Полный текст (736 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد رسول الله، لأكيدر حين أجاب إلى الإسلام، وخلع الأنداد والأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دوماء الجندل وأكنافها:
إنّ لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي وأغفال الأرض والحلقة والسلاح والحافر والحصن. ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور. لا تعدل سارحتكم، ولا تعدّ فاردتكم، ولا يحظر عليكم النبات. تقيمون الصلاة لوقتها وتؤتون الزكاة بحقّها.
عليكم بذلك عهد الله والميثاق. ولكم بذلك الصدق والوفاء.
شهد الله ومن حضر من المسلمين.
(وختمه ﷺ بظفره)
(٤) بس، قدامة، قس، ياقوت، المقريزي: هذا كتاب من محمد- قلقش: لأكيدر دومة.
(٤- ٥) قس: لأكيدر ... وأهل دومة ... - قدامة: الأصنام ... ولأهل دومة ... -
المقريزي: دومة الجندل.
(٧- ٨) زنجويه: والأغفال والحلقة.
(٩) بس: المعمور وبعد الخمس لا- قس، قلقش: المعمور ولا- المقريزي: المعمور بعد الخمس.
(١٠) بس: النبات ولا يؤخذ منكم عشر البتات تقيمون- المقريزي: النبات ولا يؤخذ منكم إلا عشر الثبات.
(١١) بس: بذلك العهد والميثاق (قس: بذلك حق الله والميثاق) قدامة: والميثاق ولكم..
الصدق- قس: ولكم به الصدق-
(١٩٠/ ألف) عن سرية عبد الرحمن عوف إلى قبيلة كلب
إمتاع الأسماع للمقريزي ج ١ ص ٢٦٨- بس ٤/ ٢ ص ٦٧
فسار عبد الرحمن حتى قدم دومة الجندل ... ثم أسلم الأصبغ ابن عمر بن ثعلبة بن حصن بن ضمضم الكلبي وكان نصرانيا وهو رأس
стр. 282
القوم. فكتب عبد الرحمن بن عوف بذلك إلى رسول الله ﷺ مع رافع بن مكيث، وأنه أراد أن يتزوّج فيهم.
ولم يرو نص الكتاب.
(١٩٠/ ب) جواب النبي إلى عبد الرحمن بن عوف
بس ج ٣/ ١ ص ٩١- إمتاع الأسماع للمقريزي ج ١ ص ٢٦٨- حياة الصحابة للكاندهلوي ١/ ١٧٤ (وارجع الى الاصابة لابن حجر ١/ ١٠٨، وجمع بين هذا والوثيقة السالفة) . وكذلك عند الشأمي في سبل الهدى خطية باريس رقم ١٩٩٢، ورقة ٨/ ب.
فكتب إليه أن: تزوّج تماضر ابنة الأصبغ.
(١٩٠/ ج) لقيس بن النعمان (من ناحية دومة الجندل ؟)
المطالب العالية لابن حجر، رقم ٤٣٧٩ (عن أبي يعلى)
قيس بن النعمان قال: خرجت خيل لرسول الله ﷺ . فسمع بها أكيدر دومة الجندل. فرجع (قيس بن النعمان؟) فانطلق إلى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله، بلغني أن خيلك انطلقت، فإني خفت على أرضي ومالي، فاكتب لي كتابا لا يتعرض لشيء هو لي، فإنّي مقّر بالذي هو عليّ من الحق. فكتب له رسول الله ﷺ .
ولم يرو نص الكتاب
стр. 283
١٩١ لأهل دومة الجندل ولقبيلة كلب
بس ج ١/ ٢ ص ٦٩ (ع ١١٩) - بح ع ١٥٣٠-
بعر ج ١ ص ١٣٤- ١٣٥ عمخ ع ١٥
قابل عمخ ع ٤١ (عن أبي موسى وأبي عمرو) - اللسان مادة «بتت» - غريب الحديث لأبي عبيد (خطية) ورقة ٢٣٢/ ب- بعب ع ٤٠٨، ٢٣٠٥- النهاية لابن الاثير مادة بعل، بور وانظر كايتاني ٩: ٤٨- اشپربر ص ٥٩- اشپرنكر ج ٣ ص ٤١٨ (التعليقة الأولى)
راجع أيضا حواشي الوثيقة ١٩٢ أدناه
هذا كتاب من محمد رسول الله، لأهل دومة الجندل، وما يليها من طوائف كلب مع حارثة بن قطن:
لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل. على الجارية العشر وعلى الغائرة نصف العشر، ولا تجمع سارحتكم ولا تعدّ فاردتكم. تقيمون الصلاة لوقتها وتؤتون الزكاة بحقّها. لا يحظر عليكم النبات ولا يؤخذ منكم عشر البتات. لكم بذلك العهد والميثاق.
ولنا عليكم النصح والوفاء وذمّة الله ورسوله.
شهد الله ومن حضر من المسلمين.
(٣- ٤) بح (طبع كلكته) : الصاخبة من البغل- الصامتة- الحارثة- الغامرة
(٣- ٨) بح: العشر ...
١٩٢ لهم أيضا مع قطن بن حارثة
مصادر الرواية الأولى:
بس ج ١/ ٢ ص ٣٤ (ع ٦٦)
قابل بعب ع ٤٠٨
انظر كايتاني ٩: ٤٩
مصادر الرواية الثانية:
بعر ج ١ ص ١٣٤- ١٣٥- عمخ ع ٧٧ (عن هشام بن الكلبي) - الزرقاني ٤/ ١٧٢- ١٧٣- عمر الموصلي ج ٨ ورقة ٣١ ألف.
стр. 284
قابل اللسان مادة «بسط» ، «حمل» ، «همل» - بعب ع ٢٣٠٥- إمتاع المقريزي (خطية) ص ١٠٢٩- النهاية لابن الاثير مادة بسط.
الرواية الأولى:
هذا كتاب من محمد النبي رسول الله، لبني جناب وأحلافهم ومن ظاهرهم، على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والتمسّك بالإيمان والوفاء بالعهد.
وعليهم في الهاملة الراعية في كل خمس شاة غير ذات عوار.
والحمولة المائرة لهم لاغية. والسقى الرواء والعذى من الأرض يقيمه الأمين وظيفة لا يزاد عليهم.
شهد سعد بن عبادة، وعبد الله بن أنيس، ودحية بن خليفة الكلبيّ.
الرواية الثانية:
هذا كتاب من محمد رسول الله، لعمائر كلب وأحلافها ومن ظأره الإسلام من غيرها مع قطن بن الحارثة العليميّ، بإقام الصلاة لوقتها وإيتاء الزكاة بحقّها. في شدّة عقدها ووفاء عهدها، بمحضر شهود من المسلمين منهم. سعد بن عبادة، وعبد الله بن أنيس، ودحية بن خليفة الكلبيّ.
عليهم في الهمولة الراعية البساط الظؤار من كل خمس شاة غير ذات عوار. والحمولة المائرة لهم لاغية. وفي الشويّ الوريّ مسنّة؛ حامل أو حافل. وفيما سقى الجدول من العين المعين العشر من ثمرها مما أخرجت أرضها. وفي العذى شطره بقيمة الأمين. فلا تزاد عليهم وظيفة ولا تفرّق.
يشهد الله تعالى على ذلك ورسوله.
وكتب ثابت بن قيس بن شمّاس.
(١٠) عمخ: محمد ... لعمائر
стр. 285
(١١) مقريزي، عمخ: غيرهم (أي بدل «غيرها» )
(١٤) عمخ: دحية- سعد- عبد الله (مع تقديم وتأخير)
(١٥) عمخ: من الهمولة
(١٦- ١٧) عمخ: لهم طاغية- حامل أو حائل
(١٧- ١٨) عمخ: العشر ... وفي العثري شطره-
(١٨- ١٩) عمخ: لا يزاد- عمخ: لا يفرق
(٢٠) عمخ: عهد على ذلك الله ورسوله
(١- ١٥) هناك نوع التباس بين الوثيقتين ١٩١ و ١٩٢، فقد ذكر بعب ع ٤٠٨: «من محمد رسول الله لحارثة وحصن، ابني قطن، لأهل العراق من بني جناب. من الماء الجاري العشر. ومن العثرى نصف العشر في السنة في عمائر كلب» . ثم ذكر بعب كذلك (ع ٢٣٠٥) : «كتب مع قطن بن حارثة العليمي كتابا يعمل من كلب وأحلافهما» فلا ندري هل هو قطن بن حارثة أو حارثة بن قطن، أو كلاهما. ثم محتوى الكتابين أيضا مختلف فيه عند هذا المصدر.
١٩٣ لبني معاوية من طيء
بس ج ١/ ٢ ص ٢٣ (ع ٢٣/ ١) - ديب ع ١٨ قابل البداية لابن كثير ٥/ ٣٤٤ انظر كايتاني ١٠: ٣٥- اشپرنكر ج ٣ ص ٣٩١
[بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب من محمد النبي] ، لبني معاوية بن جرول الطائيين:
لمن أسلم منهم، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وأطاع الله ورسوله، وأعطى من المغانم خمس الله وسهم النبي ﷺ ، وفارق المشركين، وأشهد على إسلامه، فإنه آمن بأمان الله ورسوله. وإنّ لهم ما أسلموا عليه من بلادهم ومياههم. وغدوة الغنم من وراء بلادهم. وإنّ بلادهم التي أسلموا عليها مثبتة.
وكتب الزبير [بن العوّام] .
(١- ٢) ديب، بط: []
(٢) ديب: جرول الضبابيين
(٣) ديب: فأقام
стр. 286
(٤- ٥) ديب- سهم النبي ورسوله
(٥) بس: إنه آمن
(٥- ٦) ديب: الله ومحمد وإن
(٦) بس: أسلموا عليه ... والغنم مبيته ...
(٨) بس: []
١٩٤ لعامر بن الأسود من طيء
بس ج ١/ ٢ ص ٢٣ (ع ٢٣/ ٢) - ديب ع ١٩- بث ج ٣ ص ٧٧ في ترجمة عامر بن الاسود، وارجع الى أبي موسى- عمخ ع ٦٣ انظر كايتاني ١٠: ٣٦/ ١- اشپرنكر ج ٣ ص ٣٩١
[بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب من محمد رسول الله] ، لعامر بن الأسود بن عامر بن ابن جوين الطائيّ: إنّ له ولقومه [من] طيء ما أسلموا عليه من بلادهم ومياههم، ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، وفارقوا المشركين.
وكتب المغيرة.
(١- ٢) ديب، بث، عمخ: []
(٢) بث، عمخ: الأسود المسلم ...
(٣) بث، عمخ []
(٥) بث، عمخ: وكتبه
١٩٥ لبني جوين من طيء
بس ج ١/ ٢ ص ٢٣ (ع ٢٣/ ٣) - ديب ع ٢٠ انظر كايتاني ١٠: ٣٧- اشپرنكر ج ٣ ص ٣٩١
[بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد النبي رسول الله ﷺ ] ، لبني جوين الطائيين:
стр. 287
لمن آمن منهم بالله، وأقام الصلاة وآتى الزكاة، وفارق المشركين، وأطاع الله ورسوله، وأعطى من المغانم خمس الله وسهم النبي، وأشهد على إسلامه، فإنّ له أمان الله ومحمد بن عبد الله. وإن لهم أرضهم ومياههم وما أسلموا عليه. وغدوة الغنم من وراءها مبيتة.
وكتب المغيرة.
(١- ٢) ديب: []
(٣) ديب: لمن أسلم منهم وأقام.
(٥- ٦) ديب: رسوله. وأشهد.
(٦) ديب: له أمانا بأمان الله.
(٧) ديب: التي أسلموا عليها وعدوة- مثبتة.
(٨) ديب: وكتب الزبير.
١٩٦ لبني معن من طيء
بس ج ١/ ٢ ص ٢٣ (ع ٢٣/ ٣) - ديب ع ٢١ انظر كايتاني ١٠: ٣٨- اشپرنكر ج ٣ ص ٣٩١
[بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب من محمد النبي ﷺ ] لبني معن الطائيين:
إنّ لهم ما أسلموا عليه من بلادهم ومياههم، وغدوة الغنم من وراءها مبيتة، ما أقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأطاعوا الله ورسوله، وفارقوا المشركين وأشهدوا على إسلامهم، وأمّنوا السبيل.
وكتب العلاء وشهد.
(١- ٢) ديب: []
(٣) ديب: الطائيين ثم البعليين.
(٥- ٤) ديب: عدوة- مثبتة.
стр. 288
١٩٧ لحبيب بن عمرو من بني أجا
بس ج ١/ ٢ ص ٣٠ (ع ٥٠) - عمخ ٤٢٤.
انظر كايتاني ١٠: ٤٢- اشپرنكر، ج ٣ ص ٣٩١ التعليقة الأولى
هذا كتاب من محمد رسول الله، لحبيب بن عمرو أخى بني أجا، ولمن أسلم من قومه، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وإنّ له ماله وماءه، ما عليه حاضره وباديه.
على ذلك عهد الله وذمّة رسوله.
(١) عمخ: ... من محمد- عمرو أحد بني أجا
(٣- ٤) عمخ: ماءه..
١٩٨ لجابر بن ظالم بن حارثة الطائي
بث ج ١ ص ٢٥٥- بح ع ١٠١٨- بعب ع ٣٠٢ (عن الطبري)
كتب له كتابا هو عندهم.
ولم يرو نص الكتاب.
١٩٩ لوليد بن جابر بن ظالم البحتري
بس ١/ ٢ ص ٣٠ (ع ٥١) - بث ج ٥ ص ٨٩- بعب ع ٢٦٩٥ انظر اشپرنكر ج ٣ ص ٣٩١ (التعليقة الأولى)
كتب له كتابا هو عند أهله بالجبلين.
ولم يرو نص الكتاب.
стр. 289
٢٠٠ لربتس بن عامر بن حصن الطائي
عمخ ع ١٩ عن الطبري وأبي عمرو- تاج العروس ماءة ربتس- بعب ع ٨٠٢ (عن الطبري) ربتس بن عامر بن حصن بن خرشة بن حبة الطائي، صحابي، وفد، وكتب له النبي ﷺ .
ولم يرو نص الكتاب
(ورواه عمخ سهوا تحت «أنيس» )
٢٠١ لزيد الخيل بن مهلهل الطائي
بس ج ١/ ٢ ص ١٦٠ (ع ١٠٣) - به ص ٩٤٧- طب ص ١٧٤٧- ١٧٤٨- بح ع ٢٩٢٦- صحيح البخاري ١١: ٢٥ (الحديث ٢٣) - بعب ع ٨٢٤ انظر كايتاني ١٠: ٣٥، ٣٩- اشپرنكر ج ٣ ص ٣٨٧، ٩٤٦- ٩٤٧
وفد عليه ﷺ زيد الخيل، وسمّاه رسول الله ﷺ زيد الخير، وأقطع له فيدا وأرضين معه، وكتب له بذلك كتابا ... فلما وصل إلى الفردة مات هناك، فعمدت امرأته إلى كل ما كان النبي ﷺ كتب له فحرقته. وقيل أحرقت الرحيل حزنا على زوجها فاحترق ما فيه. أما الواقدي فذكره في كتاب الرّدة له يقاتل مع المرتدين في عسكر أبي بكر الصديق.
ولم يرو نص الكتاب.
٢٠١/ ألف- ب- ج لقبيصة ومالك وقعين الطائيين
السهيلي ٢/ ٣٤٢
خرج نفر من طيء يريدون النبي ﷺ بالمدينة وفودا
стр. 290
منهم زيد الخيل (راجع الوثيقة ٢٠١ أعلاه) ، ووزر بن سروس (؟
سدوس) النبهاني، وقبيصة بن الأسود بن عامر بن جوين الجرمي وهو النصراني (راجع لأخيه الوثيقة ١٩٤ أعلاه) ، ومالك بن عبد الله ابن خيبري، وقعين بن خليف الظريفي ... وكتب لكل واحد منهم على قومه إلّا وزر بن سدوس (كذا ههنا بالدال) ... لحق بالشأم وتنصّر.
ولم ترو نصوص الكتب.
٢٠٢ إلى بني أسد
قابل بث ج ٤ ص ٢٨٥ ( «قضاعى بن عمرو من بني عذرة وكان عاملا عليهم» ) وانظر كايتاني ١٠: ٤٠- اشپرنكر ج ٣ ص ٤٠٠.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد النبي إلى بني أسد:
سلام عليكم. فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد:
فلا تقربن مياه طيء وأرضهم، فإنه لا تحلّ لكم مياههم.
ولا يلجنّ أرضهم إلّا من أولجوا. وذمّة محمد بريئة ممن عصاه.
وليقم قضاعي بن عمرو.
وكتب خالد بن سعيد.
٢٠٣ لحضرمي بن عامر الأسدي
بث ج ٢ ص ٢٩- خزانة الادب للبغدادي ٢/ ٥٦
وفد بنو أسد بن خزيمة وفيهم حضرمي بن عامر، وضرار بن الأزور.
وسلمة، وقتادة، وأبو كعب- وكتب لهم رسول الله كتابا.
ولم يرو نص الكتاب.
стр. 291
٢٠٤ لحصين بن نضلة الأسدي
ديب ع ٣- بس ج ١/ ٢ ص ٢٦ (ع ٣٨) - عمخ ع ٤٣- بث ج ٢ ص ٢٧- بح ع ١٧٤٥ (وعن ابن الكلبي أنه مات قبل الإسلام) - كنز العمال ج ٥ ع ٥٦٨٦- جمع الجوامع للسيوطي في مسند عمرو بن حزم عن أبي نعيم- الأماكن للحازمي (خطية) ع ١٤٦
قابل لسان العرب مادة ثرمد- النهاية لابن الاثير مادة ترمد، حق- البداية لابن كثير ٥/ ٣٥٥
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا كتاب من محمد رسول الله، لحصين بن نضلة الأسديّ:
إنّ له ترمذ وكتيفة، لا يحاقّه فيها أحد.
وكتب المغيرة.
(١) حازمي: ...
(١- ٢) عمخ: ... لحصين
(٣) بح: له مربدا وكنفا- بث: ثريرا وكنيفا- بق: ثرمدا وكتيفة- بس: أراما وكسه- حازمي في خطية كتيفة، وفي أخرى كنيفة- لسان: ترمد/ ثرمداء وكشفة
(٤) بس: بن شعبة.
٢٠٥- ٢٠٥/ ألف كتاب مسيلمة الكذاب إلى النبي ﷺ
به ص ٩٦٥- بلا ص ٨٨- طب ص ١٧٤٩- بط ع ١٤/ ١، ٣- إمتاع الأسماع للمقريزي ج ١ ص ٥٠٨- قلقش ج ٧ ص ٤٦٨- عمخ ع ٩٣- عمر الموصلي ج ٨ ورقة ٣٤ ألف- الوفاء لابن الجوزي، ص ٧٦٣- الحلبي (ط جديدة) ٣/ ٢٥٣- المطالب العالية لابن حجر، رقم ٢٠٥١ (وفيه: من مسيلمة بن حبيب لمحمد رسول الله) .
قابل البخاري ٦١: ٢٥؛ ٦٣: ٧٠- ٧١- مسلم ٤٢: ٢١- بد ١٥: ١٦٥- بحن ج ٣ ص ٤٨٧- ٤٨٨- مفتاح كنوز السنة لفنسنك كلمة «مسيلمة» - بس ج ١/ ٢ ص ٢٥- ٢٦ (ع ٣٣) - جمهرة الانساب لابن الكلبي (خطية لوندرا) ورقة ٤٥/ ب- ٤٦/ ألف) .
وانظر كايتاني ١٠: ٦٩- اشپرنكر ج ٣ ص ٣٠٦ (التعليقة الأولى)
كتب النبي ﵇ إلى مسيلمة يدعوه إلى الإسلام ...
стр. 292
وبعث به مع عمرو بن أمية الضمري فيما رواه ابن الكلبي وابن سعد.
- ولم يرو نصّ الكتاب-
فأجاب مسيلمة.
من مسيلمة رسول الله، إلى محمد رسول الله.
سلام عليك. أما بعد: فإنّي قد أشركت في الأمر معك، وإنّ لنا نصف الأرض، ولقريش نصف الأرض، ولكنّ قريشا قوم يعتدون.
(٢- ٣) بلا: ... أما بعد: فان لنا نصف الارض ولقريش نصفها ولكن قريشا لا ينصفون والسلام عليك وكتب الجارود.
(٢) المقريزي: معك في الأمر
٢٠٦ جوابه ﷺ إلى مسيلمة
به ص ٩٦٥- بلا ص ٨٨- طب ص ١٧٤٩- بط ع ١٤/ ٢- قلقش ج ٦ ص ٣٨١- عمخ ع ٩٣- إمتاع الأسماع للمقريزي ج ١ ص ٥٠٨- ٥٠٩.
قابل بس ج ١/ ٢ ص ٢٥- ٢٦ (ع ٣٣) ، وبعث به مع السائب بن العوام- معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ١٨٢/ ألف- تاريخ الردة من الاكتفاء للكلاعي، طبع الهند، ص ٥٨
وانظر أيضا كايتاني وأشپرنكر كما في مصادر المكتوب السابق.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد رسول الله، إلى مسيلمة الكذّاب.
السلام على من اتّبع الهدى. أما بعد: فإنّ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتّقين.
وكتب أبيّ بن كعب.
(١- ٢) ابن قانع: ...
(٣) بلا: ... أما بعد- مقريزي: أما بعد فالسلام- ابن قانع: سلام
(٤) بلا: والسلام على من اتبع الهدى.
(٥) ابن قانع، المقريزي: ...
стр. 293
٢٠٧ لسلمة بن مالك من بني سليم
بس ج ١/ ٢ ص ٣٤ (ع ٦٥) - عمخ ع ٥٥- بث ٢/ ٣٣٩ في ترجمة سلمة بن مالك.
قابل السمهودي، وفاء الوفاء (ط جديدة) ، ص ١٢٢٤ (وأكد ان الموضع هو ذات الحماط وهو من أودية العقيق) وانظر كايتاني ٨: ٢٩
لسلمة بن مالك السّلميّ.
هذا ما أعطى رسول الله ﷺ سلمة بن مالك السّلميّ: أعطاه ما بين ذات الحناظى (ذات الحناظل؟) إلى ذات الأساود. لا يحاقّه فيها أحد. شهد عليّ بن أبي طالب، وحاطب بن أبي بلتعة.
(٣- ٤) بث وعمخ: بين الحباطي- ذات الأساور ومن حاقه فهو مبطل وحقه حق.
٢٠٨ وله أيضا (؟)
بس ج ١/ ٢ ص ٢٦ (ع ٣٤/ ١) وانظر كايتاني ٨: ٢٦- اشپرنكر ج ٣ ص ٢٨٨ (التعليقة الأولى)
لسلمة بن مالك بن أبي عامر السّلميّ، من بني حارثة:
إنه أعطاه مدفوّا. لا يحاقّه فيه أحد. ومن حاقّه فلا حقّ له وحقّه حقّ.
٢٠٩ لوقاص وعبد الله السلميين
ديب ع ٣٤ قابل بح ع ٩٢٦٢- بث ج ٣ ص ٢٤٣- ٢٤٤
стр. 294
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أعطى محمد النبي رسول الله ﷺ وقاص بن قمامة وعبد الله بن قمامة السّلمييّن، ثم بني حارثة:
أعطاهم المحدّب، وهو بين الهدّ إلى الوابدة، إن كانا صادقين.
(٢- ٣) ديب: قماص بن حمامة وعبد الله بن حمامة.
٢١٠ للعباس بن مرداس السلمي
ديب ع ١٤- بس ج ١/ ٢ ص ٢٦ (ع ٣٤/ ٢) - البداية لابن كثير ٥/ ٣٥٣ انظر اشپرنكر ج ٣ ص ٢٨٨ (التعليقة الأولى) - كايتاني ٨: ٢٧
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أعطى محمد النبي، (ال) عباس بن مرداس السّلميّ:
إنه أعطاه مذمورا، فمن حاقّة فلا حقّ له فيها، وحقّه حقّ وكتب العلاء بن عقبة وشهد.
(١- ٢) بس: ... للعباس
(٢) بس: اعطاه مدفوا
(٣) بس: له ...
(٢١٠/ ألف) للعباس السلمي (وليس بابن مرداس)
أو لرزين بن أنس السلمي
مصادر الرواية الأولى: بس ج ٧/ ١ ص ٥٤- معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ١٣١/ ألف مصادر الرواية الثانية: كتاب المصاحف لابن أبي داود السجستاني ص ١٠٤- ١٠٥- المعجم الكبير للطبراني (خطية فاتح باستانبول) ورقة ٢٣/ ١- المطالب العالية لابن حجر، رقيم ١٩٩٩ (عن الطبراني وأبي يعلى والطبري) - بعب رقم ٧٩٦- بث ١/ ٢٨١ (ترجمة جزء بن أنس) ، ٢/ ١٧٤- ١٧٥، (ترجمة رزين بن أنس) وقال: (اخرجه الثلاثة) .
قابل معجم ابن قانع (خطية ورقة ٤٢/ ألف- الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي ج ٤/ ٢، ع ٢٣٠١.
стр. 295
الرواية الأولى:
ابن سعد عن أبي الأزهر قال: حدثني نائل بن مطرف بن العباس السّلميّ، أحد بني سليم، ثم بني رعل، عن أبيه عن جده العباس، أنه شخص إلى رسول الله ﷺ ؛ فاستقطعه ركيّة بالدثنية. وأقطعها إياه على أن:
ليس له إلا فضل ابن السبيل.
قال أبو الأزهر: وكان نائل هذا نازلا بالدثنية، وكان أميرهم، فأخرج إليّ حقة فيها كراع من أدم أحمر، فكان فيه ما أقطعه.
ولم يرو النص كاملا.
ابن قانع: العباس بن مرداس السّلمي شخص إلى رسول الله ﷺ فاستقطعه ركيّة بالرقبية (؟ بالدثنية) فأقطعه إياها على أنه ليس له منها إلا ما فضل من ابن السبيل.
الرواية الثانية:
حدثنا نائل بن مطرف بن رزين بن أنس السّلميّ، حدثني أبي عن جدي (- رزين) قال: لما ظهر الاسلام أتيت النبي ﷺ فقلت يا رسول الله إن لنا بئرا بالدّثنية. قال فكتب لي كتابا:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد رسول الله. أما بعد فإن لهم بئرا إن كان صادقا. ولهم دارهم إن كان صادقا.
وزاد نائل: فما قاضينا إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضى لنا به.
قال وكان في الكتاب هجاء «كان» : كون.
(٢- ٣) طبراني: لهم بئرهم إن كان صادقا ... - بث (ترجمة جزء) من محمد رسول الله لرزين ابن أنس
стр. 296
٢١١ لهوذة بن نبيشة السلمي
بس ج ١/ ٢ ص ٢٦ (ع ٣٤/ ٣) - تاج العروس مادة نبش انظر اشپرنكر ج ٣ ص ٢٨٨ (التعليقة الأولى) - كايتاني ٨: ٢٨
لهوذة بن نبيشة السّلميّ، ثم من بني عصيّة:
إنه أعطاه ما حوى الجفر كلّه.
٢١٢ للأجب السلمي
الأماكن للحازمي (خطية) ع ٧٤ قابل بس ج ١/ ٢ ص ٢٦ (ع ٣٤/ ٤)
رواية ابن سعد:
للأجبّ السّلميّ- رجل من بني سليم:
أنه أعطاه فالسا.
وكتب الأرقم.
رواية الحازمي عن عمرو بن حزم:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أعطى رسول الله بني الأجبّ: أعطاهم قالسا.
وكتب الأرقم.
٢١٣ لراشد السلمي
ديب ع ٦- بس ج ١/ ٢ ص ٢٦ (ع ٣٣/ ٥) - البداية لابن كثير، ٥/ ٣٤٣- كتاب المناسك وأماكن طرق الحج ومعالم الجزيرة لأبي اسحاق الحربي، ط الرياض ١٣٨٩ هـ، ص ٣٥٠- ٣٥١، (عن الزبير بن بّكار) .
стр. 297
قابل بس ج ١/ ٢ ص ٤٩- ٥٠ (ع ٩٤) - بح ع ٢٥٠٥- ٢٥٠٦- وفاء الوفاء للمسهودي (ط جديدة) ص ١٢٢٥، وقال: راشد بن عبد ربه خرج إلى النبي ﷺ ليقطعه قطيعة برهاط. فأقطعه بالمعلاة من رهاط شأو الفرس ورميته ثلاث مراتب بحجر. وأعطاه إداوة مملوءة من ماء، وتفل فيها وقال: فرّغها في أنحاء القطيعة ولا تمنع الناس فضولها. فجعل الماء يغبّ فجمه.
فغرس عليها النخل. وصارت رهاط كلها تشرب منه. وسمّاها الناس ماء الرسول. وأهل رهاط يغتسلون منها ويستشفون بها.
انظر اشپرنكر ج ٣ ص ٢٨٧
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أعطى رسول الله ﷺ راشد بن عبد ربّ السّلميّ: أعطاه غلوتين بسهم، وغلوة بحجر برهاط. فمن حاقّه فلا حقّ له وحقّه حقّ.
وكتب خالد بن سعيد.
(٢) بس: لراشد بن عبد السلمي- بح، عمخ: عبد ربه
(٣) بس: برهاط لا يحاقه فيها أحد ومن حاقه- ابن كثير: علوتين وعلوة بحجر برهاط فمن خافه- الحربي: أعطاه غلوة سهم وغلوة حجر.
٢١٤ لحرام بن عوف السلمي
بس ج ١/ ٢ ص ٢٦ (ع ٣٤/ ٦) انظر اشپرنكر ج ٣ ص ٢٨٨
لحرام بن عوف من بني سليم:
إنه أعطاه إذاما وما كان له من شواق. لا يحلّ لأحد أن يظلمهم ولا يظلمون أحدا.
وكتب خالد بن سعيد.
стр. 298
٢١٥ إقطاعه موضع دار لعتبة بن فرقد السلمي
بس ج ١/ ٢ ص ٣٤ (ع ٦٤) انظر كايتاني ١٠: ٦٤- اشپرنكر ج ٣ ص ٢٨٨
هذا ما أعطى النبي ﷺ عتبة بن فرقد:
أعطاه موضع دار بمكة يبنيها مما يلي المروة. فلا يحاقّه فيها أحد.
ومن حاقّه فإنه لا حقّ له وحقّه حق.
وكتب معاوية.
٢١٥/ ألف إقطاعه موضع دار للأزرق الغساني
تاريخ مكة للأزرقي ص ٤٦٠
لآل الازرق بن عمرو دار عند المروة بمكة. وهم يروون أن النبي ﷺ دخلها على الأزرق بن عمرو عام الفتح، وجاءه في حاجة قضاها له وكتب له كتابا أن يتزوّج الأزرق في أي قبائل قريش شاء، وولده. وذلك الكتاب مكتوب في أديم أحمر. فلم يزل ذلك الكتاب عندهم حتى دخل عليهم السيل في دارهم التي دخلت في المسجد الحرام سيل الجحاف في سنة ثمانين، فذهب بمتاعهم. وذهب ذلك الكتاب في السيل. وذلك أن الأزرق قال له: يا رسول الله بأبي أنت وأمي إني رجل لا عشيرة لي بمكة. وإنما قدمت من الشام وبها أصلي وعشيرتي. وقد اخترت المقام بمكة. فكتب له ذلك الكتاب.
ولم يرو نص الكتاب.
стр. 299
٢١٦ لقبيلة عقيل بن كعب
بس ج ١/ ٢ ص ٤٥ (ع ٨٧) - عمخ ع ٤٩ قابل معجم البلدان لياقوت مادة «عقيق» وانظر اشپرنكر ج ٣ ص ٥١٣
عقيل بن كعب ... أسلموا وبايعوه على من وراءهم من قومهم، فأعطاهم النبي ﷺ العقيق- عقيق بني عقيل- وهي أرض فيها عيون ونخل. وكتب لهم بذلك كتابا في أديم أحمر:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعا ومطرّفا وأنسا. أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وسمعوا وأطاعوا. ولم يعطهم حقا لمسلم.
(فكان الكتاب في يد مطرّف)
(٢- ٣) عمخ: أعطاهم النبي ﷺ العقيق
(٣- ٤) عمخ: ولم نعطهم
٢١٧ لبني البكاء
(ربيعة بن عامر بن ربيعة وهم من مضر، بين مكة وبصرة على يومين من مكة) .
بس ج ١/ ٢ ص ٤٧ (ع ٩٠) - بث ج ٤ ص ١٧٤- ١٧٥- عمخ ع ٨٠ قابل بعب ١١٠٣٤ (في مادة معاوية)
انظر اشپرنكر ج ٣ ص ٤٠٥- ٤٠٦
[هذا كتاب] من محمد النبي: للفجيع ومن تبعه ومن أسلم، وأقام الصلاة وآتى الزكاة، وأطاع الله ورسوله، وأعطى من المغانم خمس الله، ونصر النبيّ وأصحابه، وأشهد على إسلامه وفارق
стр. 300
المشركين، فإنه آمن بأمان الله وأمان محمد.
(١) عمخ: []- محمد رسول الله ﷺ للضجيع- بعب: الفجيع بن عبد الله بن جندع
(٢) بث، عمخ: من المغنم
(٣) بث، عمخ: ونصر نبي الله وأشهد
(٤) عمخ: الله
٢١٧/ ألف إقطاع ماء لعبد الرحمن الأصم البكائي
بس ج ١/ ٢، ص ٤٧ (ع ٩٠)
وفد بنو البكاء من عامر بن صعصعة سنة تسع ... وسمّي رسول الله ﷺ عبد عمرو الأصم «عبد الرحمن» ، وكتب له بمائه الذي أسلم عليه: ذي القصّة. وكان عبد الرحمن من أصحاب الظلّة يعني الصفّة، صفّة المسجد النبوي.
ولم يرو نص الكتاب.
٢١٨ لماعز بن مالك البكائي
بس ٧/ ١ ص ٣١- عمخ ع ٨٨ وراجع أيضا الوثيقة ١٧٠ أعلاه فبينهما التباس
إن ماعزا أتى النبي فكتب له كتابا:
إن ماعزا البكائي أسلم آخر قومه. وإنه لا يجني عليه إلّا يده.
٢١٩ لمعاوية بن ثور البكائي
عمخ ع ٣٥
ولم يرو نص الكتاب.
стр. 301
٢١٩/ ألف مكاتبة مع أبي براء ملاعب الأسنة
السهيلي ٢/ ٣٢١- بع ٦٣٠
إنّ أبا براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنّة أهدى إلى النبي ﷺ فرسا وكتب إليه:
إني قد أصابني وجع- أحسبه قال: يقال له الدبيلة- فابعث إليّ بشيء أتداوى به.
فأرسل إليه النبي ﷺ بعكة من عسل وأمره أن يستشفى به. وردّ عليه هديته وقال: إني نهيت عن زبد المشركين.
(٣- ٤) رواية أبي عبيد: إنه قد ظهر بي مثل الدبيلة فابعث إلي بدواء من عندك. (وزاد أبو عبيد: أما أهل العلم [بالحديث] فيقولون: عامر في هذا الحديث عامر بن الطفيل بن مالك، وأما أهل المغازي فيقولون: بل هو عمه أبو براء عامر بن مالك)
٢٢٠ إلى عامر بن الطفيل العامري (من عامر بن صعصعة من بئر معونة)
به ص ٦٤٨- ٦٤٩- المغازي للواقدي ورقة ٨٠/ ب ص ٣٤٧ من المطبوع- تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٧٥- ٧٦- المنتظم لابن الجوزي ج ٢ ص ٧٧- إمتاع الاسماع للمقريزي ج ١ ص ١٧١.
قابل الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي ج ١/ ٢، ع ١٢٥٧- الاستبصار في نسب الصحابة من الانصار لموفق الدين ابن قدامة، ص ٣٦ (حيث قال: حرام بن ملحان بن خالد ... حمل كتاب رسول الله ﷺ إلى عامر بن الطفيل. فلما أتاه به، لم ينظر فيه حتى عدا على حرام وطعنه فقتله) .
قدم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنّة على رسول الله ﷺ المدينة ... فلم يسلم ولم يبعد من الإسلام، وقال:
يا محمد لو بعثت رجالا من أصحابك الى أهل نجد فدعوهم الى أمرك ...
стр. 302
فبعث ... أربعين رجلا من أصحابه من خيار المسلمين، وكتب رسول الله ﷺ معهم كتابا، وأمّر على أصحابه المنذر بن عمرو الساعدّي ... وقدّموا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله إلى عامر ابن الطفيل في رجال من بني عامر. فلما انتهى حرام إليهم لم يقرءوا الكتاب؛ ووثب عامر بن الطفيل على حرام فقتله ... فلما رأوهم أخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتى قتلوا من عند آخرهم إلا عمرو بن أميّة الضمري فإنه رجع إلى المدينة ووجد في أثناء الطريق عامريين لهما عقد وجوار من النبي ﵇ ولم يعرف فقتلهما لقتل رفقاءه في بئر معونة.
ولم يرو نص الكتاب.
٢٢٠/ ألف عامر بن الطفيل إلى رسول الله
طب ص ١٤٤٨ (سنة ٤)
وقيل إن عامر بن الطفيل كتب إلى رسول الله ﷺ :
إنك قتلت رجلين لهما منك جوار وعهد، فابعث بديتهما.
٢٢١ إلى سهيل بن عمرو بمكة
التراتيب الادارية للكتاني ج ١ ص ١٠١- بح ع ٣٨ (تحت أثيلة الخزاعي) ، قابل أيضا ع ٨٤
إن النبي ﷺ كتب إلى سهيل بن عمرو:
إن جاءك كتابي ليلا فلا تصبحنّ، أو نهارا فلا تمسينّ، حتى تبعث إلى من ماء زمزم.
стр. 303
٢٢٢ صك عتقه ﷺ مولاه أبا رافع أسلم
الترانيب الادارية للكتاني ج ١ ص ٢٧٤ (عن ابن باديس في شرح مختصر أبي فارس نقلا عن العمدة لأبي عبد الله التلمساني، الصحيح في اسمه أسلم لأجل عقد عنقه. ونصه بخط الحكم المنتصر بالله أمير المؤمنين بن عبد الرحمن الناصر المرواني) .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
كتاب محمد رسول الله لفتاه أسلم: إني أعتقك لله عتقا مبتولا، الله أعتقك وله المنّ عليّ وعليك. فأنت حرّ لا سبيل لأحد عليك إلا سبيل الإسلام وعصمة الإيمان.
شهد بذلك أبو بكر، وشهد عثمان، وشهد علي، وكتب معاوية ابن أبي سفيان.
٢٢٣ لعدّاء بن خالد (من عامر بن عكرمة)
ديب ع ١٥- بس ج ١/ ٢ ص ٢٥ (ع ٣٢/ ٢) قابل الأماكن للحازمي (خطية) ع ٤٠٢- عمخ ع ٢٢- وفاء الوفاء للسمهودي ٢/ ٣٥ (ط جديدة، ص ١٢٢٧) - النهاية لابن الاثير مادة زجج، وأكد أن الزج ماء.
انظر اشپرنكر ج ٣ ص ٤٠٤ (التعليقة الثالثة)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أعطى محمد رسول الله العدّاء بن خالد، ومن تبعه من عامر بن عكرمة. أعطاهم ما بين المصباعة إلى الزّجّ ولوابة- يعني لوابة الخرّار-
وكتب خالد بن سعيد.
(٢) بس: ... للعداء (بح: «السعير بن عداء الفريعي ويقال البكائي» فراجع ع ٢٢٥ أدناه
(٣) ديب: بين الصباعة إلى الزح ولوارثه ... (بح: إلى الزج) - حازمي: زج ولواثة
стр. 304
٢٢٤ صك البيع له أيضا
الترمذي ١٢/ ٨- بس ٧/ ١ ص ٣٦- فريدون ج ١ ص ٣٤- عمخ ع ٧١- بعب ع ٢١٦٣- قس ج ١ ص ٢٩٨ (عن أبي داود والدارقطني) - الزرقاني ٣/ ٣٦٢- ابن ماجه ١٢/ ٤٧ ع ٢٢٥١- المنتقى لابن جارود، رقم ١٠٢٨- كتاب الشروط الكبير للطحاوي (ط نيويورك ١٩٧٢) ، ص ٥- ٦
قابل بث ج ٣ ص ٣٨٩ (وقال: أخرجه ابن منده وأبو عمرو) - سنن الدارقطني ٢/ ٣٢١ (كتاب البيوع، روايتان مع تقديم وتأخير وحذف) - معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ١٣٢/ ألف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما اشترى العدّاء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله.
اشترى منه عبدا- أو أمة (شكّ الراوي) - لا داء، ولا غائلة، ولا خبيثة، بيع المسلم للمسلم.
(١) الترمذي، ابن ماجه، ابن قانع، دارقطني: ...
(٢) بس: ﷺ
(٤) الترمذي ابن ماجه، ابن قانع: ولا خبثة- بس: على أن لا داء- بعب في رواية: مبايعة (بدل: بيع) .
٢٢٤/ ألف صك البيع منه
البخاري ٣٤/ ١٩
قابل شرح السير الكبير للسرخسي ٤/ ٦٢- المبسوط للسرخسي ٣٠/ ١٦٩
عن عدّاء بن خالد قال: كتب لي النبي ﷺ :
هذا ما اشترى محمد رسول الله من العدّاء بن خالد، بيع المسلم المسلم. لا داء، ولا خبثة، ولا غائلة.
стр. 305
٢٢٥ للسعير بن عداء أو للعداء بن خالد (ابن العداء المذكور ؟)
بس ج ١/ ٢ ص ٣٢ (ع ٥٥)
قابل بس ٧/ ١ ص ٣٥- بث ج ٢ ص ٣١٨ (وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم) - بحن ٥/ ٣٠- بح ع ٥٠٨٩- عمخ ع ٣٦- ٣٧- معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ١٣٢/ ألف.
من محمد رسول الله إلى السّعير بن عدّاء:
إني أخفرتك الرّحيح، وجعلت لك فضل بني السّبيل.
(١) عمخ: إلى عدّاء بن خالد بن هوذة وكذلك بحن، ابن قانع، بس في رواية بدون ذكر النص.
وللسعير راجع أيضا حاشية الوثيقة ٢٢٣ أعلاه.
(٢) بس في رواية وعمخ: أخفرتك الرخيخ (بث: الزج) - بحن، ابن قانع: الزجيج
٢٢٦ الرّقاد بن عمرو بن ربيعة (من هوازن)
بس ج ١/ ٢ ص ٤٦ (ع ٨٨)
وفد إلى رسول الله ﷺ الرّقّاد بن عمرو بن ربيعة ابن جعدة بن كعب، وأعطاه رسول الله ﷺ بالفلج ضيعة، وكتب له كتابا وهو عندهم.
ولم يرو نص الكتاب
٢٢٧ إقطاع لثور بن عروة القشيري (من هوازن)
بس ج ١/ ٢ ص ٤٦- ٤٧ (ع ٨٩) - بث ج ١ ص ٢٥١- بح ع ٩٦٧ انظر اشپرنكر ج ٣ ص ٥١٥
وفد على رسول الله ﷺ نفر من بني قشير، فيهم
стр. 306
أبو العكير ثور بن عروة بن عبد الله بن سلمة بن قشير، فأسلم فأقطعه رسول الله ﷺ قطيعة- يعني جمام والسّدّ، وهما من العقيق- وكتب له كتابا.
ولم يرو نص الكتاب.
٢٢٨ إلى الضحك بن سفيان في امرأة أشيم الضبابي
معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ٧٦/ ألف
قابل بط ع ٢٠/ ١- جمع الجوامع للسيوطي (خطية) في مسند حاطب بن أبي بلتعة عن الطبراني- عمخ ع ٦٢- الرسالة للشافعي ع ١١٧٢ (وأرجع ناشره في الحاشية الى كتاب الام للشافعي ٦/ ٧٧- بحن ٣/ ٤٥٧- بد ٣/ ٩٠- الترمذي ٣/ ١٨٤ من شرح المبار كفوري- ابن ماجه ٢/ ٧٤- الموطأ لمالك ٣/ ٧٠- بح ١/ ٥١- وأخرجه أبو يعلى من طريق مالك، والدارقطني في الغرائب) .
عن الضحاك بن سفيان، عامل رسول الله ﷺ ، قال كتب إلي رسول الله ﷺ أن:
أورث امرأة أشيم من دية زوجها
٢٢٩ إقطاع للزبير بن العوام
ديب ع ٢٣- بس ج ١/ ٢ ص ٢٦ (ع ٣٦) قابل كتاب الخراج لقدامة ورقة ٩٧- بد ١٩/ ٣٦- بيو ص ٣٤
(وقال: وهي من أرض بني النضير) - بع ع ٦٧٥، ٦٧٦، ٦٩١ (وروى: يقال إنها كانت بخيبر، ولكن رجح أنها بالمدينة) . هناك إقطاعات اخرى للزبير ﵁، لم يذكر فيها بالصراحة أنها أقطعت كتابة، فراجع لها مقدمة الطبعة الثالثة في أول هذا الكتاب.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أعطى محمد رسول الله الزبير، أعطاه سوارق كلّه أعلاه
стр. 307
وأسفله، ما بين مورع القرية، إلى موقت، إلى حين الملحمة. لا يحاقّه فيها أحد.
وكتب عليّ
(٢- ٤) بس: هذا كتاب من محمد رسول الله للزبير بن العوام، إني أعطيته شواق أعلاه وأسفله لا يحاقه فيه أحد.
٢٣٠ إقطاع لجميل بن رزام العدوى
ديب ع ١٦- بس ج ١/ ٢ ص ٢٦ (ع ٣٧) - كنز العمال ج ٢ ع ٤٠٣١، ج ٥ ع ٥٦٨٧- جمع الجوامع للسيوطي في مسند عمرو بن حزم عن أبي نعيم- بح ع ١١٦٢- بث ١/ ٢٩٥ (وقال:
أخرجه ابن منده وأبو نعيم) .
قابل بح ع ٤٩١- لسان العرب مادة «رمد» - الأماكن للحازمي (خطية) ع ٣٧٦
وانظر اشپرنكر ج ٣ ص ٣٩١ (التعليقة الأولى) - كايتاني ٩: ٩٠
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أعطى محمد النبي رسول الله ﷺ جميل ابن رزام العدويّ:
أعطاه الرّمداء لا يحاقّه فيها أحد.
وكتب عليّ
(١) بح: ...
(٢- ٤) بس: ... الجميل- ديب، عمخ: ردام- عمخ: العذرى- بس: إنه أعطاه- ديب: أعطاه الدمة- بح: محمد رسول الله جميل بن دارم العذرى أعطاه الربذ- فيه- حازمي، لسان العرب: رمد- بث: ردام العذرى أعطاه الرمداء
(٥) بح وبث: بن أبي طالب
٢٣١ إقطاع لسعيد بن سفيان الرعلي
بس ج ١/ ٢ ص ٣٤ (ع ٦٣) - عمخ ع ٥٤- بث ٢/ ٣٠٩ تحت سعيد بن سفيان الرعيني
стр. 308
هذا ما أعطى رسول الله ﷺ سعيد بن سفيان الرّعليّ؛ أعطاه نخل السوارقيّة وقصرها، لا يحاقّه فيها أحد. ومن حاقّه فلا حقّ له، وحقّه حقّ.
وكتب خالد بن سعيد.
في العنوان عمخ: الرعيني بدل الرعلى
(١- ٢) عمخ: سفيان ... أعطاه
٢٣٢ لخزيمة بن عاصم بن فطن العكلي
عمخ ع ٤٦ عن ابن قافع قابل أنساب الأشراف للبلاذري (خطية إستانبول) ٢/ ٧٨٧
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد رسول الله لخزيمة بن عاصم:
إني بعثتك ساعيا على قومك، فلا يضاقوا ولا يظلموا.
٢٣٣ كتاب أمان للنمر بن تولب العكلي
بع ع ٣٠- بس ج ١/ ٢ ص ٣٠ (ع ٤٨) - بحن ج ٥ ص ٧٧- ٧٨ و ٣٦٣- عمخ ع ٢٣، ٤٠- قلقش ج ١٣ س ٣٢٩- ٣٣٠- بط ع ٧/ ١، ٢- الأغاني ج ١٩ ص ١٥٨- كنز العمال ج ٢ ع ٥٨٠٩- الزرقاني ج ٣ ص ٣٣٣- بعب ع ١٣٧٦- الزيلعي ع ٥- بد ١٩/ ٢١ حديث ٩- المغازي لابن إسحاق (ط فاس) ع ٤٥٢- المصنف لابن أبي شيبة (خطية نور عثمانيه باستانبول) ورقة ٩٨/ ب- معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ١٨٣/ ب- المنتقى لابن جارود، ع ١٠٩٩- المصنّف لعبد الرزاق، رقم ٧٨٧٧
قابل بح ع ٨٣١٢- بس ٧/ ١ ص ٢٦ وانظر اشپرنكر ج ٣ ص ٢٣٧ (التعليقة الأولى) - كايتاني ٩: ٩٢
عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير قال: كنا بالمربد- (مربد المدينة المنورة؟ فإن البدوي عند ما يخرج من عند النبي ﵇ يريد
стр. 309
أن يعرف ما كتب له ولقومه النبي ﷺ - فأتانا أعرابيّ ومعه قطعة أديم فقال: أفيكم من يقرأ؟ فإذا فيه:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد رسول الله لبني زهير بن أقيش من عكل:
إنكم إن شهدتم أن لا إله إلّا الله، وأن محمدا رسول الله، وأقمتم الصلاة، وآتيتم الزكاة، وفارقتم المشركين، وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبي وصفيّة، فأنتم آمنون بأمان الله ورسوله.
(٥) ابن قانع وعبد الرزاق: ...
(٦) بعب: هذا كتاب رسول الله ﷺ لبني- عمخ في رواية: قيس بن أقيش- ابن اسحاق، ابن قانع: هذا كتاب من- بد: الى بني- عبد الرزاق: اقيش حيّ من.
(٧) بس: إنهم إن شهدوا- رسول الله ... - ابن اسحاق، قلقش: إلا الله ... وأقمتم- بط، بد: إنكم إن أقمتم- ابن قانع، ابن أبي شيبة، ابن جارود: ... إن أقمتم
(٨- ٩) ابن قانع: الزكاة ... وخمس المغنم وسهم النبي ...
- بس: وفارقوا المشركين وأقروا بالخمس في غنائمهم- فانهم آمنون- بط، بد: وأديتم الخمس من المغنم وسهم النبي ﷺ وسهم الصفي أنتم آمنون- بعب: وأديتم خمس ما غنمتم إلى النبي ﷺ فأنتم- عبد الرزاق: الزكاة وأخرجتم الخمس من الغنيمة وسهم- بعب: الزكاة وأدّيتم خمس ما غنمتم إلى النبي فأنتم آمنون بأمان الله ...
(٩) بحن: الله وأمان رسوله- ابن أبي شيبة، ابن جارود: الله وأمان رسول الله- عبد الرزاق:
بأمان الله ...
٢٣٣/ ألف له أيضا
معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ١٨٣/ ب
ذكر ابن قانع الوثيقة رقم ٢٣٣ ثم زاد: عن يزيد بن عبد الله بن الشخّير قال: كنّا بالمربد فجاء أعرابي بقطعة جراب فيها:
صوم شهر الصبر، وثلاثة أيام من كل
شهر يذهب وحر الصدر.
قلنا: من كتب لك هذا؟ قال: رسول الله ﷺ .
стр. 310
٢٣٤ لعبادة بن الأشيب (أو: الأشيم) العنزي
بث ج ٣ ص ١٠٤- عمخ ع ٦٦ (عن ابن منده وأبي نعيم ومعجمة الصحابة للاسماعيلي) - معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ١١٢/ ألف- بث ٣/ ١٠٤ ترجمة عبادة بن الاشيب (وقال:
أخرجه ابن منده وأبو نعيم)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
من محمد نبي الله لعبادة بن الأشيب العنزيّ:
إني أمّرتك على قومك ممن جرى عليه عملي وعمل بني أبيك. فمن قرىء عليه كتابي هذا فلم يطع، فليس له من الله معون.
ورواية ابن قانع لعبادة بن الأشيم:
إني أمّرتك على قومك. فحاسبهم. بما جرى عليه عملك، ما أقاموا الصلاة وأعطوا الزكاة. فمن سمع بكتابي هذا ممن جرى عليه عملك فلم يطع، فليس له من الله معين. والسلام.
٢٣٥ إلى رعية السحيمي (من عرينه)
بط ١١/ ١- بحن ٥/ ٢٨٥- ٢٨٦- بح ع ٢٦٤٤- بث ج ٢ ص ١٧٦- ١٧٧- بعب ع ٧٩٨- كنز العمال ج ٢ ع ٦٤٢٠- ٦٤٢٢- إمتاع الاسماع للمقريزي ج ١ ص ٤٤١- ٤٣- تعجيل المنفعة لابن حجر، ع ٣٢١- أنساب الاشراف للبلاذري ١/ ٣٨٢- المصنّف لابن أبي شيبة (خطية نور عثمانيه باستانبول) ورقة ٩٨/ ألف- ٩٩/ ألف
إنّ رسول الله ﷺ كتب إلى رعية السّحيمىّ بكتاب؛ فأخذه ورقع به دلوه. فبعث رسول الله ﷺ الضحاك بن سفيان في سرية فأخذوا أهله وماله وأفلت رعية.. فأسلم ثم قال: يا رسول الله أهلي ومالي؟ فقال: أمّا مالك فقد قسم بين المسلمين، وأما أهلك فأنظر من قدرت عليه منهم.
ولم يرو نص الكتاب.
стр. 311
(٢٣٥/ ألف) إلى بني حارثة بن عمرو بن قريظ
إمتاع الاسماع للمقريزي ج ١ ص ٤٤١؛ ومرة اخرى في القسم غير المطبوع، ص ١٦٣٧
وكتب ﷺ إلى حارثة بن عمرو بن قريظ: يدعوهم إلى الإسلام مع عبد الله بن عوسجة من عرينة، مستهلّ ربيع الأوّل (أي من سنة تسع) فأخذ الصحيفة، فغسلوها ورقعوا بها دلوهم، وأبوا أن يجيبوا. فقال ﷺ لما بلغه ذلك: «ما لهم؟ أذهب الله عقولهم» . فصاروا أهل رعدة وعجلة وكلام مختلط، وأهل سفه.
ولم يرو نص الكتاب.
(١) قال مصحح الإمتاع: «إلى بني حارثة بن عمرو» ، واعتمد على كتاب «الإصابة»
٢٣٦ إلى سمعان بن عمرو الكلابي
بح ع ٧٠٧٣
كتب رسول الله ﷺ إلى سمعان بن عمرو الكلابي؛ فرقع دلوه فقيل لهم بنو المرقّع.
ولم يرو نص الكتاب.
٢٣٧ إلى عامر بن الهلال
بث ج ٣ ص ٩٦- بعب ع ١٩٩٠- الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي ج ٣/ ١، ع ١٨٣٠
كتب رسول الله ﷺ إليه كتابا: هو عند بني عمّه المتعيّين.
ولم يرو نص الكتاب.
стр. 312
(٢٣٧/ ألف) لهلال بن عامر بن صعصعة
المحلى لابن حزم ج ٥ ص ٢٣١ عن أبي داود ٢/ ٢٢ والنسائي ٥/ ٤٦ وقال: «وسلبة واد لبني متعان» - بع ع ١٤٨٨ (وعزاه إلى أبي سيارة المتعي)
جاء هلال إلى رسول الله ﷺ بعشور نخل له، وسأله أن يحمي له واديا يقال له سلبة، فحماه له.
ولم يرو نص الكتاب.
٢٣٨ إقطاع لسمعان بن عمرو بن حجر
بث ج ٢ ص ٣٥٦- بح ع ٧٠٧٢
إن رسول الله ﷺ أقطع سمعان بن عمرو ما بين الرّسلين والدّركاء.
لم يرو نص الكتاب.
٢٣٩ لشداد بن ثمامة بن كعب بن أوس
بث ج ٢ ص ٣٨٨
ولم يرو نص الكتاب.
٢٤٠ لرافع القرظي
بح ع ٢٥٤٥
لم يرو نص الكتاب.
стр. 313
٢٤١ لقيس بن يزيد وافد وادي سبع
بح ع ١٣٦٥
لم يرو نص الكتاب.
(٢٤٢- ٢٤٢/ ألف- ٢٤٢/ ب) لزياد بن الحارث/ حارثة الصدائي، أو: لحبّان بن بحّ الصدائي
مصادر زياد: بث ٢/ ٢١٣ في ترجمة زياد- بعب رقم ٨٣٩ (ترجمة زياد بن الحارث/ حارثة، وأرجع إلى سنيد) - المطالب العالية لابن حجر، رقم ٣٨٣١ (وارجع إلى الحارث بن أسامة والبيهقي والطبراني)
مصادر حبّان: بحن ٤/ ١٦٩- المطالب العالية لابن حجر، رقم ٣٨٢٦ (وارجع الى الطبراني وابن أبي شيبة) - بعب، رقم ٥٦٦ (في ترجمة حبّان بن بحّ وارجع إلى ابن لهيعة)
زياد بن الحارث الصدائي قال: أتيت رسول الله ﷺ فبايعته على الاسلام، و (كان قد) بعث جيشا إلى صداء. فقلت: يا رسول الله، اردد الجيش وأنا لك باسلامهم. فردّ الجيش وكتب إليهم ولم يرو نص الكتاب
فأقبل وفدهم باسلامهم. فأرسل إلىّ رسول الله ﷺ وقال: إنك لمطاع في قومك، يا أخا صداء. فقلت: بل الله هداهم.
فقلت: ألا تؤمّرني عليهم؟ فقال: بلى، ولا خير في الامارة لرجل مؤمن. فقلت حسبي. (بعب، رقم ٨٣٩) .
زياد بن حارث الصدائي: فقال ﷺ : يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك (لأنهم أسلموا بدعوتك) . فقلت: بل الله هداهم للاسلام. فقال رسول الله ﷺ : أفلا أؤمّرك عليهم؟
فقلت: بلى؛ يا رسول الله. فكتب لي كتابا فأمّرني. فقلت: يا رسول الله، مر لي بشيء من صدقاتهم. فكتب لي كتابا آخر.
стр. 314
ولم يرو نص أحد من الكتابين
فلما قضى الصلاة (وكان قد وعظ ناهيا عن الامارة وأكل الصدقات) ، أتيته بالكتابين. فقلت: يا رسول الله، اعفني عن هذين الكتابين. فقال: وما بدا لك؟ فقال: سمعتك يا نبي الله تقول لا خير في الامارة لرجل مؤمن؛ وأنا أؤمن بالله ورسوله. وسمعتك تقول للسائل: سأل الناس عن ظهر غني فهو صداع في الرأس، وداء في البطن؛ وقد سألتك وأنا غني. فقال رسول الله ﷺ :
فدلّني على رجل أؤمّره عليكم. فدللته. (ابن حجر)
ونفس القصة منسوبة إلى حبّان بن بح الصدائي:
عن حبّان بن بح الصدائي صاحب النبي ﵇ أنه قال: إن قومي كفروا. فأخبرت أن النبي ﷺ جهّز إليهم جيشا.
فأتيته فقلت: إن قومي على الاسلام. فقال: أكذلك؟ فقلت نعم.
قال: فاتبعته ليلتي إلى الصباح. فأذنت بالصلاة لما أصبحت.. فتوضأت وصليت. وأمّرني عليهم وأعطاني صدقتهم. فقام رجل الى النبي ﷺ فقال.. ثم جاء رجل يسأله صدقة. فقال له رسول الله ﷺ : إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن.
فأعطيته صحيفتي- أو: صحيفة إمرتي- وصدقتي. فقال [ ﷺ ] : ما شأنك؟ فقلت: كيف أقبلها وقد سمعت منك ما سمعت؟ فقال: هو ما سمعت (ابن حنبل) .
حبّان بن بح الصدائي: أمّرني وأعطاني صدقتهم ... فأعطيته صحيفتيّ صحيفتي إمرتي وصدقتي. فقال ﷺ : ما شأنك؟ قلت: كيف أقبلها وقد سمعت مثل ما سمعت؟ فقال: هو ما سمعت. (ابن حجر) .
ولم يرو نص أحد من الكتابين.
стр. 315
٢٤٣ لكبيش بن هوذة (من بني الحارث بن سدوس)
بث ج ٤ ص ٢٣٠- ٢٣١
ولم يرو نص الكتاب.
(٢٤٣/ ألف) صك فداء سلمان الفارسي
ذكر أخبار أصفهان لأبي نعيم ج ١ ص ٥٢- تاريخ بغداد للخطيب ج ١ ص ١٧٠ ع ١٢ وقال:
وفي الحديث نظر- جامع الآثار في مولد المختار لشمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي (خطية إسماعيل صائب بأنقرة) ، على ظهر الخطية كما أفادني الاستاذ طيب أوكج.
عن أبي كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه عن جده، أن النبي ﷺ أملى هذا الكتاب على عليّ ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه:
هذا ما فادى محمد بن عبد الله، رسول الله؛ فدى سلمان الفارسيّ من عثمان بن الأشهل اليهودي ثم القرظي، بغرس ثلاثمائة نخلة، وأربعين أوقية ذهب، فقد برىء محمد بن عبد الله، رسول الله لثمن سلمان الفارسي.
ولاؤه لمحمد بن عبد الله رسول الله وأهل بيته، فليس لأحد على سلمان سبيل.
شهد على ذلك أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وحذيفة بن اليمان، وأبو ذر الغفّاري، والمقداد بن الأسود، وبلال مولى أبي بكر، وعبد الرحمن بن عوف ﵃.
وكتب عليّ بن أبي طالب، يوم الإثنين في جمادي الأولى [من سنة] مهاجر محمد بن عبد الله رسول الله ﷺ .
стр. 316
(٦- ٩) دمشقي: عبد الله ... إلى عثمان بن الأشهل من ثمن سلمان اعتقه محمد فليس لأحد سبيل من بني قريظة.
(٨) دمشقي: لمحمد ... وأهل بيته ...
(١١- ١٢) طالب وأبوذر، وعمار بن ياسر، ومقداد بن الأسود، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وعويمر أبو الدرداء، وعبد الرحمن بن عوف، وبلال مولى أبي بكر.
(١١) خطيب: حذيفة بن سعد بن اليمان.
(١٤- ١٥) خطيب: [] (كأنه يقول هو من السنة الأولى للهجرة) - دمشقي: في ربيع الأول.
(١٥) دمشقي: مهاجر رسول الله ﷺ المدينة.
٢٤٤ لأبي ضميرة الحبشي مولى رسول الله
قس ج ١ ص ٢٩٨- الزرقاني ج ٣- فريدون ج ١ ص ٣٤- معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ٧٦/ ب- عمخ ع ٢- بث ٣/ ٤٧ في ترجمة ضميرة
قابل بعب كنى ع ٢٣٠- المعارف لابن قتيبة ص ٦٤ (طبع مصر ١٩٣٥ م) ، وقال: «ومن ولده حسين بن عبد الله بن ضميرة وفد على المهدي ومعه الكتاب فوضعه على عينيه ووصله بثلاث مائة دينار» - وكذلك في أنساب الاشراف للبلاذري ١/ ٤٨٤- البدء والتاريخ للمطهر بن طاهر ٥/ ٢٤:
«وهو في أيدي ولده إلى اليوم» .
[بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لأبي ضميرة وأهل بيته] .
إنّ رسول الله أعتقهم. وإنهم أهل بيت من العرب. إن أحبّوا أقاموا عند رسول الله، وإن أحبّوا رجعوا إلى قومهم. فلا يعرض لهم إلّا بحق. ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيرا. والسلام.
وكتب أبيّ بن كعب.
(١- ٢) زرقاني: []- ابن قانع: بسم الله الرحمن الرحيم ... من محمد-
(٣) ابن قانع: وإنهم من العرب
(٤- ٥) ابن قانع: إلى أرضهم لا يعرض لهم إلا بخير ...
стр. 317
(٢٤٤/ ألف) لأبي ضميرة
طب ص ١٧٨١
أبو ضميرة. كتب له كتابا بالوصيد. وهو من عجم الفرس.
ولم يرو نص الكتاب. ولكن لعل الكلمة «كتابا بالوصيد» هي سوء القراءة لما ورد في إحدى روايات الوثيقة السالفة (رقم ٢٤٤) عند بعب (كنى رقم ٢٣٠) حيث قال: «كتابا يوصّى به» .
٢٤٥ إلى ذي الكلاع الأصفر بن النعمان
الاشتقاق لابن دريد ص ٣٠٨- خزانة الأدب للبغدادي ج ١/ ٣٥٧
وكان النبي ﷺ كتب إلى ذي الكلاع الأصفر بن النعمان: مع جرير بن عبد الله، فأعتق أربعة آلاف مملوك.
ولم يرو نص الكتاب.
٢٤٦ إلى أملوك ردمان
الاشتقاق لابن دريد ص ١٧- اللسان مادة «ملك» عن التهذيب- المحكم لابن سيده (خطية) مادة كلم مقلوب.
كتب النبي إلى أملوك ردمان. والأملوك قوم من العرب من حمير.
ولم يرو نص الكتاب.
فاذا كان هذا زمن حروب الردّة، فراجع ما نقلنا أعلاه تحت الوثيقة ١٠٦/ د في مكتوب معاذ من الجند إلى النبي ﷺ .
стр. 318
٢٤٦/ ألف- ب- ج مكاتبة مع رجل من أهل الكتاب
المصنّف لابن أبي شيبة (خطية نور عثمانيه ١٢٢١) ورقة ٩٨/ ب- المطالب العالية لابن حجر، ع ٢٦٣٢ (عن مسدّد) حيث قال: «عن أبي بردة أن رجلا من المشركين كتب إلى رسول الله ﷺ بالسلام. فكتب رسول الله ﷺ يرد ﵇» لعلهما كتاب واحد.
عن عمرو بن عثمان بن موهب قال سمعت أبا بردة يقول: كتب رسول الله ﷺ إلى رجل من أهل الكتاب:
أسلم أنت
فلم يفرغ النبي ﷺ من كتابه حتى أتاه كتاب من ذلك الرجل أنه يقرؤ على النبي ﷺ فيه السلام.
فردّ النبي ﷺ في أسفل كتابه.
ولم ترو نصوصها كاملة.
(٢٤٦/ د) كتابه إلى حراش بن جحش
تاريخ الاسلام للذهبي ج ٤/ ١١١
وعن الكلبي قال: وكتب النبي ﷺ إلى حراش ابن جحش فمزّق كتابه.
ولم يرو نص الكتاب.
(٢٤٦/ هـ) كتابه إلى بعض القبائل
معجم الصحابة لابن قانع (خطية) ورقة ٧٩/ ألف
عن طارق بن أحمر قال: رأيت مع رسول الله ﷺ كتابا:
стр. 319
من محمد رسول الله.
لا تبيعوا الثمرة حتى تينع، ولا السهم حتى يخمّس. ولا يطأ الحبالى حتى يضعن حملهنّ.
(٢٤٦/ و) تعليماته ﵇ عن البريد
السهيلي ٢/ ٦٤ وقال: ذكره البزار من طريق بريدة- حياة الحيوان للدميري، مادة «لقحة» (وارجع الى مالك والبزار- النص والاجتهاد لعبد الحسين الموسوي، ص ١٧٧- النهاية لابن الاثير، مادة «برد»
قد كان النبي ﵇ يكتب إلى أمرائه:
إذا أبردتم إليّ بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم.
(٢٤٧- ٢٨١) أخبار الردة
ذكر الطبريّ في تاريخه (ص ١٧٩٥ وما بعدها) في أحوال السنة الحادية عشرة أن أوّل ردّة كانت في الإسلام باليمن، كانت على عهد رسول الله ﷺ على يدي ذي الحمار عبهلة بن كعب، وهو الأسود العنسي في عامة مذحج، خرج بعد الوداع. فكاتبته مذحج، وواعده نجران فوثبوا بها، وأخرجوا عمرو بن حزم، وخالد بن سعيد ابن العاص (أميري رسول الله ﷺ عليهم) وأنزلوه منزلهما. ووثب قيس بن عبد يغوث عامل الأسود على فروة بن مسيك وهو على مراد (من قبل النبي ﷺ فأجلاه ونزل منزله فلم ينشب عبهلة بنجران أن سار إلى صنعاء فأخذها.
وكتب بذلك إلى النبي ﷺ من فعله ونزوله صنعاء فروة بن مسيك.
стр. 320
ولم يرو نص الكتاب (- ٢٤٧) .
ولحق بفروة من تمّ على الإسلام من مذحج فكانوا بالأحسية. ولم يكاتبه الأسود ولم يرسل إليه، لأنه لم يكن معه أحد يشاغبه. وصفا له ملك اليمن.
إنّ مسيلمة قد غلب على اليمامة، وإن الأسود قد غلب على اليمن، فلم يلبث إلا قليلا حتى ادّعى طليحة الأسديّ النبوّة وعسكر بسميراء.
وبعث حبال إلى النبي ﷺ يدعوه إلى الموادعة. [ذكره ابن الجوزي في الوفاء، ص ٧٦٤، أيضا وقال: «كتب إلى رسول الله ﷺ يسأله الموادعة، ثم تناقض أمره، ثم أسلم وقاتل في نهاوند فقتل] .
ولم يرو نص الكتاب ولا الجواب (- ٢٤٨- ٢٤٩) .
وأوّل من كتب إلى النبي ﷺ بخبر طليحة، سنان ابن أبي سنان، وكان على بني مالك، وكان قضاعي بن عمرو، على بني الحارث.
ولم يرو نص الكتاب (- ٢٥٠) .
فحاربهم رسول الله ﷺ بالرسل. فأرسل إلى نفر من الأبناء رسولا، وكتب إليهم أن يحاولوه، وأمرهم أن يستنجدوا رجالا قد سمّاهم من بني تميم وقيس (- ٢٥١) ، وأرسل إلى أولئك النفر أن ينجدوهم (- ٢٥٢) . ففعلوا ذلك. فأصيب الأسود في حياة رسول الله ﷺ قبل وفاته بيوم أو بليلة.
[هذا ما ذكر الطبري. أما الأكوع الحوالي (الوثائق السياسية اليمنية، ص ١٣٤، فينقل عن مخطوطة التاريخ المجهول) : ذكر الزبير ابن النعمان الصنعاني، عن غير واحد ممن أدركه أن رسول الله ﷺ كتب لوفد الأبناء حين أتوه برأس الأسود الكذاب (- ٢٥٢/ ألف) :
следующие страницы →