" ١/ ٨٤ ": " فتح مولى النهى لديباجة شرح المنتهى " تأليف: أحمد ابن أحمد المقدسي برقم: ٥١ عن نسخة دار الكتب المصرية برقم/٥٨ فقه حنبلي.
٣- " بغية أولي النهى في شرح المنتهى " لابن العماد عبد الحي صاحب " الشذرات " ت سنة (١٠٨٩ هـ) .
٤- " شرح المنتهى " للعوفي تلميذ الشيخ منصور البهوتي: إبراهيم بن أبي بكر الذنابي العوفي، المتوفى بمصر سنة (١٠٩٤ هـ)
٥- " شرح المنتهى " لتاج الدين البهوتي تلميذ الفتوحي مؤلف المنتهى، وكثيرا ما ينقل عنه الشيخ عثمان بن قائد النجدي في حاشيته على المنتهى.
* الجمع بينه وبين غيره:
للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي ت سنة (١٠٣٣ هـ) كتاب باسم: " غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى " يأتي.
* حواشي المنتهى:
١- إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى " في مجلد. حاشية على المنتهى.
للبهوتي: محقق المذهب الشيخ منصور البهوتي ت سنة (١٠٥١ هـ) نسخته بدار الكتب المصرية (فقه حنبلي/ ٥٩) والبلدية
стр. 772
في الإسكندرية/ ٣٩٤. ومكتبة الموسوعة الكويتية برقم/٢٣٦.
٢- " تحريرات على المنتهى " لياسين بن علي اللبدي ت سنة (١٠٥٨ هـ) . وصفها ابن حميد بأنها: " نفيسة ".
٣- " حاشية على المنتهى " لحفيد المؤلف: عثمان بن أحمد ابن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الفتوحي الشهير بـ " ابن النجار " ت سنة (١٠٦٤ هـ) .
٤- حاشية المنتهى " للخلوتي البهوتي محمد بن أحمد ابن أخت محقق المذهب منصور البهوتي، وتلميذه وزوج ابنته ت سنة (١٠٨٨ هـ) مجلد كبير جردت بعد موته فبلغت أربعين كراسا، منها نسخة بالأزهرية/ ٤٧٦٤٥
٥- " حاشية على منتهى الإرادات " للإمام بالمسجد الحرام ومفتي الحنابلة عثمان بن قائد النجدي ت سنة (١٠٩٧ هـ) تلميذ الخلوتي ت سنة (١٠٨٨ هـ) .
قال ابن حميد: " حاشية نفيسة، جردها تلميذه ابن عوض فجاءت في مجلد ضخم " انتهى. وقد حققت في جامعة الإمام بالرياض.
وفي " فهرس مخطوطات المذهب الحنبلي " بجامعة أم القرى (١/٤٦) منسوبة لابن عوض: أحمد بن محمد بن عوض المرداوي الحنبلي ت بعد سنة (١١٠١ هـ) برقم/٨١.
стр. 773
ونسخة أخرى منسوبة للشيخ ابن قائد برقم/٤٤، ٨٣، ٦٨.
٥- " حواشي المنتهى " لعبد القادر الدنوشري ت بعد سنة (١٠٣٠ هـ) . وهو من تلاميذ الشيخ منصور البهوتي.
هكذا ينقل عنها ابن حميد في: حاشيته على شرح المنتهى.
وقال في: " السحب الوابلة ": " له تعليقات نفيسة على شرح المنتهى، أكثرها على شرح الخطبة، تدل على براعته " انتهى.
ومضى في شروح المنتهى ذكر الحواشي على شرح المنتهى للبهوتي.
* اختصاره:
- اختصره الشيخ مرعي الكرمي، المتوفى سنة- (١٠٣٣ هـ) بكتابه: " دليل الطالب " يأتي.
стр. 774
٢٠-٢١- متنان مهمان
للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي ت سنة (١٠٣٣ هـ)
هما:
١- " غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى " طبع في ثلاثة مجلدات.
٢- " دليل الطالب لنيل المطالب " اختصره من منتهى الإرادات. طبع مراراً.
كلاهما تأليف العلامة الفقيه/ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي ثم المصري، الحنبلي ت سنة (١٠٣٣ هـ) .
стр. 775
٢٠- غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى
جمع فيه مؤلفه الشيخ مرعي ت سنة (١٠٣٣ هـ) بين كتابين عظيمين عليهما مدار الفتيا والقضاء عند الأصحاب، منذ تأليفهما في القرن العاشر حتى عصرنا، هما: كتاب " الإقناع " للحجاوي ت سنة (٩٦٨ هـ) و " المنتهى " لابن النجار الفتوحي ت سنة (٩٧٢ هـ) . لإشباعهما بالفروع الكثيرة، المنثورة في كتب المذهب السابقة لهما، وما لهما فيهما من الترجيح، والتنقيح والتحقيق؛ ولهذا أقبل عليه العلماء بالشرح، والزوائد وشرحها، لكن لم يكمل من شروحه سوى شرح الرحيباني: " مطالب أولي النهى " ولم يطبع غيره أيضاً.
وقد قال العلامة السفاريني ت سنة (١١٨٩ هـ) - رحمه الله تعالى- في وصيته لأحد تلامذته النجديين:
" وعليك بما في الكتابين: الإقناع، والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجحه صاحب الغاية " انتهى.
وقد اشتهرت " الغاية " في " الاتجاهات " بقول الشيخ مرعي: " ويتجه " وصار للأصحاب حولها بحوث ومناقشات.
стр. 776
وهذا الكتاب معتمد عند طبقة المؤلف فمن بعدهم من المتأخرين، لاعتماد أصليه عندهم، وهما: " الإقناع " و " منتهى الإرادات " وإن كان لم ينتشر مثل انتشارهما، لضعف المحصلين بله المحققين، والاعتماد له كان فيما سوى زيادات مؤلفه الشيخ مرعي التي يبتدؤها بقوله: " ويتجه "، فقد كان لعلماء المذهب عليها تعقبات، لكن حررها الشيخ حسن بن عمر الشطي ت سنة (١٢٧٤ هـ) - ويقال: شطا - في شرحه لزوائد شيخه هذه واتجاهاته.
* شروح الغاية:
١- " شرح غاية المنتهى " لابن العماد صاحب الشذرات أبو الفلاح عبد الحي بن أحمد العكري ت سنة (١٠٨٩ هـ) حرره تحريراً أنيقا.
قال صاحب المختصر: " وصل فيه إلى باب الوكالة فقط، فيا للأسف ".
وقال ابن بدران: " شرحه شرحاً لطيفا، دل على فقهه وجودة قلمه، لكنه لم يتمه ".
واسمه: " بغية أولي النهى شرح غاية المنتهى " مخطوط بظاهرية دمشق برقم (٧٠٣، ٨٧٠٤) .
٢- " شرح غاية المنتهى " للجراعي إسماعيل بن عبد الكريم ت سنة (١٢٠٢ هـ) . أكمل به شرح ابن العماد، من باب الوكالة إلى
стр. 777
كتاب النكاح.
٣- " مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى " للرحيباني: مصطفى بن سعد السيوطي، الرحيباني مولداً ثم الدمشقي، و " الرحيبة " من عمل دمشق ت سنة (١٢٤٣ هـ) وقيل سنة (١٢٤٠ هـ) . مطبوع في ستة مجلدات.
هذا الشرح يتكون من ثلاثة شروح (١) :
١- إذا جاء إلى عبارة المتن من " المنتهى " علق عليها عبارة الشيخ البهوتي في شرحه للمنتهى.
٢- وإذا جاء إلى عبارة المتن من: " الإقناع " علق عليها عبارة الشيخ البهوتي- أيضاً- في شرحه للإقناع.
٣- وإذا جاء إلى عبارة المتن من اتجاهات الشيخ مرعي، كان قصارى أمره أن يعلق عليها بقوله: " لم أجده لأحد من الأصحاب ".
فصار هذا الكتاب يجمع أربعة كتب: متنين، وشرحين، وخامسها هو زوائد واتجاهات الشيخ مرعي، والتي حررها بعده الشيخ الشطي في: " شرح زوائد الغاية " وكانت عمدته تقريرات الشيخ عثمان بن قائد النجدي.
- فائدة: للرحيباني تأليف بالاشتراك مع ابن غنام النجدي ت
стр. 778
سنة (١٢٣٧ هـ) يأتي في كتب الفرائض.
٤- شرح الغاية " لابن عفالق: محمد بن عبد الرحمن الأحسائي ت سنة (١١٦٣ هـ) .
قال ابن حميد: " مبتدئاً من كتاب البيوع، فوصل فيه إلى الصلح حقق فيه ودقق ".
* زوائد الغاية وشروحها:
١- " شرح زوائد الغاية " مجلد. للتغلبي صاحب " نيل المآرب بشرح دليل الطالب " ت سنة ١١٣٥هـ.
٢- " شرح زوائد الغاية " لتلميذ الرحيباني المذكور حسن بن عمر الشطي ت سنة (١٢٧٤ هـ) اسمه: " منحة مولي الفتح في تجريد زوائد الغاية والشرح " قال صاحب المختصر: " أي غاية الشيخ مرعي الكرمي، وشرح شيخه السيوطي الرحيباني، مجلد كبير ". وقد طبعت في حاشية المطالب.
قال ابن بدران- رحمه الله تعالى- في: " المدخل: ٢٢٨ " متحدثاً عن شرح شيخ مشايخه هو: " ثم تلاه - أي الرحيباني - شيخ مشايخنا العلامة الأوحد، الشيخ حسن بن عمر بن معروف بن عبد الله ابن مصطفى بن الشيخ شطا، المتوفى سنة (١٢٧٤ هـ) فأخذ في مواضع الاتجاه من " الغاية " و " الشرح " وانتصر للشيخ مرعي، وبين
стр. 779
صواب تلك الاتجاهات، ومن قال بها غيره من العلماء، وذكر في غضون ذلك مباحث رائعة وفوائد لا يستغنى عنها، فجاء كتابه هذا في أربعين كراساً بخطه الدقيق، فلو ضم هذا الكتاب إلى الشرح وطبع لجاء منه كتاب فريد في بابه، ولاسيما إذا ضم إليهما ما كتبه ابن العماد، والجراعي، فاللهم ارفع لواء هذا المذهب، وأكثر من علمائه " انتهى.
وقد يسر الله الكريم بفضله، فطبع هذا الكتاب مع الشرح.
وهذا الكتاب: " منحة مولي الفتح ... " هو بكتب التصحيح أشبه منه بكتب الشرح.
стр. 780
٢١- دليل الطالب لنيل المطالب (١)
هذا هو المتن الثاني المختصر في المذهب للشيخ مرعي ت سنة (١٠٣٣ هـ) اختصر به " منتهى الإرادات " لابن النجار الفتوحي. وقد وَرَّى به في خطبة كتابه فقال:
" ... وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبين لأحكام شرائع الدين الفائز بمنتهى الإرادات من ربه ... ".
وهو يتميز على: " زاد المستقنع " بأنه أسهل منه عبارة، وأخف تعقيداً؛ ولهذا كان هو المتن المعتمد في طبقته فمن بعدهم، عند علماء الشام، والقصيم، على خلاف ما جرى عليه عامة أهل الجزيرة من العناية بكتاب: " زاد المستقنع " وتفضيله عليه لكثرة مسائله.
قال فيه عبد السلام الشطي الحنبلي، المتوفى سنة (١٢٩٥ هـ) - رحمه الله تعالى-:
يا من يروم بفقهه ... في الدين نيل مطالب
اقرأ لشرح المنتهى ... واحفظ دليل الطالب
وقد اعتنى به الأصحاب: شرحاً، وتحشية، ونظماً كالآتي:
* شروحه:
منها:
١- " نيل المآرب بشرح دليل الطالب " للتغلبي: الفقيه الفرضي
стр. 781
عبد القادر بن عمر التغلبي الشيباني ت سنة (١١٣٥ هـ) . مطبوع.
قال ابن بدران: " غير محرر، وليس بواف بمقصود المتن " انتهى.
* وعلى هذا الشرح " حاشيتان:
[أ] " حاشية على نيل المآرب " للشيخ مصطفى الدوماني ت سنة (١٢٠٠ هـ) .
[ب] " حاشية على نيل المآرب " اسمها: " تيسير المطالب إلى فهم وتحقيق نيل المآرب شرح دليل الطالب " للشيخ عبد الغني ابن ياسين اللبدي النابلسي ت سنة (١٣١٩ هـ) .
قال ابن مانع- رحمه الله تعالى-: " مفيدة جدا، تحرر بها التغلبي " انتهى.
منها نسخة خطية لبعضها في مكتبة الشيخ ابن مانع ضمن مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض.
٢- " مسلك الراغب شرح دليل الطالب " للشيخ صالح ابن حسن البهوتي ت سنة (١١٢١ هـ) .
منه نسخة بدار الكتب المصرية برقم/ ٦٢ فقه حنبلي.
٣- " شرح الدليل " للسفاريني: محمد بن أحمد النابلسي ت سنة (١١٨٩ هـ) وصل فيه إلى الحدود.
стр. 782
قال ابن بدران: " لم نره ولم نجد من أخبرنا أنه رآه " انتهى.
٤- " شرح دليل الطالب " للجراعي: إسماعيل بن عبد الكريم الجراعي الدمشقي ت سنة (١٢٠٢ هـ) . في مجلدين. ولم يتمه.
٥- " منار السبيل شرح الدليل " لابن ضويان: إبراهيم ابن محمد الرسي النجدي الشهير بابن ضويان ت سنة (١٣٥٣ هـ) .
طبع في مجلدين. ويظهر أنه ملخص من: " الكافي " لابن قدامة، وهو قليل المسائل.
ومن مزاياه: ذكر الدليل. وسياق اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى-.
وقد وهم الزركلي في " الأعلام ". فنسب المؤلف إلى قبيلة بني زيد، وصوابه: أنه من بني صخر من طيء.
" وقد خرَّج أحاديثه الألباني في كتابه: " إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ". مطبوع في ثمانية أجزاء.
* تنبيه: هذا الكتاب خدمة جليلة لأدلة المذهب لكن على الناظر فيه التنبه لأمرين:
الأول: كثرة ما فيه من الوهم والغلط، بحيث أن الناظر فيه يحتاج إلى تطبيق ما ذكره على المصادر التي عزا إليها.
وقد اختبرته في مواطن كثيرة، فوجدت الأمر كذلك.
стр. 783
مثاله: حديث: " من ترك حقاً فلورثته ".
عزاه إلى الصحيحين وغيرهما، وساق بعض ألفاظه عند مخرجيه مع أن لفظ " حقاً " ليس في شيء من الكتب المذكورة، وهذه اللفظة لها شأن عند الفقيه، فلو أخذت بتخريجه للحديث لأثبتها في الكتب المذكورة.
الثاني: أنه - أثابه الله - في النتيجة الحكمية للحديث تصحيحاً أو تضعيفاً، لا يوافق على كثير من أحكامه، فكان لابد من معرفة المرتبة عند الحفاظ، وجماعة النقاد، وتنزيلها على القواعد الاصطلاحية لمن ملك الآلة. والله المستعان.
٦- " شرح دليل الطالب " للشيخ عبد الله المقدسي. هكذا ينقل عنه ابن حميد في: حاشيته على شرح المنتهى. ولم يتحرر لي من هو: عبد الله المقدسي؟
* حواشي الدليل:
١- " حاشية الدليل " في نحو ثلاثين كراساً، وقيل: في مجلدين. لابن عوض: أحمد بن محمد بن عوض المرداوي ت سنة (١١٠١ هـ) تلميذ الشيخ عثمان بن قائد النجدي.
٢- " حاشية على دليل الطالب " نحو عشر كراريس لمفتي رواق الحنابلة بمصر مصطفى الدوماني الدمشقي ت سنة (١٢٠٠هـ) .
стр. 784
٣- " حاشية على دليل الطالب " لصالح بن عثمان القاضي ت سنة (١٣٥١ هـ) .
٤- " حاشية على دليل الطالب " لعثمان بن صالح بن عثمان القاضي ت سنة (١٣٦٦ هـ) .
٥- " حاشية على دليل الطالب " لابن مانع ت سنة (١٣٨٥ هـ) . مطبوعة مع الدليل.
* نظم الدليل:
١- " نظم الدليل " في ثلاثة آلاف بيت. محمد بن عريكان النجدي ت بعد سنة (١٢٧١ هـ) في السودان.
قال ابن حميد: " لا بأس به - أي بنظمه - ".
٢- " نظم البيوع من الدليل " في مائة وستين بيتاً، وسماها: " الحائلية " لسليمان بن عطية المزيني ت سنة (١٣٦٣ هـ) .
٣- " نظم دليل الطالب " في أربعمائة بيت. لعلها قطعة منه. للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ت سنة (١٣٧٦ هـ) .
٤- " منظومة الذهب المنجلي في الفقه الحنبلي لدليل الطالب " للشيخ/ موسى محمد شحادة، الرحيبي. معاصر طبع عام ١٤٠١ هـ. طبع دار الفكر بدمشق.
стр. 785
٢٢- عمدة الطالب
تأليف محقق المذهب العلامة الشيخ/ منصور بن يونس البهوتي ت سنة (١٠٥١ هـ) .
صاحب الشروح والحواشي، منها: " كشاف القناع ".
لم أره مطبوعا مفرداً. وإنما طبع مع شرحه، له شرح واحد، ونظم واحد، هما:
* شرح عمدة الطالب:
له شرح واحد هو " هداية الراغب في شرح عمدة الطالب " للشيخ عثمان بن أحمد بن قائد النجدي ت سنة (١٠٩٧ هـ) .
طبع في مجلد واحد.
قال ابن حميد: " حرره تحريراً نفيساً ".
وقل ابن بدران: شرحه شرحاً لطيفا مفيدا مسبوكاً سبكاً حسناً ".
- ولهذا الشرح مختصر باسم: " نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب " للشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن بن بسام.
стр. 786
طبع: أربعة أجزاء في مجلدين عام ١٤٠٧ هـ.
وقد عمل في تلخيصه أمورا غير مرضية:
منها: دمجه المتن بالشرح.
ومنها: تهذيب الشرح بحذف الدليل، وفي هذا تجريد للكتاب من حليته، وحط لمرتبته.
ومنها: حذفه أكثر الأحكام المتعلقة بالرقيق، وهذه سوأة لا تحتمل، وهزيمة، والمسلمون يبذلون الأسباب ويتفاءلون بالنصر ويدعون به، وإلا فهل يهجر الدعاء على الأعداء بالنصر عليهم؟ وها نحن نعيش عصر الحروب الدامية بين مسلمي البوسنة وبين الصليبيين: الصرب.
* نظم عمدة الطالب:
- " وسيلة الراغب لعمدة الطالب " نظم. لصالح البهوتي ت سنة (١١٢١ هـ) .
وصفه ابن حميد بأنه نظم ركيك، في نحو ثلاثة آلاف بيت.
مصورته في جامعة أم القرى برقم: ٢٠٤
стр. 787
٢٣-٢٤- متنان لابن بلبان
المتوفى سنة ١٠٨٣ هـ
١- كافي المبتدي .
٢- أخصر المختصرات .
* وله أيضاً مختصر الإفادات.
هو محمد بن بدر الدين بلبان، البعلي الأصل ثم الدمشقي، الشهير بالبلباني الخزرجي الأنصاري ت سنة (١٠٨٣ هـ) .
كان- رحمه الله تعالى- كثيرا ما يورد كلام الحافظ أبي الحسن علي بن أحمد الزيدي - ونسبته لزيد بن علي؛ لأنه من ذريته - ويستحسنه، وهو قوله: " اجعلوا النوافل كالفرائض، والمعاصي كالكفر والشهوات كالسُّمِّ، ومخالطة الناس كالنار والغذاء كالدواء " انتهى.
وكان يقرئ المذاهب الأربعة، ويفتي بها، وتخرج عليه طلاب من كل مذهب منها.
قال ابن بدران- رحمه الله تعالى- في: " المدخل: ٢٢٨- ٢٢٩ ": " كافي المبتدي، وأخصر المختصرات ومختصر الإفادات: هذه
стр. 788
المتون الثلاثة للفقيه المحدث الصالح محمد بن بدر الدين بن بلبان البلباني البعلي الأصل، ثم الدمشقي الصالحي، كان يقرأ الفقه لطلاب المذاهب الأربعة، توفي سنة ثلاث وثمانين وألف، وقد اعتني من بعده بكتبه (فأما) كافي المبتدي فقد شرحه الورع الفقيه الأصولي الفرضي أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن محمد بن مصطفى، الحلبي الأصل البعلي الدمشقي، شرحاً لطيفاً محرراً، توفي سنة تسع وثمانين ومائة بعد الألف، وسمى شرحه: الروض الندي شرح كافي المبتدي، وله شرح عمدة كل فارض في الفرائض، وله الذخر الحرير شرح مختصر التحرير في الأصول، وله غير ذلك من التعليقات في الحساب والفرائض والفقه، (وأما) أخصر المختصرات فهو متن مختصر جدا اختصر فيه كافي المبتدي، وقد شرحه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن محمد البعلي الدمشقي، نزيل حلب، وكان فقيهاً متفنناً أديباً شاعراً، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائة بعد الألف، وشرحه هذا محرر منقح كثير النفع للمبتدئين، (وأما) مختصر الإفادات فقد صدره أولاً بربع العبادات فجعل الكلام عليه وسطاً بين الإسهاب والإيجاز مستمداً من الإقناع، ثم ذكر أحكام البيع والربا، ثم أتبعه بقوله: كتاب الآداب، وفصله فصولا ثم أتبعه بفضل الصلاة على النبي ﷺ ، وفضل ذكر الله تعالى، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر والإخلاص، ثم أتبع ذلك بعقيدته التي اختصر بها نهاية المبتدئين
стр. 789
لابن حمدان، ثم ختم الكتاب بوصية نافعة، وبالجملة فهذا الكتاب كافي ووافي للمتعبدين، ولقد كنت قرأت هذا الكتاب على شيخنا العلامة الشيخ محمد بن عثمان المشهور بخطيب دوما، وعلقت على هوامشه تعليقات انتخبتها أيام بدايتي في الطلب " انتهى.
ومن هذا البيان يتضح أن " أخصر المختصرات " مختصر من " كافي المبتدي " وأن الأخوين الشقيقين أحمد وعبد الرحمن ابني عبد الله البعلي ثم الدمشقي، قام كل واحد منهما بشرح واحد من هذين المتنين، فأحمد المتوفى سنة (١١٨٩ هـ) له: " الروض الندي شرح كافي المبتدي " ولعبد الرحمن، المتوفى سنة (١١٩٢ هـ) : " كشف المخدرات والرياض المزهرات شرح أخصر المختصرات ". وهذا من اللطائف.
ويتضح أيضاً أن: " مختصر الإفادات " متن مستقل ويشمل أبواباً أخر على الوصف المذكور كما يدل عليه كامل عنوانه وهو " مختصر الإفادات في ربع العبادات مع الآداب وزيادات " ولم أر خدمة له من شرح ونحوه.
стр. 790
* كافي المبتدي
تأليف: شمس الدين محمد بن بدر الدين بن عبد القادر البلباني الخزرجي البعلي ثم الدمشقي ت سنة (١٠٨٣ هـ) .
طبع المكتبة السلفية بمصر بلا تاريخ في " ١٥٦ " صفحة، وله شرح واحد هو " الروض الندي شرح كافي المبتدي " لمفتي الحنابلة بدمشق أحمد بن عبد الله الخزرجي البعلي ثم الدمشقي، شارح مختصر التحرير في الأصول ت سنة (١١٨٩ هـ) .
طبع في مجلد واحد بمصر: المكتبة السلفية، بدون تاريخ.
على نفقة حاكم قطر علي بن عبد الله آل ثاني- رحمه الله تعالى-.
стр. 791
* أخصر المختصرات
تأليف البلباني المذكور
طبع بالمطبعة الماجدية بمكة عام ١٣٣٢ هـ.
ثم طبع بحاشية الشيخ عبد القادر بن بدران، المتوفى سنة (١٣٤٦ هـ) .
ثم طبع بالمكتبة السلفية: بمصر عام ١٣٧٠ هـ، عليه ثلاثة شروح وحاشية هي:
* شروح أخصر المختصرات:
١- " كشف المخدرات والرياض المزهرات في شرح أخصر المختصرات " للبعلي: عبد الرحمن بن عبد الله البعلي الحلبي ولد سنة (١١١٠ هـ) . وت سنة (١١٩٢ هـ) . شرحه سنة (١١٣٨ هـ) .
وقد رأى الشيخ محمد جميل الشطي على ظهر نسخة من هذا الشرح بيتين من الشعر هما:
عدة ذا الكتاب عشرة ... مع ثمان كلها مشتهرة
أبوابه سبع فصوله مائة ... وستة وهي به منتشرة
مطبوع في مجلد. قال عنه ابن بدران: " وشرحه هذا محرر منقح كثير النفع للمبتدئين ".
وطبع بتحقيق العلامة المحدث الفقيه الشيخ عبد الرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني، وذكر في مقدمته له أن هذا الشرح يساير
стр. 792
المنتهى والإقناع بشرحيهما.
وفي: " إعلام النبلاء " للطباخ: ٧/٩٨ ذكر أن صاحب كشف المخدرات اختصر شرحه هذا باسم: " مجني الثمرات ".
٢- " شرح أخصر المختصرات، لعبد الوهاب بن محمد ابن فيروز التميمي الأحسائي ت سنة (١٢٠٥ هـ) .
٣- " شرح أخصر المختصرات " لأحمد بن عبد الله بن عقيل العنزي ت سنة (١٢٣٤ هـ) .
٤- " الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات " مجلد كبير لقاضي البحرين عثمان بن جامع النجدي، ثم الزبيري، ثم البحريني ت سنة (١٢٤٠ هـ) بالبحرين، وأسرته لازالوا في البحرين، وقد تحول بعضهم إلى مذهب الإمام مالك- رحم الله الجميع-. وهو من أبرز تلاميذ محمد بن فيروز التميمي الأحسائي ت سنة (١٢١٦ هـ) .
قال ابن حميد: " شرح مبسوط نحو ستين كراساً، جمع فيه جمعاً غريبا " اهـ.
نسخته الخطية في مكتبة الموسوعة الفقهية بالكويت برقم/ ٣٩
* حاشيته:
١- " حاشية على أخصر المختصرات " لابن بدران ت سنة ١٣٤٦ هـ. مطبوعة.
وهي حاشية نفيسة اعتنى فيها بذكر بعض النوازل الفقهية، مخرجا لها على المذهب.
стр. 793
أنواع كتب المتون التي لم تخدم
- كتب المتون التي لم يلحقها شرح أو غيره.
- كتب مفردة في بعض الموضوعات الفقهية على الأبواب الفقهية.
- كتب في النساء، الصبيان، اللباس، الغناء.
- كتب في الطب.
- كتب في الآداب.
- كتب جوامع في الفقه وغيره.
стр. 794
كتب المتون التي لم يلحقها شرح أو غيره
يأتي في: " كتب الاختيارات ": المتون المؤلفة على الاختيار في المذهب، أو حسب الدليل، ومن المتون هنا: نحو " ١٥٠ " كتابا، هي:
- " السنن في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل " للأثرم أحمد بن محمد بن هانئ، المتوفى سنة (٢٦١ هـ) .
- " البيان " للشالنجي: إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق، من تلاميذ الإمام أحمد، ورواة المسائل عنه.
قال ابن أبي يعلى في: " الطبقات ": " وله كتاب ترجمه بالبيان على ترتيب الفقهاء ... " انتهى.
- " الجامع لمسائل الإمام أحمد " للخلال ت سنة (٣١١ هـ) . مضى الحديث عنه.
طبع منه: كتاب الوقوف، وكتاب الترجل، وكتاب أحكام أهل الملل، والردة، والزنادقة، وتارك الصلاة، والفرائض "، وكتاب أحكام النساء.
- " النصيحة في الفقه " للآجري ت سنة (٣٦٠ هـ) . ويأتي في: " الاختيارات ".
стр. 795
- " الشافي " لأبي بكر عبد العزيز غلام الخلال ت سنة (٣٦٣ هـ) . وهو القائل في منزلة المقابلة بين النُّسخ: " من لم يعارض لم يدر كيف يضع رجله ".
قال القاضي أبو يعلى: في نحو ثمانين جزءاً.
وقال الذهبي: " ومن نظر في كتابه: الشافي؛ عرف محله من العلم، لولا ما بشعه بغض بعض الأئمة " انتهى.
وله:
- " المقنع ".
قال أبو يعلى: في نحو مائة جزء.
وله:
- " زاد المسافر ".
وله:
- " التنبيه ".
وله:
- " كتاب القولين ".
وقد مضى في آخر " المبحث السادس " من: " المدخل الأول " كلام ابن رجب في وقوع الخطأ في كتب غلام الخلال من جهة فهم كلام الإمام أحمد على غير مراده، فلينظر.
- " المجموع " لأبي حفص البرمكي ت سنة (٣٨٧ هـ) .
- " المقنع " لابن المسلم ت سنة (٣٨٧ هـ) .
стр. 796
- " الجامع في المذهب " للحسن بن حامد ت سنة (٤٠٣ هـ) . مضى الحديث عنه في كتب الرواية في المذهب.
- " التعليق " لأحمد القطان. ل " سنة (٤٢٤ هـ)
وله:
- " التحقيق ".
- " الجامع المنصوص " للقاضي أبي يعلى، ت سنة (٤٥٨ هـ) . وله:
- " الجامع الصغير ".
منه نسخة في مكتبة وزارة الأوقاف بالكويت برقم/ ٢٦٠.
حقق رسالة بجامعة الإمام.
وله:
- " الجامع الكبير ". عمل قطعة منه ولم يكمله.
وله:
- " عمدة المسائل ".
وله:
- " التعليق ". حقق كتاب الحج منه. رسالة في الجامعة الإسلامية.
وله:
- " شرح المذهب ".
وله:
" الخصال والأقسام والأحوال والحدود ".
стр. 797
وفيه يقول بعضهم:
قد نظرنا مصنفات الأنام ... وسبرنا شريعة الإسلام
ما رأينا مصنفاً جمع العلم ... مع الاختصار والإفهام
مثل ما صنف الإمام أبو يعـ ... ـلى كتاب الخصال والأقسام
- " عمدة الحاضر وكفاية المسافر " في أربعة مجلدات للآمدي ت سنة (٤٦٧ هـ) .
قال عنه ابن رجب: " كتاب جليل يشتمل على فوائد كثيرة نفيسة " انتهى.
- " الكامل " للبناء ت سنة (٤٧١ هـ)
وله:
- " الخصال والأقسام " يوجد منه الجزء الرابع، في مكتبة الموسوعة بالكويت برقم/٢٩٣/ ١.
- " النظام بخصال الأقسام " لابن جلبة ت سنة (٤٧٦ هـ) .
- " الإيضاح " لعبد الواحد بن محمد الشيرازي ثم المقدسي ت سنة (٤٨٦ هـ) من تلاميذ القاضي أبي يعلى.
وقد ذكر العليمي في ترجمته من: " المنهج الأحمد " انتقاد هذا الكتاب؛ للمسائل التي يغرب بها، وذكر بعضاً منها.
وله:
- " المنهج ".
وله:
стр. 798
- " الإشارة ".
- " المولدات في الفقه " لعبد الباقي بن حمزة بن الحداد الفرضي الحنبلي ت سنة (٤٩٣ هـ) .
" المقتدى في الفقه " لشمس الحفاظ الحسين الهمذاني ت بعد سنة (٥٠٠ هـ) .
- " مصنف في الفقه " لأبي الفتح محمد بن علي بن محمد ابن عثمان بن المراق الحلواني ت سنة (٥٠٥ هـ) وهو صاحب كفاية المبتدي.
- " الفصول " لأبي الوفاء ابن عقيل ت سنة (٥١٣ هـ) .
عشرة أجزاء. واسمه أيضاً: " كفاية المفتي ".
منه نسخة في شستربتي/٥٣٦٩. والجزء الثالث منه في دار الكتب المصرية ١٣- أصول فقه. ومنتخب منه الظاهرية (عام - ٣٧٥٠) . ومصورتها في جامعة أم القرى: ١٣، ١١٠، ١٢٤، ٢٦٤
وله:
- " المجالس النظريات ".
وله:
" التذكرة ". مخطوط بجامعة أم القرى برقم/١٠٩.
وله:
- " المنثور ".
стр. 799
- " الجدل في الفقه " مطبوع.
وذكر له العيني الحنفي ت سنة (٨٥٥ هـ) في كتابه: " كشف القناع المرنى ": (ص/ ٤٩٩) كتابا باسم: " المغني في مذهب الإمام أحمد " فلينظر؟
وله:
- المناظرات ". ولعله: " المجالس النظريات ".
- " المفتاح " لابن أبي يعلى صاحب الطبقات ت سنة (٥٢٦ هـ) . وله:
- " المجموع في الفروع " ويقال: " الفروع ".
- " الإقناع " لابن الزاغوني ت سنة (٥٢٧ هـ) . مجلد.
وله:
- " التلخيص ".
وله:
- " الواضح ".
وله:
- " كتاب مصنف في الأصول والفروع ".
- " التحقيق في مسائل التعليق " لأبي الفتح أحمد البغدادي ت سنة (٥٣٢ هـ) .
- " الفريد في الفقه " لمحمد بن الإمام أبي الخطاب محفوظ الكلوذاني ت سنة (٥٣٣ هـ)
стр. 800
- " المنتخب في الفقه " مجلدان. لابن الحنبلي الشيرازي ت سنة (٥٣٦ هـ) .
- " التبصرة في الفقه " لابن أبي الفتح عبد الرحمن الحلواني ت سنة (٥٤٦ هـ) .
- " تعليقة في الفقه " لابن بركة الحربي ت سنة (٥٥٤ هـ) . "
- " المُذهَب في المَذهَب " علي بن عمر بن عبدوس ت سنة (٥٥٩ هـ)
وله:
- " التسهيل ".
وله:
- " التذكرة ". وهما من مصادر المرداوي في: " الإنصاف " وقال: في المقدمة له: (١/ ١٤) :
" والتسهيل، والتذكرة لابن عبدوس، المتأخر على ما قيل " انتهى. ويأتي كتاب: " التذكرة " في: " كتب الاختيارات ".
- " شرح المذهب " لأبي يعلى الصغير ت سنة (٥٦٠ هـ) .
وهو سبط القاضي أبي يعلى الكبير يقال: ألفه في شبيبته.
- " زاد المسافر " خمسون مجلداً. للعطار أبي العلاء الهمداني ت سنة (٥٦٩ هـ) .
- " جنة النظر " لابن الجوزي ت سنة (٥٩٧ هـ) .
ويقال: " التعليقة الوسطى ".
стр. 801
وله:
- " عمدة الدلائل في مشهور المسائل " وتسمى: التعليقة الصغرى ". مجلدات.
- " كشف الظلمة ".
- " أسباب الهداية لأرباب البداية ".
- " المذهب في الفقه ".
- " مسبوك الذهب في تصحيح المذهب.
- " النبذة " في مجلد.
- " البلغة في الفقه " في مجلد.
- " التلخيص في الفقه " في مجلد.
* تنبيه: قال الذهبي- رحمه الله تعالى- في ترجمة ابن الجوزي من: " تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٤٧ ":
" وكان كثير الغلط فيما يصنفه، فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره، قلت: نعم له وهم كثير في تواليفه، يدخل عليه الداخل من العجلة، والتحويل إلى مصنف آخر ومن أن جل علمه من كتب صحف ما مارس فيها أرباب العلم كما ينبغي " انتهى.
- " الترغيب " لابن الصقال الأزجي: إبراهيم بن محمد ت سنة (٥٩٩ هـ) .
- " الجامع الصغير في الأحكام " لعبد الغني بن سرور المقدسي ت سنة (٦٠٠ هـ) .
стр. 802
وله:
" الأحكام الكبرى.
وله:
- " الأحكام الصغرى " ولعله: " الجامع الصغير ".
- " نهاية المطلب في علم المذهب " ليحيى الأزجي ت بعد سنة (٦٠٠ هـ) . كتاب كبير جدا.
قال ابن رجب:
" حذا فيه حذو نهاية المطلب لإمام الحرمين الجويني الشافعي، وأكثر استمداده من كلام ابن عقيل في: الفصول، والمجرد، وفيه تهافت كثير حتى في كتاب الطهارة، وباب المياه، حتى إنه ذكر في فروع الآجر المجبول بالنجاسة كلاماً ساقطاً يدل على أنه لم يتصور هذه الفروع، ولم يفهمها بالكلية، وأظن هذا الرجل كان استمداده من مجرد المطالعة، ولا يرجع إلى تحقيق " انتهى.
- " الذخيرة " لعبد الحليم ابن تيمية ت سنة (٦٠٣ هـ) .
- " الخلاصة " مجلد. لأبي المعالي أسعد بن المنجا ت سنة (٦٠٦ هـ) وهي كالتصحيح والتهذيب لكتاب: " الهداية " لأبي الخطاب، كما تقدم.
وقد اعتمدها المرداوي في: " الإنصاف، كما في مقدمته: (١/ ١٦) في معرض ذكر الكتب التي امتدحها بالتحرير
стр. 803
وتصحيح المذهب.
وله:
- " كتاب العمدة ".
- " التعليق " لأبي البقاء الضرير العكبري ت سنة (٦١٦ هـ) .
وله:
- " المرام في نهاية الأحكام ".
- " الهادي " للموفق ابن قدامة: عبد الله بن أحمد بن محمد ابن قدامة ت سنة (٦٢٠ هـ) قال المرداوي في: مقدمة: " الإنصاف: ١/ ١١٤ ":
" ورأيت في نسخة معتمدة: أن اسم: " الهادي ": " عمدة الحازم في تلخيص المسائل الخارجة عن مختصر أبي القاسم ".
وهو مطبوع باسم: " الهادي " أو " عمدة الحازم ... ".
ومضى له ذكر في: كتب الزوائد على مختصر الخرقي.
وله:
- " تسهيل المطلب في تحصيل المذهب ".
مخطوط بجامعة أم القرى برقم/١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ٢٣٤.
وله:
ـ " الروضة " في الفقه، يقع في مجلد متوسط، رتبه على ثمانية أبواب عدد أبواب الجنة الثمانية.
стр. 804
- " تخليص المطلب في تلخيص المذهب " للفخر محمد ابن الخضر ابن تيمية ت سنة (٦٢٢ هـ) .
وله:
- " ترغيب القاصد في تقريب المقاصد ".
وله:
- " بلغة الساغب وبغية الراغب ". وهو قيد التحقيق والنشر لراقمه. ثلاثتها على ترتيبها المذكور على طريقة: البسيط، والوسيط، والوجيز للغزالي، كما في: الذيل لابن رجب، ومعجم ابن عبد الهادي.
- " البلغة في الفقه " للحسين بن المبارك البغدادي ت سنة (٦٣١ هـ) .
- " إرشاد المبتدئين " لنصر بن عبد الرزاق الجيلي ت سنة (٦٣٣ هـ) وهو أول من لقب بقاضي القضاة من الحنابلة.
واستقل بقضاء مصر
وما يقال في جر نسبه: نصر بن أبي بكر، خطأ.
- " المذهب المنضد في مذهب أحمد " لناصح الدين أبي الفرج عبد القادر الحراني ت سنة (٦٣٤ هـ) .
- " المعتمد والمعول " عمر بن أسعد بن المنجا ت سنة ٦٤١ هـ.
- " كتاب الأحكام " عشرون جزءاً للضياء المقدسي. صاحب المختارة ت سنة (٦٤٣ هـ) .
стр. 805
لم يتم:
- " الأحكام الكبرى " للمجد ابن تيمية ت سنة (٦٥٢ هـ) . ولمحمد بن عبد الهادي ت سنة (٦٤٤ هـ) : تعليق عليها.
وله أي: لأبي البركات المجد ابن تيمية:
- " المجرد ". ولم يذكره أحد في مؤلفاته سوى صاحب " الدر المنضد " فلينظر
- " المذهب الأحمد في مذهب أحمد " ليوسف بن الإمام ابن الجوزي ت سنة (٦٥٦ هـ) . طبع.
- " المختصر " المشهور باسم: " مختصر ابن تميم " ولم يتمه ت سنة (٦٧٥ هـ) .
بلغ به إلى أثناء الزكاة، وهو يدل على علم صاحبه، وفقه نفسه وجودة فهمه. قاله ابن رجب.
وامتدحه ابن بدران في: المدخل. ص/ ٢١٩.
حقق رسالة بجامعة الإمام.
- " نوادر المذهب " ليحيى بن أبي منصور الحبيشي المعروف بابن الصيرفي ت سنة (٦٧٨ هـ) .
- " تسهيل المطلب في تحصيل المذهب " ابن أبي عمر ابن قدامة ت سنة (٦٨٢ هـ) . صاحب " الشرح الكبير ".
توجد منه أجزاء مفرقة في مكتبة أحمد الثالث، ودار الكتب
стр. 806
المصرية، كما في فهرس المخطوطات المصورة لفؤاد السيد/ ١/ ٣٢٥.
وقيل إن: " تسهيل المطلب ... " هو " الشرح الكبير " وانظر ما مضى في كتب: " نظم المقنع ".
- " الحاوي الكبير ". عبد الرحمن البصري الضرير ت سنة (٦٨٤ هـ) .
وله:
- " الحاوي الصغير ".
وله:
- " الشافي ".
- " الكفاية في الفقه " لم يتم. محمد بن محمود الجيلي ت بعد سنة (٧٠٠ هـ) .
- " المنتخب " للآدمي: تقي الدين أحمد بن محمد الآدمي البغدادي ت بعد سنة (٧٠٠ هـ) . وليس هو المقرئ، فهذا متقدم في طبقة تلاميذ تلاميذ الإمام أحمد، مترجم في " الطبقات: ٢/ ١٥- ١٦ " لابن أبي يعلى.
ومع جلالة قدره، واعتماد المرداوي لكتابيه المذكورين في: " الإنصاف " لم أر من ترجمه، وحدد تاريخ وفاته، فليحرر وانظر الدر " المنضد ": (ص: ٥٠٠) .
- " الأحكام الكبرى " لابن عبد الهادي ت سنة (٧٤٤ هـ) . ولعله على نحو كتابه: " المحرر في الحديث ".
- " زاد المعاد " لابن القيم ت سنة (٧٥١ هـ) . مطبوع مراراً.
стр. 807
وهو كتاب جامع بين السيرة النبوية، وفقهها، والهدي النبوي في أحكام أفعال العبيد، وفقهها.
ولهذا الكتاب الحافل مختصرات منها:
- " مختصر زاد المعاد " للشيخ محمد بن عبد الوهاب ت سنة (١٢٠٦ هـ) .
- " ذخيرة المعاد في سيرة سيد العباد من زاد المعاد " للشيخ صالح بن أحمد المصوعي نزيل المدينة المنورة، والمتوفى بها في حدود سنة (١٣٩٥ هـ) .
- " ثمرات الوداد من زاد المعاد " للشيخ أبي زيد، من علماء مصر
- " مختصر زاد المعاد " لمحمد بن صالح بن عثيمين.
- " التعليقات الجياد على زاد المعاد " للألباني. لم يطبع.
- " حجة النبي " - من الزاد وشرحها " لمحمد زكريا الكاندهلوي. صاحب: " أوجز المسالك إلى موطأ الإمام مالك " طبع.
وقد نظم الزاد: الحسن بن إسحاق، ثم قام الناظم بشرحه، ولم أرهما.
- " نقض " مراتب الإجماع لابن حزم " لشيخ الإسلام ابن تيمية ت سنة (٧٢٨ هـ) .
- و " نقض مراتب الإجماع لابن حزم " لابن شيخ السلامية ت سنة (٧٦٩ هـ) .
- " الفائق في المذهب، لابن قاضي الجبل ت سنة (٧٧١ هـ) .
стр. 808
مجلد كبير.
وهو من مصادر المرداوي في: " الإنصاف: ١/ ١٤ " قال: إلى النكاح، فلعله لم يكمله.
- " إحكام الذريعة في أحكام الشريعة " وفي بعضها: " الذريعة إلى أحكام الشريعة ". يوسف بن محمد السرمري " ت سنة ٧٧٦ هـ.
منه نسخة بالأزهر برقم/ ٤٧٧٤٦. وعنها بجامعة أم القرى: ٢١.
- " التسهيل في الفقه " لابن أسباسلار البعلي ت سنة (٧٧٨ هـ) مطبوع. قال ابن العماد: " مختصر مفيد جدا " وفيه من الفوائد ما لا يوجد في المطولات ".
وقال ابن عبد الهادي: " وهو قول واحد في المذهب لم يذكر فيه خلافاً إلا في باب صلاة الجماعة ".
في " فهرس مخطوطات الفقه الحنبلي بجامعة أم القرى: (١/ ٣٢) عزاه للبعلي ابن اللحام ت سنة (٧٠٩ هـ) . فليحرر
- مختصر الأحكام للمراوي ". عبد الرحمن بن حمدان العنبتاوي ت سنة (٧٨٤ هـ) .
ولم أر في تراجم المرداويين من له كتاب باسم: الأحكام، فلينظر؟
- " شرح مولدات ابن الحداد في الفقه " لابن رجب ت سنة (٧٩٥ هـ) .
- " مسودة في الفقه " ليوسف ابن أبي عمر ت سنة (٧٩٨ هـ) .
- " مختصر ابن أبي المجد في الفقه " لأبي بكر بن أبي المجد السعدي ت سنة (٨٠٤) هـ.
стр. 809
- " التذكرة " لأحمد بن يحيى بن العماد ت بعد الثمانمائة.
وهو من مصادر ابن حميد في: حاشيته على شرح المنتهى.
- " الكبير في الفقه " نظم سبعة آلاف بيت. وقيل: بل هو نظم للوجيز لنصر الله بن أحمد التستري الجلَّال البغدادي ت سنة (٨١٢ هـ) .
- " الشافي والكافي " لقاضي مكة ابن العز محمد النابلسي ت سنة ٨٥٥ هـ.
ومضى له: " المنتخب الشافي من كتاب الكافي " فهل هما كتابان أم كتاب واحد؟
- " كتاب في الفقه " للعز أحمد بن إبراهيم بن نصر الله ت سنة (٨٧٦ هـ) .
- " النظام " لم أقف على تسمية مؤلفه، لكن في ترجمة: أبو بكر ابن زيد الجراعي ت سنة (٨٨٣ هـ) في: " السحب " قال: " و قرأ- الخرقي، والنظام، كلاهما في المذهب في الفقه " انتهى.
ثم تبين لي أنه كتاب: النظام بخصال الأقسام، لابن جلبة ت سنة (٤٧٦ هـ) . وتقدم.
- " مغني ذوى الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام ". ليوسف ابن عبد الهادي ت سنة (٩٠٩ هـ) . مطبوع.
وله:
- " جمع الجوامع " كبير جدا. جمعه من عدة كتب كبار يوجد منه نسخة في مكتبة الموسوعة برقم/٥٣، إلى أثناء كتاب الزكاة.
стр. 810
وهذا الكتاب يعد من أجمع ما ألف في المذهب، لكنه لم يتم، فإنه كما قال ابن حميد في: " السحب الوابلة ":
" جمع فيه الكتب الكبار الجامعة لأشتات المسائل: " المغني " و " الشرح الكبير " و " الفروع " وغيرها، وزاد نقولات غريبة بديعة، ويرمز فيه للخلاف بحمرة على طريقة " الفروع " ووسع الكلام فيه بحيث أنه ينقل الرسائل، والفتاوى الطويلة بتمامها ورأيت الجزء الأول منه بخطه بيده بتاريخ سنة ٦٢. وآخر من أثناء البيوع بخطه أيضاً سنة ٦٨ " انتهى.
ومعنى هذا أنه تجاوز في تصنيفه: " الزكاة ".
- " الروضة " لابن عطوة ت سنة (٩٤٨ هـ) .
وله:
- " التحفة ".
وله:
- " درر الفوائد وعقيان القلائد ".
- " روضة الفقه " نقل عنها الفتوحي، المتوفى سنة (٩٧٢ هـ) في كتابه: " شرح الكوكب المنير " ولم يعزها، وإنما يقول: لبعض أصحابنا. وكذا هي من مصادر المرداوي في " الإنصاف ".
- " نور الأبصار شرح مختصر الأنوار " للفاكهي محمد بن أحمد المكي ت سنة (٩٩٢ هـ) . في ترجمته من: " النور السافر " كما في: الأعلام قال: " من العجائب أن المشايخ الثلاثة: صاحب
