Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 1541–1580 · переход к 1546.

стр. 1541

٥٣٢٧ - جزء ابن راهوية: هو: الإمام إسحاق (١). ٥٣٢٨ - جزء ابن زَبّان: هو: أبو بكر أحمد (٢) بن سُليمان بن زَبّانَ الكِنْدي. ذكره البقاعي في "مشيخته". ٥٣٢٩ - جزء ابن [أبي] سُرَيْج (٣). عبدِ الرَّحمن بن أحمدَ. فيه المئة السّريجيّة. ٥٣٣٠ - جزء ابن السَّقا: هو: أبو محمد عبد الله (٤) بن محمد بن عُثمان. ٥٣٣١ - جزء ابن شاذان: هو: أبو بكرٍ أحمد (٥) بن إبراهيمَ البَزَّار.

الحواشي

(١) هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، المتوفى سنة ٢٣٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٠٧٩) .
(٢) توفي سنة ٣٣٨ هـ، ترجمته في: ذيل تاريخ مولد العلماء، ص ٦٧، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ١٢٠، وتاريخ دمشق ٧١/ ١٥٢، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧١٢، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٧٨، والوافي بالوفيات ٦/ ٤٠٣، وغاية النهاية ١/ ٥٨، وتوضيح المشتبه ٤/ ٢٤٥، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٠٠، وسلم الوصول ٤/ ٥٣.
(٣) هكذا بخط المؤلف بالسين المهملة في الجزء وفي "المئة السريجية"، وكله وهم، فهي بالشين المعجمة منسوبة إلى عبد الرحمن بن أحمد بن محمد أبي محمد بن أبي شريح الأنصاري الهروي المتوفى سنة ٣٩٢ هـ، وهو مترجم في تاريخ الإسلام ٨/ ٧١٤ وغيره، ولذلك زدنا بين حاصرتين "أبي" ليستقيم النص، فالصواب: "جزء ابن أبي شريح".
(٤) توفي سنة ٣٧٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١١/ ٣٥٤، وإكمال ابن نقطة ٣/ ٤٢٨، والتقييد، ص ٣١٦، وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٩٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٥١، والوافي بالوفيات ١٧/ ٤٨٧، وتوضيح المشتبه ٥/ ١١٣، وقلادة النحر ٣/ ٢٢٠، وشذرات الذهب ٤/ ٣٩٤.
(٥) توفي سنة ٣٨٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٥/ ٣١، والأنساب ٥/ ٣٩٣، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٣٩، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٢٩، والبداية والنهاية ١٥/ ٤٤٧، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٦٤، وشذرات الذهب ٤/ ٤٣٣.

стр. 1542

٥٣٣٢ - جزء ابن عَبْد كَوَيه (١): هو: أبو الحَسَن عليُّ (٢) بن يحيى بن جعفر. ٥٣٣٣ - جزءُ ابن عَرَفةَ: هو: أبو عليٍّ الحَسَنُ (٣) بن عَرَفةَ بن يَزيدَ العَبْديُّ، وكان حيًّا في سنة ٢٥٦ (٤). ٥٣٣٤ - جزءُ ابن فيل: هو: أبو طاهر الحَسَن (٥) بن أحمد بن إبراهيمَ الأسديُّ الأَنْطاكي. ٥٣٣٥ - جزء ابن مَخْلَد: محمدٍ (٦) العطار. ٥٣٣٦ - جزء ابن مَنْجوف: هو:: أحمد (٧) بن عبد الله.

الحواشي

(١) هكذا ضبطه بخطه، على قاعدة ضبط النحويين في مثل هذه الأسماء، مع أنَّ الرجل من المحدثين فالضبط الصحيح فيه "عَبْدَكُوْيَة".
(٢) توفي سنة ٤٢٢ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٣٨٠، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٧٨، وشذرات الذهب ٥/ ١١٥.
(٣) ترجمته في: الجرح والتعديل ٣/ ٣١، والثقات ٨/ ١٧٩، وتاريخ الخطيب ٨/ ٣٩٨ والأنساب ٩/ ١٩٤، ومرآة الزمان ١٥/ ٣٨٨، وتهذيب الكمال ٦/ ٢٠١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦٦، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٥٤٧، ومرآة الجنان ٢/ ١٢٥ وغيرها.
(٤) توفي سنة ٢٥٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٥) توفي بعد سنة ٣١٠ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٧/ ٦١، والأنساب ٢/ ٥٧، وبغية الطلب ٥/ ٢٢٤٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٨٥، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٢٦، وسلم الوصول ٢/ ١٥.
(٦) هو محمد بن مخلد بن حفص الدوري العطار، المتوفى سنة ٣٣١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٧) .
(٧) هو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي البصري، المتوفى سنة ٢٥٢ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٢/ ٥٨، والثقات ٨/ ٣٠، وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٥، وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٧، والنجوم الزاهرة ٢/ ٣٣٦.

стр. 1543

٥٣٣٧ - جزء ابن مندة: هو: أبو جَعْفَرٍ محمد (١) بن مَنْدةَ الأصفهاني. ٥٣٣٨ - جزء ابن نظيف (٢). ٥٣٣٩ - أجزاء أبي بكر محمد (٣) بن القاسم بن أبي الهَيْثم الأَنباري (٤): ومنها منتقاه: الكبيرُ والصَّغير. ٥٣٤٠ - جزء أبي بكر يوسف (٥) بن يعقوب بن البُهلول. ٥٣٤١ - جزء أبي بُكَيْر محمد (٦) بن عُمر بن بُكَيْر النَّجار. ٥٣٤٢ - جزء أبي بكرٍ محمد (٧) بن يحيى الصُّوفي.

الحواشي

(١) توفي سنة ٣٩٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٣١) .
(٢) هو أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء المصري، المتوفى سنة ٤٣١ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٥١٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٧٦، والوافي بالوفيات ٤/ ٣٢٢، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣١، وحسن المحاضرة ١/ ٣٧٣، وسلم الوصول ٤/ ١١٤.
(٣) توفي سنة ٣٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٨٩) .
(٤) يلاحظ أن المؤلف لم يذكر الأجزاء بما اشتهرت به في كتب العلم إنما ذكرها في كثير من الأحيان منسوبة إلى مؤلفيها بأسمائهم الكاملة، لذلك أبقينا عليها بالخط الأسود الغليظ.
(٥) توفي سنة ٣٢٩ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٦/ ٤٧١، والمنتظم ٦/ ٣٢٥، واللباب ١/ ٤٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٨٤، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٨٩، والبداية والنهاية ١٥/ ١٣٧، والجواهر المضية ٢/ ٢٣٤.
(٦) توفي سنة ٤٣٢ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٤/ ٦٣، ومادة "النجار" من أنساب السمعاني، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٢٠، وغاية النهاية ٢/ ٢١٦، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٣، وشذرات الذهب ٥/ ١٥٨.
(٧) لم نقف على ترجمته، ولكن يروي عنه أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي المعروف بابن سيبخت المتوفى بمصر سنة ٣٩٤ هـ (تاريخ الخطيب ٧/ ٥٤، وتاريخ دمشق ١٤/ ١٨٦ و ٦٨/ ١٦٠) وغيره، فيكون من أهل القرن الرابع وأنا أخوف ما أكون أن تكون النسبة محرفة، وأن الصواب: "الصولي" وليس الصوفي، وجزء أبي بكر محمد بن يحيى الصولي معروف ومطبوع، وتوفي سنة ٣٣٥ وسيأتي في
(٥٤٠٤) ، وتقدمت ترجمته في
(٢٠٦) .

стр. 1544

٥٣٤٣ - جزء أبي جَعْفَرٍ محمد (١) بن عبد الله بن سُليمانَ الخِضْرميِّ (٢). ٥٣٤٤ - جزء أبي الجَهم: العلاء (٣) بن موسى بن عطية الباهليِّ. ٥٣٤٥ - جزء أبي الحَسَن أحمد (٤) بن عُمَيْر بن جَوْصا. ٥٣٤٦ - جزء أبي الحَسَن علي (٥) بن محمد الحَلَبِيّ. ٥٣٤٧ - جزء أبي الحَسَن محمد (٦) بن علي بن محمدٍ الأَزْدي: من حديث مالك بن أنس. ٥٣٤٨ - جزء أبي الحَسَن عليِّ (٧) بن محمد بن عُبيد، روايةُ المَحامِلي عنه.

الحواشي

(١) توفي سنة ٢٩٧ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٧/ ٢٩٨، والإرشاد ٢/ ٥٧٨، وطبقات الحنابلة ١/ ٣٠٠، وتاريخ الإسلام ٦/ ١٠٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٤١، وقلادة النحر ٢/ ٦٥٨، وشذرات الذهب ٣/ ٤١٢.
(٢) هكذا كتبها مجوّدة بالخاء المعجمة، وهو خطأ، صوابه: "الحضرمي"، كما في مصادر ترجمته.
(٣) توفي سنة ٢٢٨ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ١٤/ ١٦٠، وتاريخ الإسلام ٥/ ٦٥٠، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٥٢٥، والمعجم المفهرس، ص ٢٥٩، وهدية العارفين ١/ ٦٦٦.
(٤) توفي سنة ٣٢٠ هـ، ترجمته في: الإرشاد ٢/ ٤٦٣، والأنساب ٣/ ٤١٣، وتاريخ دمشق ٥/ ١٠٩، ومرآة الزمان ١٧/ ٢٤، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٦٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ١٥، وبرنامج الوادي آشي، ص ٢٤١، وتوضيح المشتبه ٣/ ٤٧٣، وقلادة النحر ٣/ ٤٩، وسلم الوصول ٤/ ٣٦، وشذرات الذهب ٤/ ٩٩.
(٥) هو علي بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد أبو الحسن الحلبي القاضي الفقيه الشافعي المتوفى سنة ٣٩٦ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٤٣/ ١٤٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٦٦، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٥٣، وغاية النهاية ١/ ٥٦٤، وحسن المحاضرة ١/ ٤٠٣.
(٦) توفي سنة ٤٤٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٦٤٩، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٣٨، والوافي بالوفيات ٤/ ١٢٩.
(٧) توفي سنة ٣٣٠ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٣/ ٥٤٥، والمنتظم ٦/ ٣٢٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٩٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٨٦، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٢.

стр. 1545

٥٣٤٩ - جزء أبي الحُسَين بن زرقُويه (١): ٥٣٥٠ - جزء أبي الحسين محمد (٢) بن حامد بن السري: هو مترجمٌ بكتاب السنة. ٥٣٥١ - جزء أبي الحُسَين (٣). ٥٣٥٢ - جزء أبي حَفْص (٤) عُمر بن عُثمانَ بن شاهينٍ الواعظِ. ٥٣٥٣ - جزء أبي رَوْق أحمد بن محمد بن بكرٍ الهزاني (٥). ٥٣٥٤ - جزء أبي زرعة عبدِ الرَّحمن (٦) بن عَمْرٍو الضَّبيِّ (٧): هو مترجمٌ بكتاب "العِلَل".

الحواشي

(١) هكذا بخطه: "أبي الحسين بن زرقوية"، وهو خطأ، صوابه: أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد البزاز، المعروف بابن رزقوية (بتقديم الراء)، المتوفى سنة ٤١٢ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٢/ ٢١١، والمنتظم ٨/ ٤، ومرآة الجنان ١٨/ ٢٠٢، ومرآة الجنان ١٨/ ٣٠٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٠٦، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٥٨، والبداية والنهاية ١٥/ ٥٨٩، والعقد المذهب، ص ٢٥٥، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٥٦، وشذرات الذهب ٥/ ٦٦.
(٢) توفي سنة ٢٩٩ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٥٢/ ٢٤٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ١٠٢٠.
(٣) هكذا ذكره، فلا يعرف.
(٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد أبو حفص ابن شاهين محدث بغداد، المتوفى سنة ٣٨٥ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ١٣/ ١٣٣، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٢٩١، والمنتظم ٧/ ١٨٢، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٨٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٣١، ومرآة الجنان ٢/ ٤٢٦، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٧٢، وغيرها.
(٥) هكذا قيده بخطه بفتح الهاء، وهو خطأ، صوابه: "الهزاني" بكسر الهاء، المتوفى سنة ٣٣١ هـ، وترجمته في: الأنساب ١٣/ ٤١٠، وإكمال ابن نقطة ٢/ ٦٩٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٤٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٨٥، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٤.
(٦) توفي سنة ٢٨١ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٥/ ٢٦٧، والثقات ٨/ ٣٨٤، وطبقات الحنابلة ١/ ٢٥٠، وتاريخ دمشق ٣٥/ ١٤١، ومرآة الزمان ١٦/ ١٨٥، وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٠١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٧٢، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣١١، ومرآة الجنان ٢/ ١٤٤، وغيرها.
(٧) هكذا بخطه، وهو غلط فاحش، صوابه: "النصري"، فلم يكن الرجل ضبيًّا.

стр. 1546

٥٣٥٥ - جزء أبي سعيد إبراهيم (١) بن عبد الرَّحمن بن عَوْفِ الزُّهْري. ٥٣٥٦ - جُزء أبي سَلَمةَ (٢) بن دينارٍ مَوْلى ربيعة بن مالك. ٥٣٥٧ - جزء أبي طاهرٍ حَسَنِ (٣) بن أحمد بن إبراهيم الأسدي البالسي. ٥٣٥٨ - جزء أبي عبد الله أحمد (٤) بن الحَسَن الصوفي، عن يحيى بن مَعِين. ٥٣٥٩ - جزء أبي عَقِيل محمد (٥) بن علي بن محمد الصابوني المحمودي: وهو مترجمٌ بكتابِ "التَّحفة". ٥٣٦٠ - جزء أبي عُمر محمد (٦) بن عبد الواحد اللُّغَوِيِّ. ٥٣٦١ - جزء أبي عبد الرحمن السُّلَمي (٧). ٥٣٦٢ - جزء أبي الفَتْح نَصْر (٨) بن عبد الرحمن النَّحْوي.

الحواشي

(١) توفي سنة ٩٦ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٥/ ٥٥، وطبقات خليفة، ص ٤٢٢، والتاريخ الكبير ١٠/ ٢٩٥، والجرح والتعديل ٢/ ١١١، والثقات ٤/ ٤، والأنساب ٦/ ٣٥٠، وتاريخ دمشق ٧/ ٢٧، وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٤، وتاريخ الإسلام ٢/ ١٠٥٢، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢٩٢، وغيرها.
(٢) هو حماد بن سلمة بن دينار البصري المتوفى سنة ١٦٧ هـ، ترجمته في: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٢، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٢، والجرح والتعديل ٣/ ١٤٠، والثقات ٦/ ٢١٦، وطبقات النحويين، ص ٥١، والأنساب ٥/ ١١١، ومعجم الأدباء ٣/ ١١٩٨، وإنباه الرواة ١/ ٣٦٤، وتهذيب الكمال ٧/ ٢٥٣، وتاريخ الإسلام ٤/ ٣٤٢، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٤٤، وغيرها.
(٣) توفي بعد سنة ٣١٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٣٣٤) .
(٤) هو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد البغدادي، أبو عبد الله الصوفي المتوفى سنة ٣٠٦ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ٥/ ١٣٢، و"الصوفي" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٦/ ١٤٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٩٧، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ١٥٢، والوافي بالوفيات ٦/ ٣٠٥.
(٥) توفي سنة ٦٨٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٥٦١) .
(٦) توفي سنة ٣٤٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٢٩) .
(٧) هو محمد بن الحسين بن محمد السلمي المتوفى سنة ٤١٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١٧) .
(٨) توفي سنة ٥٦١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩١٧) .

стр. 1547

٥٣٦٣ - أجزاء أبي الفضل أحمد (١) بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي النَّيْسابوري. ٥٣٦٤ - جزء أبي الفَضْل أحمد (٢) بن حَسَن بن خَيْرون. ٥٣٦٥ - جزء أبي محمد المبارك (٣) ابن الطبّاخ. ٥٣٦٦ - جزء أبي محمد يحيى (٤) بن علي بن الطرّاح. ٥٣٦٧ - جزء أبي مسعود أحمد بن أبي الفُرات (٥) بن خالد الضَّبي. ٥٣٦٨ - جزء أبي مُسْلم إبراهيم (٦) بن عبد الله البَصْري:

الحواشي

(١) هو الأمير أبو الفضل أحمد محمد بن أحمد بن بن أبي الفراتي الخوجاني النيسابوري، وخوجان قصبة أستوا من نواحي نيسابور، وأهلها يسمونها خوشان، وهو شيخ لأبي سعد السمعاني توفي سنة ٥٤٤ هـ، وترجمته في: الأنساب ٥/ ٢٢٤ و ١٠/ ١٥٩، والتحبير ٢/ ٤٤٧، و تاريخ دمشق ٥/ ٢٠٤، ومعجم البلدان ١/ ٣٩٩، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨٥٠، وغيرها.
(٢) توفي سنة ٤٨٨ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٣/ ٢٠٤، والتقييد، ص ١٣٣، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٩٠، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ١٠٥، والوافي بالوفيات ٦/ ٣٢٠، ومرآة الجنان ٣/ ١١٢، والبداية والنهاية ١٦/ ١٤٨، وغاية النهاية ١/ ٤٦، وتوضيح المشتبه ٣/ ٤٨٧، وشذرات الذهب ٥/ ٣٧٩.
(٣) هو المبارك بن علي بن الحسين بن الطباخ، المتوفى سنة ٥٧٥ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٦٥، والبداية والنهاية ١٦/ ٥٤٢، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٣١٧، والعقد الثمين ٧/ ١١٩، وتوضيح المشتبه ٦/ ٣٥٥، وشذرات الذهب ٦/ ٤١٨.
(٤) توفي سنة ٥٣٦ هـ، ترجمته في الأنساب ١٢/ ١٥١، وتاريخ الإسلام ١١/ ٦٦٦، و أعلام النبلاء ٢٠/ ٧٧، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٠، وشذرات الذهب ٦/ ١٨٧.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه حذف "أبي" فهو أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي المتوفى سنة ٢٥٨ هـ، ترجمته في الجرح والتعديل ٢/ ٦٧، وثقات ابن حبان ٨/ ٣٦، وتاريخ أصبهان ١/ ١١٣، والإرشاد ٢/ ٦٧٥، وتاريخ الخطيب ٥/ ٥٦٣، وطبقات الحنابلة ١/ ٥٣، و تاريخ دمشق ٥/ ١٥٠، ومرآة الزمان ١٥/ ٣٩٧، وتهذيب الكمال ١/ ٤٢٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٠، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٨٠، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٩، وشذرات الذهب ٣/ ٢٥٩.
(٦) توفي سنة ٢٩٢ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ٧/ ٣٦، والأنساب ١١/ ٥٠، والمنتظم ٦/ ٥٠، وإكمال ابن نقطة ١/ ٢٢٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ٩١١، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٢٣، وتوضيح المشتبه ٧/ ٣٣٥، والنجوم الزاهرة ٣/ ١٥٧، وسلم الوصول ١/ ٣٢.

стр. 1548

عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن أنس بن مالك (١). ٥٣٦٩ - جزء أبي معاويةَ الضَّرِير (٢). ٥٣٧٠ - جزء أبي يعلى أحمد (٣) بن علي بن المثنى التميمي. ٥٣٧١ - جزء إسماعيل (٤) بن أحمد بن يوسُفَ السُّلَمي. ٥٣٧٢ - جزء إسماعيل (٥) بن إسحاق القاضي: جمعه من حديث أيُّوبَ السَّخْتِياني. ٥٣٧٣ - جزء إسماعيل (٦) بن محمد الصَّفّار. ٥٣٧٤ - جزء أُسَيِّدِ (٧) بن عاصم، أبي الحسين، أخي محمد.

الحواشي

(١) سيأتي بعد قليل في الرقم
(٥٣٧٦) .
(٢) هو محمد بن خازم التميمي السعدي الكوفي، المتوفى سنة ١٩٥ هـ، ترجمته في الطبقات الكبرى ٦/ ٣٩٢، وطبقات خليفة، ص ٢٩٠، والتاريخ الكبير ١/ ٧٤، والجرح والتعديل ٧/ ٢٤٦، والثقات ٧/ ٤٤١، وتاريخ الخطيب ٣/ ١٣٤، والأنساب ٨/ ٣٩١، ومرآة الزمان ١٣/ ٢٦٤، وتاريخ الإسلام ٤/ ١٢٦٧، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٧٣، وتهذيب الكمال ٢٥/ ١٢٣، وغيرها.
(٣) توفي سنة ٣٠٧ هـ، ترجمته في الثقات ٨/ ٥٥، والتقييد، ص ١٥١، وتاريخ الإسلام ٧/ ١١٢، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ١٧٤، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٤١، والنجوم الزاهرة ٣/ ١٩٧، وسلم الوصول ١/ ١٧٩، وشذرات الذهب ٤/ ٣٥.
(٤) توفي سنة ٣٦٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٣٢٢) .
(٥) توفي سنة ٢٨٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٥٢) .
(٦) توفي سنة ٣٤١ هـ، ترجمته في: الإرشاد ٢/ ٦١٢، وتاريخ الخطيب ٧/ ٣٠١، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٤٦، ونزهة الألباء، ص ٢١١، ومعجم الأدباء ٢/ ٧٣٢، وإنباه الرواة ١/ ٢٤٦، ومرآة الزمان ١٧/ ٢٨٢، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٦٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٤٠، والبداية والنهاية ١٥/ ٢١٣، وبغية الوعاة ١/ ٤٥٤، وشذرات الذهب ٤/ ٢٢١، وسيكرره المؤلف في
(٥٤٠٣) من غير أن يشعر، والظاهر أنه ظنه آخر!
(٧) هكذا قيده بخطه وجوده، وهو غلط، صوابه: "أَسِيد" بفتح الهمزة وكسر السين المهملة، قيدته كتب المشتبه مثل المؤتلف لعبد الغني ١/ ٥٥، وابن ماكولا ١/ ٥٦، وتوفي سنة ٢٧٠ هـ وترجمته في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٣١٨، وحلية الأولياء ١٠/ ٣٩٤، وأخبار أصبهان ١/ ٢٢٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٠١، والسير ١٢/ ٣٧٨ وغيرها.

стр. 1549

٥٣٧٥ - جُزء الأمالي والقراءة: من حديثِ الحَسَن (١) ومحمد (٢) بن علي (٣) بن عفّان. ٥٣٧٦ - جزء الأنصاريِّ: هو: محمد (٤) بن عبد الله الأنصاري وأبو محمد عبد الباقي الأنصاري (٥). ٥٣٧٧ - جزء أيُّوبَ (٦) السَّخْتِياني. ٥٣٧٨ - جزء البانياسي:

الحواشي

(١) توفي سنة ٢٧٠ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٣/ ٢٢، والثقات ٨/ ١٨١، وتهذيب الكمال ٦/ ٢٥٧، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣١٣، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٤، والبداية والنهاية ١٤/ ٥٩٤، وشذرات الذهب ٣/ ٢٩٧.
(٢) توفي سنة ٢٧٧ هـ، ترجمته في: الثقات ٩/ ١٤١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦١٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٧، وغاية النهاية ٢/ ٢٠٦.
(٣) لو قال: ابني علي لكان أحسن.
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك المتوفى سنة ٢١٥ هـ، والمتقدم ذكره قبل قليل
(٥٣٦٨) ، وترجمته في تاريخ البخاري الكبير ١/ ١٣٢، والجرح والتعديل ٧/ ٣٠٥، وثقات ابن حبان ٧/ ٤٤٣، وتاريخ الخطيب ٣/ ٤٠٥، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٥٣٩ وفيه جمهرة من مصادر ترجمته.
(٥) هكذا بخطه، وما أظنه إلا من وهمه وغلطه، فهو أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري المعروف بقاضي المارستان مسند العراق المتوفى سنة ٥٣٥ هـ وقد سمع "جزء الأنصاري" وهو في الرابعة من أبي إسحاق البرمكي، وله مشيخة" مطبوعة، وترجمته في: أنساب السمعاني ١٣/ ١١٣، وتاريخ دمشق ٥٤/ ٦٨، والتقييد ٨٢، وتاريخ الإسلام ٦٣٩/ ١١، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٣ وفيه مصادر كثيرة أخرى.
(٦) هو أبو بكر أيوب بن كيسان السختياني، المتوفى سنة ١٣١ هـ، ترجمته في: الطبقات ٧/ ٢٤٦، والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٥، والثقات ٦/ ٥٣، والأنساب ٧/ ٩٦، ومرآة الزمان ١١/ ٤٢١، وتهذيب الأسماء ١/ ١٣١، وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥٧، وتاريخ الإسلام ٣/ ٦١٨، وسير أعلام النبلاء ٦/ ١٥، وسلم الوصول ١/ ٣٦١.

стр. 1550

هو أبو عبد الله مالك (١) بن أحمد بن علي بن إبراهيمَ الفَرّاء. ٥٣٧٩ - جزء البَزَّار: هو: أبو بكرٍ محمد (٢) بن عبد الباقي. ٥٣٨٠ - جزء البطاقة: لحمزة (٣) بن محمدٍ الكناني، عُرف بالبطاقة لحديثٍ وَقَع فيه. ٥٣٨١ - جزء البَغَوي: أبى (٤) القاسم (٥). ٥٣٨٢ - جزء بَكَّارِ (٦) بن قتيبة بن عبد الله.

الحواشي

(١) توفي سنة ٤٨٥ هـ، ترجمته في الأنساب ٢/ ٦٧، وتاريخ الإسلام الأنساب ٢/ ٦٧، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٥١، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٢٦، وشذرات الذهب ٥/ ٣٦٦.
(٢) توفي سنة ٥٣٥ هـ، ترجمته في الأنساب ١٣/ ١١٣، وتاريخ دمشق ٥/ ٦٨، والتقييد ص ٨٢، وتاريخ الإسلام ١١/ ٦٣٩، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٠، والبداية والنهاية ١٦/ ٣٢٩، وشذرات الذهب ٦/ ١٧٧.
(٣) توفي سنة ٣٥٧ هـ، ترجمته في الأنساب ١١/ ١٥٢، وتاريخ دمشق ١٥/ ٢٣٩، وبغية الطلب ٦/ ٢٩٥٧، وتاريخ الإسلام ٨/ ١١٤، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٧٩، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٠، وحسن المحاضرة ١/ ٣٥١، وشذرات الذهب ٤/ ٢٩٩.
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، المتوفى سنة ٣١٧ هـ، ترجمته في: الإرشاد ٢/ ٦١٠، وتاريخ الخطيب ١١/ ٣٢٥، وطبقات الحنابلة ١/ ١٩٠، والأنساب ٢/ ٢٧٤، والتقييد، ص ٣١٢، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٢٣، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٤٠، والبداية والنهاية ١٥/ ٤٥، وتوضيح المشتبه ١/ ٥٦٦، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٢٦، وشذرات الذهب ٤/ ٨٣.
(٦) توفي سنة ٢٧٠ هـ، ترجمته في الثقات ٨/ ١٥٢، والأنساب ٢/ ٢٩٤، وتاريخ دمشق ١٠/ ٣٦٨، ومرآة الزمان ١٦/ ٨٢، ووفيات الأعيان ١/ ٢٧٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٠٣، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٥٩٩، والجواهر المضية ١/ ١٦٨، ورفع الإصر، ص ٩٨، والنجوم الزاهرة ٣/ ٤٧، وتاج التراجم، ص ١٤٤، وحسن المحاضرة ١/ ٤٦٣، وسلم الوصول ١/ ٣٨٢.

стр. 1551

٥٣٨٣ - جزء بِيْبِي (١): أم الفضل (٢) بنتُ عبد الصمد بن علي بن محمد بن عبد الرحيم الهَرْثَميّة. ٥٣٨٤ - الأجزاء (٣) الثَّقَفيَّات: للحافظ أبي عبد الله القاسم (٤) بن الفضل بن أحمدَ الثّقفي الأصبهاني. ٥٣٨٥ - الأجزاء الجَعْدِيّات المنسوبة إلى الجَوْهَري: هو: أبو الحسن علي (٥) بن الجعد بن عُبيد الجَوْهَرِيُّ، وهي اثنا عشر جزءًا. روى عنه جماعةٌ. ٥٣٨٦ - جزء الجَلّا (٦): هو: أبو عبد الله محمد بن عليٍّ. من حديث الأبناء على الآباء من وَلَد العبَّاس.

الحواشي

(١) هكذا جَوّد تقييد اسمها بكسر الباء الموحدة وسكون الياء وبعدها باء موحدة مكسورة وياء، وهو غلط محض صوابه: "بِيْبَى" بالباء الموحدة المفتوحة بعد الياء آخر الحروف، قيدها السيد الزبيدي في تاج العروس، فقال: بِيْبَى كَضِيزَى (٢/ ٥٤).
(٢) توفيت سنة ٤٧٧ هـ، ترجمتها في: إكمال ابن نقطة ٤/ ١٥٥، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٠٥، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٠٣، والوافي بالوفيات ١٠/ ٣٥٩، وشذرات الذهب ٥/ ٣٣١.
(٣) في الأصل: "أجزاء"، وكذلك الذي بعده.
(٤) توفي سنة ٤٨٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٥٨) .
(٥) توفي سنة ٢٣٠ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٧/ ٣٣٨، وطبقات خليفة، ص ٦١٥، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٦٦، والمعارف، ص ٥٢٥، والجرح والتعديل ٦/ ١٧٨، والثقات ٨/ ٤٦٦، والإرشاد ١/ ٢٤٤، وتاريخ الخطيب ١٣/ ٢٨١، ومرآة الزمان ١٤/ ٤٠٧، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٣٤١، وتاريخ الإسلام ٥/ ٦٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٤٥٩، وغيرها.
(٦) هكذا بخطه، وهو تحريف صوابه: "الجُلّابي"، وهو أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الواسطي المالكي المغازلي المتوفى سنة ٥٤٢ هـ، ترجمته في أنساب السمعاني ٣/ ٤٤٦، وإكمال الإكمال ٢/ ١٨٩، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨١٢، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٧١، والمشتبه ١٩٥، وتوضيح المشتبه ٢/ ٥٥٨، وشذرات الذهب ٦/ ٢١٥.

стр. 1552

٥٣٨٧ - جزء الجَوْهَري: هو: أبو الحَسَن محمد بن الحَسَن (١). ٥٣٨٨ - جزء حاجبِ (٢) بن أحمد الطُّوسي. ٥٣٨٩ - جُزء الحَرِيري: هو: أبو القاسم (٣). ٥٣٩٠ - أجزاء (٤) الخِلَعِيّات: لأبي الحَسَن عليّ (٥) بن الحَسَن بن الحُسَينِ الخِلَعي. ٥٣٩١ - جزء الدَّسْكَري: هو: أبو طالبٍ يحيى (٦) بن عليِّ بن الطَّيِّب، من روايته.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، فإن كان هكذا فلا نعرفه، ولعله هو أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الجوهري المعروف بالمقنعي المتوفى سنة ٣٩٥ هـ، وترجمته في تاريخ الخطيب ١٣/ ٥٧٥، وأنساب السمعاني ١٢/ ٤٠٣.
(٢) توفي سنة ٣٣٦ هـ، ترجمته في الإرشاد ٣/ ٨٦٥، والأنساب ٩/ ٩٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٩٩، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٣٦، والوافي بالوفيات ١١/ ٢٣٦، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٩٦، وشذرات الذهب ٤/ ١٩٧.
(٣) هو هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، المعروف بابن الطبر، المتوفى سنة ٥٣١ هـ، ترجمته في إكمال ابن نقطة ١/ ٤١٢، ومرآة الزمان ٢٠/ ٣٠٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٥٨، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٩٣، والبداية والنهاية ١٦/ ٣١٤، وغاية النهاية ٣/ ١٦٢، وسلم الوصول ٣/ ٣٨٧.
(٤) في م: "جزء"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) توفي سنة ٤٩٢ هـ، ترجمته في: وفيات الأعيان ٣/ ٣١٧، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٢٢، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٧٤، وطبقات السبكي ٥/ ٢٥٣، والعقد المذهب، ص ٢٧٥، والنجوم الزاهرة ٥/ ١٦٤، وسلم الوصول ٤/ ٣٩٦.
(٦) توفي بعد سنة ٤٢١ هـ، ترجمته في طبقات الفقهاء الشافعية ٢/ ٦٧٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٩٠، وطبقات السبكي ٥/ ٣٥٧، والعقد المذهب، ص ٥٢٠.

стр. 1553

٥٣٩٢ - جزء في الردّ على مُنْكِري العَرْش: للإمام أبي بكرٍ أحمد (١) بن سلمان بن الحَسَن بن إسرائيل البغدادي. ٥٣٩٣ - جزء رشيد الدِّين: أبي الحُسَين يحيى (٢) بن عليٍّ القُرَشِيِّ العَطارِ الحافظ. فيه ثمانيةُ أحاديث. ٥٣٩٤ - جزء الرَّمي وفَضْلِه، للقَرَّاب: هو: أبو يعقوب إسحاق (٣) بن إبراهيم بن محمد بن سَهْلٍ الحافظ. ٥٣٩٥ - جزءُ السَّرَخْسِي: هو: أبو حامدٍ أحمد (٤) بن محمد. ٥٣٩٦ - جزء سعدانَ (٥) بن نَصْر بن منصور. ٥٣٩٧ - جزء سُفيان (٦) بن عُيَيْنةَ الهلالي.

الحواشي

(١) توفي سنة ٣٤٨ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٥/ ٣٠٩، وطبقات الحنابلة ٢/ ٧، ومرآة الزمان ١٥/ ٢٤٥، وبغية الطلب ٢/ ٧٦٦، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٦٠، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٠٢، والوافي بالوفيات ٦/ ٢٤٦، والبداية والنهاية ١٥/ ٢٣٨، والمقصد الأرشد ١/ ١١٠، وسلم الوصول ١/ ١٤٨.
(٢) توفي سنة ٦٦٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٥٢٥) .
(٣) توفي سنة ٤٢٩ هـ ترجمته في إكمال ابن نقطة ٤/ ٤٧٥، وطبقات الفقهاء الشافعية ١/ ٤١١، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٧١، والوافي بالوفيات ٨/ ٣٩٤، وطبقات السبكي ٤/ ٢٦٤، وتوضيح المشتبه ٧/ ٥٢، وقلادة النحر ٣/ ٣٧٢، وشذرات الذهب ٥/ ١٤٧.
(٤) هو أحمد بن محمد بن محمد بن علي الشجاعي السرخسي، المتوفى سنة ٤٨٢ هـ، ترجمته في: الأنساب ٨/ ٦١، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٠٢، وطبقات الشافعية للسبكي ٤/ ٨٣، والعقد المذهب، ص ١٠٤.
(٥) توفي سنة ٢٦٥ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ١٠/ ٢٨٣، والمنتظم ٥/ ٥١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٣٥، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٥٧، والنجوم الزاهرة ٣/ ٤١.
(٦) توفي سنة ١٩٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٠٤٦) .

стр. 1554

٥٣٩٨ - جزء السُّقُطري (١). ٥٣٩٩ - جزء السَّقَطيِّ: هو: أبو عَمْرٍو عبد الملك (٢) بن الحَسَن بن الفَضْل السَّقَطيّ. ٥٤٠٠ - جزء السَّلام من سيِّد الأنام: لجَلالِ الدِّين السيوطي (٣). جَمَع ما وقَعَ له عُشَارِيَّات، وهي ثلاثةٌ وعشرونَ حديثًا. فَرغَ مِن جَمْعِه في شهر ربيعٍ الآخر سنة إحدى عشرة وتسع مئة. ٥٤٠١ - جزء السِّلفي (٤): يُعرَفُ بِجُزءٍ قَلَنْبا (٥). ٥٤٠٢ - الأجزاء (٦) السِّلَفيّات: للحافظ أبي طاهر أحمدَ (٧) بن محمد بن سِلَفَة السَّلَفي الأصفهاني، المتوفَّى سنة (٨) … من انتخابه من أصول الشَّرَف (٩) الأنماطي ومن أصول ابن

الحواشي

(١) نسبة إلى جزيرة "سُقُطرى"، قال ياقوت: "بضم أوله وثانيه وسكون طائه وراء وألف مقصورة، اسم جزيرة جنوب عدن (معجم البلدان ٣/ ٢٢٧)، ولا نعرف صاحب هذا الجزء.
(٢) توفي سنة ٣٦٢ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٢/ ١٨٥، والمنتظم ٧/ ٦٣، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٤٩٢، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢٠٤، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٦٧.
(٣) تقدمت ترجمت في
(٢٨) .
(٤) وهو لأبي القاسم علي بن مهدي ابن قُلُنبا اللخمي الإسكندري، المتوفى سنة ٥٧٤ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٤٢.
(٥) الضبط من خط المؤلف، وهو ضبط غير صحيح صوابه: "قُلُنبا" بالضم، قيده السيد الزبيدي في "قلنب" من تاج العروس.
(٦) في الأصل: "أجزاء".
(٧) تقدمت ترجمت في
(٥٥٣) .
(٨) لم يذكر وفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٥٧٦ هـ، كما هو مشهور في جميع مصادر ترجمته.
(٩) في م: "أصول المشرق الشرف"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 1555

الطُّيُوري وغيرِهما والمَشْيَخة (١) البغدادية وغيرها، وجُملتُها تَزيدُ على مئةِ جُزء. ٥٤٠٣ - جُزء الصَّفّار: هو: أبو علي إسماعيل (٢) بن محمد بن إسماعيل بن صالح الصَّفّار. ٥٤٠٤ - جُزء الصُّوليِّ (٣). ٥٤٠٥ - جُزء عبد السيد (٤) الزيتوني. ٥٤٠٦ - جزء عبد الملك (٥) بن محمد بن نِزار البغدادي. ٥٤٠٧ - جُزء العتيقيِّ: هو: أبو الحَسَن أحمد (٦) بن محمد.

الحواشي

(١) في الأصل: "ومشيخة".
(٢) تقدم قبل قليل
(٥٣٧٣) فظنه المؤلف شخصًا آخر لذلك أعطيناه رقمًا.
(٣) هو محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي، المتوفى سنة ٣٣٥ هـ، تقدمت ترجمت في
(٢٠٦) وينظر تعليقنا على الرقم
(٥٣٤٢) .
(٤) هو أبو جعفر عبد السيد بن علي بن الطيب الزيتوني، المتوفى سنة ٥٤٢ هـ، ترجمته في: المنتظم ١٠/ ١٢٨، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨٠٩، والوافي بالوفيات ١٨/ ٤٤١، والجواهر المضية ١/ ٣١٦، وسلم الوصول ٤/ ٥٦.
(٥) لم نقف على ترجمة بهذا الاسم، وذكر البغدادي في هدية العارفين (١/ ٦٢٥) أنه توفي سنة ٤٣٢ هـ ولا ندري من أين جاء بهذه المعلومة، والظاهر أن هناك تصحيفًا في الاسم بحيث صار من غير المعروفين، فلعله عبد الملك بن محمد بن بشران البغدادي المتوفى سنة ٤٣٠ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٧٢٣) . وقد تقدم ذكر جزء أخيه أبي الحسين علي بن بشران قبل قليل.
(٦) توفي سنة ٤٤١ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٦/ ٣٦، وذيل تاريخ مولد العلماء، ص ١٨٨، والمؤتلف والمختلف، ص ١٠٣، والأنساب ٩/ ٢٣٣، وتاريخ دمشق ٥/ ٢٠٠، والمنتظم ٨/ ١٤٣، وإكمال ابن نقطة ٤/ ٣٣٣، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٢٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٠٢، والوافي بالوفيات ٧/ ٣٥٨، وشذرات الذهب ٥/ ١٨٣.

стр. 1556

٥٤٠٨ - جُزء العَصَّاري: هو: الزّاهد أبو محمد العبّاسُ (١) بن محمد بن أبي مَنْصُور العَصَّارِيُّ الطُّوسيُّ الواعظ، المتوفَّى سنة (٢) … فيه أحاديثُ وحكاياتٌ وأشعارٌ. انتخبه الإمامُ تاجُ الإسلام أبو سَعْدٍ السَّمْعاني. ٥٤٠٩ - جُزء العطّار: هو: أبو عبد الله محمد (٣) بن مخلد. ٥٤١٠ - جُزء عليِّ بن أبي الحَسَن: عليِّ بن الفَضْل (٤) المَقْدِسِيّ. ٥٤١١ - جُزء عليِّ (٥) بن حَرْب. ٥٤١٢ - جزء الغِطْرِيف:

الحواشي

(١) ترجمته في: التحبير للسمعاني ١/ ٦٠٣، والتدوين ١/ ٣٤٧، وتاريخ الإسلام ١١/ ٩٦٤، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٨٨.
(٢) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وقد عُدم المذكور في نوبة الغز على نيسابور في شوال سنة ٥٤٩ هـ.
(٣) توفي سنة ٣٣١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٧) .
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهم غلط محض صوابه المُفَضَّل، وهو أبو الحسن علي بن المفضّل المقدسي المالكي المحدث المشهور المتوفى سنة ٦١١ هـ صاحب كتاب "وفيات النقلة" الذي ذيل عليه الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري في كتابه "التكملة لوفيات النقلة"، وترجمته مشهورة جدًّا في الكتب المستوعبة لعصره ومصره، مثل التكملة للمنذري ٢ / الترجمة ١٣٥٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٩٠، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٦٦ وفيه مزيد مصادر ذكرناها له.
(٥) هو أبو الحسن علي بن حرب بن محمد الطائي، المتوفى سنة ٢٦٥ هـ، ترجمته في الثقات ٨/ ٤٧١، وتاريخ الخطيب ١٣/ ٣٦٣، والأنساب ٩/ ٢٩، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٣٦١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٧١، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٥١.

стр. 1557

هو: أبو أحمد محمد (١) بن أحمد بن الغطريف، وكان حيًّا سنة ٣٧١، من حديثِ القاضي أبي بكرٍ الطَّبَري. ٥٤١٣ - جُزء الغَسُولي (٢). ٥٤١٤ - أجزاء الغِيْلانيّات (٣): من حديث أبي بكرٍ عبد الله (٤) بن محمد بن إبراهيمَ الشّافعيّ، روايةَ: أبي طالبٍ محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان. ٥٤١٥ - جزء القطان: هو: أبو عبد الله الحُسَين (٥) بن يحيى بن عياش. ٥٤١٦ - جزء لُوَيْن:

الحواشي

(١) توفي سنة ٣٧٧ هـ، ترجمته في: الأنساب ١٠/ ٥٦، والتقييد، ص ٤٦، وتاريخ الإسلام ٨/ ٤٤٣، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٥٤، ومرآة الجنان ٢/ ٣٠٦، وسلم الوصول ٤/ ١٢١، وشذرات الذهب ٤/ ٤١١، وغيرها.
(٢) هو أبو علي يوسف بن أحمد بن أبي بكر بن علي الغسولي المعروف بابن غالية، المتوفى سنة ٧٠٠ هـ، ترجمته في: المقتفي ٤/ ٣٨، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٩٦٢، ومعجم شيوخ الذهبي ٢٨/ ٣٨٢، والعبر ٥/ ٤١٢، وأعيان العصر ٥/ ٦٠٥، والوافي بالوفيات ٢٩/ ٩٢، والنجوم الزاهرة ٨/ ١٩٧، وشذرات الذهب ٤/ ٣٨.
(٣) هكذا ضبطه بخطه بكسر الغين المعجمة، وكذا فعل في "غيلان" وهو خطأ، صوابه: بفتح الغين المعجمة، كما هو مشهور، وينظر: تاج العروس ٣٠/ ١٤٠.
(٤) توفي سنة ٣٥٤ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٣/ ٤٨٣، والأنساب ٨/ ٢٤، وإكمال ابن نقطة ٤/ ١٠٨، والتقييد، ص ٦٩، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٦، والبداية والنهاية ١٥/ ٢٨٢، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٢٩٧، والعقد المذهب، ص ٢٣٢، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٤٣، وسلم الوصول ٥/ ٩٦.
(٥) توفي سنة ٣٣٤ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ٧٣٢، والأنساب ٢/ ٣٣١، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٧٨، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣١٩، والوافي بالوفيات ١٣/ ٨٢.

стр. 1558

محمد (١) بن سليمان بن حبيب المِصِّيصيِّ. ٥٤١٧ - جزء المَتَّوِيِّ (٢): هو: أبو عبد الله الحُسَينُ (٣) بن يحيى. ٥٤١٨ - أجزاء المحاملي: هو: الحافظ أبو عبد الله الحُسَين (٤) بن إسماعيلَ، وهي ستة عشر جزءًا يقال لها: المَحامِليّات. ٥٤١٩ - جزء المُحَرِّمي (٥). ٥٤٢٠ - جزء محمد (٦) بن سِنَانٍ القَزّاز.

الحواشي

(١) توفي سنة ٢٤٥ أو ٢٤٦ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٨، والثقات ٩/ ١٠١، وتاريخ أصبهان ٢/ ١٤٦، وتاريخ الخطيب ٣/ ٢١٨، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٤٩، والأنساب ١٣/ ٥٤، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٢٩٧، وتاريخ الإسلام ٥/ ١٢٢٨، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٥٠٠.
(٢) هكذا بخطه، وهو تحريف صوابه: "المَتُّوثي" منسوب إلى "متوث" بليدة بين قُرقوب والأهواز (معجم البلدان ٥/ ٥٣).
(٣) تقدم قبل قليل في
(٥٤١٥) فتكرر على المؤلف ظنًّا منه أنه آخر لذلك أعطيناه رقمًا.
(٤) توفي سنة ٣٣٠ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ٥٣٦، و"المحاملي" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٦/ ٣٢٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٨٩، والوافي بالوفيات ١٢/ ٣٤١، والبداية والنهاية ١٥/ ١٤٤، وقلادة النحر ٣/ ٨٨.
(٥) هكذا بخطه بالحاء المهملة، وهو تصحيف صوابه "المُخَرّمي" بالخاء المعجمة، وهو منسوب إلى "المُخَرِّم" المحلة المشهورة ببغداد. وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن أيوب المتوفى سنة ٢٦٥ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ١١/ ٢٧٩، و "المخرمي" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٥/ ٥٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٥٩، والوافي بالوفيات ١٧/ ٤٤٥.
(٦) توفي سنة ٢٧١ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٧/ ٢٧٩، والثقات ٩/ ١٣٣، وتاريخ الخطيب ٣/ ٣٠١، والأنساب ١٠/ ٤٠٧، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٣٢٣، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٥٥٤، والوافي بالوفيات ٣/ ١٤٠، وشذرات الذهب ٣/ ٣٠٣.

стр. 1559

٥٤٢١ - جزء محمد (١) بن عاصم. ٥٤٢٢ - جزء محمد بن هشام بن ملاشٍ (٢) النُّمَيْريِّ. ٥٤٢٣ - الأجزاء (٣) المُخْلِصيات (٤): من حديث أبي طاهرٍ محمد (٥) بن عبد الرحمن بن العباس المُخَلِّص الذَّهبيّ. ٥٤٢٤ - جزء المَرْوَزي (٦). ٥٤٢٥ - جزء المُنْذِرِي:

الحواشي

(١) هو أبو جعفر محمد بن عاصم بن عبد الله الثقفي الأصفهاني، المتوفى سنة ٢٩٢ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٨/ ٤٦، وتاريخ أصبهان ٢/ ١٥٩، وتاريخ الإسلام ٣/ ٣٠١، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٧٧، والوافي بالوفيات ٣/ ١٨٠، وشذرات الذهب ٣/ ٢٧٤.
(٢) هكذا بخطه بالشين المعجمة، وهو خطأ صوابه: "ملّاس" بالسين المهملة، وهو أبو جعفر محمد بن هشام بن ملاس الدمشقي النميري المتوفى سنة ٢٧٠ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٨/ ١١٦، والثقات ٩/ ١٢٣، وتاريخ دمشق ٧٣/ ٢٦١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٥٣، والوافي بالوفيات ٥/ ١٦٦، وشذرات الذهب ٣/ ٣٠١.
(٣) في الأصل: "أجزاء".
(٤) هكذا ضبطه ضبط القلم بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وكسر اللام، مع أنه ضبط المُخَلِّص على الوجه فيما يأتي، فالصواب: "المخلصيات"، وهي مشهورة.
(٥) توفي سنة ٣٩٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٣/ ٥٥٨، والأنساب ١٢/ ١٤١، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٧٨، والوافي بالوفيات ٣/ ٢٣٠، وتوضيح المشتبه ٨/ ٩٠، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٠٨، وشذرات الذهب ٥/ ٥٠٠.
(٦) هكذا ذكره مجردًا، والمراوزة كثرة، لكن "جزء المروزي" فيه رواية عن علي بن عاصم بن صهيب (تاريخ الإسلام ٦/ ٣٥٣)، فيكون هو أبو يعقوب يوسف بن عيسى بن دينار الزهري المروزي المتوفى سنة ٢٤٩ هـ، وترجمته في: الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٩٥٤، وثقات ابن حبان ٩/ ٢٨١، والتعديل والتجريح للباجي ٣/ ١٢٣٩، والمعجم المشتمل
(١١٨٧) ، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٤٤٩ وفيه مزيد مصادر.

стр. 1560

هو الحافظ زَكيُّ الدين عبد العظيم (١) بن عبد القويِّ، المتوفى سنة ستٍّ وخمسين وستِّ مئة. جمع فيه ما ورد فيمن غُفِر له ما تقدَّم من ذَنْبِه وما تأخر. ٥٤٢٦ - جزء منصور (٢) بن عَمّار: تخريج: أبي بكرٍ محمد بن أحمد بن عبد الرَّحمن الحافظ المُزَكِّي. ٥٤٢٧ - جزء مَن رَوَى هو ووَلَدُه ووَلَدُ وَلَدِهِ: لابن مندة (٣). ٥٤٢٨ - جزء المُؤمل (٤) بن إهاب. ٥٤٢٩ - جزء النَّحاس: هو: أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمن (٥) بن عُمَر بن محمد.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٣٥٧) .
(٢) توفي بعد سنة ٢٠٠ هـ، ترجمته في التاريخ الكبير ٧/ ٣٥٠، والجرح والتعديل ٨/ ١٧٦، والثقات ٩/ ١٧٠، وطبقات الصوفية، ص ١١٣، وتاريخ الخطيب ١٥/ ٨٠، والأنساب ٥/ ٣٨٢، وتاريخ دمشق ٦٠/ ٣٢٤، ومرآة الزمان ١٤/ ٣٢٣، وتاريخ الإسلام ٤/ ١٢١٦، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٩٣، وغيرها.
(٣) هو أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الأصفهاني، المتوفى سنة ٣٩٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٣١) .
(٤) هو أبو عبد الرحمن المؤمل بن إهاب بن عبد العزيز بن قفل الربعي العجلي الكوفي، المتوفى سنة ٢٥٤ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٨/ ٣٧٥، والثقات ٩/ ١٨٨، وتاريخ الخطيب ١٥/ ٢٣٥، والأنساب ١٠/ ٤٧٢، وتاريخ دمشق ٦١/ ٢٥٣، ومرآة الجنان ١٥/ ٣٣٧، وتهذيب الكمال ٢٩/ ١٧٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٢١٩، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٤٦.
(٥) توفي سنة ٤١٦ هـ، ترجمته في: الولاة والقضاة، ص ٢١٦، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٨٦، ووفيات المصريين، ص ٦٠، والأنساب ١٣/ ٤٥، والتقييد، ص ٣٣٨، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٧٠، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣١٣، والوافي بالوفيات ١٨/ ٢٠٥، وغاية النهاية ١/ ٣٧٦، وغيرها.

стр. 1561

٥٤٣٠ - جزء نُعمان (١). ٥٤٣١ - جزء النَّقَّاش: هو: الحافظُ أبو سعيد محمد (٢) بن علي بن عَمْرِو بن مهدي والحافظُ أبو بكرٍ محمد (٣) بن الحَسَن النَّقاش، في فَضْل التراويح. ٥٤٣٢ - جزء وَرْكانَ (٤): هو: أبو عُمرَ عُثمانُ (٥) بن محمد بن أحمد. ٥٤٣٣ - جزء الوزير: هو: أبو القاسم عيسى (٦) بن الجراح. ٥٤٣٤ - جزء الهاشمي: هو: أبو إسحاق إبراهيم (٧) بن عبد الصمد بن موسى.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير أن ينسبه، ولعله هو النعمان بن عبد السلام بن حبيب التيمي الأصبهاني المتوفى سنة ١٨٣ هـ وترجمته في تاريخ البخاري الكبير ٨/ ٨٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤٤٩، وثقات ابن حبان ٩/ ٢٠٩، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٣٢٨، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٤٥١، وتاريخ الإسلام ٤/ ٩٨٩، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣٩٦.
(٢) توفي سنة ٤١٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣) توفي سنة ٣٥١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٤٨) .
(٤) هكذا بخطه، ووركان اسم مكان، كما في "الوركاني" من الأنساب، ومعجم البلدان ٥/ ٣٧٣، فكيف يكون عنوانًا لجزء حديثي؟
(٥) لعله أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد بن سعيد بن صالح الأصبهاني المتوفى سنة ٤٥٣ هـ، وترجمته في: التقييد لابن نقطة، ص ٤٠٠، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٣٨، وغيرهما.
(٦) هو عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح، المتوفى سنة ٣٩١ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٢/ ٥١٥، والأنساب ١٣/ ٣٣٣، وأخبار الحكماء، ص ١٨٧، ومرآة الزمان ١٨/ ١٣٠، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٠٥، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٤٩، وشذرات الذهب ٤/ ٤٨٩.
(٧) توفي سنة ٣٢٥ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ٦٠/ ٧، والتقييد، ص ١٩٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٠٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٧١، والوافي بالوفيات ٦/ ٣٣، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٦١، وشذرات الذهب ٤/ ١٣٥.

стр. 1562

٥٤٣٥ - جزءُ هلالٍ (١) الحَفّار. ٥٤٣٦ - جَزِيلُ المَوَاهب في اختلافِ المَذَاهِب: أي: الأربعة. لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٢) بن أبي بكرٍ السُّيُوطيِّ، المتوفَّى سنة إحدى عَشْرة وتسع مئة. ٥٤٣٧ - الجَعْفَريَّةُ في الحساب: رسالةٌ، فارسيَّةٌ، لقوام الدِّين (٣) ابن شَمْس الدِّين الخَفْرِيّ، كتبها لشاه جَعْفر ورُتِّبَ (٤) على مقدِّمةٍ وخمسِ مقالاتٍ وخاتمة. • الجغميني. صفةٌ نِسْبيَّةٌ لصاحب "الملخَّص في الهيئة" غَلَبت على اسم هذا التأليف كصَدر الشريعة ونحوه، فصار لا يُعرَفُ إلا به. وسيأتي في حرف الميم، وإنما أوردته هنا تنبيها على تلك الغَلَبة. علمُ جَغرافيا وهو: كلمةٌ يونانيةٌ بمعنى: صُورةُ الأرض، ويقال: جَفْوَرافيا بالواو، على الأصل. وهو: عِلْمٌ يُتعرَّفُ منه أحوال الأقاليم السبعة الواقعة في الرُّبع المَسْكون من كُرةِ الأرض وعُروض البلدان الواقعة فيها وأطوالها وعدَدُ مُدنها وجِبالُها وبَرَاريها وبحارُها وأنهارُها إلى غير ذلك من أحوالِ الرُّبع، كذا في "مفتاح السعادة" (٥).

стр. 1563

وقال الشَّيخُ داود في "تَذكرته": جَغرافيا: علمٌ بأحوال الأرض من حيث تقسيمها إلى: الأقاليم والجبال والأنهار وما يَختِلفُ حالُ السُّكَّان باختلافه. انتهى. وهو الصَّواب، لشمولِه على غير السَّبعة. وجغرافيا: عَلَمٌ لم يُنْقل له في العربيَّة لَفْظٌ مَخْصوص. ٥٤٣٨ - وأول من صنف فيه: بطلميوس (١) القلوذيُّ، فإنه صنف كتابه المعروف بـ "جغرافيا" أيضًا بعدَما صَنَّف "المِجَسْطي"، وذكر أن عددَ المُدن أربعةُ آلاف وخمس مئةٍ وثلاثون (٢) مدينةً في عصره، وسَمّاها مدينةً مدينة، وأنّ عدد جبال الدُّنيا: مائتا جبلٍ ونَيّف، وذكر مقدارها وما فيها من المعادن والجواهر، وذكر البحار أيضًا وما فيها من الجزائر والحيوانات وخواصها، وذكر أقطار الأرض وما فيها من الخلائق على صُوَرهم وأخلاقهم وما يأكلون ويشربون وما في كلِّ سُقْع (٣) ممّا ليس في الآخر غيره من الأرزاق والتُّحَف والأمتعة، فصار أصلًا يرجع إليه مَن صَنَّف بعدَه، لكن انْدَرس كثيرٌ ممّا ذكره وتغيَّرت (٤) أسماؤه وخبَرُه فانسدَّ بابُ الانتفاع منه. وقد عَرَّبوه في عهد المأمون ولم يوجد الآن تعريبُه. ومن الكتب المصنَّفة فيه (٥):

стр. 1564

علمُ الجَفْرِ والجامعة وهو: عبارة عن العلم الإجمالي بلوح القضاء والقدر المحتوي على كل ما كان وما يكون كُليًا وجزئيًا. والجَفْرُ: عبارةٌ عن لَوْحَ القَضاءِ الذي هو عَقْلُ الكل. والجامعةُ: لوحُ القَدَر الذي هو نفسُ الكُل. وقد ادَّعى طائفةٌ أنَّ الإمام علي بن أبي طالب وَضَع الحُروف الثمانية والعشرين على طريقة البَسْط الأعظم في جلد الجَفْر يستخرج منها بطرق مخصوصة وشرائط معيَّنة، ألفاظ مخصوصة، يستخرج منها، ما في لَوْح القضاء والقدر، وهذا علم توارَثُه أهل البيت ومَن ينتمي إليهم ويأخُذ منهم من المشايخ الكاملين، وكانوا يكتمونه عن غيرهم كلَّ الكتمان. وقيل: لا يقفُ في هذا الكتاب حقيقة إلّا المَهْدي المنتظر خروجه في آخر الزمان. وورد هذا في كتب الأنبياء السالفة، كما نُقل عن عيسى ﵇: نحن معاشر الأنبياء نأتيكم بالتنزيل وأمّا التأويل فسيأتي (١) به البارقليط الذي سيأتيكم بعدي. نُقِل أنّ الخليفة المأمونَ لمّا عَهِد بالخلافة (٢) من بعده إلى علي بن موسى الرّضا وكتب إليه كتابَ عَهْدِهِ، كتب هو في آخِر ذلك الكتاب: نعم، إلا أن "الجَفْرَ" و "الجامعة" يدلان على أنّ هذا الأمر لا يتمُّ. وكان كما قال؛ لأنّ المأمون استشعر فتنةً من بني هاشم فسمه. كذا في "مفتاح السعادة" (٣). قال ابن طلحة: "الجَفْرُ" و "الجامعة": كتابانِ جَليلان أحدهما ذكره الإمام علي بن أبي طالب ﵁ وهو يخطب بالكوفة على المنبر، والآخر: أَسَرَّ (٤) رسُولُ الله ﷺ وأمره بتدوينه فكتبه على ﵁ حروفًا

стр. 1565

متفرِّقةً على طريقة سِفْر آدمَ في جَفْر، يعني: في رَقّ قد صُبغ من جلد البعير فاشتهر بينَ النّاس به؛ لأنه وجد فيه ما جرى للأولين والآخرين. والنّاسُ مختلِفونَ في وَضْعِه وتكسيره، فمنهم من كسره بالتكسير الصغير، وهو جَعْفَرٌ الصادق، وجَعل في خافيةِ الباب الكبير أ ب ت ث إلى آخرها، والباب الصغير: أبجد إلى قُرشت. وبعضُ العلماء قد سَمَّى الباب الكبير بالجَفْر الكبير والصغير بالجفر الصغير، فيَخرُج من الكبير ألفُ مَصْدر، ومن الصغير سبع مئة. ومنهم من يَضَعه بالتكسير المتوسط، وهو الأولى والأحسنُ وعليه مدارُ الخافية: القَمَريّة والشَّمْسية. وهو الذي يوضَعُ به الأَوْفاقُ الحَرْفِيَّة. ومنهم مَن يَضَعُه بالتكسير الكبير، وهو الذي يَخْرُجُ جميع اللُّغَاتِ والأسماء. ومنهم من يَضَعُه بطريق التركيب الحَرْفي، وهو مذهب أفلاطون. ومنهم بطريق التركيب العَددِيِّ وكل موصل إلى المطلوب (١). ومن الكتب المصنفة فيه: ٥٤٣٩ - الجَفْرُ الجامع والنُّورُ اللامع: للشَّيخ كمال الدين محمد (٢) بن طلحةَ النَّصِيبيني. مُجلَّدٌ صغير، أوَّلُه: الحمد لله الذي أطلَعَ من اجتباه … إلخ، ذكر فيه أنّ الأئمة من أولادِ جَعْفَرٍ يعرفونَ الجَفْرَ، فاختار من أسرارهم فيه (٣). ٥٤٤٠ - جَلاء الأبصار في الأخبار: لأبي سعد الحَسَن (٤) بن محمد الجُشَميِّ، المتوفى سنة (٥) …

стр. 1566

٥٤٤١ - جَلاءُ الإفهام في فَضْل الصَّلاةِ والسَّلام على خير الأنام: لشَمْس الدِّين محمد (١) بن أبي بكر بن قيِّم الجوزية الحنبلي الدمشقي، المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبع مئة. ٥٤٤٢ - جَلاءُ الحُزْن: لأبي الفَرَج قدامة (٢) بن جَعْفرٍ الكاتب، المتوفى سنة (٣). ٥٤٤٣ - جَلاءُ الخاطر من كلام الشيخ عبد القادر (٤): جمع فيه ما قاله في عدة مجالس أوَّلُها تاسِعَ رَجَبٍ يومَ الجُمُعة وآخِرُها رابعَ عِشْرين (٥) رَمَضانَ سنة ست وأربعين وخمس مئة. ٥٤٤٤ - جَلاءُ الرُّوح: قصيدةٌ شينيَّةٌ فارسيَّةٌ. في مئة وثلاثين بيتًا. لمَوْلانا نُور الدين عبد الرحمن (٦) ابن أحمد الجاميِّ، المتوفى سنة ثمان وثمانين وثمان مئة (٧).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٧٩٦) .
(٣) هكذا بيض المؤلف لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٣٧ هـ، كما هو مشهور.
(٤) لم ينسبه المؤلف إلى مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٥٦٦ لتاج الدين أبي الفرج (كذا) عبد الرزاق بن عبد القادر الكيلاني البغدادي المتوفى سنة ٥٩٥ (كذا). قلنا: وفي النص مجموعة أخطاء، فلا نعلم أن عبد الرزاق كان يكنى أبا الفرج، إنما كنيته "أبو بكر"، ولم يقل أحد أنه توفي سنة ٥٩٥ هـ فلا ندري من أين جاء بها، وإنما توفي سنة ٦٠٣ هـ، كما في جميع المصادر التي ترجمت له ومنها: إكمال الإكمال ٢/ ٤٩١، والتكملة المنذرية ٢/ الترجمة ٩٨٠، وتاريخ ابن الديثيي ٤/ ١٨٤ - ١٨٥، وذيل الروضتين ٥٨، والجامع المختصر ٩/ ٢١٤، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٧٨، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٢٦، والوافي ١٨/ ٤٠٨، وغيرها.
(٥) هكذا بإثبات النون، والمحفوظ المشتهر: "رابع عشري".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٦٣٩) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ثمان وتسعين وثمان مئة، كما بيّنا سابقًا.

стр. 1567

٥٤٤٥ - جلاء القُلُوب: مختصرٌ. لمَوْلانا محمد (١) بن مير علي (٢) المعروف ببركلي. أَلَّفهُ وفَرَغَ منه في ذي الحِجّة سنة إحدى وسبعين وتسع مئة، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ اللَّيلَ والنَّهارَ خِلْفةً … إلخ. • جَلَّابُ الفوائد في شَرْح التّسهيل في النَّحو. سَبَقَ ذِكرُه. ٥٤٤٦ - جلال وجمال: منظومةٌ فارسيَّةٌ، لمَوْلانا آصفي (٣). ٥٤٤٧ - وترجمته (٤) لمولانا مصطفى (٥) الإمام السلطاني في عصر السلطان أحمد. ٥٤٤٨ - جِلْوَة (٦) المذاكرة في خلوة المُحاضَرة: للشيخ صلاح الدين أبي الصَّفا خليل (٧) بن أَيْبَك الصَّفَدي، المتوفى سنة تسع وأربعين وسبع مئة (٨). وهو مُجلَّد. أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق بني الأدب … إلخ. أورَد فيه ما رَقَّ معناه وجَزُل لفظه من الأشعار. ورتب على مقدمةٍ وأبواب. ٥٤٤٩ - جَليسُ الأَنيس في أسماءِ الخَنْدَريس:

الحواشي

(١) توفي سنة ٩٨١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٥١) .
(٢) في م: "بير علي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هو آصفي بن نعيم الحق نعمة الله المتوفى سنة ٩٢٨ هـ، ذكره في إيضاح المكنون ٣/ ٤٨٣.
(٤) في: م وترجمتها، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) نظنه مصلح الدين مصطفى الشهير بابن البركي زاده المتوفى سنة ٩٢٢ هـ، وترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ١٧٩، والكواكب السائرة ١/ ٣٠٧، وسلم الوصول ٣/ ٣٣٨.
(٦) الضبط من خط المصنف، وهو ضبط صحيح.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٩٨) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة أربع وستين وسبع مئة، كما هو مشهور.

стр. 1568

مجلد، للشَّيخ مجد الدين أبي طاهرٍ محمد (١) بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب "القاموس"، المتوفى سنة سبعَ عَشْرة وثمان مئة. ٥٤٥٠ - الجليس (٢) الحاضر (٣). ٥٤٥١ - الجَليسُ الصَّالحُ الكافي والأنيس النَّاصحُ الشافي: لأبي الفرج مُعافى (٤) بن زكريا النهرواني، المتوفى سنة تسعين وثلاث مئة. ٥٤٥٢ - جَليسُ المُشْتاق (٥): وهو فارسي. منظوم. في قصّة فغفور وزاهد. من نَظم بعض شُعراء الفُرس لشيرانشاه من ملوك الهند في رجب سنة سبعين وثمان مئة، وعدد أبياته سبعة آلاف وثمان مئة وستةٌ (٦) وسبعون. • جِلَى (٧) المحبوب المنتخَب من ثمارِ القلوب. سَبَق. ٥٤٥٣ - جماعُ أبواب وجوبِ قراءة القرآن: لأبي بكرٍ أحمدَ (٨) بن حُسَين البيهقي. ٥٤٥٤ - جَمالَ العَرَب في علم الأدب:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٢) في الأصل: "جليس"، وكذلك الذي بعده.
(٣) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٤) ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٥/ ٣٠٨، والأنساب ٣/ ٢٦٤، ونزهة الألباء، ص ٢٤٢، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٧٠٢، وإنباه الرواة ٣/ ٢٩٦، ومرآة الزمان ١٨/ ١٢٣، ووفيات الأعيان ٥/ ٢٢١، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٧٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٤٤، ومرآة الجنان ٢/ ٣٣٣، وغيرها.
(٥) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٦) في الأصل: "وست".
(٧) الضبط من خط المصنف.
(٨) توفي سنة ٤٥٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٢) .

стр. 1569

لأبي عَمْرو عُثمانَ (١) بن عُمَر المعروف بابن الحاجب (٢) النَّحْويِّ المالكي، المتوفى سنة ست وأربعين وستّ مئة. • ومنتخبه المسمَّى بـ "مَنْبَع الأدب في تصريف كلام العرب" (٣) لمحمد. ٥٤٥٥ - جَمال الفقهاء (٤). ٥٤٥٦ - جمال القُرَّاء وكمال الإقراء: للشَّيخ عَلَم الدِّين أبي الحَسَن عليِّ (٥) بن محمد بن عبد الصمد السخاوي، المتوفى سنة ثلاث وأربعين وست مئة. وهو كتاب لطيف جامع في فنِّه، جَمَع (٦) أنواعًا من الكتب المشتملة على ما يتعلق بالقراءات والتجويد والناسخ والمنسوخ والوَقْف والابتداء، وغيرِ ذلك. ٥٤٥٧ - جمال الكتاب وكمالُ الحُسَّابِ: في الحساب. تُركي، لنَصوح (٧) بن قَرَه كوز بن عبد الله. أَلفه للسلطان سليم بن بايزيد. ورُتِّب على قِسمَيْن، الأول: فصول، والثاني: مسائل متفرّقة، وفَرَغ فِي صَفَر سنة ثلاث وعِشْرين وتسع مئة، أوَّلُه: الحمد لله الذي عَجِزَ عن عد نعمه … إلخ. ٥٤٥٨ - الجُمَان (٨) في تشبيهاتِ القُرآن:

стр. 1570

لأبي القاسم عبد الله - وقيل: عبد الباقي - ابن محمد بن حُسَين، المعروف بابن باقيا (١)، المتوفى سنة خمس وثمانين وأربع مئة. ٥٤٥٩ - الجماهر في الجواهر: لأبي الريحان. محمد (٢) أحمدَ البَيْرُوني. مجلد، أَوَّلُه: الحمد لله بن ربِّ العالمين الذي توحد بالأزل .. والأبد … إلخ. ٥٤٦٠ - جماهر القبائل: لأبي فَيْد مؤرِّج بن عُمَر (٣) السَّدُوسي النَّحْوي، المتوفى سنة إحدى وأربعين ومئتين (٤). ٥٤٦١ - الجماهر (٥) في النحو: لأبي ربيع (٦) ممر له (٧) الأصبهاني.

الحواشي

(١) هكذا في الأصل بخط المؤلف، والصواب: ناقيا، قيده ابن خلكان فقال: "بفتح النون وبعد الألف قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها مفتوحة وبعدها ألف" (وفيات الأعيان ٣/ ٩٩)، وتقدمت ترجمته في
(١٣٧٤) .
(٢) توفي بعد ٤٣٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٧) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه عمرو، تقدمت ترجمته في
(١٨٨٦) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة خمس وتسعين ومئة، كما هو مشهور.
(٥) في الأصل: "جماهر"، وفي معجم الأدباء ٦/ ٢٧١٦ وبغية الوعاة ٢/ ٣٠٠: "الجماهير" بزيادة ياء.
(٦) هكذا في الأصل: "ربيع، و في بغية الوعاة: "ربيعة".
(٧) هكذا بخطه، وكذا جاء أيضًا بخطه في سلم الوصول ٣/ ٣٤٨ وإن صححه محققه، وفي بغية الوعاة ٢/ ٣٠٠: "مموية أبو ربيعة النحوي الأصبهاني. كان متقدمًا في علم النحو بارعًا فيه، صنف كتبًا كثيرة منها "الجماهير"، وله الشعر الجيد، وخرج في صغره إلى الكرج (في المطبوع: الكرخ) فوطنها"، والظاهر أن المؤلف نقله منه وحَرَّفَ فيه، وإنما نقله السيوطي في معجم الأدباء لياقوت ٦/ ٢٧١٦ فالنص نفسه فيه.

стр. 1571

٥٤٦٢ - جَمَائل (١) الزُّهَر في فضائل السُّوَر: لجَلال الدين عبد الرحمن (٢) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عَشْرة وتسع مئة. ذكره في "الإتقان" (٣) بأنّه وُضِع في ذكر أحاديث فضائل السُّوَر الصحاح وما ليس بموضوع. ٥٤٦٣ - جمشاه وعلمشاه: تُركي، منظومٌ في السَّريع، للشَّيخ رَمَضان (٤) المعروف ببهشتي الويزه وي، المتوفى سنة سبع وسبعين وتسع مئة (٥). أورَدَ في تمام كل مجلس غَزَلا وقبله هذَيْنِ البيتين: أي غز لخوان بزمكاه سرور … مجلس أهلنى الذي خواب فتور شوقله تازه لنمكه دل وجان … أوقوبو شعري دلكسون باران ٥٤٦٤ - جَمْشيد وخُورشيد: تركي. منظوم أيضًا. وقد نُسِبَ في "تذكرة الشُّعراء" إلى حُبي خاتونَ (٦) الشاعرة الأماسياوية، ذكر في هامش "الشَّقائق" بخطّ المَوْلى لطفي بكزاده أنه لأحمدي (٧) الكرمياني، المتوفَّى سنة خمسَ عَشْرة وثمان مئة.

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، أدرجه في حرف الجيم، وإنما هو خمائل الزهر بالخاء المعجمة، ولذلك حوله ناشرا م إلى حرف الخاء، وهو صنيع غير محمود، فالأصل إثباته هنا والتعليق عليه بما يفيد تصحيحه. وقد نقله المؤلف من الإتقان للسيوطي ٤/ ١٢٠، لكنه صحفه إذ ورد فيه خمائل الزهر كما هو مشهور.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) الإتقان ٤/ ١٢٠ وهو فيه بالخاء المعجمة على الوجه "خمائل".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٩١) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة تسع وسبعين وتسع مئة، كما بيّنا سابقًا.
(٦) ترجمتها في: هدية العارفين ١/ ٤٣٦.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٩٠٨) .

стр. 1572

٥٤٦٥ - جَمْعُ الأصول في القراءة: هَمْزيّةٌ، كالشَّاطبيَّة للشَّيخ زَيْن الدِّين أبي الحَسَن علي بن أبي سعيد (١) الديوانيِّ الواسِطي الذي وُلد سنة خمس وتسعين وست مئة، ومات سنة ٧٤٣. جَمَع فيه العَشرةَ، أَوَّلُه: بدَأتُ وقد فوَّضتُ أمري مُبَسْمِلًا … إلخ. ٥٤٦٦ - جَمْعُ التفاريق في الفُروع: للإمام زين المشايخ أبي الفَضْل محمد (٢) بن أبي القاسم البقَّاليِّ الخُوارِزْميّ الحَنَفي، المتوفى سنة ست وثمانين وخمس مئة (٣). ٥٤٦٧ - جَمْعُ الجَوامع في أصول الفقه: لتاج الدين عبد الوهاب (٤) بن علي بن السبكي الشّافعي، المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبع مئة. وهو مختصر مشهور، أَوَّلُهُ: نحمَدُك اللهُمَّ على نِعَمٍ توزن الحمد بازديادها … إلخ. ذكر أنه مُحيط بالأصلَيْن. جَمَعه من زُهاءِ مئةِ، مصنف، مشتمل على زُبدة ما في شَرْحَيْه على "مختصر ابن الحاجب" والمنهاج مع زيادات وبلاغة في الاختصار، ورُتِّب على مقدِّمات وسبعة كتُب. ٥٤٦٨ - ثم عَلَّق شيئًا وسمَّاه: "مَنْعَ الموانع". وله شروحٌ كثيرة، أحسَنُها: ٥٤٦٩ - شرح المحقق جلال الدين محمد (٥) بن أحمد المحلى الشافعي،

стр. 1573

المتوفى سنة أربع وستين وثمان مئة، وهو شَرحٌ مفيدٌ ممزوجٌ، في غاية التحرير والتنقيح. وله حواشٍ، منها: ٥٤٧٠ - حاشيةُ الشَّيخ محمد (١) بن داود البازلي الحموي، المتوفى سنة (٢) … ٥٤٧١ - وحاشيةُ الشَّيخ ناصر الدين أبي (٣) عبد الله محمد (٤) المالكي اللقاني، المتوفى سنة (٥) … ٥٤٧٢ - وحاشية بدر الدين محمد (٦) بن محمد ابن خطيب الفخرية تلميذ الشَّارح، المتوفى سنة ثلاث تسعين وثمان مئة، انتدب فيها لرد كثير مما انتقده الكمال محمد بن محمد بن أبي شريف، المتوفى سنة ثلاث وتسع مئة في حاشيته عليه، واستمدَّ فيها (٧) من شرحه للكوراني وتبعه في تعسُّفه غالبًا، كما ذكره السَّخاوِيُّ في "الضّوء (٨) اللامع". وأقول: الذي كتبه الكمال ابن أبي شريف المَقْدِسِيُّ (٩) شرح بالقول سماه: ٥٤٧٣ - بـ "الدرر اللوامع في تحرير جَمْع الجامع"، أوَّلُه: أحمدُ الله على ما مَنَح … إلخ.

الحواشي

(١) ترجمته في الضوء اللامع ٧/ ٢٤٠، والكواكب السائرة ١/ ٤٦، وسلم الوصول ٣/ ١٣٨، و شذرات الذهب ١٠/ ١٩٠.
(٢) هكذا ترك الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، توفي سنة ٩٢٥ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) ترجمته في: نيل الابتهاج، ص ٥٩١، وهدية العارفين ٢/ ٢٤٤.
(٥) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٥٨ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) ترجمته في: الضوء اللامع ٩/ ٢٤، وسلم الوصول ٣/ ٢٣٠.
(٧) في الأصل: "فيه".
(٨) في الأصل: "ضوء".
(٩) هو إبراهيم بن محمد بن أبي شريف المقدسي، المتوفى سنة ٩٠٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣١٣) .

стр. 1574

ومن الحواشي المُفيدة على شرح المَحَلِّي: ٥٤٧٤ - حاشية الفاضل القاضي زكريا (١) بن محمد الأنصاري الشّافعي، المتوفَّى سنةَ عَشْرٍ وتسع مئة (٢)، أوَّلُها: الحمد لله الذي أعلى معالم دين الإسلام … إلخ. ٥٤٧٥ - وحاشية العلّامة قُطْبِ الدِّين عيسى (٣) الصَّفَوِيِّ الإِيجيِّ نَزيل الحَرَم. ومن شروحه أيضًا: ٥٤٧٦ - شَرْحُ بَدْر الدين محمد (٤) بن عبد الله الزَّرْكَشي الشّافعي، المتوفى سنة تسع وأربعين وسبع مئة (٥)، سمَّاه: "تشنيف المسامع"، وهو شَرْحٌ ممزوج. ٥٤٧٧ - وشرح أبي (٦) زُرعة أحمدَ (٧) بن عبد الرَّحيم العِراقي، المتوفى سنة ست وعشرين وثمان مئة، اختصر فيه شَرْحَ الزَّرْكَشي، وسماه: "الغَيْثَ الهامع"، أَوَّلُه: أما بعد، حمد الله … إلخ، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ بالصّادِ والشَّين. ٥٤٧٨ - وشَرْحُ شَمْس الدِّين محمد (٨) بن محمد الأسدي الغَزِّيّ الشّافعي، المتوفَّى سنة ثمانٍ وثمان مئة. وسماه: "تشنيف المسامع" أيضًا. ٥٤٧٩ - وله على المتن مُناقشاتٌ أرسَلَ بها إلى مؤلِّفِه وهو في صُلبِ ولايته سمَّاها: "البُروقَ اللّوامع فيما أُورِدَ على جَمْع الجوامع".

стр. 1575

٥٤٨٠ - فلمّا رآه أثنى عليه وأجابه عنها في مؤلَّفٍ سَمَّاه: "مَنْعَ الموانع عن جمع الجوامع". ذكره السَّخاوي. ٥٤٨١ - وشَرْحُ عز الدين محمد (١) بن أبي بكر المعروف بابن جماعة (٢) الكناني الشّافعيّ، المتوفَّى سنةَ تسعَ عَشْرة وثمان مئة. وله نُكَتٌ عليه. ٥٤٨٢ - وشَرْحُ شهاب الدين أحمدَ (٣) بن الحُسَين الرَّمْلِي القُدُسِيُّ الشَّافِعِيُّ، المتوفى سنة أربع وأربعين وثمان مئة. ٥٤٨٣ - وشَرْحُ بُرهان الدين إبراهيم (٤) بن محمد القباقبي القُدسي، المتوفَّى في حدود سنة خمسين وثمان مئة (٥). ٥٤٨٤ - وشَرْحُ أبي العباس أحمد (٦) بن حَلُولو العرويِّ المتوفى سنة (٧) … ٥٤٨٥ - وشَرْحُ الشَّيخ عبد الوهاب (٨) بن أحمدَ الشَّعراني الشافعي، المتوفَّى سنة (٩) … ٥٤٨٦ - وشَرْحُ الشَّيخ بُرهان الدين إبراهيم (١٠) بن عُمَر البِقَاعيِّ الشّافعي، المتوفى سنة خمسٍ وثمانين وثمان مئة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٦٦) .
(٢) في الأصل: "الجماعة".
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٦١٥) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٢٩) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، فقد كان حيًّا سنة تسع مئة، كما بينا سابقًا.
(٦) هو أحمد بن عبد الرحمن بن موسى القيرواني "المعروف بحلولو"، تقدمت ترجمته في
(٤٧١١) .
(٧) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٩٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(٩) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٨٥٧) .

стр. 1576

٥٤٨٧ - وشَرْحُ الشَّيخ شهاب الدِّين أحمدَ (١) بن عبد الله الغَزِّي الشافعي، المتوفَّى سنة اثنتين وعشرين وثمان مئة. ٥٤٨٨ - وشَرْحُ المَوْلى شهابِ الدِّين أحمدَ (٢) بن إسماعيل الكوراني، المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمان مئة، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي شَيّد بمُحكَماتِ كتابه … إلخ، وسماه: "الدُّرَرَ اللوامع". ٥٤٨٩ - وكان الشَّرحُ الذي صنّفه المَحَلِّي (٣) في غاية التحرير والإتقان معَ الإيجاز، ورَغِب الأئمة في تحصيله وقراءته، وقرأه على مؤلِّفه ما لا يُحصى. ولمّا وَلِيَ تدريس البَرْقُوقِيَّة بعد الكوراني كان سببًا لتعقب الكُورَاني عليه في شَرْحِه بما يُنازَع في أكثرِه، كذا في "الضَّوء" (٤). ٥٤٩٠ - وشَرْحُ الشَّيخ العلامة أحمد (٥) بن قاسم العبادي الشافعي، المتوفَّى سنة (٦) … وهو كتابٌ كبيرٌ في مُجلَّدَيْن، سمّاه: "الآيات البيِّنات"، أَوَّلُه: أَحمَدُ الله على جَزِيل إحسانِه … إلخ، ذكر فيه أنه بين اندفاع ما أُورِدَ عليه وعلى شرحه (٧) للمحلي من الاعتراضات.

الحواشي

(١) ترجمته في: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ٧٨، وإنباء الغمر ٧/ ٣٦٣، والمجمع المؤسس ٣/ ٣٧، والمنهل الصافي ١/ ٣٥٠، والضوء اللامع ١/ ٣٥٦، وسلم الوصول ١/ ١٥٦، وشذرات الذهب ٩/ ٢٢٤.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٢٤١) .
(٣) هو محمد بن أحمد بن علي المحلى، جلال الدين المتوفى سنة ٨٦٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣١١) .
(٤) الضوء اللامع ٧/ ٤١.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٥٧١) .
(٦) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٩٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) في م: "الشرح، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 1577

٥٤٩١ - وشَرْحُ الشَّيخ عبد البر (١) بن محمد بن الشِّحْنة (٢) الحلبي الحنفي، المتوفى سنة إحدى وعِشْرِينَ وتسع مئة. ٥٤٩٢ - ونَظْمُ جَمْع الجوامع، للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٣) بن محمد بن عبد الرحمن الطوخي الشّافعي، المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمان مئة. ٥٤٩٣ - ونَظْمُ رَضِيَ الدِّين محمد (٤) بن محمد الغَزّيّ. ٥٤٩٤ - وشَرْحُ هذا المنظوم لوَلَدِه بَدْرِ الدين محمد (٥) الغَزِّيِّ ثم الدِّمشقي الشافعي. ٥٤٩٥ - ونَظْمُ جَلال الدين عبد الرَّحمن (٦) بن أبي بكرٍ السُّيُوطي، المتوفى سنة إحدى عشرةَ وتسع مئة، سمّاه: "الكوكب الساطع". ٥٤٩٦ - وشَرْحُ هذا المنظوم، له أيضًا. ٥٤٩٧ - جَمْعُ الجوامع في الأحاديثِ اللَّوامع (٧): أربعون حديثًا. ٥٤٩٨ - جمع الجوامع في الحديث: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٨) بن أبي بكر السيوطي الشافعي، المتوفَّى سنة إحدى عشرةَ وتسع مئة. وهو كبيرٌ، أوَّلُه: سبحانَ الذي مُبدئ الكواكب اللوامع … إلخ. ذكر فيه أنه قصد استيعاب الأحاديث النبوية، وقَسَّمه قسمين:

стр. 1578

الأول: ساق فيه لفظ الحديث بنصِّه يَذكُرُ مَن خَرّجه ومَن رَواه من واحدٍ إلى عشرة أو أكثرَ يُعرَفُ منها (١) حالُ الحديث من الصِّحة والحسن والضعف (٢)، مُرتَّبًا ترتيب اللغة على حروفِ المعجَم (٣). والثاني: الأحاديثُ الفِعليَّة المَحْضَة أو المشتملة على قولٍ وفعل أو سببٍ أو مُراجَعةٍ ونحو ذلك، مُرتَّبًا على مسانيد الصَّحابة، قَدَّمَ العَشرةَ ثم بدأ بالباقي على حروفِ المعجم في الأسماء ثم بالكنى كذلك، ثم بالمُبهمات، ثم بالنِّساء، ثم بالمراسيل. وطالَعَ لأَجْلِه كتُبًا كثيرةً. قال في "الجامع الصَّغير": قصَدتُ في جَمْع الجوامع جَمْعَ الأحاديث النَّبوية بأَسْرِها. قال شارحه المُناوي: هذا بحسب ما اطلع عليه المؤلّفُ، لا باعتبارِ ما في نَفْس الأمر، لتعذَّر الإحاطة بها، وإنافتِها على ما جَمَعه الجامعُ المَذْكور لو تَمَّ، وقد اختَرمَتْه المَنيَّةُ قبل إتمامه. وفي تاريخ ابن عساكر، عن أحمد: صحَّ من الحديث سبع مئة ألفٍ وكسْرٌ وقال أبو زرعة كان أحمد يحفظ ألف ألف حديث. وقال البخاريُّ: أحفَظُ مئة ألف حديث صحيح ومئتي ألف حديث غير صحيح. وقال مُسلم: صنّفتُ الصَّحيحَ من ثلاث مئة ألف حديث، إلى غير ذلك. انتهى.

стр. 1579

أقول: هذه الأعدادُ المذكورة ليست على الحقيقة، وإنّما المراد منها معنى الكثرة فقط (١)، ومع ذلك لا مجال إلى دعوى الإحاطة والاستيعاب وإن كان من الكُتّاب، لتعذُّر الوصول إلى جميع المرويات والمسموعات. ٥٤٩٩ - ثم إنّ الشَّيخ العلامة علاء الدين علي (٢) ابن حسام الدين الهندي الشهير بالمُتَّقي، المتوفى سنة (٣) … رَتَّب هذا الكتاب الكبير كما رَتَّب "الجامع الصَّغير" وسمّاه: "كَنْزَ العُمّال في سُنَن الأقوال والأفعال". ذكر فيه أنَّه وَقَف على كثير مما دَوَّنَه الأئمة من كتُبِ الحديث فلم يَرَ فيها أكثرَ جمعًا منه حيثُ جَمَع فيه الأصول الستة وأجادَ معَ كثرة الجدوى وحُسن الإفادة، وجعله قسمين. لكن كان عاريًا عن فوائد جليلة، منها: أنه لا يمكنُ كَشْفُ الحديث إلا إذا حَفِظ رأسَ الحديث إن كان قَوْليًّا، واسم راويه إن كان فعليًّا، ومَنْ لا يكون كذلك يَعسُرُ عليه ذلك، فبوَّبَ أوّلًا كتاب الجامع الصغير وزوائده وسماه: "منهج العُمَّال في سُنَن الأقوال"، ثم بَوَّب بقيَّةَ قسم الأقوال وسمَّاه: "غايةَ العُمَّال في سُنَن الأقوال"، ثم بَوَّب قسم الأفعال من "جَمْع الجوامع" وسمَّاه: "مُستدرَكَ الأقوال"، ثم جَمَع الجميع في ترتيب كترتيب "جامع الأصول" وسمَّاه: "كنز" "العُمّال"، ثم انتخبه ولخصه فصار كتابًا حافلًا في أربع مجلدات. ٥٥٠٠ - جَمْعُ الجوامع في الفروع: لسراج الدين عُمَر (٤) بن علي بن المُلقن الشافعي، المتوفى سنة أربع

стр. 1580

وثمان مئة. وهو قريب من مئة مُجلّد. جَمَع فيه - كما قال بين كلام الرافعي في شرحَيْه ومحرَّره والنوويِّ في "شَرْحِه للمهذَّب" و "مِنهاجه" و "رَوْضِتِه" وابنِ الرَّفعة في "كفايته" و "مطلبه" والقَمُوليِّ في "بحره" و "جواهره" وغير ذلك مما أهملوه وأغْفَلوه وممّا وقف عليه من التصانيف في المذهب نحو المئتين. ٥٥٠١ - جَمْعُ الجوامع، في الفروع أيضًا: لأبي سهلٍ أحمد (١) بن محمد الزَّوزَني الشافعي المعروف بابن العفرنس (٢)، وهو على ترتيب مختصر المزني. ٥٥٠٢ - جَمْعُ الجَوامع في النَّحو: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٣) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عَشْرة وتسع مئة. مختصر. أوَّلُه: أحمدك اللهمَّ على ما أسبَغْتَ من النعم … إلخ، وهو على مقدّماتٍ: في تعريف الكلمة وأقسامها، وسبعة كتب: ١ - في المرفوعات. ٢ - في الفَضْلات. ٣ - في المجرورات. ٤ - في العوامل. ٥ - في التوابع، وهذه الخمسة في النحو. ٦ - في الأبنية. ٧ - في تغيُّرات الكَلِم الإفراديَّة، قال في "طبقاته": وهو كتاب لم يؤلف مثله في صِغَر الحجم وكثرة الجَمْع نحو ثلثي "التسهيل"، وفيه ضِعْفُ ما فيه من المسائل والخلاف في النحو والتصريف والخط، ولم أتعب في شيء من مصنفاتي كتعبي فيه. وقد وقف عليه شيخنا تقيُّ الدِّينِ الشُّمَّنيُّ فأعجبه. انتهى.

следующие страницы →