Полный текст (736 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
والأشراف للسمعودي ص ٢٧٢ وذكر نص أذرح فحسب. - النهاية لابن الأثير، مادة جرب.
وانظر مجلة تحقيقات علمية، المقالة المذكورة في مراجع المكتوب ٢٦- كايتاني ٩: ٣٩:
(التعليقة الثانية) - اشپر نكر ج ٣ ص ٤٢٢- ٤٢٤- اشپربر ص ٤٤- ٤٥.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا كتاب من محمد النبي لأهل أذرح. إنهم آمنون بأمان الله ومحمد، وإنّ عليهم مائة دينار في كل رجب وافية طيبة، والله كفيل عليهم بالنصح والإحسان للمسلمين ومن لجأ إليهم من المسلمين من المخافة والتعزير إذا خشوا على المسلمين وهم آمنوا حتى يحدث إليهم محمد قبل خروجه.
وفي إمتاع الأسماع للمقريزي ج ١ ص ٤٦٨- ٤٦٩ أنه كتب كتابين:
الأول: لأهل جرباء ونصه: هذا كتاب من محمد النبي رسول الله لأهل جرباء. إنهم آمنون بأمان الله وأمان محمد. وإن عليهم مائة دينار في كل رجب وافية طيبة. والله كفيل.
الثاني: لأهل أذرح ونصه: بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد النبي رسول الله لأهل أذرح.
إنهم آمنون بأمان الله وأمان محمد. وان عليهم مائة دينار في كل رجب وافية طيبة. والله كفيل عليهم بالنصح والإحسان للمسلمين، ومن لجأ [إليهم] من المسلمين من المخافة والتعزير إذا خشوا على المسلمين وهم آمنون حتى يحدث إليهم محمد قبل خروجه.
(٢- ٣) قس، عمخ: النبي رسول الله- عمخ، ابراهيم الحلبي: أذرح وجرباء (بس رواية:
جرباء وأذرح) - قس، عمخ، بس في رواية: أمان الله وأمان محمد- الواقدي: ... من محمد النبي رسول الله- وأمان محمد.
(٤- ٥) قس: الإحسان إلى المسلمين- الواقدي: لجأ ... - قس: المخافة ...
(٦) عمخ: فهم- عمخ: محمد من قتل أو خروج.
(٤- ٦) إبراهيم الحلبي، بس في رواية: كفيل عليهم ...
٣٣ معاهدته ﷺ مع أهل مقنا
بس ج ١/ ٢ ص ٢٨ (ع ٤٤) - بلا ص ٦٠- عمخ ع ٢٥.
قابل بس ج ١/ ٢ ص ٣٨- الخراج لقدامة ورقة ١٢٤- إمتاع الأسماع للمقريزي ج ١ ص ٤٣٩؛ ومرة أخرى في القسم الغير المطبوع (خطية كوبرولو) ص ١٠٤٠- مغازي الواقدي، ص ١٠٣٢- الحلبي ٣/ ١٦٠ وانظر مجلة تحقيقات علمية، المقالة المذكورة في مراجع المكتوب ٢٦- كايتاني ٩: ٤٠- إشپر نكر ج ٣، ص ٤١٩- ٤٢١- اشپر بر ص ٤٥- ٤٦-
стр. 107
Wensinck, in:DerIslam, ١٩١١, II, ٢٨٦- ٩١- Leszynsky, DieJuden in Arabien, Berlin ١٩١٠, p.١٠٧ ff.
[ (بسم الله الرحمن الرحيم)
من محمد رسول الله] إلى بني جنبة وإلى أهل مقنا.
أما بعد: فقد نزل عليّ آيتكم راجعين إلى قريتكم، فإذا جاءكم كتابي هذا فإنكم آمنون، لكم ذمّة الله وذمة رسوله. وإنّ رسوله غافر لكم سيّئاتكم وكلّ ذنوبكم، وإنّ لكم ذمّة الله وذمة رسوله، لا ظلم عليكم ولا عدى. وإنّ رسول الله جار لكم مما منع منه نفسه.
فإنّ لرسول الله بزّكم وكل رقيق فيكم والكراع والحلقة، إلّا ما عفا عنه رسول الله، أو رسول رسول الله. وإنّ عليكم بعد ذلك ربع ما أخرجت نخلكم، وربع ما صادت عروككم، وربع ما اغتزل نساؤكم. وإنكم برئتم بعد من كل جزية أو سخرة.
فإن سمعتم وأطعتم، فإنّ على رسول الله أن يكرم كريمكم، ويعفو عن مسيئكم.
أما بعد فإلى المؤمنين والمسلمين: من أطلع أهل مقنا بخير فهو خير له، ومن أطلعهم بشرّ فهو شرّ له.
وإن ليس عليكم أمير إلّا من أنفسكم، أو من أهل رسول الله.
والسلام.
[وكتب علي بن أبو طالب في سنة تسع] .
(١- ٢) بلا: []
(٢) بلا: حبيبة (بس في نسخة، عمخ، ابن حديدة: حينة) .
(٣) بلا: ... سلم أنتم فإنه أنزل عليّ أنكم راجعون إلى-
(٤) بلا: آمنون ولكم- ابن حديدة، بلا: وإن رسول الله- مغازي الواقدي: آمنون بأمان الله وأمان محمد.
(٤- ٧) بلا: وإن رسول الله قد غفر لكم ذنوبكم وكل دم اتبعتم به، لا شريك لكم في قريتكم إلا رسول الله، أو رسول رسول الله، وإنه لا ظلم عليكم ولا عدوان، وإن رسول الله يجيركم مما يجير نفسه.
стр. 108
(٨) ابن حديدة: وإن- بس في نسخة: بركم وكل (بلا: بزكم و ... رقيقكم)
(٩- ١٠) ابن حديدة: رسول الله ... وإن- بلا: نخيلكم.
(١١- ١٢) بلا: وإنكم قد برئتم بعد ذلكم، ورفعكم رسول الله من كل جزية-
(١٢) رسم خط البلاذري: يعفوا (بدل «يعفو» ، كما في القرآن في بعض الآيات)
(١٤- ١٥) بلا: ... ومن ائتمر من بني حبيبة وأهل مقنا من المسلمين خيرا فهو خير له
(١٦) بلا: و ... ليس- ومن أهل بيت رسول الله.
(١٨) بلا: []- بن أبو (كذا) .
٣٤ رواية أخرى عن معاهدة مقنا المذكورة
وجد نص هذه المعاهدة مكتوبا بالخط العبراني واللغة العربية في مخطوطة في كنيزة مصر وهي الآن في جامعة كيمبرج وقد نشر هيرشفلد صورتها الشمسية في مقال له عنها في مجلة جويش كوارترلي ريفيو) Jewish Quarterly Review لندن) مجلد ١٥ من السلسلة الأولى (شهر يناير سنة ١٩٠٣ م) ص ١٦٧- ١٨١، وقد نقلناها إلى العربية- وقد كتب عنها أيضا اشپربر بحثا في مجلة مدرسة اللغات الشرقية) MSOS برلين) مجلد ١٩ النصف الثاني (١٩١٦ م) ص ٤٥- ٤٦ ولكن النص العربي فيه أغلاط عديدة عنده.
قابل معجم الأدباء لياقوت ج ١ ص ٢٤٧- ٢٤٨- أحكام أهل الذمة لابن القيم طبع دمشق، ص ٧- ٩- الوافي بالوفيات للصفدي ج ١ ص ٤٤- ٤٥- تاريخ ابن كثير، ج ٥ ص ٣٥٢ حيث قال:
«وقد جمعت في ذلك جزءا مفردا أثبت فيه بطلانه وأنه موضوع» . ولكننا لم نقف عليه إلى الآن.
وانظر مجلة تحقيقات علمية المقالة المذكورة في مراجع المكتوب ٢٦؛ وكذلك مقالات فنسنك وليشنسكي المذكورة في الوثيقة ٣٣.
وقد وضعنا بين [] الكلمات المخرومة في الأصل.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا كتاب من محمد رسول الله لحنينا، ولأهل خيبر والمقنا ولذراريهم، ما دامت السموات على الأرض. سلام أنتم، إني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد: فإنه أنزل عليّ الوحي أنكم راجعون إلى قراكم وسكنى دياركم، فارجعوا آمني بأمان الله وأمان رسوله، ولكم ذمة الله وذمة رسوله على أنفسكم، ودينكم، وأموالكم، ورقيقكم، وكلّ ما ملكت إيمانكم. وليس عليكم أداء جزية، ولا تجزّ لكم ناصية، ولا يطأ أرضكم جيش،
стр. 109
ولا تحشدون ولا تحشرون ولا تعشرون ولا تظلمون، ولا يجعل أحد عليكم رسما، ولا تمنعون من لباس المشقّقات والملوّنات، ولا من ركوب الخيل ولباس أصناف السلاح. ومن قاتلكم فقاتلوه، ومن قتل في حربكم فلا يقاد به أحد منكم ولا له دية. ومن قتل منكم أحد المسلمين تعمّدا فحكمه حكم المسلمين.
ولا يفترى عليكم بالفحشاء، ولا تنزلون منزلة أهل الذّمة، وإن استعنتم تعانون وإن استرفدتم ترفدون. ولا تطالبون ببيضاء ولا صفراء ولا سمراء ولا كراع ولا حلقة ولا شدّ الكشتيز ولا لباس المشهّرات؛ ولا يقطع لكم شسع نعل، ولا تمنعون دخول المساجد، ولا تحجبون عن ولاة المسلمين، ولا يولّى عليكم وال إلا منكم أو من أهل بيت رسول الله. ويوسع لجنائزكم إلا (إلى؟) أن تصير إلى موضع الحق اليقين. وتكرموا لكرامتكم ولكرامة صفيّة ابنة عمكم. وعلى أهل بيت رسول الله وعلى المسلمين أن تكرم كريمكم ويعفوا عن مسيئكم. ومن سافر منكم وهو (فهو؟) في أمان الله وأمان رسوله. ولا إكراه في الدين. ومن منكم اتبع ملّة رسول الله ووصيته، كان له ربع ما أمر به رسول الله لأهل بيته، تعطون عند عطاء قريش وهو خمسون دينارا، ذلك بفضل مني عليكم. وعلى أهل بيت رسول الله وعلى المسلمين الوفاء بجمع ما في هذا الكتاب. فمن أطلع لحنينا وأهل خيبر والمقنا بخير فهو أخير له ومن أطلع لهم ب [شرّ] فهو شرّ له. ومن قرأ كتابي هذا، أو قرىء عليه وغيّر أو خالف شيئا مما فيه، فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين من [الملائكة] والناس أجمعين، وهو بريء من ذمّتي وشفاعتي يوم القيامة وأنا خصمه، ومن خصمني فقد خصم الله، ومن خصم الله فهو في النار، وال [ ... ] ة وبئس المصير.
شهد [ال] له الذي لا إله إلا هو وكف [ى] به شهيدا وملائكته [حملة ع] رشه ومن حضر من المسلمين.
стр. 110
كتاب نسب إليه ﷺ لحنينا ولأهل خيبر ومقنا باللغة العربية ولكن بالخط العبراني، وثيقة (٣٤) .
(مأخوذ من مجلة جويش كوارترلي رفيو)
стр. 111
وكتب علي بن أبو [!] طالب بخطه، ورسول الله يملي عليه حرفا حرفا، يوم الجمعة لثالث [!] ليال خلت من رمضان سنة خمس مضت من الهجرة. شهد [عمار] بن ياسر وسلمان الفرارسي [!] مولى رسول الله وأبو ذرّ الغفاري.
(٢٠) في الأصل: لكرماتكم.
(٢٤) وصيه (؟) .
(٣٠- ٣١) «وهو بريء من ذمتي وشفاعتي» - كذا في الأصل وما أراد إلا ان يقول: «وانا بريء من ذمته وشفاعته» وهذا أيضا دليل على أن الكتاب مفتعل.
(٣٥) بن أبو، كذا في الأصل.
(٣٧) الفرارسي، كذا في الأصل والصواب: الفارسي.
(٣٤/ ألف) كتابه المزعوم في إسقاط الجزية عن أهل خيبر
المنتظم لابن الجوزي ٨/ ٢٦٥، ع ٣١٢ أحوال أحمد بن علي الخطيب البغدادي- تذكرة الحفاظ للذهبي في أحوال الخطيب البغدادي (طبقة ١٤، ع ١٣، ج ٣، ص ٣١٧ طبع حيدر آباد الدكن- الطبقات الشافعية الكبرى للسبكي، ج ٣، ص ١٢- البداية لابن كثير ٥/ ٢٥١- ٢٥٢- إرشاد ياقوت، ج ١، أحوال أحمد بن علي الخطيب البغدادي- بداية لابن كثير ١٢/ ١٠١- ١٠٢- الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي، بغداد ١٣٨٢، ص ٧٥- أحكام أهل الذمة لابن القيم، طبع دمشق، ص ٧- ٨- الخطيب البغدادي ليوسف العش، دمشق ١٣٦٤، ص ٣٢- ٣٣ (وهو ارجع الى كتب ابن شهبة ١٣٩/ ب، السبكي ٣/ ١٤، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٧ أيضا) -
F.Rosenthal, The Technique and Approach of Muslim Scholarship, Roma ١٩٤٧, No ٤٧/ a
لم يرو نص الكتاب، وكان فيه شهادة سعد بن معاذ ومعاوية بن أبي سفيان. وكاتبه علي بن أبي طالب. وفيه إسقاط الكلف والسخر والجزية.
حمل الكتاب في ٤٤٧ هـ إلى رئيس الرؤساء أبي القاسم علي بن الحسن، وزير القائم. فعرضه على الخطيب البغدادي. فقال: مزوّر لأن فيه شهادة سعد وقد مات قبل فتح خيبر بسنتين، وفيه شهادة معاوية وإنما أسلم بسنة بعد خيبر عام فتح مكة.
стр. 112
وزاد ابن القيم: لم تكن الجزية وقت فتح خيبر ولم تنزل آية الجزية إلا بعد سنتين من غزوة خيبر؛ ولم تكن على أهل خيبر كلف ولا سخرة في زمن رسول الله ﷺ ، حتى توضع عنهم.
كأنهم «صححوا» النص المذكور تحت الرقم ٣٤ أعلاه، وكتبوا أسماء عمار وسلمان وأبي ذر، بدل سعد ومعاوية، وأبقوا اسم علي ككاتب الصحيفة.
٣٥ مكتوب فروة بن عمرو عامل معان إلى النبي ﷺ
القزويني، الفصل الخامس ع ٥ ص ١٨ قابل به ص ٩٥٨- بس ج ١/ ٢ ص ١٨، ٣١ (ع ٦، ٥٣) - إمتاع الأسماع للمقريزي ج ١ ص ٥٠٦- عمخ ع ٨١- بعب ع ٢٢١٠- الوفاء لابن الجوزي، ص ٧٤٠ (وقال: وبعث إليه ببغلة بيضاء وفرس وحمار وأثواب وبقباء سندس مخوّص بالذهب) .
وانظر كايتاني ٦: ٥٢ (التعليقة الأولى) .
لمحمد رسول الله:
إني مقرّ بالإسلام مصدّق به. أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدا رسول الله، أنت الذي بشّر بك عيسى بن مريم ﵊.
٣٦ جواب النبي ﷺ إلى فروة
بس ج ١/ ٢ ص ٣١ (ع ٥٣ ب) - القزويني ع ٦ ص ١٨- قلقش ج ٦ ص ٣٦٨- عمخ ع ٨١ قابل بس ج ١/ ٢ ص ١٨ (ع ٦) - إمتاع المقريزي (خطية كوبرولو) ص ١٠٢٥- ١٠٢٦. -
الوفاء لابن الجوزي، ص ٧٤١.
وانظر اشبرنكر ج ١ ص ١٦، ج ٣ ص ٢٦٦ (التعليقة الأولى) - كايتاني ٦: ٥٢ (التعليقة الأولى) .
стр. 113
من محمد رسول الله إلى. فروة بن عمرو:
أما بعد: فقد قدم علينا رسولك، وبلّغ ما أرسلت به، وخبّر عمّا قبلكم وأتانا بإسلامك وإنّ الله هداك بهداه، إن أصلحت وأطعت الله ورسوله وأقمت الصلاة وآتيت الزكاة.
(٣) ابن الجوزي: عما قبلك
٣٧ إلى الحارث بن أبي شمر الغساني
القزويني ع ٤- قس ج ١ ص ٢٩٦ عن ابن عائد- بط ١٢/ ١- عمخ ع ٣٧
- بق ج ٣ ص ٦٢- ابن حديدة كلمة «الحارث» (عن ابن الجوزي) - فريدون ج ١ ص ٣١١. ٢٣-
الزيلعي ع ١٣- الزرقاني ٢/ ٣٥٦- الحلبي ج ٣ ص ٣٥٣.
قابل بس ج ١/ ٢ ص ١٧- ١٨ (ع ٥) - طب ص ١٥٥٩، ١٥٦٨. الوفاء لابن الجوزي، ص ٧٣٧- ٧٣٨ (وقال: دفع إليه كتاب رسول الله ﷺ ، فقرأه ثم رمى به، وقال: من ينزع مني ملكي؟ وأنا سائر إليه ... وكتب إلى قيصر يخبره بخبره. فكتب إليه قيصر أن: لا تسر إليه واله عنه، ووافني بأيليا) .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر.
سلام على من اتّبع الهدى وآمن بالله وصدّق. فإني أدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، يبقى لك ملك.
(ختم:) محمد رسول الله.
(٣) الحلبي: آمن به- وإني أدعوك ... أن- طب: آمن به إني أدعوك.
(٥) الزيلعي: () .
(٣٧/ ألف) كتاب ملك غسان إلى كعب بن مالك
تفسير الطبري ج ١١ ص ٣٨- ٣٩- به ص ٩١١ قابل بس ج ٨ ص ١٣٢
стр. 114
كعب بن مالك-[وهو من الثلاثة الذين خلّفوا]- ... فبينا أنا أمشي في سوق المدينة، إذا بنبطي من نبط أهل الشأم ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدلّ على كعب بن مالك؟ قال:
فطفق الناس يشيرون له حتى جاءني؛ فدفع إليّ كتابا من ملك غسّان وكنت كاتبا، فقرأته، فإذا فيه:
«أما بعد: فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك. ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك» .
قال: فقلت حين قرأتها: وهذه أيضا من البلاء، فتأممت بها التنور فسجرته به.
٣٨- ٣٩ المكاتبة مع جبلة بن الأيهم الغساني
بس ج ١/ ٢ ص ٢٠ (ع ١٢) - اليعقوبي ج ٢ ص ٨٤- إمتاع المقريزي (خطية كوبرولو) ص ١٠٢٤- الوفاء لابن الجوزي، ص ٧٣٩ (وقال: فأسلم وكتب باسلامه إلى رسول الله ﷺ ، فلم يزل مسلما إلى زمن عمر ... فتنصّر ... وقد شرحنا قصته في كتاب المنتظم) .
انظر كايتاني ٧: ٨٠- اشبر نكر ج ٣ ص ٢٦٣- ٢٦٤
كتب رسول الله ﷺ إلى جبلة بن الأيهم ملك غسّان، يدعوه إلى الإسلام فأسلم؛ وكتب إلى رسول الله ﷺ بإسلامه.
ولم يرو نص الكتابين.
٤٠ المعاهدة مع بني ثعلبة من غسان
عمخ ع ٦١ (عن ابن الاثير وابن حجر) - أسد الغابة لابن الاثير ٣/ ٣٤ في ذكر صيفي بن عامر (وقال: كتب له النبي ﷺ كتابا أمّره فيه على قومه. أخرجه أبو عمر مختصرا) .
стр. 115
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا كتاب من محمد رسول الله لصيفي بن عامر، على بني ثعلبة ابن عامر: من أسلم منهم، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وأعطى خمس المغنم، وسهم النبي والصفيّ، فهو آمن بأمان الله.
٤١ لقبيلة حدس من لخم
بس ج ١/ ٢ ص ٢١ (ع ١٦)
قابل البداية لابن كثير ٥/ ٣٥٠ (وروي عن عبد الله بن زيد، كاتب الرسالة وهو الانصاري الخزرجي صاحب الاذان، أنه كتب كتابا لمن أسلم من جرش (كذا، بدل حدس) ، فيه الامر لهم باقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وإعطاء خمس المغنم) .
وانظر اشپر نكر ج ٣ ص ٤٢٥
وكتب رسول الله ﷺ :
لمن أسلم من حدس من لخم، وأقام الصلاة وآتى الزكاة، وأعطى حظّ الله وحظّ الرسول، وفارق المشركين، فإنه آمن بذمّة الله وذمّة محمد. ومن رجع عن دينه، فإنّ ذمّة الله وذمّة رسوله منه بريئة. ومن شهد له مسلم بإسلامه، فإنه آمن بذمّة محمد، وإنه من المسلمين.
وكتب عبد الله بن زيد.
٤٢ إلى زياد بن جهور اللخمي
معجم الصحابة لابن قانع (خطية كوپرولو) ورقة ٤٧/ ب- المعجم الكبير للطبراني (خطية فاتح باستانبول، ورقة ٧٨/ ألف، كما أفادني الأستاذ محمد طيب أوكج) .
قابل بح ع ٢٩٩٢- المعجم الصغير للطبراني، طبع الهند، ص ٨٤- بث ٢/ ٢١٨- ٢١٩- بعب ع ٨٦٦.
стр. 116
(بسم الله الرحمن الرحيم)
من محمد رسول الله إلى زياد بن جهور
أما بعد إنه بلغني أن بأرضك رجلا يقال [له] عمرو بن الحارث، قد أفتنهم وأعان على فتنتهم. فانهه ما استطعت. أما بعد فليوضعنّ كل دين دانه الناس إلّا الإسلام. فاعلم ذلك.
أما بعد فقد أتاني رسولك ولم يصب عندي شيئا من الشهوات. ولن أعتذر من ذلك. أما بعد فإنه من أتى من عمم- قوم أبي الحسين ابن قانع: بطن من اليمن- فإنه آمن بأمان الله ومحمد رسول الله.
واتق الله ربك. وكتب.
(٢) طبراني: سلم أنت فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد فإني أذكرك الله واليوم الآخر- وفي المعجم الصغير: «أحمد الله إليك» ، أو: «أحمد إليك الله» .
(٣- ٨) طبراني: أما بعد فليوضعن كل دين دان به الناس إلا الإسلام فاعلم ذلك- وعند بعب وبح، بعد البسملة: «أما بعد فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو» فحسب.
٤٣ الإقطاع للداريين وهم من لخم
قس ج ١ ص ٢٩٦- السيرة لزيني دحلان ج ٢ ص ٢٠٧- ٢٠٨- عمخ ع ٢٩ ب- الضوء الساري لمعرفة خبر تميم الداري للمقريزي ورقة ٨٨ ب (مخطوطة باريس) - قلقش ج ١٣ ص ١١٩ (عن ابن عساكر) - الكتاني ج ١ ص ١٤٤- ١٥٢- السيرة الحلبية طبع جديد ٣/ ٢٤٠.
قابل بح ع ١٢٤٨ (إلى أبي هند الداري) - التمهيد فيما يجب فيه التحديد لتقي الدين السبكي، دمشق ١٣٧٠ هـ، بحث إقطاع النبي لتميم الداري- بث ١/ ٢١٥- بع رقم ٦٨٠.
F.Krenkow, Grant of Land by Muhammad To Tamim ad- Dari, in:Islamica, ١٩٢٤,
I, ٥٢٩- ٥٣٢
. وفد عليه ﷺ الداريّون مرتّين، مرة قبل الهجرة، ومرة بعدها. وفي المرة الأولى، سألوا رسول الله ﷺ أرضا، فدعا بقطعة من أدم، وكتب كتابا نسخته:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا كتاب ذكر فيه ما وهب [محمد] رسول الله للداريّين؛
стр. 117
إذا أعطاه الله الأرض، وهب لهم بيت عيون، وحبرون، والمرطوم وبيت إبراهيم، ومن فيهم إلى الأبد.
شهد عبّاس بن عبد المطلب، وخزيمة بن قيس، وشرحبيل ابن حسنة وكتب.
(٥) حلبي وزيني دحلان: []- للداريين ... أعطاه.
(٦) زيني دحلان: فوهب- حلبي وزيني دحلان: جيرون، قس: جبرون- الزرقاني في بعض النسخ: المرطوم.
(٦- ٧) قلقش: جبرون ... وبيت إبراهيم بمن فيهن لهم أبدا.
(٨) قلقش: جهم بن قيس- حلبي: شهد بذلك عباس.
٤٤ تجديد الكتاب السابق
بيو ص ١٣٢- بس ج ١/ ٢ ص ٢١- ٢٢ (ع ١٩) - ديب ع ٨- الضوء الساري للمقريزي ورقة ٩٠ (ثلاث روايات) - قلقش ج ١٣ ص ١٢١- ١٢٢- وأيضا ابن عساكر، وابن مندة، حسبما ذكره القلشقندي- الكتاني ج ١ ص ١٤٥- ١٤٦- الأموال لابن زنجويه (مخطوطة بوردور، تركيا) ورقة ١٠١/ ألف- السيوطي كما في الوثيقة السابقة.
قابل بس ج ١/ ٢ ص ٧٥ (ع ١٢٦) - بع ع ٦٩١.
وانظر كايتاني ٩: ٧٠ (التعليقة الأولى) - اشبر نكر ج ٣ ص ٤٣٢ (مع التعليقة الأولى) - اشپربر ص ٦٤- مقالة كرينكو كما ذكر في مصادر الوثيقة ٤٣ أعلاه.
وراجع دائرة المعارف الإسلامية، مادة «داري» . ويقال معناه «الملّاح»
فلما هاجر ﷺ إلى المدينة، قدموا عليه، وسألوه أن يجدّد لهم الكتاب فكتب ما نسخته:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا كتاب من محمد رسول الله لتميم بن أوس الداريّ:
إنّ له قرية حبرون، وبيت عينون، قريتهما كلهما، وسهلهما وجبلهما، وماءهما وحرثهما، وأنباطهما وبقرهما، ولعقبه من بعده، لا يحاقّه فيهما أحد، ولا يلجهما عليهم أحد بظلم.
стр. 118
فمن ظلم وأخذ منهم شيئا، فإنّ عليه لعنة الله [والملائكة والناس أجمعين.
وكتب علي] .
(٣- ٤) بس: وكتب رسول الله لنعيم أخي تميم الداري.
(٥) قلقش، ديب: عينون (قلقش في رواية: صهيون) - بس: إن له حبري وبيت عينون بالشام (بيو: جيرون) - زنجويه: حبرا
(٥- ٦) بس، زنجويه، ديب، قلقش: بضمير الواحد المؤنث بدل التثنية في جميع الكلمات المذكورة.
(٥) بس، ديب، قلقش: قريتها كلها ... سهلها.
(٦) ديب: حرثها وكرومها وأنباطها- قلقش: وحرّتها وأنباطها (وفي رواية: أنباطها وورقها ولعقبه) .
(٧) بس، قلقش: لا يلجه عليهم بظلم.
(٨) بيو: فمن أظلم واحدا (بس: ومن ظلمهم وأخذ) - قلقش: فمن ظلمهم أو أخذ من أحد فعليه لعنة الله- ديب: فمن ظلم أو أخذه- زنجويه: يلجه عليهم- فمن ظلمهم أو أخذ من أحد منهم شيئا-
(٨- ١٠) بس، زنجويه، ديب، قلقش: []
٤٥ رواية أخرى عن النص السابق
مسالك الأبصار لابن فضل الله العمري ج ١ ص ١٧٤ (نقلا عن أصل المكتوب الشريف) - معجم البلدان لياقوت مادة «حبرون» - قس ج ١ ص ٢٩٦- السيرة لزيني دحلان ج ٢ ص ٢٠٧- ٢٠٨- عمخ ع ٢٩ ج- الضوء الساري للمقريزي ورقة ٨٨ ب- ٨٩- قلقش ج ١٣ ص ١٢٠- الكتاني ج ١ ص ١٤٤، ١٤٦، ١٤٧- ١٤٨، ١٤٩- ١٥١- نهاية الارب للنويري (وقال: في تسعة أسطر، علي خفّ على رضى الله عنه) - الحلبي (طبعة جديدة) ٢/ ٢٤٠.
قابل كنز العمال ج ٢ ع ٤٠٣٠
وانظر اشپربر ص ٦٤- كتّاب النبي لمحمد مصطفى الأعظمي، ص ٢٢ (كأنه يعني «مسالك الابصار» عندما يراجع إلى ابن فضل الله العمري في كتابه «المسالك والممالك» . وقول العمري «أنه رأى كتاب النبي ﷺ وكان مكتوبا في سنة تسع» مبهم: هل كانوا كتبوا التاريخ في المكتوب النبوي، أو حدث إرسال المكتوب في السنة التاسعة؟
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أنطى محمد رسول الله لتميم الداريّ وإخوته: حبرون،
стр. 119
ومرطوم، وبيت إبراهيم، وما فيهن نطيّة بتّ بذمّتهم. ونفّذت وسلّمت ذلك لهم ولأعقابهم. فمن آذاهم آذاه الله؛ ومن آذاهم لعنه الله.
شهد عتيق بن أبو قحافة، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وكتب عليّ بن أبي طالب وشهد.
(١- ٧) قال النويري: في تسعة أسطر كما يلي:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أنطا محمد رسول الله لتميم الداري وإخوته: حيروم والمرطوم وبيت عينون وبيت إبراهيم وما فيهن نطية بتّ بذمتهم ونفذت وسلمت ذلك لهم ولأعقابهم. فمن آذاهم آذاه الله، فمن آذاهم لعنه الله. شهد عتيق بن أبو قحافة، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان وكتب علي بن أبو طالب وشهد
(٢) ياقوت: ما أعطى محمد- قس، قلقش، ياقوت، زيني دحلان: الداري وأصحابه إني أنطيتكم بيت عينون وحبرون (إلا أن في ياقوت: «أعطيتكم» بدل «أنطيتكم» وفي قس وزيني:
«جيرون» بدل «حبرون» ) - حلبي: الداري وأصحابه إني أنطيتكم بيت عينون وجيرون.
(٣) قلقش: وجميع ما فيهم- قس، زيني: «برمتهم» بدل «بذمتهم» . وهذه الكلمة في ياقوت، قس، زيني بعد «بيت إبراهيم» - وفي زيني: «نهيت» بدل «نفذت» - حلبي: والمرطوم وبيت إبراهيم بذمتهم وجميع ما فيهم نطية بتّ ونفذت.
(٤- ٥) ياقوت: لأعقابهم بعدهم أبد الآبدين، فمن آذاهم فيه آذى الله (قلقش: لأعقابهم من بعدهم أبد الأبد، فمن آذاهم فيها آذاه الله) - ياقوت، زيني، قس، قلقش: آذاه الله ... - حلبي:
ولأعقابهم من بعدهم أبد الابد فمن آذاهم آذاه الله ...
(٦- ٧) ياقوت، زيني، قس: أبو بكر بن أبي قحافة وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب- حلبي: شهد بذلك أبو بكر- وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وكتب.
(٧) زيني، قس، قلقش سيوطي: وعلي بن أبي طالب، ومعاوية بن أبي سفيان وكتب ...
٤٦ من أبي بكر الصديق للداريين أيضا
بيو ص ١٣٢- الضوء الساري للمقريزي ورقة ٩٠/ ألف- قلقش ج ١٣ ص ١٢١- الكتاني ج ١ ص ١٤٥- الأموال لابن زنجويه (خطية) ورقة ١٠٠/ ألف المكتوبان التاليان يتعلقان بالقسم الثالث، عصر الراشدين، من هذه المجموعة وقد ذكرناهما ههنا لتسلسل البيان.
стр. 120
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا كتاب من أبي بكر، أمين رسول الله ﷺ الذي استخلف في الأرض بعده؛ كتبه للداريّين: أن لا يفسد عليهم سبدهم ولبدهم من قرية حبرون وعينون. فمن كان يسمع ويطيع الله، فلا يفسد منهما شيئا. وليقم عموديّ الناس عليهما، وليمنعهما من المفسدين.
(١) زنجويه، قلقش: ...
(٣) زنجويه، قلقش: أن لا تفسد عليهم مأثرتهم من قرية حبرى وبيت عينون
(٤- ٥) زنجويه، قلقش: ويطيع ... فلا يفسد
(٥) بيو في نسخة: عمودي اليمانين (المقريزي، زنجويه، قلقش: عمرو بن العاص عليهما) -
(٦) قلقش، زنجويه: فليمنعهما.
٤٧ من أبي بكر إلى أمير العسكر في الشأم في أمر الداريين
قس ج ١ ص ٢٩٧ (عن إسعاف الأخصاء) - عمخ ع ٢٩/ ٤- الضوء الساري للمقريزي ورقة ٨٩- قلقش ج ١٣ ص ١٢٠- ١٢١- الكتاني ج ١ ص ١٤٥- الزرقاني في محله.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من أبي بكر إلى أبي عبيدة بن الجرّاح.
سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلّا هو. أما بعد:
فامنع من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من الفساد في قرى الداريّين.
وإن كان أهلها قد جلوا عنها، وأراد الداريّون يزرعونها فليزرعوها وإذا رجع إليها أهلها، فهي لهم وأحقّ بهم.
والسلام عليك.
(٤) قس: فامتنع من كان
(٥- ٦) قلقش: الداريون أن يزرعوها فليزرعوها فإذا رجع أهلها إليها- الزرقاني: فليزرعوها بلا خراج.
стр. 121
٤٧/ ألف إقطاع بعض بلاد الروم لأبي ثعلبة الخشني
بع ع ٦٧٩، ٦٩١- أموال زنجويه (خطية) ورقة ١٠٠/ ألف- بحن ٤/ ١٩٣- ١٩٤- المصنّف لعبد الرزاق، ع ٨٥٠٣.
إن أبا ثعلبة الخشني قال: يا رسول الله، اكتب لي بأرض كذا، وكذا- أرض هي يومئذ بأيدي الروم- قال: فكأنه أعجبه الذي قال؛ فقال: ألا تسمعون ما يقول؟ قال: والذي بعثك بالحق، لتفتحنّ عليك. قال: فكتب له بها.
ولم يرو نص الكتاب.
(٤) عبد الرزاق: لتظهرنّ عليها يا رسول الله.
٤٧/ ب كتاب عمرو بن العاص إلى النبي من بلاد بلىّ يستنجده
نسب قريش لمصعب الزبير، ص ٤١٠- بعب ع ١٩١٢
لما أسلم عمرو بن العاص في الهدنة بعد الحديبية، وجّهه رسول الله ﷺ إلى الشأم، وأمره أن يدعو أخوال أبيه، العاصي، من بلىّ إلى الإسلام، ويستفزّهم (؟ يستنفرهم) إلى الجهاد [مع الروم] . فشخص عمرو إلى ذلك الوجه. ثم كتب إلى رسول الله ﷺ يستمدّه. - ولم يرو نص الكتاب- فأمدّه بجيش فيهم أبو بكر.
٤٨ لبني جعيل من قبيلة بلى
بس ١/ ٢ ص ٢٤ (ع ٢٨) انظر كايتاني ٩: ١٨- اشپرنكر ج ٣ ص ٣٦١ (التعليقة الثانية) - اشپربر ص ٤٠- ٤١
стр. 122
إنهم رهط من قريش، ثم من بني عبد مناف. لهم مثل الذي لهم وعليهم مثل الذي عليهم. وإنهم لا يحشرون ولا يعشرون.
وإنّ لهم ما أسلموا عليه من أموالهم. وإنّ لهم سعاية نصر وسعد ابن بكر وثمالة وهذيل.
وبايع رسول الله ﷺ على ذلك عاصم بن أبي صيفيّ، وعمرو بن أبي صيفيّ، والأعجم بن سفيان، وعليّ ابن سعد.
وشهد على ذلك العبّاس بن عبد المطلب، وعليّ بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وأبو سفيان بن حرب.
٤٩ إلى المقوقس عظيم القبط
بعح ص ٤٦- قس ج ١ ص ٢٩٢- ٢٩٣- عمخ ع ١٠٠- بط ع ٥/ ١- وقد ذكر نص هذا المكتوب القزويني والمقريزي والسيوطي والزيلعي والبيهقي، والقلشقندي والمنفلوطي وفريدون بك والزرقاني والحلبي وغيرهم.
قابل بس ج ١/ ٢ ص ١٦- ١٧ (ع ٤) - بع ع ٥٩- الوفاء لابن الجوزي، ص ٧١٧.
وانظر كايتاني ٦: ٤٩- اشبر نكر ج ٣ ص ٢٦٥- ٢٦٧- وانظر مجلتي «ژورنال آزياتيكپ) JournalA siatique «اريس سنة ١٨٥٤ م) ص ٤٨٢- ٤٩٨ و «إسلامك ريفيو) IslamicR eview ووكنك- إنجلترا) (يناير وفبراير ١٩١٧ م) ، لاكتشاف أصل المكتوب في كنيسة قرب أخميم في صعيد مصر، وكذلك مجلة الهلال (مصر) ١٩٠٤ م أكتوبر ونوفمبر وديسمبر (مقالة لجرجي زيدان) - وقد نشرت بحثا مفصلا عن صحة أصل هذا المكتوب بعنوان «مكتوبات نبوي كي دو أصول» في «مجلة عثمانية» (حيدر آباد دكن) ج ٩ ع ٣- ٤، يونيو ١٩٣٦ م، (ص ١٠٩- ١٢٩) وفي كتابي الفرنسي ١٤٥ -١٣٥.Le Prophete de l ,Islam ,sa vie et son oeuvre ,٤ eed وانظر صورة الاصل الشمسية في مجلات ژورنال آزياتيك وإسلاميك ريفيو والهلال، ومجلة عثمانية، وانظر أيضا في هذه المجموعة وكتابي الفرنسي في حياة الرسول الآنف ذكره. وكتابي الانكليزي:
MUHAMMAD RASULULLAH
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد عبد الله ورسوله، إلى المقوقس عظيم القبط.
سلام على من اتّبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين. فإن تولّيت،
стр. 123
فعليك إثم القبط. «يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، أن لا نعبد إلّا الله ولا نشرك به شيئا، ولا يتّخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن تولّوا فقولوا اشهدوا بأنّا مسلمون» .
علامة الختم الله رسول محمد (٢) بعح: محمد رسول الله إلى.
(٤) بعح: فأسلم تسلم وأسلم يؤتك (قلقش: أسلم تسلم وأسلم) .
(٥) الحلبي: فإنما عليك- ويا أهل الكتاب.
٥٠ جواب المقوقس إلى النبي ﷺ
بعح ص ٤٧- قس ج ٢ ص ٢٩٢- ٢٩٣- قلقش ج ٦ ص ٤٦٧- القزويني ع ٨- فريدون ج ١ ص ٣٣- بط ع ٥/ ٢- الزيلعي ١١/ ٢- الوفاء لابن الجوزي، ص ٧١٧.
قابل بع ع ٦٣٢- بس ج ١/ ٢ ص ١٦- ١٧ (ع ٤) - الزرقاني ٢/ ٣٤٩- الأموال لابن زنجويه (خطية) ورقة ٩٦/ ألف- ابن زبالة كما في الوثيقة السابقة، ص ٦٦.
وانظر كايتاني ٦: ٤٩- اشپرنكر ج ٣ ص ٢٦٥- ٢٦٧- سيرت النبي لشبلي (بالأردوية) في محله- مقالة ورجينيا واكا، كما ذكرنا في مراجع المكتوب ٢٩.
لمحمد بن عبد الله من المقوقس
سلام، أما بعد: فقد قرأت كتابك، وفهمت ما ذكرت وما تدعو إليه. وقد علمت أنّ نبيّا قد بقي، وقد كنت أظنّ أنه يخرج بالشأم. وقد أكرمت رسلك، وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم، وبكسوة، وأهديت إليك بغلة لتركبها.
والسلام.
(١) الزرقاني: بسم الله الرحمن الرحيم-
(٢) القزويني: سلام عليك وإني قرأت كتابك وما تدعو-
(٤) القزويني، بعح، قس: أكرمت رسولك.
стр. 124
كتابه ﵇ الى المقوقس، وثيقة (٤٩) .
(بإذن مدير متحف توپ قابي باستانبول)
стр. 125
٥١ رواية أخرى عن نص المكتوب إلى المقوقس
فتوح مصر للواقدي ص ١٠- قلقش ج ٦ ص ٣٧٨- عمخ ع ١٠٠ (٢) - ابن حديدة كلمة «المقوقس» - كتاب ديوان الإنشاء (مخطوطة باريس رقم ٤٤٣٩) ورقة ٩- ١٠.
من محمد رسول الله، إلى صاحب مصر والإسكندرية
أما بعد: فإنّ الله تعالى أرسلني رسولا، وأنزل عليّ قرآنا، وأمرني بالإعذار والإنذار ومقاتلة الكفّار، حتى يدينوا بديني، ويدخل الناس في ملّتي. وقد دعوتك إلى الإقرار بوحدانيّة الله تعالى، فإن فعلت سعدت، وإن أبيت شقيت.
والسلام.
(١) قلقش: مصر ... - ديوان الإنشاء: إلى المقوقس بمصر.
(٤- ٥) قلقش: بوحدانيته فإن-
(٢- ٥) ديوان الإنشاء: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد- كتابا مبينا- ملتي فإن أطعت سعدت.
٥٢ رواية أخرى عن جواب المقوقس
فتوح مصر للواقدي ص ١٦- ١٧- قلقش ج ٦ ص ٤٦٧ انظر «مجلة جمعية المستشرقين الألمان ١٨٦٣ «ZDMG م، ص ٣٨٥
باسمك اللهمّ.
من المقوقس إلى محمد.
أما بعد: فقد بلغني كتابك، وقرأته وفهمت ما فيه. أنت تقول إن الله تعالى أرسلك رسولا، وفضّلك تفضيلا، وأنزل عليك قرآنا مبينا، فكشفنا يا محمد في علمنا عن خبرك، فوجدناك أقرب داع دعا إلى الله، وأصدق من تكلم بالصدق. ولولا أني ملكت
стр. 126
ملكا عظيما، لكنت أول من سار إليك، لعلمي أنك خاتم الأنبياء وسيّد المرسلين، وإمام المتقين.
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته إلى يوم الدين.
(٣- ٤) قلقش: كتابك وفهمته أنت تقول إن الله أرسلك
(٥) قلقش: فكشفنا عن خبرك.
(٦) قلقش: داع ... إلى الله.
(٧- ٨) قلقش: خاتم النبيين وإمام المرسلين ...
(٩) قلقش: عليك مني إلى يوم الدين.
٥٣ كتابه ﷺ إلى كسرى أبرويز عظيم فارس
طب ص ١٥٧١- ١٥٧٢ (روايتان) - قلقش ج ٦ ص ٢٩٦ (عن كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري) وأيضا ص ٣٧٨- بط ع ٣/ ١- قس ج ١ ص ٢٩١- اليعقوبي ج ٢ ص ٨٣- الزيلعي ع ٩- عمخ ع ٨٧- القزويني ع ٢ ص ١٧- المنتقى لأبي نعيم ورقة ٣٥/ ١- ب- دلائل النبوة له ج ٢ ص ١٢٢- الأهدل ص ٦٠- فريدون ج ١ ص ٣١- عمر الموصلي ج ٨ ورقة ٢٧/ ب- الحلبي ج ٣ ص ٢٤٢- إعجاز القرآن للباقلاني، ص ٢٠٣- ٢٠٤- إمتاع المقريزي (خطية كوپرولو) ص ١٠١٧- حمد الله بن أبي بكر المستوفي، تاريخ كزيدة (سلسلة كب، لوندرا) ، ص ١٤٧
- تاريخ بلعمي (وهو ترجمة تاريخ الطبري إلى الفارسية مع حذف وزيادات لمحمد بن محمد البلعمي المتوفى ٣٢٩ هـ، طبع طهران ١٣٤١ شمسي، ص ١١٣٨- ١١٣٩- نهاية الأرب في أخبار الفرس والعرب (كما ذكره كوليسنيكوف) - الوفاء لابن الجوزي، ص ٧٣٢- حياة الصحابة للكاندهلوي ١/ ١٩٨ (وارجع إلى الهيثمي ٨/ ٢٨٧، وأبي سعيد النيسابوري في كتاب شرف المصطفى عن ابن إسحاق، وأبي نعيم في الدلائل عن ابن إسحاق، وابن أبي الدنيا في دلائل النبوة عن ابن إسحاق، والطبراني، والبزار، والاصابة لابن حجر) .
قابل بس ج ١/ ٢ ص ١٦ (ع ٣) - بع ع ٥٩- عمخ ع ١٩- البخاري: ٣: ٧، ٥٦: ١٠١، ٦٤: ٨٢، ٩٥: ٤- مسلم ٣٢: ٧٥- بحن ج ١ ص ٢٤٣، ٣٠٥، ج ٣ ص ١٣٣، ج ٤ ص ٧٥.
- طب أحوال السنة ٣٠ (حيث قال: «فكتب كتابا إلى كسرى بن هرمز فبعثه مع عمر بن الخطاب ... » ثم ذكر قصة. أما في أحوال السنة السابعة [ص ١٥٧١] فكان ذكر أن عبد الله بن حذافة السهمي كان حمله إلى كسرى) - سنن سعيد بن منصور، رقم ٤٢٨٠.
وانظر كايتاني ٦: ٥٤- اشپرنكر ج ٣ ص ٢٦٤- محاضرتي المطبوعة في تقرير المؤتمر الثاني لإدارة معارف إسلامية (لاهور پاكستان) عن علاقات الإسلام وإيران القديمة (باللغة الإنجليزية) - مقالتي في مجلة معارف (أعظم كره، الهند) يوليو ١٩٤٢- صلاح الدين المنجد، رسالة النبي محمد
стр. 127
ابن عبد الله ﷺ إلى أبرويز ملك الفرس، في جريدة بيروت اليومية «الحياة» المؤرخة ٢٧/ ١٢/ ١٣٨٢ هـ ٢٢/ ٥/ ١٩٦٣، ص ١، ٧ مع صورة- مقالة له أيضا في مجلة الوعي، كراتشي، باكستان اكتوبر ٦٣، ١٩، ص ٤- ١١ مع صورة-
--
Hamidullah, Original de la lettre du Prophete a Kisra, illusre, dans:Rivista degli Studi orientali, Roma, XL, ١٩٦٥, p.٥٧- ٦٩. - Le meme, Le Prophete de l, Islam, savie
et son oeuvre, ٦١٢- ٦٢٧. - A.L.Kolesnikov, Dve redaktsii pisma Mukhammeda
sasaniskomu chakhu khosrovu II parvizu, in:Palestins kii Sbornik, v.١٧ (٨٠) , Akademiya
Nauk, Leningrad ١٩٦٧, pp.٧٤- ٨٣
. وتفضّل بإرسال هذه المقالة إلينا، ونقل إلى الروسية مقالتنا الآنف ذكرها تلخيصا وبحثا.
[بسم الله الرحمن الرحيم]
من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس:
سلام على من اتّبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وأنّ محمدا عبده ورسوله.
وأدعوك بدعاء الله فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لأنذر من كان حيّا ويحقّ القول على الكافرين. فأسلم تسلم؛ فإن أبيت فإن إثم المجوس عليك.
(١) طب، الحلبي، اليعقوبي، ابن الجوزي: [] .
(٢) أبو نعيم: رسول الله النبي الأمي إلى كسرى- قلقش عن العسكري: كسرى أبرويز.
(٣- ٥) طب في رواية: إلا الله ... وإني رسول الله- قلقش أيضا: رسوله ... وأدعوك بدعاية الله- زاد قلقش في رواية: الله ابن الجوزي: ورسوله ... وأدعوك.
(٥) عمخ: بدعاء الاسلام- الحلبي: بدعاية الله- طب وقلقش أيضا: لينذر من كان- اليعقوبي ... إلى الناس كافة لينذر.
(٦) طب: ... أسلم تسلم فإن أبيت فعليك إثم المجوس- قلقش أيضا: وأسلم تسلم وإن أبيت فإثم- وفي رواية: وأسلم- فإن توليت فإن- الحلبي: أسلم- فعليك إثم المجوس- اليعقوبي:
فإن عليك آثام المجوس- باقلاني: تسلم..
(١- ٦) حمد الله المستوفى: بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى برويز بن هرمزد. فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الذي أرسلني بالحق بشيرا ونذيرا إلى قوم عليه- (كذا، لعله: غلبهم) - السفه، وسلب عقولهم. ومن يهد الله فلا مضل له، ومن يضلله فلا هادي له. وأن الله بصير بالعباد. أما بعد فأسلم تسلم، أو ائذن بحرب من الله ورسوله. ولم يعجزهما (كذا، لعله: ولن تعجزهما) .
стр. 128
كتابه ﷺ الى كسرى، وثيقة (٥٣) (بإذن مالكه السيد هنري فرعون)
стр. 129
والنص عند البلعمي شبيه بهذا الأخير. ولكن في سطرنا الثاني يوجد عنده «هرمز» [بدل «هرمزد» ] . وفي نفس السطر: «غلبهم الشقا» [وقال الناشر: في أصل المخطوطات: «غلب عليهم الشفا (كذا بالفاء) والسلب» ، أو: «عليهم الشفا وسلب» أو: «غلبهم الشفا وسلب» ] .
وفي السطر ٤، بعد كلمة «بالعباد» ، زاد: «ليس كمثله شيء وهو السميع البصير» . وفي السطر ٥:
«لم يعجزها» .
ونقل كولنيسكوف هذا النص عن مخطوطة البلعمي، وفيها في السطر الثالث: «السفا» .
(لعله: السفه، أو: السفاهة) . ونقل نصا آخر عن نهاية «الأرب في أخبار الفرس والعرب» كما يلي: «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى كسرى بن هرمزد. أما بعد فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. وهو الذي آواني، وكنت يتيما، وأغناني، وكنت عائلا. وهداني، وكنت ضالا. ولن يدع ما أرسلت به إلا من قد سلب معقوله، والبلاء غالب عليه. أما بعد، يا كسرى، فأسلم، تسلم. أو ائذن بحرب من الله ورسوله، ولن يعجزهما [؟ لن تعجزهما] . والسلام» .
والنص في الاصل المكتشف حديثا كما يلي، وأضفنا إليه أرقام السطور، وزدنا بين القوسين الكلمات المطموسة، وأبقينا الاملاء:
(١) بسم الله الرحمن
(٢) (ا) لرحيم من محمد عبد الله
و (٣) رسوله الى كسرى عظيم فا
(٤) رس سلام على من اتبع الهد
(٥) ى وآمن بالله ورسوله
و (٦) شهد أن (لا) اله إلا الله
و (٧) حده لا شريك له وأن محمد (ا)
(٨) عبده ورسوله أدعوك
(٩) بدعاية الله فاني (فانني؟) أنا رسو
(١٠) ل الله الى الناس كافة
(١١) لا نذر من كان حيا ويحق
(١٢) القول على الكافرين
(١٣) سلم تسلم فان أبيته فا
(١٤) نما عليك إثم المجو
(١٥) س
(١٦) (علامة الختم) :
الله رسول محمد
стр. 130
(٥٣/ ألف) إلى كسرى أيضا
تاريخ بغداد للخطيب ج ١ ص ١٣٢
أبو معشر عن بعض المشيخة قال:
كتب رسول الله ﷺ مع عبد الله بن حذافة الى كسرى:
من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس؛ أن أسلم تسلم.
من شهد شهادتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فله ذمّة الله وذمّة رسوله.
وزاد الراوي: فدعا بالجلمين فقطعه. ثم دعا بالنار فأحرقه.
ثم ندم فقال: لا بد أن أهدي له هدية ... قال: فأدرج له شقا من ديباج وحرير، فأهداها لرسول الله ﷺ .
- (والظاهر أنه سهو من الراوي وإدغام بين كتابين: كتاب كسرى، المذكور تحت رقم ٥٣، وكتاب إلى المنذر بن ساوى حسب رواية القلقشندي المذكورة تحت رقم ٥٩ فتنبه) .
(٥٣/ ب) جواب كسرى إلى رسول الله
اليعقوبي ج ٢ ص ٨٣
وكتب إليه كسرى كتابا جعله بين سرقتي حرير، وجعل فيهما مسكا. فلما دفعه الرسول الى النبي، فتحه فأخذ قبضة من المسك فشمّه وناوله أصحابه وقال: لا حاجة لنا في هذا الحرير؛ ليس من لباسنا. وقال: «لتدخلنّ في أمري أولآتينّك بنفسي ومن معي.
وأمر الله أسرع من ذلك. فأما كتابك فأنا أعلم به منك: فيه كذا وكذا» . ولم يفتحه ولم يقرأه. ورجع الرسول إلى كسرى فأخبره.
وقد قيل إن كسرى لما وصل إليه الكتاب ... قدّه شتورا. فقال
стр. 131
رسول الله: يمزّق الله ملكهم كلّ ممزّق.
ولم يرو نص الكتاب.
٥٤ إلى الهرمزان (عامل لكسرى)
بح ع ٨٥٥٦- عمخ ع ١١٨
من محمد رسول الله إلى الهرمزان:
إني أدعوك إلى الإسلام أسلم تسلم.
٥٥ إلى نفاثة بن فروة الدئلي ملك السماوة (في العراق)
بس ج ١/ ٢ ص ٣٣ (ع ٥٩) وانظر كايتاني ١٠: ٦٣- اشپر نكر ج ٣ ص ٢٦٨
وكتب رسول الله ﷺ : إلى نفاثة بن فروة الدئليّ ملك السماوة.
ولم يرو نص الكتاب.
٥٦ إلى المنذر بن ساوى العبدي عامل كسرى على البحرين
بط ع ٢ (٤) - انظر أيضا بط ع ٢ (١) - الزيلعي ع ٨ عن الواقدي ( «فأرسله وقال: مع العلاء ابن الحضرمي، وقال له: إن أجابك فأقم حتى يأتيك أمري، وخذ الصدقة من أغنيائهم فردها في فقرائهم. قال العلاء: فاكتب لي كتابا يكون معي، فكتب له رسول الله ﷺ فرائض الإبل والبقر والغنم والحرث والذهب والفضة على وجهها» ) .
قابل الزرقاني ٢/ ٣٥١- بس ٤/ ٢ ص ٧٦ وقال: إن رسول الله ﷺ بعثه منصرفه من الجعرانة إلى المنذر- الوفاء لابن الجوزي ٧٤٢، وقال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلّم
стр. 132
العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي بالبحرين، فكتب المنذر إلى رسول الله ﷺ بالاسلام والتصديق.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد رسول الله الى المنذر بن ساوى
سلام على من اتّبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك إلى الإسلام، فأسلم تسلم يجعل الله لك ما تحت يديك. واعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى الخفّ والحافر.
علامة الختم الله رسول محمد
٥٧ مكتوب آخر إلى المنذر بن ساوى
بط ع ٢ (٣) - قلقش ج ٦ ص ٣٦٨ (عن السهيلي) - الزيلعي ع ٨/ ٤- بق ج ٣ ص ٦١- ٦٢- قس ج ١ ص ٢٩٤- عمخ ع ١٠١- فريدون ج ١ ص ٣٣- مخطوطة في التأريخ مجهولة المؤلف (في المتحف البريطاني رقم. ١٨٢٨) - الزرقاني ٢/ ٣٥١- الحلبي ج ٣ ص ٣٤٩.
قابل بس ج ١/ ٢ ص ١٩ (ع ٩ ج) - الكتاني ج ١ ص ١٦٦ وما بعدها (وهو يذكر أيضا أن الشمس محمد بن عبد الجواد القاياتي المصري تكلم عليه في رحلته: «روضة البشام في الرحلة إلى بلاد الشام» ، ص ١٣٠) .
وانظر اشپرنكر ج ٣ ص ٣٧٩ وما يليها- وانظر «مجلة جمعية المستشرقين الألمان «ZDMG مجلد ١٧ (١٨٦٣ م) ص ٣٨٥- ٣٨٨ و «مجلة إسلامك ريفيو» (ووكنك- انجلترا) يناير ١٩١٧ م، و «مجلة عثمانيه» ج ٩ (١٩٣٦ م) لاكتشاف أصل المكتوب في دمشق وانظر صورته الشمسية في Z ZDMG z ومحمد حميد الله في مجلة عثمانية من حيدر آباد الدكن (بلغة اردو) ج ٩/ ٣ يونيو ١٩٣٦؛ «مكتوبات نبوي كى دو اصول» ، - وانظر ما كتب في «مجلة عثمانيه» و Islamic zZ Culture» من اكتوبر ١٩٣٩ عن صحة هذا الأصل في مقالته:
Some Arabic Inscriptions of Medina of the early Years of Hijrah
وكذلك كتاب محمد حميد الله بالفرنسية:
Le Prophete del, Islam, sa vie et son oeuvre
، ٦٤٦- ٦٥٢.
- وكتابه بالانكليزية -Muhammad Rasulullah راجع أيضا مقدمة هذه المجموعة.
стр. 133
بسم الله الرحمن الرحيم.
من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى:
سلام عليك. فإني أحمد الله إليك الذي لا إله غيره، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد: فإني أذكّرك الله ، فإنه من ينصح فإنما ينصح لنفسه، وإنه من يطع رسلي ويتّبع أمرهم فقد أطاعني ومن نصح لهم فقد نصح لي. وإنّ رسلي قد أثنوا عليك خيرا.
وإني قد شفعتك في قومك، فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه. وعفوت عن أهل الذنوب، فاقبل منهم. وإنك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك. ومن أقام على يهوديتّه أو مجوسيّته فعليه الجزية.
علامة الختم الله رسول محمد (٣) بط، قلقش، بق، الحلبي: أحمد إليك الله- لا إله غيره: كذا في أصل المكتوب الموجود بين أيدينا، أما كتب التاريخ والحديث ففيها: لا إله إلا هو.
(٦) وإنه من يطع: كذا في المخطوطة المجهولة المؤلف والحلبي وأصل المكتوب، أما سائر الروايات ففيها: و ... من يطع.
(٧) في أصل المكتوب: خيرا لله إني. (والظاهر أن الهاء في «لله» هي الواو في الحقيقة والباقي من فساد الفوترغراف أو الترسيم) .
(٨) قلقش: فاقبل لهم وإنك.
٥٨ مكتوب المنذر إلى النبي ﷺ
بط ٢ (٢) - بس ج ١/ ٢ ص ١٩ (ع ٩، ١) - عمخ ع ١٠١- بق ج ٣ ص ٦١- الزيلعي ع ٨/ ٣- الزرقاني ٢/ ٣٥١.
стр. 134
كتابه ﷺ الى المنذر بن ساوى، وثيقة (٥٧) .
(بإذن المجلة الألمانية. (ZDMG
стр. 135
أما بعد يا رسول الله: فإني قرأت كتابك على أهل بحرين، فمنهم من أحبّ الإسلام وأعجبه ودخل فيه، ومنهم من كرهه.
وبأرضي مجوس ويهود. فأحدث في ذلك أمرك.
(١) بس: ... وإني- بس ومخطوطة مجهولة المؤلف: أهل هجر
٥٩ مكتوبه ﷺ إلى المنذر أيضا
بيو ص ٧٥- بع ع ٥١- قلقش ج ٦ ص ٣٧٦- بلا ص ٨٠- ٨١- طب ص ١٦٠٠
قابل عمخ ع ١٠٤- بع ع ٦٨ (وعزاه إلى أسد عمان من أهل البحرين) - بث ٤/ ٤١٧، وقال:
أخرجه ابن مندة وابو نعيم، واقتبس: «من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم» . وراجع أيضا مكتوب رقم ٥٣/ ألف أعلاه.
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى:
سلام الله عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد: [فإن كتابك جاءني وسمعت ما فيه، فمن صلىّ صلاتنا، و] استقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ما لنا، وعليه ما علينا. ومن لم يفعل، فعليه دينار من قيمة المعافريّ.
والسلام ورحمة الله، يغفر الله لك.
(٢) بلا، طب: محمد النبي رسول الله.
(٣) قلقش: سلم أنت- بع: سلام أنت- بلا: سلم عليك- طب: سلام عليك
(٤) بلا: []
(٣- ٦) بيو: أما بعد فمن ... استقبل، بع: أما بعد ذلك فإن من صلى-، طب: أما بعد: فإن كتابك جاءني، ورسلك، وإنه من صلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، واستقبل قبلتنا، فإنه مسلم، له ما للمسلمين، وعليه ما على المسلمين، ومن أبى فعليه الجزية- قلقش: أما بعد: فإن من صلى.
(٥- ٦) بلا: فذلك المسلم، ومن أبى فعليه الجزية- بع، قلقش: فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة الرسول (قلقش: ذمة رسوله) فمن أحب ذلك من المجوس فإنه آمن، ومن أبى فإن الجزية عليه.
(٧) كذا في بيو، وفي سائر المصادر: ...
стр. 136
(٥٩/ ألف) للعلاء بن الحضرمي في الزكاة
بس ١/ ٢ ص ١٩؛ ٤/ ٢ ص ٧٦- روى ابن حجر في المطالب العالية نصا طويلا ذكرناه في آخر الكتاب في الضميمة تحت رقم (ح) لقلة ثقتنا بما روى من نصّه.
راجع ايضا مصادر المكتوب ع ٥٦
وكتب رسول الله ﷺ للعلاء كتابا: فيه فرائض الصدقة في الإبل والبقر والغنم والثمار والأموال يصدّقهم على ذلك.
وأمره أن يأخذ من أغنيائهم، فيردّها على فقرائهم.
ولم يرو نص الكتاب.
(٥٩/ ب) إلى العلاء بن الحضرمي في طلب المندوبين
بس ج ٤/ ٢ ص ٧٧؛ ج ٥ ص ٤٠٦
وكان رسول الله ﷺ قد كتب إلى العلاء بن الحضرمي:
أن يقدم عليه بعشرين رجلا من عبد القيس، فقدم عليه منهم بعشرين رجلا، رأسهم عبد الله بن عوف الأشجّ. واستخلف العلاء على البحرين المنذر بن ساوى.
ولم يرو نص الكتاب.
(٥٩/ ج- د) مكاتبة بين العلاء بن الحضرمي والنبي ﵇
ابن ماجة ٨/ ٢٢، ع ١٨٣١- بك ٥/ ٣٥٣ وارجع إلى ابن حنبل أيضا
إن العلاء بن الحضرمي كتب إلى رسول الله ﷺ من البحرين في الحائط يعني البستان يكون بين الأخوة، فيسلم أحدهم؟
فأمره أن يأخذ العشر ممن أسلم، والخراج (يعني ممن لم يسلم) .
стр. 137
وفي رواية ابن ماجه: عن العلاء بن الحضرمي قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى البحرين أو إلى هجر، فكنت آتي الحائط يكون بين الأخوة يسلم أحدهم فآخذ من المسلم العشر، ومن المشرك الخراج.
(٦٠- ٦٠/ ألف) مكاتبة مع أهل هجر (البحرين، وهو الأحساء اليوم)
مصادر الأول: الأموال لابن زنجويه (خطية) ورقة ١٠/ ب- المصنف لعبد الرزاق، رقم ١٠٠٢٨ وقال ناشره: أخرجه البيهقي من طريق ابن أبي شيبة- المطالب العالية لابن حجر رقم ٢٠٠٧- البيهقي في السنن الكبرى ٩/ ١٩٢ وراجع أيضا الوثيقة ٦١ أدناه.
مصادر الثاني: بع ع ٥١٢- الأموال لابن زنجويه (خطية) ورقة ٦٩/ ب
- بس ج ١/ ٢، ص ٢٧ (ع ٤٢) - بلا، ص ٧٩- ٨٠- اليعقوبي ص ٨٩- ٩٠.
قابل المصنّف لعبد الرزاق، رقم ١٠٠٢٥، ١٩٢٥٤
أنظر كايتاني ٨: ١٨٤- اشپرنكر ج ٣، ص ٣٧٩- ٣٨٠- اشپربر ص ٢٧
نص الأول
كتب رسول الله ﷺ إلى مجوس هجر يدعوهم إلى الإسلام. فمن أقبل قبل منه. ومن أبى ضربت عليه الجزية في أن لا يؤكل لهم ذبيحة، ولا تنكح لهم امرأة.
(٢) ابن حجر: فمن أسلم قبل- ضرب عليه- على ان- عبد الرزاق: قبل منه الحق- كتب عليه الجزية ...
(٣) ابن حجر: لا تؤكل- عبد الرزاق: ولا تؤكل
نص الثاني
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد النبي رسول الله إلى أهل هجر.
سلم أنتم. فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلّا هو. أما بعد:
فإني أوصيكم بالله وبأنفسكم؛ أن لا تضلّوا بعد إذ هديتم، وأن لا تغووا بعد إذ رشدتم.
стр. 138
أما بعد: فقد جاءني وفدكم، فلم آت إليهم إلّا ما سرّهم، وإنّي لو جهدت حقّي فيكم كله أخرجتكم من هجر، فشفعت غائبكم، وأفضلت على شاهدكم، فاذكروا نعمة الله عليكم.
أما بعد: فقد أتاني الذي صنعتم وإنه من يحسن منكم لا يحمل عليه ذنب المسيء. فإذا جاءكم أمرائي فأطيعوهم، وانصروهم، على أمر الله وفي سبيله؛ فإنه من يعمل منكم عملا صالحا، فلن يضلّ له عند الله ولا عندي.
[إلى المنذر بن ساوى:
أما بعد: فإنّ رسلي قد حمدوك، وإنك مهما تصلح أصلح إليك، وأثبك على عملك، وتنصح لله ولرسوله. والسلام عليك] .
(٢) زنجويه: النبي إلى أهل هجر.
(٢- ٥) بس: ...
(٢) بع في رواية: هذا كتاب من محمد- اليعقوبي: محمد ... رسول الله- بلا: محمد النبي ... إلى.
(٣) اليعقوبي: أحمد الله إليكم.
(٤- ٥) اليعقوبي: وأنفسكم- بس، بلا، اليعقوبي: وأن ... تغووا.
(٦- ٩) بلا: «أما بعد فقد أتاني الخ» مقدم و «أما بعد فقد جاءني الخ» مؤخر.
(٦) اليعقوبي: أما بعد ذلكم- بلا، اليعقوبي: فإنه قد جاءني- بع في نسخة: فإني قد
(٦- ٧) اليعقوبي: آت فيهم- بس: ولو أني- بلا: اجتهدت جهدي كله فيكم- بس:
جهدت ... فيكم- اليعقوبي: كله فيكم.
(٧) عبد الرزاق في رواية: «ألا يحمل على محسن ذنب المسيء واني لو جاهدتكم أخرجتكم من هجر» . وفي رواية أخرى: لأن (؟ وان) لكم أن لا يحمل على محسن ذنب مسيء واني لو جاهدتكم حقا لا خرجتكم من هجر.
(٧- ٨) اليعقوبي: فشفعت شاهدكم ومننت على غائبكم اذكروا.
(٩) بع، بلا، اليعقوبي: فإنه قد- اليعقوبي: أتاني ما صنعتم وأن من يجمل منكم لا أحمل عليه.
(١٠- ١١) بلا: انصروهم وأعينوهم على- اليعقوبي: أمراءكم- وانصروا على
(١١- ١٢) بس: منكم صالحا فلن يضل عند الله- بلا، في رواية: صالحة-
(١٢- ١٥) اليعقوبي: ولا عندي، أما بعد: يا منذر بن ساوى فقد حمدك لي رسولي وأنا إن شاء الله مثيبك على عملك.
(١٣- ١٥) بس: []
стр. 139
٦١ كتابه ﷺ إلى المنذر في مجوس هجر
بلا ص ٨٠- بس ج ١/ ٢ ص ١٩ (ع ٩ ج) - طب ص ١٦٠٠- عمخ ع ١٠٣ (عن ابن منده والزرقاني) - السرخسي في شرح السير الكبير ج ١ ص ١٠١. (طبعة المنجد، ع ١٥١) .
قابل بع ع ٧٦ والوثيقة ٦٠ أعلاه.
إعرض عليهم الإسلام. فإن أسلموا، فلهم ما لنا وعليهم ما علينا. ومن أبى، فعليه الجزية في غير أكل لذبائحهم ولا نكاح لنسائهم.
٦٢ إلى المنذر أيضا
عمخ ع ١٠٢ (عن ابن حجر والزرقاني)
إن النبي ﷺ كتب إليه أن:
افرض على كل رجل ليس له أرض، أربعة دراهم وعباءة.
٦٣ إلى المنذر أيضا
بس ج ١/ ٢ ص ٢٧- ٢٨ (ع ٤٢ د) - عمخ ع ١٠٥ أنظر كايتاني ٨: ١٥٨- اشپرنكر ج ٣ ص ٣٧٨ وما يليها
وكتب إلى المنذر بن ساوى كتابا آخر:
أما بعد: فإنّي قد بعثت إليك قدامة وأبا هريرة. فادفع إليهما ما اجتمع عندك من جزية أرضك. والسلام.
وكتب أبيّ.
стр. 140
٦٤ إلى عامله ﷺ عند المنذر بن ساوى
بس ج ١/ ٢ ص ٢٨ (ع ٤٢ هـ) أنظر كايتاني ٨: ١٨٥- اشپرنكر ج ٣ ص ٣٧٦
إلى العلاء بن الحضرميّ
أما بعد: فإنّي قد بعثت إلى المنذر بن ساوى من يقبض منه ما اجتمع عنده من الجزية، فعجّله بها، وابعث معها ما اجتمع عندك من الصدقة والعشور. والسلام.
وكتب أبيّ.
٦٤/ ألف العلاء بن الحضرمي إلى النبي ﵇
سنن أبي داود، ٤٠/ ١١٨ كتاب الأدب باب فيمن يبدأ بنفسه في الكتاب- البداية لابن كثير ٥/ ٢٥٣.
عن أحمد بن حنبل، عن هشيم، عن بعض ولد العلاء، أن العلاء بن الحضرمي كان عامل النبي ﷺ على البحرين، فكان إذا كتب إليه ﷺ بدأ بنفسه. وفي رواية: أنه كتب إلى النبي ﷺ فبدأ بنفسه.
- ولم يرو نص الكتاب.
٦٥ إلى أسيبخت عامل بحرين لكسرى
بس ج ١/ ٢ ص ٢٧ (ع ٤٢، ١) - عمخ ع ٧ قابل بح ع ٤٥٧- بلا ص ٧٨- معجم البلدان لياقوت مادة «البحرين» وانظر كايتاني ٨/ ١٨١- اشپربر ص ٢٤- ٢٥- اشپرنكر ج ٣، ص ٣٨٠- ٣٨١.
إلى أسيبخت بن عبد الله صاحب هجر:
стр. 141
[بسم الله الرحمن الرحيم]
إنه قد جاءني الأقرع بكتابك وشفاعتك لقومك، وإنّي قد شفعتك، وصدّقت رسولك الأقرع في قومك، فأبشر فيما سألتني وطلبتني بالذي تحبّ. ولكني نظرت أن أعلمه وتلقاني، فإن تجئنا أكرمك، وإن تقعد أكرمك.
أما بعد: فإنّي لا أستهدي أحدا، فإن تهد إليّ أقبل هديّتك، وقد حمد عمالي مكانك، وأوصيك بأحسن الذي أنت عليه من الصلاة والزكاة وقراية المؤمنين.
وإنّي قد سمّيت قومك «بني عبد الله» ، فمرهم بالصلاة، وبأحسن العمل، وأبشر.
والسلام عليك وعلى قومك.
(١) بلا، قدامة: سيبخت- بس في نسخة: اسببخت (والأصل الفارسي: سه بخت) .
(٢) عمخ: []
(٦) عمخ: وأن تفقد أكرمتك.
(٧) عمخ: وإن تهد لي
٦٦ إلى أهل عمان والبحرين
بع ع ٥٢- قلقش ج ٦ ص ٣٨٠- الأموال لابن زنجويه (خطية) ورقة ٧/ ب- عمخ ع ٣٦ عن المصباح المضيء لابن حديدة.
قابل بلا ص ٧٩- بط ع ١٠/ ٢
من محمد النبي رسول الله، لعباد الله الأسبذيّين، ملوك عمان وأسبذ عمان من كان منهم بالبحرين:
إنهم إن آمنوا، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأطاعوا الله ورسوله، وأعطوا حقّ النبي، ونسكوا نسك المسلمين، فإنهم آمنون؛ وإنّ لهم ما أسلموا عليه. غير أن مال بيت النار ثنيا لله ورسوله؛ وإن عشور التمر صدقة، ونصف عشور الحبّ. وإنّ
стр. 142
للمسلمين نصرهم ونصحهم، وإنّ لهم على المسلمين مثل ذلك.
وإنّ لهم أرحاءهم يطحنون بها ما شاءوا.
(١) قلقش، ابن حديدة: محمد ... رسول الله-
قلقش (في المطبوع) : لعباد الله أسيد بن ملوك عمان وأسيد عمان.
(٢) بع، عمخ: وآسد عمان.
(٤) بع في نسخة: نسك المؤمنين.
(٨) قلقش: أرحاء يطحنون بها ...
(٦٦/ ألف) إلى الأسبذيين أيضا
الأموال لابن زنجويه (خطية) ورقة ٨/ ب- ٨ مكرر/ ألف قابل للاقتباس نفس الكتاب ورقة ١٢/ ب
بسم الله الرحمن الرحيم.
من محمد رسول الله ﷺ إلى العباد الأسبذين.
سلم أنتم. أما بعد ذلكم فقد جاءني رسلكم مع وفد البحرين.
فقبلت هديتكم.
فمن شهد منكم أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا عبده ورسوله، واستقبل قبلتنا، وأكل من ذبيحتنا فله مثل ما لنا وعليه مثل ما علينا.
ومن أبى فعليه الجزية: على رأسه دينار معافا، على الذّكر والأنثى.
ومن أبى فليأذن بحرب من الله ورسوله.
وعليكم ألّا تمجّسوا [أولادكم. وأنّ مال] بيت النار ثنيا لله ولرسوله.
وعليكم في أرضكم، مما أفاء الله علينا، منها مما سقت السماء أو سقت العيون: من كل خمسة واحد. ومما يسقى بالرشا والسواني:
من كل عشرة واحد.
وعليكم في أموالكم: من كل عشرين درهما درهم، ومن كل
стр. 143
عشرين دينارا دينار.
وعليكم في مواشيكم الضعف مما على المسلمين. وعليكم أن تطحنوا في أرحائكم لعمّالنا بغير أجر.
والسلام على من اتّبع الهدى.
(٩) سقط في المخطوطة ولا بد من زيادة ما بين المعقفين [] فراجع الى الوثيقة ٦٦ أيضا.
٦٧ إلى الهلال صاحب البحرين
بس ج ١/ ٢ ص ٢٧ (ع ٤١) - عمخ ع ١١٩ أنظر اشپرنكر ج ٣ ص ٣٧٢- اشپربر ص ٢٦
سلم أنت. فإنّي أحمد إليك الله الذي لا إله إلّا هو، لا شريك له، وأدعوك إلى الله وحده، تؤمن بالله، وتطيع وتدخل في الجماعة فإنه خير لك.
والسلام على من اتّبع الهدى.
(٦٨- ٦٨/ الف) المكاتبة مع هوذة بن علي (شيخ اليمامة)
بس ج ١/ ٢ ص ١٨ (ع ٧) - بط ع ١٣/ ١- ٢- قلقش ج ٦ ص ٣٧٩ (عن السهيلي) - قس ج ١ ص ٢٩٥- عمخ ع ١٢٠- بق ج ٣ ص ٦٢- الزيلعي ع ١٤/ ١- ٢- الزرقاني ٢/ ٣٥٥- الحلبي ج ٣ ص ٣٥٢
قابل بلا ص ٧٦- ٨٧- إمتاع المقريزي (خطية) ص ١٠٢٥- إمتاع المقريزي مرة ثانية (في المطبوع) ١/ ٣٠٨- بس مرة ثانية ٤/ ١ ص ١٤٩- الوفاء لابن الجوزي ص ٧٣٧
وانظر أشپرنكر، ج ٣، ص ٢٦٦
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد رسول الله إلى هوذة بن عليّ:
سلام على من اتّبع الهدى. واعلم أنّ ديني سيظهر إلى منتهى
стр. 144
الخفّ والحافر، فأسلم تسلم، وأجعل لك ما تحت يديك.
علامة الختم الله رسول محمد فردّ ردّا دون ردّ، وكتب إلى النبي ﷺ :
ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله، وأنا شاعر قومي وخطيبهم، والعرب تهاب مكاني، فاجعل لي بعض الأمر أتّبعك.
(١) الحلبي: [ ﷺ ] .
(٦) قس: أجمله ... والعرب.
(٦٨/ ب) إلى ثمامة بن أثال رئيس اليمامة
إمتاع الأسماع للمقريزي ج ١ ص ٣٠٨ (راجع أيضا الوثيقة رقم ٩)
وأرسل سليط بن عمرو القرشي العامري ... إلى هوذة بن علي-[راجع رقم ٦٨]-. وإلى ثمامة بن أثال رئيسي اليمامة.
ولم يرو نص الكتاب.
٦٩ إقطاع لمجاعة اليمامي الحنفي
بع ع ٦٩٢- بلا ص ٩٣- عمخ ع ٩٢، ٩٢/ ١، ٩٢/ ٣- كنز العمال ج ٢ ع ٣٩٨١- اللسان مادة «شكر» - الأموال لابن زنجويه (خطية) ورقة ١٠٠/ ب- معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ٦٦/ ألف و ١٧٧/ ألف- كتاب الأماكن للحازمي (خطية لاله لي باستانبول، وخطية إستراسبورك بفرنسا) ، ع ١٦٨- بث ٢/ ٢٦٢- ٢٦٣ عن ابن مندة وأبي نعيم- كتّاب النبي لمحمد مصطفى الأعظمي (عن مخطوطة المصباح المضيء لابن حديدة) ص ٣٩- ٤٠
стр. 145
قابل الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي ٤/ ١، ع ١٩١١- الكنى للدولابي ٢/ ١١١- ١١٢- بعب رقم ١٢٧٩
أنظر كايتاني ١٠: ٣٣ (التعليقة الثانية) .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا كتاب كتبه محمد رسول الله لمجّاعة بن مرارة بن سلمى:
إنّي أقطعتك الغورة وغرابة والحبل؛ فمن حاجّك فإليّ.
(١) بث، اعظمي: ...
(٢) عمخ في رواية: ... من محمد- وكذلك عند بث وأعظمي. عندهما: مرارة من بني سليم.
(٢- ٣) عمخ: مرارة من بني سلمى إني أعطيتك (وفي رواية أإني أعطيته)
(٣) اللسان: الغورة وعوانة من العرمة والجبل.
عمخ في رواية شتى: أعوانه والجبل فمن حاجّه فيها فليأتني وكتبه يزيد (يعني ابن أبي سفيان) - فمن خالفني فالنار- فمن حاجّك فائتني- زنجويه: الغورة وعوانة من العرمة والحبل- ابن قانع (١) : الفورة- أيضا (٢) : عوانة والجبل- حازمي (١) : الفورة وغرابة والجبل بن حجر خمسة فراسخ- أيضا (٢) : النور وعرابة والجبل، وبين الجبل وحجر خمسة فراسخ- بث: أعطيتك الغورة فمن حاجّة فليأتني وكتب يزيد- اعظمي: أعطيتك الغورة فمن حاجّة فيها، فليأتني وكتب بريدة (أي ابن المحصب الاسلمي)
٧٠ له أيضا
بد ١٩: ٢٠- عمخ ع ٩١
عن هلال بن سراج بن مجّاعة أن جده مجّاعة ﵁ أتى النبي يطلب دية أخ له مشرك قتلته بنو سدوس، من بني ذهل. فقال النبي ﷺ : لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلت لأخيك؛ ولكن سأعطيك منه عقبة. فكتب له النبي ﷺ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا كتاب من محمد النبي لمجاعة بن مرارة بن سلمى:
إنّي أعطيته مائة من الإبل من أوّل خمس يخرج من مشركي بني ذهل عقبة من أخيه.
следующие страницы →