسراء، الآية: ٢٧] وهو أُسلوب عربي معروف، ومنه قول الفلاح بن حزن:
أَخا الحرب لباساً إِليها جلالها ... وليس بولاج الخوالف أعزلا
قيل له: أَخا الحرب؛ لكثرة ملابسته لها، ونزوله في ساحاتها.
ومنه جَرَى فى عرف الناس قولهم: لوالد الزوجة: عم أو خال، والغريب يُدعى بذلك؛ لكثرة الملازمة.
وهذا خلاف إطلاق الرافضة ومن شابههم من غلاة الطُرقية الذين ينزلون: الغلامية، منزلة التعبيد لغير الله، حتى لقب بعضهم بقولهم " غلامك " والله أعلم.
وكثيرا ما يلحق اللقب الِإنسان؛ لملازمة كلمة يقولها، أو فعلة يفعلها، وملازمة شخص، أو مكان، أو جهة، أو كتاب، أو حرفة، أو عمل، وما أَشبه ذلك، وجميع هذا يكون اللقب على وجه المدح، أو النَّبْز.
ومن هذه الأَلقاب التي أطلقت على وجه النَّبْزِ والتعيير، فذكرها المترجمون في التراجم على وجه التعريف في بطون التراجم، فلا يتداولونها في كتب الفقه، وغيرها، وغالبًا ما تكون هذه الألقاب في غير المشاهير ومنها:
стр. 575
- عَلاَّن. مَاغَمَّه. مَتَّوْيَه. مِكْحَلَة. شُعلة. كَتيلة. دلُّوْيَه. كرنيب. شامط. الديك. القويزة. وجه العجوز.
زكنون، الصامت، وكانا يغضبان من اللقب به.
و" ابن علية " كان يقول: من قال ابن علية، فقد اغتابني.
والوزير ابن هبيرة كان يقول: " لا تقولوا في ألقابي: سيد الوزراء، فإن الله- تعالى- سمى هارون وزيرا، وجاء عن النبي ﷺ أن وزيريه من أهل السماء: جبريل وميكائيل، ومن أهل الأرض أْبو بكر وعمر ... ولا يصح أن يُقال عني: أني سيد هؤلاء السادة " انتهى ومنها لقب يحمل صفة خَلْقية، أَو خُلقية في الشخص، لكنها أُطلقت على وجه التعريف لا على وجه التعيير، فالمعنى الثاني منها مسلوب غير مراد، مثل:
الأَعمش، الضرير ونحوهما.
ولهذا مَشَّاه العلماء بلا نكير نعلمه.
ومنها ألقاب على وجه المدح والثناء، ومنها:
صاعقة: سُمي بذلك لجودة حفظه
الجنة: سمي بذلك لكثرة علومه
وهناك أَلقاب للمدح والثناء تطلق على عدد مِمَّن نَبُلَ، واشتهر، منها: " ريحانة البصرة " قالها الِإمام أَحمد- رحمه الله تعالى- في: يزيد بن زريع. رواها عنه أحمد بن سعيد الداري، كما في ترجمته من: " الطبقات ".
" ريحانة الشام " قالها الجنيد في تلميذ الإمام أحمد: أحمد ابن
стр. 576
أَبي الحواري.
" خطيب العجم " أُطْلقَ على " الهروي ": عبد الله بن محمد الأَنصاري صاحب " منازل السائرين "؛ وذلك لتبحر علمه وفصاحته، ونبله.
" فقيه فِصَّة " لقب ابن المواهبي المتقدم ذكره في: " آل تيمية ".
" ريحانة البغداديين " قالها ابن رجب في: المعمر بن علي البقال البغدادي ت سنة (٥٠٦ هـ) .
وأَما الكُنية: فأَصلها من الاستتار ويُقال: يُكْنَى، ويُكَنَّى، بالتخفيف، والتثقيل، ويُراد بها: التكريم للمكني بها عن التصريح باسمه، ومنه قول بعض الفزاريين:
أَكنيه حين أناديه لأكرمه ... ولا ألقبه والسوءة اللقبا
وفي رواية: والسوءة اللقب.
وأَصلها في الآدميين، وأَن يكنى الآدمي بأكبر أَبنائه، فإِن لم يكن له ابن، كني بابنته، فإِن لم يكن له ولد كني بأَحد أَقاربه كما كنى النبي ﷺ أم المؤمنين عائشة- ﵂ بأم عبد الله، لمقام عبد الله بن الزبير منها وهو ابن أختها، وكنى عبد الله بن الزبير بأبي بكر وهو صبي لم يُولد له، لمقام جده منه: أَبو بكر الصديق والد أسماء بنت أبي بكر وهي أم عبد الله بن الزبير.
وأجروا مجرى الكنية بأبي فلان، إضافة: ابن، وبنت، إلى الأباء احتراماً لهم، مثل: ابن عمر وابن عباس، وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
стр. 577
كما أَجروا مجراها: ذا، وذات، منها في يونس ﵇: ذو النون، وفي أسماء- ﵂: ذات النطاقين.
بل ربما جعل شيء من ذلك اسماً، ومن أَكثر الكُنى المتسمى بها: أبو بكر ومن نظر في كتب الأَعلام مثل: التقريب لابن حجر رأى أمثلته.
ومنه والد ابن القيم، اسمه: أبو بكر، وهو على الحكاية إذا كان علما لا تؤثر العوامل على جزئه المضاف، وإن كان كنية كان تأثير العوامل في المضاف كما هو معلوم.
وكان من العرف المتوارث في الأَلقاب والكُنى: أَن له نوع اختصاص باسم المولود فمن كان اسمه:
عبد الرحمن: فلقبه: زين الدين، وكنيته أبو الفرج.
ويوسف: لقبه جمال الدين، وكنيته أبو المحاسن.
وياسر أبو عمار.
وطارق: أبو زياد.
وعمر أبو حفص.
وهكذا، وقد تنخرم، وفي " الأغاني " للأصبهاني بيان لها وفي " الآثار الباقية للِبيْرُوني- بكسر الباء (١) - وفي: " المرصع " لابن الأَثير وأَما النِّسب: فلم تكن العرب تعرف النسبة إلى البلاد وإنما
стр. 578
ينتسبون إلى الأصول والأَجذام، وكانت على طريق التصاعد: إلى: " الفخذ " ثم إلى: " البطن " ثم إلى: " العمارة " ثم إلى: " الفصيلة " ثم إلى " القبيلة " ثم إلى: " الشعب الكبير " وهي ثلاثة: عدنان، وقحطان، وقضاعة.
ولا يعرف عن العرب الانتساب إلى المكان، إلاَّ ما ندر، ومنه في نسب الشاعر " محارق الطائي الأَجئي " و " أَجأ " أَحد جبلي طَيءٍ، وهما: أَجا، وسلمى (١) .
ثم كانت النسبة بعد ذلك إلى المكان، وإلى الحرف، والمهن، وما إلى ذلك.
وأَما المبهمات: فيستعمل الأصحاب ذلك بالإبهام الحرفي، أو الكلمي طلباً للاختصار وقد نثرت ذلك في حروفه في باب المصطلحات. والله أعلم.
- تنبيه:
هذا استخراج من: " الطبقات " لابن أَبي يعلى، و " ذيلها " لابن رجب: لمن قيل فيه: يُلقب بِكذا، يُعرف بِكذا، مَشهور بِكذا، وهم حسب الجدول الآتي:
стр. 579
- الشهرة ... الاسم ... الوفاة.....الطبقات
ابن علية ... إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم ... ت ١٩٣ ... (١/٩٩)
الكرخي ... معروف بن الفيرزان أبو محفوظ العابد ... ت ٢٠٠ أو ٢٠٤ ... (١/٣٨١)
شاذان ... أسود بن عامر بن عبد الرحمن ... ت ٢٠٨ ... (١/١١٨)
المقابري ... يحيى بن أيوب العابد ... ت ٢٣٤ ... (١/٤٠٠)
ابن الرومي ... عبد الله بن محمد أبو محمد اليمامي ... ت ٢٣٦ ... (١/١٩٦)
مشكدانه ... عبد الله بن عمر بن محمد القرشي ... ت ٢٣٩ ... (١/١٨٩)
ابن راهويه ... إسحاق بن إبراهيم بن مخلد ... ت ٣٤٣ ... (١/١٠٩)
الحمال ... هارون بن عبد الله بن مروان ... ت ٢٤٣ ... (١/٣٩٦)
دحيم ... عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سعيد الدمشقي ... ت ٢٤٥ ... (١/٢٠٤)
الدورقي ... أحمد بن إبراهيم بن كثير ... ت ٢٤٦ ... (١/٢١)
دلويه ... زياد بن أيوب بن زياد ... ت ٢٥٢ ... (١/١٥٦)
الدورقي ... يعقوب بن إبراهيم بن كثير ... ت ٢٥٢ ... (١/٤١٤)
الطوسي ... محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم ... ت ٢٥٤ ... (١/٣١٨)
صاعقة ... محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير ... ت ٢٥٥ ... (١/٣٠٥)
مربع ... محمد بن إبراهيم الأنماطي ... ت ٢٥٦ ... (١/٢٦٦)
فُورَان (١) ... عبد الله بن محمد بن المهاجر ... ت ٢٥٦ ... (١/١٩٥)
الجردي ... الحسن بن عبد العزيز بن الوزير ... ت ٢٥٧ ... (١/١٣٥)
ابن الشاعر ... حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي ... ت ٢٥٩ ... (١/١٤٨)
الفوي ... إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن ... ت ٢٥٩ ... (١/ ١٠٩)
لؤلؤ= البغوي ... إسحاق بن إبراهيم
ابن أخت غزال ... محمد بن علي بن داود أبو بكر الحافظ ... ت ٢٦٤ ... (١/٣٠٧)
حمدان ... محمد بن علي بن عبد الله. بن مهران ... ت ٢٧٢ ... (١/٣٠٨)
стр. 580
الشهرة ... الاسم ... الوفاة ... الطبقات
ابن واره ... محمد بن مسلم أبو عبد الله الحافظ ... ت ٢٦٥ ... (١/٣٢٤)
المروزي ... هيدام بن قتيبة ... ت ٢٧٤ ... (١/٣٩٥)
مكحلة ... هارون بن سفيان المستملي ... ت ٢٧٤ ... (١/٣٩٥)
ابن أبي الدنيا ... عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي ... ت ٢٨١ ... (١/١٩٢)
المربع ... محمد بن عبد الله بن عتاب ... ت ٢٨٦ ... (١/٣٠١)
الأبار ... أحمد بن علي بن مسلم ... ت ٢٩٠ ... (١/٥٢)
ثعلب ... أحمد بن يحيى بن زيد النحوي ... ت ٢٩١ ... (١/٨٣)
كرنيب ... أحمد بن عثمان بن سعيد ... ت ٢٩٣ ... (١/٥٢)
ابن راهويه ... محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد ... ت ٢٩٤ ... (١/٢٦٩)
البوراني ... أحمد بن محمد بن خالد بن شيرزاد ت ٣٠٤ ... (١/٦٣)
شامط ... أحمد بن حبان أبو جعفر القطيعي ... (١/٤١)
الإيتاخي ... أحمد بن محمد بن يزيد الوراق ... (١/٧٦)
الختلي ... إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ... ت ٢٦٠ تقريبا ... (١/٩٦)
الديلمي ... إسماعيل بن يوسف أبو علي ... ت ٢٥٥ ... (١/ ١٠٧)
طبيب السنة ... عبد الرحمن أبو الفضل المتطبب ... (١/٢٠٨)
النخشبي ... العباس بن عبد الله بن العباس ... (١/٢٣٥)
مَتُّوْيَه ... محمد بن أبي عبد الله الهمداني ... (١/٣٣٢)
الديك ... هارون بن سفيان بن بشر ... ت ٢٥١ ... (١/٣٩٦)
البغوي ... إبراهيم بن هاشم بن الحسين ... ت ٢٩٧ ... (١/٩٨)
الخلال ... أحمد بن محمد بن هارون أبو بكر ... ت ٣١١ ... (٢/١٢)
ابن شاصو ... الحسين بن علي بن محمد المخرمي ... (٢/٤٧)
غلام ثعلب ... محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم أبو عمر اللغوي ... ت ٣٤٥ ... (٢/٦٧)
стр. 581
الشهرة ... الاسم ... الوفاة ... الطبقات
ابن الصواف ... محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق ... ت ٣٥٩ ... (٢/٦٤)
غلام الخلال ... عبد العزيز بن جعفر بن أحمد ... ت ٣٦٣ ... (٢/١١٩)
ابن الساجي ... إبراهيم بن جعفر أبو القاسم ... ت ٣٧٩ ... (٢/١٣٩)
ابن بطة ... عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان ... ت ٣٨٧ ... (٢/١٤٤)
ابن سمعون ... محمد بن أحمد بن إسماعيل ... ت ٣٨٧ ... (٢/١٥٥)
ابن المسلم ... عمر بن إبراهيم بن عبد الله العكبري ... ت ٣٨٧ ... (٢/١٦٣)
ابن شكا ... أحمد بن عثمان بن علان بن الحسن الكبشي ... (٢/١٦٧)
غلام الزجاج ... عبد العزيز بن أحمد بن يعقوب ... (٢/١٦٨)
ابن أخي حبيب ... أحمد بن محمد بن الحسن أبو الفتح ... (٢/١٦٨)
الروشاني ... أحمد بن موسى بن عبد الله بن إسحاق ... ت ٤٠١ ... (٢/١٧٩)
ابن السوسنجردي ... أحمد بن عبد الله بن الخضر بن مسرور ... ت ٤٠٢ ... (٢/١٦٨)
ابن البغدادي ... الحسين بن أحمد بن جعفر ... ت ٤٠٤ ... (٢/١٧٨)
الشيمي ... أحمد بن سعيد أبو العباس الشامي ... ت ٤٠٦ ... (٢/١٧٩)
ابن الفقاعي ... الحسين بن موسى أبو عبد الله ... ت ٤٢٤ ... (٢/١٨٢)
ابن جبار الحنبلي ... محمد بن حامد ... ت ٣٤٩ ... (٢/١٨٩)
ابن البقال ... أحمد بن عبد الله بن سهل أبو طالب ... ت ٤٤٠ ... (٢/١٨٩)
صهر هبة الله ابن المقرئ ... أبو طاهر عبد الباقي بن محمد البزار ... ت ٤٦١ ... (٢/٢٣١)
ابن جدا ... أبو الحسن علي بن الحسين العكبري ... ت ٤٦٨ ... (٢/٢٣٤)
ابن حمدوه ... أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الرزاز ... ت ٤٧٠ ... (٢/٢٤٢)
خطيب العجم ... أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي ... ت ٤٨١ ... (٢/٢٤٧)
النهري ... أبو الحسن علي بن المبارك ... ت نيف وثمانين وأربعمائة ... (٢/٢٥٢)
стр. 582
الشهرة ... الاسم ... الوفاة ... الطبقات
ابن البنا ... أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله ... ت ٤٩١ ... (٢/٢٤٣)
ابن القواس ... أبو الوفاء طاهر بن الحسين بن أحمد ... ت ٤٧٦ ... (٢/٢٤٤)
المقدسي ... أبو الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي ... ت ٤٠٦ ... (٢/٢٤٨)
ابن المخلطي ... أبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد ... ت ٥٠٨ ... (٢/٢٥٨)
الآمدي ... علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي ... ت ٤٦٧ أو ٤٦٨ ... (٣/٨)
البغدادي ... علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي " يعرف بذلك قديما " ... ( ... )
ابن أخي نصر العكبري ... علي بن محمد بن الفرج بن إبراهيم البزار ... ت ٤٧٣ ... (٣/٧٣)
أبو منصور الخياط ... محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرزاق ... ت ٤٩٩ ... (٣/٩٥)
التاريخ ... محمد بن سعد بن سعيد العسال ... ت ٥٠٩ ... (٣/١١٣)
الأعمش ... حمد بن نصر بن أحمد بن محمد الهمذاني ... ت ٥١٢ ... (٣/١٤١)
الخياط ... محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن الأصبهاني ... ت ٥١٧ ... (٣/ ١٧٣)
عسكر بن الحسن ... عبد الله بن المبارك العكبري المقرئ ... ت ٥٢٨ ... (٣/١٨٥)
ويقال: ابن نيال ... عبد الله بن المبارك العكبري المقرئ ... ت ٥٢٨ ... (٣/ ١٨٥)
قاضي المارستان ... محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله ابن محمد ... ت ٥٣٥ ... (٣/١٩٢)
ابن الحنبلي ... عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد الشيرازي ... ت ٥٣٦ ... (٣ /١٩٨)
ابن القاضي ... المبارك بن عبد الملك بن الحسين البغدادي ... ت ٦٠٩ ... (٣/٢٠٨)
نقاش المبارد ... محمد بن حداد بن سلامة المباردي الحداد ... ت ٥٥٢ ... (٣/٢٣١)
стр. 583
الشهرة ... الاسم ... الوفاة ... الطبقات
ابن الدجاجي ... سعد بن نصر بن سعيد ... ت ٤٦٤ ... (٣/٣٠٢)
ابن الحيواني ... سعد بن نصر بن سعيد
مهذب الدين ... سعد بن نصر بن سعيد
ابن الحفري ... محمد بن المبارك بن الحسين البغدادي ... ت ٥٦٤ ... (٣/٣٠٥)
سرمس ... محمد بن حامد بن حمد بن عبد الواحد الأصبهاني ... ت ٥٦٦ ... (٣/٣١٤)
أبو صعوه ... النفيس بن مسعود بن أبي سعد السلامي ... ت ٥٦٦ ... (٣/٣١٤)
العطار ... الحسن بن أحمد بن الحسن الهمداني ... ت ٥٦٩ ... (٣/٣٢٤)
ابن كاره ... دهبل بن علي بن منصور بن إبراهيم ... ت ٥٦٩ ... (٣/٣٢٩)
الأعز البغدادي ... عبد الرحمن بن النفيس بن الأسعد الغياثي ... ت بعد ٥٦٠ ... (٣/ ٣٣٠)
ابن أبي الحجر ... حامد بن محمود بن محمد الحراني ... ت ٥٧٠ ... (٣/٣٣٢)
ابن المقابلة ... المبارك بن الحسن بن طراد ... ت ٥٧١ ... (٣/٣٣٤)
ابن جوالق ... مسلم بن ثابت بن القاسم ... البزاز ت ٥٧٢ ... (٣/٣٣٧)
ابن الحمامي ... أحمد بن محمد بن المبارك الدينوري ... ت ٥٩٣ ... (٣/٣٣٨)
ابن غريبه ... علي بن أبي المعالي المبارك، وقيل أحمد ابن أبي الفضل بن أبي القاسم الأحدب ... ت ٥٧٨ ... (٣/٣٤٩)
وجيه الدين ... إسماعيل بن نباته الفقيه ... ت قبل ٥٨٠ ... (٣/٣٥١)
غنيمه ... عبد الرحمن بن جامع بن غنيمه ... ت ٥٨٢ ... (٣/٣٥٣)
ابن المني ... نصر بن فتيان بن مطر النهرواني ... ت ٥٨٣ ... (٣/٣٥٨)
البراندسي ... علي بن محمد بن علي بن الزيتوني ... ت ٥٨٦ ... (٣/٣٦٦)
ابن الصدر ... يحيى بن مقبل بن أحمد بن بركه ... ت ٥٨٧ ... (٣/٣٧٣)
ابن الأبيض= ابن الصدر
العراقي ... أحمد بن الحسين بن أحمد البغدادي ... ت ٥٨٨ ... (٣/٣٧٦)
стр. 584
الشهرة ... الاسم ... الوفاة ... الطبقات
طاهريته ... إسماعيل بن أبي سعد بن علي بن إبراهيم الأصبهاني ... ت ٥٩١ ... (٣/٣٨٣)
معين الدين ... علي بن هلال بن خميس الواسطي ... ت ٥٩١ ... (٣/٣٨٤)
تقي الدين ... سلامة بن إبراهيم بن سلامة الحداد الدمشقي ... ت ٥٩٤ ... (٣/٣٩٧)
تاج الدين ... عبد العزيز بن ثابت بن طاهر البغدادي ... ت ٥٩٦ ... (٣/٣٩٨)
ابن الجوزي ... عبد الرحمن بن علي بن محمد ... ت ٥٩٧ ... (٣/٣٩٩)
ابن نجيه ... علي بن إبراهيم بن نجا الأنصاري الدمشقي ... ت ٥٩٩ ... (٣/٣٣٦)
موفق الدين ... إبراهيم بن محمد بن أحمد بن الصقال الطيبي ... ت ٥٩٩ ... (٣/٤٤٠)
جمال الدين ... محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن المقدسي ... ت ٥٩٧ ... (٣/٤٤٢)
ابن المارستانيه ... عبيد الله بن علي بن نصر بن حمزة البغدادي ... ت ٥٩٩ ... (٣/٤٤٢)
تقي الدين ... عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي ... ت ٦٠١ ... (٤/٥)
نجم الدين ... عبد المنعم بن علي بن نصر بن منصور ... ت ٦٠١ ... (٤/٣٦)
ابن الجير ... يحيى بن المظفر بن نعيم بن علي البغدادي ... ت ٦٠٧ ... (٤/٦٢)
ناصر الدين ... محمود بن عثمان بن مكارم النعال البغدادي ... ت ٦٠٩ ... (٤/٦٣)
شحنة الحنابلة = ناصر الدين
ابن الوفاء ... إسماعيل بن علي بن حسين البغدادي الأزجي ... ت ٦١٠ ... (٤/٦٦)
ابن الماشطة = ابن الوفاء
غلام ابن المني = ابن الوفاء
شمس الدين ... إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد ابن المبارك ... ت ٦١١ ... (٤/٦٩)
الركن ... عبد السلام بن عبد الوهاب بن عبد القادر ... ت ٥٩٨ ... (٤/٧١)
عماد الدين ... محمد بن معالي بن غنيمة البغدادي ... ت ٦١١ ... (٤/٧٧)
стр. 585
الشهرة ... الاسم ... الوفاة ... الطبقات
تقي الدين ... عبد العزيز بن محمود بن المبارك ابن محمود بن الأخضر ... ت ٦١١ ... (٤/٧٩)
قطينة ... عبد الوهاب بن برغش بن عبد الله العتبي ... ت ٦١٢ ... (٤/٨٨)
محب الدين ... إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي ... ت ٦١٣ ... (٤/٩٠)
عز الدين ... محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ... ت ٦١٣ ... (٤/٩٠)
شهاب الدين ... عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر الغزال ... ت ٦١٥ ... (٤/١٠٦)
ابن البندنيجي ... أحمد بن أحمد بن أحمد بن كرم ت ٦١٥ (٤/١٠٨)
نصير الدين ... محمد بن عبد الله بن الحسين السامري ... ت ٦١٦ ... (٤/١٢١)
ابن سنينة ... نصير الدين محمد بن عبد الله بن الحسين السامري ت ٦١٦ (٤/١٢١)
جمال الدين ... عثمان بن مقبل بن قاسم الياسري ... ت ٦١٦ ... (٤/١٢٢)
الحجة ... محمد بن أبي المكارم الفضل بن بختيار ... ت ٦١٧ ... (٤/١٢٣)
بهاء الدين= الحجة
موفق الدين ... علي بن ثابت بن طالب الطالباني البغدادي ... ت ٦١٨ ... (٤/١٢٥)
برهان الدين ... نصر بن محمد بن علي بن أبي الفرج ... ت ٦١٩ ... (٤/١٣٠)
شهاب الدين ... عبد الكريم بن نجم بن عبد الوهاب ... ت ٦١٩ (٤/١٣٢)
برهان الدين ... إبراهيم بن المظفر بن إبراهيم البغدادي ... ت ٦٢٢ ... (٤/١٤٩)
الوتارة ... أحمد بن على بن أحمد الموصلي ... ت ٦٢٢ ... (٤/١٦٤)
موفق الدين ... مظفر بن إبراهيم. بن جماعة العيلاني ... ت ٦٢٣ ... (٤/١٦٦)
البخاري ... أحمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي ... ت ٦٢٣ ... (٤/١٦٨)
موفق الدين ... عبد الرحمن بن علي بن أحمد البغدادي ... ت ٦٢٦ ... (٤/١٧٣)
موفق الدين ... سلامة بن صدقة بن سلامة الصولي ... ت ٦٢٧ ... (٤/١٧٤)
стр. 586
الشهرة ... الاسم ... الوفاة ... الطبقات
فخر الدين ... محمد بن أحمد بن صالح بن شافع الجيلي ... (٤/١٧٥)
كمال الدين ... سليمان بن عمر بن المشبك الحراني ... ت بعد ٦٢٠ ... (٤/١٧٨)
ابن الغالية ... يحيى بن سعيد بن علي البغدادي ... (٤/١٨١)
ابن نقطة ... محمد بن عبد الغني بن أبي بكر البغدادي ... ت ٦٢٩ ... (٤/١٨٣)
جمال الدين ... عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ... ت ٦٢٩ ... (٤/١٨٥)
صفي الدين ... عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن سالم البغدادي ... ت ٦٣٠ ... (٤/١٨٧)
ابن الحنبلي ... عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الأنصاري ... ت ٦٣٤ ... (٤/١٩٣)
موفق الدين ... حمد بن أحمد بن محمد بن بركة الحراني ... ت ٦٣٤ ... (٤/٢٠١)
الأشقر ... هبة الله بن الحسن بن أحمد البغدادي ... ت ٦٣٤ ... (٤/١١)
ابن البنا ... عمر ... ت ٥٨٤ ... (٤/٢١٥)
ابن الوثار ... عثمان بن نصر بن منصور البغدادي ... ت ٦٣٦ ... (٤/٢١٧)
ضياء الدين= ابن الوثار
عفيف الدين ... عبد العزيز بن دلف البغدادي ... ت ٦٣٧ ... (٤/٢١٨)
تقي الدين ... يوسف بن عبد المنعم بن نعمة المقدسي ... ت ٦٣٨ ... (٤/٢٢١)
الضياء ... أبو محمد عبد الحق بن خلف الدمشقي ... (٤/٢٢٧)
تقي الدين ... إبراهيم بن محمد بن الأزهري الصريفيني ... ت ٦٤١ ... (٤/٢٧)
ابن البقال ... يحيى بن علي بن علي بن عنان البغدادي ... ت ٦٤٣ ... (٤/٢٤٢)
ابن الخير ... إبراهيم بن محمود بن سالم الأزجي ... ت ٦٠٣ ... (٤/٢٤٣)
نور الدين ... عبد اللطيف بن علي بن النفيس ... ت ٦٤٧ ... (٤/٢٤٧)
سيف الدين ... محمد بن مقبل بن فتيان النهرواني ... ت ٦٤٩ ... (٤/٢٤٨)
стр. 587
الشهرة ... الاسم ... الوفاة.... الطبقات
موفق الدين ... علي بن عبد الرحمن البغدادي ... ت ٦٥١ ... (٤/٢٤٩)
جمال الدين ... الحسن بن الحسن بن أحمد البصري ... (٤/٢٥٥)
ابن الزراد ... أبو بكر بن يوسف بن أبي بكر بن أبي الفرج ... ت ٦٥٣ ... (٤/٢٥٥)
ناصح الدين= ابن الزراد
شعلة ... محمد بن أحمد بن الحسين الموصلي ... ت ٦٥٦ ... (٤/٢٥٦)
البغدادي ... عبد الرحمن بن سليمان بن سعيد ابن سليمان ... ت ٦٧٠ ... (٤/٢٨١)
ابن الجيش ... يحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح الحراني ... ت ٦٧٨ ... (٤/٢٩٥)
ضياء الدين ... عبد الله بن إبراهيم بن محمود الجزري ... ت ٦٧٩ ... (٤/٢٩٨)
كتيلة ... عبد الله بن أبي بكر بن أبي البدر ... ت ٦٨١ ... (٤/٣٠١)
الحاج ... مظفر بن أبي بكر بن مظفر الجوسقي ... ت ٦٨٣ ... (٤/٣١١)
ابن عصية ... أحمد بن حامد البغدادي جمال الدين ... ت حدود ٧٢٠ ... (٤/٣٧٣)
ابن الغوطي ... عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد ... ت ٧٢٣ ... (٤/٣٨٤)
ابن خروف ... محمد بن علي بن أبي القاسم الوراق ... ت ٧٢٧ ... (٤/٣٨١)
ابن الدواليبي ... محمد بن عبد المحسن بن أبي الحسن البغدادي ... ت ٧٢٨ ... (٤/٣٨٤)
ابن الحبال ... محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي الفرج الحراني ... ت ٧٤٩ ... (٤/٤٤٢)
الفرزدقي ... علي بن فضال بن علي بن غالب المجاشعي ... ت ٤٧٩ ... (٤/٤٦٤)
ابن ماكولا ... علي بن هبة الله بن جعفر بن محمد ... ت ٤٨٥ ... (٤/٤٥٥)
الحافظ اليغموري ... يحيى بن عبد الرحمن بن نجم الصالحي ... ت ٦٧٣ ... (٤/٤٦٢)
стр. 588
الشهرة ... الاسم ... الوفاة ... الطبقات
ابن المكسر ... عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد ابن وريدة ... ت ٦٩٧ ... (٤/٤٦٤)
القويزة = ابن المكسر
ابن الواعظي ... محمد بن علي بن أحمد بن خطيل ... ت ٦٩٩ ... (٤/٤٦٥)
ابن المنادي ... إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو ابن موسى ... ت ٧٠٠ ... (٤/٤٦٥)
بنت الأسعردي ... زينب بنت سليمان خطيب بيت لهيا ... ت ٧٠٥ ... (٤/٤٦٦)
الحبالي ... محمد بن عبد العزيز بن عبد القادر الجيلي ... ت ٧٣٩ ... (٤/٤٧٢)
هذه أمثلة ممن قيل فيه من الأصحاب: اشتهر بكذا، صار تتبعها من " طبقات ابن أبي يعلى " و " ذيلها " لابن رجب.
وهي لا تعني بكل حال اصطلاح فقهاء الأصحاب على العزو على هذا الفقيه بهذه الشهرة، فقد يكون النقل عنه بها، وقد يُسَمِّيْه، ولا مشاحة في الاصطلاح.
وربما كان لكل مؤلف اصطلاح في كتابه، أبان عنه في مقدمته، أو يعرف من معاناة النظر في كتابه.
وهناك أعلام توارد اصطلاح الأصحاب على النقل عنهم، أو ذكرهم بشهرة واحدة تتابعوا على تسميته بها.
والديوان الكاشف للاصطلاح في ذلك هو كتاب: " الإنصاف "
стр. 589
للمرداوي من خلال عزوه، ونقله عن الأصحاب، وكتبهم، فهو بحاجة إلى من يتتبع اصطلاحه في كتابه في أسماء الأَعلام، وأَسماء الكتب، ثم تُرتب الأعلام على حروف المعجم، ويوضع أمام كل اصطلاح الاسم كاملًا، وتاريخ الوفاة، وتُرتب الكتب على حروف المعجم، ويوضع أمام كل اصطلاح اسم الكتاب، واسم مؤلفه، وتاريخ وفاته. ومن يعمل هذا يكشف كثيرا من غوامض العزو ومبهماته. والله الموفق.
стр. 590
المبحث السابع: في الأوائل الحنبلية
منها مسوقة كيفما وقع لي:
١- أَول حنبلي ولي قضاء مكة والمدينة هو: عبد اللطيف بن محمد ابن أَحمد سراج الدين أَبو المكارم اللؤلؤي الفاسي ثم المكي، المالكي ثم الحنبلي، ابن عم والد التقي الفاسي مؤرخ مكة ت سنة (٨٥٣ هـ)
٢- أَول حنبلي ولي قضاء حماه هو: أَحمد بن عبد الرحمن المرداوي ت سنة (٧٨٧ هـ) بها.
٣- أَول حنبلي ولي قضاء الرملة: محمد بن عبد الرحمن بن محمد العمري العليمي، الشافعي ثم الحنبلي ت سنة (٨٧٣ هـ) .
وهو والد: عبد الرحمن صاحب كتاب: " الأُنس الجليل " مطبوع.
ولي قضاء الرملة سنة (٨٣٨ هـ) ثم ولي قضاء القدس، وهو ثاني حنبلي ولي قضاء القدس.
٤- أَول حنبلي ولي قضاء بلد الخليل العليمي، المذكور في سنة (٨٦١ هـ) .
وانظر في ترجمته من " السُحب " كائنة له في هدم كنيسة النصارى فيها رغم فتوى الحنفي بإعادتها، وما بذله النصارى
стр. 591
من مال على الفتوى بإعادتها والله المستعان.
٥- أول حنبلي ولي قضاء القدس هو العز المقدسي البغدادي، ويعرف أيضا بقاضي الأَقاليم: عبد العزيز بن علي بن أَبي العز التيمي القرشي ت سنة (٨٤٦ هـ) بالشام، وكانت ولايته سنة (٨٠٤ هـ) .
وقيل له قاضي الأَقاليم؛ لأَنه ولي قضاء بغداد، والشام، والقدس، ومصر.
٦- ٧- أَول ماتن وأول شارح في فقه المذهب هو: الخِرَقي ت سنة (٣٣٤ هـ) أَلَّف كتابه: " المختصر في فقه الِإمام أَحمد " وله: " شرحه ".
٨- أَول حنبلي وَليَ قضاء غزة: ابن مفلح: عمر بن إبراهيم ابن الشمس محمد بن مفلح ت سنة (٨٧٢ هـ) وهو حفيد صاحب: " الفروع ".
أول من لُقّب بقاضي القضاة من الحنابلة هو نصر ابن عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر الجيلانى ت سنة (٦٣٣ هـ) قال ابن رجب: " ولا أعلم أحدًا من أَصحابنا دُعي بقاضي القضاة قبله، ولا استقل منهم بولاية قضاء القضاء بمصر غيره " انتهى.
١٠- أول من توفي من أصحاب القاضي أبي يعلى بعده هو ابن زببيا: علي بن أبي طالب البغدادي ت سنة (٤٦٠ هـ) .
стр. 592
١١- أول من ولي قضاء الحنابلة بدمشق هو: الشيخ شمس الدين ابن أَبي عمر عبد الرحمن بن محمد بن أَحمد بن قدامة ت سنة (٦٨٢ هـ) صاحب: " الشرح الكبير في شرح المقنع ".
ثم وليه بعده ابنه نجم الدين أَحمد ت سنة (٦٨٩ هـ) .
أَما أَول مذهب حُكِمَ به في دمشق فهو: مذهب الشافعي سنة (٣٠٢ هـ) كما في تاريخ ابن كثير.
١٢- أَول حنبلي تولَّى قضاء حمص هو: ابن زهرة محمد بن خالد الحمصي الشافعي أَبوه ثم الحنبلي، ت سنة (٨٢٩ هـ) وليس ولده محمد بن محمد ت سنة (٨٥٥ هـ) كما في ترجمته لدى ابن حميد.
١٣- عماد الدين المقدسي: إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور ت سنة (٦١٤ هـ) .
قال أَبو شامة: " هو الذي سَنَّ الجماعة في الصلوات المقضية وكان يصلي بالجماعة بحلقتهم بين المغرب والعشاء ما قدره الله تعالى ". وقال ابن كثير
" وكان يؤم بالناس لقضاء الفوائت وهو أَول من فعل ذلك ". انتهى.
* أقول: في شهر شعبان سنة (١٤١٢ هـ) دخلت دمشق الشام، وقصدت ذات ليلة مسجد الدقاق في حَي الميدان لأداء صلاة العشاء، فلما وصلت رحبة المسجد البرانية، وإذا الإمام في
стр. 593
الركعة الثانية منها، وإذا في رحبة المسجد رجل حسن الهيئة يستدير في الرحبة، فسألت صاحبي وهو من أهل الميدان، فأَفادني أَن هذا إِمام مرتب ليؤم من فاتتهم الفريضة مع الإمام، فاستعذت بالله من الحرمان، وبعد أَداء الصلاة التقينا به وكان صاحب خلق كريم، فباحثته مستفهماً فأَفاد أَن هذه وظيفة لأَبيه من قبله، سألته عن مستنده الشرعي فيها، فلم يكن لديه إلا الوراثة، فقلت له: لا يجوز لك التخلف عن أَداء الصلاة جماعة مع المسلمين وأَن هذا عمل محدث لا نعرف له أَصلًا في الشرع المطهَّر والمعروف من الهدي أَن من فاتته الصلاة جماعة، فإِن كانوا جماعة أَمهم أَحدهم، وإن كان واحدًا صلى منفردًا، وإن تصدق عليه أَحد الحاضرين من الذين قد أَدركوا الصلاة فهو حَسَن، مع وجود خلاف في هذا: إِذْ قال بعض العلماء بعدم جواز إِقامة جماعة ثانية في المسجد الواحد، لكن الدليل والعمل على ما ذكرت ثم انصرفت، والله يهدينا إلى صراطه المستقيم.
ثم وقفت على ما ذكر في ترجمة إبراهيم المذكور المتوفى في القرن السابع بدمشق، وهذا من العجائب، تجاوز الله عن الجميع.
١٤- أَول حنبلي حكم بالديار المصرية- في القضاء- في وقته هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن منصور الحراني، المولود سنة (٦١٠ هـ) تقريبًا، المتوفى سنة (٦٧٥ هـ) بدمشق.
стр. 594
ثم تولاه بعده: شمس الدين ابن العماد: محمد بن إبراهيم ابن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي ثم المصري، المتوفى بها سنة (٦٧٦ هـ) وهذا أَول من دَرَّس المذهب الحنبلي بالمدارس الصالحية، بمصر، وأما قبله فكان المرسوم للشافعية عدم تولية من ينتسب للحنفي، أو الحنبلي، كما في: " السحب الوابلة ".
١٥- أول من أَلَّف في أصول مذهب الإمام أحمد، الحسن بن حامد ت سنة (٤٠٣ هـ) ويأتي في: كتب أصول الفقه من " المدخل الثامن ".
١٦- أول من ولي قضاء الحنابلة بحلب هو موسى ابن فياض بن موسى بن فياض الفندقي الصالحي الحنبلي ت " ٧٧٨ هـ ".
ا. هـ من السحب: ٣/ ١١٤١
انتهى الجزء الأول
стр. 595
المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب
ولد الإمام في ٢٠/٣/١٦٤ وتوفي في ١٢/٣/٢٤١
عن " ٧٧ " عاما و " ١١ " شهرا و " ٢٢ " يوما
رحمه الله تعالى
تأليف
بكر بن عبد الله أبو زيد
رئيس المجمع
تقديم
معالي الأمين العام للمجمع
د. محمد الحبيب ابن الخوجة
الجزء الثاني
دار العاصمة
للنشر والتوزيع
стр. 596
المدخل الثامن: في التعريف بكتب المذهب
وفيه تمهيد وفصلان:
الفصل الأول: في بيان أنواع كتب المذهب (وفيه ثلاثون نوعاً) .
الفصل الثاني: في الأبحاث العلمية لمحتويات الفصل الأول (وفيه عشرون مبحثاً) .
стр. 597
تمهيد: الثروة الفقهية في مذهب الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى-
تميَّز فقه هذا الإمام المبجل أحمد بن حنبل بنقله بالرواية عنه، وتميزت كتب هذا المذهب، بتناقلها بالرواية طبقة بعد طبقة، مسندة عن الأعلام الأثبات، يرويها الثقات عن الثقات حتى استقرت أسانيدها في كتب المشيخات، والفهارس، والأثبات، وطرر المؤلفات، متصلة الرواية بالميراث النبوي في كتب السنة المباركات - على صاحبها نبينا ورسولنا محمد بن عبد الله أفضل الصلوات والتسليمات-.
وهذه الكتب تأصيلا وتفريعا من لدن الإمام أحمد، المتوفى سنة (٢٤١ هـ) - رحمه الله تعالى- إلى وفيات عصرنا بلغت نحو " ١٢٥٠ " كتابا وعدد مؤلفيها: " ٤٨٦ " فقيها وكتبهم هذه على الأنواع الآتية:
١- ما لإمام المذهب في ذلك. وهي ثمانية كتب.
٢- كتب مسائل الرواية عنه. وهي نحو " ١٧٠ " كتابا.
٣- الكتب الجامعة للرواية عنه. وهي ستة كتب.
٤- ٥- كتب المتون والمختصرات على رواية، أو على روايتين، أو على روايتين فأكثر
стр. 598
ثم هي على قسمين:
(أ) متن لم تلحقه خدمة من شرح أو غيره. وهي نحو " ١٣٠ " كتابا.
(ب) متن لحقته خدمة من شرح أو غيره من أنواع الخدمة العلمية، وجميع هذه المتون: " ٢٤ " متنا، والخدمة التي لحقتها في سلسلة الأنواع الثمانية الآتية.
٦- ما لحق كتب المتون من الشروح.
٧- ما لحقها من كتب الحواشي، والتعاليق، والنكت، والتصحيح، والتعقبات، وبيان الأوهام.
٨- ما لحقها من كتب الزوائد.
٩- ما لحقها من المختصرات.
١٠- ما لحقها من كتب تجمع بين كتابين فأكثر
١١- ما لحقها من كتب شرح الغريب.
١٢- ما لحقها من كتب التخريج للمرويات.
١٣- ما لحقها من الكتب الناظمة لها.
وجميع هذه الشروح وما بعدها نحو " ٢٦٩ " كتابا، ويأتي بيانها مفصلا.
١٤- كتب مفردة في باب من أبواب الفقه على نظام الفقهاء، أو في مسألة منه، سواء في المذهب، أو على الخلاف، ويبلغ جميعها " ٤١٣ " كتابا: وهي عشرة كتب في أركان
стр. 599
الإسلام الخمسة مجتمعة، وتسعة عشر كتابا في الطهارة، وسبعة وأربعون كتابا في الصلاة، وسبعة كتب في الزكاة، وواحد وثلاثون كتابا في الصيام، وأربعة وسبعون كتابا في الحج، وستة في الأضاحي والمولود، وتسعة وثلاثون كتابا في الجهاد والحسبة والإمامة، وأربعة وعشرون كتابا في البيوع، وثمانية عشر كتابا في النكاح، واثنان وعشرون كتابا في الطلاق، وثلاثة وسبعون كتابا في الفرائض، وواحد في الرضاع، وواحد وعشرون كتابا في الجنايات والحدود، وثلاثة في الصيد، وأربعة في الأيمان والنذور وسبعة عشر في القضاء.
١٥- كتب في أحكام النساء، والصبيان، واللباس، والغناء. وهي " اثنان وأربعون كتابا ".
١٦- كتب في الطب. وهي: " خمسة عشر كتابا.
١٧- كتب في الآداب. وهي: " عشرون " كتابا.
١٨- كتب جوامع في الفقه والآداب وغيرها. وهي: " تسعة " كتب.
١٩- كتب الخلاف. وهي على قسمين:
أ- كتب في الخلاف في المذهب. وهي ضمن كتب المتون، وما لحقها.
ب- كتب في الخلاف العالي. وهي: " تسعة وأربعون " كتابا، سوى ما كان ضمن المتون.
٢٠- كتب المفردات. وهي: " واحد وعشرون " كتابا.
٢١- كتب الاختيارات. وهي: " سبعة عشر كتابا.
٢٢- كتب الفتاوى. بفتح الواو ويقال: الفتاوي، بكسرها، وهو
стр. 600
أقوى. وهي: " اثنان وثلاثون " كتابا.
٢٣- كتب في المعاياة والألغاز الفقهية. وهي: " ستة " كتب.
٢٤- كتب في لغة الفقهاء. وهي: " ثلاثة " كتب سوى ما كان مرتبطا بكتاب من متون المذهب.
٢٥- كتب في الفروق. وهي: " أربعة عشر " كتابا.
٢٦- كتب القواعد والضوابط. وهي: " سبعة وعشرون " كتابا.
٢٧- كتب الأصول والمصطلحات. وهي: " مائة وثمانية وخمسون " كتابا.
٢٨- كتب تراجم علماء المذهب.
٢٩- كتب الرواة عن أحمد.
٣٠- كتب التراجم المفردة للإمام أحمد.
- وإنما ذكرت الأنواع الثلاثة الأخيرة في كتب الفقه؛ للفت النظر إلى ما في هذه الكتب من كتب التراجم من رواية الفقهيات والمطارحات الفقهية، وما انفرد به فلان من الفتوى بكذا على سبيل الاختيار أو النقد والشذوذ، وتصحيح بعض الروايات الفقهية، ونقد الأخرى. وقد جرت تسميتها في: " باب معرفة علماء المذهب ".
وهذه الكتب تعلم تسميتها من كتب المذهب فقها، وأصولا، ومن تراجم علمائه تبعا أو استقلالا وللفهارس دور كبير في تيسير الوقوف عليها.
وأما إفرادها بالتأليف فإن كتاب: " معجم أسماء الكتب " لابن عبد الهادي الحنبلي، المتوفى سنة (٩٠٩ هـ) حوى مجموعة كبيرة منها.
