بطور سينا وحدّ المفازة الريف [١] من نحو القلزم وحد بالشام وفيه طريقهم الى مكّة وفيه عجائب منها الهرمان اللذان هما [٢] أحد عجائب الدنيا من حجارة شبه عماريّتين [٣] ارتفاع كلّ واحدة اربعمائة ذراع بذراع الملك في عرض مثلها قد ملئت بكتابة يونانيّة [٤] وفي داخلهما طريقان الى أعلاهما وطريق تحت الأرض نبيّة [٢] موضوعة في الرمال وسمعت فيهما [٥] أشياء مختلفة [٦] فمنهم من قال [٧] هما طلسمان ومنهم من قال كانتا اهراء يوسف [٨] وقيل بل كانت هي قبورهم، وقرأت في كتاب ابن الفقيه انهما [٩] للرمل المحبوس، ويقال مكتوب عليهما انّى بنيتهما فمن كان يدّعى قوّة في ملكه فليهدمهما فان الهدم أيسر من البناء فأراد بعض الملوك هدمهما فإذا خراج مصر لا يقوم بهدمهما فتركهما [١٠] وهما املسان مثل العماريّتين يريان [١١] من مسيرة يومين وثلاثة لا يصعد فوقهما الّا كلّ شاطر [٢] وحولهما أمثالهما عدّة صغار وهذا يدلّ على انها [١٢] مقابر الا ترى الى ملوك الديلم بالريّ [١٣] كيف اتّخذوا على قبورهم قبابا عالية [١٤] واحكموها جهدهم وعلّوها طاقتهم [١٥] كيلا تندرس ومن دونهم أصغر منها، وثمّ صنم يزعمون ان الشيطان كان يدخله فيكلّمه [١٦] حتّى كسر انفه وشفتاه [٢] وبعين شمس شبه [١٣] منارتين طويلتين قطعة واحدة على رأسهما شبه حربة [١٧] تسمّيان المسلّتين وثمّ أيضا على هذا العمل دونهما وسمعت فيهما أشياء لا يقبلها العقل
стр. 212
وقرأت في كتاب الطلسمات انهما طلسمان للتماسيح ويجوز هذا الا ترى ان التماسيح في كورة الفسطاط [١] لا تضرّ [٢] مع عظمها وكثرتها، وفي الفسطاط [٣] عند قصر الشمع امرأة ممسوخة [٤] على رأسها سفل من حجر يقال انها كانت غسّالة لآل فرعون وانها [٥] آذت موسى فمسخت على طريق الصعيد بيوت تسمّى البرابي فيها تصاوير كثيرة وبها وبالهرمين عقود وطروح كثيرة [٦] ، بحلوان مغاير عجيبة منكرة يتيه الإنسان فيها وذكروا [٧] ان فيها طريقا [٨] الى القلزم أملس كأنما اجرى عليها الماء المالح [٩] منارة الاسكندريّة قد ارسى أساسها في شبه جزيرة صغيرة يدخل اليها في طريق ضيّقة [١٠] بالصخر محكمة فالماء [١١] يسطع المنارة من جانب الغرب وكذلك حصن المدينة الّا ان المنارة في جزيرة وفيها [١٢] ثلاثمائة بيت يصعد الى بعضها الفارس بفرسه والى كلّها [١٣] بدليل وهي مشرفة على جميع مدن البحر ويقال انه كان [١٤] فيها مرآة يرى فيها كلّ مركب اقلع من سواحل البحر كلّها وانه ما زال عليها قيّم ينظر فيها كلّ يوم وليلة فإذا تراءى له مركب اعلم الأمير فأنفذ الطيور الى السواحل ليكونوا على عدّة فبعث كلب الروم من احتال وتلطّف حتّى جعل قيّما ثم ذهب بها وقيل بل كسرها وطرحها في البحر، وفي كتاب الطلسمات انها بنيت طلسما لئلّا يغلب ماء البحر على ارض مصر وان كلب الروم احتال في هدم رأسها من أجل ذلك فلم يصل اليه [١٥] بالجفار طلسم للرمال [١٦] حتّى لا تغلب على المدن والقرى ولا تكون الطلسمات الّا بمصر والشام ويقال هي من عمل الأنبياء ورأيت [١٧] بفارس أيضا طلسمات وأسماء شهورهم القبطيّة أوّل الشتويّة توت وفيه النيروز بابه [١٨] هتور كيهك
стр. 213
طوبه امشير والصيفيّة برمهات برموده بشنس [١] باونه ابيب مسرى واما وضعه [٢] فان بحر الروم على تخومه الشماليّة وبحر الصين يمدّ على ثلثيه من قبل الشرق وهذان الثلثان صفوف خمسة صفّ بين البحر والجبل يابس والصفّ الثاني جبل المقطّم والصفّ الثالث الصعيد يقع فيه النيل وما عليه من البلدان والصفّ الرابع جبل أيضا خلفه كورة الواحات [٣] ، وطول مصر من بحر الروم الى النوبة [٣] اقلّ من شهر وعرضه من الجنوبىّ [٣] ثماني مراحل ومن الشمالىّ اثنتا عشرة وللدخلة [٤] فيه عند بحر القلزم اربع مراحل [٣] واما الولايات فللفاطمىّ وهم في عدل وامن لانه سلطان قوىّ غنىّ والرعيّة في راحة وثمّ سياسة ونفاذ امر وكلّ سامع مطيع من الأركان سرّا وعلانية لا يخطب الّا لأمير المؤمنين حسب واما الدخل فقرات في كتاب الخراج لقدامة بن جعفر فإذا هو يذكر ان دخل مصر من العين الفا [٥] ألف وخمسمائة ألف دينار وقرأت في كتاب ابن الفقيه لونا آخر وقضيّة طويلة يذكر دخله أيّام فرعون ثم أيّام الحجّاج وأيّام ولد العبّاس ويسمّيه خراجا [٦] وسالت بعض المصريّين ببخارا عن الخراج فقال ليس على مصر خراج ولكن يعمد الفلّاح الى الأرض فيأخذها من السلطان ويزرعها فإذا حصد ودرس وجمع رشمت [٧] بالعرام وتركت ثم يخرج الخازن وأمين السلطان فيقطعون [٨] كرى الأرض ويعطى ما بقي للفلّاح، قال وفيهم من يأخذ من السلطان تقوية [٩] فيزاد عليه في كرى الأرض بمقدار ما اقتطعه قلت فلا يكون لأحد ثمّ ملك وضيعة قال لا اللَّهمّ الّا ان يكون رجل قد اشترى ممّن اقطعه السلطان في القديم ووهبها فاحتاج هو أو ذرّيّته الى ثمنها فباعها لعامّة الناس قلت فهذا الّذي يقال ان ارض مصر لا تملك لان أهلها باعوها من يوسف عم قال هذا كلام ألم تعلم ان الإسلام يهدم ما قبله أو لم تعلم ان يوسف عم ردّ على الناس املاكهم لمّا أخصبت مصر وانّما هذا شيء صالحوا عليه المسلمين وقت فتوحها قلت فلم لم يصالحوا كما صالح أهل الشام وكلاهما فتحا عنوة قال الشام بلد يمطر في كلّ سنة فلا
стр. 214
يتعطّل الزرع فيه الّا انه ربّما أخصب وربّما اجدب ومصر معوله على النيل ربّما لا جرى وربّما بلع اربعة عشر وستّة عشر وربّما زاد على ذلك والأمر في جريانه شديد التفاوت فلو فرض عليه الخراج لزم ان يؤدّيه من امكنه ان يزرع ومن لا يمكنه [١] واما الضرائب فثقيلة بخاصّة تنّيس ودمياط وعلى ساحل النيل واما ثياب الشطويّة فلا يمكن القبطيّ ان ينسج شيئا منها الّا بعد ما يختم عليها بختم السلطان ولا ان تباع الّا على يد سماسرة قد عقدت عليهم وصاحب السلطان يثبت ما يباع في جريدته ثم تحمل الى من يطويها ثم الى من يشدّها بالقشّ [٢] ثم الى من يشدّها في السفط والى من يحزمها وكلّ واحد منهم له رسم يأخذه ثم [٣] على باب الفرضة يؤخذ أيضا شيء [٤] وكلّ واحد يكتب على السفط علامته ثم تفتّش المراكب عند اقلاعها ويؤخذ بتنّيس على زقّ الزيت دينار ومثل هذا وأشباهه ثم على شطّ النيل بالفسطاط ضرائب ثقال [٥] رأيت بساحل تنّيس ضرائبيّا جالسا قيل قبالة [٦] هذا الموضع في كلّ يوم ألف دينار ومثله عدّة على ساحل البحر بالصعيد وساحل الاسكندريّة وبالإسكندريّة أيضا على مراكب الغرب وبالفرما على مراكب الشام ويؤخذ بالقلزم من كل حمل درهم [٧] واما المسافات فتأخذ [٨] من الفرما الى البقّارة مرحلة ثم الى الورّادة [٩] مرحلة
стр. 215
ثم الى العريش مرحلة ثم الى رفح [١] مرحلة، ويؤخذ في الصيف من الفرما الى جرجير مرحلة ثم الى فاقوس مرحلة وفي الشتاء من الفرما الى الرّصد [٢] مرحلة ثم الى فاقوس مرحلة [٣] ، وتأخذ من الفرما في الماء الى تنّيس مرحلة ثم الى دمياط مرحلة ثم الى المحلّة الكبيرة مرحلة ثم الى الاسكندريّة [٤] مرحلتين، وتأخذ من دمياط الى سردوس مرحلة ثم الى الفسطاط مرحلة، وتأخذ من بلبيس الى المنصف مرحلة ثم الى القلزم مثلها، وتأخذ من الفرما الى دير النصارى [٥] ذات الساحل مرحلة ثم الى المخلصة مرحلة ثم الى العريش مرحلة، ومن بلبيس الى الفسطاط مرحلة، وتأخذ من الاسكندريّة الى الرافقة مرحلة ثم الى كوم شريك مرحلة ثم الى ترنوط [٦] مرحلة ثم الى ذات السلاسل [٧] مرحلة ثم الى الفسطاط [٨] مرحلة، وتأخذ من الاسكندريّة الى بومينه [٩] مرحلة ثم الى سفا مرحلة ثم الى ارمسا [١٠] بريدين ثم الى ذات الحمام مرحلة، وتأخذ من الاسكندريّة الى الغاضرة [١١] مرحلة ثم الى فاقوس مرحلة، وتأخذ من الفسطاط
стр. 216
الى بلبيس مرحلة ثم الى المنصف مرحلة ثم الى القلزم مرحلة، ومن القلزم الى جدّة في البحر من ٢٥ يوما الى ٦٠ على قدر الريح وهي ٣٠٠ فرسخ، وتأخذ من الجبّ [١] الى البويب مرحلة ثم الى منزل ابن بندقة [٢] مرحلة ثم الى عجرود [٣] مرحلة ثم الى المدينة [٤] مرحلة ثم الى الكرسيّ مرحلة ثم الى الحفر مرحلة ثم الى ويلة مرحلة، من أسوان الى عيذاب طريق آمنة لا انعتها [٥]
إقليم المغرب
هذا إقليم بهىّ، كبير سريّ،، كثير المدن [٦] والقرى، عجيب الخصائص والرخا،، به ثغور جليلة وحصون كثيرة ورياض نزهة وبه جزائر عدّة [٧] مثل الأندلس الفاضلة العجيبة [٨] وتاهرت الطيّبة [٩] النزيهة وطنجة البلدة البعيدة، وسجلماسة المختارة الفريدة، واصقليّة الجزيرة المفيدة [١٠] ، أهلها في جهاد دائم، ثم الغنى [١١] فيه سالم،، به كالبصرة مدن [١٢] عدّة ولهم أيضا في الخير رغبه، وللسلطان عدل ونظر وحسبه [١٣] ، متّصل بالبحر خير جار [١٤] ، وخير قوم لكلّ
стр. 217
سائر ومارّ،، قد غاب في الزيتون مدنه، وبالتين والكرمات أرضه [١] ،، يجرى خلالها الأنهار، ويملأ غيطانها [٢] الأشجار،، الّا انه بعيد الاطراف كثير المفاوز صعب المسالك كثير المهالك في زاوية الإسلام موضوع، وبعضه خلف البحر مقطوع،، فلا [٣] فيه راغب، ولا له [٤] ذاهب،، ولا عنه سائل، ولا يفضّله قائل،، لم يخرج عالما مذكورا، ولا زاهدا [٥] مشهورا،، الّا القليل [٦] ثقلاء وان كانوا مستورين [٧] ، بخلاء وان كانوا منعمين،، وهذا شكله ومثاله [٨] وقد جعلنا المغرب مع الأندلس كهيطل وخراسان غير انّا لم ندخل الأندلس فنكوّرها [٩] ، فاوّل كورة [١٠] من قبل مصر برقة ثم إفريقية [١١] ثم تاهرت ثم سجلماسة ثم فلس ثم السّوس الأقصى ثم جزيرة إصقليّة تقابل افريقية والأندلس وراء البحر على ارض الروم وناحيتان لفاس طنجة والزاب [١٢] فاما برقة فاسم [١٣] القصبة أيضا ومن مدنها ذات الحمام [١٤] رمادة أطرابلس أجدابية صبرة قابس [١٥] غافق واما افريقية فقصبتها القيروان ومن مدنها [١٦] صبرة أسفاقس المهديّة سوسة تونس بنزرد [١٧] طبرقة مرسى الخرز [١٨] بونة باجة لربس قرنة [١٩] مرنيسة
стр. 218
مس [١] بنجد مرماجنّة [٢] سبيبة قمودة قصة قسطيلية [٣] نفزاوة لافس [٤] اوذنة قلانس [٥] قبيشة رصفة بنونش [٦] لجم جزيرة أبى شريك باغلى [٧] سوق ابن خلف دوفانة [٨] المسيلة أشير سوق حمزة جزيرة بنى زغنّاية [٩] متّيجة تنس دار [١٠] سوق إبراهيم الغزّة قلعة [١١] برجمة باغر [١٢] يلل جبل زالاغ [١٣] أسفاقس منستير [١٤] مرسى الحجّامين بنزرت [١٥] طبرقة هياجة باغر [١٦] غيبث قرية الصّقالبة لربس مرسى [١٧] الحجر جمونس [١٨] الصابون طرس [١٩]
стр. 219
قسطيلية نفطة بنطيوس [١] تقيوس مدينة القصور مسكيانة [٢] باغلى دوفانة [٣] عين العصافير دار ملوّل طبنة مقرة تيجس مدينة المهريين [٤] تامسنت دكّما قصر الافريقىّ ركوى [٥] القسطنطينيّة ميلى [٦] جيجل تابريت [٧] سطيف إيكجا [٨] مرسى الدّجاج أشير [٩] واما تاهرت فهي اسم القصبة أيضا ومن مدنها يمّمة [١٠] تاغليسية قلعة ابن الهرب هزارة الجعبة غدير الدروع لماية [١١] منداس سوق ابن حبلة [١٢] مطماطة جبل تجان وهران [١٣] شلف طير [١٤] الغزّة سوق إبراهيم رهباية [١٥] البطحة الزيتونة تمما [١٦] يعود الخضراء واريفن [١٧] تنس قصر الفلوس بحريّة [١٨]
стр. 220
سوق كرى [١] منجصة اوزكى [٢] تبرين سوق ابن [٣] مبلول ربا تاويلت [٤] ابى؟
مغول تامزيت [٥] تاويلت اخرى لغوا وفكّان [٦] واما سجلماسة فهي اسم القصبة أيضا [٧] ولها من المدن درعة [٨] تدنقوست اثر ايلا ويلميس [٩] حصن ابن صالح النحّاسين حصن السودان هلال إمصلى [١٠] دار الأمير حصن برارة [١١] الخيامات تازروت [١٢] واما فلس فان أهلها ولدانهم علوق [١٣] وهي اسم القصبة أيضا وتسمّى الدورة السوس الأدنى ومن مدنها [١٤] البصرة زلول الجاحد [١٥] سوق الكتاميّ ورغة سبوا [١٦] صنهاجة هوارة [١٧] تيزا مطماطة كزنّاية [١٨] سلا مدينة بنى قربلس [١٩]
стр. 221
مزحاحيّة وأزيلا سبتا بلد غمار [١] قلعة النّسور نكور [٢] بلش مرنيسة تابريدا وصاع [٣] مكناسة قلعة شميت [٤] مدائن برجن اوزكى [٥] تيونوا مكسين امليل املاه [٦] ابى الحسن قسطينة [٧] نفزاوة نقاوس بسكرة قبيشة مدينة بنى زحيق [٨] لواتة عبد الله لواتة بركية أكذار [٩] ابن شراك مدينة جبل زالاغ وناحيتها طنجة مدنها وليلة [١٠] مدركة متروكة [١١] زقّور غزّة [١٢]
قلعة الصّراط قلعة ابى ثور [١] بطرلية ثرمة [؟] بورقاد قرليون قرينش [٢] برطنيق الحياس [٣] بلجة [٤] برطنّة واما الأندلس فنظيرها هيطل من جانب المشرق غير انّا لا نقف على نواحيها فنكوّرها [٥] ولم ندخلها فنقسمها ويقال [٦] انها ألف ميل وقال ابن خرداذبه [٧] الأندلس أربعون مدينة يعنى المشهور منها لان أحدا لم يسبقنا الى تفصيل الكور ووضع القصبات فبعض المدن التي ذكر قصبات على قياس ما رتبنا وسالت بعض العقلاء منهم على الرساتيق المحيطة بقرطبة والمنسوبة اليها والمدن فقال انّا نسمّى الرستاق إقليما فالاقاليم المحيطة بقرطبة [٨] ثلاثة عشر مع مدنها فذكر أرجونة قسطلّة [٩] شوذر مارتش [١٠] قنبانش [١١] فجّ ابن
стр. 224
لقيط بلاط مروان حصن بلكونة [١] الشنيدة [٢] وادي عبد الله قرسيس [٣] المائدة جيّان وعلى ما دلّ آخر الاسم [٤] هي ناحية مدنها الجفر [٥] بيغوا مارتش قانت [٦] غرناتة [٧] منتيشة [٨] بيّلسة [٩] ، وسائر مدن أندلس المذكورة طرطوشة بلنسية [١٠] مرسية بجّانة مالقة جزيرة جبل طارق شدونة [١١]
стр. 225
إشبيلية أخشنبة [١] مريّة شنترين [٢] باجة لبلة قرمونة مورور إستجة [٣] برقة قصبة جليلة [٤] عامرة نفيسة كثيرة الفواكه والخيرات والاعسال مع يسار.
وهي ثغر قد أحاط بها جبال عامرة ذات مزارع على نصف مرحلة من البحر في هويّة [٥] قد أحاط بها تربة [٦] حمراء شربهم من آبار وما يحوونه من امطار [٧] في جباب وهي [٤] على جادّة مصر يحسنون الى الغرباء [٨] أهل خير وصلاح واقلّ انقلاب من غيرهم [٩] وأطرابلس مدينة [٩] كبيرة على البحر مسوّرة [١٠] بحجارة وجيل لها باب البحر وباب الشرق وباب الجوف [١١] وباب الغرب شربهم من آبار وماء مطر كثيرة [١٢] الفواكه والانجاص [١٣] والتفّاح والألبان والعسل واسمها كبير [١٤] وأجدابية عامرة بنيانهم حجارة على البحر وشربهم من الامطار، وسرت كذلك ولهما بواد [١٥] وشعاري وصبرة في بادية وهي حصينة بها [١٦] نخيل وتين شربهم من ماء المطر وقابس [١٧] أصغر من طرابلس لهم [١٨] واد جرّار وبنيانهم من [٩] الحجارة والآجر كثيرة [١٢] النخيل والأعناب والتفّاح [١٩] مسورة باديتها برابر [٢٠] ولها ثلاثة أبواب وغافق ناحية واسعة كثيرة القرى وأسواق على أيّام الجمعة بحريّة ومن الناس من ينسبها الى افريقية [٩] وذات الحمام مدينة عمرت من قريب وسمعت عمّن يسأل ابا العباس ابن الراعي عنها ويقول عمارتها أحد أمارات ظهور الفاطمىّ على مصر [٢١] القيروان مصر الإقليم بهىّ عظيم حسن الاخبار جيّد اللحوم قد جمع أضداد [٢٢] الفواكه والسهل والجبل والبحر والنعم مع علم كثير ورخص
стр. 226
عجيب اللحم خمسة أمناء بدرهم والتين عشرة [١] ولا تسأل عن الزبيب والتمر والأعناب والزيت [٢] هي فرضة المغربين ومتجر البحرين لا ترى أكثر من مدنها ولا ارفق [٣] من أهلها ليس غير حنفيّ [٤] ومالكيّ مع الفة عجيبة لا شغب بينهم ولا عصبيّة لا جرم انهم على نور من ربّهم قد أقبلوا على ما يعنيهم وارتفع الغلّ من قلوبهم فهي مفخر [٥] المغرب ومركز السلطان وأحد الأركان ارفق من نيسابور وأكبر [٦] من دمشق واجلّ من أصبهان الّا ان ماءهم ضعيف، وأدبهم طفيف [٧] ، ولا فيها ظريف،، الماء مخزون في مواجين [٨] ، والضرائب موضوعة على أصحاب الدكاكين، تعيّشهم [٩] في صبرة وأسواق المصر معطّلة، والعوامّ [١٠] كالأغنام المرسلة،، لا تراويح تصلّى، ولا بقي للفريقين بها [١١] ما،، تكون اقلّ من ثلاثة أميال في مثلها [١٢] بلا سور وشربهم من مواجين وصهاريج [١٣] يجتمع فيها ماء المطر وقد اجرى لهم المعزّ [١٤] قناة من الجبل تملأ المواجين بعد ما تدخل قصره بصبرة بنيانهم مدر وآجرّ ومواجين الزيت بها كثيرة [١٥] ، الجامع بموضع يسمّى السّماط الكبير [١٦] وسط الأسواق في سرّة البلد أكبر من جامع ابن طيلون بأعمدة من الرخام مفروش وباره؟ الرخام [١٧] ومزاريبه رصاص له باب السّماط باب الصرّافين [١٨] باب الرهادنة باب الفضوليّين باب المئذنة [١٩] باب الصبّاغين باب الحوّاريّين [٢٠] باب سوق الخميس باب الميضاة باب [٢١] الخاصّة في التمّارين ولهم باب اللحّامين [٢٢] وسوق الرّماحين ودروبها خمسة عشر [٢٣] درب
стр. 227
الربيع درب عبد الله درب تونس درب أصرم درب أسلم [١] درب سوق الأحد [٢] درب نافع درب؟ الحذّائين؟ [٣] وصبرة بناها الفاطمىّ [٤] أوّل ما ملك الإقليم [٥] واشتقّ اسمها من صبر عسكره في [٦] الحرب وهي مدوّرة مثل الكاس لا ترى مثلها ودار السلطان وسطها على عمل مدينة السلام والماء يجرى وسطها شديدة العمارة حسنة الأسواق بها جامع السلطان وعرض سورها اثنا عشر ذراعا منفصلة عن العمارة بينها وبين المصر عرض الطريق وتجارها يغدون ويروحون اليها من المصر على حمير مصريّة والأبواب باب الفتوح باب زويلة باب وادي القصّارين كلّها محدّدة [٧] الحيطان آجرّ مكحّل بالجيل وأسفاقس وسوسة مدينتان بحريّتان مسوّرتان [٨] بالجيل والحجر شربهم من آبار وجباب والمهديّة على البحر مسوّرة بالحجر والجيل شربهم من آبار وجباب ماء المطر هي خزانة القيروان ومطرح اصقليّة ومصر عامرة آهلة ومن أحبّ ان ينظر [٩] الى القسطنطينيّة فلينظر اليها ولا يتعنّى الى بلد الروم [١٠] فإنها على عملها في جزيرة يدخل اليها من طريق واحد [١١] مثل الشراك وبنزرد [١٢] مسوّرة بناؤهم حجر والجامع وسط البلد وثمّ واد يجرى مالح يدخل من بحيرة الى جنب البحر ثم يرجع اليه ويعدى فيه الناس في القوارب [١٣] وطبرقة بحريّة [١٤] يطلّ عليها جبل وقد خرب حصنها والناس في الربض شربهم من آبار وبها واد مالح ومرسى الخرز [١٥] مدينة في جزيرة على البحر يدخل اليها من موضع واحد ومنها يرتفع المرجان لا معدن له غيرها ولا يخرج الّا من بحرها وبونة بحريّة مسوّرة بها معدن حديد شربهم من آبار [١٠] وباجة بين القيروان والبحر كثيرة الحبوب والخيرات وسطها عين [١٦] وبها ماء جار ولربس تحت
стр. 228
جبل بورغ [١] فيها مزارع الزعفران مسوّرة بحجارة شربهم من آبار وحولها وحول باجة أسواق ومواعيد يطول ذكرها وقرنة تسمّى باسم نهر فيها حلو مسوّرة بحجارة [٢] ومرنيسة غير مسوّرة بناؤهم مدر [٣] شربهم من آبار كثيرة القرى [٤] واسعة الرستاق وقمودة رستاق جليل اسم المدينة [٥] جمونس الصابون بناؤهم مدر وشربهم من آبار كثير التين والزيتون واللوز وبه قرية عظيمة تسمّى خور [٦] الكاف ومرماجنّة [٧] كبيرة من عمل رستاق تبسّا [٨] شربهم من آبار كثيرة الفواكه قلانس اسم رستاقها مكنة ابى منصور [٩] كثيرة التين والزيتون والخيرات وقبيشة رستاق مدينة طرناسه [١٠] وبه بنو العبّاس كثير [١١] قد غلبوا عليه حسن السفرجل كثير الزيتون والتين شربهم من آبار رصفة [١٢] رستاق اسم مدينته بنونش تكون مثل الرملة شربهم من آبار بها ثلاثمائة وستّون معصرة للزيت بناؤهم مدر وجزيرة أبى شريك [١٣] في البحر لها اثنا عشر رستاقا اسم مدينتها منزل باشو [١٤] بلا سور بناؤهم مدر وشربهم من آبار منها سقى مزارعهم كشيراز وسرخس [١٥] باغلى [١٦] كبيرة مسوّرة تحت جبل يقال له أوراس يجرى اليهم منه ماء كثيرة البساتين [١٧] وسوق حمزة مدينة في
стр. 229
البحر بناؤهم من الطوب [١] وشربهم من نهر وأعين وجزيرة بنى زغنّاية [٢] على ساحل البحر مسوّرة يعبر منها الى الأندلس ولهم عيون ومتّيجة [٣] في مرج لهم ماء جار عليه ارحية وشعبة من النهر تدخل الدور كثيرة البساتين وهياجة [٤] على اسم رستاقها وهو واسع كثيرة القموح والقسطنطينيّة مدينة [٥] جاهليّة على يومين من المصر ولولا خوف الملال وطول الكتاب لوصفت بقيّة مدائن افريقية [٦] وأكثر مدائن الكور في جميع الإسلام ولكنّا نميل الى الإيجاز ونذكر ما لا بدّ منه ولا اعرف كورة أكثر مدائن من هذه كلّها آهلة جيّدة لانّا ربّما نذكر مدنا هي أصغر من قرى كثيرة في إقليم أخر ولكنّها مشهورة في المدن وعلمنا موضوع على التعارف ألا ترى ان مخا والجامعين والمنيفة [٧] مدن بلا نزاع وكفر سلّام وقصر الرّيح وراس التين [٨] أكبر منهنّ وهي [٩] قرى بلا خلاف واعلم ان الكورة لا تجلّ بكثرة مدنها ولكن بجلالة رساتيقها ألا ترى الى جلالة نيسابور وبخارا مع قلّة مدنهما والى بئيس زبيد [١٠] وهجر مع كثرة مدنهما تاهرت هي اسم القصبة أيضا هي بلخ المغرب قد احدق بها الأنهار والتفّت بها الأشجار وغابت في البساتين ونبعت حولها الأعين وجلّ بها الإقليم وانتعش فيها [١١] الغريب واستطابها اللبيب يفضّلونها على دمشق واخطئوا وعلى قرطبة وما أظنّهم أصابوا [١٢] هو بلد كبير كثير الخير رحب رفق طيّب رشيق الأسواق غزير الماء جيّد الأهل قديم الوضع محكم الرصف عجيب لو غير انه متى يقاس المغرب بالشام واين مثل دمشق في الإسلام
стр. 230
ولقرطبة اسم وذكر وشان [١] بها جامعان [٢] على ثلثي البلد قد بنيا بالحجارة والجيل [٣] قريبان من الأسواق ومن [٤] دروبها المعروفة اربعة باب [٥] مجّانة درب المعصومة [٦] درب حارة [٧] القفير درب البساتين بقربها مدينة تسمّى رها [٨] وقد خربت وتنس مسوّرة على البحر شربهم من نهر وكذلك قصر الفلوس وتاهرت السفلى على واد عظيم ذات أعين وبساتين [٩] وفكّان مسوّرة على واد جار ذات بساتين ويلل وجبل توجان [١٠] على ما ذكرنا سواء وهران بحريّة مسوّرة يقلعون [١١] منها الى الأندلس في يوم وليلة وسبتة على زقاق بحر الأندلس [١٢] ترى منها البرّين وهي أحد المعابر المشهورة جبل زالاغ مدينة [١] على جبل عال يطلّ على كورة فاس بناها خلوف بن احمد [١] المعتليّ، وبقيّة المدن اكثرهنّ مسوّرات ذات بساتين فلس بلدان جليلان كبيران كلّ واحد منهما محصّن بينهما واد جرّار عليه بساتين وارحية قد استولى [١٣] عليّ أحدهما الفاطمىّ [١٤] وعلى الآخر الاموىّ [١٥] وكم ثمّ من حروب وقتل وغلبة بناؤهما مدر وحصنهما [١٦] طوب وبها [١٧] قلعة شميت بناها ابن البوريّ [١٨] واخرى على الوادي بناها ابن احمد وهو بلد كثير الخيرات والتين والزيتون غير انهم كما ترى وفيهم ثقل وغبا [١٩] قليل العلماء كثير
стр. 231
الغوغاء [١] قسطيلية هي نظيرة البصرة في الدنيا [٢] حمل جمل تمر [٣] بدرهمين ولهم نهر عظيم قد غاب في النخيل ولا تسأل عن كثرة البساتين وكذلك نفزاوة [٤] بعيدتان من البحر والبصرة كانت مدينة كبيرة عامرة وقد خربت وكانت جليلة [٥] ونقاوس حسنة نزهة كثيرة المياه والجوز باردة [٦] وبلد غمار رستاقها ثلاثة أيّام في مثلها كلّها قرى عامرة وقسطيلية [٧] كثيرة التمور على ما ذكرنا من قابس [٨] وقر الجمل بدرهمين ولهم نهر عظيم وكذلك نفزاوة [٩] وبسكرة بلذان النخيل والأنهار ونقاوس [١٠] باردة بلد الجوز والثمار الجبليّة ومستقرّ أمراء فاس [١١] من قبل الفاطمىّ [١٢] بجبل زالاغ واسم ناحيتهم من فلس [١٣] عدوة القرويّ والأخرى مدينة الاندلسىّ بناها الاموىّ وقد عبر البحر وغلب على فاس، وسائر المدن عامرات [١٤] ، وبين فلس وصاع [١٥] مدينة جليلة نزهة كثيرة الأشجار غزيرة الأنهار في رستاق مكناسة الصاغة لا اذكر اسمها [١٦] وطنجة
стр. 232
ناحية [١] جليلة عامرة المدن برّيّة وبحريّة [٢] نفيسة سريّة والزاب [٣] مدينتها المسيلة وهي أيضا ناحية على ما وصفنا مذكورة في الإقليم غير ان طنجة اجلّ [٤] سجلماسة قصبة جليلة على نهر بمعزل عنها يفرغ [٥] في قبليّها وهي طولانيّة نحو القبلة عليها سور من طين وسطها حصن يسمّى العسكر فيه الجامع ودار الامارة شديدة الحرّ والبرد جميعا صحيحة الهواء كثيرة التمور والأعناب والزبيب والفواكه والحبوب والرمّان والخيرات كثيرة الغرباء موافقة لهم يقصدونها من كلّ بلد ومع ذلك ثغر فاضل [٦] برستاقها معادن الذهب والفضّة وهم أهل سنّة وقوم [٧] جياد بها [٨] علماء وعقلاء لها باب القبليّ باب الغربىّ [٩] باب غدير الجزّارين [١٠] باب موقف زنانة [١١] وغيرها وهي في رمال ولهم مياه ودرعة لها [١٢] رستاق واسع ومنابر على نهر جرّار نحو ستّة أيّام وعريش [١٣] رستاق فيه منابر وسائر المدن محيطة بها [١٤] في الرمال عامرات، ومعادن الفضّة بتازرت [١٥] ومعدن الذهب بين هذه الكورة [١٦] وبلد السودان وليس في العالم أصفى ولا أوسع منه والطرق الى الكورة صعبة لانه [١٧] في مفاوز وحشة ذات رمال بلرم هي قصبة اصقليّة على البحر في الجزيرة أوسع من الفسطاط الّا انها متفرّقة بناؤهم حجر وجيل وهي حمراء وبيضاء يحدق بها الفوّارات والخيازير [١٨] ويسقيها نهر يقال له وادي عبّاس والارحية وسطها كثيرة الفواكه والخيرات والأعناب الماء يضرب الحائط ولها مدينة داخلة بها الجامع والأسواق في الربض
стр. 233
ومدينة اخرى خارجة مسوّرة تسمّى الخالصة [١] بأربعة أبواب باب كتامة [٢] باب الفتوح باب البنود باب الصناعة وبها أيضا جامع ولها أسواق واطرابنش [٣] بحريّة غربيّة مسوّرة شربهم من نهر وعين المغطّى ومازر [٤] غربيّتان وقلعة البلّوط [٣] محصّنة في الهواء ماؤهم من عين تنبع فيها وجرجنت [٣] بحريّة مسوّرة شربهم من آبار وبثيرة [٣] بحريّة غربيّة مسوّرة بسور حصين كأنها قلعة وسرقوسة [٣] مدينتان ملتزقتان لها مينا عجيب ولها خندق يدور فيه ماء البحر ولنتيني [٣] مسوّرة على نهر قريبة من البحر بناؤهم حجر وقطانية [٣] بحريّة قبليّة مسوّرة وهي مدينة الفيلة [٥] والياج [٣] مسوّرة بحريّة قبليّة شربهم من ماء جار وبطرنوا [٣] شرقيّة تحت جبل النار الجارية وطبرمين بحريّة شرقيّة تطلّ على بلد الروم شرقيّة لها قلعة من حجارة فرضة من البحر وسائر المدن الشرقيّات عشر [٦] على ما ذكرنا غير ان قلعة الصّراط في الهواء وبطرلية [٧] قبليّة برّيّة مسوّرة في وسطها قلعة فيها كنيسة وبرطنيق [٣] غير بحريّة كثيرة الحنّاء وكذلك اخياس وبلجة [٨] في فحص [٩] وصقلّيّة جزيرة واسعة جليلة ليس للمسلمين [١٠] جزيرة اجلّ ولا اعمر ولا أكثر مدنا [١١] منها طولها اثنا عشر يوما في عرض [١٢] اربعة أيّام وبينها [١٣] وبين الروم مجاز من نحو مطلع الشمس عرضه اثنا عشر يوما [١٤] وهو الخليج الّذي يعدّ في [١٥] البحار الخمسة
стр. 234
قرطبة هي مصر [١] الأندلس سمعت بعض العثمانيّة [٢] يقول هي اجلّ من بغداد [٣] في صحراء يطلّ عليها جبل ولها مدينة جوّانيّة وربض [٤] الجامع في المدينة وأسواق وأغلب [٥] الأسواق ودار السلطان في الربض قدّامها واد عظيم سطوحهم قراميد [٦] الجامع من حجر وجيل وسواريه رخام حواليه مياض [٧] وللمدينة خمسة أبواب باب الحديد باب [٨] العطّارين باب القنطرة باب اليهود باب عامر وقد دلّت الدلائل واتّفقت الآراء [٩] على انه مصر جليل رفق طيّب وان ثمّ عدلا ونظرا [١٠] وسياسة وطيبة ونعما ظاهرة ودينا وان ناحية الأندلس على سجيّة [١١] هيطل ابدا ثمّ غزاة ابدا في جهاد ونفير مع علم [١٢] كثير وسلطان خطير وخصائص وتجارات وفوائد وحدّثنى [١٣] بعض الاندلسيّين انها [١٤] ثلاثة عشر رستاقا، على خمسة عشر ميلا أرجونة مسوّرة ليس لها بساتين وأشجار لكنها [١٥] بلد الحبوب [١٦] ولهم عيون ومزارعهم على المطر وقسطلّة على ثلاثة عشر ميلا [٧] من ارجونة وهي في سهلة كثيرة الأشجار والزيتون والكرمات ومشاربهم من آبار ويسقون البساتين بالسواني شوذر على ثمانية عشر ميلا من قرطبة وهي في سهلة كثيرة الزيتون جدّا شربهم من أعين مارتش على خمسة عشر ميلا من قرطبة [١٧] وهي جبليّة ليس لها غير الكرمات ولهم [١٨] أعين وقنبانش [١٩] على خمسة عشر ميلا وهي [٢٠] سهليّة ذات مزارع أكثرها بموضع يقال له قنبانية [٢١] مشاربهم من آبار وفجّ ابن لقيط على خمسة وعشرين ميلا في سهلة كثيرة المزارع شربهم من آبار وبلاط مروان على ثلاثين ميلا لها واد جرّار [٢٢] سهليّة ذات مزارع وبريانة [٢٣] ذات مزارع سهليّة شربهم
стр. 235
من آبار وفيها حصن من حجارة والربض حوله والجامع في الحصن والأسواق في الربض وحصن بلكونة [١] كثيرة الزيتون والأشجار والعيون مسوّرة بحجارة شربهم من عين واحدة وآبار [٢] على أربعين ميلا [٣] من قرطبة الشنيدة [٤] على جبل كثيرة الكروم [٥] والمزارع والتين والعنب شربهم من أعين وآبار على يومين من قرطبة المنزل فجّ ابن لقيط وادي عبد الله من نحو القبلة على أربعين ميلا [٦] من قرطبة المنزل وادي الرّمّان سهليّة ذات مزارع وانهار وأشجار قرسيس على ستّين ميلا من قرطبة [٧] سهليّة كثيرة التين والأعناب [٨] والزيتون الكبير [٩] شربهم من أعين جيّان على خمسين ميلا من قرطبة [١٠] اسم الرستاق أولبة [١١] ومدينة جيّان على جبل كثيرة الأعين قد خرب حصنها غير انها منيعة بالجبل بها اثنتا عشرة [١٢] عينا ثلاث عليها ارحية تقوم بالأندلس ومن ثمّ ميرة قرطبة وثمارها كثيرة [١٣] وصف ما شئت من طيبها ورحبها فإنها جنّة الأندلس على ما حكى لي ودلّ آخر الاسم على انها ناحية [١٤] بنيانهم بالحجارة باردة كثيرة الرياح [١٥] وبكورتها حرّ هي في عداد النواحي قياسا على ما رتّبنا [١٦] ، ومدنها الجفر [١٧] على الجبل كثيرة الاودية والارحية على عشرة أميال [١٨] من جيّان كلّها
стр. 236
أشجار وثمار وزيتون وأعناب على واد تجمع الفواكه ويبغوا وهي جبليّة لها اودية تخرّ [١] منها عيون [٢] تدير الارحية كثيرة التوت والزيتون. والتين ومارتش [٣] مسوّرة على جبل شربهم من أعين كثيرة التين والزيتون والكروم [٤] قانت مسوّرة في قنبانية [٥] لا بساتين لها زاكية [٦] وغرناطة على واد به منية طوله ثلاثة عشر ميلا للسلطان فيه من كلّ الثمار حسن عجيب سهليّة كثيرة المزارع قلت وما المنية قال البستان [٧] منتيشة مسوّرة على واد كثيرة الزيتون والتين سهليّة وبيّاسة مسوّرة في جبل بناؤهم طين وشربهم من أعين كثيرة التين [٨] والكرمات، قلت هل بقي لقرطبة غير هذه الرساتيق والمدن قال لا قلت فاشبيلية وبجّانة [٩] وذكرت عدّة من البلدان قال هذه نواح لها أقاليم كما تقول القيروان [١٠] وتاهرت وسجلماسة وهم يسمّون الرستاق إقليما فعلمت انها كور على قياسنا وانها ان لم تكن اجلّ من كور هيطل فليست [١١] بأقلّ منها فيحصل القول واثبت الدلائل على ان مثل المغرب كمثل المشرق كلّ واحد منهما جانبان فكما ان المشرق خراسان وهيطل يفصل بينهما جيحون فكذلك المغرب [١٢] والأندلس يفصل بينهما بحر الروم غير انّا نعجز عن تكوير الأندلس [١٣] فتركناها على الجملة ووصفنا كورة قرطبة لما كثر المخبرون [١٤] عنها واتّضح عندنا أمرها وعرضت كتابي على شيخ من مشايخهم فقال على هذا القياس يجب ان تكون الأندلس ثماني عشرة [١٥] كورة فعدّ بجّانة مالقة بلنسية تدمير سرقوسة [١٦] يابسة وادي الحجارة تطيلة [١٧] وشقة مدينة سالم طليطلة إشبيلية بطليوث باجة [١٨] قرطبة شذونة الجزيرة الخضراء
стр. 237
وسالت آخر فقال صدق وزاد لبيرة خشنبة [١] ويجوز ان يكون بعض هذه البلدان نواحي قياسا على إيلاق وكشّ والصغانيان والله اعلم بالصواب [٢]
جمل شئون هذا الإقليم
هو إقليم جليل كبير طويل يوجد فيه أكثر ما يوجد في سائر [٣] الأقاليم مع الرخص كثير النخيل والزيتون به مواضع الحرّ ومعادن البرد كثير اليهود جيّد الهواء والماء فلما الحرّ فإنك تجده من مصر الى السوس الأقصى [٤] الّا في [٣] مواضع فان بها جبالا وبلدانا باردة والغالب على الأندلس البرد كثير [٥] المجذّمين والخصيان والثقلاء [٦] والبخلاء قليل القصّاص رفق يحبّون العلم واهله ويكثرون التجارات والتغرّب [٧] واما المذاهب فعلى ثلاثة أقسام اما في [٣] الأندلس فمذهب مالك وقراءة نافع وهم [٨] يقولون لا نعرف الّا كتاب الله [٩] وموطّأ مالك فان ظهروا على حنفيّ أو شافعيّ [١٠] نفوه وان عثروا على معتزلىّ [١١] أو شيعىّ ونحوهما [١٢] ربّما قتلوه، وبسائر المغرب الى مصر [١٣] لا يعرفون مذهب الشافعيّ ﵀ [١٤] انّما هو ابو حنيفة ومالك رحمهما الله [١٤] وكنت يوما اذاكر [١٥] بعضهم في مسألة فذكرت قول الشافعيّ ﵀ [١٦] فقال اسكت من هو الشافعيّ انّما كانا بحرين [١٧] ابو حنيفة لأهل المشرق [١٨] ومالك لأهل المغرب أفنتركهما ونشتغل [١٩] بالساقية، ورأيت أصحاب مالك ﵀ [١٤] يبغضون الشافعيّ قالوا أخذ العلم عن مالك ثم خالفه وما رأيت فريقين أحسن اتّفاقا واقلّ تعصّبا منهم وسمعتهم يحكون عن قدمائهم في ذلك حكايات عجيبة حتّى قالوا انه كان الحاكم سنة
стр. 238
حنفيّ وسنة مالكيّ [١] ، قلت وكيف [٢] وقع مذهب ابى حنيفة ﵀ [٣] إليكم ولم يكن على سابلتكم قالوا لمّا قدم وهب بن وهب من عند مالك ﵀ [٣] وقد حاز من الفقه والعلوم ما حاز [٤] استنكف أسد بن عبد الله ان يدرس عليه لجلالته وكبر نفسه فرحل [٥] الى المدينة ليدرس على مالك فوجده عليلا فلمّا طال مقامه عنده قال له [٦] ارجع الى ابن [٣] وهب فقد أودعته علمي [٧] وكفيتكم به الرحلة فصعب ذلك على أسد [٨] وسأل هل يعرف لمالك نظير [٩] فقالوا فتى بالكوفة يقال له محمّد بن الحسن صاحب ابى حنيفة قالوا [٣] فرحل اليه واقبل عليه محمّد إقبالا لم يقبله على أحد وراى فهما وحرصا فزقّه الفقه زقّا [١٠] فلمّا علم انه قد استقلّ وبلغ مراده فيه سيّبه [١١] الى المغرب فلمّا دخلها اختلف اليه الفتيان ورأوا فروعا حيّرتهم ودقائق أعجبتهم ومسائل ما طنّت على اذن ابن وهب وتخرّج [١٢] به الحلق وفشا مذهب ابى حنيفة ﵀ [٣] بالمغرب، قلت فلم لم يفش [١٣] بالأندلس قالوا لم يكن بالأندلس اقلّ منه هاهنا [١٤] ولكن تناظر الفريقان يوما بين يدي [١٥] السلطان فقال لهم من اين كان ابو حنيفة قالوا من الكوفة فقال مالك [١٦] قالوا من المدينة قال عالم دار الهجرة يكفينا [١٧] فامر بإخراج أصحاب ابى حنيفة وقال لا أحبّ ان يكون في عملي مذهبان وسمعت هذه الحكاية من عدّة من مشايخ الأندلس [١٨] ، والقسم الثالث مذاهب الفاطمىّ وهي على [٣] ثلاثة أقسام أحدها ما قد [٣] اختلف فيه [١٩] الائمّة مثل
стр. 239
القنوت في الفجر والجهر بالبسملة والوتر بركعة وما أشبه ذلك [١] والثاني الرجوع الى ما كان عليه السلف مثل الاقامة مثنى التي ردّها بنو أميّة الى واحدة ومثل لبس [٢] البياض الّذي ردّه بنو العبّاس الى السواد [٣] والثالث ما تفرّد به ممّا لا يخالف الائمّة وان لم يعرف له قدمة [٤] مثل الحيعلة في الأذان وجعل أوّل الشهر يوما [٥] يرى فيه الهلال وصلاة الكسوف بخمس ركعات وسجدتين في كلّ ركعة وهذه مذاهب الشيعة [٦] ولهم تصانيف يدرسونها ونظرت في كتاب الدعائم فإذا هم [٧] يوافقون المعتزلة في أكثر الأصول [٨] ويقولون بمذهب الإسماعيليّة [٩] ولهم فيه سرّ لا يعلّمونه ولا يأخذونه على كلّ أحد الّا من وثقوا [١٠] به بعد ان يحلفونه ويعاهدونه [١١] وانّما سمّوا باطنيّة لانهم يصرفون ظاهر القرآن الى بواطن وتفاسير غريبة ومعان دقيقة وهذه الأصول مذاهب الادريسيّة وغلبتهم بكورة السوس [١٢] الأقصى وهي قريبة من مذاهب القرامطة وأهل المغرب والمشرق في مذاهب الفاطمىّ على ثلاثة أقسام منهم من اقرّ بها واعتقدها ومنهم من كفر بها وأنكرها ومنهم من جعلها في اختلاف الأمّة [١٣] ، وأكثر أهل اصقليّة حنيفيّون، وقرأت في كتاب صنّفه بعض مشايخ [١٤] الكرّاميّة بنيسابور ان بالمغرب سبعمائة خانقاه لهم فقلت لا والله ولا واحدة واما؟ القراءات؟ في جميع الإقليم فقراءة نافع حسب الرسوم [١٥] لا يشهد في هذه الإقليم الستّة الّا معدّل وحضرنا يوما املاكا فأمرني ابو الطيّب حمدان ان اكتب شهادتي فهنّيت بذلك ولا يأخذون الميّت الّا من الرأس أو الرجلين ويصلّون كلّ ترويحة ويجلسون ولا يسلخون الأغنام إذا
стр. 240
شووها ويدخلون الحمّامات بلا ميازر الّا القليل وبالمغرب رسومهم مصريّة الّا انهم اقلّ ما يتطلّسون وكثيرا ما يجعلون الرداء بطاقين [١] ثم يطرحونه على ظهورهم مثل العباة [٢] أصحاب قلانس مصبّغة [٣] والبربر ببرانس سود وأهل الرساتيق بأكسية والسوقة بمناديل والتجار يركبون احمرة مصريّة وبغالا [٤] وكلّ مصاحفهم ودفاترهم مكتوبة في رقوق وأهل الأندلس [٥] احذق الناس في الوراقة خطوطهم مدوّرة [٦] وبه تجارات تحمل [٧] من برقة ثياب الصوف والأكسية ومن اصقليّة الثياب المقصورة الجيّدة ومن افريقية الزيت والفستق والزعفران واللّوز والبرقوق [٨] والمزاود والأنطاع والقرب ومن فاس [٩] التمور وجميع ما ذكرنا ومن الأندلس بزّ [١٠] كثير وخصائص وعجائب ومن خصائص الإقليم [١١] المرجان يخرج من جزيرة في البحر اسم مدينتها مرسى [١٢] الخرز يدخل اليها في طريق دقيق [١٣] كالمهديّة من بحرها يرتفع القرن وهو المرجان لا معدن له غيرها [١٤] وهي جبال في البحر يخرجون الى جمعه في قوارب ومعهم صلبان من خشب قد لفّوا عليها [١٥] شيئا من الكتّان المحلول وربطوا في كلّ صليب حبلين يأخذه ما رجلان فيرميان بالصليب [١٦] ويدير النواتىّ القارب فيتعلّق بالقرن ثم يجذبونه فمنهم من يخرج عشرة آلاف الى عشرة دراهم ثم يجلي في أسواق لهم ويباع جزافا رخيصا ولا اشراق [١٧] له قبل جليه ولا لون، وبتطيلة [١٨] سمّور كثير، وبالأندلس السفن [١٩] الّذي يتّخذ منه مقابض السيوف ويقع اليهم من البحر المحيط عنبر كثير في وقت من السنة، ويرتفع من اصقليّة نوشاذر كثير ابيض وسمعت انه قد انقطع معدنه واستغنى عنه أهل مصر بدخان
стр. 241
الحمّامات [١] واما الأرطال [٢] فكانت بغداديّة في الإقليم كلّه الّا [٣] الّذي يوزن به الفلفل فإنه يشفّ على البغداديّ بعشرة دراهم والآن هو [٤] المستعمل في اعمال الفاطمىّ بالمغرب [٥] كلّه والمكاييل قفيز القيروان اثنان وثلاثون ثمنا [٦] والثمن ستّة امداد بمدّ النبيّ ﷺ وقفيز الأندلس ستّون رطلا والربع ثمانية عشر رطلا وفنيقة نصف القفيز، ومكاييل الفاطمىّ [٧] الدوار وهي التي [٨] تشفّ على ويبة مصر بشيء يسير [٨] قد ألجم رأسها بعارضة من حديد وأقيم عمود من قاعها الى العارضة فوقه [٩] حديد يدور على راس الويبة فإذا أترعها [١٠] أدار الحديدة فمسحت فم الويبة وصحّ الكيل، وارطاله رصاص على كلّ رطل اسم أمير المؤمنين فان اجتمعت أرطال بموضع واحد بسط صبّها وطبع على كلّ رطل ولو كانت عشرة واما نقوده [١١] في جميع اعماله الى أقصى دمشق فالدينار يزلّ [١٢] عن المثقال بحبّة اعنى شعيرة والسكّة مدوّرة الكتابة وله ربع صغير يؤخذان [١٣] بالعدد والدرهم أيضا زالّ له نصف [١٤] يسمّونه القيراط وربع وثمن ونصف ثمن يسمّونه الخرنوبة [١٥] يؤخذ الجميع بالعدد ولا يرخّصون في المعاملة بالقطع [٨] وسنجهم من [٨] زجاج مطبوع كما ذكرنا من الأرطال [٨] ، ورطل مدينة تونس [١٦] اثنتا عشرة أوقية والوقيّة اثنا عشر درهما والعجائب بهذا الإقليم كثيرة منها ابو قلمون وهي دابّة تحتكّ بحجارة [١٧] على شطّ البحر فيقع منها [١٨] وبرها وهو [٣] في لين الخزّ لونه لون الذهب لا يغادر منه شيئا وهو عزيز الوجود [٨] فيجمع وينسج منه ثياب [١٩] تتلوّن في
стр. 242
اليوم ألوانا ويمنع السلطان من حمل ذلك الى البلدان الّا ما يخفى عنهم [١] ربّما بلغ الثوب عشرة آلاف دينار، باصقليّة جبل تفور منه النار اربعة أشهر في كلّ عشر سنين مرّة وسائر الأوقات يدخن حوله ثلوج متلبّدة الّا موضع الدخان، بمدينة إيكجا [٢] عيون تخرج أوقات الصلاة ثم تغور فان قصدها رجل [٣] كان قد قتل نفسا بغير حقّ لم يخرج له شيء [٤] ، فان قال قائل انك تركت كثيرا من العجائب [٥] في هذا الإقليم لم تذكرها [٦] قيل له انّما تركنا ما ذكره من قبلنا في تصانيفهم ومن مفاخر كتابنا الاعراض عمّا ذكره غيرنا وأوحش شيء في كتبهم ضدّ ما ذكرنا الا ترى انك إذا نظرت في كتاب الجيهانىّ وجدته قد احتوى على جميع أصل ابن خرداذبه [٧] وبناه عليه وإذا نظرت في كتاب ابن الفقيه فكأنّما أنت ناظر في كتاب الجاحظ والزيج الأعظم وإذا نظرت في كتابنا وجدته تسبّح وحده يتيما في نظمه ولو وجدنا رخصة في ترك جمع هذا الأصل ما اشتغلنا به ولكن لمّا بلّغنا الله تعالى أقاصي الإسلام وأرانا أسبابه وألهمنا قسمته وجب ان ننهى ذلك الى كافّة المسلمين ألا ترى الى قوله تعالى [٨] قُلْ سِيرُوا في الْأَرْضِ ٦: ١١، أَفَلَمْ يَسِيرُوا في الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا ١٢: ١٠٩ وفيما نذكر [٩] عبرة لمن اعتبر وفوائد لمن سافر [١٠] واما ارض السودان فإنها تتاخم هذا الإقليم ومصر من قبل الجنوب وهي بلدان مقفرة [١١] واسعة شاقّة [١٢] وهم أجناس كثيرة وفي [١٣] جبالهم عامّة ما يكون في جبال المسلمين من الفواكه غير ان أكثرهم [١٤] لا يذوقونه ولهم فواكه اخر واغذية واطعمة وحشائش لا توجد عندنا ولا تعامل بينهم بالذهب والفضّة
стр. 243
اما القرماطيّون [١] فتعاملهم بالملح والنوبة والحبش بالثياب والنوبة من [٢] وراء مصر والبجة [٣] وراء عيذاب والحبش وراء زيلع والخدم الذين ترى على ثلاثة أنواع جنس يحملون الى مصر وهم أجود الأجناس وجنس [٤] يحملون الى عدن وهم [٢] البربر وهم شرّ أجناس [٥] الخدم والجنس الثالث على شبه [٦] الحبش، واما البيض [٧] فجنسان الصقالبة وبلدهم [٨] خلف خوارزم الّا انهم يحملون الى الأندلس فيخصون [٩] ثم يخرجون الى مصر والروم [١٠] يقعون الى الشام واقور وقد انقطعوا بخراب الثغور، وسالت جماعة منهم كيف يخصون فتحصّل لي ان الروم يسلّون أولادهم ويحرزونهم على الكنائس لئلّا يشغلوا بالنساء وتؤذيهم الشهوة وكان المسلمون إذا غزوا أغاروا على كنائسهم واخرجوا الصبيان منها [١١] ، واما الصقالبة فإنهم يحملون الى مدينة خلف بجّانة أهلها يهود فيخصونهم واختلفوا على هذا [٩] فقال بعض [١٢] يمسح القضيب والمزودان [١٣] في مرّة واحدة وقال بعضهم [١٤] يشقّ المزودان وتخرج البيضتان ثم تجعل تحت القضيب خشبة ويقطّ من أصله، وسألت عريب [١٥] الخادم وكان من أهل العلم والصدق فقلت أيّها المعلّم أخبرني [١٦] عن امر الخدم فان العلماء قد اختلفوا فيهم وابو حنيفة يجعل لهم فراشا ويلحق بهم ما تلد نساؤهم [٢] وهذا علم لا يستفاد الّا منكم قال صدق ابو حنيفة ﵀ وسأخبرك بحالهم اعلم انهم إذا قربوا للاختصاء [١٧] شقّ الخصوتان [١٨] فأخرجت البيضتان فربّما فزع الصبىّ فصعدت احدى البيضتين الى جوفه وطلبت فلم توجد في الوقت ثم تنزل [١٩] بعد ما التحم الشقّ فان كانت اليسرى كانت له شهوة ومنّى [٢٠] وان كانت اليمنى خرجت له لحية مثل فلان
стр. 244
وفلان [١] فأبو حنيفة ﵀ أخذ [٢] بقول النبيّ ﷺ الولد للفراش وجاز ان يكون من الخدم الذين [٣] بقيت بيضتهم، وذكرت قوله لأبي سعيد الجورىّ بنيسابور قال قد يجوز هذا لان احدى بيضتيّ صغيرة وكانت لحيته نزرا خفيفة، وإذا خصوهم جعلوا في منفذ البول مرود رصاص يخرجونه وقت البول الى ان يبرءوا كي لا يلتحم [٤] ولغتهم عربيّة غير انها منغلقة مخالفة لما ذكرنا في الأقاليم ولهم لسان آخر يقارب الرومىّ وكلّما قرب من مغرب الشمس كان [٥] اشدّ بياضا وزرقة عيون وكثافة [٦] في لحاهم.... .... [٧] كبر وموضعهم بمدينة [٨] سطيف وهم [٩] مهّدوا الأمر لعبيد الله، والغالب على بوادي هذا الإقليم البربر أكثرهم بكورة السوس [١] وهم قوم على عمل الخوارزميّة [١٠] لا يفهم لسانهم ولا ترضى [١١] طباعهم مع خسّة وشدّة سمعت ان أحدهم يشدّ وسطه بنفقته فيذهب الى الحجّ ويرجع وهي معه فحينئذ تزوّج واقلّ من لا يزور بيت المقدس منهم [١] ومن عيوبهم ان بإفريقية [١٢] مدينتين بهما تباع [١٣] لحوم الكلاب على القنّارات وهما قسطيلية [١٤] ونفطة ويتّهمون بطرح لحوم الكلاب في الهرائس مع غشامة [١٥] وسوء خلق وغلظة يرى [١٦] أحدهم يطبخ القدر ثم يبيع [١٧] اللحم أو الثردة، والطرق الى اقاصيه صعبة في رمال ومفاوز واما الولايات فلم يخطب لغير بنى أميّة بالأندلس قطّ، واما السوس الأقصى فان أوّل من غلب عليها إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن [١٨] بن عليّ ابن ابى طالب وذلك ان إدريس أفلت من وقعة العبّاسيّين بالطالبيّين [١٩] بفخّ
стр. 245
في خلافة الهادي فوقع بمصر وعلى بريدها واضح مولى المنصور وكان شيعيّا فحمله على البريد الى المغرب فوقع بأرض طنجة فاستجاب له من فيها وحولها فلمّا استخلف الرشيد اعلم بذلك فضرب عنق واضح وصلبه [١] ودسّ الى إدريس الشمّاخ اليمامىّ مولى المهدىّ وكتب له كتابا الى إبراهيم بن الأغلب عامله على افريقية فخرج حتّى وصل الى زويلة وذكر لهم انه طبيب وانه ولىّ من أوليائهم فاطمأنّ اليه وآنس به فشكا اليه علّة في أسنانه فأعطاه سنونا مسموما ليلا وامره ان يستنّ به عند طلوع الفجر وهرب فلمّا استنّ به قتله وطلب الشمّاخ فلم يقدر عليه فولّى الرشيد الشمّاخ بريد مصر [٢] واما المسافات فتأخذ من برقة الى النّدامة مرحلة ثم الى تاكنست [٣] مرحلة ثم الى المغار مرحلة ثم الى حليمان [٤] مرحلة [٥] ثم الى مخيل [٦] مرحلة ثم الى جبّ الميدعان [٧] مرحلة ثم الى جياد [٨] الصغير مرحلة ثم الى حىّ [٩] عبد الله
стр. 246
مرحلة ثم الى مرج الشّيخ مرحلة ثم الى العقبة مرحلة ثم الى خرائب ابى حليمة [١] مرحلة ثم الى خربة [٢] القوم مرحلة ثم الى قصر الشمّاس مرحلة ثم الى سكّة الحمام مرحلة [٣] ثم الى جبّ العوسج [٤] مرحلة ثم الى كنائس الحرير [٥] مرحلة ثم الى الطّاحونة مرحلة ثم الى حنيّة [٦] الرّوم مرحلة ثم الى ذات الحمام مرحلة ثم الى بومينه [٧] مرحلة ثم الى الاسكندريّة مرحلة [٨] ، وتأخذ من طرابلس [٩] الى المسدودة مرحلة ثم الى ارسطا [١٠] مرحلة ثم الى الراشديّة [١١] مرحلة ثم الى قصور حسّان مرحلة ثم الى مغمداش [١٢] مرحلة ثم الى سرت مرحلة ثم الى قصر العبادىّ مرحلة ثم الى اليهوديّتين [١٣] مرحلة ثم الى قصر العطش مرحلة ثم الى سبخة منهوسا [١٤] مرحلة ثم الى بلد روب [١٥] مرحلة ثم الى برمست [١٦] مرحلة ثم الى سلوق مرحلة ثم الى اوبران [١٧] مرحلة ثم الى قصر الفيل [١٨] مرحلة ثم الى مليتية [١٩] مرحلة ثم الى برقة مرحلة [٢٠] وتأخذ من أطرابلس الى
стр. 247
بئر الجمّالين [١] مرحلة ثم الى قصر الدّرق [٢] مرحلة ثم الى بارجمت [٣] مرحلة ثم الى الفوّارة مرحلة ثم الى قابس مرحلة ثم الى الزّيتونة [٤] مرحلة ثم الى كتانة [٥] مرحلة ثم الى الكبس [٦] مرحلة ثم الى القيروان مرحلة، ثم تركب المفاوز الى السوس الأدنى الفين ومائة وخمسين ميلا ثم الى السوس الأقصى ٢٣ يوما وعرض بحر الروم هناك [٧] ١٨ ميلا وتأخذ من القيروان ٧ مراحل الى قفصة ثم الى قسطيلية ٣ [٨] مراحل ثم الى تاهرت ١٥ يوما [٩] في رمال وقرى ثم تقع [١٠] في البربر ٣ أيّام الى فلس ثم تقع [١٠] في عمارات [١١] ٨ مراحل الى الشقور [١٢] ثم كذلك في قرى وانهار الى البصرة وأنت في حدّ [١٣] السوس الأدنى، وان شئت فخذ من القيروان الى سطيف [١٤] ١٠ مراحل ثم الى تاهرت ٢٠ ثم الى فلس ٥٠ ثم الى السوس الأقصى ٣٠، وتأخذ من القيروان الى زويلة شهرا، وتأخذ من القيروان الى سجلماسة في البرّيّة ٣٠ مرحلة وفي العمارة ٥٠ [١٥] وتأخذ من القيروان الى تونس ٣ مراحل ثم الى طبرقة [١٦] ١٠ مراحل ثم الى تنس ٦ [١٧] مراحل ثم الى جزيرة بنى زغنّاى ٥ مراحل، وتأخذ من القيروان الى قابس أو الى نفطة أو الى قرنة [١٨] أو الى سبيبة [١٩] أو الى مدينة القصور أو الى المهديّة مرحلتين مرحلتين، وتأخذ من القيروان الى لافس [٢٠] أو الى الجزيرة أو الى أبّة أو الى مرسى الخرز [٢١] ثلاث
стр. 248
مراحل ثلاث مراحل، وتأخذ من القيروان الى قابس [١] أو الى قصر الافريقىّ أو الى مجّانة [٢] خمسا خمسا، وتأخذ من مجّانة الى تبسّة [٣] أو الى باغلى أو دوفانة [٤] أو عين العصافير أو دار ملوّل أو طبنة أو مقرة أو المسيلة مرحلة مرحلة وبين كلّ واحدة والأخرى على الترتيب مرحلة [٥] وتأخذ من المسيلة غربا الى أشير [٦] ٣ أيّام ثم الى تاهرت ٥ ثم الى فكّان مثلها ثم الى تلمسان مرحلتين ثم الى جراوة [٧] مثلها، وتأخذ من تلمسان الى صاع مرحلتين..... [٨] مثلها ومسيلة راس حدّ افريقية، وتأخذ من تاهرت الى ناكور [٩] ٣٠ مرحلة ثم الى سجلماسة ١٥، وتأخذ من فاس الى البصرة ٦ مراحل، ومن فاس الى أزيلة ٨ مراحل، وقد اختصرنا مسافات هذا الجانب واجملناها لطولها وكثرتها وقلّة المسافرين فيها [١٠] ، ومن القيروان الى سوسة أو الى قلشانة أو الى تماجر [١١] مرحلة مرحلة واما مسافات الأندلس فصحّ عندي ان من قرطبة وهي القصبة الى اشبيلية ٣ مراحل ثم على سمت القبلة الى استجة مرحلة ومن قرطبة الى طليطلة ٦ أيّام، ومنها الى وادي الحجارة مرحلتان، ومن [١٢] قرطبة الى مكناسة ٤ أيّام ثم الى هوّارة [١٣] مثل ذلك ثم الى نفرة ١٠ أيّام ثم الى سمّورة ٤ أيّام، ومنها [١٤] الى قورية ١٢ مرحلة ثم الى ماردة ٤ أيّام ومن قورية الى باجة ٦ أيّام ومن باجة الى آخر مدن شنترين ١٧ يوما، ومنها الى فحص البلّوط يومان ثم الى لبلة ١٤، ومنها الى قرمونة ٤ أيّام بين باجة واشبيلية نحو الغرب على طريق ماردة [١٥] ، ومن قرمونة الى اشبيلية مرحلتان [١٦] ، ومن
стр. 249
استجة الى مورور مرحلة ثم الى شذونة [١] يومان أو الى جبل طارق ٣ أيّام، ومن استجة الى مالقة ٧ أيّام طريق الشرق أو الى أرجدونة ٣ مراحل، ومنها [٢] الى بجّانة ٦ [٣] مراحل ومنها الى مرسيّة ٧ أيّام [٤] ومنها الى بلنسية أيضا ٢٠ [٥] يوما ثم الى طرطوشة ١٢ [٦] مرحلة، ومن مرسية الى بجّانة ٦ أيّام ثم الى مالقة ١٠ أيّام ثم الى جبل طارق ٤ أيّام ثم الى شذونة [٧] ٣ أيّام ثم الى اشبيلية ٤ أيّام، وهذه الاشبيلية [٨] يضرب بها أهل المغرب [٩] الأمثال في البعد كما يضرب أهل المشرق بفرغانة ولا اعرف الاشبيلية الاولى
ذكر بادية العرب
اعلم ان بين أقاليم العرب [٩] غير المغرب بادية ذات مياه وغدران وآبار وعيون وتلال ورمال وقرى ونخيل قليلة الجبال كثيرة العرب مخيفة السبل خفيّة [١٠] الطرق طيّبة الهواء رديّة الماء ليس بها بحيرة ولا نهر الا الأزرق ولا مدينة الّا تيماء ومن الناس من يعدّها [١١] من الجزيرة وليست منها ومنهم من يجزّئها [١٢] على الأقاليم [١٣] ومنهم من يجعلها من الشام وقد رأينا نحن ان نفرزها ونفرد [١٤] صورتها لان أحدا من أهل الأقاليم الثلاثة عشر لا طريق له الى مكّة في البرّ الّا فيها ولا غنى [١٥] له عن معرفتها وأيضا فان فيها مناهج لا تعرف ومياها [١٦] قد تجهل وفي ذكرها فوائد لا تحصى واجر وحسبة لا تخفى وقد سافرت فيها غير مرّة ومسحتها يمنا [١٧] وشاما وشرقا وغربا وتفحّصت عن طرقها وسالت عن مياهها [١٨] وتبحّرت [١٩] في معرفتها حتّى حزت الكثير من أسبابها وعرفت معظم طرقها وهذه صورتها [٢٠] وباللَّه التوفيق
стр. 250
وقد جعلناها [١] من ويلة الى عبّادان ثم الى بالس مقوّسة [٢] وقسمناها اثنى عشر طريقا [٣] تسع طولا يؤدّين [٤] الى مكّة وثلاث [٥] عرضا يؤدّين الى الشام وبها طريق آخر لقرح يؤدّى اليها من البصرة ثم الى مصر [٦] ، فاوّلها طريق مصر ثم طريق الرّملة [٧] ثم طريق الشّراة ثم طريق تبوك ثم طريق وبير [٨] ثم طريق بطن السّرّ [٩] ثم طريق الرّحبة ثم طريق هيت ثم طريق الكوفة [١٠] ثم طريق القادسيّة ثم طريق واسط ثم طريق وادي القرى [١٠] ثم طريق البصرة وهذه الطرق على الترتيب ووصفها على التفريق [١١] فاما طريق مصر [١٢] تأخذ من البويب [١٣] الى بندقة [١٤] مرحلة ثم الى عجرود مرحلة ثم الى المدينة [١٥] مرحلة ثم الى الكرسيّ [١٦] مرحلة ثم الى الحفر [١٧] مرحلة ثم الى المنزل مرحلة ثم الى ويلة مرحلة واما طريق الرملة [١٨] فتأخذ من السّكّريّة الى التّليل مرحلتين ثم [١٩] من التليل الى الغمر مرحلتين ثم الى ويلة مرحلتين واما طريق الشراة فان من [٢٠] صغر الى ويلة ٤ مراحل [٢١] وهاتان الطريقان وان كانا في الشام [٢٢] فان السلوك في بادية وحشة [٢٣] وتمس هذه البادية المذكورة [٢٤] واما طريق
