أن النبي ﷺ حج بنسائه ... الحديث.
أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٨٨١٢) عنه هكذا ... مرسلًا.
٢ - باب في المرأة تَحُجُّ بغير مَحْرَمٍ
١٥١٦ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
"لا يَحِلُّ لامرأة مُسْلمَةٍ تُسَافِرُ مَسِيرةَ ليلةٍ؛ إلا ومعها رَجُلٌ ذو حُرْمَةٍ منها".
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه؛ إلا أن البخاري قال: "يوم وليلة"، وهو رواية لمسلم).
إسناده: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي: ثنا الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه أن أبا هريرة قال ...
قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه، وهو مخرج في "الإرواء" (٥٦٧).
١٥١٧ - وفي رواية عنه ... مرفوعًا بلفظ:
"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم والآخر أن تسافر يومًا وليلة ... " فذكر معناه.
(قلت: إسناده صحيح على شرطهما. وقد أخرجاه. وصححه الترمذي).
إسناده: حدثنا عبد الله بن مسلمة والنفيلي عن مالك. (ح) وثنا الحسن بن علي: ثنا بِشْرُ بن عمر: حدثني مالك عن سعيد بن أبي سعيد -قال الحسن في
стр. 2172
حديثه: عن أبيه. ثم اتفقوا- عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال ...
قال أبو داود: "ولم يذكر القعنبي والنفيلي: عن أبيه. رواه ابن وهب وعثمان ابن عمر عن مالك كما قال القعنبي".
قلت: وهذا إسناد صحيح أيضًا كالذي قبله؛ إلا أن الرواة اختلفوا فيه على مالك، فقال أكثرهم: عنه عن سعيد عن أبي هريرة. وقال الحسن بن علي -وهو الحُلْواني-: عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، فزاد في الإسناد: عن أبيه.
وهي زيادة من ثقة؛ وقد تابعه عليها الليث بن سعد في الرواية الأولى.
وتابعه ابن أبي ذئب أيضًا: عند البخاري (٢/ ٥٦٦ - خطيب)، ومسلم (٤/ ١٠٣)، وابن ماجة (٢/ ٢١٢)، وأحمد (٢/ ٢٥٠ و ٤٣٧ و ٤٤٥).
وتابعه أيضًا يحيى بن أبي كثير، كما علقه البخاري، ووصله أحمد (٢/ ٤٢٣).
وقد رجح الحافظ روايتهم، لأنها زيادة، وهي مقبولة من الثقة، فكيف وهم جمع؟
والحديث عند مالك في "الموطأ" (٣/ ١٤٤ - ١٤٥) ... مثل رواية الأكثر عنه.
وكذلك رواه مسلم.
ورواه الترمذي (١١٧٠) -بإسناد المصنف الثاني-: الحسن بن علي: ثنا بشر ابن عمر ... به، وقال:
"حسن صحيح".
стр. 2173
١٥١٨ - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ :
"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرًا فوق ثلاثة أيام فصاعدًا؛ إلا ومعها أبوها، أو أخوها، أو زوجها، أو ابنها، أو ذو مَحْرَمٍ منها".
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه مسلم بتمامه، وهو والبخاري مختصرًا نحوه).
إسناده: حدثنا عثمان بن أبي شيبة وهَنَّادٌ أن أبا معاوية ووكيعًا حدثاهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجه مسلم كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم (٤/ ١٠٣ - ١٠٤)، والترمذي (١١٦٩) -من طرق عن أبي معاوية-، ومسلم، والدارمي (٢/ ٢٨٨)، وابن ماجة (٢/ ٢١١) -من طرق أخرى عن وكيع-، وأحمد (٣/ ٥٤) -عنهما- عن الأعمش ... به. وقال الترمذي:
"حديث حسن صحيح".
وأخرجه مسلم أيضًا، والبخاري (٣/ ٥٤)، وأحمد (٣/ ٧ و ٣٤ و ٤٥ و ٥١ و ٦٢) من طريق قَزَعَةَ عن أبي سعيد ... مرفوعًا نحوه مختصرًا.
ورواه أحمد (٣/ ٥٣ و ٦٤ و ٧١) من طرق أخرى عنه.
١٥١٩ - عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال:
"لا تسافر المرأة ثلاثًا إلا ومعها ذو مَحْرَمٍ".
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجاه).
стр. 2174
إسناده: حدثنا أحمد بن حنبل: ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال: حدثني نافع عن ابن عمر.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد (٢/ ١٣ و ١٩): ثنا يحيى ... به.
وأخرجه البخاري (٢/ ٥٦٦)، ومسلم (٢/ ١٠٤) من طرق أخرى عن يحيى ... به.
ثم أخرجاه، وأحمد (٢/ ١٤٢) من طرق أخرى عن عبيد الله ... به.
وأخرجه البيهقي (٥/ ٢٢٧).
١٥٢٠/ ١ - عن نافع:
أن ابن عمر كان يُرْدِفُ مَولاةً له -يقال لها: صفية-، تُسَافِرُ مَعَهُ إلى مكة.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين).
إسناده: حدثنا نصر بن علي: ثنا أبو أحمد: ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وأبو أحمد: اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسَدِيُّ.
٣ - باب "لا صرورة في الإسلام "
[تحته حديث واحد. انظره في "الضعيف"]
стр. 2175
٤ - باب التزود في الحج
١٥٢٠/ ٢ - عن ابن عباس قال:
كانوا يَحُجُّونَ ولا يتزوَّدُونَ -قال أبو مسعود: كان أهل اليمن -أو ناسٌ من أهل اليمن- يحجُّون ولا يتزوَّدون-، ويقولون: نحن المتوكِّلون! فأنزل الله سبحانه: ﴿وتزوَّدوا فإن خير الزاد التقوى ... ﴾ الآية.
(قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري. وقد أخرجه في "صحيحه").
إسناده: حدثنا أحمد بن الفُرَاتِ -يعني: أبا مسعود الرازي-، ومحمد بن عبد الله المُخَرَّمي -وهذا لفظه- قالا: ثنا شَبَابَةُ عن وَرْقَاءَ عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري؛ وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري (٣/ ٢٩٩): حدثنا يحيى بن بشر: حدثنا شبابة ... به؛ وزاد:
فإذا قدموا المدينة سألوا الناس. قال الحافظ:
"في رواية الكُشميهنِي: (مكة)، وهو أصوب. وكذا أخرجه أبو نعيم من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عن شبابة".
٥ - باب التجارة في الحج
١٥٢١ - وعنه [يعني: ابن عباس] قال:
قرأ هذه الآية: ﴿ليس عليكم جنَاحٌ أن تبتغوا فضلًا من ربكم﴾، قال: كانوا لا يتَّجرون بمنىً، فأُمِروا بالتجارة إذا أفاضوا من عرفاتٍ.
стр. 2176
(قلت: حديث صحيح. وأخرجه البخاري وابن حبان نحوه).
إسناده: حدثنا يوسف بن موسى: ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عباس.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري؛ غير يزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم-، وفيه ضعف؛ ولكنه لم يتفرد به كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن جرير في "التفسير" (٤/ ٣٧٧١ و ٣٧٨٤) من طرق أخرى عن يزيد بن أبي زياد ... به.
وللحديث طريق أخرى: يرويه عمرو بن دينار عن ابن عباس قال:
كانت عُكَاظٌ ومِجَنَّةُ وذُو المجازِ أسواقًا في الجاهلية، فتأثَّموا أن يَتَّجِرُوا في المواسم. فنزلت: ﴿ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم﴾ في مواسم الحج.
أخرجه البخاري (٨/ ١٥٠)، وابن جرير (٣٧٧٩ و ٣٧٩١)، وابن حبان (٣٨٨٣)، والبيهقي (٤/ ٣٣٣).
وله عنه طريق ثالث، يأتي في الكتاب بعد باب، مع شاهد له من حديث ابن عمر.
٦ - باب
١٥٢٢ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ :
"من أراد الحج؛ فَلْيَتَعَجَّلْ".
(قلت: حديث حسن، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد"! ووافقه الذهبي!
стр. 2177
وصححه أيضًا عبد الحق الإشبيلي).
إسناده: حدثنا مسدد: ثنا أبو معاوية محمد بن خازم عن الأعمش (*) عن الحسن بن عمرو عن مهران أبي صفوان عن ابن عباس.
قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات، غير مهران أبي صفوان، فهو مجهول، وإن صحح إسنادَ حديثه هذا الحاكمُ ووافقه الذهبي! فقد قال الذهبي نفسه في "الميزان":
"لا يدرى من هو؟ ".
لكن للحديث طريق أخرى عن ابن عباس، يمكن أن يرتقي بها إلى مرتبة الحسن، وقد خرجتها مع التي قبلها في "الإرواء" (٩٩٠)، فأغنى عن الإعادة.
٧ - باب الكَرِيّ
١٥٢٣ - عن أبي أمامة التَّيْمِيِّ قال:
كنت رجلًا أكْرِي في هذا الوجه، وكان ناس يقولون لي: إنه ليس لك حج! فلقيت ابن عمر، فقلت:
يا أبا عبد الرحمن! إني رجل أكْرِي في هذا الوجه، وإن ناسًا يقولون لي: إنه ليس لك حَجٌّ؟ ! فقال ابن عمر:
أليس تُحْرِمُ وتُلَبِّي، وتطوفُ بالبيت، وتُفِيضُ من عرفات، وترمي الجمار؟ !
قال: قلت: بلى.
стр. 2178
قال: فإنَّ لك حجًّا؛ جاء رجل إلى النبي ﷺ ، فسأله عن مثل ما سألتني عنه؟ فسكت عنه رسول الله ﷺ فلم يُجِبْه، حتى نزلت هذه الآية: ﴿ليس عليكم جناحٌ أن تبتغوا فضلًا من ربكم﴾، فأرسل إليه رسول الله ﷺ ، وقرأ عليه هذه الآية، وقال:
"لك حَجٌّ".
(قلت: إسناده صحيح، وصححه ابن خزيمة).
إسناده: حدثنا مسدد: ثنا عبد الواحد بن زياد: ثنا العلاء بن المُسَيِّبِ: ثنا أبو أمامة التيمي.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال البخاري؛ غير أبي أمامة التيمي، وهو ثقة، وثقه ابن معين وغيره، ولم يتكلم فيه أحد؛ فقول الحافظ فيه:
"مقبول"! غير مقبول؛ فتنبه.
والحديث أخرجه الحاكم (١/ ٤٤٩)، وعنه البيهقي (٤/ ٣٣٣) من طريق أخرى عن مسدد ... به. وقال الحاكم:
"صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي.
ورواه ابن خزيمة (٣٠٥٢)، وأحمد (٢/ ١٥٥)، وابن جرير (٣٧٦٥) من طريق أسباط: حدثنا الحسن بن عمرو الفُقَيْمِي عن أبي أمامة التيمي ... به.
ثم أخرجه أحمد، وابن جرير (٣٧٨٩) من طريق سفيان الثوري عن العلاء بن المسيب ... به؛ إلا أنه قال: عن رجل من بني تَيْم الله.
وهو أبو أمامة التيمي المذكور في الطرق الأخرى.
стр. 2179
وتابعه مروان بن معاوية ويحيى بن أبي زائدة كلاهما عن العلاء عن أبي أمامة التيمي ... به: أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (٣٠٥١).
١٥٢٤ - عن عبيد بن عمير عن ابن عباس:
أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنىً وعرفةَ وسوق ذي المجاز، ومواسم الحج، فخافوا البيع وهم حُرُمٌ، فأنزل الله سبحانه: ﴿ليس عليكم جُناحٌ أن تبتغوا فضلًا من ربكم﴾ في مواسم الحج.
قال: فحدثني عبيد بن عمير: أنه كان يَقْرَأُها في المصحف.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكذا قال الحاكم، ووافقه الذهبي، وصححه ابن خزيمة).
إسناده: حدثنا محمد بن بشار: ثنا حماد بن مَسْعَدَةَ: ثنا ابن أبي ذئب عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير.
حدثنا أحمد بن صالح: ثنا ابن أبي فديك: أخبرني ابن أبي ذئب عن عبيد ابن عمير -قال أحمد بن صالح كلامًا معناه: أنه -مولى ابن عباس عن عبد الله ابن عباس:
أن الناس أول ما كان الحج كانوا يبيعون ... فذكر معناه إلى قوله: مواسم الحج.
قلت: إسناده من الوجه الأول صحيح على شرط الشيخين؛ وعبيد بن عمير: هو المكي.
ومن الوجه الآخر؛ فيه عبيد بن عمير مولى ابن عباس، وهو مجهول كما في "التقريب". على أن قوله: مولى ابن عباس .. يحتمل أنه وهم من بعض الرواة،
стр. 2180
كما يفيده قول الحافظ أبي القاسم الدمشقي (وهو ابن عساكر):
"المحفوظ: رواية عطاء عن عُبَيْدٍ اللَّيْثِي المكِّيِّ. فأما عبيد بن عمير مولى ابن عباس؛ فغير مشهور، ولم يدرك ابن أبي ذئب عبيد بن عمير الليثي، فلعلهما اثنان رويا الحديث؛ إن صح قول ابن صالح". ذكره المنذري في "مختصره".
وأما ما نقله الحافظ في "التهذيب" عن ابن أبي داود في التدليل على أنهما اثنان من قوله:
"ويدل عليه قول ابن أبي ذئب: حدثني عبيد؛ فإن ابن أبي ذئب لم يدرك الليثي".
فهو استدلال قوي؛ لولا أنه ليس في الإسناد أن القائل: فحدثني ... هو ابن أبي ذئب، بل هو عطاء بن أبي رباح، كما يدل عليه السياق؛ فإن (عبيد بن عمير) الأول فيه هو نفس (عبيد بن عمير) ثانيةً.
وقد اغتر بقول ابن أبي داود هذا بعض شراح الكتاب؛ ففسر قول: (قال) بابن أبي ذئب! فاقتضى التنبيه. والله أعلم.
والحديث أخرجه ابن خزيمة (٣٠٥٤) ... بإسناد المصنف ومتنه.
والحاكم (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧) من طرق أخرى عن حماد بن مسعدة ... به، دون قول عطاء: فحدثني عبيد بن عمير ... وقال:
"صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي.
وأخرجه البيهقي (٤/ ٣٣٣ - ٣٣٤) من طريقين آخرين عن ابن أبي ذئب ... به؛ وفيه الزيادة.
ولها طريق أخرى عن عكرمة ... بنحوه: رواه ابن جرير (٣٧٦٦) بسند
стр. 2181
صحيح عنه.
ورواه (٣٧٧٨) بإسناد آخر صحيح عن ابن الزبير ... نحوه.
وتقدم منا طريق أخرى عن ابن عباس، تحت الحديث (١٥٢١).
٨ - باب في الصبيِّ يَحُجُّ
١٥٢٥ - عن ابن عباس قال:
كان رسول الله ﷺ بالرَّوْحَاءِ، فَلَقِيَ رَكْبًا، فسلَّم عليهم، فقال:
"من القوم؟ ". فقالوا: المسلمون. فقالوا: فمن أنتم؟ ! فقالوا: رسولُ الله. فَفَزِعَتِ امرأةٌ، فأخذت بِعَضُدِ صَبِيٍّ فأخرجته من مِحَفَّتِهَا؛ فقالت: يا رسول الله! هل لهذا حج؟ قال:
"نعم، ولكِ أجرٌ".
(قلت: صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه).
إسناده: حدثنا أحمد بن حنبل: ثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن عقبة عن كُرَيْبٍ عن ابن عباس.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير إبراهيم ابن عقبة، فهو على شرط مسلم وحده؛ وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث عند أحمد في "مسنده" (١/ ٢١٩) ... بهذا الإسناد.
ثم أخرجه مسلم (٤/ ١٠١)، والنسائي (٢/ ٥) من طرق أخرى عن سفيان -وهو ابن عُيَيْنَةَ- ... به.
стр. 2182
ثم أخرجاه، وكذا مالك (٢/ ٣٦٨)، وأحمد (١/ ٢٤٤ و ٢٨٨ و ٣٤٣ و ٣٤٤) من طرق أخرى عن إبراهيم بن عقبة ... به.
وله شاهد من حديث جابر ... نحوه:
أخرجه الترمذي (٩٢٤)، وابن ماجة (٢/ ٢١٤) بإسناد صحيح على شرط الشيخين.
٩ - باب في المواقيت
١٥٢٦ - عن ابن عمر قال:
وَقَّتَ رسولُ الله لأهل المدينة: ذا الحُلَيْفَةِ، ولأهل الشام: الجُحْفَةَ، ولأهل نَجْدٍ: قَرْنَ؛ وبلغني أنه وقَّت لأهل اليمن: يَلَمْلَمَ.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه. وصححه الترمذي).
إسناده: حدثنا القعنبي عن مالك. (ح) وثنا أحمد بن يونس: ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث في "موطأ مالك" (١/ ٣٠٦ - ٣٠٧) ... بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (٣/ ٣٠٢)، ومسلم (٤/ ٦)، والنسائي (٢/ ٦)، والدارمي (٢/ ٢٩)، وابن ماجة (٢/ ٢١٤)، والبيهقي (٥/ ٢٦) من طرق عن مالك ... به.
وتابعه أيوب عن نافع ... به:
أخرجه أحمد (٢/ ٤٨ و ٨٢)، والترمذي (٨٣١)، وقال:
стр. 2183
"حديث حسن صحيح".
وله عند الشيخين وأحمد (٢/ ٣ و ٩ و ١١ و ٤٦ و ٤٧ و ٥٠ و ٥٥ و ٧٨ و ٨١ و ١٠٧ و ١٣٠ و ١٣٥ و ١٤٠ و ١٥١ و ١٨١) طرق أخرى عن ابن عمر ... به.
وأخرجه ابن الجارود (٤١٢).
١٥٢٧ - عن ابن عباس وطاوس قالا:
وَقَّتَ رسولُ الله ﷺ ... بمعناه.
قال أحدهما: ولأهل اليمن: يَلَمْلَمَ.
وقال أحدهما: ألَمْلَمَ. قال:
"فَهُنَّ لَهُمْ، ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ، ممن كان يريد الحج والعمرةَ، ومن كان دون ذلك -قال ابن طاوس من حيث أنشأ قال- وكذلك، حتى أهل مكة يُهِلُّون منها".
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه وابن الجارود).
إسناده: حدثنا سليمان بن حرب: ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس. وعن ابن طاوس عن أبيه قالا ...
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين من طريق عمرو بن دينار ... به.
وهو صحيح أيضًا من طريق ابن طاوس عن أبيه، ولكنه مرسل؛ وقد جاء مسندًا بذكر ابن عباس فيه، كما سأبينه إن شاء الله تعالى.
والحديث أخرجه ابن الجارود (٤١٣) من طريق أخرى عن سليمان بن حرب قال: ثنا حماد بن زيد ... به.
стр. 2184
وتابعه خلف بن هشام: نا حماد بن زيد ... به.
أخرجه الدارقطني (ص ٢٦٣)، وقال:
"وخالفهم يحيى بن حسان، فأسنده عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ... ".
ثم ساقه هو، والنسائي (٢/ ٦)، والطحاوي (١/ ٣٥٩) عن يحيى بن حسان: نا وُهَيْبٌ وحماد بن زيد عن ابن طاوس ... به.
وأخرجه البخاري (٣/ ٣٠٠ و ٣٠٣)، ومسلم (٤/ ٥ - ٦)، والدارمي (٢/ ٣٠)، والبيهقي (٥/ ٢٩)، وأحمد (١/ ٢٥٢) من طرق أخرى عن وهيب وحده.
وأخرجه البخاري (٣/ ٣٠٢ و ٣٠٣)، ومسلم، والبيهقي، وأحمد (١/ ٢٣٨) من طرق أخرى عن حماد وحده ... من الوجه الأول.
وتابعه على الوجه الآخر معمر قال: أخبرني عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ... به.
أخرجه النسائي، وأحمد (١/ ٢٤٩ و ٣٣٢ و ٣٣٩).
١٥٢٨ - عن عائشة ﵂:
أن رسول الله ﷺ وَقتَ لأهل العراق: ذاتَ عِرْقٍ.
(قلت: إسناده صحيح).
إسناده: حدثنا هشام بن بَهْرَام المدائني: ثنا المُعَافى بن عمران عن أفلح -يعني: ابن حُمَيْدٍ- عن القاسم بن محمد عن عائشة.
قلت: وهذا إسناد صحيح؛ كما بينته في "الإرواء" (٩٩٩)، وقد خرجته هناك.
стр. 2185
١٥٢٩ - عن الحارث بن عمرو السَّهْمِيِّ قال:
أتيتُ رسولَ الله ﷺ وهو بمنىً أو بعرفاتٍ، وقد أطاف به الناسُ. قال: فتجيء الأعراب، فإذا رَأوْا وجهه؛ قالوا: هذا وجه مبارك! قال: ووقَّتَ ذاتَ عِرْق لأهل العراق.
(قلت: إسناده حسن).
إسناده: حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج: ثنا عبد الوارث: ثنا عتبة بن عبد الملك السَّهْمِيُّ: حدثني زُرَارَةُ بن كريم أن الحارث بن عمرو السَّهْمِي حدثه قال ...
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير عتبة وزرارة، وقد وثقهما ابن حبان، وروى عنهما جمع من الثقات.
والحديث أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٤٨) ... بإسناد المصنف وأتم منه.
وأخرجه الدارقطني (ص ٢٦٢)، والبيهقي (٥/ ٢٨) من طرق أخرى عن أبي معمر ... به.
١٠ - باب الحائض تُهِلُّ بالحج
١٥٣٠ - عن عائشة قالت:
نُفِسَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيْسٍ بمحمدِ بن أبي بكَر بالشَّجَرَةِ، فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر أن تَغْتَسِلَ فَتُهلَّ.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين).
стр. 2186
إسناده: حدثنا عثمان بن أبي شيبة: ثنا عبدة عن عبيد الله عن عبد الرحمن ابن القاسم عن أبيه عن عائشة.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرطهما، وقد أخرجه مسلم كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم (٤/ ٢٧)، والدارمي (٢/ ٣٣)، وابن ماجة (٢/ ٢١٤) ... بإسناد المصنف.
والبيهقي (٥/ ٣٢) عنه.
ثم أخرجه هو، ومسلم، والدارمي (٢/ ٣٣) من طرق أخرى عن عبدة بن سليمان ... به.
وله شاهد من حديث جابر في حديثه الطويل في حجة النبي ﷺ الآتي برقم (١٦٦٣).
١٥٣١ - عن ابن عباس: أن النبي ﷺ قال:
"الحائضُ والنُّفَسَاء إذا أتتا على الوقت؛ تغتسلان وتُحْرِمَانِ، وتقضيانِ المناسكَ كُلَّها؛ غير الطوافِ بالبيت، حتى تطهر".
(قلت: حديث صحيح).
إسناده: حدثنا محمد بن عيسى وإسماعيل بن إبراهيم أبو معمر قالا: ثنا مروان بن شجَاعٍ عن خصَيْفٍ عن عكرمة ومجاهد وعطاء عن ابن عباس.
قال أبو معمر في حديثه: "حتى تطهر"، ولم يذكر ابن عيسى: عكرمة ومجاهدًا؛ قال: عن عطاء عن ابن عباس ... ولم يقل ابن عيسى: "كلَّها"، قال: "المناسك إلا الطواف بالبيت".
стр. 2187
قلت: إسناده رجاله ثقات؛ غير خُصَيْفٍ، ففيه ضعف من قبل حفظه. لكن يشهد لحديثه حديثُ عائشة الذي قبله، وحديثها الآتي في "باب إفراد الحج" من طرق، وقد خرجت الحديث في "الصحيحة" (١٨١٨)، وحديث أبي بكر نحوه؛ وزاد:
"وتصنع ما يصنع الناس؛ إلا أنها لا تطوف بالبيت".
رواه النسائي، وابن ماجة (٢٩١٢) بسند صحيح.
١١ - بابُ الطِّيبِ عند الإحرام
١٥٣٢ - عن عائشة قالت:
كنتُ أُطَيِّبُ رسولَ الله؛ لإحرامه قبلَ أن يُحْرِمَ، ولإحلالِهِ قبل أن يَطُوفَ بالبيتِ.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه. وصححه الترمذي وابن الجارود وابن حبان).
إسناده: حدثنا القعنبي عن مالك. (ح) وثنا أحمد بن يونس: ثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث في "موطأ مالك" (١/ ٣٠٥) ... بهذا الإسناد.
وعنه أيضًا: أخرجه البخاري (٣/ ٣١١)، ومسلم (٤/ ١٠)، والنسائي (٢/ ١٠)، والبيهقي (٥/ ٣٤)، وأحمد (٦/ ١٨٦) كلهم عن مالك ... به.
стр. 2188
وأخرجه البخاري أيضًا (٣/ ٤٦١)، والنسائي، والترمذي (٩١٧)، والدارمي (٢/ ٣٣)، وابن ماجة (٢/ ٢١٧)، وابن الجارود (٤١٤)، وأحمد (٦/ ٣٩ و ١٨١ و ١٨٦ و ٢١٤ و ٢٣٨) من طرق أخر عن عبد الرحمن ... به.
وأخرجه مسلم، وأحمد (٦/ ٩٨ و ١٩٢ و ٢٠٠ و ٢٠٧ و ٢١٦ و ٢٤٤) من طرق أخرى عن القاسم ... به.
وتابعه جمع عن عائشة ... نحوه: عند الشيخين، والنسائي، وأحمد (٦/ ١٣٠ و ١٦١ - ١٦٢ و ٢٥٨)، والدارمي.
ومنهم الأسود؛ وهو الذي بعده، وقد سقتها وخرجتها في "الإرواء" (١٠٤٧).
١٥٣٣ - ومن طريق آخر عنها قالت:
كأنِّي أنظر إلى وَبِيصِ المسك في مَفْرِقِ رسول الله ﷺ وهو مُحْرِمٌ.
(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه في "صحيحه"، وكذا البخاري وابن الجارود).
إسناده: حدثنا محمد بن الصباح البَزَّازُ: ثنا إسماعيل بن زكريا عن الحسن ابن عبيد الله عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ غير الحسن بن عبيد الله -وهو النَّخَعِيُّ الكوفي-، فهو على شرط مسلم؛ وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم (٤/ ١٢)، والنسائي (٢/ ١١) من طريق سفيان عن الحسن بن عبيد الله ... به.
وأخرجاه هما، والبخاري (١/ ٣٠٣)، والبيهقي، وأحمد (٦/ ١٠٩ و ١٢٤
стр. 2189
و ١٢٨ و ١٧٣ و ١٧٥ و ١٨٦ و ١٩١ و ٢١٢ و ٢٢٤ و ٢٣٠ و ٢٤٥ و ٢٥٤ و ٢٦٤ و ٢٦٧ و ٢٨٠) من طرق أخرى عن إبراهيم ... به.
وتابعه جماعة عن الأسود ... به: عند أحمد (٦/ ٢٠٩ و ٢٣٦ و ٢٥٠).
وله طرق أخرى كثيرة عن عائشة، تقدم في الكتاب أحدها، مع إشارتي تحته إلى سائرها.
١٢ - باب التَّلْبِيدِ
١٥٣٤ - عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال:
سمعتُ النبيَّ ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا.
(قلت: إسناده صحيح. وأخرجه الشيخان).
إسناده: حدثنا سليمان بن داود المَهْريُّ: ثنا ابن وهب: أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم -يعني: ابن عبد الله-.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير سليمان بن داود المهري، وهو ثقة، وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري (٣/ ٣١٢)، ومسلم (٤/ ٨)، وابن ماجة (٢/ ٢٤٦) من طرق أخرى عن ابن وهب ... به.
وأخرجه البيهقي (٥/ ٣٦) من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (٢/ ١٣١) من طريق ابن أخي شهاب عن عمه ... به.
стр. 2190
١٣ - باب في الهدي
١٥٣٥ - عن ابن عباس:
أن رسول الله ﷺ أهْدَى عامَ الحديبِيّةِ -في هدايا رسول الله ﷺ جملًا كان لأبي جهل، في رأسه بُرَةُ فِضَّةٍ. -قال ابن مِنْهَال: بُرَةٌ منْ ذَهَبٍ. زاد النُّفَيْلِيّ: يَغِيظُ بذلك المشركين-.
(قلت: حديث حسن).
إسناده: حدثنا النفيلي. ثنا محمد بن إسحاق. وثنا محمد بن المنهال: ثنا يزيد بن زُرَيْع عن ابن إسحاق -المعنى-؛ قال: قال عبد الله -يعني: ابن أبي نَجِيحٍ-: حدثني مجاهد عن ابن عباس.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير محمد بن إسحاق -وهو صاحب "السيرة"-، وقد أخرج له مسلم متابعة، ثم هو مدلس وقد عنعنه، لكنه قد صرح بالتحديث في رواية عنه، وهو إلى ذلك لم يتفرد به كما يأتي.
والحديث أخرجه البيهقي (٥/ ٢٢٩) من طريق أخرى عن محمد بن المنهال ... به، وفي روايته:
من ذهب.
وهذه الرواية عندي شاذة؛ لمخالفتها لسائر الروايات الآتية.
ثم أخرجه البيهقي، وكذا الحاكم (١/ ٤٦١) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح ... به، وقال: "حديث صحيح على شرط مسلم"! ووافقه الذهبي!
стр. 2191
وأخرجه أحمد (١/ ٢٦١): حدثنا يعقوب: حدثنا أبي عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح ... به.
فقد صح عن ابن إسحاق تصريحه بالتحديث، فثبت الحديث؛ والحمد لله.
وأما ما أخرجه البيهقي من طريق أبي جعفر المُسْتَعِينِي: ثنا عبد الله بن علي بن المديني: حدثني أبي قال: كنت أرى أن هذا من صحيح حديث ابن إسحاق، فإذا هو قد دلسه! حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق قال: حدثني مَنْ لا أتَّهِمُ عن ابن أبي نجيح ... قال علي: فإذا الحديث مضطرب! !
قلت: وهذا -مع معارضته لرواية الإمام أحمد- فإن عبد الله بن علي بن المديني ليس بالمشهور، بل قد غمزه الدارقطني؛ فقد روى الخطيب (١٠/ ٩) عنه أنه قال في عبد الله هذا:
"روى عن أبيه "كتاب العلل"؛ إنما أخذ كتبه وروى أخباره مناولةً، وما سمع كثيرًا من أبيه؛ لأنه ما كان يُمَكِّنُهُ من كتبه".
قلت: فمثله لا يحتج به مع التفرد؛ فكيف مع المخالفة؛ فكيف إذا كان المخالف الإمام أحمد؟ !
وقد تابعه جرير بن حازم عن ابن أبي نجيح ... به مختصرًا: أخرجه أحمد (١/ ٢٧٣)، والبيهقي، وقال:
"وهذا إسناد صحيح؛ إلا أنهم يرون أن جريرًا أخذه من ابن إسحاق، ثم دلسه، فإن بيَّن فيه سماع جرير من ابن أبي نجيح؛ صار الحديث صحيحًا"!
قلت: جرير ثقة حافظ؛ احتج به الشيخان، ولا عيب فيه سوى أنه اختلط في آخر عمره، ولكنه لم يحدث في اختلاطه، ولم يتهمه أحد بالتدليس؛ سوى يحيى الحماني، وهو متهم بسرقة الحديث، فلا قيمة لجرحه! وكم من حديث
стр. 2192
لجرير هذا في "الصحيحين" معنعنًا محتجًّا به!
ولذلك فإني لا أرى وجهًا لتعليق صحة الإسناد بتبيين سماعه فيه. والله أعلم.
وتابعه ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ... به مختصرًا:
أخرجه أحمد (١/ ٢٣٤ و ٢٦٩)، وابن ماجة (٢/ ٢٦٤)، والبيهقي (٥/ ٢٣٤ و ٩/ ٢٦٩).
وفي رواية له عنه: عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. وعن الحكم ... به. وقال:
"رواه مالك بن أنس في "الموطأ" ... مرسلًا، وفيه قوة لما مضى".
وهو في "الموطأ" (١/ ٣٤١)؛ وهو مرسل صحيح الإسناد.
١٤ - باب في هَدْيِ البقر
١٥٣٦ - عن عائشة زوج النبي ﷺ :
أن رسول الله نَحَرَ عن آل محمد في حجة الوداع بَقَرَةً واحدةً.
(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم).
إسناده: حدثنا ابن السَّرْح: ثنا ابن وهب: أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات على شرط الشيخين؛ غير ابن السرح -واسمه: أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح-، وهو ثقة من شيوخ
стр. 2193
مسلم. وقد أُعِلَّ الحديث بما لا يقدح، كما يأتي بيانه.
والحديث أخرجه ابن ماجة (٢/ ٢٧٤) ... بإسناد المصنف ومتنه. وأعله إسماعيل القاضي بقوله:
"تفرد يونس بذلك، وقد خالفه غيره"! وتعقبه الحافظ بقوله (٣/ ٤٣٤):
"ويونس ثقة حافظ، وقد تابعه معمر: عند النسائي أيضًا، ولفظه أصرح من لفظ يونس قال: ما ذُبحَ عن آلِ محمد في حَجةِ الوداع إلا بقرةٌ".
ثم ذكر حديث أبي هريرة الآتي في الكتاب بعده، وقال:
"وهو شاهد قوي لرواية الزهري".
قلت: وقد تابعه يحيى بن سعيد عن عمرة ... به نحوه قالت:
فدخل علينا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ. فقلت: ما هذا؟ ! قال:
نَحْرُ رسولِ اللهِ ﷺ عن أزواجِهِ.
أخرجه البخاري (٣/ ٤٣٤)، ومسلم (٤/ ٣٢)، وابن الجارود (٤٨٠)، وابن ماجة (٢/ ٢٣٠).
وله طريق أخرى عن عائشة، يأتي في "باب إفراد الحج".
ويشهد له حديث جابر قال:
نَحَرَ رسول الله عن نسائه -وفي رواية عن عائشة- بقرة في حَجَّتِهِ.
رواه مسلم (٤/ ٨٨ - ٨٩).
стр. 2194
١٥٣٧ - عن أبي هريرة:
أن رسول الله ﷺ ذَبَحَ عَمَّنِ اعتمر من نسائِهِ بَقَرَةً بينهنَّ.
(قلت: حديث صحيح، وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي، وقَوَّاه الحافظ).
إسناده: حدثنا عمرو بن عثمان ومحمد بن مهران الرازي قالا: ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين؛ فهو على شرطهما؛ لكن الوليد -وهو ابن مسلم الدمشقي- يدلس تدليس التسوية؛ إلا أنه قد توبع كما سأذكر.
والحديث أخرجه ابن ماجة (٢/ ٢٧٤)، والحاكم (١/ ٤٦٧) -من طريق النسائي- كلاهما من طريق أخرى عن الوليد بن مسلم: ثنا الأوزاعي ... به.
وقال الحاكم:
"صحيح على شرط الشيخين"! ووافقه الذهبي!
وفيه ما أشرت إليه من التدليس؛ فإنه لم يذكر تحديث الأوزاعي عن شيخه، فيخشى أن يكون بينهما من أسقطه الوليد؛ فإنه من صنيعه، كما هو مذكور في ترجمته.
لكن تابعه هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل بن سَمَاعة عن الأوزاعي ... به.
أخرجه ابن حبان (٩٧٧). وإسماعيل هذا ثقة.
لكن هشام فيه ضعف، وقد احتج به البخاري، فلا بأس به في المتابعات والشواهد.
وبالجملة؛ فالحديث صحيح بما قبله، وقد قواه الحافظ كما نقلته عن هناك.
стр. 2195
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لـ دار غراس - الكويت وشريكهما ويحظَر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملًا أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على أسطوانات ضوئية إلا بموافقة خطيّة من الناشر.
الطبعة الأولى
١٤٢٣ هـ
٢٠٠٢ م
الناشر
مؤسسة غراس للنشر والتوزيع
الكويت- شارع الصحافة- مقابل مطابع الرأي العام التجارية
هاتف: ٤٨١٩٠٣٧ - فاكس: ٤٨٣٨٤٩٥ - هاتف وفاكس: ٤٥٧٨٨٦٨
الجهراء: ص. ب: ٢٨٨٨ - الرمز البريدي: ٠١٠٣٠
Website: www.gheras.com
E-mail: Info@gheras.com
стр. 2196
١٥ - باب في الإشعار
١٥٣٨ - عن ابن عباس:
أن رسول الله ﷺ صلى الظهر بذي الحُلَيْفَةِ، ثم دعا بِبَدَنَة، فأشْعَرَها من صَفْحَةِ سَنامِها الأيمن، ثم سَلَتَ الدم عنها، وقلَّدها بنعلين، ثم أُتِيَ براحلته، فلما قعد عليها واستوت به على البيداء؛ أهلَّ بالحج.
(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه. وصححه الترمذي وابن الجارود وابن حبان).
إسناده: حدثنا أبو الوليد الطيالسي وحفص بن عمر -المعنى- قالا: ثنا شعبة عن قتادة -قال أبو الوليد: قال-: سمعت أبا حسان عن ابن عباس.
حدثنا مسدد: ثنا يحيى عن شعبة ... بهذا الحديث بمعنى أبي الوليد؛ قال: ثم سلت الدم بيده.
قال أبو داود: "رواه همام قال: سَلَتَ الدَّمَ عنها بإصبعه".
قال أبو داود: "هذا من سنن أهل البصرة الذي تَفَرَّدوا به".
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير أبي حسان -وهو مسلم بن عبد الله الأعرج، ويقال: الأجرد-؛ فهو من رجال مسلم؛ وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه البيهقي (٥/ ٢٣٢) من طريق المؤلف عن مسدد.
ثم أخرجه هو، ومسلم (٤/ ٥٧)، والنسائي (٢/ ٢١)، وابن الجارود (٤٢٤)، وأحمد (١/ ٢١٦ و ٢٥٤ و ٢٨٠ و ٣٣٩ و ٣٤٧) من طرق أخرى عن شعبة ... به.
стр. 2197
ثم أخرجه مسلم والنسائي، والترمذي (٩٠٦) -وقال: "حديث حسن صحيح"-، وابن ماجة (٢/ ٢٦٤)، وأحمد (١/ ٣٤٤ و ٣٧٢) عن هشام الدَّسْتَوَائي عن قتادة ... به.
وفي رواية النسائي من طريق شعبة:
أمر ببدنته فأشعرها.
وهي لابن خزيمة (٢٥٧٥).
١٥٣٩ - عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ ومروان بن الحكم: أنهما قالا:
خرج رسول الله ﷺ عام الحديبية، فلما كان بذي الحليفة؛ قلَّد الهدي وأشعره، وأحرم.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري).
إسناده: حدثنا عبد الأعلى بن حماد: ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجه البخاري كما يأتي.
والحديث أخرجه البيهقي (٥/ ٢٣١ و ٢٣٥)، والبخاري (٧/ ٣٥٨)، وأحمد (٤/ ٣٢٨) من طرق أخرى عن سفيان ... به.
وتابعه معمر عن الزهري ... به: أخرجه البخاري (٣/ ٤٢٧)، والنسائي (٢/ ٢١)، وأحمد (٤/ ٣٢٧ و ٣٢٨)، والمصنف في آخر "الجهاد" رقم (٢٤٧٠) مطولًا.
стр. 2198
١٥٤٠ - عن عائشة:
أن رسول الله ﷺ أهدى غنمًا مقلَّدة.
(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه البخاري ومسلم. وصححه الترمذي وابن الجارود).
إسناده: حدثنا هنَّاد: ثنا وكيع عن سفيان عن منصور والأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ غير هنَّاد -وهو ابن السَّرِيِّ التميمي الكوفي-؛ فهو على شرط مسلم؛ وقد أخرجه من طريق أخرى كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد (٦/ ٢٠٨): ثنا وكيع: ثنا سفيان ... به.
وأخرجه النسائي (٢/ ٢٢) من طريق أخرى عن سفيان عن منصور وحده.
وكذلك رواه ابن الجارود (٤٢٦).
ورواه الترمذي (٩٠٩) وصححه، وهو رواية للبخاري (٣/ ٤٣١) نحوه.
ثم أخرجه هو، ومسلم (٤/ ٩٠)، والدارمي (٢/ ٦٥)، وابن ماجة (٢/ ٢٦٤)، والبيهقي (٥/ ٢٣٢)، وأحمد (٢/ ٤١ و ٤٢) من طرق أخرى عن الأعمش وحده ... به.
وخالفهم شريك فقال: عن الأعمش سليمان عن مسلم عن مسروق عن عائشة ... به: أخرجه أحمد (٦/ ١١٠).
وشريك: هو ابن عبد الله القاضي، وهو سيئ الحفظ، فلا يحتج به، لا سيما عند المخالفة.
стр. 2199
وتابعه الحكم عن إبراهيم ... به نحوه: أخرجه مسلم والنسائي، والبيهقي (٥/ ٥٣٣).
وخالف هذه الطرق: عَبْثَرُ بن القاسم أبو زبَيْدٍ فقال: عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ... به.
أخرجه أحمد (٣/ ٣٦١)، والبزار (٢/ ٢٠ / ١١٠٦)، وقال البزار:
"لا نعلمه عن جابر إلا من هذا الوجه؛ إنما يرويه أصحاب الأعمش عنه عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة. ولم يتابع عبثر على قوله: (عن جابر) ".
قلت: وعبثر ثقة من رجال الشيخين؛ فإسناده صحيح لولا المخالفة، مع احتمال أن يكون للأعمش إسنادان في هذا الحديث. والله تعالى أعلم.
١٦ - باب تبديل الهدي
[تحته حديث واحد. انظره في "الضعيف"]
١٧ - باب من بعث بهديه وأقام
١٥٤١ - عن عائشة قالت:
فَتَلْتُ قلائدَ بُدْن رسول الله ﷺ بيَدَيَّ، ثم أشعرها وقَلَّدها، ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما حَرُمَ عليه شيء كان له حلًا.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه. وصححه الترمذي وابن الجارود).
إسناده: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي: ثنا أفلح بن حُمَيْدٍ عن القاسم
стр. 2200
عن عائشة.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري (٣/ ٤٢٨)، ومسلم (٤/ ٨٩) ... بإسناد المصنف ومتنه.
وأخرجه البيهقي (٥/ ٢٣٣) من طرق أخرى عن القعنبي ... به.
وأخرجه النسائي (٢/ ٢٢)، وأحمد (٦/ ٧٨) من طرق أخرى عن أفلح ... به، وهو رواية البخاري (٣/ ٤٢٧).
ثم أخرجه هو (٣/ ٤٣١)، ومسلم، والمصنف -بعد حديث- والنسائي، والترمذي (٩٠٨)، وابن الجارود (٤٢٣)، وأحمد (٦/ ٨٥ و ١٢٩ و ١٨١) من طرق أخرى عن القاسم ... به نحوه. وقال الترمذي:
"حديث حسن صحيح".
وله طرق أخرى عن عائشة يأتي بعضها عند المصنف في الحديثين الآتيين.
١٥٤٢ - ومن طريق أخرى عنها قالت:
كان رسول الله ﷺ يُهْدِي من المدينة، فأفْتِلُ قلائدَ هَدْيِهِ، ثم لا يَجْتَنِبُ شيئًا مما يَجْتَنِبُ المُحْرِمُ.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجاه).
إسناده: حدثنا يزيد بن خالد الرَّملِيُّ وقتيبة بن سعيد أن الليث بن سعد حدثهم عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة ﵂ قالت ...
стр. 2201
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ غير الرملي، وهو ثقة، وقد توبع كما ترى ويأتي.
والحديث أخرجه مسلم والنسائي ... بإسناد المصنف الثاني: قتيبة بن سعيد.
وأخرجه البخاري (٣/ ٤٢٨)، ومسلم أيضًا، وأحمد (٦/ ٨٢) من طرق أخرى عن ابن شهاب ... به.
وله عنه طرق أخرى بعضهم عن عروة، وبعضهم عن عمرة: عند أحمد (٦/ ٣٦ و ١٨٥ و ١٩١ و ٢٠٠ و ٢٢٥)، ومسلم والنسائي.
وتابعه عندهما: عبد الله بن أبي بكر عن عمرة ... به.
وكذا البخاري (٣/ ٤٢٩).
١٥٤٣ - وفي أخرى عنها؛ قالت أم المؤمنين:
بعث رسول الله ﷺ بالهدي، فأنا فَتَلْتُ قلائدها بِيَدَيَّ من عِهْنٍ كان عندنا، ثم أصبح فينا حلالًا؛ يأتي ما يأتي الرجل من أهله.
(قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري. وقد أخرجه هو ومسلم كما تقدم).
إسناده: حدثنا مسدد: ثنا بِشْرُ بن المُفَضَّل: ثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن إبراهيم -زعم أنه سمعه منهما جميعًا، ولم يحفظ حديث هذا من حديث هذا، ولا حديث هذا من حديث هذا- قالا: قالت ...
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ غير مسدد -وهو ابن مسرهد-،
стр. 2202
فإنه على شرط البخاري؛ وهذا بالنسبة لطريق القاسم بن محمد، وقد تقدمت قبل حديث من طريق أخرى عنه.
وأما طريق إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي-؛ فهو منقطع؛ لأنه لم يَلْقَ عائشة ﵂، وقد ثبت أنه تلقاه عن الأسود عنها، كما تقدم في الحديث (١٥٤٠)، فلا نعيد تخريجه، وإن كان هناك مختصرًا، وهنا مطول، لكن ليس فيه ذكر الغنم كما هناك، وهو متفق عليه كما عرفت مما سبق.
وقد أخرجه أحمد (٦/ ٩١ و ١٧١ و ١٩١ و ٢١٢ و ٢١٨ و ٢٢٤ و ٢٥٠ و ٢٦٢) من طرق أخرى عن إبراهيم عن يزيد ابن الأسود ... به.
١٨ - باب في ركوب البُدْن
١٥٤٤ - عن أبي هريرة:
أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا يَسُوقُ بَدَنَةً، فقال:
"اركبا". قال: إنها بَدَنةٌ! فقال:
"اركبها ويلك! " في الثانية أو الثالثة.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه. وصححه ابن الجارود).
إسناده: حدثنا القعنبي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث في "الموطأ" (١/ ٣٤١) ... بهذا الإسناد والمتن.
стр. 2203
وأخرجه البخاري (٣/ ٤٢٢)، ومسلم (٤/ ٩١)، والنسائي (٢/ ٢٢ - ٢٣)، وابن الجارود (٤٢٨)، والبيهقي (٥/ ٢٣٦)، وأحمد (٢/ ٤٨٧) كلهم عن مالك ... به.
وتابعه جمع عن أبي الزناد ... به.
أخرجه مسلم، وابن ماجة (٢/ ٢٦٥)، وأحمد (٢/ ٢٥٤ و ٤٨١).
وله عنده (٢/ ٢٤٥ و ٢٧٨ و ٣١٢ و ٤٦٤ و ٤٧٣ و ٤٧٨ و ٥٠٥) طرق أخرى عن أبي هريرة، بعضها عند مسلم، وابن الجارود (٤٢٧).
وله شاهد من حديث أنس ... مثله.
أخرجه الشيخان وابن خزيمة (٢٦٦٢)، والطيالسي (١٩٨١)، وأحمد (٣/ ٩٩ و ١٠٧ و ١٧٠ و ١٧٣ و ١٨٣ و ٢٠٢ و ٢٣١ و ٢٣٤ و ٢٥١ و ٢٦١ و ٢٧٥ و ٢٧٦ و ٢٩١) من طرق عنه. وزاد أحمد في رواية:
قد جَهَدَهُ المَشْيُ.
وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
١٥٤٥ - عن أبي الزبير:
سألت جابر بن عبد الله عن ركوب الهدي؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"ارْكَبها بالمعروف إذا أُلْجِئتَ إليها، حتى تجد ظهرًا".
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم وابن الجارود).
إسناده: حدثنا أحمد بن حنبل: ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج: أخبرني أبو الزبير: سألت ...
стр. 2204
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجه مسلم كما يأتي.
والحديث في "مسند أحمد" (٣/ ٣١٧) ... بهذا السند والمتن.
ثم أخرجه هو (٣/ ٣٢٤ و ٣٢٥)، ومسلم (٤/ ٩٢)، والنسائي (٢/ ٢٣)، وابن الجارود (٤٢٩)، والبيهقي (٥/ ٢٣٦) من طرق أخرى عن يحيى ... به.
وتابعه مَعْقِلٌ عن أبي الزبير ... به.
أخرجه مسلم والبيهقي.
وتابعه ابن لهيعة عنه: أخرجه أحمد (٣/ ٣٤٨).
وفي حديثهما عنه أنه هو السائل.
١٩ - باب في الهدي إذا عَطِبَ قبل أن يبلغ
١٥٤٦ - عن ناجية الأسلمي:
أن رسول الله ﷺ بعث معه بِهَدْيٍ، فقال:
"إنْ عَطِبَ منها شيءٌ فانْحَرْهُ، ثم اصْبُغْ نَعْلَهُ في دَمِهِ، ثم خَلِّ بينَهُ وبين الناسِ".
(قلت: إسناده صحيح، وصححه الترمذي والحاكم والذهبي).
إسناده: حدثنا محمد بن كثير: أخبرنا سفيان عن هشام عن أبيه عن ناجية الأسلمي.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إلى ناجية -وهو ابن كعب بن جُنْدُبٍ الأسلمي الخُزَاعي-.
стр. 2205
والحديث أخرجه البيهقي (٥/ ٢٤٣) من طريق المصنف.
وأخرجه الترمذي (٩١٠)، والدارمي (٢/ ٦٥)، وابن ماجة (٢/ ٢٦٥)، والبيهقي أيضًا، وأحمد (٤/ ٣٣٤) من طرق كثيرة عن هشام ... به. وزاد الترمذي وغيره: "فليأكلوها". وقال:
"حديث حسن صحيح".
وخالفهم الإمام مالك، فقال في "الموطأ" (١/ ٣٤٣). عن هشام بن عروة عن أبيه:
أن صاحب هدي رسول الله ﷺ قال: يا رسول الله! ... الحديث.
وهذا ظاهره الإرسال، والعمدة على من وصله؛ لا سيما وهم جماعة.
وقد أخرجه الحاكم (١/ ٤٤٧) بتحديث عروة عن ناجية. وقال:
"صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي.
١٥٤٧ - عن ابن عباس قال:
بعث رسول الله ﷺ فلانًا الأسلمي، وبعث معه بثمانِ عَشْرَةَ بَدَنَةً، فقال: أرأيت إن أُزْحِفَ عليّ منها شيء؟ قال:
"تنحرها، ثم تصبغ نعلها في دمها، ثم اضربها على صفحتها، ولا تأكل منها أنت ولا أحدٌ من أصحابك -أو قال: من أهل رُفْقَتِك-". وقال في حديث عبد الوارث:
"ثم اجعله على صفحتها حينئذ" مكان: "اضربها".
(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه هو وابن الجارود وابن حبان).
стр. 2206
إسناده: حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا: ثنا حماد. (ح) وثنا مسدد: ثنا عبد الوارث -وهذا حديث مسدد-عن أبي التَّيَّاح عن موسى بن سلمة عن ابن عباس.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم؛ وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد (١/ ٢٧٩): ثنا عفان: ثنا حماد بن سلمة ... به.
وأخرجه مسلم (٤/ ٩٢)، والبيهقي (٥/ ٢٤٢ - ٢٤٣) من طريق يحيى بن يحيى: أخبرنا عبد الوارث بن سعيد ... به.
ثم أخرجاه هما، وابن الجارود (٤٢٥)، وأحمد (١/ ٢١٧) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّةَ عن أبي التياح ... به.
وخالفه في إسناده قتادة فقال. عن سنان بن سلمة عن ابن عباس أن ذُؤَيبًا أبا قبيصة حدثه: أن رسول الله ﷺ كان ... الحديث.
أخرجه مسلم، وابن ماجة (٢/ ٢٦٥)، والبيهقي، وأحمد (٤/ ٢٢٥)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١/ ٢١٣ / ١).
قلت: فجعله قتادة من (مسند قبيصة)، ولعله أصح من رواية أبي التياح الذي جعله من (مسند ابن عباس) لم يتجاوزه إلى قبيصة؛ فإن من المعلوم أن زيادة الثقة مقبولة. والله أعلم.
وله شاهد من حديث عمرو بن خارجة، يرويه شهر بن حوشب عنه ... نحوه: أخرجه أحمد (٤/ ٦٤ و ١٨٧ و ٢٣٨ و ٥/ ٣٧٧).
وشاهد آخر من حديث سَلَمَةَ بن المُحَبِّقِ ... مرفوعًا نحو: أخرجه أحمد (٥/ ٦).
стр. 2207
١٥٤٨ - قال أبو داود: "سمعت أبا سلمة يقول: إذا أقمتَ الإسناد والمعنى؛ كفاك".
قلت: أبو سلمة: هو موسى بن إسماعيل التَّبُوذَكِيُّ، وهو ثقة من رجال الشيخين.
ووقع في بعض نسخ الكتاب قبيل قول المصنف هذا الزيادة الآتية:
قال أبو داود: "الذي تفرد به من هذا الحديث قوله: "ولا تأكل منها أنت ولا أحد من رفقتك" ... ".
وبهذه الزيادة يظهر غرض المصنف من روايته المذكورة عن شيخه أبي سلمة، وهو الجواب عن التفرد المذكور، ويعني: أن إسناد الحديث مستقيم، ومعناه صحيح، فلا ضير في هذا التفرد.
وهذا كلام سليم، لكننا لا نسلم بالتفرد المذكور، فقد جاءت هذه الزيادة في حديثي عمرو بن خارجة وسلمة بن المحَبِّقِ المخرَّجَيْنِ آنفًا.
١٥٤٩ - عن عبد الله بن قُرْطٍ عن النبي ﷺ قال:
"إن أعظم الأيام عند الله ﵎ يومُ النَّحْر، ثم يومُ القَرِّ"؛ وهو اليوم الثاني.
قال: وقُرِّبَ لرسول الله ﷺ بَدَناتٌ خمسٌ أو ستٌّ، فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إليه بأيَّتِهِنَّ يَبْدَأ، فلما وَجَبَتْ جُنوبُها قال: فَتَكَلَّمَ بكلمة خَفِيَّةٍ لم أفهمها، فقلت: ما قال: قال:
"من شاء اقتطع".
(قلت: إسناده صحيح، وقد صححه ابن حبان والحاكم).
стр. 2208
إسناده: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي. وأخبرنا مسدد: أخبرنا عيسى -وهذا لفظ إبراهيم- عن ثور عن راشد بن سعد عن عبد الله بن عامر بن لُحَيٍّ عن عبد الله بن قرْطٍ ...
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، وقد صححه ابن حبان والحاكم، كما ذكرته في تخريج الحديث في "إرواء الغليل" (١٩٥٨)؛ فلا داعي للإعادة.
٢٠ - باب كيف تنْحَرُ البُدْنُ ؟
١٥٥٠ - عن جابر وعبد الرحمن بن سابط:
أن النبي ﷺ وأصحابه كانوا يَنْحَرُون البَدَنَةَ معقولةَ اليسرى، قائمةً على ما بَقِيَ من قوائمها.
(قلت: حديث صحيح).
إسناده: حدثنا عثمان بن أبي شيبة: ثنا أبو خالد الأحمر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر. وأخبرني عبد الرحمن بن سابط: أن النبي ﷺ ...
قلت: إسناده عن جابر موصول على شرط مسلم؛ إلا أن ابن جريج وأبا الزبير كلاهما مدلس، وقد عنعناه.
والآخر: مرسل؛ لأن ابن سابط تابعي ثقة، والقائل: (وأخبرني) إنما هو ابن جريج، فهو مرسل صحيح، شاهد للمسند الموصول.
والحديث رواه البيهقي (٥/ ٢٣٧) من طريق المصنف.
ويشهد له حديث ابن عمر الآتي بعده.
стр. 2209
وما أخرجه البيهقي أيضًا عن سعيد بن جبير قال:
رأيت ابن عمر ينحر بَدَنَتَهُ وهي قائمة معقولةُ إحدى يديها صافنة.
وسنده صحيح.
١٥٥١ - عن زياد بن جُبَيْرٍ قال:
كنت مع ابن عمر بِمِنىً، فمرَّ برجل وهو ينحر بدنته وهي باركة، فقال:
ابعثها قيامًا مقيدةً، سنةَ محمد ﷺ .
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه).
إسناده: حدثنا أحمد بن حنبل: ثنا هُشَيْمٌ: أخبرنا يونس: أخبرني زياد بن جبير.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد في "المسند" (٢/ ٣) ... إسنادًا ومتنًا.
ثم أخرجه هو (٢/ ٨٦ و ١٣٩)، والبخاري (٣/ ٤٣٥ - ٤٣٦)، ومسلم (٤/ ٨٩)، والدارمي (٢/ ٦٦)، والبيهقي (٥/ ٢٣٧) من طرق أخرى عن يونس بن عبيد ... به.
١٥٥٢ - عن علي ﵁ قال:
أمرني رسول الله ﷺ أن أقوم على بُدْنِهِ، وأقسم جلودها وجِلالها، وأمرني أن لا أُعْطِيَ الجَزَّارَ منها شيئًا، وقال:
стр. 2210
"نحن نُعْطِيهِ من عندنا".
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه وابن الجارود. وليس عند البخاري آخره).
إسناده: حدثنا عمرو بن عون: أخبرنا سفيان -يعني: ابن عيينة- عن عبد الكريم الجَزَرِيِّ عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي ﵁ قال ...
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه الحميدي في "مسنده" (٤١): ثنا سفيان ... به.
وأخرجه الشيخان أيضًا وغيرهما، كما بينا في "الإرواء" (١١٦١)؛ فلا نعيد تخريجه.
٢١ - باب في وقت الإحرام
١٥٥٣ - عن سالم بن عبد الله عن أبيه أنه قال:
بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله ﷺ فيها، ما أهلَّ رسول الله ﷺ إلا من عند المسجد. يعني: مسجد ذي الحليفة.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه. وصححه الترمذي).
إسناده: حدثنا القعنبي عن مالك عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه من طريق مالك،
