«سورة الجنّ» (٧٢)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«تَعالى جَدُّ رَبِّنا» (٣) علا ملك ربّنا وسلطانه..
«رَهَقاً» (٦) سفها وطغيانا..
«كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً» (١١) واحد الطرائق الطريقة واحد القدد قدّة أي ضروبا أو أجناسا..
«تَحَرَّوْا رَشَداً» (١٤) توخّوا وعمدوا قال امرؤ القيس:
ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرّى وتدر
«١» [٩١٦] .
«ماءً غَدَقاً» (١٦) الغدق الكثير..
«عَذاباً صَعَداً «٢» » (١٧) مصدر الصعود وهو أشدّ العذاب..
«كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً» (١٩) جماعات، واحدها لبدة وكذلك يقال للجراد الكثير قال عبد مناف بن ربع:
صابوا بستة أبيات وأربعة ... حتى كأن عليهم جابيا لبدا
«٣» [٩١٧] الجابي الجراد الذي يجبى كلّ شىء يأكله «٤» .
стр. 737
«سورة المزمّل» (٧٣)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ» (١) مجازها: المتزمّل، أدغمت التاء فثقّلت. المتزمّل عند العرب: الملتف بثيابه..
«إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ» (٦) ساعات الليل وهى آناء الليل ناشئة بعد ناشئة..
«أَشَدُّ وَطْئاً» (٦) عليك أشدّ ركوبا وكل شىء تعمله من سير أو صلاة بالليل فهو أشدّ وطئا عليك ويقال: وطئنا الليل وطئا فراشا أي مهادا لأنه يفترش الليل..
«وَأَقْوَمُ قِيلًا» (٦) أسمع قولا، إن الليل أسمع..
«سَبْحاً طَوِيلًا» (٧) منقلبا طويلا..
«أَنْكالًا» (١٢) النكل القيد «١» ..
«طَعاماً ذا غُصَّةٍ» (١٣) لا يسوغ فى الحلق..
«كَثِيباً مَهِيلًا» (١٤) من هلته تهيله..
«أَخْذاً وَبِيلًا «٢» » (١٦) متخذا شديدا، يقال: كلأ مستوبل أي لا يستمرأ وكذلك الطعام.
стр. 738
«السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ» (١٨) قال أبو عمرو: السماء منفطرة «١» ، ألقى الهاء لأن مجازها السقف، تقول: هذا سماء البيت وقال قوم: قد تلقى العرب من المؤنث الهاءات استغناء، يقال: مهرة ضامر وامرأة طالق والمعنى متشقّقة..
«أَدْنى» (٢٠) أقرب.
«تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً» (٢٠) تجدوه عند الله خيرا.
стр. 739
«سورة المدّثّر» (٧٤)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ» (١) مجازها: المتدثّر النائم الذي يتدثر ثوبه..
«لا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ» (٦) رفع يقول: لا تمنن مستكثرا صفة، ليس له هاهنا نهى..
«عَسِيرٌ» (٩) مثل عصيب وعصبصب..
«مالًا مَمْدُوداً» (١٢) كثيرا..
«لِآياتِنا عَنِيداً» (١٦) معاندا لآياتنا، كالبعير العنود وقال الحادي «١» :
إذا نزلت فاجعلانى وسطا ... إنى كبير لا أطيق العنّدا
«٢» [٣٢٥] .
«عَبَسَ وَبَسَرَ» (٢٢) كرّه وجهه وقال توبة:
وقد رابنى منها صدود رأيته ... وإعراضها عن حاجتى وبسورها
«٣» [٩١٨] .
«لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ» (٢٩) مغيّرة قال الحادي:
يا بنت عمّى لاحنى الهواجر
«٤» [٩١٩] .
«وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ» (٣٣) إذ أدبر «٥» النهار فكان فى آخره، يقال: دبرنى جاء
стр. 740
خلفى وإذا أدبر إذا ولّى. قالت أم بنى زياد «١» الرّبيع وقيس وعمارة وأنس لقيس ابن زهير و [قد] أخذ بخطام جملها ليذهب بها: أين ضلّ حلمك يا قيس والله لئن دبرت بي هذه الأكمة «٢» لا يكون بينك وبين بنى زياد صلح أبدا وحسبك من شرّ سماعه، فردها إلى موضعها وعرف ما فيها..
«حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ» (٥٠) مذعورة، مستنفرة نافرة «٣» ..
«قَسْوَرَةٍ» (٥١) الأسد.
стр. 741
«سورة القيامة» (٧٥)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ» (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ» (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:
لمّا أتانى ابن صبيح راغبا ... أعطيته عيسا صهابا فبرق
«١» [٩٢٠] .
«وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (٩) لتذكير القمر..
«لا وَزَرَ» (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.
لعمرك ما للفتى من وزر ... من الموت ينجيه والكبر
«٢» [٩٢١] .
«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»
(١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة «٣» وطاغية.
стр. 742
«مَعاذِيرَهُ»
(١٥) ما اعتذر به [من] شىء..
«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»
(١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
لم تقرأ جنينا (١) .
«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ» (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
«فاقِرَةٌ» (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «١» ..
«بَلَغَتِ التَّراقِيَ» (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»
(٢٧) من يرقى..
«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، «لا» هاهنا فى موضع «لم» ، قال طرفة:
وأىّ خيس لا أفأنا نهابه ... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
«٢» [٩٢٢] .
«يَتَمَطَّى» (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ «٣» ..
«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» (٣٥) توعّد..
«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «٤» تركتها.
стр. 743
«سورة هل أتى على الإنسان» (٧٦)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ» (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل «١» ..
«أَمْشاجٍ» (٢) خلطين قال رؤبة:
من دم أمشاج
«٢» [٩٢٣] وقال أبو ذؤيب:
كأن الرّيش والفوقين منه ... خلاف النّصل سيط به مشيج
«٣» [٩٢٤] .
«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً» (٧) فاشيا..
«عَبُوساً» العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء «٤» .
стр. 744
«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها» (١٤) ثمارها..
«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً» (٢٢) عملكم..
«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً» (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا» (٢٧) أي قدّامهم قال مساور «١» بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى ... وقومى تميم والفلاة ورائيا
(٣٨٧) أي قدامى.
«أَسْرَهُمْ» (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور «٢» ..
«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً» (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
стр. 745
«سورة المرسلات» (٧٧)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قوله «الْمُرْسَلاتِ» (١) هى الملائكة والريح..
«عُرْفاً» (١) يتبع بعضه بعضا يقال: جاءونى عرفا..
«فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً» (٢) الريح..
«أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً» (٢٥) أي واعية، يقال: هذا النحى كفت، وهذا كفيت.
قال «أَحْياءً وَأَمْواتاً» (٢٦) منه ما ينبت ومنه ما لا ينبت..
«ماءً فُراتاً» (٢٧) عذبا.
«جمالات صفر» (٣٣) سود، جمل أصفر أسود..
«وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ» (٣٦) مرفوعة.
стр. 746
«سورة عمّ يتساءلون» (٧٨)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً» (٩) ليس بموت، رجل مسبوت فيه روح..
«وَهَّاجاً» (١٣) الوهاج الوقّاد..
«أَلْفافاً» (١٦) ملتفّة «١» من الشجر ليس بينها خلال «فألفافا» جمع الجمع، يقال: جنة لفّاء وجنان لفّ وجمع لفّ ألفاف..
«بَرْداً وَلا شَراباً» (٢٤) نوما ولا شرابا قال الكندىّ:
فصدّنى عنها وعن قبلتها البرد
«٢» [٩٢٥] أي النعاس..
«حَمِيماً» (٢٥) ماء.
«وَغَسَّاقاً» (٢٥) وهو ما همى أي سال ويقال: قد غسقت من العين ومن الجرح ويقال: عينه تغسق «٣» أي تسيل..
«جَزاءً وِفاقاً» (٢٦) أي ثوابا وفقا، هذا وفق هذا أي مثله.
стр. 747
«كِذَّاباً» (٢٨) أشدّ من الكذب وهما مصدر المكاذبة قال الأعشى:
فصدقتها وكذبتها ... والمرء ينفعه كذابه
«١» [٩٢٦] .
«كَأْساً دِهاقاً» (٣٤) ملا..
«عَطاءً حِساباً» (٣٦) أي جزاء ويجىء: حسابا كافيا، يقال: أعطانى ما أحسبنى أي كفانى «٢» .
стр. 748
«سورة النّازعات» (٧٩)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً» (١) النجوم تنزع تطلع ثم تغيب فيه وهى.
«النَّاشِطاتِ نَشْطاً» (٢) كالحمار الناشط ينشط من بلد إلى بلد والهموم تنشط صاحبها قال هميان بن قحافة:
أمست همومى تنشط المناشطا ... الشّام بي طورا وطورا واسطا
«١» [٩٢٧] .
«وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً» (٣) هى أيضا النجوم «وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ» (٢١/ ٣٣) ..
«فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً» (٥) ..
«يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ» (٦) أي القيامة..
«تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ» (٧) كل شىء بعد شىء يردفه فهو الرادفة الصيحة الثانية..
«أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ» (١٠) من حيث [جئنا] ، كما قال: رجع فلان فى حافرته من حيث جاء وعلى حافرته من حيث جاء.
«ناخرة «٢» » (١١) ونخرة سواء عظم نخر بال.
стр. 749
«الساهرة» (١٤) الفلاة ووجه الأرض قال أميّة بن أبى الصّلت:
وفيها لحم ساهرة وبحر ... وما فاهوا به لهم مقيم
«١» [٩٢٨] أي تكلموا..
«الْمُقَدَّسِ» (١٦) المبارك..
«طُوىً» (١٦) وطوى مضمومة ومكسورة فمن لم ينوّن جعله اسما مؤنثا ومن نوّن جعله ثنى طوى جعله مرتين مصدر قال عدىّ بن زيد العبادىّ:
أعاذل إن اللوم فى غير كنهه ... علىّ طوى من غيّك المتردّد
(٢٨٥) وبعضهم يقول: طوى وبعضهم يقول: ثنى..
«أَغْطَشَ لَيْلَها» (٢٩) أظلم وكل أغطش لا يبصر..
«وَأَخْرَجَ ضُحاها» (٢٩) ضوءها بالنهار..
«وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها» (٣٠) بسطها، يقول: دحوت ودحيت..
«أَيَّانَ مُرْساها» (٤٢) مرساها منتهاها «٢» ، مرسى السفينة حيث تنتهى.
стр. 750
«سورة عبس» (٨٠)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قوله: «تَصَدَّى» (٦) تعرّض له..
«تَلَهَّى» (١٠) تغافل «١» بغيره..
«إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ» (١١، ١٢) فمن شاء ذكره القرآن..
«بِأَيْدِي سَفَرَةٍ» (١٥) أي كتبة واحدها سافر..
«ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ» (٢١) أمر بأن يقبر «٢» قالت بنو تميم لعمر بن هبيرة لما قتل صالح بن عبد الرحمن: أقبرنا «٣» صالحا قال: دونكموه «٤» ، والذي يدفن بيده هو القابر قال الأعشى:
لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
«٥» [٩٢٩] .
«أَنْشَرَهُ» (٢٢) أحياه، ولنشر الميت حيى نفسه قال الأعشى:
حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميّت الناشر
(٦٠٩) .
«حَدائِقَ غُلْباً» (٣٠) يقال: نخلة وشجرة غلباء إذا كانت غليظة..
«فاكِهَةً وَأَبًّا» (٣١) وأما الأبّ كل مرعى للهوام..
«تَرْهَقُها قَتَرَةٌ» (٤١) الغبرة.
стр. 751
«سورة إذا الشّمس كوّرت» (٨١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ» (١) مثل تكوير العمامة، تلفّ فتمحى..
«انْكَدَرَتْ» (٢) يقال: انكدر فلان انصب، قال العجّاج:
أبصر خربان فضاء فانكدر «١»
«٢» [٩٣٠] .
«وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ» (٨) وأد ولده حيّا قال الفرزدق:
ومنّا الذي منع الوائدات ... وأحيا الوئيد فلم يوأد
«٣» [٩٣١] وهو صعصعة بن ناجية جدّه..
«وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ» (١٣) أدنيت..
«فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ» (١٥، ١٦) هى النجوم..
«وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ» (١٧) قال بعضهم: إذا أقبلت ظلماؤه «٤» ، وقال بعضهم:
إذا ولّى ألا تراه.
قال «وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ «٥» » (١٨) قال علقمة بن قرط:
стр. 752
حتّى إذا الصّبح لها تنفّسا ... وانجاب عنها ليلها وعسعسا
«١» [٩٣٢] .
«وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظنين» (٢٤) أي متّهم. و «بِضَنِينٍ» يضنّ به «٢» ويضنّ.
«سورة إذا السّماء انفطرت» (٨٢)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«بُعْثِرَتْ» (٤) أثيرت «٣» ، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه «٤» ..
«ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ» (١٨) توعّد.
стр. 753
«سورة ويل للمطففين» (٨٣)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ» (١) المطفّف الذي لا يوفى «١» على الناس من الناس..
«وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ» (٣) إذا كالوا لهم أو وزنوا لهم، قال خفاف:
يصيدك قافلا والمخّ رار
«٢» [٩٣٣] .
«لَفِي سِجِّينٍ «٣» » (٧) فى حبس، فعّيل من السجن كما يقال: فسّيق من الفسق..
«مَرْقُومٌ» (٩) مكتوب..
«كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ» (١٤) غلب على قلبه والخمر ترين على عقل السكران والموت يرين على الميّت قال أبو زبيد:
ثم لما رآه رانت به الخم ... ر وألّا ترينه بأنقاء
«٤» [٩٣٤] .
«نَضْرَةَ النَّعِيمِ» (٢٤) مصدر «ناضرة» ..
«رَحِيقٍ» (٢٥) الرحيق (٢٥) الذي ليس فيه غشّ، رحيق معرّق من مسك أو خمر.
стр. 754
«مَخْتُومٍ» (٢٥) له ختام. عاقبة ريح.
«خِتامُهُ» (٢٦) عاقبته..
«مِنْ تَسْنِيمٍ» (٢٧) معرفة.
قال «عَيْناً» (٢٨) فجاءت نكرة فنصبتها صفة لها «١» ..
«هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ» (٣٦) هل جوزى «٢» ...
стр. 755
«سورة إذا السّماء انشقّت» (٨٤)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ» (٢) أذنت: استمعت قال رؤبة:
صمّ إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
«١» [٢١٠] حقّت: حقّ لها..
«إِنَّكَ كادِحٌ» (٦) يقال: فلان يكدح فى عيشه قال:
وطول الدهر يكدح فى سفال
[٩٣٥] .
«ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ» (١٤) أن لن يرجع..
«ما وَسَقَ» (١٧) ما علا فلم يمتنع منه شىء فإذا جلّل الليل الجبال والأشجار والبحار والأرض فأجمعت له فقد وسقها «٢» ، قال الشاعر:
مستوسقات لو وجدن سائقا
«٣» [٩٣٦] .
«وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ» (١٨) إذا تمّ.
стр. 756
«لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ» (١٩) أي لتركبنّ سنة الأولين وسنة من كان قبلكم..
«أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ» (٢٣) كما يوعى المتاع، ووعته أذنى..
«أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ» (٢٥) ليس فيه منّ ويجىء أيضا «مَمْنُونٍ» مقطوع والحبل المقطوع ممنون.
стр. 757
«سورة البروج» (٨٥)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«الْبُرُوجِ» (١) كل برج يومين وثلث وهو للشمس شهر «١» وهى اثنا عشر برجا، يسير القمر فى كل برج يومين وثلث فذلك ثمانية وعشرون منزلة ثم يستسرّ ليلتين ومجرى الشمس فى كل برج منها شهر..
«النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ» (٥) جرّها على الأوّل.
стр. 758
«سورة والسّماء والطّارق» (٨٦)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«النَّجْمُ الثَّاقِبُ» (٣) المضيء، أثقب نارك أضئها «١» ..
«إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها «٢» حافِظٌ» (٤) أي إن كل نفس لعليها حافظ..
«التَّرائِبِ» (٧) معلّق الحلي على الصدر «٣» قال المثقّب العبدىّ:
ومن ذهب يشنّ على تريب
«٤» [٩٣٧] .
«ذاتِ الرَّجْعِ» (١١) الماء قال المتنخّل يصف السيف:
أبيض كالرّجع رسوب إذا ... ما ثاخ فى محتفل يختلى
«٥» [٩٣٨] .
«وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ» (١٢) يصدع بالنبات..
«وَما هُوَ بِالْهَزْلِ» (١٤) باللّعب.
стр. 759
«سورة سبّح اسم ربّك الأعلى» (٨٧)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى» (٧) هيّجه حتى ليس فجعله أسود من احتراقه غثاء هشيما وهو فى موضع آخر من شدّة خضرته وكثرة مائه، يقال له: أحوى، قال ذو الرّمّة:
قرحاء حوّاء أشراطيّة وكفت ... فيها الذّهاب وحفّتها البراعيم
«١» [٩٣٩]
стр. 760
«سورة الغاشية» (٨٨)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ» (٥) مثل حميم..
«إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ» (٦) الضريع عند العرب الشّبرق شجر..
«لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً» (١١) لا تسمع فيها لغوا..
«نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ» (١٥) واحدها نمرقة وهى الوسائد..
«وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ» (١٦) الزرابي البسط واحدتها زربية وزربى، والزرابي فى لغة أخرى: الشّوىّ ذكيت «١» ..
«كَيْفَ نُصِبَتْ» (١٩) رفعت..
«كَيْفَ سُطِحَتْ» (٢٠) بسطت، يقال: جبل مسطّح، إذا كان فى أعلاه استواء..
«بِمُصَيْطِرٍ» (٢٣) بمتسلّط «٢» ، يقال: تسيطرت علينا، ولم نجد على تقديرها إلّا مبيطر قال النّابغة:
[طعن] المبيطر إذ يشفى من العضد
«٣» [٩٤٠] ولم نجد لها ثالثا.
стр. 761
«سورة والفجر» (٨٩)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ» (٣) الشفع الزّكاة وهو الزوج والوتر الخسا «١» وهو الفرد قال الكميت:
إذا نحن فى تعداد خصلك لم نقل ... خسا أو زكا أعيين منا المعدّدا
«٢» [٩٤١] ترك التنوين فى خسا وزكا أحسن، وقد ينوّن أيضا. ويقولون:
أوترت ووتّرت..
«وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ» (٤) العرب تحذف هذه الياء فى هذه فى موضع الرفع ومثل ذلك «لا أدر» ..
«قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ» (٥) لذى حجر وعقل «٣» ..
«بِعادٍ» (٦) يقال: هما عادان عاد الأخيرة وعاد الأولى وهى.
«إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ» (٧) ذات الطول ويقال: رجل معمد «٤» ..
«جابُوا الصَّخْرَ» (٩) نقبوا، ويجوب الفلاة أيضا يدخل فيها ويقطعها «٥» .
стр. 762
«أَكْلًا لَمًّا» (١٩) تقول: لممته «١» أجمع أي أتيت على آخره..
«حُبًّا جَمًّا» (٢٠) كثيرا شديدا:.
«فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ» (٢٥) ويومئذ لا يعذّب عذاب الله أحد فى الدنيا.
стр. 763
«سورة البلد» (٩)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ» (٤) فى شدّة «١» قال لبيد:
يا عين هلّا بكيت أربد إذ ... قمنا وقام الخصوم فى كبد
«٢» [٩٤٢] .
«مالًا لُبَداً» (٦) فعل من التلبّد وهو المال الكثير بعضه على بعض..
«النَّجْدَيْنِ» (١٠) الطريقين فى ارتفاع، نجد الخير ونجد الشر..
«فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ» (١١) فلم يقتحم العقبة فى الدنيا ثم فسّر العقبة فقال:.
«وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ» (١٢- ١٤) أي مجاعة «٣» ..
«مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ» (١٦) قد لزق بالتراب..
«نارٌ مُؤْصَدَةٌ» (٢٠) مطبقة «٤» ، آصدت وأوصدت وهو أطبقت.
стр. 764
«سورة والشّمس وضحاها» (٩١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَالسَّماءِ وَما بَناها وَالْأَرْضِ وَما طَحاها» (٥- ٦) ومن طحاها ومن بناها بسطها يمينا وشمالا ومن كل جانب..
«خابَ مَنْ دَسَّاها» (١٠) هى من دسست والعرب تقلّب حروف المضاعف إلى الياء قال العجّاج:
تقضّى البازي إذا البازي كسر
«١» [٩٤٣] وإنما هو القضاض. وتظنّيت إنما هو تظننت ورجل ملبّ وإنما هو من ألببت أي قد أقمت بالمكان وقد ألبّ الرجل قال المضرّب بن كعب:
فقلت لها فيئى إليك فإننى ... حرام وإنى بعد ذاك لبيب
(١٧٢) أي مقيم أي مع ذاك.
стр. 765
«سورة واللّيل إذا يغشى» (٩٢)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى» (٣) ومن خلق «١» الذكر والأنثى..
«لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى» (١٦) والعرب تضع «أفعل» فى موضع «فاعل» قال طرفة:
تمنّى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
(٥٣١) .
«مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى» (١٩- ٢٠) استثنى من النعمة كما يستثنى الشيء من الشيء ليس منه.
стр. 766
«سورة والضّحى» (٩٣)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَاللَّيْلِ إِذا سَجى» (٢) إذا سكن، يقال: ليلة ساجية وليلة ساكنة.
قال الحادي:
يا حبّذا القمراء والليل السّاج ... وطرق مثل ملاء النسّاج
«١» [٩٤٤] .
«ما وَدَّعَكَ» (٣) من التوديع وما ودعك مخفّفة من ودعت «٢» تدعه..
«وَما قَلى» (٣) أبغض..
«عائِلًا «٣» » (٨) ذا فقر، قال:
وما يدرى الفقير متى غناه ... وما يدرى الغنىّ متى يعيل
(٢٨٧) أي يفتقر.
стр. 767
«سورة ألم نشرح» (٩٤)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وِزْرَكَ» (٢) إثمك..
«إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً» (٧) لجعل الرّجا أعظم من الخوف.
«سورة والتّين» (٩٥)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَطُورِ سِينِينَ» (٢) جبل..
«فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» (٤) فى أحسن صورة..
«أَسْفَلَ سافِلِينَ» (٥) أي أرذل العمر وبدّل حالا بعد حال..
«أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ» (٦) ليس فيه منّ ويجوز غير مقطوع.
стр. 768
«سورة اقرأ باسم ربّك» (٩٦)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ» (١) مجازه: اقرأ اسم ربك..
«الرُّجْعى»
(٨) المرجع «١» والرجوع..
«لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ» (١٥) لنأخذن بالناصية ويقال: سفعت بيده أخذت «٢» بيده، والرجل يسفع برجل طروقته «٣» بالناصية معروفة، ثم قال.
«ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ» (١٦) بدل فجرّها..
«فَلْيَدْعُ نادِيَهُ» (١٧) أهل مجلسه..
«الزَّبانِيَةَ» (١٨) واحدهم زبنيّة وكل متمرّد من إنس أو جانّ يقال:
فلان زبنية عفريّة.
стр. 769
«سورة القدر» (٩٧) «١»
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ» (٤- ٥) من كل ملك وتفسير الكلبي: وقرأ ابن عباس من كل امرئ سلام أي من كل ملك، قال: ينزل جبريل صلى الله عليه فيجىء كل مؤمن ومؤمنة «٢» ومن قرأ «من أمر» انقطع الكلام: ينزلون بكل أمر ثم بدأ فقال «سَلامٌ هِيَ» .
стр. 770
«سورة لم يكن» (٩٨)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«مُنْفَكِّينَ» (١) أي زائلين «١» «حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ» . (١)
«كُتُبٌ قَيِّمَةٌ» (٣) القائمة العادلة..
«دِينُ الْقَيِّمَةِ» (٥) أضاف الدين إلى المؤنث.
«سورة إذا زلزلت» (٩٩)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها» (٢) إذا كان الميّت فى بطنها فهو ثقل لها وإذا كان فوقها فهو ثقل عليها «٢» ..
«بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها» (٥) قال العجّاج:
«أوحى لها القرار فاستقرّت» «٣» .
«مِثْقالَ ذَرَّةٍ» (٧) أي زنة ذرة.
стр. 771
«سورة العاديات» (١٠٠)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«الْعادِياتِ» (١) الخيل..
«ضَبْحاً «١» » (١) أي ضبعا ضبحت وضبعت واحد وقال بعضهم: تضبح تنحم «٢» فمن قال هذا ففيه ضمير..
«فَالْمُورِياتِ قَدْحاً» (٢) تورى بسنابكها النار..
«فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً» (٣) تغير عند الصباح..
«فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً» (٤) فرفعن به غبارا «٣» ، النقع: الغبار..
«إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ» (٦) لكفور وكذلك الأرض الكنود التي لا تنبت شيئا قال الأعشى:
أحدث لها تحدث لوصلك إنها ... كند لوصل الزائر المعتاد
«٤» [٩٤٥] .
«وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ» (٨) وإنه من أجل حبّ الخير لشديد «٥» : لبخيل، يقال للبخيل: شديد ومتشدد، قال طرفة:
«سورة القارعة» (١٠١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ» (٤) طير لا بعوض ولا ذباب هو الفراش والمبثوث المتفرق «١» .
«العهن» (٥) الصوف الألوان «٢» .
«سورة ألهاكم» (١٠٢)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«عَيْنَ الْيَقِينِ» (٧) أضاف العين إلى اليقين والعين مؤنثة واليقين ذكر.
стр. 774
«سورة والعصر» (١٠٣)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«لَفِي خُسْرٍ» (٢) أي مهلكة ونقصان وقوله «إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ» (٢- ٣) مجاز «إِنَّ الْإِنْسانَ» فى موضع «إن الأناسى» لأنه يستثنى الجميع من الواحد وإنما يستثنى الواحد من الجميع، ولا يقال: إن زيدا قادم إلى قومه وفى آية أخرى «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً [وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً] إِلَّا الْمُصَلِّينَ» (٧٠/ ١٩- ٢٢) وإنما جاز هذا فيما أظهر لفظ الواحد منه لأن معناه على الجميع فمجازه مجاز أحد، يقع معناه على الجميع وعلى الواحد فى القرآن «فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ» (٦٩/ ٤٧) وقال نابغة بنى دبيان:
وقفت فيها أصيلالا أسائلها ... عيّت جوابا وما بالربع من أحد
«١» [٣٨٠] إلا الأوارىّ لأيا ما أبيّنها
стр. 775
«سورة الهمزة» (١٠٤)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
«هُمَزَةٍ» (١) الهمزة الذي يغتاب [الناس] ويغضّهم «١» . قال الأعجم:
تدلى بودّي إذا لا قيتنى كذبا ... وإن أغيّب فأنت الهامز الّلمزه
«٢» [٢٩٤] .
«وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ» (٥) فسّرها فقال.
«نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ» (٦) ويقال للرجل الأكول. إنه لحطمة..
«مُؤْصَدَةٌ» (٨) مطبقة..
«فِي عَمَدٍ» (٩) وفى عمد جمع العماد «٣» .
