الحردة [١] اللّسعة [٢] شرمة [٣] العشيرة رنقة الخصوف [٤] السّاعد المهجم وغيرهنّ، ناحية أبين مدنها عدن لهج [٥] وناحية عثّر [٦] مدنها بيش حلى السّرّين وناحية السّروات، واما ما كان من ناحية الجبال فهو بلاد باردة تسمّى نجدا [٧] قصبتها صنعاء ومن مدنها صعدة نجران جرش العرف ٥ جبلان [٨] الجند ذمار نسفان [٩] يحصب السّحول المذيخرة خولان [١٠] ، ناحيتها الأحقاف بها من المدن حضرموت حسب وناحية مهرة مدينتها الشحر وناحية سبإ [١١] واما عمان فقصبتها صحار [١٢] ومدنها نزوة السّرّ ضنك [١٣]
стр. 72
حفيت [١] دبا سلوت [٢] جلّفار [٣] سمد [٤] لسيا ملح واما هجر [٥] فقصبتها الأحساء ومدنها سابون [٦] الزرقاء أوال العقير [٧] وناحيتها اليمامة، وأكثر مدن هذه الجزيرة صغار لكنها على آئين المدن [٨] الآن نرجع الى وصف ما امدن من بلدان الكور وندع ما لا فائدة فيه [٩] مكّة هي مصر هذا الإقليم قد خطّت حول الكعبة [١٠] في شعب واد رأيت [١١] ٥ لها ثلاث نظائر عمّان بالشام وإصطخر بفارس وقرية الحمراء بخراسان بناؤها حجارة سود ملس وبيض أيضا [١٢] وعلوها الآجرّ كثيرة الاجنحة من خشب السلج وهي طبقات مبيضة نظيفة [١٣] حارّة في الصيف الّا ان ليلها طيّب قد رفع الله عنهم مئونة الدفأ [١٤] واراحهم من كلف [١٥] الاصطلاء، وكلّما نزل عن المسجد الحرام [١٦] يسمّونه المسفلة وما ارتفع عنه [١٧] المعلاة وعرضها سعة الوادي ١٠ والمسجد في ثلثي البلد الى [١٨] المسفلة والكعبة [١٩] في وسطه وفيه طول [٢٠] باب الكعبة مرتفع عن الأرض نحو قامة عليه مصراعان ملبسان [٢١] بصفائح الفضّة قد طليت بالذهب [٢٢] قبال المشرق طول المسجد ثلاثمائة ذراع وسبعون
стр. 73
ذراعا وعرضه ثلاثمائة وخمسة عشر ذراعا وطول الكعبة اربعة وعشرون ذراعا وشبر في [١] ثلاثة وعشرين ذراعا وشبر وذرع دور [٢] الحجر خمسة وعشرون ذراعا وذرع الطواف مائة ذراع وسبعة أذرع وسمكها في السماء [٣] سبعة وعشرون ذراعا والحجر من قبل الشام فيه يقلب [٤] الميزاب شبه أندر قد ٥ ألبست [٥] حيطانه بالرخام مع أرضه ارتفاعها حقو [٦] ويسمّونه الحطيم والطواف من ورائه ولا يجوز الصلاة اليه [٧] ، فان قال قائل إذا [٨] لم يجز الطواف الّا [٩] عليه فأجز الصلاة اليه قيل له هذا كلام غير فهيم لانه [١٠] مشكوك فيه فوجب ان يحتاط فيه [١١] من الوجهين، والحجر الأسود على الركن الشرقىّ عند الباب على لسان الزاوية مثل راس الإنسان ينحنى [١٢] اليه من قبّله يسيرا، ١٠ وقبّة زمزم تقابل [١٣] الباب الطواف بينهما [١٤] ومن ورائها قبّة الشراب فيها حوض كل يسقى فيه السويق والسّكر [١٥] في القديم، والمقام بإزاء وسط البيت الّذي فيه الباب [١٦] وهو أقرب الى البيت من زمزم يدخل [١٧] في الطواف أيّام الموسم ويكبّ عليه صندوق [١٨] حديد عظيم راسخ في الأرض طوله أكثر من قامة وله [١٩] كسوة ويرفع المقام في كلّ موسم الى البيت فإذا ردّ جعل [٢٠] عليه ١٥ صندوق [٢١] خشب له باب يفتح أوقات الصلاة [٢٢] فإذا سلّم الامام استلمه ثم
стр. 74
أغلق [١] الباب وفيه اثر قدم [٢] إبراهيم عم مخالفة وهو اسود وأكبر من الحجر [٣] ، وقد فرش الطواف بالرمل والمسجد بالحصى وأدير على صحنه أروقة ثلاثة على اعمدة رخام حملها المهدىّ من الاسكندريّة في البحر الى جدّة والمسجد من بنائه قد ألبست [٤] حيطان الاروقة من الظاهر بالفسيفساء [٥] حمل اليها صنّاع الشام ومصر الا ترى أسماءهم [٦] عليه، وله تسعة عشر بابا باب بنى ٥ شيبة باب النبيّ باب بنى هاشم باب الزيّاتين [٧] باب البزّازين [٨] باب الدقّاقين [٩] باب بنى مخزوم باب الصفا باب زقاق الشطوى [١٠] باب التمّارين [١١] باب دار الوزير باب جياد باب الحزورة [١٢] باب إبراهيم باب بنى سهم باب بنى جمح [١٣] باب العجلة [١٤] باب النّدوة باب البشارة [١٥] واليه الأسواق من الشرق والجنوب ودور المصريّين [١٦] ومنازلهم من الغرب [١٧] ويقع السعي بين الصّفا والمروة ١٠ في السوق الشرقىّ والعدو من قرنة المسجد الى باب بنى هاشم وثمّ أميال [١٨] خضر وخلف هذين السوقين آخران الى آخر المعلاة بينهما منافذ، فمن دخل من العراق وأراد باب بنى شيبة فليتيامن وليسلك سوق راس الردم [١٩] ولا يسلك سوق الليل ومن اراده من المصريّين فإذا بلغ الجراحيّة [٢٠] خارج البلد عطف على اليسار الى الثنيّة ثم انحدر على المقابر [٢١] الى مدخل ٢٠
стр. 75
العراقيّين [١] ، ويدخل اليها من ثلاثة وجوه أبواب منى نحو العراق دربان ثم درب العمرة ثم درب اليمن بالمسفلة الجميع مصفّحة بالحديد والبلد محصّن، وابو قبيس مطلّ على المسجد يصعد اليه من الصفا في درج، وقد أحاط بالطواف أميال [٢] من الصفر وخشبات فيها قناديل معلّقة ويجعل [٣] فوقها ٥ الشمع لملوك مصر واليمن والشار [٤] صاحب غرجستان، وبمكّة ثلاث برك تملأ من قناة شقّتها زبيدة [٥] من بستان بنى عامر ولهم آبار عذيبيّة ومستغلّاتهم [٦] الدور، أخبرنا ابو بكر بن عبدان [٧] الشيرازىّ قال حدّثنا عليّ بن الحسين ابن معدان قال حدّثنا محمّد بن سليمان لوين [٨] المصّيصىّ قال حدّثنا ابو الاحوض [٩] عن الأشعث بن سليم عن الأسود بن يزيد قال قالت عائشة ﵂ ١٠ سألت النبيّ ﷺ عن الحجر من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت فقال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد بالجاهليّة فأخاف تنكّر [١٠] قلوبهم لنظرت ان أدخل الحجر في البيت وان الزق بابه بالأرض [١١] ، ويقال ان ابن الزبير ادخل عشرة ١٥ من مشايخ [١٢] الصحابة حتّى سمعوا ذلك منها ثم امر بهدم الكعبة فاجتمع اليه الناس وأبوا ذلك فأبى الّا هدمها فخرج الناس الى فرسخ [١٣] خوفا من نزول عذاب وعظم ذلك عليهم ولم يكن الّا الخير [١٤] وبناها على ما حكت عائشة وتراجع الناس فلمّا قدم الحجّاج تحرّم ابن الزبير بالكعبة فامر بوضع المنجنيق على ابى قبيس وقال ارموا الزيادة [١٥] التي ابتدعها هذا المكلّف فرموا
стр. 76
موضع الحطيم واخرج ابن الزبير وصلبه [١] وردّ الحائط كما كان في القديم [٢] وأخذ بقيّة الأحجار فسدّ منها الباب الغربىّ ورصف بقيّتها في البيت كيلا تضيع [٣] ، وسمعت بعض مشايخ القيروان يقول حجّ المنصور فرأى صغر المسجد الحرام وشعثه وقلّة معرفتهم بحرمته وراى الاعرابىّ يطوف بالبيت على بعيره وبجاويّه [٤] فساءه ذلك وعزم على شراء [٥] ما حوله من الدور وزيادتها فيه ٥ وتفخيمه [٦] وتجصيصه فجمع أصحابها [٧] ورغّبهم في الأموال الجمّة فتابّوا عن بيعها وصنّوا [٨] بجوار بيت الله الحرام فاهتمّ [٩] لذلك ولم يجز [١٠] ان يغصبها عليهم ولم [١١] يظهر للناس ثلاثة أيّام وتحدّث الناس بذلك وابو حنيفة في تلك السنة حاجّ ليس له بعد ذكر [١٢] ولا ظهر الناس على فقهه [١٣] وصائب رايه قال فقصد خيامه وكانت بالأبطح فسأل عن أمير المؤمنين وما الّذي غيّب شخصه ١٠ فذكرت القصّة [١٤] فقال هذا باب [١٥] هيّن لو قد لقيته عرضته عليه فأنهى ذلك اليه فامر بإحضاره فلمّا سأله عن ذلك قال ابو حنيفة [١٦] يحضرهم أمير المؤمنين فيسألهم أهذه الكعبة نزلت [١٧] عليكم أم أنتم نزلتم عليها فان قالوا نزلت علينا كذّبوا لان [١٨] منها دحيت الأرض وان قالوا نحن نزلنا عليها فجوابهم انه [١٩] قد كثر زوّارها وضاقت ساحتها فهي احقّ بفنائها ففرّغوه لها [٢٠] فلمّا ١٥ جمعهم وسألهم قال سفيرهم وكان رجلا هاشميّا نحن نزلنا عليها قال ردّوا فناءها فقد كثر زوّارها واحتاجت [٢١] اليه فبهتوا ورضوا بالبيع [٢٢] ، وهذه الحكاية تقوّى احدى الروايتين عن ابى حنيفة في كراهية بيع دور مكّة وأخذ أجورها؟ الّا على تاويل [٢٣]
стр. 77
مدينة منى [١] على فرسخ من مكّة وهي من الحرم طولها ميلان [٢] تعمر أيّام الموسم وتخلوا بقيّة السنة الّا ممّن [٣] يحفظها وكان ابو الحسن الكرخيّ يحتجّ لأبي حنيفة في جواز الجمعة بها انها [٤] ومكّة كمصر واحد فلمّا حجّ ابو بكر الجصّاص وراى بعد ما بينهما استضعف هذه العلّة وقال انها [٥] مصر ٥ من أمصار المسلمين تعمر وقتا وتخلو وقتا وخلوّها لا يخرجها من [٦] حدّ الأمصار وعلى هذه العلّة يعتمد القاضي ابو الحسين [٧] القزوينيّ وسألني يوما كم يسكنها وسط السنة من [٨] الناس قلت عشرون ثلاثون [٩] رجلا وقلّ مضرب [١٠] الّا وفيه امرأة تحفظه قال صدق ابو بكر وأصاب فيما [١١] علّمك فلمّا لقيت الفقيه ابا حامد البغولنيّ [١٢] بنيسابور حكيت له ذلك فقال العلّة ما نصّ بها [١٣] ١٠ ابو الحسن الا ترى الى قول الله عزّ اسمه [١٤] ثمّ محلّها إلى البيت العتيق وقال [١٥] هديا بالغ الكعبة وانّما يقع النحر بمنى، وقلّ [١٦] بلد مذكور في الإسلام الا ولأهله به [١٧] مضرب وعلى رأسها من نحو مكّة عقبة [١٨] ترمى عليها الجمرة يوم النحر والثالث [١٩] من الأيّام الأخر والاولى بقرب مسجد الخيف والوسطى بينهما ومنى شعبان فيهما ازقّته [٢٠] والمسجد في الشارع ١٥ الأيمن ومسجد الكبش بقرب العقبة بها [٢١] آبار ومصانع وقياسير [٢٢] وحوانيت حسنة البناء بالحجر وخشب الساج [٢٣] وهي بين جبلين يطلّان عليها والمزدلفة على فرسخ من منى بها مصلّى وسقاية ومنارة وبرك عدّة [٢٤] الى جبل
стр. 78
ثبير وكانت العرب تقول أشرق ثبير كيما نغير [١] على الخلاف وتسمّى جمعا [٢] والمشعر الحرام وعرفة قرية فيها مزارع وخضر ومباطخ وبها دور حسنة لأهل مكّة ينزلونها يوم عرفة والموقف منها على صيحة عند جبل متلاط وثمّ [٣] سقايات وحياض وقناة تخرّ [٤] وعلم قد بنى يقف خلفه [٥] الامام للدعاء والناس حوله على جبال بقربة [٦] لاطية والمصلّى على حافة وادي ٥ عرنة على تخوم عرفة ولا يجوز الوقوف بالوادي ومن خرج اليه قبل غيبوبة الشمس وجب عليه دم وعلى حدّ عرفة اعلام بيض وفي المصلّى [٧] منبر من الآجرّ [٨] وخلفه حوض كبير وقبله بميلين المأزمين هي حدّ الحرم وبطن محسّر واد بين منى [٩] والمزدلفة هو تخم [١٠] المزدلفة [١١] والتّنعيم موضع به مساجد حول مسجد عائشة وسقايات [١٢] على طريق المدينة منه يحرم ١٠ المكّيّون بالعمرة [١٣] ويحدق بالحرم اعلام بيض وهو من طريق الغرب [١٤] التنعيم ثلاثة أميال ومن طريق العراق [١٥] تسعة أميال ومن طريق اليمن سبعة أميال ومن طريق الطائف أحد عشر ميلا [١٦] ومن طريق الجادّة عشرة أميال وذو الحليفة قرية عند يثرب بها مسجد عامر وبالقرب [١٧] آبار ولا يرى بها ديّار [١٨] والجحفة مدينة [١٩] عامرة يسكنها بنو جعفر عليها حصن ببابين وبها ١٥ آبار يسيرة وعلى ميلين عين وبها بركة كبيرة ربّما عزّ بها الماء [٧] وهي كثيرة
стр. 79
الحمّى، أخبرنا شافع [١] بن محمّد قال حدّثنا عليّ بن الرجاء [٢] قال حدّثنا ابو عتبة قال حدّثنا محمّد بن يوسف قال حدّثنا سفيان عن هشام بن [٣] عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ اللَّهمّ حبّب إلينا المدينة كما حبّبت إلينا مكّة واشدّ وانقل حمّاها الى الجحفة وقرن مدينة [٤] ٥ صغيرة خلف الطائف على طريق صنعاء ويلملم منزل على طريق زبيد [٥] عامر وذات عرق قرية بها آبار قريبة المستقى [٦] يابسة عابسة على منزلين، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الاصبهانىّ [٧] قال أخبرنا محمّد بن إسحاق السرّاج قال حدّثنا قتيبة بن سعيد [٨] قال حدّثنا [٩] الليث بن سعد قال حدّثنا نافع مول ابن عمر عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا ١٠ رسول الله من اين تأمرنا ان نهلّ فقال رسول الله ﷺ يهلّ أهل المدينة من ذي الحليفة ويهلّ أهل الشام من الجحفة ويهلّ أهل نجد من قرن فقال ابن عمر يزعمون ان رسول الله ﷺ قال يهلّ أهل اليمن من يلملم في حديث آخر [١٠] ويهلّ أهل العراق من ذات عرق والذّبيب [١١] ميقات الغرب في البحر جبل إزاء الجحفة، وشقان [١٢] ميقات أهل اليمن في البحر موضع قبال ١٥ يلملم [١٣] ، وعيذاب مدينة قبالة [١٤] جدّة يحرم منها من قصد من ذلك الوجه، فهذه مواقيت الآفاق فمن جاوزهنّ يريد مكّة ثم رجع نظر فان كان [٦] لبّى سقط عنه الدم وقال بعض [١٥] لا يسقط وقال بعض [١٦] يسقط وان لم يلبّ، ولا يجاوز آفاقىّ [١٧] ميقاتا الّا محرما [١٨] وان لم يكن ميقاته كالشامىّ إذا اجتاز بذي الحليفة وميقات أهل مكّة في الحجّ منها والجعرانة ٢٠ على مرحلة من مكّة يخرج الناس اليها في الإحرام [١٩] بالعمرة فهذه مشاهد
стр. 80
المناسك وجميع ما يؤدّى فيها ثلاث فرائض وستّ واجبات وخمس سنن اما الفرائض فالإحرام والوقوف بعرفة والطواف للزيارة [١] والواجبات الإحرام من الوقت [٢] والسعي بين الصفا والمروة والافاضة من عرفات بعد المغرب والسنن طواف القدوم والرمل في ثلاثة أشواط منه والعدو في السعي بين العلمين والافاضة [٣] من المزدلفة [٤] قبل الطلوع والاقامة بمنى أيّام منى [٥] وقال بعضهم السعي فرض وقال ٥ بعض طواف القدوم واجب وطواف الصدر [٦] سنّة نرجع الآن [٧] الى وصف مدائن هذه الكورة ونواحيها على الترتيب [٧] ، الطّائف مدينة [٧] صغيرة شاميّة الهواء باردة الماء [٨] أكثر فواكه مكّة منها موضع الرمّان الكثير والزبيب والعنب الجيّد والفواكه الحسنة [٩] وهي على ظهر جبل غزوان [١٠] ربّما يجلد [١١] بها الماء عامّتها مدابغ إذا تاذّى ملوك مكّة ١٠ بالحرّ خرجوا اليها جدّة مدينة [٧] على البحر منه اشتقّ اسمها محصّنة [١٢] عامرة آهلة أهل تجارات [١٣] ويسار خزانة مكّة ومطرح اليمن ومصر وبها جامع سريّ [١٤] غير انهم في تعب من الماء مع ان فيها [١٥] بركا كثيرة [١٦] ويحمل اليهم الماء من البعد قد غلب عليها الفرس لهم [١٧] بها قصور عجيبة وازقّتها مستقيمة ووضعها حسن [٧] شديدة الحرّ جدّا أمج صغيرة بها خمسة [١٨] ١٥ حصون اثنان حجر وثلاثة مدر والجامع على متن الطريق، وخليص متّصلة بها وبها بركة وقناة وتمور وخضر ومزارع [١٩] السّوارقيّة كثيرة الحصون بها بساتين ومزارع كثيرة [٧] ومواش الفرع والسّيرة حصنان بكلّ واحد جامع جبلة كبيرة بها متاجر عليها حصن منيع يقال له المهد [٢٠] الجامع خارجة
стр. 81
مهايع نظير جبلة على اودية ساية [١] حاذة مدينة مليحة للبكريّين [٢] بها عدّة من الحصون [٣] وجامع كبير يثرب هي مدينة النبيّ ﷺ وقد جعلناها ناحية لما قد أحاط بها من المدن الخطيرة والسواحل المذكورة [٤] تكون اقلّ من نصف مكّة يحيط ٥ بأكثرها بساتين ونخيل وقرى ولهم [٥] مزارع قليلة ومياه عذيبيّة وفيها حياض تقلب فيها قنىّ عند [٦] أبواب البلد [٧] ينحدر اليها في درج [٨] وقد جرّ عمر ﵁ الى باب الجامع قناة قد اختلّت والأسواق عند الجامع لها نور ويهاء [٩] أكثرهم بنو الحسين بن عليّ ﵄ [١٠] بنيانهم مدر [١١] ملحة الأرض قليلة الأهل والمسجد في ثلثيها [١٢] ممّا يلي بقيع الغرقد على عمل جامع دمشق ١٠ ليس بالكبير وهو [١٣] وجامع دمشق من بناء الوليد بن عبد الملك وقد زاد فيه بنو العبّاس وقال [١٤] ﷺ لو مدّة هذا المسجد الى صنعاء كان مسجدي وأوّل من زاد فيه عمر ﵁ [١٥] من الأساطين التي اليها [١٦] المقصورة اليوم الى الجدار القبليّ ثم زاد عثمان ﵁ من قبل القبلة الى موضعه [١٧] اليوم ثم زاد فيه الوليد ولم يزده للَّه [١٨] ولكن من أجل بيت الحسن بن الحسن [١٩] بن عليّ ١٥ ﵁ الّذي كان بابه في المسجد وكان يخرج منه عند الاقامة فبناه بالحجارة المنقوشة والفسافسا وتولّى بناءه عمر بن عبد العزيز ﵁ [١٣] فلمّا بلغ [٢٠] هدم المحراب دعا بمشايخ المهاجرين والأنصار فقال احضروا بنيان [٢١] قبلتكم لا
стр. 82
تقولوا غيّرها عمر فوقع [١] زيادة الوليد من المشرق الى المغرب ستّ [٢] أساطين وزاد الى الشام من المربّعة [٣] التي في القبر اربع عشرة [٤] أسطوانة منها عشر [٥] في الرحبة واربع في السقائف ثم حجّ المهدىّ سنة ١٦٠ فزاد فيه مائة ذراع من ناحية الشام عشر [٥] أساطين فطوله اليوم مائة واربعة وخمسون ذراعا وعرضه مائة وثلاثة [٦] وستّون ذراعا وطول الصحن [٧] مائة وخمسة وستّون ذراعا ٥ وعرضه مائة وخمسة وستّون ذراعا [٨] ، قال وكتب الوليد الى ملك الروم انّا نريد ان نعمر مسجد نبيّنا الأعظم فأعنّي فيه بصنّاع وفسافسا فبعث اليه بأحمال [٩] وبضعة وعشرين صانعا فيهم عشرة يعدلون مائة [١٠] وثمانين ألف دينار قال فخلا لهم المسجد فعمد أحدهم فقال أبول على قبر نبيّهم فلمّا حلّ سراويله يبس مكانه [١١] ، وقد اختلف [١٢] الناس في ترتيب قبر النبيّ ﷺ ١٠ وصاحبيه في رواية النبيّ من ورائه ابو بكر ومن ورائه عمر وفي رواية مالك ابن انس النبيّ غربىّ البيت إزاءه فضاء خلف النبيّ ابو بكر خلف الفضاء عمر والفضاء هو الّذي ذكر لعمر بن عبد العزيز فلم ير نفسه له أهلا ويقال فيه يقبر عيسى عم [١٣] حدّثنا ابو بكر محمّد بن عليّ الفقيه [١٤] بساوة قال حدّثنا محمّد بن هلال الشاشىّ قال حدّثنا محمّد بن إسحاق قال حدّثنا ١٥ يونس قال حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن ابى فديك عن عمرو بن عثمان عن القاسم [١٥] قال دخلت على عائشة فقلت يا أمّه اكشفي عن قبر رسول الله [١٦] ﷺ وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قال فرأيت قبر النبيّ ﷺ مقدّما وابا بكر عند رأسه
стр. 83
رجليه [١] بين كتفي النبيّ وعمر رأسه عند رجلي النبيّ ﷺ [٢] ، والمنبر وسط المغطّى غلاف [٣] منبر النبيّ ﷺ في روضة مرخّمة والروضة [٤] المنعوتة الى جانب سارية حمراء بين المنبر والقبر، وقرأت في اخبار المدينة ان معاوية امر بحمل المنبر الى جانب المحراب كسائر المنابر [٥] فلمّا أخذوا في نقله تزلزلت المدينة ٥ وأقبلت الصواعق فقال اتركوه وامر بعمل هذا المنبر فوقه وهو خمس درجات والأوّل ثلاث [٦] وللمسجد عشرون بابا والمدينة هائلة الأبواب ولها [٧] اربعة أبواب باب البقيع وباب الثنيّة وباب جهينة [٨] وباب الخندق والخندق من نحو مكّة عامرة الحصن مشرّفة [٩] البقيع شرقىّ المدينة مليحة [١٠] التربة فيه قبر إبراهيم بن النبيّ ﷺ [١١] والحسن وعدّة من الصحابة وقبر عثمان في أقصاه ١٠ وقبا قرية على ميلين على يسار طريق [١٢] مكّة بها بنيان كثير [١٣] من الحجارة وثمّ مسجد التقوى عامر قدّامه رصيف وفضاء حسن وآثارات [١٤] وماء عذب وبها [١٥] مسجد الضّرار يتطوّع العوامّ بهدمه [١٦] وأحد جبل على ثلاثة أميال قبله [١٧] قبر حمزة في مسجد قدّامه بئر ثم بعده حظيرة [١٨] فيها قبور الشهداء وفي الجبل موضع اختبأ فيه النبيّ ﷺ وهو أقرب الجبال الى ١٥ المدينة [١٩] والعقيق قرية على ميلين عامرة من نحو مكّة بها ينزل السلطان وماؤها عذب وما بين لابتي المدينة حرم كحرم مكّة [٢٠] بدر مدينة
стр. 84
صغيرة من [١] نحو الساحل جيّدة التمور وثمّ عين النبيّ ﷺ وموضع الوقعة ومساجد بناها ملوك مصر والجار على ساحل البحر محصّنة بثلاث حيطان والربع البحريّ مفوّه بها [٢] دور شاهقة وسوق عامر [٣] خزانة المدينة ومدنها [٤] يحمل اليهم [٥] الماء من بدر والطعام من مصر وليس لجامعهم صحن [٦] العشيرة صغيرة على الساحل قبال ينبع عندها نخيلات وليس لخانها نظير [٧] ٥ ينبع كبيرة جليلة حصينة الجدار [٨] غزيرة الماء اعمر من يثرب وأكثر نخيلا حسنة الحصن حارّة السوق [٩] لها بابان الجامع عند أحدهما الغالب عليها بنو الحسن راس [١٠] العين على اثنى عشر ميلا والمروة بلد حصين كثيرة النخيل جيّدة [١١] التمور سقياهم من قناة غزيرة [١٢] عليها خندق وأبواب حديد وهي معدن المقل والبرديّ حارّة في الصيف الغالب عليها بنو جعفر [١٣] ١٠ والحوراء هي ساحل خيبر لها حصن وربض عامر [١٤] فيه سوق من نحو [١٥] البحر وخيبر بلد حصين مثل المروة بها جامع حسن وثمّ الباب الّذي قلعه أمير المؤمنين [١٦] وهي والمروة والحوراء مدن خيبر وناحية قرح تسمّى وادي القرى وليس بالحجاز اليوم [١٧] بلد اجلّ واعمر وآهل وأكثر تجارا وأموالا وخيرات بعد مكّة من هذا [١٨] عليها حصن منيع [١٩] على قرنته قلعة قد احدق به ١٥
стр. 85
القرى واكنف [١] به النخيل ذو [٢] تمور رخيصة واخباز حسنة ومياه غزيرة ومنازل انيقة وأسواق حارّة عليه خندق وثلاثة أبواب محدّدة [٣] والجامع في الازقّة في محرابه عظم قالوا هو الّذي قال للنّبيّ ﷺ لا تأكلني فانا مسموم [٤] وهو بلد شامىّ مصرىّ عراقىّ حجازىّ غير ان ماءهم ثقيل وتمرهم [٥] وسط [٦] ٥ وحمّامهم خارج البلد والغالب عليها اليهود الحجر صغيرة حصينة كثيرة الآبار والمزارع ومسجد صالح بالقرب على نشزة مثل الصفّة قد نقر في صخرة وثمّ عجائب ثمود وبيوتهم [٧] وسقيا يزيد هي أحسن مدن هذه الناحية والنخيل والبساتين [٨] متّصلة من قرح [٩] اليها والجامع خارج البلد وبدا [١٠] يعقوب على جادّة مصر عامرة آهلة [١١] والعونيد هي ساحل قرح عامرة كثيرة ١٠ العسل ولها مرسى [١٢] حسن زبيد قصبة تهامة وهو أحد المصرين لانه [١٣] مستقرّ ملوك [١٤] اليمن بلد جليل حسن البنيان يسمّونه بغداد [١٥] اليمن لهم ادنى ظرف وبه تجار وكبار وعلماء وأدباء مفيد لمن دخله مبارك على من سكنه آبارهم حلوة وحمّاماتهم نظيفة عليه حصن من الطين بأربعة أبواب باب غلافقة وباب [١٦] عدن وباب هشام ١٥ وباب شبارق [١٧] وحولها قرى ومزارع اعمر من مكّة وأكبر وارفق أكثر بنيانهم [١٨] الآجرّ ومنازلهم فسيحة [١٩] طيّبة والجامع ناء عن الأسواق نظيف مبربق [٢٠] الأرض تحت [٢١] المنبر تقوير ليتّصل الصفّ [٢٢] وقد اجرى اليها ابن زياد قناة وهو
стр. 86
بلد نفيس ليس باليمن مثله [١] غير ان اسواقه ضيّقة والأسعار [٢] بها غالية والثمار قليلة أكثر طعامهم الدخن والذرة ومعقر [٣] على جادّة عدن وكذلك عبرة [٤] وعارة [٥] والمخنق وكلّهنّ صغار وعدن بلد جليل عامر آهل حصين خفيف [٦] دهليز الصين وفرضة اليمن وخزانة المغرب [٧] ومعدن التجارات [٨] كثير القصور مبارك على من دخله مثر لمن سكنه مساجد [٩] حسان ومعايش واسعة ٥ وأخلاق طاهرة ونعم ظاهرة وبارك النبيّ ﷺ في سوق منى وعدن وهو في شبه صيرة الغنم قد أحاط به جبل بما يدور الى البحر ودار خلف الجبل لسان من البحر [١٠] فلا يدخل اليه الّا ان يخاض ذلك اللسان فيصل الى الجبل وقد شقّ فيه طريق في الصخر عجيب وجعل عليه باب حديد ومدّوا من نحو البحر حائطا من الجبل الى الجبل فيه خمسة أبواب والجامع ناء عن ١٠ الأسواق [١١] ولهم آبار مالحة وحياض عدّة ويقال [١٢] انها كانت في القديم حبس شدّاد بن عاد الّا انها يابسة عابسة [١٣] لا زرع ولا ضرع ولا شجر ولا ثمر ولا ماء ولا كلأ كثيرة الحريق والوكف [١٤] جامع شعث وهرج وحش وحمّامات رديّة يحمل اليهم الماء من مرحلة [١٥] وأبين هي أقدم من عدن واليها تنسب عدن لان برّهم وفواكههم وخضرهم منها لكثرة القرى والمزارع بها [١٦] وكذلك لهج ١٥ ومندم [١٧] على البحر عامرة [١٨] بها يعتقل الريح المراكب قشفة [١٩] ومخا مدينة لزبيد عامرة [٢٠] كثيرة السليط شربهم من عين [٢١] خارج البلد والجامع على
стр. 87
طرفه على الساحل [١] وغلافقة فرضة زبيد بها جامع على البحر [٢] رايتهم يفضّلونه ويرابطون فيه [٣] عامرة آهلة بها نخيل ونارجيل وآبار حلوة الّا انها وبيّة قاتلة للغرباء [٤] والشّرجة والحردة وعطنة [٥] مدن على الساحل بهنّ خزائن الذرّة [٦] تحمل الى عدن وجدّة بلد اللبن يحمل اليهم الماء من ٥ بعد [٧] وجوامعهم على الساحل وناحية عثّر ناحية جليلة عليها سلطان برأسه ومدنها نفيسة وعثّر مدينة كبيرة طيّبة مذكورة لأنها قصبة الناحية وفرضة [٨] صنعاء وصعدة بها سوق حسن وجامع عامر [٩] يحمل اليهم [١٠] الماء من بعد وحمّامهم [١١] وضر وبيش [١٢] أطيب هواء منها [١٣] وأعذب ماء بها ينزل السلطان داره [١٤] الى جانب الجامع والجريب [١٥] بلد الموز وهو ارخى مدن ١٠ الناحية وأعجبها الىّ وحلى مدينة ساحليّة [١٦] عامرة سريّة رفقة [١٧] والسّرّين بلد صغير له [١٨] حصن الجامع فيه على [١٩] باب البلد [٢٠] مصنعة وهو فرضة السّروات والسروات معدن الحبوب والخيرات [٢١] والتمور الرديّة والعسل الكثير لا أدرى هي مدن أم قرى لانى ما دخلتها [٢٢] صنعاء هي قصبة نجد اليمن وقد كانت اجلّ من زبيد واعمر وكان الاسم لها واما اليوم فقد اختلّت غير ١٥ ان بها مشايخ لم أر بجميع اليمن مثلهم هيئة وعقلا ثم بلد رحب كثير الفواكه رخيص الأسعار اخباز حسنة وتجارات مفيدة أكبر من زبيد ولا تسأل عن طيب الهواء فإنه عجب ومع ذلك رفق معف [٢٣] وصعدة
стр. 88
أصغر من صنعاء عامرة في الجبال بها تصنع [١] الركاء الجيّدة والأنطاع الحسنة [٢] ومنها يرتفع ادم جيّد وهي مدينة [٣] العلويّة وعملهم وجرش مدينة [٤] وسطة ذات نخل [٥] واليمن ليس ببلد نخيل ونجران [٦] مثل جرش وهما دون صعدة [٧] وأكثر ما ترى من الأدم فمن هذه المدن [٨] والحميري هو بلد قحطان بين زبيد وصنعاء كثير [٩] القرى ردىّ الهواء وبىّ مفيد التجار [١٠] ٥ والمعافر بلد واسع ذو مزارع وقرى وفوائد وسبأ بلد خلف هذه النواحي [١١] عامر المدينة خرب العمل وحضرموت هي قصبة الأحقاف موضوعة في الرمال عامرة نائية [١٢] عن الساحل آهلة لهم في العلم والخير [١٣] رغبة الّا انهم شراة شديد سمرتهم والشحر مدينة على البحر معدن السمك العظيم يحمل الى عمان وعدن ثم الى البصرة واطراف اليمن [١٤] وثمّ أشجار الكندر صمغها [١٥] ١٠ وموضع إرم ذات العماد ليس لها اثر، من لحج اليها فرسخان [١٦] في مستوى فتراها من البعد تشرق فإذا قربت لم تر شيئا وماء عدن من ثمّ
стр. 89
وسخين؟ مدينة قريش يقال لهم بنو سامة سمعت انهم في اربعة آلاف قوس [١] والشقرة ديار خثعم ثمّ نخيل وقرى قد أحاط بها واعلم ان اليمن موضع واسع قد [٢] أقمت به حولا كاملا ودخلت هذه البلدان التي وصفت وغاب عنى منه [٣] الكثير غير انى اذكر ما سمعت فيه ٨ من أهل الخبرة واستوعب مخاليفه وان لم أطأ الجميع لانه بلد يميّز بالمخاليف واذكر وضع جزيرة العرب وتمثيلها بوصف يقف عليه كلّ أحد ان شاء الله تعالى، مخاليف اليمن [٤] مخلاف صنعاء والخشب ورحابة ومرمل [٥] مخلاف البون مخلاف خيوان، وعلى يمين صنعاء [٦] مخلاف شاكر ووادعة ويام [٧] وأرحب، ومن نحو الطائف [٦] مخلاف نجران وتربة والهجيرة وكثبة وجرش ١٠ والسّراة [٨] مخلاف بتهامة ضنكان عشم بيشة [٩] عكّ [٦] ومخلاف الحردة [١٠] مخلاف
وذبحان [١] مخلاف نافع ومصحى [٢] مخلاف حجر وبدر وأخلّة والصّهيب [٣] مخلاف الثّجّة [٤] والمزرع مخلاف ذي مكارم [٥] والأملوك مخلاف السّلف والأدم [٦] مخلاف نجلان [٧] ونهب مخلاف الجند مخلاف السّكاسك، ومن نحو المعافر [٨] مخلاف
стр. 92
الزيادىّ مخلاف المعافر مخلاف بنى مجيد [١] مخلاف الرّكب مخلاف سقف [٢] مخلاف المذيخرة [٣] مخلاف حمل وشرعب [٤] مخلاف عنّة وعنّابة [٥] ، ومن الوجه الآخر مخلاف وحاظة [٦] مخلاف سفل يحصب [٧] مخلاف القفاعة [٨] والوزيرة والحجر [٩] مخلاف زبيد وبإزائه ساحل غلافقة وساحل المندب [١٠] مخلاف رمع [١١] مخلاف مقرى [١٢] مخلاف ألهان مخلاف جبلان مخلاف ذي جرة [١٣] مخلاف الميتم مخلاف المم [١٤] ، ٥ ومن ناحية ظهر صنعاء [١٥] مخلاف خولان مخلاف ميسارع [١٦] مخلاف حراز [١٧]
стр. 93
وهوزن مخلاف الأخروج [١] مخلاف مجنح مخلاف حضور [٢] مخلاف ماجن مخلاف واضع [٣] المعلل مخلاف العصبة [٤] مخلاف خناص [٥] وملحان حكم وجازان ومرسى الشّرجة مخلاف حجور [٦] مخلاف قدم [٧] ويحاذي قرية مهجرة مخلاف حيّة [٨] والكودن مخلاف مسخ [٩] مخلاف كندة والسّكون [١٠] مخلاف ٥ الصّدف صحار هي قصبة عمان ليس على بحر الصين اليوم بلد [١١] اجلّ منه عامر آهل حسن طيّب نزه ذو [١٢] يسار وتجار وفواكه وخيرات اسرى من زبيد وصنعاء أسواق عجيبة وبلدة ظريفة [١٣] ممتدّة على البحر دورهم من الآجرّ والساج شاهقة نفيسة والجامع على البحر [١٤] له منارة حسنة طويلة في آخر الأسواق ١٠ ولهم آبار عذيبيّة [١٥] وقناة حلوة وهم في سعة من كلّ شيء [١٦] دهليز الصين وخزانة الشرق والعراق ومغوثة اليمن قد غلب عليها الفرس المصلّى وسط النخيل، ومسجد صحار على نصف فرسخ ثمّ [١٧] بركت ناقة رسول الله ﷺ
стр. 94
قد بنى أحسن بناء وهواءه أطيب هواء من القصبة [١] ومحراب الجامع بلولب [٢] يدور تراه مرّة اصفر وكرّة أخضر وحينا احمر ونزوة [٣] في حدّ الجبال كبيرة بنيانهم [٤] طين والجامع وسط السوق إذا غلب الوادي في الشناء دخله شربهم من انهار وآبار والسّرّ [٥] أصغر من نزوة والجامع في السوق شربهم من انهار وآبار قد التفّت بها النخيل وضنك [٥] صغيرة في النخيل ابدا بها ٥ سلطان قوىّ لانهم شراة عصاة وحفيت [٥] كثيرة النخيل من نحو هجر الجامع في الأسواق [٦] وسلوت [٥] مدينة [٧] كبيرة على يسار نزوة ودبا وجلّفار [٨] وهما من نحو [٩] هجر قريبتان من البحر وسمد [٨] منبر لنزوة ولسيا [١٠] وملح وبرنم والقلعة وضنكان مدن أيضا والمسقط أوّل ما يستقبل المراكب اليمنيّة ورايته موضعا حسنا كثير الفواكه وتوأم [١١] قد غلب عليها ١٠ قوم من قريش فيهم بأس وشدّة وعمان كورة جليلة تكون ثمانين [١٢] فرسخا في مثلها كلّها نخيل وبساتين عامّة سقياهم [١٣] من آبار قريبة ينزعها البقر [١٤] أكثرها في الجبال وأهل هذه المدن التي ذكرنا [١٥] عرب شراة الأحساء قصبة هجر وتسمّى البحرين [١٦] كبيرة كثيرة النخيل عامرة آهلة معدن الحرّ والقحط على مرحلة من البحر ولهم شبه نبع متجر وثمّ ١٥
стр. 95
جزائر [١] وبها مستقرّ [٢] القرامطة من آل ابى سعيد ثمّ [٣] نظر وعدل غير ان الجامع معطّل وبالقرب خزانة [٤] المهدىّ وخزائن أخر [٥] لهم أيضا فبعض [٦] الأموال بتلك [٧] وبقيّته في خزائنهم والزرقاء وسابون [٨] في خزائنهم وكذلك أوال [٩] وسائر المدن في البحر أو [١٠] قريبات من البحر واليمامة ناحية قصبتها ٥ الحجر [١١] بلد كبير جيّد التمور يحيط به حصون ومدن منها الفلج واعلم ان مثل هذه الجزيرة كمثل صفّة فيها ادنى طول قد وضع فيها سرير من صدرها الى بابها بينه وبين الحائطين من يمين وشمال فضاء والسرير قطعتان [١٢] فالسرير الداخل هو نجد اليمن وهي جبال تقع فيها صنعاء وصعدة وجرش ونجران وبلد قحطان وعدن في الصدر في آخر الجبل [١٣] لان ١٠ الثلاث حيطان هو بحر الصين وهذه السّروات عامرة بها الأعناب والمزارع والفضاء الّذي عن يمين السرير تهامة تقع فيه زبيد وبلدانها والفضاء الّذي عن يساره يسمّى نجد اليمن تقع فيه الأحقاف ومهرة الى تخوم اليمامة ومنهم من يدخلها وعمان في هذه الخطّة وهذا السرير مع الفضاءين هي اليمن والسرير المؤخر الى باب الصفّة يسمّى الحرّة من تخوم اليمن الى قرح [١٤] جبال ١٥ كلّها يابسة لا ينبت الّا مواقع المواشي والعضون [١٥] والثّمام يقع فيه الحرم والعمق ومعدن النّقرة وتلك المجادب والفضاء الأيمن يسمّى الحجاب وطيّة الحجاز قليلة يقع فيها ينبع والمروة والعمص [١٦] والسواحل عمارات ونخيل والفضاء الأيسر يسمّى نجد الحجاز يقع فيه اليمامة وفيد وما على الجادّة من المنازل
стр. 96
ويسمّى هذا السرير مع فضاءيه الحجاز ويدخل هجر فيه ويقابل باب الصفّة البادية وهذا شيء رايته وقسمته والله اعلم
جمل [١] شئون هذا الإقليم
هو إقليم شديد الحرّ الّا السّروات [٢] فان هواءها معتدل حدّثت ان رجلا بصنعاء طبخ قدرا من اللحم ثم ذهب الى الحجّ فعاد [٣] وما تغيّرت، ٥ ولباسهم في الشتاء والصيف واحد والليل بمكّة في الصيف طيّب كرب [٤] بتهامة وينزل عليهم بعمان في الليالي شبه [٥] الدبس ويكون بالحرم حرّ عظيم وريح تقتل [٦] وذباب في غاية الكثرة وهو قليل الثمار الّا السروات وليس باليمن نخيل ولا مياه غزيرة وسواحله قشفة معدوم بها الماء الّا غلافقة وانّما سكنوا تلك المدن لأجل البحر [٧] وليس في جميع الإقليم بحيرة ولا نهر يجرى فيه ١٠ السفن قليل الفقهاء والمذكّرين والقرّاء [٨] واليهود به أكثر من النصارى ولا ذمّة [٩] غيرهم ولم أر به مجذوما، وحدّثنا ابو الفضل بن نهامة [١٠] بشيراز قال حدّثنا ابو سعيد خلف بن الفضل قال حدّثنا ابو الحسن محمّد بن حمدان قال حدّثنا عمرو بن عليّ بن يحيى بن كثير قال حدّثنا عامر بن إبراهيم الاصبهانىّ [٨] قال حدّثنا خطّاب بن جعفر قال حدّثنا ابى عن سعيد بن جبير ١٥ عن ابن [٨] عبّاس في قوله [١١] رحلة الشّتاء والصّيف قال كانوا يشتون بمكّة ويصيفون [١٢] بالطائف، وفي قوله وآمنهم من خوف قال خوف الجذام، وبه برص وسودان كثير وعامّتهم سمر [١٣] والغالب عليهم الدقّة والهزال أكثر ثيابهم
стр. 97
القطن منتعلين [١] لا يقولون بالمماطر [٢] ولا ثلج لهم ولا جليد ولا فواكه في الشتاء ولا قديد الّا ما يجفّف من ذبائح منى [٣] ومذاهبهم بمكّة وتهامة وصنعاء وقرح [٤] سنّة وسواد صنعاء ونواحيها مع سواد عمان شراة غالية وبقيّة الحجاز وأهل الرأي بعمان وهجر وصعدة شيعة ٥ وشيعة عمان وصعدة وأهل السروات وسواحل الحرمين معتزلة الّا عمان [٥] ، والغالب على صنعاء وصعدة [٦] أصحاب ابى حنيفة والجوامع بأيديهم [٧] وبالمعافر مذهب ابن المنذر وفي نواحي نجد اليمن مذهب سفيان والأذان بتهامة ومكّة يرجّع وإذا تدبّرت العمل على مذهب مالك [٨] ويكبّر بزبيد في العيدين على قول [٩] ابن مسعود أحدثه القاضي ابو عبد الله الصعوانىّ وقت ١٠ كوني ثمّ والعمل بهجر على مذهب [١٠] القرامطة وبعمان داوديّة [١١] لهم مجلس أهل هذا الإقليم لغتهم العربيّة [١٢] الّا بصحار فانّ نداهم [١٣] وكلامهم بالفارسيّة وأكثر أهل عدن وجدّة فرس الّا ان اللغة عربيّة [١٤] وبطرف الحميري قبيلة من العرب لا يفهم كلامهم وأهل عدن يقولون لرجليه رجلينه وليديه يدينه وقس عليه ويجعلون الجيم كافا فيقولون لرجب ركب ولرجل ركل؟ [١٥] وقد ١٥ روى ان النبيّ ﷺ أتى بروثة عند الاستجمار فألقاها وقال هي ركس وقد تعنّى [١٦] الفقهاء هذا فيجوز ما قالوه ويجوز ان يكون استعمل هذه اللغة
стр. 98
وجميع لغات العرب موجودة في بوادي هذه الجزيرة الّا ان اصحّ بها [١] لغة هذيل ثم النجدين ثم بقيّة الحجاز الّا الأحقاف فان لسانهم وحش القراءات بمكّة على [٢] حرف ابن كثير وباليمن قراءة عاصم ثم قراءة ابى عمرو مستعملة في جميع الإقليم [٢] ، وسمعت بعض صدور القرّاء بمكّة يقول ما رأينا ولا سمعنا ان أحدا امّ [٣] خلف هذا المقام بغير قراءة ابن كثير الّا في ٥ هذا الزمان والتجارات في هذا الإقليم [٤] مفيدة لان به فرضتى الدنيا [٥] وسوق منى والبحر المتّصل بالصين وجدّة والجار خزانتي مصر ووادي القرى مطرح الشام والعراق [٦] واليمن معدن العصائب والعقيق والأدم والرقيق فإلى عمان يخرج آلات الصيادلة والعطر كلّه حتّى المسك [٧] والزعفران والبقّم والسلج ١٠ والساسم والعاج واللؤلؤ والديباج والجزع [٨] واليواقيت والابنوس والنارجيل والقند والإسكندروس [٩] والصبر والحديد والرصاص والخيزران [١٠] والغضار والصندل والبلّور والفلفل وغير ذلك وتزيد عدن بالعنبر والشروب والدرق والحبش والخدم وجلود النمور [١١] وما لو استقصيناه طال الكتاب وبتجارات الصين تضرب الأمثال ثم قولهم جاءوك تجرا [١٢] أو ملكا، ولمّا ركبت بحر اليمن اتّفقت اجتماعي ١٥ مع ابى عليّ الحافظ المروزيّ في الجلبة [١٣] فلمّا تأكّدت المعرفة بيننا قال لي قد شغلت والله قلبي قلت بماذا قال أراك رجلا على طريق حسنة تحبّ الخير واهله وترغب في جمع العلوم وقد قصدت بلادا قد غرّت كثيرا من الناس وصدّتهم عن طريق الورع والقناعة وأخشى إذا أنت دخلت عدن فسمعت ان رجلا ذهب بألف درهم فرجع بألف دينار وآخر دخل بمائة ٢٠
стр. 99
فرجع بخمسمائة وآخر بكندر فرجع بمثله كافورا [١] طلبت نفسك التكاثر قلت أرجو ان يعصم الله فلمّا دخلتها وسمعت أكثر ممّا قال غرّنى والله ما غرّ القوم وعملت على الذهاب الى ناحية الزنج وآتيت [٢] ما ينبغي ان يشترى وتقدّمت فيه الى الوكلاء فبرّد الله عزّ اسمه ذلك على قلبي بموت شريك ٥ كنت عاقدته وكسرت نفسي بذكر الموت وما بعده واعلم هديت ان مع كلّ ربح ممّا ذكرنا خطرا [٣] والأرباح ابدا مع الاخطار فلا ينبغي لعاقل ان يغترّ بذلك وليعلم ان الله تعالى يعطى عبده بركعتين إذا أخلصهما للَّه أكثر من الدنيا بحذافيرها وما يصنع بنعمة الموت من ورائها وجمع اموال لا بدّ من تركها ومن خصائص نواحي هذا الإقليم [٤] اديم زبيد ونيلها الّذي لا نظير ١٠ له كأنه لازورد وشروب عدن تفضّل على القصب ومسد المهجرة [٥] يسمّى ليغا وبرود سحولا [٦] والجريب وانطاع صعدة وركاءها وسعيديّ صنعاء وعقيقها وقفاع [٧] عثّر وأقداح حلى ومسانّ ينبع وحنّاءها وبان [٨] يثرب وصيحانيّها وبردىّ المروة ومقلها وكندر مهرة وحيتانها وورس عدن ومغلق قرح [٩] وسنا مكّة وصبر اسقوطرة ومصين عمان [١٠] ومكابيل هذا الإقليم الصاع والمدّ والمكّوك فالمدّ ١٥ ربع الصاع [١١] والصاع ثلث المكّوك هذا بالحجاز وهي مختلفة المستعمل منها [١٢] يزن خمسة أرطال وثلثا [١٣] وسمعت الفقيه ابا عبد الله بدمشق يقول لمّا حجّ ابو يوسف ودخل المدينة رجع عن شيئين الى مذهبهم أحدهما الأذان قبل الفجر والثاني تقدير الصاع [١٤] واما الصاع الّذي قدّره عمر بمشهد الصحابة وكان يكفّر به إيمانه فهو ثمانية أرطال الّا ان سعيد بن العاصي [١٥] ردّه الى
стр. 100
خمسة وثلث الا ترى الى قول الراجز
وجاءنا مجوّعا [١] سعيد ... ينقص في الصّاع ولا يزيد
ولهم بالمراكب صاعان يعطون بأحدهما [٢] جرايات الملّاحين ويتعاملون بالكبير، وأرطالهم [٣] ، بمكّة هو المنّ المعروف في جميع بلاد الإسلام غير انهم [٤] يسمّونه رطلا ورطل يثرب الى قرح [٥] مائتا درهم ورطل اليمن بغدادي [٦] ولعمان المنّ ٥ وبقيّة الإقليم بغداديّ ولهم البهار وهو ثلاثمائة رطل [٧] ونقودهم [٨] مختلفة لأهل مكّة المطوّقة وهي والعثّريّة [٩] ثلثا المثقال تؤخذ كدراهم اليمن [١٠] عددا وتفضل العثّريّة حتّى ربّما كان بينهما دريهم [١١] ودينار عدن قيمة سبعة دراهم وهو ثلثا البغويّ [١٢] تزن ولا تعدّ ودينار عمان ثلاثون غير انه يوزن [١٣] والدراهم المستعملة في الإقليم [١٤] تسمّى بمكّة المحمّديّة [١٥] ولأهل مكّة المزبّقة [١٦] اربعة ١٠ وعشرون بمطوّق ضعف اختمى [١٧] تبطل يوم السادس من ذي الحجّة الى آخر الموسم ولأهل اليمن العلويّة تختلف باختلاف البلدان حتّى ربّما بطلت في بعضها قيمة اربعة [١٨] منها درهم وزنته حول الدانق ولهم قروض ربّما غلت فصارت ثلاثة [١٩] بدانق وربّما صارت اربعة [٢٠] ولأهل عمان الطسوه الرسوم في هذا الإقليم لبس [٢١] الوزر والأزر بلا قميص الّا القليل [٧] وبمخا ١٥
стр. 101
يعيبون على من يتّزر [١] انّما هو إزار واحد يلتفّ [٢] فيه، ويختمون في رمضان في الصلاة ثم يدعون ويركعون وصلّيت بهم التراويح بعدن فدعوت [٣] بعد السلام فتعجّبوا [٤] من ذلك وامر ابن حازم وابن جابر ان احضر مسجديهما فافعل ذلك [٥] ، أكثر ما يوقدون مصابيحهم بالصيفة وهو دهن ٥ السمك يحمل من مهرة ونورتهم سوداء مثل الماخالقه [٦] وباليمن يلزقون الدروج ويبطّنون الدفاتر بالنشا وبعث الىّ أمير عدن مصحفا اجلّده فسألت عن الاشراس بالعطّارين فلم يعرفوه ودلّونى على المحتسب وقالوا عساه يعرفه فلمّا سألته قال من اين أنت قلت من فلسطين قال أنت من بلدة الرخاء لو كان لهم اشراس [٧] لأكلوه عليك بالنشا، ويعجبهم التجليد الحسن ويبذلون فيه ١٠ الاجرة الوافرة وربّما كنت أعطى على المصحف دينارين، ويزيّنون بعدن السطوح قبل رمضان بيومين ويضربون عليها الدبادب فإذا دخل رمضان اجتمع رفق يدورون عند السحر يقرءون القصائد الى آخر الليل فإذا قرب العيد جبوا الناس ويتّخذون في النيروز قبابا يدورون بها على المباشرين ومعهم الطبول فيجمعون مالا جزيلا [٨] وبمكّة تنصب القباب ليلة الفطر ويزيّن ١٥ السوق بين الصفا والمروة ويضربون الدبادب الى الصباح وإذا [٩] صلّوا الغداة اقبلن [١٠] الولائد مزيّنات بيدهنّ المراوح يطفن بالبيت ويرتّبون خمسة ائمّة في التراويح يصلّون ترويحة [١١] ويطوفون أسبوعا والمؤذّنون [١٢] يكبّرون ويهلّلون ثم يضرب الفرقاعيّات كما تضرب عند الصلوات فيتقدّم الامام الآخر، يصلّون العشاء إذا مضى من الليل الثلث ويفرغون إذا بقي الثلث ثم ينادى
стр. 102
بالسحور على ابى قبيس ولا يرى [١] أحسن من مزىّ أهل مكّة في خروجهم الى الحجّ في ان أحدهم ينوبه في ذلك ما ينوب العراقىّ [٢] ومياه [٣] هذا الإقليم مختلفة ماء عدن وقناة مكّة وماء زبيد [٤] ويثرب خفيف وماء غلافقة قاتل [٥] وماء قرح [٦] وينبع ردىّ [٣] وسائر المياه متقاربة وحججت سنة ٥٦ فرأيت ماء زمزم كريها ثم عدت سنة ٦٧ فوجدته طيّبا ٥ وأكثر مياه السواحل عذيبيّات [٧] ، فان قال قائل ومن اين علمت خفّة المياه وثقلها قيل له بأربعة أشياء احداهنّ [٨] ان كلّ ماء يبرد [٩] سريعا فهو خفيف وما رأيت أسرع برودة من ماء تيماء وأريحا وهما اخفّ مياه الإسلام فمن هذا استنبطت هذا الوجه ثم صحّ لي بكثرة التجارب والثانية ان الماء الخفيف يبطئ تحلّبه [١٠] ومن شرب ماء ثقيلا أسرع [١١] بوله والثالثة الماء الخفيف ١٠ يشهّى الطعام ويهضمه والرابعة إذا أردت ان تعرف ماء بلد فاذهب الى البزّازين والعطّارين فتصفّح وجوههم فان رأيت فيها الماء فاعلم خفّته على قدر ما ترى من نصارتهم وان رايتها كوجوه الموتى ورايتهم مطامنى الرءوس فعجّل الخروج منها [١٢] والمضار بمكّة باذنجان يمرّض وبالمدينة كرّاث يتولّد منه خروج عرق المديني [١٣] المعادن اللؤلؤ في هذا الإقليم بحدود هجر يغاص عليه في ١٥ البحر بإزاء أوال [١٤] وجزيرة خارك ومن ثمّ خرجت درّة اليتيم يكترى رجال يغوصون فيخرجون صدفا اللؤلؤ وسطها واشدّ شيء عليهم حوت يثب الى عيونهم وفائدة من تعاطاه بيّنة، ومن أراد العقيق اشترى قطعة ارض بموضع بصنعاء ثم حفر فربّما خرج له شبه صخرة واقلّ وربّما لم يخرج شيء، بين ينبع والمروة معادن ذهب، العنبر يقع على حافة البحر من عدن الى ٢٠
стр. 103
مخا ومن وجه زيلع أيضا كلّ من وجد منه شيئا قلّ أو كثر حمله الى صاحب السلطان ودفعه اليه وأخذ شقّة [١] ودينارا ولا يقع الّا وقت هبوب ريح الآئب [٢] ولم يصحّ لي ما العنبر، ودم الأخوين قبال [٣] الجحفة [٤] يقع عصبيات بين الخيّاطين وهم شيعة والجزّارين [٥] وهم سنّة بمكّة عصبيّات وحروب ٥ وبين [٦] الحماحميّين والملاحيّين بعدن عداوات وحروب [٧] وبين السنّة والشيعة بينبع وبين البجة والحبوش والنوبة بزبيد تقع العجائب [٨] وبين الجزّارين والاعراب باليمامة [٩] وقد بلغ من أمرهم ان اقتسموا الجامع ويقولون للغريب كن من أيّنا شئت والّا فاخرج والمشاهد بمكّة مولد [١٠] النبيّ ﷺ في المحامليّين [١١] ودار الأربعين بالبزّازين ١٥ ودار خديجة خلف العطّارين غار ثور على فرسخ أسفل مكّة وحراء [١٢] من نحو منى وغار آخر خلف ابى قبيس [٧] جبل قعيقعان محاذي ابى قبيس وبالحرم [١٣] قبر ميمونة على طريق [١٤] جدّة وفي الثنيّة قبر الفضيل وسفيان بن عيينة ووهيب بن الورد، بين المسجدين عدّة مشاهد للنّبيّ وعليّ [١٤] مسجد الشجرة بذي. الحليفة وشجرة بقبا وحجر فاطمة، قبر [١٥] هود عم بالأحقاف ١٥ على الساحل، الموضع الّذي يخرج منه [١٦] النار بعدن جبل في البحر وخلف
стр. 104
البلد مسجد أبان [١] مخلاف معاذ خلف مخا ثمّ [٢] مسجد البئر المعطّلة [٣] والقصر المشيد في مخلاف البون وفي مخلاف مرمل [٤] من مخلاف صنعاء خرجت النار [٥] التي أحرقت جنّة المقسمين، بئر عثمان على طريق الشام، عند العرج جبل قالوا ان [٦] جبريل شقّ فيه [٦] للنّبيّ ﷺ وقت هجرته طريقا الى المدينة [٧] ، وقعت نار بين المروة والحوراء فكان يقد كما يقد ٥ الفحم [٦] ، بيوت الفارهين بالحجر [٨] عجيبة على أبوابها عقود وطروح ونقوش، الطاغية [٩] مدينة خربة خلف خيم أمّ معبد، بالسّروات قلاع عجيبة، كمران جزيرة في البحر فيها مدينة ولهم ماء حلو تسمّى العقل بها حبوس ملك اليمن وفي أخلاق أهل مكّة جفاء ولا ظرف لأهل اليمن، أهل عمان يطفّفون ١٠ ويخسرون ويفسقون، الزنا بعدن [١٠] ظاهر، أهل الأحقاف نواصب غتم والحجاز بلد فقير قحط والقبائل [١١] تأخذ من السروات نحو [١٢] الشام فتقع في ارض الاغرّ بن هيثم [١٣] ثم تخرج الى ديار يعلى بن ابى يعلى [٦] ثم الى سردد ثم الى ديار عنز [١٤] وائل في بنى غزيّة ثم تقع [١٥] في ديار جرش والعتل وجلاجل [١٦]
стр. 105
ثم الى ديار الشقرة [١] بها خثعم ثم في ديار الحرث بلد يقال له ذنوب واسم ساحلها الشري [٢] ثم في شكر وعامر ثم في بجيلة [٣] ثم في فهم ثم في بنى عاصم ثم في عدوان ثم في بنى سلول [٤] ثم في مطار وبها معدن البرام [٥] ثم في بلاد برمة منها [٦] الأبرقة وحصن المهيا [٦] ثم أنت بالفلج وولايات [٧] هذا ٥ الإقليم متقطّعة اما الحجاز ابدا فلصاحب [٨] مصر لأجل الميرة [٩] واليمن لآل زياد وأصلهم من همدان [١٠] وابن طرف له عثّر [١١] وعلى صنعاء أمير غير ان ابن زياد يحمل اليه أموالا ليخطب اليه وربّما أخرجت عدن عن أيديهم [١٢] وآل قحطان في الجبال وهم أقدم ملوك [١٣] اليمن والعلويّة على صعدة يخطبون لآل زياد وهم اعدل الناس [١٤] وعمان للديلم وهجر للقرامطة وعلى الأحقاف ١٠ أمير منهم والضرائب والمكوس [١٥] يؤخذ بجدّة من كلّ حمل حنطة نصف دينار وكيل من فرد الزاملة وعلى سفط ثياب الشطوىّ ثلاث دنانير ومن سفط الدّبيقىّ ديناران [١٦] وحمل الصوف ديناران وبعثّر على كلّ حمل دينار وعلى سلّة الزعفران دينار وكذلك على رعوس الرقيق هذا ممّن خرج وكذلك بالسرّين [١٧] على من اجتاز وبكمران أيضا وبعدن يقوّم الأمتعة [١٨] بالزكاويّة ثم ١٥ يؤخذ عشرها عثّريّة وقدّروا انه يصل الى خزانة السلطان ثلث اموال التجار
стр. 106
وثمّ تفتيش صعب ومكس بلدان السواحل هيّن الّا غلافقة، والمراصد البريّة من قلود جدّة بالقرين وبطن مرّ [١] نصف دينار نصف دينار وعلى باب زبيد من حمل المسك [٢] دينار ومن حمل البزّ نصف دينار وبقيّة المراصد تعطى درهما علويّة [٣] وصاحب صعدة لا يأخذ ضريبة من أحد وانّما يأخذ ربع العشر من التجار [٤] والجزيرة عشريّة يؤخذ بعمان من كلّ نخلة درهم ووجدت ٥ في كتاب ابن خرداذبه [٥] خراج اليمن ستّمائة ألف دينار فلا أدرى ما أراد بذلك [٦] ولم أر ذلك في كتاب الخراج بل المعروف ان جزيرة العرب عشريّة وكانت ولاية [٧] اليمن في القديم مقسومة على ثلاثة اعمال وال على الجند ومخاليفها وآخر على صنعاء ومخاليفها والثالث على حضرموت ومخاليفها، وذكر قدامة بن جعفر الكاتب ان ارتفاع الحرمين مائة ألف دينار اليمن ستّمائة ألف دينار ١٠ واليمامة والبحرين خمسمائة وعشرة آلاف دينار وعمان ثلاثمائة ألف دينار [٨] وأهل هذا [٩] الإقليم أصحاب قناعة ونحافة يتقوّتون باليسير من الطعام ويتجوّزون بالخفيف من الثياب وقد أكرمهم الله تعالى بخير الثمار وسيّدة الأشجار التمر [١٠] والنخل، أخبرنا ابو عبد الله محمّد بن احمد بقصبة ارّجان قال حدّثنا القاضي الحسن بن عبد الرحمان بن خلاد قال حدّثنا موسى بن ١٥
стр. 107
الحسين قال حدّثنا شيبان بن فرّوخ قال حدّثنا مسرور بن سفيان [١] التميميّ عن الأوزاعيّ عن عروة بن رويم عن عليّ بن ابى طالب ﵁ قال قال رسول الله ﷺ أكرموا عمّتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الّذي خلق منه آدم وليس من الشجر شجرة تلقح غيرها وأطعموا نساءكم إذا ولدن الرطب فان ٥ لم يكن رطب فالتمر الحديث واما المسافات فاعلم ان الواو للجمع وثم للترتيب [٢] وأو للتخيير فإذا قلنا الى فلانة وفلانة فإنهما في موضع واحد مثل خليص وأمج ومزينان وبهمن أداذ [٣] فان قلنا ثم أردنا العطف على الّذي قبله كقولنا الى بطن مرّ [٤] ثم الى عسفان الى غزّة ثم الى رفح [٥] فان قلنا أو فقد رجعنا الى الّذي قبل هذا ١٠ الآخر كقولنا من الرملة الى إيليا [٦] أو الى عسقلان من شيراز الى جويم أو الى صاهه [٥] ، وقد جعلنا المراحل ستّة [٧] فراسخ وسبعة فان زادت نقطنا على الهاء نقطتين فان جاوزت العشرة نقطنا تحت [٨] اللام نقطتين فان نقصت عن الستّة نقطنا فوق الهاء نقطة تأخذ من مكّة الى بطن مرّ مرحلة ثم الى عسفان مرحلة ثم الى خليص وأمج مرحلة ثم الى الخيم [٩] مرحلة ثم الى الجحفة ١٥ مرحلة ثم الى الأبواء مرحلة ثم الى سقيا بنى غفار [١٠] مرحلة ثم الى العرج مرحلة ثم الى الرّوحاء مرحلة ثم الى رويثة [١١] مرحلة ثم الى يثرب مرحلة، وتأخذ من مكّة الى يلملم مرحلة ثم الى قرن [١٢] مرحلة ثم الى السّرين [١٣] مرحلة، تأخذ من مكّة الى بستان بنى عامر مرحلة ثم الى ذات عرق مرحلة ثم الى الغمرة مرحلة، وتأخذ من مكّة الى قرين مرحلة ثم الى جدّة مرحلة ومن بطن مرّ الى جدّة
стр. 108
مرحلة [١] ، وتأخذ من الجحفة الى بدر مرحلة ثم الى الصّفراء والمعلاة [٢] مرحلة ثم الى الروحاء مرحلة، وتأخذ من بدر الى ينبع مرحلتين ثم الى راس العين مرحلة ثم الى المعدن مرحلة ثم الى المروة مرحلتين، وتأخذ من بدر الى الجار مرحلة ثم الى الجحفة أو ينبع مرحلتين مرحلتين، وتأخذ من جدّة الى الجار أو السّرين [٣] أربعا أربعا، وتأخذ من يثرب الى السّويديّة أو الى بطن ٥ النخل مرحلتين مرحلتين ومن السويديّة الى المروة مثلها ومن بطن النخل الى معدن النّقرة [٤] مثلها، فان أردت جادّة مصر فخذ من المروة الى السّقيا ثم الى بدا يعقوب ثلاثا ثم الى العونيد مرحلة، وان أردت الشام فخذ من السقيا الى وادي القرى مرحلة ثم الى الحجر مرحلة ثم الى تيماء ثلاث مراحل [٥] وان أردت مكّة في جادّة [٦] الكوفة فخذ من زبالة وهي عامرة واسعة ١٠ الماء الى الشّقوق [٧] ٢١ ميلاد ثم الى البطان ٢٩ [٨] ميلا ثم الى الثّعلبيّة ٢٩ ميلا [٩] هي ثلث الطريف عامرة كثيرة البرك بها آبار عذيبيّة ثم الى الخزيميّة [١٠] ٣٢ ميلا
стр. 109
ثم الى أجفر ٢٤ ميلا ثم الى فيد ٣٦ ميلا [١] مدينة بحصنين عامرة واسعة الماء ثم الى توز وهي نصف الطريق ٣١ مثلا ثم الى سميراء ٢٠ ميلا برك وماء واسع ومزارع والماء عذيبى [٢] ثم الى حاجر [٣] ٣٣ ميلا ثم الى معدن النّقرة [٤] ٣٤ ميلا بها حصن وماء ضعيف وموضع وحش [٥] ثم الى المغيثة ٣٣ ميلا ثم الى الرّبذة ٥ ٢٤ ميلا ماء زعاق وموضع خراب [٦] ثم الى معدن بنى سليم ٢٤ ميلا ثم الى السّليلة ٣٦ ميلا [٧] ثم الى العمق ٢١ ميلا بها آبار عجيبة [٨] والماء غير واسع ثم الى الأفيعية [٩] ٣٢ ميلا ثم الى المسلح [١٠] ٣٤ ميلا بها برك والماء واسع [١١] ثم الى غمرة ١٨ ميلا الماء واسع [١٢] ، وان أردتها من البصرة فخذ من البصرة
стр. 110
الى الحفير [١] ١٨ ميلا ثم الى الرحيل ٢٨ ميلا [٢] ثم الى الشّجى [٣] ٢٧ ميلا ثم الى حفر ابى موسى ٣٦ ثم الى ماويّة ٣٢ ثم الى ذات العشر ٢٩ ثم الى الينسوعة [٤] ٢٣ ثم الى السّمينة ٢٩ [٥] ثم الى القريتين ٢٢ ثم الى النّباج ٢٣ ثم الى العوسجة ٢٩ [٦] ثم الى رامة.. ثم الى إمّرة ٢٧ ثم الى طخفة [٧] ٣٦ ثم الى ضريّة [٨] ١٨ ثم الى جديلة ٣٢ ثم الى فلجة [٩] ٣٥ ثم الى الدّثينة [١٠] ٣٦ ٥ ثم الى قبا ٢٧ ثم الى الشّبيكة [١١] ٢٧ ثم الى وجرة ٤٠ ثم الى ذات عرق ٢٧ الجميع سبعمائة ميل [١٢] واما جادّة الغرب فتأخذ من ويلة الى شرف ذي
