Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 1506–1545 · переход к 1511.

стр. 1506

٥١٧٧ - وللملك المزبور شَرْحُ "الجامع الكبير" أيضًا، وكان عادته أن يُعطي مئة دينار لمن يحفظ الجامع الكبير وخمسين دينارًا لمن يحفَظُ "الجامع الصغير" (١). ٥١٧٨ - ومنها: شَرْحُ الإمام أبي نَصْر أحمدَ (٢) بن محمد العتابي البخاري، المتوفَّى سنة ستٍّ وثمانين وخمس مئة، أوَّلُه: الحمد لله الذي تَكَفَّل مَن توكَّل عليه … إلخ. ٥١٧٩ - وله: "الجامع الكبير" أيضًا. ٥١٨٠ - ومنها: شَرْحُ الإمام أبي بكرٍ أحمدَ (٣) بن علي المعروف بالجَصَّاص الرّازي، المتوفى سنة سبعين وثلاث مئة. ٥١٨١ - وشَرْحُ الإمام افتخار الدين عبد المطلب (٤) بن الفَضْل الهاشمي الحلبي، المتوفى سنةَ ست عَشْرَةَ وستِّ مئة، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ وَسَطٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بمصابيح الحكم … إلخ. ٥١٨٢ - وشَرْحُ الإمام أبي (٥) جعفر أحمد (٦) بن محمد بن محمد الطحاوي، المتوفى سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة (٧).

стр. 1507

٥١٨٣ - وشَرْحُ أبي عَمْرو أحمدَ (١) بن محمد الطَّبَرِيِّ الحَنَفي، المتوفى سنة أربعين وثلاث مئة. ٥١٨٤ - وشَرْحُ أبي عبد الله محمد (٢) بن يحيى الجرجانيِّ الفقيه، المتوفى سنة ثمانٍ وتسعين وثلاث مئة. ٥١٨٥ - وشَرْحُ القاضي أبي (٣) خازم عبد الحميد (٤) بن عبد العزيز، المتوفَّى سنة اثنتين وتسعين ومئتين. ٥١٨٦ - وشَرْحُ شَيْخ الإسلام أبي بكرٍ أحمدَ (٥) بن مَنْصُور الأسبيجابيِّ، المتوفى سنة خمس مئة تقريبًا (٦). ٥١٨٧ - وشَرْحُ الإمام أبي بكرٍ محمد (٧) بن حُسَين المعروف بخواهر زاده البخاريِّ، المتوفى سنة ثلاثٍ وثمانين وأربع مئة. ٥١٨٨ - وشَرْحُ الإمام حُسَين (٨) بن يحيى الزَّنْدَويستي.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥١٠٣) .
(٢) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٤/ ٦٨٣، والمنتظم ٧/ ٢٨٣، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٩٠، والوافي بالوفيات ٥/ ٢٠٨، والجواهر المضية ٢/ ١٤٣، وهدية العارفين ٢/ ٥٧.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٥٢) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥١٢٤) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه بعد سنة ثمانين وأربع مئة، كما بيّنا سابقًا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٦٢) .
(٨) ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ٣١٣ وسماه: علي بن يحيى، وتاج التراجم، ص ١٦٤، وسلم الوصول ٢/ ٥٩، وقال: "ورأيت اسمه في مصنفاته كما شهد بذلك صاحب تاج التراجم، وهم عبد القادر في الجواهر فظن اسمه علي". وذكر الزركلي أنه توفي سنة ٣٨٢ هـ (الأعلام ٥/ ٣١).

стр. 1508

٥١٨٩ - وشَرْحُ الإمام علاء الدين العالم السَّمَرْقَنْدِي (١)، أوَّلُه: الحمد لله على آلائه ونعمائه … إلخ، وهو في مُجَلَّدات. ٥١٩٠ - وشَرْحُ الإمام فَخْر الدِّين حَسَن (٢) بن مَنْصُور الشهير بقاضيخان، المتوفى سنة اثنتين وتسعين وخمس مئة. ٥١٩١ - وشَرْحُ الإمام رُكن الدين أبي الفَضْل عبد الرحمن (٣) بن محمد الكرماني، المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة. ٥١٩٢ - وشَرْحُ الإمام أبي بكر (٤) الزَّاهد البلخي. ٥١٩٣ - وشَرْحُ الإمام بُرهان الدين علي (٥) بن أبي بكر المَرْغِيناني، المتوفَّى سنة اثنتين (٦) وتسعين وخمس مئة. ٥١٩٤ - و [شرح] (٧) القاضي الأرسابندي (٨). ٥١٩٥ - وشَرْحُ الصَّدر الشَّهيد حُسام الدين عُمر (٩) بن عبد العزيز بن مازة، المتوفَّى شهيدًا سنةَ ستٍّ وثلاثين وخمس مئة.

الحواشي

(١) هو أبو الفتح محمد بن عبد الحميد بن الحسين الأسمندي السمرقندي، المتوفى سنة ٥٦٣ هـ على الصحيح، ترجمته في الأنساب ١/ ٢٤٦، والمنتظم ١٠/ ٢٢٦، وتلخيص مجمع الآداب ٢/ الترجمة ١٦٢٤، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٥٣، ٢٠٢، والوافي بالوفيات ٣/ ٢١٨، والجواهر المضية ٢/ ٧٤، وتاج التراجم، ص ٢٤٣، وطبقات المفسرين للداوودي ٢/ ١٨٠.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٧٤٦) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٠١٦) .
(٤) هو أبو بكر بن أحمد بن علي البلخي، المتوفى سنة ٥٥٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥١٠٤) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٣٦٢) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "ثلاث"، كما هو مشهور في ترجمته.
(٧) ما بين الحاصرتين منا.
(٨) هو محمد بن الحسين بن محمد الأرسابندي، المتوفى سنة ٥١٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٦٠) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٨٠) .

стр. 1509

٥١٩٦ - وله تلخيصُه. • وتلخيص "الجامع الكبير" أيضًا لكمال الدين محمد بن عَبّاد الخِلَاطي، المتوفَّى سنة اثنتين وخمسين وست مئة، وقد سَبَق مع شروحه. ٥١٩٧ - ومنها: شَرْحُ أبي المظفّر يوسف (١) بن قزأوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي الحَنَفي، المتوفَّى سنة أربع وخمسين وست مئة. ٥١٩٨ - وشَرْحُ أبي عَمْرِو عُثمانَ (٢) بن إبراهيمَ المارديني، المتوفى سنةَ إحدى وثلاثين وسبع مئة، وهو كبير في عدة مجلدات. ٥١٩٩ - وشَرْحُ الإمام رَضِيَ الدِّين إبراهيمَ (٣) بن سُليمانَ الحَمَوِيِّ المَنْطِقي الرُّومي، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة. ٥٢٠٠ - وشَرْحُ أبي العباس أحمد (٤) بن مسعود القُونَوي وهو في أربع مجلدات سماه: "التقرير" ولم يُكمِلْ تَبييضه ثم كمله ولده أبو المحاسن محمود (٥)، المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبع مئة (٦).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٨٣١) .
(٢) ترجمته في: أعيان العصر ٣/ ٢١١، والوافي بالوفيات ١٩/ ٤٦٥، والجواهر المضية ٢/ ٥٢١/، والدرر الكامنة ٣/ ٢٤٥، والمنهل الصافي ٧/ ٤١٢، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢٩٠، وتاج التراجم، ص ٢٠٣، وحسن المحاضرة ١/ ٤٦٩، والطبقات السنية
(١٤٠٦) ، وسلم الوصول ٢/ ٣٢٧، والفوائد البهية ١١٥.
(٣) ترجمته في: أعيان العصر ١/ ٧٣، والجواهر المضية ١/ ٣٩، والدرر الكامنة ١/ ٢٨، والمنهل الصافي ١/ ٦٤، وتاج التراجم، ص ٨٦، والدارس ١/ ٤٤٢، وسلم الوصول ١/ ٢٨.
(٤) ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ١٢٥، وتاج التراجم، ص ١٠٥، وسلم الوصول ١/ ٢٥١.
(٥) ترجمته في: وفيات ابن رافع ٢/ ٣٤٨، والجواهر المضية ٢/ ١٥٦، والدرر الكامنة ٦/ ٨٠، والنجوم الزاهرة ١١/ ١٠٥، وتاج التراجم، ص ٢٨٩، وسلم الوصول ٣/ ٣٠٦.
(٦) هكذا بخطه، وهو مرجوح، وهو الذي ذكره القرشي في الجواهر المضية، والأصوب سنة سبعين وسبع مئة، كما في وفيات ابن رافع وغيره.

стр. 1510

٥٢٠١ - وشَرْحُ تاج الدين أحمدَ (١) بن إبراهيم المعروف بابن البرهان الحلبي، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبع مئة. ٥٢٠٢ - وشَرْحُ فَخْر الدِّين عُثمانَ (٢) بن علي، المتوفى سنة ثلاث وأربعينَ وسبع مئة. ٥٢٠٣ - وشَرْحُ تاج الدين علي بن سَنْجَر بن السَّبَّاك، المتوفى حدود سنة سبع مئة (٣). شَرَح أكثره ولم يَتِمَّ. ٥٢٠٤ - وشَرْحُ ناصر الدين محمد (٤) بن أحمد بن الرَّبْوة الدمشقي الحنفي، المتوفى سنة أربع وستين وسبع مئة، سماه: "الدُّرَّ النَّظِيمِ المُنير في حلِّ إشكال الجامع الكبير". ٥٢٠٥ - وشَرْحُ أبي عبد الله محمد (٥) بن عيسى المعروف بابن أبي موسى، المتوفَّى سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) ترجمته في: تاج التراجم، ص ١٠٧، وسلم الوصول ١/ ١١٣.
(٢) ترجمته في: وفيات ابن رافع ١/ ٤٣٦، والجواهر المضية ١/ ٣٤٥، والدرر الكامنة ٣/ ٢٥٨، وتاج التراجم، ص ٢٠٤، وحسن المحاضرة ١/ ٤٧٠، وسلم الوصول ٢/ ٣٣٢.
(٣) هكذا بخطه، وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه توفي سنة ٦٦١ هـ، وأخذه عنه الزركلي في الأعلام ٤/ ٢٩٢، وهو غلط محض، فسنة ٦٦١ هـ هي سنة مولده لا سنة وفاته، قال الصلاح الصفدي في أعيان العصر ٣/ ٣٨٢ ومولده سنة إحدى وستين وست مئة، أو في سنة ستين في شعبان الشك منه، وقال في الوافي بالوفيات ٢١/ ١٤٨: "قال: ولدت شعبان سنة ستين أو سنة إحدى وستين وست مئة. وترجمته في تاريخ علماء بغداد لابن رافع السلامي انتخاب الفاسي ١٤١
(١١٩) ، والدرر الكامنة ٤/ ٦٤، وذيل التقييد ٢/ ١٩٣ وفيهما أنه توفي سنة ٧٥٠ هـ، وهو شيخ الحنفية بالمدرسة المستنصرية.
(٤) ترجمته في: وفيات ابن رافع ٢/ ٢٥٧، والجواهر المضية ٢/ ١٥، والسلوك ٤/ ٢٧١، والدرر الكامنة ٥/ ٥٥، والنجوم الزاهرة ١١/ ٨٣، وتاج التراجم، ص ٢٥٥، والدارس ١/ ٤٥٩، وسلم الوصول ٣/ ٨١.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٢٠١) .

стр. 1511

٥٢٠٦ - وشَرْحُ ظَهير الدين الأسترابادي (١). ٥٢٠٧ - وشَرْحُ القاضي سِراج الدين عُمر (٢) بن إسحاق الهندي، المتوفى سنة ثلاثٍ وسبعين وسبع مئة ولم يُكمله. ٥٢٠٨ - وشَرْحُ عبد الحميد (٣) العراقي. ٥٢٠٩ - وشَرْحُ الإمام المسعودي (٤). ٥٢١٠ - وشَرْحُ الصَّدر مجد الدِّين (٥). ٥٢١١ - وشَرْحُ الإمام أوحَدِ الدِّين النَّسَفي (٦). ٥٢١٢ - وشَرْحُ الإمام عليٍّ القُمِّي (٧). وللجامع الكبير منظوماتٍ، منها: ٥٢١٣ - نَظْمُ أحمد (٨) بن أبي المؤيَّد المحموديِّ النَّسَفيّ، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنزَل كتابه … إلخ. ذَكرَ فيه أنه نَظَم أوّلًا فمهد للنظم أساسًا فأحكمه ثم بَنَى عليه النَّثرَ، ثم لخص للنظم نُسخةً وطَرَح النَّثر وأورَدَ في كلِّ

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته، ولا عرفناه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٤٣٥) .
(٣) لا نعرفه.
(٤) ذكره القرشي في الجواهر ٢/ ٤٤٩ من شراح الجامع الكبير.
(٥) هو مجد الدين عبد الله بن محمود بن مودود بن بلدجي الموصلي الحنفي المتوفى سنة ٦٨٣ هـ، ترجمته في المقتفي ٢/ ٢٩١، وتلخيص مجمع الآداب ٤/ ٤٤٠، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٤٩٦، والجواهر المضية ٢/ ٣٤٩، وغيرها.
(٦) لم يذكره صاحب الجواهر ضمن شراح الجامع.
(٧) هو علي بن موسى القمي صاحب أحكام القرآن المتوفى سنة ٣٠٥ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٥٣) .
(٨) ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ١٢٨، وتاج التراجم، ص ١٢٧، والطبقات السنية ١/ ٣١٦، وسلم الوصول ١/ ١٢٢.

стр. 1512

باب قصيدةً وأتمه في محرم سنة خمسَ عَشرة وخمس مئة، وعدد أبياته خمسة آلاف وخمس مئة وخمسةٌ وخمسون بيتًا. ٥٢١٤ - وشَرْحُ هذا المنظوم للشيخ الإمام أبي القاسم محمود (١) بن صاعد الحارثي، المتوفى سنة ست وست مئة، وسماه: "تفهيمَ التَّحرير". ٥٢١٥ - ومنها: نَظْمُ أحمد (٢) بن عُثمانَ بن الصَّبِيح التركماني، المتوفى سنة أربع وأربعين وسبع مئة. ٥٢١٦ - ونَظْمُ أبي الحَسَن عليِّ (٣) بن خليل الدمشقي، المتوفى سنة إحدى و خمسين وست مئة. ٥٢١٧ - الجامع الكبير في فُروع الحَنَفِيَّة أيضًا: لأبي الحَسَن عُبيد الله (٤) بن حُسَين الكَرْخيِّ الحَنَفِي، المتوفى سنة أربعينَ وثلاث مئة ذكره في مُختصره، وقال: من أراد مُجاوزة ما في هذا الكتاب - يعني المختصَر - فلينظُرُ في الجامع الصَّغير" الذي ألفناه، وإن أراد أكثر من ذلك فالكبير يستغرق ذلك كله. ثم إنّ الجامع الكبير لأصحابنا متعدِّد، وقد عَدَّدها صاحب "الحقائق" وقال: منها: ٥٢١٧ م - "الجامع الكبير" لفخر الإسلام عليّ البزدوي. ٥٢١٨ - وللإمام قُطْبِ الدِّين (٥) أبي الحَسَن عليّ بن محمد الإسبيجابي. ٥٢١٩ - ولشيخ الإسلام علاء الدين السَّمَرْقَنْدِيّ (٦).

стр. 1513

٥٢٢٠ - وللصّدر الحَمِيد (١). ٥٢٢١ - ولفَخر الدين قاضيخان (٢). ٥٢٢٢ - وللعتابي (٣). انتهى. والظاهرُ أنّ لهم مصنفات بذلك الاسم كما لأبي الحَسَن الكَرْخيِّ غيرُ الشَّروح المذكورة في جامع محمد بن الحَسَن. ومنها: ٥٢٢٣ - "الجامع الكبير" في الفتاوى للإمام ناصر الدين أبي القاسم محمد (٤) بن يوسُفَ السَّمَرْقَنْدِي، المتوفى سنة ست وخمسين وخمس مئة، ذكره في آخر المُلْتَقط، وقال: تمامه في جُمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وخمس مئة. ٥٢٢٤ - ولمحمد (٥) بن محمد القباويِّ الحنفي المتوفى تقريبًا سنة ثلاثين وسبع مئة (٦). ٥٢٢٥ - ولأبي عبد الله محمد (٧) بن عيسى بن أبي موسى، المتوفى سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة. ٥٢٢٦ - الجامع الكبير في فروع الحنابلة: للقاضي أبي يَعْلَى (٨). ٥٢٢٧ - الجامع الكبير في الحديث (٩):

الحواشي

(١) لم نقف عليه.
(٢) هو الحسن بن منصور بن محمود الأوزجندي، المتوفى سنة ٥٩٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٦٣) .
(٣) هو أحمد بن محمد بن عمر العتابي، المتوفى سنة ٥٨٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١٩٦) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥١٥٦) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥١٤١) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: صوابه سنة ست وعشرين وسبع مئة، كما بيّنا سابقًا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٢٠١) .
(٨) هو محمد بن الحسين بن محمد الفراء، المتوفى سنة ٤٥٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٤٢) .
(٩) لعله هو "الجامع الصحيح" تكرر على المؤلف.

стр. 1514

للإمام أبي عبد الله محمد (١) بن إسماعيل البخاري، المتوفى سنةَ ستٍّ وخمسين ومئتين. ذكره ابن طاهر. ٥٢٢٨ - الجامعُ الكَبِير في معالم التفسير: للإمام ناصر الدين البُسْتي (٢). ٥٢٢٩ - الجامع الكبير في التفسير: للرُّمَّاني (٣). ٥٢٣٠ - الجامع الكبير في المَنْطِق والطبيعي والإلهي: لموفّق الدين عبد اللطيف (٤) بن يوسف البغدادي، المتوفى سنة تسع وعشرين وست مئة، وهو كتابٌ مبسوط في نحو عَشْر مُجَلدات. ٥٢٣١ - الجامع الكبير في أخبار الأمم: لداود (٥) بن الجراح. ٥٢٣٢ - الجامع الكبير في علم البيان: لابن الأثير (٦) علي بن محمد الجَزَري صاحبِ "الكامل" (٧). ٥٢٣٣ - الجامع الكبير في أحكام النجوم: للخَصِيبي (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٩٧) .
(٢) هو ناصر الدين قوام السنة إسماعيل بن محمد بن الفضل البستي الأصفهاني، المتوفى سنة ٥٣٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣٠١) .
(٣) هو علي بن عيسى بن علي الرماني المتوفى سنة ٣٨٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٥٤) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(٥) توفي سنة ٢٩١ هـ، ترجمته في الفهرست ١/ ٣٩٦، ومعجم الأدباء ٣/ ١٢٨١، والدر الثمين، ص ٣٦٨، والوافي بالوفيات ١٣/ ٤٦٥.
(٦) في الأصل: "أثير". تقدمت ترجمته في
(٨٥٨) .
(٧) هكذا نسبه لعز الدين، ولعل الصواب أنه لأخيه ضياء الدين، إذ له "البرهان في علم البيان".
(٨) لعله الحسن بن الخصيب المتقدمة ترجمته في
(٣٤٦) فقد ذكر مترجموه أن له كتابًا في أحكام النجوم.

стр. 1515

٥٢٣٤ - جامعُ الكَيْساني في الفروع: للإمام سُليمان بن سعيد (١) الكَيْساني الحنفي رواية بشر بن الوليد وعليِّ بن صالح الجُرْجانيِّ وأبي إسحاقَ الكَرْخي وأبي الحَسَن الكَرْحَي. ٥٢٣٥ - جامع اللذات في الباه: لأبي نَصْر بن عليٍّ الكاتب الشهير بابن السَّمْساني (٢). وهو كتابٌ كبيرٌ حَسَنُ السَّبْك والترتيب. ٥٢٣٦ - جامعُ اللَّطائف في أسْرارِ العَوَارف (٣). ٥٢٣٧ - جامع اللطائف: تُركيٌّ، لمحمود (٤) بن عُثمانَ الشَّهير بلامعي البُرُسَوي، المتوفى سنة ثمانٍ وثلاثين وتسع مئة، وهو مختصر مشتمل على أنواع الهَزْل والمجون. ٥٢٣٨ - جامع اللغة: للسيد محمد (٥) ابن السيد حَسَن ابن السيد علي صاحب الرّامُوز، المتوفى سنة ستين وثمان مئة تقريبًا. ذكر فيه أنّ "صَحاحَ" الجوهري مُشتمل على ما لا مدخَلَ له في معرفة اللغة من الأشعار والأمثال والأنساب. واختصَرَهُ بعضُهم ولكنه أخَلَّ، كما أن الأصل أمَلّ، فأضاف إليه جميع ما أهمله من اللغة والحق به غَرَائبَ من المُغْرِب" و "الفائق" و "النهاية"، وبَسَط الكلام في معاني الأحاديث،

стр. 1516

فسماه بـ "الجامع" مُعَنْوَنًا باسم السلطان محمد الفاتح، وكان فَراغه من تأليفه ببلدة أدرنَه سنة أربع وخمسين وثمان مئة. ٥٢٣٩ - جامع المبادئ والغايات في علم الميقات: للشيخ الإمام الأوحد أبي عليّ حَسَن (١) بن عليّ المَرْاكُشِيّ، المتوفَّى سنة (٢) … وهو أعظم ما صُنف في هذا الفنّ، أَوَّلُه: أما بعد، حَمْدًا لله والصَّلاةُ على محمد … إلخ. ذكر أنه رُتِّبَ على أربعة فنون. ١ - في الحِسابيات، وهو يشتمل على ٨٧ فصلا. ٢ - في وضع الآلات، وهو يشتمل على سبعة أقسام. ٣ - في العمل بالآلات، وهو مشتملٌ على ١٥ بابًا. ٤ - في مطارحاتٍ يَحصُلُ بها الدربةُ والقوة على الاستنباط، وهو يشتمل على أربعة أبواب في كلٍّ منها مسائل على طريق الجبر والمقابلة. ٥٢٤٠ - جامع المتون: لجامع هذا الكتاب، أعني: "كَشْفَ الظُّنون"، جمعتُ فيه نحو ثلاثين مَتْنًا من المُتون المعتبَرةِ المَشْهورة المتداولة، كلٌّ منها في فنّ. ٥٢٤١ - ثم اخترتُ اثنَيْ عَشر مَتْنًا من مُخْتَصَراتِ تلك المُتون في مُجَلَّد آخَرَ أصغر منه حَجْمًا وسَمَّيتُه "مختصَرَ جامع المُتون"، وذلك نظير "محبوبِ الحمايل" للفاضل علي قُوشجي. ٥٢٤٢ - جامع المحاسن: لشرف الدين أبي العباس أحمد (٣) بن محمد الشَّهير بابن العطّار الدُّنَيْسري، المتوفَّى سنة أربع وتسعين وسبع مئة، جَمَع فيه شعرَه.

стр. 1517

٥٢٤٣ - الجامعُ المُحَلَّى في أصول الدين: لأبي إسحاق إبراهيم (١) بن محمد الإسفراييني الشافعي، المتوفى سنة ثمانيَ عَشْرَةَ وأربع مئة. ٥٢٤٤ - الجامع المختصر في عُنوانِ التواريخ وعُيونِ السِّيَر: للشَّيخ تاج الدين علي (٢) بن أنجب ابن السّاعي البغدادي، المتوفى سنةَ أربع وسبعين وست مئة، وهو تاريخ كبير في نحو خمسةٍ وعِشْرين مُجلَّدًا بَلَغ فيه إلى آخر سنة ست وخمسين وست مئة. ٥٢٤٥ - والذيل عليه لتلميذه كمال الدين عبد الرزاق (٣) بن أحمد بن الفُوَطي، المتوفى سنة ثلاث وعشرين وسبع مئة، وهو كبير في نحو ثمانين مُحلَّدًا عَمِلَه للصَّاحب. ٥٢٤٦ - الجامعُ المُخْتصَر في الطب: لأحمد (٤) بن عبد الرحمن بن مَنْدَوَيْه الأصفهاني الطبيب، المتوفى سنة (٥) … ، وهو على عشر مقالات. ٥٢٤٧ - جامع المُخْتصَرات في فروع الشافعية:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٤٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٥) .
(٣) ترجمته في: فوات الوفيات ٢/ ٣١٩، وأعيان العصر ٣/ ٦٢، والوافي بالوفيات ١٨/ ٤١٢، والبداية والنهاية ١٨/ ٢٢٧، وتوضيح المشتبه ٧١/ ١٢٧، والسلوك ٣/ ٦٩، والدرر الكامنة ٣/ ١٥٩، والمنهل الصافي ٧/ ٢٥٥، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢٦٠، وسلم الوصول ٢/ ٢٧٤، ومقدمة شيخنا العلامة الدكتور مصطفى جواد لكتابه تلخيص مجمع الآداب.
(٤) ترجمته في: أخبار الحكماء، ص ٣٢٠، وعيون الأنباء، ص ٤٥٩، وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٢٧، والوافي بالوفيات ٧/ ٥٣، وسلم الوصول ١/ ١٦٥.
(٥) هكذا ترك الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وترجمه الذهبي في الطبقة السادسة والأربعين من تاريخ الإسلام وهي التي توفي أصحابها بين ٤٥١ - ٤٦٠ هـ.

стр. 1518

للشيخ كمال الدين أحمد (١) بن عُمر بن أحمد بن مَهْدِي النَّشائيِّ المُدْلِجيِّ المِصْري الشافعي، المتوفَّى سنة سبع وخمسين وسبع مئة. ٥٢٤٨ - وله: شرحه أيضًا. ٥٢٤٩ - وعليه: حاشيةٌ للعلامة جَلال الدين محمد (٢) بن أحمدَ المَحلِّي. المتوفَّى سنة أربع وستين وثمان مئة. ٥٢٥٠ - ومن شروحه: شرحُ الشِّهاب أحمد (٣) بن محمد [بن أحمد] (٤) بن إبراهيم البيجوري الشّافعي الذي وُلِد سنة عِشْرِينَ وثمان مئة، وهو شَرح ممزوج مسمّى بـ "فتح الجامع ومفتاح ما أغلق على المُطالِع"، وربّما يُسمَّى "مِفتاح الجامع". ٥٢٥١ - ثم اختصره وسمَّاه: "أسنانَ المفتاح"، ذكره السَّخاوِيُّ. ٥٢٥٢ - وشَرْحُ العلّامة شهاب الدين أحمدَ (٥) بن عبد الله بن محمد القَلْقَشَندي الشافعي. ٥٢٥٣ - جامعُ المَذاهب (٦). ٥٢٥٤ - جامع المسانيد والألقاب: للشيخ أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٧) بن علي بن الجوزي البغدادي،

стр. 1519

المتوفَّى سنة سبع وتسعين وخمس مئة. أَوَّلُه: الحمد لله الذي قَدَّم كتابنا على الكُتب … إلخ، وهو كتابٌ كبير. ٥٢٥٥ - رتبه الشَّيخ أبو العباس أحمد (١) بن عبد الله المعروف بالمُحبِّ الطَّبَرِيُّ ثم المكي، المتوفَّى سنة أربع وتسعين وست مئة. ٥٢٥٦ - جامع المسانيد: للحافظ عماد الدين أبي الفدا إسماعيل (٢) بن عُمَر المعروف بابن كَثِير الدمشقي، المتوفى سنة أربع وسبعين وسبع مئة (٣). وهو كتاب عظيمٌ جَمَع فيه أحاديث الكتب العشرة في أصول الإسلام، أعني: الستة والمسانيد الأربعة. ٥٢٥٧ - جامع المسانيد (٤): للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عشرة وتسع مئة. ذكره في فهرس مؤلّفاته. ٥٢٥٨ - جامع المسانيد: للشَّيخ جمال الدين النسائي (٦). ذكره الناجي (٧) في "كنز الراغبين". ٥٢٥٩ - جامعُ المَسائل في الفُرُوع: لمصطفى (٨) ابن شَمْس الدين الأختريِّ القَرَه حصاري الشهير بأُمُّ الفتاوَى الحنفي، المتوفى سنة ثمان وستين وتسع مئة، وهو كتابٌ كبيرٌ مُرتَّب على

стр. 1520

أبواب الفقه، أوَّلُه: الحمد لله الذي أخرج أرْوَاحَ العُلماء من كَتْم العَدَم … إلخ. ذكر أنه التقط فيه ما كثر وقوعه من مصنفات المتقدمين عَرِيًّا عن الدَّلائل لتصغير حجمه. ٥٢٦٠ - الجامعُ المُسْتَقْصَى فِي فَضَائِلِ المَسْجِدِ الأَقْصَى: للحافظ أبي القاسم علي (١) بن الحَسَن الشَّهير بابن عساكر الدمشقي، المتوفَّى سنة سبعَ عَشْرة وخمس مئة (٢). ٥٢٦١ - الجامعُ المُصَنَّف في شُعَبِ الإيمان: للإمام أبي بكر أحمد (٣) بن حسين البيهقي الشافعي، المتوفى سنة ثمان وخمسين وأربع مئة، وهو كبيرٌ، من الكُتُب المشهورة، وله مُختصراتٌ، منها: ٥٢٦٢ - مختصرُ شَمْس الدين القونوي (٤). ٥٢٦٣ - ومختصر الإمام معين الدين محمد (٥) ابن حموية، وفيه سبعةٌ (٦) وسبعون بابا. ٥٢٦٤ - ومنتقاه للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٧) بن أبي بكر السيوطي، المتوفَّى سنة إحدى عشرةَ وتسع مئة (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٤٥) ، والكتاب ليس له، إنما هو لابنه القاسم المتوفى سنة ٦٠٠ هـ كما نص عليه مترجموه.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة إحدى وسبعين وخمس مئة، كما هو مشهور.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٦٢) .
(٤) هو محمد بن يوسف بن إلياس الرومي القونوي، المتوفى سنة ٧٨٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣٦٠) .
(٥) هو معين الدين أبو عبد الله محمد بن حموية بن محمد بن حموية الجويني صاحب كتاب الأربعين) المتوفى سنة ٥٣٠ هـ، وترجمته في التحبير للسمعاني ٢/ ١٢٥، والمنتظم ١٠/ ٦٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥١٠، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٩٧، والعبر ٤/ ٨٣، والوافي بالوفيات ٣/ ٢٨ وغيرها.
(٦) في الأصل: (سبع).
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٨) قوله: "المتوفى سنة إحدى عشرة وتسع مئة" لم يرد في م.

стр. 1521

٥٢٦٥ - وجَمَع زوائد الأصل على الكتب الستة، كتَبَ منه الثُّلُثَ فقط. • جامعُ المُضمرَات والمُشكلات. ويقال له: المُضْمَرَاتُ أيضًا، وهو من شُروح مختصر القُدُوري. يأتي في الميم. ٥٢٦٦ - جامع المعارف (١): تركي، على عشرة أبواب. في مناقب المشايخ، والبكاء، والذِّكْر، وذمِّ الدُّنيا، والأورادِ، والصَّلاة وحِساب الأيام، وأحوالِ الخُسُوف. ٥٢٦٧ - جامع مفرداتِ الأَدْوِيةِ والأَغْذِية: للشيخ أبي عبد الله محمد (٢) الشهير بابن البيطار (٣)، المتوفى سنة (٤) … وهو كتابٌ كبير مشهورٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أقام بلطيفِ حكمته … إلخ. ذكر فيه أنه أمَرَ (٥) بجَمْعه الملِكُ الصّالح، أسند جميع الأقوال إلى قائليها، وهو أجلُّ كتب المفردات وأجمَعُها، وسماه بـ "الجامع" لكونه جَمَع بينَ الدَّواء والغذاء. والمراد من المفرد (٦): كلُّ واحد من العقاقير قبل التركيب، وهذا الكتاب موضوع لبيان ماهيّته وقوته ومنافعه ومضارِّه وإصلاح ضَرَرِه والمقدارِ المستعمل من الجِرْم أو العُصارة أو الطَّبيخ وبدله. ٥٢٦٨ - جامع المنطق:

стр. 1522

للشيخ أبي إسحاق إبراهيم (١) ابن السّريِّ المعروف بالزجاج النَّحْويِّ، المتوفَّى سنةَ عَشْرٍ وثلاث مئة (٢). ٥٢٦٩ - جامعُ النَّحو: لعبد الله (٣) بن مُسلم بن قتيبةَ النَّحْوي، المتوفى سنة سبع وستينَ ومئتين (٤)، وهو كبيرٌ. ٥٢٧٠ - وصغير. ٥٢٧١ - الجامع (٥) النَّفيس في الفُرُوع: للشيخ الإمام بهاء الدين عبد الله (٦) بن عبد الرحمن المعروف بابن عقيل المِصْرِيَّ الشّافعيّ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة تسع وستين وسبع مئة. ٥٢٧٢ - جامع الواقعات: للشَّيخ شَمْس الدين محمد (٧) الوفائي الحنفي، المتوفى سنة (٨) … وهو مختصرٌ، مشتملٌ على مسائل منثورة بسُئِلَ وأجاب، أوَّلُه: الحمد لله معين العاجزين … إلخ. ٥٢٧٣ - الجامع لآدابِ الرَّاوي والسامع:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٧٣٤) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٠٥) .
(٤) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: سنة ست وسبعين ومئتين، كما هو مشهور.
(٥) في الأصل: "جامع"، وهكذا جاءت جميع عناوين الكتب الآتية المبتدئة بهذه اللفظة من هنا إلى جامع لمحمد بن زكريا الرازي
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٥٧٥) .
(٧) يبدو أنه محمد بن محمود المغلوي الوفائي، المتقدمة ترجمته في
(٣٢٩٥) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٠ هـ كما تقدم.

стр. 1523

للإمام الحافظ أبي بكر أحمد (١) بن علي المعروف بالخطيب البغدادي، المتوفى سنة ثلاثٍ وستين وأربع مئة، وهو مشتملٌ على قواعدِ أصول الحديث وفوائده. ٥٢٧٤ - الجامع في التفسير: للإمام الحافظ قِوام السُّنة أبي القاسم إسماعيل (٢) بن محمد الأصبهاني المتوفَّى سنة خمسٍ وثلاثين وخمس مئة، وهو تَفْسِيرٌ مبسوطٌ في نحو ثلاثينَ مجلَّدًا. ٥٢٧٥ - الجامعُ في الفُرُوع: للإمام إسماعيل (٣) بن حماد بن أبي حنيفة الكُوفيّ الحَنَفي (٤)، المتوفَّى سنة اثنتي عشرة ومئتين، وهو رواية بشر بن غياث. ٥٢٧٦ - وللإمام ظهير الدين الكندي (٥). ٥٢٧٧ - وخلَفَ (٦) بن أيوب.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣٠١) .
(٣) ترجمته في الجرح والتعديل ٢/ ١٦٥، وتاريخ الخطيب ٧/ ٢١٦، وطبقات الفقهاء، ص ١٣٧، ومرآة الزمان ١٤/ ١٢٣، ووفيات الأعيان ٧/ ٣٤٩، وتاريخ الإسلام ٥/ ٢٧٧، ومرآة الجنان ٢/ ٤٠، وتاج التراجم، ص ١٣٤، وشذرات الذهب ٣/ ٥٧.
(٤) لفظة "الحنفي" سقطت من م.
(٥) لم نقف على كندي يلقب ظهير الدين.
(٦) هو أبو سعيد خلف بن أيوب العامري البلخي، المتوفى سنة ٢٠٥ هـ، ترجمته في: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧٥، والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٦، والجرح والتعديل ٣/ ٣٧٠، والثقات ٨/ ٢٢٧، والإرشاد ٣/ ٩٢٩، ومرآة الزمان ١٤/ ٢٥٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٧٣، وتاريخ الإسلام ٤/ ١١٠١، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٤١، والجواهر المضية ١/ ٢٣١، وغيرها.

стр. 1524

٥٢٧٨ - وللإمام البرغزِّي (١)، قال عبد القادر في "الجواهر": رأيته مضبوطًا في "الغُنْية" بالياءِ آخِر الحُروف وفي موضع: بالباء الموحدة. ٥٢٧٩ - الجامع في الفروع: للإمام أبي حامد أحمد (٢) بن عامر المَرُّورُوذِي الشافعي، المتوفى سنةَ اثنتين وستين وثلاث مئة. ٥٢٨٠ - ولأبي نَصْر محمد (٣) بن هبة الله البَنْدَنِيجي الشافعي، المتوفى سنة (٤) … ٥٢٨١ - وصنف أبو الفياض محمد (٥) بن الحَسَن البَصْرِي تَتِمةً لجامع أبي حامد وسماه (٦): "اللاحق". ٥٢٨٢ - الجامع في القراءات العشر وقراءة الأعمش: للإمام أبي الحسن عليِّ (٧) بن محمد بن علي بن فارسٍ المعروف بالخياط البغدادي، المتوفى سنة خمسين وأربع مئة (٨).

الحواشي

(١) ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ٣٥٨.
(٢) ترجمته في: طبقات الفقهاء، ص ١١٤، ووفيات الأعيان ١/ ٦٩، والسلوك ١/ ٢٢٤، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٥٤، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٦٦، والوافي بالوفيات ٧/ ١٠، والبداية والنهاية ١٥/ ١٦٠، وسلم الوصول ١/ ١٥٤.
(٣) ترجمته في الأنساب ٢/ ٣٣٨، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ١٩٦، والوافي بالوفيات ٥/ ١٥٦، وطبقات السبكي ٤/ ٢٠٧، والعقد المذهب، ص ١٩٨، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٢٧٢، وسلم الوصول ٣/ ٢٨٣.
(٤) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٤٩٥ هـ، كما هو في مصادر ترجمته.
(٥) توفي سنة ٣٨٥ هـ، ترجمته في طبقات الفقهاء، ص ١١٩، وطبقات الفقهاء الشافعية ١/ ١٤٦، والعقد المذهب، ص ١٩٤، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ١٦٣، وسلم الوصول ٣/ ١٢٥.
(٦) في م: "وسماها"، والمثبت من خط المصنف.
(٧) ترجمته في: طبقات القراء، الترجمة ٥١٦ (ط. مركز الملك فيصل)، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٨١، وغاية النهاية ١/ ٥٧٣، وسلم الوصول ٢/ ٣٨٧.
(٨) هكذا بخطه، وإنما قال الذهبي نقلًا عن ابن النجار أنه توفي في الرابع والعشرين من محرم سنة ٤٥٢ هـ، ونقله عنه الصفدي في الوافي.

стр. 1525

٥٢٨٣ - ولأبي جعفر محمد (١) بن جرير الطبري، المتوفى سنةَ عَشْر وثلاث مئة كتابٌ حافلٌ فيه نيِّفٌ وعِشْرُونَ قراءةً سمَّاه: "الجامع". ٥٢٨٤ - وصنف الشَّيخُ نَصْر (٢) بن عبد العزيز بن أحمد الفارسيُّ، المتوفى سنة إحدى وستينَ وأربع مئة جامعا في العِشرين أيضًا. ٥٢٨٥ - وللشيخ كمال (٣) بن فارسٍ جامعٌ في السَّبعة. ٥٢٨٦ - الجامع لعلوم الإمام أحمد بن حنبل: للشَّيخ الإمام أبي بكرٍ أحمد (٤) بن محمد الخلال البغدادي، المتوفى سنة إحدى عَشْرة وثلاث مئة، وهو كتاب لم يُصنف في مذهبه مثله. ٥٢٨٧ - الجامع في اللُّغة: لأبي عبد الله محمد (٥) بن جَعْفَرٍ القزاز القيرواني، المتوفى سنة اثنتي عَشْرة وأربع مئة، وهو كتابٌ معتبر لكنه قليل الوجود.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣١٣) .
(٢) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٠/ ١٦٠، ومرآة الجنان ٣/ ٦٥، والنجوم الزاهرة ٥/ ٨٤، وحسن المحاضرة ١/ ٤٩٤، وقلادة النحر ٣/ ٤٨٢، وسلم الوصول ٥/ ١٧٢.
(٣) هو كمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل بن فارس الإسكندري، المتوفى سنة ٦٧٦ هـ، ترجمته في: ذيل مرآة الزمان ٣/ ٢٣٧، والوافي بالوفيات ٥/ ٣٠٩، وغاية النهاية ١/ ٦، والنجوم الزاهرة ٧/ ٢٧٤، وحسن المحاضرة ١/ ٥٠٣، وشذرات الذهب ٧/ ٦١٢.
(٤) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٦/ ٣٠٠، وطبقات الحنابلة ٢/ ١٢، ومرآة الزمان ١٦/ ٥٠١، وبغية الطلب ٣/ ١٠٤١، وتاريخ الإسلام ٧/ ٢٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٩٧، والبداية والنهاية ٧/ ١٥، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٠٩، وقلادة النحر ٣/ ٣٥، وسلم الوصول ١/ ٢٣٩.
(٥) ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٤٧٥، وإنباه الرواة ٣/ ٨٤، والدر الثمين، ص ١٩٧، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٧٤، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٢٦، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٠٤، وبغية الوعاة ١/ ٧١، وقلادة النحر ٣/ ٣٢٨، وسلم الوصول ٣/ ١١٦.

стр. 1526

٥٢٨٨ - وصنف الشَّيخ محمد (١) بن عبد الله الكرماني، المتوفى سنة ثلاث مئة (٢) جامعًا في اللغة، جَمَع فيه ما أغفله الخليل في كتاب "العين". ٥٢٨٩ - الجامع في النَّحو: لأبي الطيب محمد (٣) بن أحمدَ الوَشّاءِ النَّحْوي، المتوفى في حدودِ سنة ثلاث مئة (٤). ٥٢٩٠ - وصنف الشَّيخُ عيسى (٥) بن عُمَر الثَّقَفِي النَّحْوي، المتوفى سنة تسع وأربعين ومئة جامعًا فيه، رُويَ أن سِيبَوَيْه أَخَذه وبَسَط وحَشَّى عليه من كلام الخليل وغيره فصار كتابًا مَشْهُورًا بكتابَ سِيبَوَيْه. ٥٢٩١ - ولعيسى هذا كتاب "الإكمال"، فيه وفيهما يقول العميد (٦): بَطَلَ النَّحوُ جميعًا كله … غير ما أحدث عيسى بن عُمر ذاك إكمالٌ وهذا جامعٌ … فهما للنَّاسِ شمسٌ وقمر

الحواشي

(١) ترجمته في: معجم الأدباء ٦/ ٢٥٤٨، وإنباه الرواة ٣/ ١٥٥، والوافي الوفيات ٣/ ٣٢٩، وبغية الوعاة ١/ ١٤٤، وسلم الوصول ٣/ ١٦٣.
(٢) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه سنة تسع وعشرين وثلاث مئة، كما نقل مؤرخوه عن: محب الدين ابن النجار البغدادي ولعله أخذ ذلك من الوافي للصفدي الذي قال: مات بعد سنة ثلاث مئة.
(٣) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٢/ ٦٣، وأنساب السمعاني في "الوشاء"، ونزهة الألباء، ص ٢٢٣، والمنتظم ٦/ ٢٩٠، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٣٠٣، وإنباه الرواة ٣/ ٦١، والدر الثمين، ص ٩٧، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٢، وبغية الوعاة ١/ ١٨ وسماه بعضهم محمد بن إسحاق، نسبه إلى جده، فهو محمد بن أحمد بن إسحاق.
(٤) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: سنة خمس وعشرون وثلاث مئة، كما في معجم الأدباء.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٥٣٨) .
(٦) في الأصل: "عميد".

стр. 1527

٥٢٩٢ - الجامع في الحديث: للإمام عبد الرزاق (١) بن هَمَّام الصَّنْعاني، المتوفى سنة (٢) … ٥٢٩٣ - وللفاضل قُطب الدين محمد (٣) بن علاء الدين المكي، المتوفى سنةَ ثمان وثمانين وتسع مئة، جَمَع فيه الكتب الستة ورُتِّبَ وهُذِّب أحسنَ تهذيب. ٥٢٩٤ - ولابن وَهْبٍ (٤) أيضًا. ٥٢٩٥ - الجامعُ في الفرائض: لجَلال الدين عبدِ الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عَشْرة وتسع مئة (٦). ٥٢٩٦ - وللشَّيخ زين الدين سَرِيجا (٧) بن محمد الملطي ثم المارديني، المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مئة. ٥٢٩٧ - الجامع في الحَيْض: للإمام أبي الرَّجاء مختار (٨) بن محمود الزاهدي الحنفي، المتوفى سنة ثمانٍ وخمسين وست مئة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٨٠٠) .
(٢) هكذا ترك الوفاة غفلًا لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٢١١ هـ، كما هو مشهور.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤) هو عبد الله بن وهب بن مسلم الفهري القرشي، المتوفى سنة ١٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٠٥٦) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) قوله: "المتوفى سنة إحدى عشرة وتسع مئة" سقط من م.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٣٨) .
(٨) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٤/ ٩٠١ نقلًا عن شيخه أبي العلاء الفرضي، والجواهر المضية ٢/ ١٦٦، وتوضيح المشتبه ٤/ ٢٦٢، وتاج التراجم، ص ٢٩٥، وسلم الوصول ٣/ ٣٢١.

стр. 1528

٥٢٩٨ - الجامعُ في تاريخ بني سُبُكْتَكين: لأبي الفَضْل … البيهقي (١). ٥٢٩٩ - الجامع في الطِّب: لزين الدين (٢) محمد بن أبي بكرٍ المعروف بابن جماعة، المتوفى سنة تسعَ عَشْرة وثمان مئة. ٥٣٠٠ - الجامع في (٣) … لجَعْفِرِ (٤) بن أحمد المحائيِّ، المتوفى سنة ستِّينَ وأربع مئة. ٥٣٠١ - الجامع في … للشَّيخ جمال الدين عبد الرَّحيم (٥) بن حَسَن الإِسْنَوِيِّ الشَّافعي، المتوفَّى سنة اثنتين وسبعين وسبع مئة. ٥٣٠٢ - الجامع في … لأبي حَفْص عُمرَ (٦) بن إسحاقَ اليَمَنيِّ، وكان حيًّا سنة ٧١٣ (٧).

الحواشي

(١) هو محمد بن الحسين البيهقي، المتوفى سنة ٤٧٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨٤٤) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه عز الدين تقدمت ترجمته في
(٩٦٦) .
(٣) هكذا بخطه، وكذا ما سيأتي من العناوين، لم يزد على ذلك، فكأنه ما عرف تكملة العناوين.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٣٣١) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٣٤) .
(٦) هو عمر بن إسحاق بن المصوغ، أصله من قرية ذي السفال على مرحلة من الجند في ناحية القبلة، وكان ذا دنيا متسعة وترجمته في: طبقات فقهاء اليمن، ٩٦، والسلوك في طبقات العلماء والملوك للجندي ١/ ٢٣٦، وقلادة النحر ٣/ ٤٢٨.
(٧) هكذا قال، وهو غلط محض، فقد قال الجندي المتوفى سنة ٧٣٢ هـ في ترجمته من كتابه السلوك (١/ ٢٣٦): "ولما كان في سنة ثلاث عشرة وسبع مئة قدمت قريته وأنا إذ ذاك أبالغ في البحث عن أخبار الفقهاء وأعلق ما صح لي منها، ولم يكن ابن سمرة ذكر لهذا تاريخًا =

стр. 1529

٥٣٠٣ - الجامع في … لمحمد (١) بن زكريَّا الرَّازِيِّ، المتوفى سنة (٢) … ٥٣٠٤ - الجامعُ المُفيد في الكشف عن أصُولِ مَسائلِ التَّقْويمِ والمَواليد: للشَّيخ أبي العباس أحمد (٣) ابن المجدي، رُتِّبَ على مُقَدِّمةٍ وثلاثِ مقالاتٍ وخاتمة. ٥٣٠٥ - جامعةُ الجَوَاهر: أُرجُوزةٌ في مطلع الكَوَاكِبِ الثابتة، من نَظْم الشَّيخِ قُطب الدين أبي الخَيْر (٤) بن أبي السُّعود بن ظَهِيرة الشّافعي المكِّيّ. نَظَمَها سنة خمس وتسع مئة في سبعة (٥) وسبعين بيتًا.

الحواشي

(١) ترجمته في: أخبار الحكماء، ص ٢٠٦، وعيون الأنباء، ص ٤١٤، والدر الثمين، ص ١٧٧، ووفيات الأعيان ٥/ ١٥٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٢٤٧، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٣٥٤، والوافي بالوفيات ٣/ ٧٥، ومرآة الجنان ٢/ ١٩٦، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٠٩، وقلادة النحر ٣/ ٣٣، وشذرات الذهب ٤/ ٥٨.
(٢) هكذا ترك الوفاة غُفلًا لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣١١ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) هو أحمد بن رجب بن طيبغا ابن المجدي، المتوفى سنة ٨٥٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٦٩) .
(٤) توفي سنة ٩٢٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٧٥) .
(٥) في الأصل: "سبع".

стр. 1530

٥٣٠٦ - الجامعة: اسمُ كتابٍ في الجَفْر مَنْسوبٍ إلى الإمام جعفر الصادق (١). ٥٣٠٧ - جاودان خرد: اسم كتابٍ للفرس مَنْسوب إلى هوشَنْك (٢) شاه. ٥٣٠٨ - وقد عربه حسن (٣) بن سهل وزير المأمون. ٥٣٠٩ - ولخَّصَهُ أيضًا في تعريبه. وأورَدَ الشَّيخ أبو عليٍّ بن مَسْكُوَيْه (٤) هذا الملخّص في مقدمة كتابه المسمى بـ "آداب العرب والفرس". ٥٣١٠ - جاودان كبير: لفَضْل الله (٥) الحُرُوفي. وهو كتابٌ فارسيٌّ منثورٌ، أَلفه في مذهبه، وهو مشهورٌ متداولٌ بين الطائفة الحُروفيَّة. ٥٣١١ - جاودان نامه: فارسيٌّ. مختصرٌ في التَّصَوُّف، لأفضَل الدين محمد (٦) الكاشِي. رُتِّب على أربعةِ أبواب، كلُّها في أحوالِ السُّلوك وحقائقِ أمور الصُّوفيَّة.

الحواشي

(١) توفي سنة ١٤٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٣٣٤) .
(٢) لم نقف على ترجمة له.
(٣) توفي سنة ٢٣٦ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ٢٨٤، ومرآة الزمان ١٥/ ٣٩، وبغية الطلب ٥/ ٢٣٨٠، ووفيات الأعيان ٢/ ١٢٠، وتاريخ الإسلام ٥/ ٨٨٠، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٩٩ والوافي بالوفيات ١٢/ ٣٧، ومرآة الجنان ٢/ ٨٨، والبداية والنهاية ١٤/ ٣٤٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ٢٨٧، وقلادة النحر ٢/ ٤٩٣، وشذرات الذهب ٣/ ١٦٧.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٢٦) .
(٥) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٨٢٢ وفيه توفي سنة ٧٩٦ هـ.
(٦) هو محمد بن الحسن بن الحسين الكاشي، وكان حيًّا في سنة ٦٨٠ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ٤/ ١٩٨.

стр. 1531

علم الجبر والمقابلة وهو من فُروع عِلْم الحِسَاب؛ لأنه علمٌ يُعرَفُ فيه كيفية استخراج مَجْهولاتٍ عدَديَّة من معلوماتٍ مَخصوصةٍ على وَجْهٍ مَخصوص. ومعنى الجَبْر: زيادةُ قَدْرِ ما نَقَص في الجُملة المُعادَلة بالاستثناء في الجملة الأخرى ليتعادلا. ومعنى المقابلة: إسقاط الزائد من إحدى الجملتين للتعادل. وبيانه: أنهم اصطلحوا على أن يجعلوا للمجهولات مراتب من نسبةٍ تقتضي ذلك. أوّلُها: العدَدُ؛ لأنه به يتعيّنُ المطلوب المجهول باستخراجه من نِسْبة المجهول إليه. وثانيها: الشيءُ؛ لأنّ كلَّ مجهول فهو من حيثُ إبهامه شيء وهو أيضًا جَذْرٌ لِما يَلزَم من تَضْعيفه في المرتبة الثانية. وثالثها: المالُ، وهو مُربَّعٌ مُبهم، فيخرج العمل المفروض إلى معادلةٍ بيْنَ مختلفَيْنِ أو أكثر من هذه الأجناس. فيُقابلون بعضها ببعض ويَجبُرُونَ ما فيها من الكسر حتى يصير صحيحًا ويَؤُولَ إلى الثلاثة التي عليها مدارُ الجَبر، وهي: العدد، والشيء، والمال. توضيحه: أنّ كلَّ عددٍ يُضَرَبُ في نفسه يُسمّى بالنسبة إلى حاصل ضَرْبه في نفسه - شيئًا في هذا العِلم، ويُفرَضُ هناك كلُّ مَجْهولٍ يُتصرَّفُ فيه شيئًا أيضًا، ويُسمَّى الحاصلُ من الضَّرب بالقياس إلى العددِ المذكور مالًا في العلم، فإن كان في أحد المتعادِلَيْنِ من الأجناس استثناء، كما في قولنا: عَشرةٌ إِلَّا شيئًا يَعدِلُ أربعة أشياء، فالجبر رفع الاستثناء بِأَن يُزادَ مِثْلُ المُسْتَثْني على المستثنى منه فيُجعَلَ العَشرة كاملةً كأنه يَجبُر نُقصانَها ويُزادَ مِثلُ

стр. 1532

المستثنَى على عَديله كزيادة الشيء في المثال بعدَ جَبر العشرة على أربعةِ أشياء حتى تَصِيرَ خمسة، وإن كان في الطَّرفَيْن أجناس مُتمائِلةٌ فالمُقابلة أن تَنقُصَ الأجناس من الطَّرفَيْن بعِدّة واحدة. وقيل: هي تَقَابُلُ بعضُ الأشياء ببعض على المساواة كما في المثالِ المذكور إذا قوبلت العشرة بالخمسة على المساواة. وسُمِّي العلمُ بهذَيْنِ العَمَلَيْن: علم الجَبْر والمُقابَلة لكثرة وقوعِهما فيه. وأكثر ما انتهت المعادلة عندهم إلى ست مسائل؛ لأن المعادلة بين عددِ وجَذْرِ أَيِّ شيءٍ ومالٍ مفردةً أو مُركَّبة تجيءُ ستةً. قال ابن خلدون (١): وقد بلغنا أنّ بعضَ أئمة التعاليم من أهل المَشْرِق أنهى المُعادَلاتِ إلى أكثر من هذه الستة وبَلَّغها إلى فَوْقِ العِشْرين واستَخرَج لها كلّها أعمالًا وثيقةً ببراهين هندسيّة. انتهى. قال الفاضل عُمر بن إبراهيمَ الخَيَّامِيُّ: إنّ أحد المعاني التعليمية من الرياضي هو الجَبْر والمُقابلة، وفيه ما يَحتاجُ إلى أصناف من المُقَدِّمات معتاصَّة جدًّا متعذَّرٍ حَلَّها. أما المتقدمون فلم يصل إلينا منهم كلامٌ فيها لعلهم لم يتفطّنوا لها بعد الطلب والنظر أولم يُضْطَرَّ البحثُ إلى النظر فيها أو لم يُنقَل إلى لساننا كلامهم. وأما المتأخّرون فقد عَنَّ لهم تحليلُ المقدِّمة التي استعملها أرشميدس في الرابع من الثانية في الكرة والأسطوانة بالجبر، فتأدى إلى كِعابٍ وأموالٍ وأعدادٍ متعادلة، فلم يتَّفقْ له حَلُّها بعد أن أنكر فيها مليًّا، فجزَمَ بأنه ممتنع، حتى تبع أبو جَعْفَرٍ الخازنُ وحَلَّها بالقُطوع المخروطية، ثم افتقر بعده جماعةٌ من المهندسين إلى عدة أصناف منها، فبعضُهم حَلَّ البعض. انتهى.

стр. 1533

قيل: أول من صنَّف فيه. الأستاذ أبو عبد الله محمد بن موسى الخُوَارِزْمِيُّ، وكتابه فيه معروفٌ مشهور. وصنّف بعده أبو كامل شُجاع بن أَسْلَم كتابه "الشامل"، وهو من أحسن الكتب فيه، ومن أحسنِ شروحِه: شرحُ القُرَشيِّ. ومن الكتب المؤلفة فيه (١) … علمُ الجَدَل هو عِلْمٌ باحثٌ عن الطُّرُق التي يُقتَدرُ به (٢) على إبرامٍ ونَقْض، وهو من فروع علم النَّظَر، ومبنى لعلم الخِلاف مأخوذ من الجَدَل الذي هو أحد أجزاء مباحثِ المَنْطِق، لكنّه خُصَّ بالعُلوم الدينية. ومبادئه بعضُها مُبيَّنةٌ في علم النَّظَر وبعضُها خِطابية وبعضُها أمورٌ عادية، وله استمدادٌ من علم المُناظرة المشهور بآداب البحث. وموضوعه: تلك الطُّرقُ. والغَرَضُ منه: تحصيل مَلَكةِ النَّقْض والإبرام. وفائدته كثيرةٌ في الأحكام العلمية والعملية من جهة الإلزام على المخالفين، كذا في "مفتاح السَّعادة" (٣). ولا يبعد أن يقال: إن علم الجَدَل هو عِلْمُ المُناظرة؛ لأن المآل منهما واحدٌ إِلَّا أَنّ الجَدَلَ أَخَصُّ منه، ويؤيده كلام ابن خلدون في المقدمة (٤) حيث قال: الجَدَلُهو: معرفةُ آداب المُناظرة التي تجري بين أهل المذاهب الفقهية وغيرهم، فإنه لمّا كان بابُ المُناظرة في الردِّ والقَبُول متسعًا، ومن الاستدلال ما يكون صوابًا وما يكون خطأً، فاحتاج إلى وَضْع آدابٍ وقواعدَ يُعرَفُ منه

стр. 1534

حال المستدِلِّ والمُجيب، ولذلك قيل فيه: إنه معرفة بالقواعد من الحدودِ والآداب في الاستدلال التي يُتوصل بها إلى حفظ رأي أو هَدْمِه، كان ذلك الرأي من الفقه وغيره، وهي طريقان (١): طريقةُ البَزْدَويِّ، وهي خاصة بالأدِلّة الشَّرعيّة من النصِّ والإجماع والاستدلال. وطريقةُ العَمِيدي، وهي عامةٌ في كل دليلٍ يُستدل به من أي علم كان، والمُغالطاتُ فيه كثيرة، وإذا اعتبر بالنظر المنطقي كان في الغالب أشبة بالقياس المُغالَطي والسُّوفسطائي، إلّا أنّ صُوَرَ الأدِلّة والأقيسة فيه محفوظة مراعاةً يُتَحرَّى فيها طُرُقُ الاستدلال كما ينبغي. وهذا العميدي هو أولُ مَن كَتَب فيها ونُسِبَت (٢) الطريقة إليه، ووَضَع كتابه المسمَّى بـ "الإرشاد" مُخْتَصَرًا، وتَبِعه مَن بعده من المُتأخرين كالنَّسَفي وغيره، فكثُرت في الطريقة التواليف (٣)، وهي لهذا العَهْدِ مهجورةٌ لنقص العلم في الأمصار، وهي مع ذلك كماليَّةٌ وليست ضروريةً. انتهى. وقال المولى أبو الخَيْر: وللناس فيه طُرُقٌ أحسَنُها طريقُ رُكن الدِّين العَمِيدي، وأول من صنف فيه من الفقهاء الإمام أبو بكر محمد (٤) بن علي القَفّالُ الشاشي الشافعي، المتوفى سنة ست وثلاثين وثلاث مئة (٥). وعن بعض العلماء: إيّاك أن تشتغل بهذا الجِدَال الذي ظَهَر بعد انقراض الأكابر من العلماء، فإنه يبعد عن الفقه ويُضيعُ العمر ويورِثُ الوَحْشَةَ والعداوة، وهو من أشراط الساعة، كذا وَرَد في الحديث، والله دَرُّ القائل:

стр. 1535

أرى فقهاءَ هذا العَصْرِ طُرًّا … أضاعُوا العِلْمَ واشتغلوا بلمْ لمْ إذا ناظرتهم لم تَلْقَ منهم … سِوَى حَرْفَيْنِ لمْ لمْ لا نُسلِّمْ قلنا: والإنصافُ أنّ الجَدَلَ لإظهار الصواب على مقتضى قوله تعالى: ﴿وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: ١٢٥] لا بأس به، وربَّما يُنتَفَعُ به في تشحيذ الأذهان، والممنوع هو الجَدَلُ الذي يُضيعُ الأوقات ولا يحصل منه طائل. انتهى. ومن الكتب المؤلّفة فيه (١): ٥٣١٢ - جَذَّابُ القُلوب إلى طريق المحبوب (٢): مختصرٌ. مشتملٌ على ثلاثين بابًا فيما يبتدئ (٣) به السالك وينجو من المهالك. ٥٣١٣ - جَذْوةُ البَيان في فَرِيدةِ العِقْيان: لأبي الحَسَن عليِّ (٤) بن إبراهيمَ البَلَنسيِّ الأنصاري، المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمس مئة. ٥٣١٤ - جَذُوةُ المُقْتَبِس في تاريخ علماءِ الأندلس: للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد (٥) بن أبي نَصْر فتوح الأزدي الحُمَيْدي، المتوفَّى سنة ثمان وثمانين وأربع مئة. وهو مُجلَّدٌ. ذَكر في خُطبته أنه كتبه من حفظه.

الحواشي

(١) بعد هذا بياض، وذكر المؤلف بقية الصفحة فارغة ليعود إليها، فلم يعد.
(٢) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٣) في م: "يقتدي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن سعد الخير الأنصاري، ترجمته في: زاد المسافر
(٥٥) والتكملة لابن الأبار
(٢٧٦٥) ، ورايات المبرزين
(١١٦) ، والمغرب ٢/ ٣١٧، وصلة ابن الزبير ٤ / الترجمة
(١٩٣) ، والذيل والتكملة ٣/ ١٥٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٤٩٣، وفوات الوفيات ٢/ ٤٦٠، وسلم الوصول ٢/ ٣٤٣.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٦٠٢) .

стр. 1536

علمُ الجِراحة (١) هو عِلْمٌ باحثٌ عن أحوال الجراحاتِ العارضة لبدن الإنسان وكيفية برئها وعلاجها ومعرفة أنواعِها وكيفية القطع إن احتيج إليها، ومعرفة كيفية المراهم والضِّمادات وأنواعها، ومعرفة أحوال الأدوات اللازمة لها. وهذا العلم جزء من عِلْم الطِّب، وقد يُفرَدُ عنها (٢) بالتَّدوين. ومنفعته عظيمةٌ جدًّا، وهذا العلم بالعمل أشبه منه بالعلم. وفي كتاب "منهاج البيان" ما فيه كفايةٌ في هذا الباب. أقول: الأصل فيه "عُمدةُ الجَرَّاحِين" لأبي الفَرَج. ومن الكتب المؤلفة فيه: ٥٣١٥ - جراح نامه: تركي، لإبراهيم (٣) بن عبد الله الجَرّاح ذكر فيه أن قلعةَ مُتون لما فُتحت وَجَد فيها كتابًا يونانيا اسمه "جندار" فترجمه ورُتِّب على ثلاثة وعشرين بابًا. ٥٣١٦ - جراحات الرأس: لبُقْراط (٤). • الجُرْجانيَّةُ في النَّحو. هي "الجُمَل" للشيخ عبد القاهر. وسيأتي. ٥٣١٧ - الجرجانيات: مسائل رواها عليُّ (٥) بن صالح الجُرْجاني عن محمد بن الحَسَن.

стр. 1537

علمُ جرِّ الأثقال (١) هو عِلْمٌ يُبحَثُ فيه عن كيفية اتخاذ الآلات لجرِّ (٢) الأشياء الثقيلة بالقوة اليسيرة. ومنفعته ظاهرة. وقد برهن ايرن في كتابه في هذا العلم على نَقْل مئة ألف رَطْل بقوة خمس مئة رطل. وهو من فروع علم الهندسة. وبَرهَن الإمام في آخر "جامع العلوم" على بعض مسائله، ولم يَذْكُرْ صاحب "مفتاح السعادة" كتابًا في هذا الفنّ. ٥٣١٨ - جَرُّ الذَّيْل في عِلْم الخَيْل: رسالةٌ لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٣) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنةَ ٩١١. أوَّلُه: الحمد لله خالقِ النَّهارِ والليل … إلخ. وقد أورَدَها تمامًا في تأليفه المسمى بـ "ديوان الحيوان". • جرُّ السَّلام من سَيّد الأنام، للسُّيُوطيِّ المذكور، وهو جزءٌ من أجزاء الأحاديث، كما سيأتي، وقد صحفوه بالمُهملة (٤). علمُ الجَرْح والتعديل هو عِلْمٌ يُبحَثُ فيه عن جَرْح الرُّواة وتعديلهم بألفاظ مخصوصةٍ وعن مَرَاتب تلك الألفاظ. وهذا العلم من فُروع علم رجال الأحاديث، ولم يَذكُره أحدٌ من أصحاب الموضوعات، مع أنه فَرْعٌ عظيم. والكلام في الرِّجال جَرحًا وتعديلًا ثابتٌ عن رسول الله ﷺ ، ثم عن كثيرٍ من الصَّحابة والتابعين فمن بعدهم، وجُوِّز ذلك تورُّعًا وصَوْنًا للشريعة

стр. 1538

لا طعنًا في النّاس، وكما جاز الجَرْحُ في الشُّهود جازَ في الرُّواة، والتثبتُ في أمر الدين أولى من التثبت في الحقوق والأموال، فلهذا افترضُوا على أنفُسِهم الكلام في ذلك. وأول من عُني بذلك من الأئمة الحفّاظُ: شُعبةُ بن الحَجّاج، ثم تبعه يحيى بن سعيد. قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (١): أول مَن جَمَع في ذلك: الإمام يحيى بن سَعيد القَطَّان، وتكلّم فيه بعده تلامذته: يحيى بن مَعِين، وعلي بن المَدِيني، وأحمدُ بن حَنْبل، وعَمْرو بن علي القلاسُ (٢)، وأبو خَيْثمة زُهير، وتلامذتهم كأبي زرعة، وأبي حاتم والبخاري ومسلم وأبي إسحاق الجوزجاني، والنسائي، وابنِ خُزَيمةَ، والترمذي، والدُّولابي، والعُقيلي، وابن عَدِيّ، وأبي (٣) الفَتْح الأَزْدي، والدارقطني، والحاكم، إلى غير ذلك. أقول: ومن الكتب المصنفة فيه: ٥٣١٩ - كتابُ الجَرْح والتَّعديل، لأبي الحَسَن أحمد (٤) بن عبد الله العِجْلي الكُوفيّ نَزيل طَرابلس المغرب، المتوفَّى سنة إحدى وستِّينَ ومئتين. ٥٣٢٠ - وكتابُ الجَرْح والتعديل، للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن (٥) بن أبي حاتم محمدٍ الرّازي، المتوفى سنة سبع وعشرين وثلاث مئة، وهو كتاب كبير، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين بجميع محامده كلها … إلخ. ذكر فيه أنه لما لم يجد سبيلا إلى معرفة شيءٍ من معاني كتاب الله ولا

стр. 1539

من سُنَن رسُول الله إلا من جهة النَّقْل والرواية وجَبَ أن يَمِيزَ بين عدول الناقلة والرواة وثقاتهم وأهل الحفظ والثَّبْت والإتقان منهم وبينَ أهل الغَفْلة والوهم وسُوء الحفظ والكذب واختراع الحديث الكاذب والكذب. انتهى. • والكامل لابن عَدِي، وهو أكمل الكتب فيه (١). • وميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهبي، وهو أجمعُ ما جُمِع. • ولسان الميزان، لابن حَجَر. • جَرْيُ الأنهُر على مُلتقى الأبحُر. يأتي في الميم. ٥٣٢١ - جزاء الأعمال: للشيخ إبراهيم (٢) بن السريِّ الهَرَويّ. فصلٌ في أجزاء الأحاديث من مَرُويّاتِ الحُفّاظ أورَدتُها على ترتيب الحروف: ٥٣٢٢ - جُزء ابن بحيد (٣). ٥٣٢٣ - جزءُ ابن بِشْرانَ:

الحواشي

(١) سيأتي في موضعه من حرف الكاف. وكذلك ستأتي الكتب التي بعده.
(٢) توفي سنة ٣١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٧٣٤) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ وذكره البغدادي في إيضاح المكنون ٣/ ٣٦١: "ابن بجير" وهو عمر بن محمد بن بجير الهمداني السمرقندي المتوفى سنة ٣١١ هـ (وينظر: تاريخ الإسلام ٧/ ٢٤١). والصواب أنَّ هذا الجزء هو أنَّ هذا الجزء هو لأبي عمرو بن نجيد، وهو إسماعيل بن نجيد بن أحمد السلمي النيسابوري الصوفي الزاهد المتوفى سنة ٣٦٥ هـ، قال الذهبي: "سمعنا جزاه بالإجازة العالية (تاريخ الإسلام ٨/ ٢٣٧ - ٢٣٩)، فهو عندنا هو المقصود.

стр. 1540

هو: أبو الحُسَين عليُّ (١) بن محمد بن عبد الله المُعدَّل. ٥٣٢٤ - جزء ابن بَوْش: هو: محمد بن إبراهيمَ السَّرَّاج (٢). ٥٣٢٥ - أجزاء (٣) ابن ثرثال (٤). ٥٣٢٦ - جزء ابن ديزل (٥) هو: إبراهيم بن حُسَين الكسائي، فيه حديث الإفك.

الحواشي

(١) توفي سنة ٤١٥ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٣/ ٥٨٠، والأنساب ١٢/ ٣٤٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٥٨، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣١١، وتوضيح المشتبه ٥/ ٣٨٦، وشذرات الذهب ٥/ ٧٩.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو خلط غريب، فلا يوجد في الرواة محمد بن إبراهيم السراج ويسمى ابن بوش أو يروي عن ابن بوش، فابن بوش هو يحيى بن أسعد بن بوش أبو القاسم الأزجي المتوفى سنة ٥٩٣ هـ، وترجمته في إكمال ابن نقطة ١/ ٤٣٢، وتاريخ ابن الدبيثي ٥/ ١١٢، وتكملة المنذري ١/ الترجمة ٤٠٥، ومشيخة النعال ١٣٣، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١١٠١، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٤٣، وغيرها. ومحمد بن إبراهيم السراج توفي سنة ٣٠٦ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ٢/ ٢٩٢، والمنتظم ٦/ ١٤٦، وتاريخ الإسلام ٧/ ٩٤، فلا علاقة بين الاثنين البتة. أو يكون محمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج المتوفى بين سنتي ٣٤١ - ٣٥٠ هـ، والمترجم في تاريخ الإسلام ٧/ ٩١١.
(٣) في م: "جزء"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن ثرثال التيمي، المتوفى سنة ٤٠٨ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ٥/ ٢٦، والأنساب ٣/ ١١٨، وإكمال ابن نقطة ١/ ٥٣١، وتاريخ الإسلام ٩/ ١٢٧، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٢٠، وتوضيح المشتبه ٢/ ٩٤، وحسن المحاضرة ١/ ٣٧٢، وشذرات الذهب ٥/ ٥٠.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "ابن ديزيل"، وهو المتوفى سنة ٢٨١ هـ، ترجمته في: الثقات، ٨/ ٨٦، والإرشاد ٢/ ٦٤٨، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٢٦٥، والأنساب ١٣/ ٤٢٤، و تاريخ دمشق ٦/ ٣٨٧، ومرآة الزمان ١٥/ ٣٤٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٠٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٨٥، والوافي بالوفيات ٥/ ٣٤٦، والبداية والنهاية ١٤/ ٦٥٦، وسلم الوصول ٤/ ٥١، وشذرات الذهب ٣/ ٣٣٢.

стр. 1541

٥٣٢٧ - جزء ابن راهوية: هو: الإمام إسحاق (١). ٥٣٢٨ - جزء ابن زَبّان: هو: أبو بكر أحمد (٢) بن سُليمان بن زَبّانَ الكِنْدي. ذكره البقاعي في "مشيخته". ٥٣٢٩ - جزء ابن [أبي] سُرَيْج (٣). عبدِ الرَّحمن بن أحمدَ. فيه المئة السّريجيّة. ٥٣٣٠ - جزء ابن السَّقا: هو: أبو محمد عبد الله (٤) بن محمد بن عُثمان. ٥٣٣١ - جزء ابن شاذان: هو: أبو بكرٍ أحمد (٥) بن إبراهيمَ البَزَّار.

الحواشي

(١) هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، المتوفى سنة ٢٣٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٠٧٩) .
(٢) توفي سنة ٣٣٨ هـ، ترجمته في: ذيل تاريخ مولد العلماء، ص ٦٧، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ١٢٠، وتاريخ دمشق ٧١/ ١٥٢، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧١٢، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٧٨، والوافي بالوفيات ٦/ ٤٠٣، وغاية النهاية ١/ ٥٨، وتوضيح المشتبه ٤/ ٢٤٥، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٠٠، وسلم الوصول ٤/ ٥٣.
(٣) هكذا بخط المؤلف بالسين المهملة في الجزء وفي "المئة السريجية"، وكله وهم، فهي بالشين المعجمة منسوبة إلى عبد الرحمن بن أحمد بن محمد أبي محمد بن أبي شريح الأنصاري الهروي المتوفى سنة ٣٩٢ هـ، وهو مترجم في تاريخ الإسلام ٨/ ٧١٤ وغيره، ولذلك زدنا بين حاصرتين "أبي" ليستقيم النص، فالصواب: "جزء ابن أبي شريح".
(٤) توفي سنة ٣٧٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١١/ ٣٥٤، وإكمال ابن نقطة ٣/ ٤٢٨، والتقييد، ص ٣١٦، وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٩٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٥١، والوافي بالوفيات ١٧/ ٤٨٧، وتوضيح المشتبه ٥/ ١١٣، وقلادة النحر ٣/ ٢٢٠، وشذرات الذهب ٤/ ٣٩٤.
(٥) توفي سنة ٣٨٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٥/ ٣١، والأنساب ٥/ ٣٩٣، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٣٩، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٢٩، والبداية والنهاية ١٥/ ٤٤٧، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٦٤، وشذرات الذهب ٤/ ٤٣٣.

стр. 1542

٥٣٣٢ - جزء ابن عَبْد كَوَيه (١): هو: أبو الحَسَن عليُّ (٢) بن يحيى بن جعفر. ٥٣٣٣ - جزءُ ابن عَرَفةَ: هو: أبو عليٍّ الحَسَنُ (٣) بن عَرَفةَ بن يَزيدَ العَبْديُّ، وكان حيًّا في سنة ٢٥٦ (٤). ٥٣٣٤ - جزءُ ابن فيل: هو: أبو طاهر الحَسَن (٥) بن أحمد بن إبراهيمَ الأسديُّ الأَنْطاكي. ٥٣٣٥ - جزء ابن مَخْلَد: محمدٍ (٦) العطار. ٥٣٣٦ - جزء ابن مَنْجوف: هو:: أحمد (٧) بن عبد الله.

الحواشي

(١) هكذا ضبطه بخطه، على قاعدة ضبط النحويين في مثل هذه الأسماء، مع أنَّ الرجل من المحدثين فالضبط الصحيح فيه "عَبْدَكُوْيَة".
(٢) توفي سنة ٤٢٢ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٣٨٠، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٧٨، وشذرات الذهب ٥/ ١١٥.
(٣) ترجمته في: الجرح والتعديل ٣/ ٣١، والثقات ٨/ ١٧٩، وتاريخ الخطيب ٨/ ٣٩٨ والأنساب ٩/ ١٩٤، ومرآة الزمان ١٥/ ٣٨٨، وتهذيب الكمال ٦/ ٢٠١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦٦، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٥٤٧، ومرآة الجنان ٢/ ١٢٥ وغيرها.
(٤) توفي سنة ٢٥٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٥) توفي بعد سنة ٣١٠ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٧/ ٦١، والأنساب ٢/ ٥٧، وبغية الطلب ٥/ ٢٢٤٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٨٥، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٢٦، وسلم الوصول ٢/ ١٥.
(٦) هو محمد بن مخلد بن حفص الدوري العطار، المتوفى سنة ٣٣١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٧) .
(٧) هو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي البصري، المتوفى سنة ٢٥٢ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٢/ ٥٨، والثقات ٨/ ٣٠، وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٥، وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٧، والنجوم الزاهرة ٢/ ٣٣٦.

стр. 1543

٥٣٣٧ - جزء ابن مندة: هو: أبو جَعْفَرٍ محمد (١) بن مَنْدةَ الأصفهاني. ٥٣٣٨ - جزء ابن نظيف (٢). ٥٣٣٩ - أجزاء أبي بكر محمد (٣) بن القاسم بن أبي الهَيْثم الأَنباري (٤): ومنها منتقاه: الكبيرُ والصَّغير. ٥٣٤٠ - جزء أبي بكر يوسف (٥) بن يعقوب بن البُهلول. ٥٣٤١ - جزء أبي بُكَيْر محمد (٦) بن عُمر بن بُكَيْر النَّجار. ٥٣٤٢ - جزء أبي بكرٍ محمد (٧) بن يحيى الصُّوفي.

الحواشي

(١) توفي سنة ٣٩٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٣١) .
(٢) هو أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء المصري، المتوفى سنة ٤٣١ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٥١٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٧٦، والوافي بالوفيات ٤/ ٣٢٢، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣١، وحسن المحاضرة ١/ ٣٧٣، وسلم الوصول ٤/ ١١٤.
(٣) توفي سنة ٣٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٨٩) .
(٤) يلاحظ أن المؤلف لم يذكر الأجزاء بما اشتهرت به في كتب العلم إنما ذكرها في كثير من الأحيان منسوبة إلى مؤلفيها بأسمائهم الكاملة، لذلك أبقينا عليها بالخط الأسود الغليظ.
(٥) توفي سنة ٣٢٩ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٦/ ٤٧١، والمنتظم ٦/ ٣٢٥، واللباب ١/ ٤٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٨٤، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٨٩، والبداية والنهاية ١٥/ ١٣٧، والجواهر المضية ٢/ ٢٣٤.
(٦) توفي سنة ٤٣٢ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٤/ ٦٣، ومادة "النجار" من أنساب السمعاني، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٢٠، وغاية النهاية ٢/ ٢١٦، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٣، وشذرات الذهب ٥/ ١٥٨.
(٧) لم نقف على ترجمته، ولكن يروي عنه أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي المعروف بابن سيبخت المتوفى بمصر سنة ٣٩٤ هـ (تاريخ الخطيب ٧/ ٥٤، وتاريخ دمشق ١٤/ ١٨٦ و ٦٨/ ١٦٠) وغيره، فيكون من أهل القرن الرابع وأنا أخوف ما أكون أن تكون النسبة محرفة، وأن الصواب: "الصولي" وليس الصوفي، وجزء أبي بكر محمد بن يحيى الصولي معروف ومطبوع، وتوفي سنة ٣٣٥ وسيأتي في
(٥٤٠٤) ، وتقدمت ترجمته في
(٢٠٦) .

стр. 1544

٥٣٤٣ - جزء أبي جَعْفَرٍ محمد (١) بن عبد الله بن سُليمانَ الخِضْرميِّ (٢). ٥٣٤٤ - جزء أبي الجَهم: العلاء (٣) بن موسى بن عطية الباهليِّ. ٥٣٤٥ - جزء أبي الحَسَن أحمد (٤) بن عُمَيْر بن جَوْصا. ٥٣٤٦ - جزء أبي الحَسَن علي (٥) بن محمد الحَلَبِيّ. ٥٣٤٧ - جزء أبي الحَسَن محمد (٦) بن علي بن محمدٍ الأَزْدي: من حديث مالك بن أنس. ٥٣٤٨ - جزء أبي الحَسَن عليِّ (٧) بن محمد بن عُبيد، روايةُ المَحامِلي عنه.

الحواشي

(١) توفي سنة ٢٩٧ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٧/ ٢٩٨، والإرشاد ٢/ ٥٧٨، وطبقات الحنابلة ١/ ٣٠٠، وتاريخ الإسلام ٦/ ١٠٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٤١، وقلادة النحر ٢/ ٦٥٨، وشذرات الذهب ٣/ ٤١٢.
(٢) هكذا كتبها مجوّدة بالخاء المعجمة، وهو خطأ، صوابه: "الحضرمي"، كما في مصادر ترجمته.
(٣) توفي سنة ٢٢٨ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ١٤/ ١٦٠، وتاريخ الإسلام ٥/ ٦٥٠، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٥٢٥، والمعجم المفهرس، ص ٢٥٩، وهدية العارفين ١/ ٦٦٦.
(٤) توفي سنة ٣٢٠ هـ، ترجمته في: الإرشاد ٢/ ٤٦٣، والأنساب ٣/ ٤١٣، وتاريخ دمشق ٥/ ١٠٩، ومرآة الزمان ١٧/ ٢٤، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٦٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ١٥، وبرنامج الوادي آشي، ص ٢٤١، وتوضيح المشتبه ٣/ ٤٧٣، وقلادة النحر ٣/ ٤٩، وسلم الوصول ٤/ ٣٦، وشذرات الذهب ٤/ ٩٩.
(٥) هو علي بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد أبو الحسن الحلبي القاضي الفقيه الشافعي المتوفى سنة ٣٩٦ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٤٣/ ١٤٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٦٦، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٥٣، وغاية النهاية ١/ ٥٦٤، وحسن المحاضرة ١/ ٤٠٣.
(٦) توفي سنة ٤٤٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٦٤٩، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٣٨، والوافي بالوفيات ٤/ ١٢٩.
(٧) توفي سنة ٣٣٠ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٣/ ٥٤٥، والمنتظم ٦/ ٣٢٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٩٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٨٦، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٢.

стр. 1545

٥٣٤٩ - جزء أبي الحُسَين بن زرقُويه (١): ٥٣٥٠ - جزء أبي الحسين محمد (٢) بن حامد بن السري: هو مترجمٌ بكتاب السنة. ٥٣٥١ - جزء أبي الحُسَين (٣). ٥٣٥٢ - جزء أبي حَفْص (٤) عُمر بن عُثمانَ بن شاهينٍ الواعظِ. ٥٣٥٣ - جزء أبي رَوْق أحمد بن محمد بن بكرٍ الهزاني (٥). ٥٣٥٤ - جزء أبي زرعة عبدِ الرَّحمن (٦) بن عَمْرٍو الضَّبيِّ (٧): هو مترجمٌ بكتاب "العِلَل".

الحواشي

(١) هكذا بخطه: "أبي الحسين بن زرقوية"، وهو خطأ، صوابه: أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد البزاز، المعروف بابن رزقوية (بتقديم الراء)، المتوفى سنة ٤١٢ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٢/ ٢١١، والمنتظم ٨/ ٤، ومرآة الجنان ١٨/ ٢٠٢، ومرآة الجنان ١٨/ ٣٠٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٠٦، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٥٨، والبداية والنهاية ١٥/ ٥٨٩، والعقد المذهب، ص ٢٥٥، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٥٦، وشذرات الذهب ٥/ ٦٦.
(٢) توفي سنة ٢٩٩ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٥٢/ ٢٤٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ١٠٢٠.
(٣) هكذا ذكره، فلا يعرف.
(٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد أبو حفص ابن شاهين محدث بغداد، المتوفى سنة ٣٨٥ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ١٣/ ١٣٣، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٢٩١، والمنتظم ٧/ ١٨٢، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٨٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٣١، ومرآة الجنان ٢/ ٤٢٦، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٧٢، وغيرها.
(٥) هكذا قيده بخطه بفتح الهاء، وهو خطأ، صوابه: "الهزاني" بكسر الهاء، المتوفى سنة ٣٣١ هـ، وترجمته في: الأنساب ١٣/ ٤١٠، وإكمال ابن نقطة ٢/ ٦٩٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٤٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٨٥، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٤.
(٦) توفي سنة ٢٨١ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٥/ ٢٦٧، والثقات ٨/ ٣٨٤، وطبقات الحنابلة ١/ ٢٥٠، وتاريخ دمشق ٣٥/ ١٤١، ومرآة الزمان ١٦/ ١٨٥، وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٠١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٧٢، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣١١، ومرآة الجنان ٢/ ١٤٤، وغيرها.
(٧) هكذا بخطه، وهو غلط فاحش، صوابه: "النصري"، فلم يكن الرجل ضبيًّا.

следующие страницы →