Полный текст (357 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
- ٢٤٤ -
ومحلات الانس وحذرت الفلاح والذات من عواقب الرهن وتساهله معه في طريقه بها تحفظ له حق التملك وبقاء الثروة لهذبت كثيراً من الاموال. فاننا اصبحنا في زمن لا تؤثر فيه الخطابات ولا تنفع المواعظ ولا يدفع نوازلنا الا قوة الحاكم وزجره وعنايته باصلاح شأن امته ورفعة رجاله الذين يعز بقوتهم ويتقوى بثروتهم ويتأيد بسطوتهم ولا يوصلنا لهذا السبب الا التاديب والتهذيب
وقد رايت في المولد في المحاسن ما كنت اتمناه واشتغلت بالكتابة فيه زمناً طويلاً وهو ابطال جملة من التخاريف التي افسدت عقول العامة وذهبت بالمعتقدات لمخالطتها لها وامتزاجها بها فمن ذلك ما كتب به حضرة الحسيب السيد البكري لديوان الاوقاف بمنع دخول الطبول والمزامير في المسجد الاحمدي وكتب لحضرة النسيب السيد محمد القصبي شيخ الجامع الاحمدي بذلك فاجتهد حفظه الله في منع المخرفين من دخولهم المسجد بالطبول والمزامير ومنع باعة الكحل والنساء التي كانت تجلس لعمل القهوة التي يسمونها (الخدمة) وطهر المسجد من الاقذار واصحاب الغايات قياماً بحق الدين وشرف المساجد. ومنه منع المخرفين المضلين الذين كانوا يلبسون البطيخ في روسهم والقرون الحسبة والدالة على المعنوية والريش والشعور والخروق وغير ذلك من المساخر والهذيان ويمشون بذلك في موكب الخليفة ظناً منهم انهم يتقربون الى الله بهذه المحرمات التي احدثتها التغالي في التخريف ولقد رايت كثيرا من الناس يرجوه في التصريح بعمل المساخر فابى وشدد في المنع حتى لم يتمكن احد من فعل شيء من ذلك فانغم بهذا الاستاذ المجد في حفظ الدين من الخرافات التي بطلت وعدمت وعادت الناس للتمسك بالشرع الشريف والعمل بكتاب الله وسنة رسوله ﵊
وقد رأيت خليفة المولد وامامه الكثير من الناس لا بسين الدروع قابضين على السيوف والحراب وهو محفوف بكثير من الجند والخفراء فحركني هذا المنظر العجيب لشرح حال
الخلافة واصل نشأتها وبده الطرق ولماذا وضعت وما ثمرة احداثها ويعلم فساد ما عليه الكثير من الجهلة الذين اتخذوها وسيلة للمعاش وافتناص الدنيا بعد ان كانت للتهذيب وصيانة الامة كما اننا سنتكلم في الاتي على المسجد الاحمدي ومجاوريه وعلمائه وغفلة الاغنياء عنهم وتركهم بلا راتب ولا مصرف بعينهم على هذه الخدمة الدينية
حل اللغز
ما معنى الا قليل بعد صدور العدد الماضي حتى تواردت رسائل تترى نتراً ونظماً لحل اللغز المثبت فيه لحضرة صديقنا البارع عبد الله افندي فريح فنحن نثبتها اظهاراً لفضل منشئيها مقدمين النظم على النثر
قال الشاعر المتفنن المجد المجيد حضرة
стр. 282
- ٢٤٥ -
مصطفى بيك توفيق احد مترجمي نظارة الحقانية
انشأت عبد الله لغزا باهرا ... الفاظه تغني عن النبراس
رقت مبانيها وراق بيانها ... فبدت معانيها سلافة كاس
الغزت في (ليل) فصغت نجومه ... عقدا يزين ترائب الاطراس
وقال حضرة شيخ العرب حسنين ابو حمزة
ولما طال ليلي في عذابي ... فقلت ارحم محباً بات ساهر
واذ لم يستجب مني دعائي ... علمت لذاك ان (الليل) كافر
وقال احد ابنائنا الذين يكتفون بالرمز عن التصريح (ع. ع)
يامن بنوره ذكائه ... ليل المصاعب ينجلي
ما زلت انظر حسن لغ - زك سيدي بتأمل
حتى بدا كالبدر في ... (ليل) فقلت الا انجلي
وقال ولدنا عبد الفتاح افندي البطاش احد تلامذة المدرسة الخيرية
الغزت يا ذا المعالي ... بما ارانا سهيلا
فيا رعى الله لغزا ... غنت بعلياه ليلى
جلوته برموز ... اجرت من العلم سيلا
فضار يزهو نهارا ... من يعد ماكان (ليلا)
وقال ولدنا محمد افندي الحكيم احد تلامذة المدرسة المذكورة سابقاً
اليك لغزاً قد بدا ... يزهو بالفاظ حسان
قد حاز فضلاً فائقا ... في (ليل) بهجته يزان
اصل الحروف ثلاثة ... بالبسط تنظرها ثمان
سبعون جمل اصله ... وبحمل البسط استبان
مائة ونصفاً بعدها ... انت الثلاث بلا توان
والليل يوصف بالبهي - م ومشية دور الزمان
ويلذ من ذكر اسمه ... في مجلس الغيد الحسان
لكن منظر وجهه ... للكل مبغوض العيان
واذا قطعنا لامه ... وقلبت ذاك فلي بيان
وقال حضرة سليم افندي سلامة بمصر
ثق بالجواب واقبل ... عما نقشت بالجلي
الغزت يابدر العلا ... في الليل ذي القدر العلي
فكم به صاح الولو - ع بالهوى لما ابتلي
يشكوا احتراق مهجة ... حر البعاد تصطلي
وكم به قام الولى ... وكم به نام الخلي
لا زلت ياكنز النهى ... صدراً لكل محفل
وقال حضرة يوسف افندي حبيب سالم بدمياط
ابدعت لغزاً حله ... عن فكر مثلي لعلي
لكنني انفقت ثا - ث (الليل) حتى صار لي
وقال حضرة عباس بك حلمي مأمور مشتروات واملاك الدائرة السنية بمصر
الحمد لله الواحد الابدي بلا انكار القديم الازلي حيث لا (ليل) ولا نهار والصلاة والسلام على نخبة عباده المختار وعلى آله واصحابه نجوم ليل الهداية الابرار وبعد فقد عثرت
стр. 283
- ٢٤٦ -
في العدد الرابع عشر من صحيفتكم الوضاء وجريدتكم البيضاء على لغز بديع ينافس بدور بدائعه البديع فرفغت حجابه. وازلت نقابه. فلم يك الا كمر السيل حتى رأيته في (ليل) (التنكيت) بقية الاجوبة نثبتها في العدد الآتي
قصيدة حسن بك حسني
وردت لنا هذه القصيدة البديعة الغراء من حضرة الالمعي الفاضل البارع حسن بك حسني تهنئة لدولتو محمد شريف باشا فنحن ننشرها قياماً بخدمة الجناب الخديو السامي ورجاله الكرام
قال حفظه الله
حث الركاب وللظلام سجوف ... وافخم فقومك جمع وصفوف
واهزم همومك فالسرور مقدر ... واقعد زمانك فالرجال وقوف
واستجل كاس الانس فهي شهية ... مدت بها الايدي اليك الوف
وانظر بعينك بين ارضك والسما ... ما ثم الا محفل ولفيف
سرني اخي الى الفخار وخلني ... فلقد كفى نوم مضى وعكوف
مالي اعلل بالمنى وينالني ... جهد العنا واخو الحنوف يحوف
فاليوم فقد شلت يد العادي كما ... سلت على جيد الزمان سيوف
ما احسن اللذات تحسو كاسها ... صرفت خلاصتها اليك صروف
فاشرب تغنينا الصوافن صهلا ... طربا وافئدة الوشاة دفوف
واغنم فقد جاد الزمان بامنه ... والبأس باد والوجود مخوف
في ليلة القت غدائرها على ... ابنائها وفؤادها مرجوف
فكانما لمع السيوف ازاهر ... والجو ظل قد اظل وريف
فالارض ترجف من حقيقة مابها ... والافق يخفق قلبه المشغوف
والناس خاشعة لذا اصواتهم ... ما ثم الا كاظم ووجيف
ليلاً سهرنا والقضاء متأمل ... والدهر يقدم تارة ويعوف
ويد المهيمن قد اظلت جمعهم ... والحزم باكٍ وانهى ومصروف
جيش الحمي والحماية صاد ما ... فوهي جنان واستطال زحوف
لولا يد التوفيق حالت بين ذا ... ذلت جباه او رغمن انوف
لكن سعود الحظ عبد مليكنا ... ولذاك اسعد طالع وظروف
ودنا السرور دنوه وبدا الهنا ... وعلا على الشرف المبين شريف
رب الرئاسة والسياسة مجدها ... زاهٍ بتالد ما لديه طريف
стр. 284
- ٢٤٧ -
بذخ المكانة والركانة شأنه ... ما شانه زيغ ولا تزييف
قاسي الشكيمة حيث يقسو دهره ... وفواده بر به ورؤف
حدث عن الصمصام واذكر عزمه ... واسال جنان الدهر فهو وجيف
درس الحقائق خبرة وتجاربا ... لم يثنه عن حقها تجنيف
كم شرفت ذمم الامور به فلم ... يمهل رعاية ما لديه حكوف
ربي الامور برايه وبراعة ... والقلب في هذا وذاك حنيف
فاعجب لبأس وهو لين حيثما ... يرجي خبير بالامور لطيف
فهو الهمام الشهم موفور الثنا ... وبكل ما تهوى العلا موصوف
رب السياسة حر بادرة الحجي ... جاري العزيمة خصمه موقوف
ردت اليه وديعة العليا وقد ... باهت كما يهوى الرحاب وصيف
بشرى الوزارة بالعزيز المجتبي ... فاليوم قر فوادها المرجوف
من بعد ما وقف النهي وتقابلت ... بين الملاحم اسهم وهدوف
فلك الهنا يامصر اسعدك المنى ... ومضى عناك وباله مكسوف
دانت لمغناه الرئاسة تشتكي ... حال النوى وتبوح وهي هتوف
حنت لمعهدها القديم فهينمت ... والحر معهده له مالوف
جعلت نثار الشكر در مدائحي ... وعلى الحقيقة دمعها المزروف
فانا لها لثم الركاب فاصبحت ... وبه عليها لؤلؤ وشنوف
وتبوأت عز الجوار وخولت ... دار الامان فحبذا التلطيف
مولاي هذي خدمة وهدية ... وفدت يزجيها الوفا وينيف
تزهو بمدحك وهي تعلن عجزها ... عن درك حمدك واللسان اسيف
فاسلم ودم في جاه توفيق العلا ... فبك الذي غصب القضا مخلوف
واليك يا مصر العزيزة فازدهي ... فالفضل جم والهنا موكوف
واستبشري فالفال قال مورخا ... الدهر حر والوزير شريف
سنة ١٢٩٨
وتاخرت لدينا قصيدة لحضرة النبيه الشاعر المجيد سليم بك رحمي ندرجها في العدد الاتي
مع ما عندنا من القصائد الغراء والالغاز البديعة والحكم المنكرة والآيات البينات التي ابرزتها افكار الادباء من عالم الخفاء الى عالم الظهور
стр. 285
- ٢٤٨ -
شروط المراسله
ان المراسل يبين الكلمات بخط لا تعز قرأته (٢) ان تكون الرسالة من مشرب الجريدة غير خارجة عن موضوعها التهذيبي (٣) ان تكون الرسالة مجردة من الاسماء المعينة بحيث تكون الواقعة مصورة في قالب ادبي (٤) ان يأذن لنا صاحب الرسالة في تصحيح ما يقتضي التصحيح وحذف ما لا تراه ملايماً لمشرب الجريدة (٥) ان يكتب في رسالته ما يرغبه من نشرها تحت اسمه او تحت عنوان ادبي مع بيان مصدر الرسالة (٦) ان تكون الرسالة خالصة اجرة البريد والا فانا لا نستلمها ولا نتكلف بدفع اجرتها (٧) ان الرسالة التي لا تنشر لا ترد لصلحبها وان اقتضت الحال اخطاره بالسبب المانع عرفناه في الصفحة الخامسة عشرة (٨) ان تكون الرسالة معنونة باسم عبد الله نديم صاحب الجريدة ومحررها بمكتب جريدتي العصر الجديد المحروسة
شروط الاشتراك
(١) على من يطلب الجريدة ان يوضح اسمه ولقبه ومحل اقامته وعنوانه فيه (٢) لا ترسل جريدتنا الا لمن يطلبها (٣) قيمة الاشتراك في اسكندرية ٦ فرنكات عن ستة شهور و ١٢ فرنكاً عن سنة وفي غير الاسكندرية ٢/ ١ ٧ فرنكات عن نصف سنة كاملة
(٤) ارسال قيمة الاشتراك الينا تكون اما حوالة نقدية على البوستة او على احد التجار باسكندرية واما طوابع بوستة مصرية (٥) من مضت مدة اشتراكه ولم يجدده معنا قطعنا عنه الجريدة في اول يوم من المدة التالية لزمن اشتراكه (٦) اذا قطعنا الجريدة عن مشترك لم يجدد الاشتراك وخاطبنا بعد ذلك بدوام الاشتراك فانا نرسل اليه ما لم يصل اليه من الاعداد من اول المدة التي يطلبها (٧) لا نسمع من احد طلباً بمقتضى وصل معه لم يكن بامضانا وختمنا او امضاء من نعيه في ادارة الجريدة بحيث يكون اسمه معلوماً فيها
ثمن العدد الواحد من الجريدة نصف فرنك
نديم
стр. 286
- ٢٤٩ -
العدد ١٦ - بتاريخ: ٢ - ١٠ - ١٨٨١
стр. 287
- ٢٥٠ -
تخريفة بلدية
جمعنا مع بعض الارقاء مجلس مسامرة ونادي ائتناس فتجاذبنا اطراف الحديث وتفننا في مطارحات الادب وما زلنا نتنقل من اسلوب الى اخر حتى انتهز احد الحاضرين فرصةالتكلم وقال دعيت وبعض اخواني الى مأدبة فلما تكامل عدد المدعوين جيء بالطعام فاكل كل على حسب طاقته ثم قمنا لغسل الايدي فأخذت الصابونة وبعد ما غسلت يدي اعطيتها لمن بجانبي فاخذها بظهر كفه فسألته عن سبب ذلك فقال. ان اخذ الصابونة ببطن الكف بورث العداوة فضحكت على سخافة عقله وتمكن التخريف منه الى هذه الدرجة ثم اخبرتكم الخبر فماذا ترون. فقالوا (ننشرها بالتنكيت) ليطلع عليها صاحبها عسى ان يطهر ذوقه من دنس التخريف. فلهذا انشرها والعهدة على ناقلها ليعلم صاحبها انها تخريفة بلدية
وكلا الصحيفة
يوسف افندي كميد ومحمد افندي خليفة بمصر - الشيخ علي جنيد بزفتي - جواني افندي جيلات برشيد - السيد محمد الصياد بالاسمعيلية - محمد افندي حبيب بالمنصورة - محمد افندي ذكي بدمنهور - السيد عبد الله هلال بكوم النور -
стр. 288
- ٢٥١ -
تهاني الوزارة
ايام مولانا الخديوي كلها ... للناس عز زانه التشريف
لما احال على الشريف رئاسة ... يسمو بها بين الرجال عفيف
قالت جلالته لذلك ارخو ا ... قطري لطيف والوزير شريف
٣١٩ ١٢٩ ٢٦٠ ٥٩٠ ١٢٩٨
الجهادية
مصر تباهي بالخديوي غيرها ... وتقول بحرى بالمحاسن طامي
وجميع ابنائي سيوف حماية ... وفخار جيشي بالحماسة حامي
المالية
بشرى لمصر واهل مصر ... ببدر عز بها نصدر
فمن يخاف العنا فيها ... امين مال البلاد وحيدر
الحقانية
قدري علا هام العلى ... فزها على انوار بدر
والحق اصبح قاتلاً ... ان الوفى ادرى بقدري
المعارف
قل للعلوم اذا اتت ... بعد التبدل تشتكي
كفي فاهلك في ثنا ... ذاك العلي وذا ذكي
الاشغال
تقول بحار البري وهي عظيمة ... لحبر تنآئى بعد جهد واعمال
تمتع باقبال الخديوي واسترح ... فقد جاء اسماعيل ينظر اشغالي
ارد بأس الغريب عني ... بلطف قولي وحسن فهمي
تهذيب الاخلاق يطهر الاذواق
اقص على اخواني مسامرة جرت بيني وبين صاحب السعادة افلاطون باشا وكيل جهاديتنا جلسنا نتذاكر في عوائد الامم واخلاقها واختلاف الطباع باختلاف التربية وفساد اخلاق بعض الشبان الذين يميلون بجانبهم الى ظواهر الامور فيتمدحون بافعال الدول التي دخلوا بلادها ويذكرون لها من المحاسن ما يبغض ابن البلاد في حاكمه ويحسن له الخروج على ولي امره والنفور من اعماله فقال ايده الله
стр. 289
- ٢٥٢ -
عند عودتنا من فرنسا سنة ١٢٦٧ هجرية صرنا نجلس مع ابناء الوطن ونحدثهم باجتهاد الفرنساويين في الصناعة وتقدمها والعلوم وانتشارها ونتمدح بما هم عليه من اتحاد القلوب واجتماع الكلمة وما تربوا عليه من التهذيب وحسن الاخلاق حتى عرف كل انسان حقه ووقف على واجبات مواطنيه فترى الفرد منهم يعامل كل انسان بما يليق به وذلك بسبب وجود قانون عادل يبين الحقوق ويوضح الواجبات فلا يتعدى قوى على ضعيف ولا يحتقر غني فقيراً ولا يتجزأ صغير على امتهان كبير ولا حقير على اهانة امير بل الكل واقفون عند حدودهم عالمون بما يصلح البلاد ويزيد في الثروة ويقوي السلطوة ولا تنافس بينهم الا في التجارة والزراعةوالصناعة والمعارف.
وكنا نقول هذه العبارات لننشط اهل البلاد ونبعث فيهم غيرة على السير في طريق التقدم الانساني بما يعلمونه من اخلاق غيرهم وما يقفون عليه من ثمرات التهذيب والتاديب فلو سلك جميع الشبان هذا المسلك لاحدثوا في ابناء وطننا روح تقدم وحسن انتظام وكان لهم فضل الارشاد ودرجة الهداية
وفي اثناء المسامرة جرى ذكر الخدامين وفساد اخلاقهم فقال ان الخدامين في بلادنا تكثر فيهم الخيانة والاكاذيب وما عودهم على الكذب والجأهم للخيانة الا الظلم الذي نالهم وامتهانهم واحتقارهم وطهور القسوة من الامراء والغلظة فتربي الخوف في قلوبهم والتزموا الكذب ليتخلصوا به من كثير من الاسآءت وعرفوا الخيانة بحرمانهم من اجورهم واستخدامهم بسوط السطوة وصيت السلطة ولو كان العظما. من المهذبين واوقفوا الناس على حقوقهم وواجباتهم بقانون عادل لكان الناس جميعا من الامناء الصادقين ولكنهم التزموا طريقة العسف والظلم لغرضهم الذاتي فافسدوا في النفوس تاثيرا قبيحاً واري الناس الان في عهد خديوناالمحب للعدل واهله القائم بحفظ الامة وتقدمها يتنبهون شيأ فشيأ ويتقدمون
للاداب وحفظ الحقوق وهذا مما يضمن لنا حسن المستقبل واستنقاد النفوس من دنس الظالم وما غرسه الغي في نفوس العوام
ثم قال حفظه الله اقص عليك حكاية من هذا القبيل عندما حضرت من باريس كان عندى خادم اسمه ابو العينين اردت معاملته بما تربيت عليه من معاملة الخادم معاملة الصاحب فكنت اقول شد الحصان يا سي ابو العينين واذا ناولني شياً قلت له كتر خيرك يا ابو العينين ثم دخل علي يوماً وانا اتنشق فمددت له العلبة وقلت تتنشق يا سي ابو العينين فخرج مغضباً وعاد ومعه ورقة يطلب بها الاستغناء من الخدمة فقلت لم ولك عندنا سنين فقال انت الان عند عودتك من باريس صرت تهزأ بي وتقول ياسي ابو العينين كتر خيرك يا ابو العينين تتنشق يا
стр. 290
- ٢٥٣ -
ابو العينين. وهذا لا يرضى به احد فقلت له ماذا اقول لك غير هذا فقال قل شد الحصان يا ولد هات القلة يا طورامش اطلع برا ياحمار وهكذا مثل بقية الذوات فعلمت ان ارجل فسدت اخلاقه بسوء معاملة السيد وما اوصله لدرجة الرضا بالسب والقذف الا ظلم الامراء وعدم معاملتهم الخدم بالرفق والاحسان وقلت له انت مثلي ولا يليق بي ان اعاملك بغير الانسانية فقال (انسانية ايه يا سيدي القاضي نفسه لام ينادي واحد رسول يقول ياولد والباشا من دول يشتم ويلعن واذا كان الواحد نايم يصحيه بالجزمة وان تعاملني زي ابنك والا اخوك ودا ما يصحش ياسيدي) فقلت لا حولة ولا قوة الا بالله متى تصلح الاوطان ويعمها التهذيب ويعرف كل انسان حقه والواجب عليه
وعينيك ما اتم سعادته حديثه حتى صرت اتحرك تحرك المتململ من الالم متأسفا على فساد اخلاق اهلنا وخروج بعض المتفرجين عن حدود الانسانية التي عرفها هذا الامير المهذب ولقد ذكرت بهذه الحكاية اخلاقاً حدثت في بلادنا بالمظالم والتعذيب بغير ذنب منها وجود بعض شبان او شيوخ في مكان يتحدثون بامر سياسي وعيونهم ترمق المارين وقلوبهم ترجف خوفاً من الجاسوس المسمى (بالبصاص) وربما تكلمت مع احدهم في امر فيبدأك بقوله مالنا ومال الكلام ده ظنا منه انك بصاص فقد امتلات القلوب بالخوف حتى شك الرجل في لبنه والاخ في شقيقه وهذا الذي امات الافكار واورث الذل والرعب وصيرنا لعبة في ايدي الاجانب
ومنها امتداد عين الحكومة السابقة لمال الرعية وتفننها في طرق السلب وانهب حتى صار
الغني يظهر الفقر ويلبس خلق الثياب ويحذر من اتساع تجارته او فتح بيته خوفاً من علم الحكومة به فترسل له احد المحتالين يخوفه ويهدده حتى يتخلص بجانب من ماله وقد بقى لهذا الامر السيء بقية في النفوس مع علمهم بطهارة نفس خديوينا وبراءته من حقوق العباد وبعده من مس شي من ثروتهم فترى الرجل او لامر خيري واذا دعي للدخول فيها اظهر الفقر واعتذر بعدم الاقتدار وحلف على ذلك ايماناً وهو غير صادق
ومنها تقدم الاجنبي على الوطني في كل اموره وعدم التعرض له بشي من الجزاء وان اساء ومعاقبة الوطني وان كان محقاً فترى الرجل يشتم دينه ومذهبه ووالداه وهو لا يتحرك ولا يتكلم بغير قوله معلهش يا خواجا ولو علم الناس ان مجلس المخالفات وجد لمحاكمة الاجنبي مع الوطني واخذ الحقوق بنص القانون ما سكت عظيم منا لحقير منهم خوفاً من ظلم الحكومة وعدم عدالتها واظن ان الناس جميعاً يعلمون حرص مولاي الخديوي على حفظ ناموس الرعية وحقوقها وهذا مما يوقفهم عند حدودهم ويسير بهم في طريق التقدم واحسان
стр. 291
- ٢٥٤ -
السير وملاحظة الشرف
ومنها فتح البير وبيوت الفاجرات بلا قانون يضمن سير الامة في مثل هذه المحلات حتى مالت الشبان وكثير من الشيوخ للخروج عن حد الانسانية وانهماكهم في الملاذ البهيمية وصرفهم الكثير من المال في محلات الخسران والفسوق حتى فسدت الاخلاق واصبح الساري في هذا الطريق لا يلاحظ شرفه ولا يعرف حق مجده ولا شرف ابويه ولا واجبات وطنه ولا زواجر دينه وهذا احدث في اصحاب هذا المذهب فساداً هتكت به الاعراض وضاعت به الاموال وخدش به الشرف ولو سنت الضبيطة قانوناً للسهر واكثرت من الارصاد على الناس المنهتكين لنعاقب ابن الامير ونجل السيد على هتك حرمة شرفه وتزجر الديني وتؤدب المتهور لتقل بذلك المحرمات وتحفظ الاموال وتحسن الاخلاق ويستبدل الشبان مجالس السكر بمجالس المطالعات والاداب وحانات الفجور باندية المطارحة والمسامرة بالسياسيات لتربت لهم ملكه يجولون بها في فتون السياسة فان البلاد محتاجة لحدة الافكار وتنور الاذهان وبعد غورها في السياسة ليحفظوها من ايدي الطامعين فيها ويملاؤها عدلا واحساناً واصلاحا عندما يندبون للشورى واما اذا بقيت الحال على ما هي عليه فقد خابت الآمال في مستقبلنا بكثرة الفجور وتشويش الاذهان باثار المشروبات
وامراض الفاجرات وعسى ان ترى من يتذكر في هذا الامر المهم وينظف البلاد من هذه القبائح ويربى شبابنا تربية الكمال فقوة الحاكم فوق اداب المربي وسطوته اقوى من نصائح الاستاذ فان تمت هذه الامنية وصدق الرجاء طهرت اذ واقنا وتأدبت غلماننا فان تهذيب الاخلاق يطهر الاذواق
المسجد الاحمدي
لا يغيب عن اهل بلادنا عظم المسجد الاحمدي ووجوده في مركز يزار فيه من جهات بعيدة ويقصده كثير من اصحاب قواميس الاحصاء يدخلونه ويعدون العمد والخلوات والمجاورين والعلماء تحار افكارهم ويذهلون وقد اجتمعت باحد المولفين في التليانية ورايته احصى ما في المسجد من الناس وغيرهم ثم قال لي بهذا المسجد العظيم ستون عالماً وخمسة الاف من المجاورين (وقد وافق عدده ما سمعته من الحسيب السيد محمد القصبي شيخ المسجد المذكور) ولا راتب لواحد منهم سوى ستة اشخاص يقرأونالبخاري هذا مع كثرة اوقاف السيد وغنى اهل البلاد فلو وضع صندوق لجمع صدقات من الزائرين وفرضنا ان كل انسان يضع فيه فرشاً واحداً لاجتمع فيه خمسمائة الف غرش تفريباً في كل مولد فقلت له دعني افكر في هذا الامر لعلي اهتدي لطريقة بها اجمع لهولاء السادة جانباً يسد
стр. 292
- ٢٥٥ -
رمقهم ويحفظ لهم نظام حياتهم ومعاشهم لتخلو افكارهم من الاكدار وينقطعوا للتعليم وخدمة الدين وقد اجلت فكري في كثير من الطرق فلم اهتد لاحسن من فتح قوائم اكتتاب يجمع سنوياًمن اهل الخير والاحسان ويوزع على العلماء والمجاورين وقد عزمت على فتح هذا الاكتتاب مستعيناً بالله تعالى تحت عنوان (باب مساعدة العلماء) وسنعين اميناً من العظماء لحفظ التبرعات كما اني سابذل جهدي في هذا الباب بين يدي مولانا الخديوي الاعظم المحب للعلماء والامة الساعي في تقدم البلاد واهلها ليكون اسمه الشريف عنوان هذا الخير العظيم فمن اراد ان يكون من رجال هذا الباب القائمين بخدمة العلماء وحفظ الدين لاهله فليتفضل علينا بجواب يبين فيه اسمه ومقدار ما يدفعه سنوياً وجهته المقيم فيها حتى اذا تم العمل وعين امين الصندوق وزعت القسائم للتحصيل والاخذ في الاسباب. ولا نعدم من اعيان بلادنا وهممهم مساعدة على هذا المشروع لخدمة الدين والدنيا فان العلماء هم الامناء وهم الذين بهم نفاخر وبهم نجادل وعليهم نعتمد في جميع نوازلنا ولا يليق بنا ان نهدر حقوقهم الدنيوية ونتركهم يسيرون بثياب ظاهرها الثروة وهي على معد فارغة وجيوب لا شي فيها ومن المعلوم ان العلماء الازهر لهم مرتبات وعلماء اسكندريةلهم بعض مرتبات من وقف الغزي ووقف المرحوم الشيخ ابراهيم باشا اما علماء طنطا فلا شي لهم سوى التوكل على الله وعار على الامة تجد مسجداً عظيماً مثل هذا ملى بالمعلمين والمتعلمين ثم يتركونهم مع ملء بلادنا باهل الاحسان ووجود الاغنياء من اهلنا يصرفون كثيرا من ايرادهم في وموارد
خير. وقد جعلنا هذا اعلانا لكل من اراد المساعدة واحتسابه من القائمين بخدمة العلماء وسنعلن اسماء الذين يكتبون لنا ونبين مقدار ما يكتتب في كل اسبوع ليقف الغير على ما لرجلنا من الغيرة الدينية والهمة العلية والجوابات ترسل باسمنا بهذا العنوان (عبد الله نديم صاحب التبكيت باسكندرية) ولهم منا جميل الشكر وتخليد اسمائهم في صفحات الزمان ولهم من الله حسن الثواب والله يوفق من يشاء فانه رب الخير ومولاه جلت قدرته
قصيدة عبد الله أفندي
وردت لنا هذه القصيدة البديعة من فلم صديقنا البارع عبد الله افندي فريح رئيس معلمى اللغات الاجنبية بالمدرسة الخيرية يهنىء بها دولتلو افندم شريف باشا وهي بنصها
قال اعزه الله
الى مصر قدر في البلاد منيف ... وظل على كل العباد وريف
بلاد سقاها الله من غيث فضله ... فلي طاب فيها مربع ومصيف
الاكيف لا واليوم قد صار بدرها ... وزير جليل قدره وشريف
стр. 293
- ٢٥٦ -
امير من العلياء بالفضل قد دنا ... فمنها دنت عجباً اليه قطوف
همام رقى هام المعالي باخمص ... وقد ارغمت للحاسدين انوف
يجر ذبول الفخر نيهاً لدى العلى ... فتغشاه منها بالبهاء سجوف
بطارفة قد لا ح يعنز تالد ... فحسبك منه تالد وطريف
عهدنا المعالى فارقته وقلبها ... بشوق اليه طائر واسيف
ولكنها حنت لربع فهينمت ... وعادت اليه والفواد لهيف
له عزم ليث في الخطوب اذا بدت ... ورأي سديد في القضاء حصيف
فشهب الدجى فب الخطب انوار فكره ... واقلامهُ في المشكلات سيوف
لبيت العلى والمجد قد شاد كعبه ... فكل بدا يسعى لهُ ويطوف
كريم براه الله من روح جوده ... فكل اليه بالثناء هتوف
وما البحر في التشبيه مع فيض كفه ... اذا فاض الا نادر وطفيف
يحيف على امواله حيف ظالم ... وان يقض في امر فليس يحيف
نراه غدا عن كل عيب منزها ... ولكنه للمكرمات حليف
فمن قال ان الدهر يأتي بمثله ... فما ذاك الا جاهل وسخيف
اتته العلى تسعى فطوق جيدها ... وقد زينتها من علاه شنوف
رعى الله قطراً ساده في وزارة ... فبات وطرف الدهر عنه كفيف
لهُ بيرق في دولة المجد خافق ... من النصر قد خطت عليه حروف
اذا ما انتضى يوم الوغى عزم صارم ... لدى عزمه باس الاسود ضعيف
فما ذاك الا الليث ان يلتق العدا ... ويوم الندى للقاصدين عطوف
بقلب شديد العزم ان قام ناهضا ... تنام من الدهر الغدور صروف
لديه رقاب الاسد ذلت مهابه ... وعزت به جيرانه وضيوف
الى الصحب منه والمحبين نعمة ... وللخصم منه نقمة وحتوف
اديب اريب كامل الفضل ماجد ... عنيف لطيف بالعباد رؤف
تقي زكي المعي مهذب ... كريم سليم قلبه وحنيف
اذا ما انجلى للشمس كاروض خلقه ... عراها حياء في السماء كسوف
سما مجده يعلو فطالع سعده ... لدى الحمد مقرون به ولفيف
هنيئاً اخا العليا بجيش مظفر ... الوف ومن فوق الالوف الوف
اذا ما تناديها بادنى اشارة ... تجيب الندا منها لديك صفوف
стр. 294
- ٢٥٧ -
وان غلظت اعتاق جيش من العدا ... فسيفك في هذا المقام رهيف
ملأت قلوب العالمين مسرة ... وقلب الاعادي قد ملاه رجيف
فغنت بعلياك العباد ورنمت ... وذقت سروراً في البلاد دفوف
وما اسعد والاقبال والعز والتي ... سوى عدم كل لديك وقوف
فمرها بما قد شئت في الدهر واحنكم ... فما الكل الا خادم ووصيف
ولا زلت ترفى في الملا غارب العلى ... وعلياك عن شهب السماء تنوف
ويدعوك توفيق العزيز مؤرخا ... بدا السن مصر والوزير شريف
٧ ١١١ ٢٢٠ ٢٦٠ ٥٩٠ ١٢٩٨
مصر
تربية الجاهل لاولاده واحترام الجاهلة لزوجها
حدثت نادرة غريبة من عهد قريب يتجلى بها تاريخ المخرفين. وهي ان رجلاً خبازا له ولد يعطيه بعض الخبز ليبيعه ففي بعض الايام حاسبه فوجد النقدية تنقص عن ثمن الخبز فساله فاخبره ولده ان الخبز كنز بقدر النقدية فقط فغضب ابوه واخذته الحدة فكتف الغلام وحلفت بالطلاق ان لا يدنو منه احد ثم طفق يضربه حتى ادماه وامه ومن معها ينظرون ولا يرجونه حيفة وقوع الطلاق ثم اخذ الغلام ووضعه في سحارة (صندوق كبير) وحلف بالطلاق ان لا يفتحها عليه احد فبات الغلام يصيح ويستغيث بامه ويطلب منها شربة ماء وهي تبكي وتعتذر له بوقوع الطلاق ولم يزل على هذه الحال حتى مات وهي لا تشعر فلما اصبح الصباح حضر ابوه وفتح السحارة فوجده مضخا بالدماء ولا حراك به فظن انه يحتال بهذا النوم ليتخلص من الضرب وجذبه من يده ورماه في الارض وصار يضربه برجله في بطنه حتى كاد يكسر عظامه فلما راه لا يتحرك ولا يصيح تحقق انه مات وفارق هذا الوالد الوحشي البهيم فصاحت والدته وقبض عليهما لتوقيع الجزاء عليهما
فهل سمعتم بوالد يقتل ولده على لا شىء ووالداة تدفعها الشهوة البهيمية لتفضيل غرضها النفسي على حياة مهجتها ولو كانا مهذبين لكان في الوالد شفقة وفي الام رحمة فعلم ولدك ايها الانسان لئلا يكون كالخباز وعلم ابنتك لئلا تاتي مثل زوجته ودع عنك التخريف فثمرة الحياة الادب والتهذيب
رسالة من الحكيم شبلي أفندي شميل
وردت لنا هذه الرسالة من حضرة الحكيم النطاسي شبلي افندي شميل فاثبتاها بالحرف
ايها السيد الفاضل محرر جريدة التنكيت البهية
ذكرتم في عدد ١٤ من جريدة التنكيت
стр. 295
- ٢٥٨ -
الغراء ان رجلا يدعى الشيخ العشماوي من جروان (في المنوفية) وله الان نحو من عشرين سنة لا ياءكل ولا يشرب ولا يغوط ولا يبول وهو قوي البنية صحيح العقل وقد اعقب ولدين ورغبتم الى الاطباء وغيرهم من اهل العلم ان يغتوكم بما يظهر لهم من حقيقة هذه العجيبة التي لا يصح ان يذكر معها صيام تنر وامثاله بشي قاقول ان هذا الصيام مستحيل فيزيولوجيا لان الحياة مهما اختلفت اراء العلماء في اصلها فجميعهم على اتفق بانها لا تقوم الا بالتغذية القائمة بالتحليل والتركيب فكل عمل حيوي يرافقه تحليل في الانسجة الحسية اي ان العناصر القائمة فيها ظواهر الحياة تتغير كيماوياً وطبيعياً بحيث لا تعود تصلح للحياة فتفصل بالافراز ولكي تبقى الحياة بعد ذلك لا بد من التركيب اي ادخال مواد جديدة تقوم مقام المفقودة بالتحليل وهذه المواد لا يمكن الحصول عليها الا بالغذاء القائم بالطعام والشراب وبعبارة اخرى الحياة من اهم شروطها وجود مقدار معلوم من الماء والحرارة والهواء ويستحيا بقاؤها بغير ذلك فاذا فقد الماء بتحليله في المركبات الحيوية وبالافراز والتبخير الذي لا بد منه بالحرارة ولم يعوض عنه امتنعت الحياة وهكذا اذا انفذت مواد الغذاء بالاحتراق ولم يعوض عنها بالطعام بطل الاحتراق فبطلت الحرارة وبطلت الحياة وهذه حقائق الاعتراض ولا الاخلال واما صيام تنر فغير ممتنع اولا ً لان الجسم في حالة الصحة لا يستخدم في الاحتراق كل مواد الطعام التي تكون غالباً زائداً عن الاحتياج بل يتحظ على الرائد منها ويحرزن فيه على صورة الدهن ذخيرة يتصرف فيها عند الحاجة كما في وقت المرض وهذه الذخيرة لا تكفيه الا اياماً قليلة لا تزيد عن الطعام والشراب تاماً وثانياً لان تنر المذكور فضلاً عن الذخيرة المذكورة لم ينقطع عن شرب الماء ومن المعلوم ان اختباج الحياة الى الماء اشد من غيره فان الماء يؤلف نحو اربه اخماس ثقل الحيوان المنقطع عن الغذاء اكثر من الجوع وكان يستعمل ايضاً بعض المشروبات الروحية التي فيها مقدار غير قليل من الاكسيجين والكربون اللذين هما عنصرا الاحتراق ومع ذلك فصيامه لم يكن الا محدوداً ولو تجاوز به حدا معلوماً لهلك لا محالة والدليل انه خرج من صيامه في حالة الهزال الشديد بخلاف
الشيخ العشماوي على ما بين صيامهما من التباين العظيم والشيء بالشيء يذكر اني اقص عليكم حادثة ليست باقل اعتبارا من حادثة تنر وان كان الصيام فيها اقصر مدة لان الانقطاع فيها كان عن الطعام والشراب معاً وعن النور ايضاً مع قلة الهواء في ظروف تكد تقضي وحدها على الحياة ففي زلزلة سنة ١٨٧٢ في مدينة انصاكية اخرج صبي وبنت من تحت الردم حيث مكثا ثمانية ايام غير كاماة لا ياكلان ولا يشربان في بناء
стр. 296
- ٢٥٩ -
مربع مسقوف صغير على قدرهما حصل اتفاقاً باجتماع بعض الحجارة وحفظهما سالمين ولم يكونا يستطيعان فيه حراكا الا ما قل وهما جالسان القرفصاء وكان عمر الصبي ١٢ سنة والبنت ١٨ سنة اما البنت فماتت حالاً بعد خروجها واما الصبي فبقي حياً وقد رأيته رأي العين بعد عشرين يوماً منهوكاً وسألته عما كانا يشعران به وقتئذ فاجابني انالم الجوع فقد منهما تماما بعد يومين لكن العطش كان يعذبهما جداً حتى كانا يحاولان شرب بول بعضهما
ومما يزيد حادثة الشيخ العشماوي غرابة ويقربها الى الخرافات هو انقطاعه عن التبريز والتبويل مع بقاء باقي المفرزات على حالها كالعرق والدمع واللعاب والمرتشحات المخاطية والسائل المنوي الذي اعقبه ولدين على ما اشرتم وغير ذلك من المفرزات التي تذهب بمواد الانسجة وبمايها والتي لا تستطيع البقاء على حالها الا اذا كان التعويض عن المفقود الذي لا بد منه في كل عمل حيوي موجوداً والتويض لا يكون الا بالطعام والشراب ولعل حكاية الشيخ المذكور من باب حكاية الشيخ زعبل وامثاله وبودي لو انتبهت الصحة فوضعت هذا الرجل تحت المراقبة الصارمة لا لان عندنا في مسالته بعض الريب ولكن لتزيل من بين الناس مثل هذه الاشاعات التي تشوش الاذهان وتوسع في العقل بنطاق الاوهام وما هي بقليلة. اهـ.
كاتبه الدكتور شبلي شميل
(التبكيت) نشرنا الجملة المتعلقة بالشيخ عشماوي وطلبنا من الاطباء ان يفتونا بما يعلمونه فيها وقد اجابنا الى ذلك حضرة شبلي افندي بهذه الرسالة الغراء ولكن كيف يصح جعلها من باب التخريف والاشاعات التي تشوش الاذهان وتوسع نطاق الاوهام وقد شهدت قرائن الاحوال بان هذه امور الزمنا انفسنا مقاومتها ومعارضة من ينتسب اليها على ان هذا الرجل الى الان موجود وجميع اهل بلدة يقولون ذلك عنه فاحسب ما علينا ان تضعه
الصحة تحت الحفظ لتعلم ان كان المدعي حقيقياً ان من باب التخريف وعلى كل فلا ناقة لنا فيها ولا جمل وانما هو امر نقلناه وما على الناقل من حرج
لغز
لحضرة الالمعي المفضال الاديب المتفنن الشاعر الناثر حسن بك حسني
ما اسم رباعي التركيب. منفتح الصدر غريب لانه مصدر الخير والشر. ومتمم النهي والامر. يسجد به القلم. ويهتز لهيبته العلم. به تفتخر الملوك. وفيه يشاركهم الصعلوك. وهو مظهر لخفايا الحقائق. يتصف به المخلوق وهو من صفات الخالق. ولو قلبته بحسب الامكان. لكان ايضاً من صفات الماك الديان. على
стр. 297
- ٢٦٠ -
انه لو انخفض صدره لصعب على المتأثر امره. ولو ارتفع اوله. لتبدي لك واديا يضل جاهله. ثم اذا ذهب ابتداه. كان حكاية لمن رواه. لابل حرفاً لو استعلماه. على انه في تلك الحال جمع لما تفتخر بمفرده الابطال ولو حذف اخره لكان من المرعى. ولو شدد ثانية بعد لاشعر ردعا. ولو قلب بعد حذف ابتداء لكان من زينة الحياء وهو من احسن الوسيلات. للباقيات الصالحات ولو صار رابعه ثانياً وعكس ما دون اوله لكان كمال الرجال وغاية يفضل بها صاحب الافضال ولو حذف اوله وصار ثالثه مبتداه ثم انضم اليه العكس ما عداه. لكان هو الموجب للعمل. والرابط الاعظم بين الدول. المؤثر في الاواخر والاول. حتى كانه الامل. ولو حذف ثالثه وقلب سواه. لكان بانفتاح عينه ملكا في سماه. ولو انكسر لكان بذلك في الارض ذا عز وجاه. على انه من اسماء الاله ولو حذف طرفاه فانقلب قلبه وامتد صدر المقلوب لكان مما يشتاق اليه. ويصرف الصالح اليه. على انه سراب كاذب. وشراب لغير المشارب. ولو حذفت الرابع وقدمت الثالث. لكان من الضروري لحياة الحيوان الحادث. ولو حذفت صدره وجعلت ثانية ثالثة لوجدت منه الالم على انه نتيجة الهم والسقم ولو قلبته حين ذاك. لكان موضوعاً فلسفياً كما لا يخفاك. ولو اخذت قلبه لدلك على لا معنى. وكان طرفاه من المقولات وعنه لا يستغني. ولو قسمت نصفيه لكان الاول خلاف الجزء بالضم. وبالكسر امراً عندما يهتم. واستعمل الاخر للاستفهام. وبالقلب نفيا لما يرام. علىانه حياة الانسان واصل العمران ووارد في نصوص القرآن. وها قد وصفته حتى كاني عرفته فان بقي شيء من المعي او سمة من سمات ذات المسمى فهو عرض يزول وان اثر في جوهر المعقول وهو في الدين من الاصول ففيه المبتداء والخبر. ومنه يعلم القياس والاثر. اعداد جمله كلمة امر مرهوبا تركيه. وزيادة اعداد بسطه كلمة فارسية. تدل على حادثة جوبه وعدد الاصل والبسط باليقين. يبلغ ثلاثمائة وثلاثة وسبعين فتكرموا بالجواب يااولي
الالباب
حسن حسني
اعتذار
اشرنا في العدد الماضي الى ان بقية الاجوبة عن لغز (ليل) تنشر في هذا للعدد ولكن حيث تقدم ما يدل على اللغز فيه راينا ان تقدم لحضرات الادباء الذين اتحفونا بالاجوبة عنه شكرا يدوم بدوام آدابهم وحمداً بشهد بان لهم في ميادين الانشاء سبقا على من عداهم فلا يلومنا من لم نثبت جوابه فالحال ظاهرة ومع ذلك فانا ننبه على اسماء حضراتهم راجين منهم ان يدوموا على مراسلاتهم فهي نزهة الروح وانس النديم
стр. 298
- ٢٦١ -
الاسماء
حضرة احمد افندي مظهر مأمور ضبطية طهطا
. جرجس افندي يوسف رئيس ورشة اليومية بالدائرة السنية
. محمد افندي الزيني كاتب قسم ثالث بسكندرية
. حسن افندي لبيب مفتش دخولية قسم ثاني بسكندرية
. احمد افندي جودت معاون بمديرية الغربية
. محمد افندي الشامي كاتب بمحكمة مركز ابي حمص
. السيد ابراهيم عبده بكوم النور
. عبد الرحمن افندي حافظ بمجلس مصر الحسبي
. علي افندي شلبي كاتب تحصيلات قسم اول بالدائرة البلدية بسكندرية
. محمد افندي ابو بدوي بالمنصورة
. محمد افندي حبيب وكيل الجرائد العربية بالمنصورة
. محمد افندي فتحي بالخارجية
. صالح افندي ضيف بكفر الدوار
. محمد افندي متولي بمصر
. عبد الله افندي الونيعي بالرحمانية
. خالد افندي الفوال بدمياط
. عبد الحميد افندي زايد بالرحمانية
كم فينا من النبهاء
ولكنهم في زوايا الاهمال
زرت بعض اخواني في ديوان عموم المرور ودخلت ورشة الحساب فرأيت امام الفتى البارع احمد افندي ذكي دفاتر حسمة فسألته عنها فقال لي انها دفاتر عموم المصلحة ولقد رأيت عملتها ورسمها البديع فوجدت ما سئت به سرورا من نظافة الدفتر وانتظام فلم الارقام وتساوي الخانات وحسن ترتيب الاقلام وبهرت من سهولة العملية التي اتخذها لضبط حساب مصلحة فيها مائة محطة وعشرة غير حساب التلغرافات ومينا اسكندرية بحيث يمكنه معرفة ايراد ومصروفات المصلحة سنوياً في اقرب وقت فلما امتدحته على نشاطه وعنايته بوظيفته اشار لحضرة الفاضل النحرير يوسف بك رشدي رئيس عموم المحاسبة وقال تمدح بهذا فانه استاذي في هذا العمل العظيم ولقد تذكرت هذا العمل وقسته بعمل بنك فيه كاتب بستين جنيهاً فوجدته يوازي عمل خمسة من النوكات وفيه هذا الوطني يتكبد مشقة العمل الجسيم براتب قدره الف قرش فعجبت من سوء حظ الشرقيين كما عجبت من نسة من نسيم للجهل وعدم حسن الاعمال مع انك لو قست هذا القلم بحسابات المالية لوجدت كثرت الاقلام هنا توازي فروع المالية ان لم نقل اكثر منها في العمل وقبل
стр. 299
- ٢٦٢ -
هذه العملية المجموعة في دفتر كانوا لا يتحصلون على معرفة حساب المصلحة الا من جميع دفاتر الدفترخانة وهي الان في دفتر بين يدي كتفه فنشكر الصادق في خدمة وطنه صاحب السعادة علي باشا صادق فانه متوجه الى بناء وطنيه بكيته مجتهد في احسان المصلحة وسرها على قدم النجاح ولوتمكن من زيادة مرتباتهم لفعل وعسى ياتيه وقت يخول اليه سلطة بها يتمكن من رفعة ابناء الوقت وحصر العمال لا يقدم اليها عدد كثير من الاجانب ولو كانوا عدد قليلاً عددتهم ولكنهم كثيرون في زوايا الاهمال
ولنا في عناية امرائنا الحاضرين ما يفتح للوطني باباً يدخل منه الى الرواتب الكافية ليضارع من جاء من بلاده لا يملك نقبرا ولا فتيلا واصبح توسع له الطريق ليمر بعريته وكنا في غنى عنه لو استعملنا ابناء بلادنا ووسعنا ثروتهم وحفظنا نعمة البلاد لاهلها فاتهم ابناؤنا وخدم اميرنا ومحل امالنا وعليهم في حفظ البلاد وعمارها المعول. وليست السيادة بفتح باب البلاد للغرباء ياكلون خيرها ويهتكون سرها ويميلون باهلها لجانب الاجانب
بالغرور والتحسن بل السيادة بفتح بيوت الاهين وتكثير المعتبرين وحفظ الثروة لمن اذا دهمنا جمعناهم واذا احتجنا استمنحناهم واذا امنا واستغنينا عما بايديهم كانوا امامنا وجوها واعياناً نفاخر بهم وتكاثر ثروتهم ونتيه بهم على كثير ممن اضاعوا البلاد بخدمة الغرباء وحسن المستقبل يقرب لنا الوصول لدرجة لا ترى فيها احداً من كتبة البلاد واطبائها ومهندسيها في زوايا الاهمال ان شاء الله
فاني
نقل لي بمض احبابي ان امراة افرنجية تعلمت المربي حتى صارت من المسكتات للكبار وهي الان تقول الزجل وتنظم الادوار فقلت له اين محلها فقال انها في قهوة فتوجهت معه لارى هذه العجية فما جلسنا جاءت وجلست معنا وكنا اربعة رجال ثم ابتدرت تنكت مع واحد من رفقائي بلسان عربي فصيح ومعان غريبة وبعدها قال لها صاحبي ما قصتك مع فلان وسمى لها احد ابناء المعتبرين فابتدرت نسه وتهجوه بما لم تهج به فاجرة ثم قالت وقلت فيه حمل زحل فطلت منها انشاده فانشدتني هجوا كله فظايع ووقائع قبيحة تأباها الطباع وختمت الكلام بقولها وقد توجهت لوالدته واخبرتها بتلف ولدها ومشيه مع الفجار
فمن تامل لحال هذه المراة علم كيف وصل الفساد بابنائنا الذين لم يذهبوا حتى صاروا غرضاً لهجو النساء الاجانب ومعرفتهن البت ودخولهن على المخدرات مع كونهن من غايات البير المومسات فمن لنا بمودب يحفظ الاعراض ويمنع الاولاد من الهذيان والسهر في الحانات والخمارات وصرف الكثير من الجنيهات فيما يجب عليهم الشر ويخلد لهم الذكر
стр. 300
- ٢٦٣ -
القبيح خصوصاً على لسان مثل هذه التي يجتمع عليها كل ليلة نحو المائتين من الشبان واقبح في الامر انهم كما علموها الكلام علموها بعض كلمات قرأنية فقد كان اخر كلامها معنا كل من عليها فان
رأيت فوق ما سمعت
مررت بالازبكية بعد الغروب فقابلني شاب عليه سترة وبنطلون وسلم علي فظنته احد المستخدمين الذين لهم اشتراك في جريدتي وقلت له كيف حال سيدي فقال عندي حاجة عظيمة جدا فقلت له مثل ماذا فقال غلام جميل لم يخرج لتسالي الا هذه الليلة ويرضى بالقليل فمرت في امري وبقيت انظر لهيئته واتامل في صفته وبينما انا وانف معه حضر بعض احبائي وانتهره وشتمه شتم قبيحاً وقال لي ان قادة الغبان يشترون الملابس الافرنكية ثم يلسونها ولمبسون الاولاد منعا ثم يتوسلون بالهيئة لرواج صاعتهم القبيحة واذا سالتهم عن الغلام قالوا لك هو ابن فلان ويسمون واحداً ربما كن من العظما وهو (الولد) في الحقيقة حمار او ضايع لا صنعة فعجبت كل العجب من انتشار هذا الامر القبيح في بلادنا حتى صار له قادة ووسائل فلو اعتنت الضبطية بالقبض على هولاء المخئبن والقواد وابعدهم من البلاد لطهرت كثيراً من اخلاق الرجال الذين لا يهذبهم الا سوط الحاكم او منعه والا فان الامر يزداد تقشعراً فيفسد الاخلاق ويضر بكثير من الناس الذين لم يعرفوا هذا الامر ولنا في همة المأمورين والبوليس ما نرجو به تطهير الازبكية بمصر والمنشية باسكندرية من هذه القاذروات وعندنا من المصائب والمحرمات غير هذا الفعل الحيواني وفي البقية الكفاية
رسالة أدبية
جائنا من حضرة الوجيه السيد عبد الله هلال بكوم النور رسالة ادبية سندرجها في العدد الاتي ان شاء الله تتعلق بصيام الشيخ عشماوي مثل رسالة حضرة الحكيم شلي افندي شميل ولسمق هذه على تلك اجتزأنا بها عنها. كذلك جاءنا لغز لحضرة صديقنا البارع عبد الله افندي فريج ثم لغز لحضرة الاسناذ الفاضل الشيخ حفني ناصف ثم لغز لحضرة محمدافندي متولي ثم لغز لحضرة العلامة النحرير حسن بك حسني ثم لغز لحضرة رزق افندي يوسف وسندرجها في الاعداد الاتية على هذا الترتيب حسب ما وردت كما اننا سنتكلم في العدد الاتي في شأن صباح كتبة الدواوين على رؤسائهم بما ينبه به كل من الفريقين لما له وما عليه
стр. 301
- ٢٦٤ -
شروط المراسلة
(١) ان المراسل يبين الكلمات بخط لا تعز قرأته (٢) ان تكون الرسالة من مشرب الجريدة غير خارجة عن موضوعها التهذيبي (٣) ان تكون الرسالة مجردة من الاسماء المعينة بحيث تكون الواقعة مصورة في قالب ادبي (٤) ان يأذن لنا صاحب الرسالة في تصحيح ما يقتضي التصحيح وحذف ما لا تراه ملايماً لمشرب الجريدة (٥) ان يكتب في رسالته ما يرغبه من نشرها تحت اسمه او تحت عنوان ادبي مع بيان مصدر الرسالة (٦) ان تكون الرسالة خالصة اجرة البريد والا فانا لا نستلمها ولا نتكلف بدفع اجرتها (٧) ان الرسالة التي لا تنشر لا ترد لصلحبها وان اقتضت الحال اخطاره بالسبب المانع عرفناه في الصفحة الخامسة عشرة (٨) ان تكون الرسالة معنونة باسم عبد الله نديم صاحب الجريدة ومحررها بمكتب جريدتي العصر الجديد والمحروسة
شروط الاشتراك
(١) على من يطلب الجريدة ان يوضح اسمه ولقبه ومحل اقامته وعنوانه فيه (٢) لا ترسل جريدتنا الا لمن يطلبها (٣) قيمة الاشتراك في اسكندرية ٦ فرنكات عن ستة شهور و ١٢ فرنكاً عن سنة وفي غير الاسكندرية ٢/ ١ ٧ فرنكات عن نصف سنة كاملة
(٤) ارسال قيمة الاشتراك الينا تكون اما حوالة نقدية على البوستة او على احد التجار باسكندرية واما طوابع بوستة مصرية (٥) من مضت مدة اشتراكه ولم يجدده معنا قطعنا عنه الجريدة في اول يوم من المدة التالية لزمن اشتراكه (٦) اذا قطعنا الجريدة عن مشترك لم يجدد الاشتراك وخاطبنا بعد ذلك بدوام الاشتراك فانا نرسل اليه ما لم يصل اليه من الاعداد من اول المدة التي يطلبها (٧) لا نسمع من احد طلباً بمقتضى وصل معه لم يكن بامضانا وختمنا او امضاء من نعيه في ادارة الجريدة بحيث يكون اسمه معلوماً فيها
ثمن العدد الواحد من الجريدة نصف فرنك
نديم
стр. 302
- ٢٦٥ -
العدد ١٧ - بتاريخ: ٩ - ١٠ - ١٨٨١
стр. 303
- ٢٦٦ -
عجائب وغرائب
لا تزال الايام من عجائب تقلباتها وغرائب محدثاتها ما لا يقوم بتسطيره قلم ولا يحمله كتاب حتى جفت المحابر وضاقت الدفاتر وسئمت آذان الطروس من صرير الاقلام. نرى الجاهل لا يتبع الا اغراضه ولا يسير الا خلف ما تسوله له نفسه حسناً كان او قبيحاً ومن ذلك ما جرى لبعض اهل الثغر الاسكندري من عهد غير بعيد. وهو انه اعد ليلة انس في بيته لقوم مخصوصين من ابناء جلدته فكانت الليلة قاصرة عليهم فلما مضى نحو ثلث الليل دخل عليهم لا يعرفون له اسما ولا مسمى فاراد صاحب المنزل منعه فلم يتمكن لان قوة السكر حملت ذلك الغريب على اطالة الكلام الفارغ بما لا ينبغي فاستدعى صاحب البيت نفرا من البوليس فجاؤا واخرجوه رغم انف معارضته ثم ذهبوا به وبصاحب المنزل الى الضابطة فسجنا معاً الى الصباح ثم اخرجا بعد ان غرم صاحب المنزل (دفع الجريمة) وترك خصمه بدون جزاء فعسي ان يلتفت من يهمه ذلك الى معاقبة كل جان بما يستحق ليرجع عن جهلة فلا نسمع ذلك بعجائب وغرائب
وكلا الصحيفة
يوسف افندي كميد ومحمد افندي خليفة بمصر - الشيخ علي جنيد بزفتي - جواني افندي جيلات برشيد - السيد محمد الصياد بالاسمعيلية - محمد افندي حبيب بالمنصور - محمد افندي ذكي بدمنهور - السيد عبد الله هلال بكوم النور -
стр. 304
- ٢٦٧ -
درس تهذيبي
بين نديم وتلميذ
(ت) اي استاذي اخذت عنك الدرس الماضي وحفظته ثم تلوته على اخواني التلامذة فلما فهموه قالوا من الان لا نترك الاساتذة يرتبون المدرسة وينظمونها بافكارهم فان هذا مضر بصحتهم مشوش لا فكارهم ويكفيهم الاشتغال بالتعليم والتلقين ونحن معاشر التلامذة نتحمل عنهم اتعاب الترتيب والتنظيم لنكون عوناً لهم على قطع عقبات التقدم وانتظام المدرسة انتظاماً بديعاً فقلت لهم من منكم فيه قوة التدبير حتى يشارك الاساتذة في هذا العمل فقالوا نجتمع ونتشاور في الامر فيخرج من بين الافكار فكر حر صالح. فقلت لهم لا بد وان يقدم هذا الامر الى رئيس المدرسة فان اقركم على ذلك كان حسناً فارتضوا بهذا الرأي وقدموه اليه ففرح بنجابة تلامذته واجتهادهم في مساعدة الاساتذة وضابط المدرسة واقرهم على الطلب بالاجابة الا انهم وقعوا في حيرة لتضارب الافكار فيمن يختارونه لهذا العمل الصعب فقلت لا بد وان ارجع الى الاستاذ واسأله عن الشورى وثمرتها وكيفية ادارة محفلها وقد جئتك مستفتياً فاسمح بالجواب فالى اخوانى في الانتظار
(ن) الشورى ياولدي عبارة عن غرس الافكار في ارض التبادل وسقيها بماء الحرية وخدمتها يد الاعتدال لتفت العدل وتزهر الحق وتثمر العمران. ولا يقوم بها الا عاقل مدرب على سياسة المدارس عالم باحوال كل مدرسة وسيرها وما تريده من الاخرى خبير باحوال قومه وحدود مدرسته عارف بميل رؤساء المدارس ومطامعهم حر في فكره لا يرى الا منفعة المدرسة بحيث لا ترهبه الظواهر ولا تخفيه الهيئات. ولا يخفا كان المدارس لها عهود مع بعضها وتداخل في انتقال التلامذة من مدرسة الى اخرى وكيف يد العدو عنها بما لا يجلب على التلامذة شراً
(ت) وهل يوجد في مدرستنا من فيه اهلية لذلك او جامع لهذه الخصال غير الاساتذة
(ن) لا يجفا كان المدرسة فيها الذكي والبايد والغبي والنبيه والغني والفقير والامير والحقير فان كان الانتخاب قاصراً على الاغنياء دون الاذكياء كان المحفل وبالاً على التلامذة والمدرسة
(ت) من اين ياتي الوبال وهم من اهل المدرسة الحئزين لرتبة القلفاوات والمعيدين وهم
ادرى بحال المدرسة وصالح التلامذة
(ن) لا يخفا كان ابن الغني مولع بالاستبداد والاستعباد فهو يميل لاستخدام الفقراء بلا مقابل وضرب الضعفاء من غير ان يعارض او يحاكم وهذا بعينه هو الاستعباد المضر باهل المدرسة على اناباه ان كان من عمد البلاد فانه ادرك الثروة بنهب الفلاح وظلمه فان اغلب العمد متسلطون على الانفار تسلط الهواء على النار يضربون ويحسبون وينهبون ولا قانون
стр. 305
- ٢٦٨ -
يردعهم ولا حاكم يرجعهم فان عرف الفلاح باب الحاكم لحقه العمدة واستعمل الرشوة والنفاق فيقبض الحاكم على الفلاح ويضربه ويسلمه لعمدته بعد تعذيبه ومن كانت هذه افعال ابيه كان بعيداً عن الحق اجنبياً من الانصاف لا يميل للتساري ولا يعترف للفقير بحق معه في الوجود فوجود مثله في المحفل علة لزيادة هلاك التلامذة والزامهم بدروس لا طاقة لهم بها واقراءهم كتباً ما رأوها ليضعفوا بذلك حدة اذهانهم ويحسبوا الثروة لانفسهم. ومع ذلك فان الاولاد مثل هولاء تربوا في الريف على التخريف والهذيان فلا يعرفون صالح المدرسة ولا ما بوجب تقدم التلامذة لانهم عي عن طرق التقدم بسبب فساد مخيلتهم وضعف مدركتهم وقليل منهم من له المام ضعيف بالاداب وقد قدمت لك صفة العضو اللازم لهذا المحفل ولا يمكنك ان تطبقها الا على افراد تعد بالاصابع من هذا القبيل فلا بد لهم من مرشد يرشدهم ويعلمهم حتى يتمرنوا على اشغال المحافل ويؤمنوا على مدرسة مثل هذه المدرسة العظيمة. وانت تعلم ان العظيم منهم قد غرس في قلبه الخوف من الامراء لما قاسوه من الظلم وما راوه من التعذيب والترشيد فاذا وجد معهم امير في المحفل وقال من رايي في هذه المسألة كذا وجدت الجميع مقراً عليه مصوباً ما قاله خوفاً من بطشه وفتكه فانه يعلم ان هذا من القسم الذي اذا غضب اعدم وان عورض فتك فهو يأخذ كل ما يقول قضية معلمه لعدم تمكنه من حرية فكره ولما غرس في قلبه من الخوف والاذلال. ومثل هذا لا شك في انه يجلب على المدرسة ضرراً غير ضررها ويزيد ارادتها ارتباكاً وبنيانها تخريباً
(ت) وان كان من اولاد الامراء العارفين باحوال المدرسة وادارتها الحائزين لرتبة القلفة
(ن) اعلم يا ولدي ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره ولا نحكم على الامراء الا بعد معرفة اسباب ثروتهم فان كانت بجدهم واجتهادهم كانوا احرص الناس على حفظ الهيئة
الاجتماعية وان كانت بطريق الظلم والنهب والرشوة كانوا اشد ضرراً من العمد لحبهم الظلم الذي صيرهم في هذه الثروة بعد ان كانوا لا يملكون قوت يومهم على ان معظمهم ما تيسر له شراء اطيان الا وهو حاكم في جهتها ولا يخفاك ما يستعمله في تلك الحالة خصوصاً في المدة السالفة ايام كان الحاكم يتصرف في البلد واهلها تصرف الملاك في املاكهم ولو نشرت صحف الحقائق بيننا لرايتهم لا يملكون شيئاً مما يتمتعون به الان فانه اما مال ارملة خدعت حتى تنازلت او فقير ضرب عني اعترف انه باع او ضعيف اهين حتى هرب من البلد او غني تقرب ببعض طينه خوفاً من التصدي والاذلال ومن ملك ملكا بهذه الصورة كان ابعد الناس عن الحق واضلهم عن طريق الانصاف وولده كذلك يجتهد في مشاكلة ابيه فهو يرى ان الفقير يسقيهبلا مقابل والضعيف يخدمه بلا اجر ولا يرضى بالتساوي ومرافعة مع تلميذ فقير امام
стр. 306
- ٢٦٩ -
الضابط او المدير وما دام هذا القسم بهذه الافكار فانه يضر بالمدرسة ضرراً لم يجلبه الضابط الساقط ولا المدير السالف
ومن هذا القسم كثير ممن لم يخدم في الارياف وتحصل على ملك بما له او هبة من الرئيس او بطريق الارث غير انه يميل لخدمة ارضه وريها وحرثها وزرعها بلا مقابل خصوصاً وان اسم الباشا او البك كالاسم الاعظم يقضي به الانسان ما يشاء فترى الفلاح يخدمه وان لم يكن حاكماً في بلاده تزلفاً اليه وتقرباً خوفاً من مجيئه حاكماً عنده يوماً ما او رغبة في توسطه في قضاياه ومشاكله
نعم ان في هذا القسم كثيراً من اهل الخبرة والدراية الذين تقلبوا في الاحكام وعرفوا سياسات المدارس واغراضها ولكن حبهم لذاتهم يعطل كثيراً من المنفعة ويجلب كثيراً من الضرر فاذا وجدوا في المحفل ولم يكن معهم احد من النبهاء الاذكياء كان اهل المحفل عبارة عن لعبة يديرونها كيف شأوا فاذا تشكل محفلكم من هذين القسمين جعلتكم المدارس رواية تياترية يشخصونها في المحافل ليضحكوا على اهلها
كل هذا اذا كان المحفل مطلق الحرية في افكاره لا يعارض في المصلحة ولا يلزم بشي لم يقر عليه اما اذا كان مقيداً بما يصدر له من الاساتذة فلا تسأل عن اعضائه واهله فانهم صورة وهمية لا حقيقة لها ولا اثر
(ت) ممن ترى تشكيل المحفل اذا ومدرستنا لا تخلو من هذين القسمين
(ن) ياولدي المدرسة فيها الكثير من النبهاء العارفين بقوانين المدارس وافانين سياستها المتكلمين بلغات عديدة المطلعين على فنون جليلة نورت افكارهم وصيرتهم من الرجال الذين يمكنهم ان يسوسوا مدرسة عظيمة ولكنهم في زوايا الاهمال والخمول فاذا انتبهت التلامذة وانتخبت من هذا القسم جانباً يرد نفوذ الامراء ويعلم الاغنياء كان المحفل سيفاً في نحر عدو المدرسة وحصنا يحتمي فيه رئيسها ويداً يتقوي بها الضابط والاساتذة على تحسين المدرسة وخلاصها من مخالب العدو ولا تصل التلامذة لهذه الدرجة الا بحرية الانتخاب من الارهاب والاغراء والغرير
(ت) ارى الضابط امر بتشكيل المحفل من الاعيان والامراء اذا لا فائدة فيه الان
(ن) اظنه انما جمعهم ليدونوا نظاما يسيرون عليه ويحددون حدوداً يعرفونها ويجعلون للمحفل روابط يتقيد بها في اشغاله فاذا تم لهم ذلك اجروا الانتخاب على نظامهم الجديد والا فان هولاء كانوا فيه في العام فما الذي نجم عنهم وما الذي صنعوه في المدرسة وقد الجؤا للتخلي عن المحفل وطردوا منه من غير معارضة فان الرئيس كما استحضرهم طردهم فلو كانوا بانتخاب التلامذة ما استطاع احد صرفهم ولا معارضتهم الا بما يخشى منه على المدرسة واهلها فانهم نواب عن التلامذة منتخبون بمعرفتهم فمغضبهم مغضب الامة ولا يستطيع
стр. 307
- ٢٧٠ -
احد اغضاب امة في سائر مدارس الدنيا
(ت) وما ثمرة المحفل الحر
(ن) حفظ البلاد والمدافعة عن شرف الرئيس والاساتذة فلو ارسلت مدرسة اساتذة من عندها ليقيموا بالمدرسة ونادى المحفل يمنعهم من الدخول او التعرض لشيء من ادارة المدرسة كان له الحق وساعده على ذلك جميع ارباب المدارس ولو جاء رئيس وطعن في رئيس المدرسة واراد استخدامه مكانه كان المحفل وقاية له منكل سوء فان الئيس انما يحكم التلامذة وما داموا في رضاعته فلا تداخل لاحد في رئاسته ولا مطمع وان اراد الغير معارضته بالقوة كان التلامذة امامه كالاسود الضارية يدافعون عنه ويردون عدوه ولو عدموا في ذلك الكثير من الارواح وهذه اكبر ثمرات المحفل في سائر المدارس فترى المدرسة اذا كان لها خمسون بواباً وليس بها محفل كانت عرضه للدمار ومناوشة الاعداء لضعف قوتها بتفرق كلمتها وعدم اتحاد تلامذتها وان كان لها محفل ولم يكن لها ولا بواب
واحد كانت اعز من بيض الانوق فان العدو يعرف ان كل تلميذ متيقظ ممتعد للحرس والوقاية والدفاع
(ت) وهل تحتمل تلامذتنا اطلاق حرية الافكار قبل ان يتدربوا على اشغال المحفل
(ن) نعم يحملونها ويحفظونها ويسيرون بها في طريق يعز على غيرهم الوصول اليها ولكن باختلاط المحفل وتشكيله من نبهاء واذكياء وامراء واغنياء وعلماء وصناع واعيان
(ت) نخشىان بقية المدارس تمثل بنا وتقول عادوا الى جهالتهم والتوحش القديم
(ن) اعلم يا ولدي ان اشيء في اوله لا يجيء على صورته الحسناء في سائر الجهات لابد من النقض والابرام والتغيير والتبديل حتى تتقدم الافكار وتحسن الاعمال ولا تنظر لجهل كثير من اهل بلادك فانهم وان جهلوا احسن من مبداٍ اعظم دولة متمدنة الان واما اقص عليك طرفاً من انبائهم لتعلم قومك وما هم عليه - افتتحت دولة من الدول المتمدنة محفلها الشوروي من عهد مائتي سنة وكسور فوقع الانتخاب على تجار البطاطس والفحم والحديد لكونهم اغنى اهل البلاد فلما عقدوا المحفل وتذاكروا في ضرائب البلاد راى ثلاثة منهم ان قرية من القرى لا تستطيع دفع الضريبة لفساد ارضها فغضب بقية النواب ولفوا الثلاثة في قماش واطفأوا شموع المحفل وكبوا الجاز على هولاء المساكين واحرقوهم وختموا القرار على لهيب احتراقهم اطن اناهل مدرستك وان جهلوا وضلوا عن طرق التقدم وعموا عن الحق فانهم لا يفعلون ما فعل هولاء البهائم الذين ينددون بمدرستكم الان
(ت) حاشا لله ان يحصل من تلامذتنا هذا الفعل القبيح فانه ملاعيب فيهم غير خوفهم من الاساتذة وعدم اقتدارهم على معارضة القلفاوات بسبب ماراوه منهم من الاهانة والقسوة
стр. 308
- ٢٧١ -
والظلم الذي كان يذهب برونق البلاد. وانما باي طريقة تتوصل لانتخاب اذكياء يساعدون اهل المحفل على حل المشاكل باللطف وترتيب المدرسة بالرفق والتعقل فان الدنيا كلها ناظرة الينا رقيبة علينا فان لم نحسن كنا مثله بين العباد
(ن) حيث ان حرية الانتخاب متعذرة الان لعدم معرفة التلامذة قدر المحفل وجهلهم حقيقة الانتخاب الحر يلزم النبهاء ان يقدموا انفسهم للنيابة والاساتذة تعرضهم على فرق المدرسة لينتخبوا منهم القدر المعين ويتداول الايام وظهور ثمرة المحفل تهتدي التلامذة للانتخاب الحر وتترك ما كانت عليه من الميل للاغنياء واخوف من العمد والرهبة من الامراء
وتنتخب من تريد من اهل المعرفة والدهاء
(ت) اترى اننا نبلغ هذه المنية الان
(ن) هذا امر متعلق بالتلامذة فان بحثوا فيه وطلبوه قوبلوا بالاجابة وان اهملوا حقوقهم لعبت بهم الافكار واصبحوا في سعيهم من الخائبين
(ت) وماذا ترى في رئيس المدرسة وضابطها واساتذتها
(ن) ارى ان الرئيس من اهل الرحمة والشفقة وله ميل كلي لاصلاح المدرسة وهو محب لتلامذتها يود تقدمهم ونجابتهم ليفاخر بهم المداوس ويتقوى بهم على دفع ما كان يقال من سوء ادارة الرئيس السابق فعلى التلامذة ان تعقد الخناصر على محبته وطاعته ورد كل عدو عنه. والضابط هو المدبر العظيم الذي خدم هذه المدرسة بافكاره مدة من السنين وقد عاد اليها بعد ان كادت تسلم للعدو وبمساعدة الضابط الساقط فان المدرسة الشقراء كانت تخادعه بالتحف وتعده ان يكون نائبا عنها في المدرسة فهو يساعدها على غرضها وان اضر بالتلامذة فلما احس بهذا ضابط المدرسة تجمعوا وطلبوا من الئيس تغييره لحفظ المدرسة من الصياع وقد اجاب الطلب وعين من تعلمون شرف نفسه ونزاهته فجمع اليه رجالاً يعرف حسن طويتهم. غيرلنهم اعترضهم من المشاكل ما نسال الله منها السلامة فان ديوان عموم المعارف عين اساتذة للبحث في اسباب التظاهر وخول بعضهم حق مخاطبة المدارس الاخر عن مصالحهم وهذا مما يكدر البال ويشوش الخاطر ولكن ضابط المدرسة لما علموا هذا انتقل بعضهم من المدرسة لتغيير الهواء في بعض انحائها بعد ان خضعوا لرئيسهم كل الخضوع فلا وجه لفتح مذاكرة في هذا الامر بعد اتحاد الرئيس مع الضابط وربط العلائق بينهما. واما المسألةالادارية فان التلامذة هم الذين طلبوا المحفل وكل فرقة حرة في مدرستها فمخابرة المدارس الاجنبية مما يوجب تداخلها في شان هذه المدرسة خصوصاً وانها تحسدها على طيب هوائها وحسن موقعها وبهجة رونقها فالفاتح لهذا الباب عدو للمدرسة واهلها لامحب لها ولا خائف عليها ولكن حكمة الرئيس وتبصر الضابط وتقيظ الاساتذة مما
стр. 309
- ٢٧٢ -
يقضي بعدم حدوث شيء يشوش الافكار او يكدر صفوا الراحة ولا نلب ثان نراهم انصرفوا بمفصلات الامر وكفالة الامن والراحة مصحوبين بالسلامة
(ت) فان تعلقت امال مدرسة بارسال احد الاساتذة او بعض التلامذة الينا ماذا نصنع
(ن) قلت لك ان التلامذة اذا كانت متحدة على غيرها دخول مدرستها وتلامذتنا جميعاً مستعدون لوقاية رئيسهم وحفظ شرفه ولو اتلفوا في ذلك النفس والنفيس ومن يرضى لنفسه جلب الشرور واعدام الارواح في غير مصلحته
(ت) نخشى ان يدخل مفسد بين التلامذة فيغربهم على بعضهم ويوقع بينهم العداوة والخذلان وبهذا يتعذر الوصول لتوحيد الكلمة
(ن) معاذ الله ان يحصل شيء من هذا فان القلوب مرتبطة بالايمان متحدة على حفظ المدرسة ورئيسها ولا يسعى في ايقاع العداوة والبغضا الاجاهل متعرض للهلاك فلا تخش من هذا القبيل وحدث قومك بما سمعت واحرص على فهمه كلمة كلمة وبعد ذلك اكتسب اليك درساً اخر
(ت) الان انصرف لابث كلماتك في محلات التلامذة وعساك تقف على افكار ديوان المعارف فتشرحها لنا في الاسبوع الآتي فقد اشتغلت الافكار وحارت الالباب ولكن الرئيس والاساتذة حسنوا في عملهم والله يحسن الختام فانه يقول للذين حسنوا الحسني وزياده
مسامرات ادبية
جمعني الحظ وحسن الطالع مع العلامة الفاضل والفيلسوف الكامل استاذ الاساتذة الوزير الجليل صاحب السعادة محمد قدري باشا وزير الحقانية فتجاذبنا اطراف الحديث وخضنا في كثير من انواع الكلام حتى انتهينا الى المعارف وطرق تلقيها فقال حفظه الله.
ان التعليم في اوروبا على ثلاث مراتب الاولى معرفة القراءة والكتابة الى المرتبة الثانية وفيها يتم قواعد لغته ومعرفة فروعهوفنونها وبعض مقدمات العلوم العالية ثم ينتقل الى الثالثة وفيها يحسن معرفة اللغة وبدائعها ويبحث في مشقاتها وبديع تركيبها ثم يدرس معها العلوم العالية فتراهم في كل مرتبة يدربون الطفل على لغته وكتابتها ومنشآتها ليستعين بها على فهم العلوم وادراك معانيها بخلاف ما عليه مدارسنا من نقل التلميذ الى العلوم العالية وهو لا يعرف من لغته الا ما اعتاد النطق به فاذا توجه اوروبا على هذه الحالة عاد لا يعرف الحقوق والواجبات لفقد مدركات لغته وقوتها وبلاغتها على ان فقد التهذيب في الصغر داع ثان لفساد الاخلاق - ثم قال ايده الله كيف نبعث تلميذا لمعرفة القوانين ودراستها وهو لا يقدر على ترجمتها بلغته ولا يمكنه التعبير عن التركيب
стр. 310
- ٢٧٣ -
الافرنجي بعبارة عربية مفهمة لفقد قوة الادراك العربي منه. وكيف نعتمد على فكره وهو لا يحسن التصورات العربية والبلاد كلها عربية واحكامها عربية فلا بد من تمكن التلميذ من لغته حتى يستعين بها على طول الباع وكثرة المتاع. ثم عطف على الشاب النبيه العالم صاحب العزة حسين بك واصف فذكره بخير وامتدح اجتهاده وسهره في دراسة القوانين والوقوف على دفائفها. وبعدها خضنا في احاديث ر تكبر على مثله فانه رب الكلام ولسان الترجمة وبمثله تتخلى الامارة وناهيك برجل لا تكلف في تفهيمه تركيب عبارة ملفقة او ملحونة ولا يحتاج لفهم ما تقول لحل ولا بسط. ومن قراء هذه الافكار الحرة علم ما لوزارتنا من الفصل والسعي خلف التقدم والبحث فيما يدفع خلل اداراتنا ويحسن تربية ابنائنا اعزهم الله
(الثانية)
لغرامي بالوقوف على حقائق الامور اتخذت الكثير من امرائنا وسيلة لمعرفة مدركاتهم السياسية ونياتهم من جهة الوطن لنفاخر بافكارهم الجليلة من يرمينا بالغباوة والجهل من اهل اوروبا فان الجرائد الوطنية ان لم تذكر فضل رجالها وتدافع عن ذوى الافكار الحسنة كانت عونا للاجنبية في تسلطها علينا بما ليس فينا فممن اجتمعت بهم من الامراء المجرب
للامور العارف باحوالنا صاحب السعادة احمد باشا الدارملي مأمور ضبطية المحروسة زرته في ديوانه العامر وجرى بيننا حديث طويل وقفت فيه على حسن معرفته بالادارة واتساع باعة في حل المشاكل وارضاء الخصوم ثم جرى الكلام في قوانين الادارة والاحكام فقال حفظه الله اني اجاهد الان في تدوين ما اعثر عليه من الوقائع والحوادث لنتمكن من وضع قانون لنضبطية يحفظ نظام الامة وحقوقها ويوقف الحاكم عنده حده فان احكامها الان اغلبها اجتهادية والانسان محل للخطا والنسيان فربما فعل امراً ظنه صواباً وهو خطا فاذا تقيد بقانون استراح واراح وعندما يتم لنا بحث جميع الحوادث تستعين بوزارتنا الحاضرة وافكارها الحرة على عقد هذا النظام وقد سمعت من صاحب الدولة رئيس نظارنا انه مجد في سن القوانين ووضع الامة والحكام تحت نظام محدد لكل عامل عمله ولكل فرد حقه وهذه مقاصد تشهد لدولته بطهارة الضمير وحب الحق وميله لانصاف الرعية ومنع يد الاستبداد عنها وتخويلها قوانين تدفع عنها غوائل الاغراض الذاتية والاحكام الهوائية. ثم رأيت عنده رمانتين من نحاس قد جعل لكل منهما غطاء. (بقلاوظ) فاذا اراد القباني سرقة الفلاح المسكين حل القلاوظ ووضع قطعة من الرصاص في قلب الرمانة ثم يدير القلاوظ فلا يكاد يراه احد وبهذه الطريقة غبن الفلاح في الاف مولفة من القناطير من محصوله وقد ضبط هاتين الرمانتين بطريقة تعز على مثله فهو يسعى في وضع رمانات مدموغة تحفظ للامة حقوقها كما انه يجاهد في ضبط الموازيين والمقاييس
стр. 311
- ٢٧٤ -
حيث انك ترى عند التاجر عدة مقاييس مختلفة المقادير فهو يغبن من يشاء ويقيس بما يشاء وفي هذا من ضياع حق الامة ما لا يخفى على احد فمثل صاحب هذه الافكار والاعمال حقيق بان تنشر فضائله واعماله ارغاماً لمن يرمينا بجهل امرائنا ليغر بمفترياته الامة وهو في سيره من المحتالين
(الثالثة)
دعيت لمنزل الهمام صاحب العزة والسعادة عبد اللطيف باشا وافتتحنا الحديث بالعهد القديم فسمعت منه ما لا نرى له اثرا الان في بلادنا كقوله ان المرحوم محمد علي باشا صنع ورشة البصمة في شبرا والجوخ والبفته في بولاق وغيرها حتى انه فرش سريانه من مشغولات البلاد وكان كلما جلس عليها قلبها بيده وفرح وحمد الله على نجاح اهل البلاد في الصناعة وكان لا يرضى بزخرف الافرنج ويقول صنعة بلادي وان كانت غير مزخرفة
خير لي من ان اجلب مصنوعات اوروبا فتقلدني الامة وتموت صناعة البلاد وصناعها ثم جرى حديث دار السفن (الترسخانة) فقال لما حضر احد كبار المهندسين من بلاد الانكليز ورأى حسن الاساطيل المصرية (الازماده) قال من ناظر الترسخانة هل هو اوروباوي فقال له المرحوم هو من ابناء البلاد واسمه عبد اللطيف وهو في الثامنة والعشرين من عمره فطلب منه ان يزوره في تحصين السواحل البحرية وتقوية القوة المجردة ثم قال للمرحوم لو ذهب الى اوربا لازدادت معرفته وخبرته بفن البحر فلما امره المرحوم بالتوجه توقف وقال ان ذهبت الى اوروبا كان كل عمل بعد ذلك منسوبا اليهم فصرف النظر عن سفره ثم قال لما صنعت الدولة العلية مراكبها الكبار وكانت تأخذ في المياه ٢٤ قدماً تداخلت الانكليز في قطع بوغاز اسكندرية بحيلة اننا مضطرون لعمل مراكب تضارع مراكب الدولة وعمق البوغاز لا يزيد عن اثنين وعشرين قدماً فتوقفت معه وقلت له نصنع سفناً تأخذ ٣٠ قدماً لا ٢٤ ثم نخرجها من البوغاز غير حاملة للمدافع والكلل وبعد خروجها تنزل فيها المدافع وادواتها ولا نقطع البوغاز ابداًفقال احد الافرنج اذا كان عند اوربا مدافع تصل كتها اسكندرية وهي خارجة البوغاز فما ثمرة البوغاز اذا ً فقلت له لا يمكن اي دولة من ضرب اسكندرية مع وجود البوغاز فان المراكب في حالة النو لا يمكنها الوقوف الا على بعد عشرين ميلاً في الاقل من البوغاز وفي حالة الصحو على بعد خمسة اميال او اكثر وهي في الحالتين تكون بين مدافع طابية العجمي ومدافع طابية البرج وراس التين فعوضا عن قطع البوغاز الطبيعي نزيد في قوة الطوابي واحكام بنيانها وزيادة مدافعها فاستحسن المرحوم هذا الكلام وعمل به. ثم قال وعندما توليت امر الترسخانة وجدت الكثير من الاوروباويين فاخذت امتحن اولاد العرب في الحدادة والبرادة والخراطة والمسابك والنجارة
стр. 312
- ٢٧٥ -
والحبال وغير ذلك فوجدت فيهم الكثير ممن احسن الصنعة وفاق معلمه من الافرنج فرفت الاجانب ولم ابق منهم الا ثلاثة بعد ان كانوا نحو مائتين وكنت كلما قربت احداً من اولاد العرب لعمل من الاعمال اتقنه واحسنه وعندما اخبر المرحوم بذلك يسر كل السرور ويقول متى اجد الامة المصرية كلها من اهل المعارف والصناعة حتى لا نحتاج لاجنبي من اي دولة كانت. ثم انتقلنا الى الادارات واهلها فقال الادارات لا تنظم الا باهل العفة والامانة فقد كان المرحوم يعطي الرواتب الشهرية فوق الكفاية ويقول للرجل من كل ما احتجت اليه
من الضروريات اعرضه الي وخذه مني ولا تمس الامة بشيء فان فساد الاحكام ونقض القوانين لا يتأنى الا من البرطيل ومتى دخل البرطيل في حكومة فسدت قوانينها وضاعت حقوق امتها واصبحت كالبيت الذي لا باب له يدخله من يريد ويسرق منه ما يشاء. فاذا كا الرئيس يقلد في الاعمال اصحاب النفوس الميالة للرشوة والبراطيل فانه يتعب تعباً شديداً ويوقع الامة في مظالم جسيمة ثم ذكر صاحب الدولة شريف باشا بذكر حسن وقص علي الكثير من اخباره الجميلة التي يرجى بها الاصلاح
فهل مع وجود مثل هؤلاء الامراء وتبصرهم في الاعمال وحبهم لطهارة البلاد نرمي بفساد الاخلاق صدق المرجفون فان هذه الافكار لا تجعل لهم في بلادنا سطوة ولا نفوذاً واصحابها لا تقبل منهم نقوداً ولا نياشين تتحلى بها الصدور وتضيع بها الثغور. وساقص على قراء جريدتنا طرفا من هذا القبيل فقد رأيت كثيراً من امرائنا العظام وسمعت منهم ما لم اكن اتصوره من قبل ورايت من افكارهم ما يهتدي به طالب السياسة لمقاصده الوطنية واعماله الخيرية
المحاسن التوفيقية
اوتاريخ مصر الفتاة او زفاف الحرية في مصر
مصر
اي عزيزتي اي نزهتي اي ارض نشأتي جنتي هنيئاً لك بما فعل الاسود من ابنائك ولكن بك عليك اقسم وبجيشك عليك اعزم الا ما اخبرتني بما كنت عليه في زمنك الماضي وما صرت اليه الان فاني اراك الان تفتخرين في ثياب الحرية وقد رأيتك من عهد قريب مصابة الافرنجي والاطباء تبحث في مرضك واهلك وابناؤك متعلقون باذيالهم يطلبون منهم دقة البحث وسرعة العلاج فماذا تم لك بعد ذلك وعلى يد اي طبيب نقهت وبرئت فان حديثك عجيب
(مصر) ابنتي سألتني عن امر عظيم سألتني عن حديث ما تحدث به احد من ابنائي الا مع نفسه فانه حديث لم يرو مثله ولا بمعناه عن احد غيري. قد بليت بقوم وفدوا على
стр. 313
- ٢٧٦ -
ابنائي شعثاً غبراً مدرجين في اطمار يالية فمكنتهم يد الاقدار من خدمة امرائي فتحلوا باللآلي ولبسوا مطارف الخز وركبوا جياد الخيل واصبحوا بين اهلي في كبرياء وعظمة ورغد عيش ونعمة كانهم من العائلات الحاكمة وهم في هذا الطريق يخربون بيوت ابنائي ويعمرون بيوتهم وينهبونهم ثم يطردونهم ويستعملونهم في الاشغال الشاقة بلا اجر ولا استحسان فقفلوا الكثير من الابواب واعدموا الالوف من الارواح وهم بين جاهل يتبع شهواته وغبي لا يرضى لذاته مقام الملوكية لو مكن منه يجوسون الديار للخراب لا للعمار ويدخلون البيوت للفجور لا للضيافة وابنائي يتقلبون على الجمر ولا يتأثرون ويرون تعذيب اخوتهم ولا يتحركون ويصبرون على الآلام ولا يتألمون كلما ظهر في وسطهم مخادع احتاطوا به واعترفوا بسيادته ومتى تنبهت افكارهم نزل عليهم بسوط العذاب وحبسهم في بئر الاستبداد واوقفهم تحت سحب مظالمه يمطرهم حجارة من نهب وسلب وقتل وتشريد وليته يحفظ لنفسه الحق عندي ويدفع عني الاجانب ويبخل بي على الغرباء حتى يبقى لابنائي معدن ثروة يستخرجون منه ما يستعين به على شهواته البهيمية ولكنه لا يحفظ حقي ولا ينظر في عاقبة نفسه ولقد كنت في يد الخائنين مصابة بامراض افرنجية اوقعني فيها اميري السابق فجلبت علي من الشرور ما لم يتل به احد غيري فجلست ابنائي
حولي تئن وتبكي وتندب رجال المجد والشرف وتنادي على هؤلاء الظلمة يالويل والثبور تضرب الكف بالكف ندما وتمشي الهوينا في الطرقات عدما قد ذهبت املاكها بلا مناوشة ولا قتال واصبحت بين الغرباء كا لا جير او الخادم المستعد فما رايت من قصر لطيف فذاك للمونيو وما نظرت من جفا لك واباعد فهذا للمستر وما بلغك من بنك ومتجر فهذا للخواجا وما سمعت من رفعة او انعام فهو للسنيور وقد صار الاسكاف عندنا مهندسا والمزين طيبا وخادم الخيل رئيسا وذليل بلاده عزيزا وطريدها محبوبا واهلي يجاهدون في خدمتي فتدركهم جهالة امرائي بالهزيمة ويرفعون رؤسهم جهة العلو فتظلم عليهم سحب الغفلة ونحجب عنهم شمس الحرية المنيرة
فلما سري الداء في عروقي مع دمي تضرعت الى الله تعالى فزحزح عني هذا التائه في اماله الغريق في شهواته ورزقني بالمولى التوفيقي الامير السيد اعزه الله فارتفعت اليه اعناق ابنائي تطاولا واستنجادا ومدت اليه الابدي طلباً للاصلاح والتماساً وانطلقت الالسن بمدحه والثناء عليه بما هو اهله وتعلقت به الآمال لما تعلمه من حسن طويته وطهارة باطنه وسلامة اعتقاده وحبه للعدل وحفظ مركزه المرتفع على عرشه العظيم فاختار حفظه الله للقبض على ازمة الامة اناسا منهم البار والفاجر فجلعوا ابنائي خلف ظهورهم وملاوني بقبعات ةطراطير وهادوا بكثير من ارضي وانعموا بجليل من مالي وشردوا العظماء من اهلي واخمدوا الانفاس واماتوا الهمم
стр. 314
- ٢٧٧ -
الوطنية واحيوا القوة الاجنبية ولم ينفعهم صلاح الصالح منهم حتى كادت ابنائي تكون اسرى في ساحة لم يجرد فيها سيف وارضي ملكاً لاوضاع لا يملكون القوت في بلادهم وادارتي اجنبية محضة بيد من لا يعرف لغنى ولا يرحم ابني ولا ينظر لي الا بعين الهوان فتالم لهذا سيدي ومولاي وقد فسدت البطانة واختلت الحاشية واحتاط به المحتالون ودار به المنافقون وهو في اسف من هذا التدمير وخوف على ابنائي وبلادي من تمكن سلطة الغريب ونفوذ سطوته. وباتت ابنائي تتشاور وتتراءى وقد فتحت العيون وتنبهت الاذهان وتحركت الدما. واشتغلت الافكار وابتدأ واباخذ العهود والمواثيق على انفسهم بحماية البلاد ووقاية اهلها وحفظ ناموس اميرها فلما بدا اتحادهم احتال ذلك الرئيس عليهم واخذ يدبر لهم هلكة بعدهم بها ويحفز لهم هاوية يرميهم فيها فكن هذا سبباً لربط القلوب وعقد المحبة وتوحيد الكلمة واتفاق المشرب وسريان روح
الغيرة والحماسة في اجسام فرساننا وشجعاننا الملحوظين بعناية الله تعالى ولم تمض برهة من هذا السعي حتى تظاهر الفرسان وظهرت الابطال وتعاهدوا على الموت في حفظ البلاد من العدو ووقاية الامير من تسلط الغير على حقوقه وحملوا حملة الاسود حتى كسروا قوائم عرش الظلم وخسفوا بيت البغي والفجور ووقفوا بين يدى اميرهم اسوداً يحمون غابة ويدفعون عدوه ولم يريقوا في هذا الخطب قطرة من دم بل حاربو ابالرعب وانتصروا بالحق وفازوا بابعاد العدو وفتح باب الشورى وحفظ شرف الفارس الجهادي كل هذا بسلامة باطن اميرنا المعظم حفظه الله
وبودهم ان لو ميز الخائن من الصادق من تلك الحلبة ولكن البلاء يعم وقد جلبه من كان فيهم كالدلال ينادي على ديارنا في اسواق اوربا وابنائي لا يستطيعون حراكا ولا يقدرون على الكلام. ولما تم لهم النصر المبين طلبوا من الامير العظيم الغاء مقاليد الامر الى السيد الشريف ومن يختار من رجال الصدق والغيرة وقد كنت بين ذلك ارجف واخشى من تفاقم الخطب ولكن الله ثبت قلب فرساني والهمهم الحكمة فخظعوا لاميرهم خضوع التابع للمتبوع ووقفوا بين يدي جلالته ينتظرون اوامره السامية فسر بانقيادهم وسلامة بواطنهم وحرصهم على حفظ شرفه العالي ورضي عنهم رضاء زالت به الاتراح وعمت الافراح واصبحت الامة تتبادل الفاظ التهاني وتتذاكر فيما يقدمها ويحفظ البلاد وقد خلع الكل من عنقه طوق لاستبداد وحل قيود الاستعباد ولبس الجميع تاج الحرية في ظل الساحة التوفيقية وحماية الفرسان الجهادية الذين اعادوا للبلاد مجدها وقلعوا اوتاد الظلم والاستبداد بقوة وحمية وفتحوا للامة باب الحرية الذي احكمت غلقة الجبابرة الظالمون
ومن حكمة رجالي الفرسان ما تقدموا به بين يدي اسدهم الضاري وابن بجدتهم السامي ناظر الجهادية اعزه الله من القاء
стр. 315
- ٢٧٨ -
مقاليدهم اليه وامتثالهم لاوامره لوثوقهم بافكاره وحسن مساعيه الوطنية فسير الهمام الجليل صاحب العزة عبد العال بك حلمي بالاية السادس الى دمياط وكان له موكب فصلته الجريد المحروسة الغراء ثم سير البطل الصنديد رئيس تلك العصابة الشريفة صاحب العزة احمد بك عرابي بالايه الرابع الى راس الوادي فتلقى امره بالقبول وقد سار في الساعة الثانية من يوم الخميس ١٣ القعدة سنة ٩٨ في موكب شهده الالوف من الناس وقد رايته بعينيك فصفه لمن غاب عنه وكان هذا هو العلاج لدائي وقد
برئت ولم يبق معي الا بعض هزال من اثار المرض ستذهب بعناية اهلي بي عندما ينظرون في امري بافكارهم الميرة ان شاء الله
فقل للذي يجري ليدرك شأونا ... رويدك اجهدت المطي من السير
وحسبك ان ادركت ترب جيادنا ... اذا سرت للعليا باجنحة الطير
فما كل فتاك الى العرب ينتمي ... ولا كل ارض الكون تعزي الى مصر
ومن يبتغي ملكاً كملك محمد ... تعزز بالجند المؤيد بالنصر
ترديد صوت الحادي ... يسير الالأي الرابع الى الوادي
في الساعة الثانية من يوم الخميس تمت اهبة الفرسان الضواري فاصطفوا يناهون نجوم السماء باقمار الارض وقد حملوا بنادقهم فزادوا اشراق الشمس بهجة ببريق سيوفهم اللامعة وساروا مع العز والاقبال ترمقهم العيون وتصحبهم القلوب وقد انتظم الناس في جانبي الطريق انتظام اللالي في العقود وكان ترتيب الموكب العظيم على هذا النظام البديع
في مقدمته فرقة خيالة بايديها السيوف مجردة تخطف الابصار باشعتها وتفاخر صفاء الجو بجلائها يتبعها عدد من المشاة يحملون البنادق خلفهم فصيلة من الضباط على الظهور الجياد تتبختر بهم تبختر المدل بنفسه المعجب بجماله وبايديهم المهند قد اضر به الرقاد فخرج من غمده يصارع الانوار ويلاعب الاضواء يتلوهم مطلع الحرية وفارس الحمية وحافظ الوطنية السيد الفارس الخطيب الواعظ جوهرة هذا العقد الثمين صاحب العزة احمد بك عرابي وقد حاطت به الاسود المصرية الضباط الفخام مجردة سيوفها مشيرة بها الى حمايته وتأييد دعوته فكانت في اشتباكها كانها مظلة تحجب اشعة الشمس عن عضد الخديوي المعظم ومنقذ الوطن من الاسترقاق وناهيك بمن سل بين يديه مائتا سيف وهو بين اسودها كانه البدر في وسط النجوم او تلك السيوف اكف الداعين وهو نور ليلة القدر يتبع هولاء الابطال ليوث تحمل البنادق كانها واقية الفرسان او حامية المقدام خلفهم المسيقى تصدح بالحان لو عربتها لنطقت بهذه الابيات
تنبهوا يا رقود ... فالكون فيه عجائب
البعث حق فقوموا ... فقد قطعنا المصائب
стр. 316
- ٢٧٩ -
متى نراكم جميعا ... كالاسد فوق النجائب
ويصبح القطر روضا ... ما فيه في الارض غائب
توفيق مصر تجلى ... وحاز اعلى المراتب
والجند اضحى ينادي ... فزنا بكل الرغائب
ياآل مصر علوتم ... بالحزم فوق الترائب
دمتم ودام الخديوي ... ابو الوفا والمواهب
فشكره اليوم فرض ... ومدحه الدهر واجب
وخلف الموسيقى رجال الالآلي بل حماة الديار وحفظة الاوطان ثم ما زال سائراً حتى دخل الحسينية وقصد باب الفتوح فمر به والوية الحمد تتلو على النسيم بالسنتها ايات ولم يبقى وطني ولا اجنبي الا وهو سائر بسير الجند المؤيد والعذارى والمخدرات تمطرهم بماء الورد وباقاته من الشبابيك وتشير بمناديلها الرقيقة اشارة الفرح المسرور والسنتها تنادي دمت يا جيش الحماية دمت يا محرر الاوطان دام الخديوي مؤيد الشجعان
فلما وصل الحمالية دخل من عطفة المحكمة قاصداً مقام السيد السند غصن الشجرة النبوية وفرع السلالة الطيبة المصطفوية سيدنا الامام المعظم الحسين ابن بنت رسول الله ﷺ فوقف الموكب وسلم على هذا البدر المنير ثم نزل مقدامهم الهمام احمد بك ودخل المسجد الشريف وقد حفت به الابطال ولواء الالآلي مرفوع على راسه مكتوب في صفحة هذا اللواء الجليل (انهم لهم المصورون وان جند هـ لهم الغالبون) وفي الصفحة الثانية (لا اله الا الله محمد رسول الله) ثم دخل القبة الشريفة وطاف بالمقام الطاهر واستقبل القبلة ورفع الاكف الى الله ودعا لمولانا الخديوي بطول البقاء والاعزاز وللجند بالنصر ودوام الاتحاد وللوطن بالتأييد والحفظ من الاعداء ولاهله بالتوفيق والهداية فأمن عليه الجند وخرج والعيون محدقة به ثم علا ظهر جواده وسار في موكبه السامي ماراً من السكة الجديدة الى الشارع الموسكي فتطاولت اليه اعناق الرجال ورفعت له القبعات مشير اليه اشارة المجد والسنة الاجانب تنطق من الجانبين (احمد بك عرابي) وقد لسق الى المحطة رئيس هذا الجيش المنصور وقائد زمامه الهمام المدره الليث المنجد ابو المعالي صاحب السعادة والسيادة محمود باشا سامي يصحبه الكثير من الامراء الكرام والذوات الفخام كما ازدحم الالوف من الناس على اختلاف اجناسهم ينتظرون قدوم الابطال الى
المحطة مع الالالي الثاني حتى لم يبقى شبر من الارض يسع قدما غير الواقف عليه فلما انتهى بهم السير في الساعة الرابعة اخذ الجند راحته بعد اننادى قيهم مقدامهم (افندمز جوق يشا ثلاثا) ثم نزل ولا سبل للمشي في هد الضباط في فتح طريق يصل بها الى الرصيف وكنت بجواره ضاربا يدي بيده الكريمة فما وصلنا الرصيف الا بعد جهد وعناء وهناك اصطف الالوف من الامراء والوجهاء والاعيان تتخللهم الضباط الكرام واحدقت بنا الابصار وحوم علينا طير الافكار فوقف هذا البطل المقدام موقف الخطيب وتكلم بهذا الخطاب الدال
стр. 317
- ٢٨٠ -
على قوته واقتداره على الكلام والانشا وناهيك بمن يقف في هذا الموقف العظيم مرتجلا ودونك الخطاب بلفظه وعبارته ونصه وقد سمعه لفيف مؤلف من الوف
سادتي واخواني
بكم ولكم قمنا وطلبنا حرية البلاد وقلعنا غرس الاستبداد ولا ننثني عن عزمنا حتى تحي البلاد واهلها. وما قصدنا بسعينا افساداً ولا تدميراً ولكن راينا اهلنا في اذلال واستعباد ولا يتمتع في بلادنا الا الغرباء فحركتنا الغيرة الوطنية والحمية العربية الى حفظ البلاد وتحريرها والمطالبة بحقوق الامة وقد ساهدتنا العناية الالهية ومنحنا مولانا واميرنا الخديوي ما طلبناه من سقوط وزارة المستبد علينا السلري بنا في غير طريق الوطنية وتمتعنا بمجاس الشورى لتنظر الامة في شؤونها وتعرف حقوقها كباقي الامم المتمدنة في العالم. ومن قراء التواريخ يعلم ان الدول الاوروباوية ما تحصلت على الحرية الا بالتهور واراقة الدماء وهمتك الاعراض وتدمير البلاد ونحن اكتسبناها في سلعة واحدة من غير ان نريق قطرة من دم او نخيف قلباً او نخدش شرفاً وما اوصلنا لهذه الدرجة القصوى الا الاتحاد والمعاهدة على حفظ شرف البلاد فالان ننادي بصوت واحد (يعيش الخديوي واهب الحرية يعيش الجيش المصري طالب الحرية تعيش الحرية في مصر خالدة موبدة) فاجابه الجميع بما نادى به وصفقوا تصفيقاً طال زمنه ثم عاد الى الخطابة وقال نحن الان في نعمة جليلة وعزة جميلة وقد فتحنا باب الحرية في الشرق ليقتدي بنا من يطلبها من اخواننا الشرقيين على شرط الهدو والسكينة وعدم حدوث ما يكدر صفو الراحة كما اننا القينا مقاليدنا الى وزرائنا الكرام ورئيسهم الشهم الهمام شريف النفس والقدر وبين ايديهم عقبات ومصاعب فلا نزيدهم ارتباكاً بتخاذلنا وتهورنا بل نلزم وحدة الاتحاد ونحافظ على البلاد
ونسير معهم في طريق الاصلاح اينما ساروا وانا قائمونالى راس الوادي اطاعة لامر رئيسنا الوطني الحر القائم بخدمة الوطن واهله سعادتلو محمود باشا سامي ناظر جهاديتنما ليعلم الجميع ان قيامنا كان لطلب الحقوق لا العقوق وان الطمانية والراحة عادت كما كانت وعدنا لما راينا عليه من طاعة مولانا الخديوي وخضوعنا اليه والى وزرائه الفخام فلا تاخذكم الاراجيف واشاعة اعداء الوطن وثقوا بسعي اميرنا ورجاله.
واخص اخواني الجهادية بحفظ وحدة الاتحاد وعدم الاصغاء الى الوشاة والحساد فانكم تعلمون اننا جاهدنا في هذا الامر سنين حتى ربطنا القلوب والغنا النفوس وبيننا من الاعداء من يسعى في تخاذلنا واشعال نار الفتنة فينا فاردعوهم بالفاظ التقريع واحفظوا لنا ما عاهدناكم عليه فالبلاد محتاجة الينا واما مناعقبات ان لم نقطعها بالحزم والثبات والاضاعت مبادئنا ووقعنا في شرك الاستبداد بعد التخلص منه تعلمون انكم كما قمتم واخلصتم امراءكم الثلاثة بل
стр. 318
- ٢٨١ -
اخوانكم من النفي الذين انا واحد منهم قمنا لكم وخلصنا الوطن من الاسعباد ورفعناه الى عرش الحرية
وما الفخر بالعظم الرميم وانما ... فخار الذي يبغى الفخار بنفسه
ونحن نفتخر بالابناء فقد فتح لنا الاباء الفتوح ونحن حفظناهم فاجعلوا عروة الاتحاد وثيقة واني سائر باخوانكم الى راس الوادي فاستودعكم الله جميعا واقبل اخي علي بك فهي نيابة عن الجيش واخي محمد افندي عبيد نيابة عن المودعين من الامة الشريفة ثم قبل هذا وهذا وعلت الاصوات بالدعوات واحمرت الاكف من التصفيق ونزلت القبعات من اعلا الروس الى مواطىء الاقدام
ثم دار بي الضباط ورفعوني على مرتفع هناك رجاء الخطابة ولكن من سمع هذه الخطابة البديعة الجامعة او قراها عذرني في ضيق المقام على اذ لم يترك هذا الهمام مقالا لقائل ولا مجالا لجائل ولكن الاريحية العربية ابت الا اجابة هولاء الابطال فابتداءت الخطاب بقولي
سادتي واخواني وابائي
خبروني عن محفلنا العظيم المشتمل على الالوف من الناس في اي ارض هو وبمن احتفل لنحن في ساحات باريس نحتفل بخطيبها السياسي الغريب ام نحن في لوندرة نزدحم على مجلس الشورىنسمع ما يقال فيه ام هذه اسود غمت الفريسة ونحن ننظر اليها ام انتم نجوم
حول بدر في سماء وانا اتصور اننا على ظهر الكرة ام هذه العصبة الوطنية جاءت لتودع الجيوش المصرية ومطلع شمس الحرية
احمد بك عرابي (تصفيق استحسان)
اروني امة بلغت مناها ... بغير العلم او حد اليماني
قضت علينا الشقوة بوجودنا في زمن الخسف ومدة الاستعباد فرأينا المشنوق من اهلنا والمصلوب والمذبوح والحريق والموضوع على الخازوق والمشرد والمغرب والمنفي والمسجون والمنهوب والمسلوب ولا ذنب لنا في هذا كله الا عدم المحافظة على البلاد ثم راينا الدور الثاني فشهدنا جنازة المسموم والمخنوق وودعنا المنفي ولا جناية لهولاء الا المطالبة بحقوق الامة ثم وصلنا الى الدور الثالث فراينا مساعدة الاجنبي واكرامه وتكثير العطية وتسليمه ازمة الكثير من اشغالنا واذلال الوطني وضياع حقه وتركه في زوايا الاهمال فوقفنا عند هذا الحد وسعينا في طريق الاتحاد وجمع القلوب وكنا لا ننطق بمثل هذه الاصوات الا في خلوة بصوت الهمس حتى ادركتنا العناية الالهية باشراق شمس التوفيق علينا فرفعنا بها الصوت الى حيث يسمع من يضع اذنه على فم المتكلم وما زلنا مجدين في هذا الطريق الخطر حتى اعربت الجيوش عن ضمائرنا وترجمت الحمية عبارتنا ونادى الجند المظفر المنصور بحقوق الامة بين يدي اميرنا الجليل فانعم وتفضل ومن تكرم واعتق من الرق فاستاسر النفوس بانعامه
стр. 319
- ٢٨٢ -
وتملك القلوب باكرامه فنحن الان ننادي بالسنتنا بصوت يسمعه القاصي والداني (يموت الاستبداد وتعيش الحرية بعدم المستبد ويحيا توفيق الاول يهلك الجبان ويبقى جيش الحمية)
ولكن قد قال قبلي شاعرنا العربي
الرأي قبل شجاعة الشجعان ... هو الاول وهي المحل الثاني
وقد اخذتم بالحزم وتمسكتم بحبل الاتحاد حتى رفعتم الى المقام الاعلى واعلموا ان مثلنا مثل من كان في بئر لا سلم لها فابتدأ يحفر السلم بعناء وجهد وكاما حفر طاقة وضع رجله فيها وارتقى لغيرها حتى وصل فم البئر بعد اليأس من الحياة ورأى شجرة تدلت اغصانها وقد خيم فيها العنكبوت فان تعلق بحبل العناكب هوى وتهشم وكانت النكسة شرا من الداء وان تعلق بالاغصان نجا وخرج من ذلك المضيق ونحن انشاء الله سنقبض بالحزم والهدو
على اغصان شجرة اصلها ثابت وفرعها في السماء
تلك وحدة الاتحاد الوطني والجد في طريق التقدم ومنع التهور والتظاهر بما يجلب علينا الشرور وليست الحرية تتبع الشهوات البهيمية والاغراض الذاتية وانما هي معرفة الحقوق والواجبات والسير تحت لواء الانسانية النؤددة والسكينة
فما الفخر في جمع الجيوش وانما ... فخار الفتى تأليف قلب المساكر
ونحن الان لسنا في ارض مصر لا يرانا الا اهلنا ولا يعرفنا الا نزلاؤنا بل نحن في روس السياسين في سائر الممالك تقلبنا الافكار على اكف السياسة وتشخص اعمالنا في ملاعب العقول ومن سكن روس العظماء واشغل الملوك بعمله كان حقيقا بنظر العواقب حذراً من سود الطوارىء معداً لكل سوال جواباً ولكل مناوش قوة لا ينام الا عن امن ولا يقوم الا بفكر ولا يبحث الا عن الدسائس واخماد نار الفتنة وقد جعلنا هذه المصاعب خملاً على عواتق وزرائنا وكتاباً بين يدي خديوينا وهم لا يقوون على هذا الحمل الثقيل الا بخضوعنا وسكوننا وحفظ علائق الاجانب النازلين بارضنا وطاعة امرائنا فيما يامرون به من دواعي الاصلاح. وقد كفاكم من الفخر انكم ملكتم زمام الحرية مع حفظ الارواح والاغراض بعد ان علمتم ان فرنسا اهلكت في حرب البستيل عشرات الالوف من الارواح واضاعت مئات الالوف من الاموال
والتاريخ يشهد ان كثيراً من الجند تظاهر على مليكه فمنهم من خلع ومنهم من قتل وانتم وقفتم بين يدي مليكنا وقفة المتأدب الطامع في كرم مولاه فلم تربعوا قلبا ولا خرجتم عن حد الادب لما تعلمونه من حب مليكنا للحريةوسعيه في تقدم الامم وحفظ بلاده وقد منحكم الطلب وهو عنكم راض فانعم باميرنا المعظم وانعم بجيشنا المؤدب المهذب ويمثل هذه الآداب تحفظ البلاد وتعمروها انا انادي
стр. 320
- ٢٨٣ -
نداء المخلص بقولي لا نرضى غير خديوينا المعظم اميراً ولا نعترف الا بسيادته نموت في بقاء ملكه وحفظه من الاعداء تتفانى في تأييد سطوته وتخليد الحكومة الحرة باسمه الشريف فمن كان معي على هذا الاعتقاد فليجيبن بقوله نفديه بالمال والروح (فنادي الجند والامراء وجميع الحاضرين نفديه بالمال والروح الا يسركم ان هذا الامير قد حرر الامة واعتقها من رق الاستعباد واسمه الشريف محمد اترضون باستعباد هنري مثلا وتغيير اسماء ابنائكم من محمد وعلي الى جورج
وجان وهنري وفيليب تالله ان الراضي بذلكلمن الخاسرين في الدنيا والآخرة. لو تبعتم السياسة وكشفتم قناعها لعلمتم انكم كنتم اكلة طابت وتهيأت للازدراد ولكن الله رحمكم بوجود امير مؤمنمخلص الىالله في اعماله حريص على بلاده وشرف امته وانقذكم بجيش وطني رضي الموت في حياة البلاد وباع الشقاء الموقت بالسعادة الابدية ففاو بالقبول وارضى الله ورسوله وسكن قلوب الامة وكتب له في تاريخ الرجال اسما تقدمه صفحات الزمان بين يد كل موجود
ثم ذكرت ابياتا في مدح الجيش وصاحب السعادة محمود باشا سامي لا اذكرها الان وبعدها عدت الى سرد الكلام فقلت
تعلمون ايها الحاضروم ان التحاسد والتباغض اوقعنا في قيد الاستعباد سنين عديدة وان وحدة اتحاد اخوانكم خلصتكم في ساعة واحدة فاسعوا في تأليف القلوب وتوحيد كلمة الوطنية لسكون رجلاً واحداً وقت الدفاع وعائه وقت الهدو والسكينة وهذا اخوكم الجليل السيف المجرد لحماية الخديوي الاعظم وبلاده يودعكم ويسافر الى راس الوادي لا عن قلى ولا غضب ولا باكراه ولا ارغام وانما هو يتبع افكار رئيسه الجليل ويسافر طوعاً للاوامر لتقطع السن الاعداء وتسكن الاراجيف ويعلم المحب والمبغض ان الوطن في هدو عظيم واهله في طاعة لا يشوبها عصيان فاسألوا الله له ولاخوانه جميعاً السلامة وثبات العزيمة ودوام المحبة والاتحاد وكونوا على سيرهم من الالفة واحياء كلمة الوطنية فكلكم وطني وان اختلفت المقاصد وتباينت الذوات
والناس شتى في التنافر والمرا ... والكل ان الفتهم اسان
ثم نزلت واعتنقني هذا الهمام وقيل ما بين عيني وسريا الى العربية المعدة له بعد ان تزل العساكر واخذوا مجالسهم في العربيات وقد قيل يد هذا الصمصام في ذاك اليوم نحو خمسة الاف رجل والكل يدعو له بالتأييد ولمولانا الخديوي الجليل بالبقاء ثم قام الوابور في الساعة السادسة والقلوب معه وقد اصحبني الهمام معه الى الزقازيق فسرنا على طريق بنها وما وصلنا محطة الا وجدنا كثيراً من الاهالي تنتظر الوابور لتسلم على هذا السيد وتهنئه بالفوز والنجاح فلما وصلنا الزقازيق حرنا ودهشنا من كثرة الناس النتظرين فقد امتلأ بهم
следующие страницы →