Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.

стр. 176

جمعَ فيه ما عَرَف وسَمِعَ وشاهد من خصائص البلاد والعباد، لكن فيه الغث والسمين كما في أمثاله، وتاريخ تأليفه سنة أربع وسبعين وست مئة. ٥٩ - الآثار الرائعة في أسرار الواقعة: للشيخ تاج الدين عليّ (١) بن محمد بن الدُّرَيْهم المَوْصلي المتوفى سنة ٧٦٢. ٦٠ - الآثار الرفيعة في مآثر بني ربيعة: لرضي الدين محمد (٢) بن إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي المتوفى بعد سنة ستين وتسع مئة (٣). ذكره في "ظل العَرِيش" وأنَّ نَسَبهُ من ربيعة. ٦١ - آثار النَّيّرين في أخبار الصّحيحين: في الحديث (٤). ٦٢ - إثبات عذاب القبر: لأبي بكر أحمد (٥) بن الحسين البيهقي.

الحواشي

(١) ترجمته في: أعيان العصر ٣/ ٥٢٠، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٦٧، والدرر الكامنة ٤/ ١٢٦، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ١٠٧
(٦٥٠) .
(٢) ترجمته في: الكواكب السائرة ٣/ ٣٨، وسلم الوصول
(٣٧٣٨) ، وشذرات الذهب ٨/ ٣٦٥.
(٣) هكذا قال وكأنه لم يقف على تاريخ وفاته، وقد ذكرها الغزي في الكواكب فقال: توفي يوم الأربعاء خامس جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وتسع مئة. وقال مثل هذا ابن العماد في الشذرات، ووقع في المطبوع بين حاصرتين ٩٧٢ وهو خطأ.
(٤) لم يذكر المؤلف وفاته، ولا زمن تأليفه، والظاهر أن مؤلفه من أهل أواسط المئة السابعة، فقد ذكر الطالبي مؤلف نزهة الخواطر في ترجمة الشيخ كمال الدين محمد بن أحمد بن محمد الماريكلي الدهلوي المتوفى بمدينة دهلي سنة ٦٨٤ هـ أنَّ له إجازة عن مؤلف آثار النيرين في أخبار الصحيحين عن الشيخ حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة ٦٥٠ هـ ببغداد (١/ ١١٧) وتنظر ترجمة الصغاني في تاريخ الإسلام ١٤/ ٦٣٦ - ٦٣٨.
(٥) لم يذكر المؤلف وفاته، وتوفي سنة ٤٥٨ هـ وترجمته مشهورة، فينظر: تبيين كذب المفتري ٢٦٥، والمنتظم ٨/ ٢٤٢، ووفيات الأعيان ١/ ٧٥، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٩٥، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٦٣، والوافي ٦/ ٣٥٤، وطبقات السبكي ٤/ ٨.

стр. 177

٦٣ - إثبات العلل للشريعة: لأبي عبدِ الله محمد (١) بن علي الحكيم الترمذي المتوفى سنة ٢٥٥، خمس وخمسين ومئتين (٢). ذكر التاج السبكي (٣) أَنَّه لما صَنَّفَ هذا الكتاب وكتاب "ختم الولاية" أخْرَجُوه من تِرْمِذ وشَهِدوا عليه بما لا ينبغي ذِكْره في مثله. ولا شك أنه مقتضى التعصب القديم بين الفريقين. • إثبات المُحصّل في أبيات المُفَصَّل. يأتي في الميم. • إثبات الواجب. رسالة، يأتي في الراء مع شُرُوحها. ٦٤ - أثير الغَريب في نَظْم الغريب (٤).

الحواشي

(١) ترجمته في حلية الأولياء ١٠/ ٢٣٣، والرسالة القشيرية، ص ٢٩، وصفة الصفوة ٢/ ٣٤٤، وتاريخ الإسلام ٦/ ٨١٤، وطبقات السبكي ٢/ ٢٤٥. وقد اختلف في وفاته، والصحيح أنه توفي في حدود سنة ٣٢٠ هـ، فقد ذُكر أن أحدهم سمع منه سنة ٣١٨، وذكره الذهبي في الطبقة التاسعة والعشرين من تاريخ الإسلام ٢٨١ - ٢٩٠، والأول ذكره ابن حجر في لسان الميزان ٧/ ٣٨٩ (ط. أبو غدة).
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ لا ريب فيه.
(٣) طبقات الشافعية ٢/ ٢٤٦.
(٤) هكذا ذكره المؤلف من غير نسبة وذكر ابن تغري بردي في ترجمة شهاب الدين النويري (٧٨٠ - ٨٢٧) من المنهل الصافي ١/ ٤٠٠ أنه سمع بقراءة أخيه عبد العزيز على الشيخ نصر الله بن أحمد البغدادي الحنبلي شيئًا من أول كتاب "المعتبر في اختصار مختصر ابن الحاجب وشيئًا من كتاب "أثير الغريب في نظم الغريب"، وهو من نظمه. والشيخ نصر الله بن أحمد هذا بغدادي المولد ولد بها في سنة ٧٣٣ هـ، ثم خرج منها سنة ٧٨٩ هـ لما شاع قصد تيمورلنك لبغداد، ودخل القاهرة سنة ٧٩٠ هـ، وأفاد أهلها، وكان مشهورًا بنظم الكتب، وذكروا من تصانيفه مختصر ابن الحاجب، ونظم غريب القرآن، وتوفي بالقاهرة في صفر سنة ٨١٢ هـ، وترجمته في: درر العقود الفريدة ٣/ ٥٠٣، والسلوك ٤/ ١٢٨، وإنباء الغمر ٦/ ١٩٦، والنجوم الزاهرة ١٣/ ١٧٥، والضوء اللامع ١٠/ ١٩٨، ووجيز الكلام ١/ ٤٠٤ وغيرها.

стр. 178

٦٥ - إجارة الإقطاع: مجلد، للشيخ برهان الدين إبراهيم (١) بن علي بن عبد الحق الدمشقي الحنفي المتوفى بها سنة ٧٤٤ (٢) أربع وأربعين وسبع مئة. ٦٦ - وللشيخ قاسم (٣) بن قطلوبغا المِصْري الحنفي المتوفى بها سنة ٨٧٩ (٤) تسع وسبعين وثمان مئة. ٦٧ - إجارة الأوقاف زيادةً على المدّة: لابن عبد الحق المذكور آنفًا. ٦٨ - الإجازة (٥) العامة. أجازها جماعةٌ من الحفاظ، فجمعهم طائفةٌ من العلماء كالشيخ تقي الدين محمد (٦) بن رافع المتوفى سنة ٦٧٢ (٧) اثنتين وسبعين وست مئة فإنّه صَنَّف فيهم جزءا.

الحواشي

(١) ترجمته في ذيل العبر للحسيني ٢٣٧، وأعيان العصر ١/ ٩٨، والجواهر المضية ٢/ ٤٠٣، ووفيات ابن رافع ١/ ٤٧٨، والسلوك ٣/ ٤٠٨، والدرر الكامنة ١/ ٥١
(١٢١) ، ورفع الإصر ١/ ٣٢، والمنهل الصافي ١/ ١٢٧.
(٢) سقطت أرقام الوفاة من م، وهي ثابتة بخط المؤلف.
(٣) ترجمته في: الضوء اللامع ٦/ ١٨٤، ووجيز الكلام ٢/ ٨٥٩، وشذرات الذهب ٧/ ٣٢٦، وبدائع الزهور ٣/ ٩٧.
(٤) سقطت أرقام الوفاة من م، وهي ثابتة بخط المؤلف.
(٥) في الأصل: "إجازة".
(٦) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٣/ ٦٨، وذيل تذكرة الحفاظ للحسيني، ص ٥٢، وذيل التقييد ١/ ١٢٤، وغاية النهاية ٢/ ١٣٩، والسلوك ١٣/ ٢٠٩، وإنباء الغمر ١/ ٤٧، والدرر الكامنة ٥/ ١٨٠، وشذرات الذهب ٨/ ٩٥. وتنظر مقدمة كتابه "الوفيات".
(٧) سقطت أرقام الوفاة من م، وهي ثابتة بخط المؤلف، وقد أخطأ المؤلف في وفاته، فقد توفي تقي الدين بن رافع هذا سنة ٧٧٤ هـ لم يختلف فيها.

стр. 179

٦٩ - والحافظ أبو جعفر محمد (١) بن الحُسين بن [أبي] (٢) بذر الكاتب البغدادي، رتبهم على الحروف لكثرتهم. ٧٠ - إجازة المجهول والمعدوم: لأبي بكر أحمد (٣) بن علي المعروف بالخطيب البغدادي الحافظ المتوفّى بها سنة ٤٦٣ (٤) ثلاث وستين وأربع مئة. ٧١ - الاجتهاد (٥) في طَلَب الجهاد: رسالة، لعماد الدين إسماعيل (٦) بن عُمر المعروف بابن كثير الحافظ الدمشقي المتوفى بها سنة ٧٧٤ كتبها للأمير مَنْجَك لما حاصرَ الفِرَنْج قلعة أياس (٧).

الحواشي

(١) ترجمه عز الدين الحسيني في صلة التكملة ١/ ٨٥
(٥٢) في وفيات سنة ٦٤١ هـ، قال: وفي أواخر هذه السنة توفي الشيخ المحدث أبو جعفر محمد بن أبي الفضائل الحسين بن علي بن أبي البدر الواسطي الأصل البغدادي الدار الكاتب ببعض قرى بغداد غريبا … وهو من بيت معروف بالكتابة والخدم الديوانية"، وعنه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٣٩٤.
(٢) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها نسخة المؤلف.
(٣) ترجمته في: "الخطيب" من أنساب السمعاني وتاريخ دمشق ٧/ ٢٢، وتبيين كذب المفتري ٢٦٨، والمنتظم ٨/ ٢٦٥، ومعجم الأدباء ١/ ٣٨٤، ووفيات الأعيان ١/ ٩٢، و تاريخ الإسلام ١٠/ ١٧٥، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٧٠، والوافي ٧/ ١٩٠، ومقدمة تاريخه ١/ ١٧ - ٧٢.
(٤) سقط رقم الوفاة من م.
(٥) في الأصل: "اجتهاد".
(٦) ترجمته في: المعجم المختص، ص ٧٤، وذيل التقييد ١/ ٤٧١، والدرر الكامنة ١/ ٤٤٥، والمجمع المؤسس ٢/ ٦٠٥، ووجيز الكلام ١/ ١٩٢، وللدكتور مسعود الرحمن خان الندوي كتاب في سيرته ومؤلفاته (دار ابن كثير، بيروت ١٩٩٩ م).
(٧) كان منجك نائب السلطنة بدمشق، وأياس، بفتح الهمزة كسحاب، قيدها الزبيدي في تاج العروس ١٥/ ٤٢٩.

стр. 180

٧٢ - الأجر الجَزْل في الغَزْل: رسالة للشيخ جلال الدِّين عبد الرحمن (١) بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١. ٧٣ - أجرة (٢) البهائم: للفقيه داود (٣) بن محمد الأُوْدَني الحنفي المتوفى سنة (٤) … وأُودَنه: بالضم (٥) وفتح الدال من قُرى بُخارى. • أجزاء الأحاديث. كالخلعيات والغَيْلانيات والثقفيات والجَعْديات وغير ذلك كل في محلها. وأما جُزء فُلان كجزء لُوَيْن ونحوه فسيأتي في الجيم.

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(٢٨) .
(٢) وقع في المطبوع من الجواهر: "أجرار"، ولا معنى لها، فهو تحريف.
(٣) هو داود بن محمد بن موسى بن هارون الأودني ترجمته في: "الأودني" من إكمال ابن ماكولا ١/ ١٤٩، وأنساب السمعاني، ولباب ابن الأثير، والجواهر المضية ١/ ٢٣٨، وتوضيح المشتبه ١/ ٢٨١ - ٢٨٢، وتبصير المنتبه ١/ ٥١، وتاج التراجم، ص ١٦٨، والطبقات السنية ٣/ ٢٣١، وسلم الوصول
(١٦٨٦) .
(٤) لم يذكر المؤلف وفاته، ولا ذكرها في سلم الوصول، إذ لم يقف عليها، وذكر إسماعيل باشا البغدادي أنه توفي سنة ٣٢٠ (هدية العارفين ١/ ٣٥٩) ولا ندري من أين وجدها فإن جميع المتقدمين الذين ترجموا له لم يذكروا وفاته، وأخذها عنه الزركلي في الأعلام ٢/ ٣٣٤. وقد ذكر مترجموه أنه روى عن أبي منصور أحمد بن محمد بن نصر الأودني المتوفى سنة ٣٠٣ هـ، وعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله الشيباني البخاري المتوفى سنة ٣٠٧ هـ، فتكون وفاته في النصف الأول من المئة الرابعة على التقريب.
(٥) هذا صنيع السمعاني في الأنساب، وتابعه ياقوت في معجم البلدان ١/ ٢٧٧، وقيدها الذهبي في المشتبه بفتح الهمزة (توضيح المشتبه ١/ ٢٨١)، وسلفه في ذلك كما ذكر ابن ناصر الدين هو أبو العلاء الفرضي، وقبلهما قيدها كذلك أبو بكر الحازمي، كما في "أودن" من معجم البلدان ١/ ٢٧٧.

стр. 181

٧٤ - أجَل المواهب في معرفة وُجوب الواجب: رسالةٌ على مُقدمة وثلاثة مطالب ووصية، للمولى الفاضل أبي الخير أحمد (١) بن مُصطفى المعروف بطاشكبري زادَه المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسع مئة. أوله: الحمد لله واجب الوجود … إلخ. ٧٥ - أجناس التَّجْنيس: لأبي علي حَسَن (٢) بن محمد الحَلَبِيِّ (٣) المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمان مئة أورد فيه سبع قصائد التي مدح بها القاضي البُرهان بن جماعة (٤). ٧٦ - أجناس في أصول الفقه (٥):

الحواشي

(١) ترجمته في: الطبقات السنية ٢/ ١٠٨، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٣٨٧، وسلم الوصول
(٧٠٥) ، وشذرات الذهب ١٠/ ٥١٤، والبدر الطالع ١/ ١٢١.
(٢) ترجمته في: إنباء الغمر ٢/ ١٦١، والضوء اللامع ٣/ ١٢٦، وسَمى السخاوي كتابه: الدر النفيس من أجناس التجنيس، وسيذكر المؤلف في حرف الدال: الدر النفيس في أجناس التجنيس لصفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحلي الشاعر المشهور المتوفى سنة ٧٥٠ هـ.
(٣) في م: العراق الحلبي، محرف، وكتب المؤلف بخطه: "العراقي الحلبي"، ثم ضرب على العراقي، وهو عراقي نزل حلب كما في مصادر ترجمته.
(٤) هو برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحيم الكناني الشافعي المتوفى سنة ٧٩٠ هـ (إنباء الغمر ٢/ ٢٩٢، ورفع الإصر ١/ ٢٩، ووجيز الكلام ١/ ٢٨٦).
(٥) هكذا سَمّاه، وأعاده في سُلَّم الوصول
(٢٧٥٠) ، وهو وهم لا ريب فيه، نعم، للأصمعي كتاب في الأجناس، ولكن ليس في أصول الفقه، فالأصمعي لغوي معروف لا علاقة له بأصول الفقه، وتلقف عمر رضا كحالة هذا العنوان فذكره في معجم المؤلفين ٦/ ١٨٧، قال ابن المعتز في البديع، ص ١٠٨: "التجنيس، وهو أن تجيء الكلمة تجانس أخرى في بيت شعر وكلام، ومجانستها لها أن تشبهها في تأليف حروفها على السبيل الذي ألف الأصمعي كتاب الأجناس عليها" ونقل منه أبو العلاء المعري في رسالة الغفران، ص ٢١، وابن رشيق في العمدة ١/ ٣٣١، وابن منظور في اللسان ١/ ٦١، والسيوطي في المزهر ١/ ٢٩٥، وغيرهم، فهو الأجناس في اللغة، قال الفيروزآبادي في "الجنس" من القاموس المحيط: "الأصمعي واضع كتاب الأجناس، وهو أول من جاء بهذا اللقب"، وهذا الكتاب من رواية الليث عنه.

стр. 182

لأبي سعيد عبد الملك (١) بن قُرَيْب الأصمعي المتوفى سنة ٢١٥ خمس عشرة ومئتين (٢). ٧٧ - أجناس في الفُروع: للشيخ الإمام أبي العباس أحمد (٣) بن محمد الناطفي الحنفي المتوفّى سنة ٤٤٦ ست وأربعين وأربع مئة. جمعها لا على الترتيب. والناطف: نوع من الحلواء. ٧٨ - ثم إن الشيخ أبا الحَسَن علي (٤) بن محمد الجرجاني الحنفي رتبها على ترتيب "الكافي" (٥). ٧٩ - وجمع صاعد (٦) بن منصور الكِرْمانيُّ الحنفي كتابًا في الأجناس أيضًا حدث ببعضه عنه الدَّسْتِجردي (٧) في بغداد فسمعه محمد بن خسرو البلخي.

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ البخاري الكبير ٥/ الترجمة ١٣٩٣، وثقات ابن حبان ٨/ ٣٨٩ وأخبار النحويين البصريين، ص ٤٥، وتاريخ مدينة السلام ١٢/ ١٥٧، وتهذيب الكمال ١٨/ ٣٨٢ وفيه العديد من مصادر ترجمته.
(٢) هذا قول أبي العيناء، وخليفة بن خياط، وابن حبان في تاريخ وفاته، وقال أبو موسى محمد بن المثنى والبخاري مات سنة ٢١٦، وفي تاريخ وفاته أقوال أخرى، فينظر تهذيب الكمال ١٨/ ٣٩٣ - ٣٩٤ والتعليق عليه.
(٣) ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٦٧٦، والجواهر المضية ١/ ١١٣، وتاج التراجم، ص ١٠٢، وسلم الوصول
(٦١٣) .
(٤) هو زين الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الجرجاني الحنفي المتوفى سنة ٨١٦ هـ، وترجمته في: الضوء اللامع ٥/ ٣٢٨، ووجيز الكلام ٢/ ٤٢٩، وبغية الوعاة ٢/ ١٩٦، والبدر الطالع ١/ ٤٨٨ وغيرها.
(٥) هو الكافي في فروع الحنفية للحاكم الشهيد المتوفى سنة ٣٣٤ هـ والآتي في موضعه من حرف الكاف.
(٦) ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ٢٦٣، وتاج التراجم، ص ١٧٢، والطبقات السنية ٤/ ٨٤، وسلم الوصول
(٢٠٧٢) ، ولم يذكروا وفاته.
(٧) هو محمد بن علي بن عبد الله بن أبي حنيفة الدستجردي قدم بغداد سنة ٥٢٣ هـ (الجواهر المضية ٢/ ٩٤).

стр. 183

٨٠ - وجمع الإمام حُسام الدِّين عُمر (١) بن عبد العزيز الشهيد سنة ٥٣٦ أجناسًا يقال لها الواقعات. ٨١ - وللشيخ أبي حفص عُمر (٢) بن محمد النَّسَفِي المتوفى سنة ٥٣٧ كتاب في أجناس الفقه. ٨٢ - الأجوبة الزكية عن الألغاز السُّبْكيَّة: رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن (٣) بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ أوردها في كتابه المسمّى بالحاوي وهي مُشتملة على حل ما ألغزه الشبكي في سؤاله عن الصفدي بأربعة وعشرين بيتًا. ٨٣ - الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة: للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد (٤) بن إدريس القرافي المالكي المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وست مئة (٥)، كتبها ردا على اليهود والنصارى، ورُتِّب على أبواب. والقَرافي: بفتح القاف نسبة إلى القرافة مَقْبَرة مصر.

الحواشي

(١) عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مازة البخاري علامة ما وراء النهر ترجمته في: الكامل لابن الأثير ١١/ ٨٦، وتاريخ الإسلام ١١/ ٦٥٨، وسير أعلام النبلاء ٩٧/ ٢٠، والجواهر المضية ١/ ٣٩١، وتاج التراجم، ص ٢١٧، والطبقات السنية ٤/ ٣٥٤، وسلم الوصول
(٣٣٤٤) ، وفيه أنه استشهد في حرب هلاكو وسنجر!!
(٢) ترجمته في التحبير للسمعاني ١/ ٥٢٧، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٠٩٨، وتاريخ الإسلام ١١/ ٦٧٤، والسير ٢٠/ ١٢٦، وعيون التواريخ ١٢/ ٣٧٥، ومرآة الجنان ٣/ ٢٦٨، والجواهر المضية ١/ ٣٩٤.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٦/ ٢٣٣، والديباج المذهب ١/ ٢٣٦، والمنهل الصافي ١/ ٢٣٢، وسلم الوصول
(٣١٣) .
(٥) هكذا بخطه، وهو قول ابن فرحون في الديباج المذهب، وهو قول مرجوح، فقد ذكر الصفدي في الوافي وتبعه ابن تغري بردي في المنهل الصافي أنه توفي سنة ٦٨٢ هـ، وهو ما سيذكره المؤلف عند ذكر كتابه الاستبصار (رقم
(٨٢٠) ، قال الصفدي: "توفي بدير الطين ظاهر مصر وصلي عليه ودفن بالقرافة سنة اثنتين وثمانين وست مئة … وكانت وفاته بعد وفاة صدر الدين ابن بنت الأعز ونفيس الدين المالكي وقبل وفاة ناصر الدين ابن المنير" (قلنا: توفي ابن المنير سنة ٦٨٣).

стр. 184

٨٤ - الأجوبة المُحَبَّرة عن الأسئلة المُحَيِّرة: للقاضي أبي الفَضْل عياض (١) بن موسى السبتي المالكي المتوفَّى بمُراكش سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمس مئة. ومُرّاكِش: بضم الميم وكسر الكاف (٢) وتشديد الراء بلد بأقصى المغرب. ٨٥ - الأجوبة المَرْضِيّة عن الأسئلة المكية: فتاوى الحافظ ولي الدِّين أبي زُرْعَة أحمد (٣) بن عبد الرحيم العراقي الشافعي المتوفى بالقاهرة سنة ٨٢٠ عشرين وثمان مئة (٤). ٨٦ - الأجوبة المَرْضِيّة فيما سُئِل عنه من الأحاديث النبوية: للشيخ شمس الدين محمد (٥) بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢. ٨٧ - الأجوبة المَرْضِيّة عن أئمة الفقهاء والصوفية: أوله: الحمد لله ذي الفَضْل والجود … إلخ، للشيخ عبد الوهاب (٦) بن أحمد الشعراني المتوفى سنة ٩٦٠ (٧).

الحواشي

(١) ترجمته في: قلائد العقيان، ص ٥٣٩، والصلة لابن بشكوال ٢/ ٧٤
(٩٧٥) ، وخريدة القصر (قسم المغرب) ٢/ ١٧٣، وإنباه الرواة ٢/ ٢٦٣، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٨٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨٦٠، والسير ٢٠/ ٢١٢ وغيرها.
(٢) هكذا بخطه، والمحفوظ أنها بضم الكاف، كما في معجم البلدان ٥/ ٩٤ وغيره، وإنما أخذه من لب اللباب للسيوطي، ص ٢٤٠.
(٣) ترجمته في: درر العقود الفريدة ١/ ٣٠٩، والسلوك ٤/ ٢/ ٦٥١، وإنباء الغمر ٨/ ٢١، ورفع الإصر ١/ ٨١، ولحظ الألحاظ ٢٨٤، والمنهل الصافي ١/ ٣٣٢، والضوء اللامع ١/ ٣٣٦، ووجيز الكلام ٢/ ٤٧٥، وشذرات الذهب ٩/ ٢٥١.
(٤) هكذا بخطه، وهو وهم، فإنه توفي في يوم الخميس سابع عشري رمضان سنة ٨٢٦ هـ، كما في درر العقود وغيره.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٣) .
(٦) ترجمته في: سلم الوصول
(٢٧٩١) ، والكواكب السائرة ٣/ ١٥٨، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٤٤، وفهرس الفهارس ٢/ ١٠٧٩.
(٧) هكذا، بخطه، وهو خطأ لا ريب فيه. أما في سلم الوصول فقد بَيّض لسنة الوفاة، والصحيح في وفاته: سنة ٩٧٣، كما في شذرات الذهب وغيره.

стр. 185

٨٨ - الأجوبة المُسْتَنْبَطَة على الأسئلة المُلْتَقِطة: للشيخ عبد الرَّحمن (١) بن أحمد بن مِسْك السخاوي الشافعي، وكان حيا في حدود سنة ١٠٢٣ (٢) على ما رأيته في ظهر تأليفه. ٨٩ - الأجوبة المُسْكِتَة عن الأسئلة المُبْهِتة: للإمام حُجة الإسلام أبي حامد محمد (٣) بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمس مئة، أجاب فيه عن "الإحياء"، أوله: الحمد لله على ما خَصَّصَ عَمَّم … إلخ. ٩٠ - الأجوبة المُشْرِقَة عن الأسئلة المُفَرّقة: للحافظ شهاب الدِّين أبي الفَضْل أحمد (٤) بن علي بن حَجَرٍ العَسْقَلاني المتوفى سنة ٨٥٢. ٩١ - الأجوبة المُوْعِبَة: للحافظ جمال الدين يوسف (٥) بن عبد الله المعروف بابن عبد البر القُرطبيّ المتوفَّى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربع مئة.

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته في المصادر المتوفرة، وقد نسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٥٥٢ إلى "عبد الرحمن بن أحمد الأديب الشافعي المعروف بابن مسك السخاوي" ولد سنة ١٠٢٥ وتوفي سنة ١١٢٣، وهو خطأ ظاهر، وكذا نسب إليه معظم الكتب المؤلفة باسم هذا!!
(٢) سيذكر المؤلف عند الكلام على القصيدة الوضوئية، له، وشروح مقصورة ابن دريد أنه توفي بعد سنة ١٠٢٥ هـ.
(٣) ترجمته في: تبيين كذب المفتري، ص ٢٩١، والمنتظم ٩/ ١٦٨، ووفيات الأعيان ٤/ ٢١٦، وتاريخ الإسلام ١١/ ٦٢، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٢٣، والوافي ١/ ٢٧٤، وطبقات السبكي ٦/ ١٩١ وغيرها.
(٤) تقدم في الرقم
(٤٧) .
(٥) ترجمته في: جذوة المقتبس،
(٨٧٥) ، وترتيب المدارك ٨/ ١٢٧، والصلة لابن بشكوال
(١٥٠١) ، ووفيات الأعيان ٧/ ٦٦، وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٩٩، والسير ١٨/ ١٥٣، ومرآة الجنان ٣/ ٨٩. وتنظر مقدمتنا لكتابه التمهيد.

стр. 186

٩٢ - الأجوبة عن اعتراضات ابن أبي شَيْبة على أبي حنيفة: للشيخ زين الدين قاسم (١) بن قَطْلُوبغا الفقيه الحنفي المصري المتوفّى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمان مئة. ٩٣ - أجوبة لأسئلة إسكندر من ملوك تبريز: للعلامة المحقق السيد الشَّريف علي (٢) بن محمد الجُرْجاني المتوفّى سنة ست عشرة وثمان مئة. ذكره السَّخاوِيُّ نقلًا عن سِبْطه. ٩٤ - أجوبة عن المسائل العَشْر: للشيخ الرئيس أبي علي حسين (٣) بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة سبع وعشرين وأربع مئة (٤). رسالة أولها: الحمد لله الموفق والمُلهم … إلخ. علم الأحاجي والأُغلوطات من فروع اللغة والصرف والنحو والأحاجي جمع أُحْجِيّة كأضحيّة، كلمةٌ مخالفةُ المعنى. وهو علمٌ يُبْحَثُ فيه عن الألفاظ المُخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر وتطبيقها عليها، إذ لا يتيسّر إدراجها بمجرّد القواعد المشهورة. وموضوعه: الألفاظ المذكورة من الحيثية المذكورة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٢) ترجمته في الضوء اللامع ٥/ ٣٢٨، ووجيز الكلام ٢/ ٤٢٩، وطبقات المفسرين ١/ ٤٢٢، والبدر الطالع ١/ ٤٨٨، وسلم الوصول
(٣١٩٩) .
(٣) ترجمته في تاريخ حكماء الإسلام، ص ٥٢، ووفيات الأعيان ٢/ ١٥٧، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٣٨، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٣١، وعيون التواريخ ١٢/ ١٥٩، والوافي بالوفيات ١٢/ ٤٢.
(٤) هكذا قال في وفاته، وذكر مثل هذا عند ذكر كتاب "أخلاق الشيخ الرئيس" (رقم ٣٦٢)، وهو تاريخ مرجوح، فالمحفوظ، كما ذكر هو في مواضع أخرى: سنة ٤٢٨ هـ، وقد قال ابن خلكان في ترجمته في وفيات الأعيان ٢/ ١٦١: "وتوفي بهمذان يوم الجمعة من شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وأربع مئة، ودفن بها".

стр. 187

ومبادئُه: مأخوذة من العلوم العربية. وغرضه: تَحْصيلُ مَلَكة تطبيق الألفاظ التي تتراءى بحسب الظاهر مخالفةً لقواعد العرب. وغايتُه: حِفْظ القواعد العربية عن تطرُّقِ الاختلال. والاحتياج إلى هذا العلم من حيث إنَّ ألفاظ العرب قد يُوجد فيها ما يُخالف قواعد العلوم العربية بحسب الظاهر بحيث لا يتيسر إدراجه فيها بمجرد معرفة تلك القواعد فاحتيج إلى هذا الفن. وللعلامة جار الله محمود بن عُمر الزَّمَخْشَرِي المتوفى سنة (١) ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمس مئة. تأليفٌ لطيفٌ في هذا الفن سمّاه المحاجات (٢). وللشيخ عَلَم الدِّين علي بن محمد السخاوي الدمشقي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وست مئة. شَرْح هذا المتن التزم فيه أن يعقب كل أحجيتي الزمخشري بلغزين من نظمه (٣). وأبو المعالي سعد بن علي الوراق الخَطيري المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمس مئة صنف فيه أيضًا. والسادسة والثلاثون التي تعرف بالملطية من المقامات الحريرية في هذا المعنى فمنها للمثال: يا مَن سَمَا بذكاء … في الفَضْل وارَى الزِّنادْ ماذا يُماثل قَوْلي … جُوعٌ أُمِدَّ بزادْ يا ذا الذي فاقَ فَضْلًا … ولم يدنسه شَيْن ما مثل قول المُحاجي … ظَهْرٌ أصابته عَيْن

стр. 188

فطريق معرفة المماثلة فيه أن تنظر "جوع أُمِدَّ بزاد" فتقابله بطوامير، لأنَّ طَوَى مثل الجوع في المعنى ومير مثل أُمِدَّ بزاد، لأن المير الإمداد بالزّاد. وكذلك تُقابل "ظهر أصابته عين" بقولك مطاعين، فتجد المَطَا: الظهر، وعَيْن الرجل أصيب بالعين، فإذا تركت الألفاظ بغير تقسيم يظهر لك معنى آخر وهو أنَّ الطوامير الكتب والواحد طومار والمَطَاعين جمع مِطْعان، وهو كثيرُ الطَّعْن، وعليه فَقِس. ٩٥ - الأحاديث (١) الثمانية الغالية [في] (٢) الثمانية العالية: للشيخ تاج الدِّين عليّ (٣) بن أنجب الخازن البغدادي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وست مئة. ٩٦ - الأحاديث الحِسان في فَضْل الطَّيْلَسان: رسالة للشيخ جلال الدِّين عبد الرَّحمن (٤) بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ ألفها جوابًا عن تعريض شخص بعد المناقشة معه في مجلس الغُوري لطي لسانه عن طَيْلَسانه. ٩٧ - الأحاديث الضعيفة:

الحواشي

(١) كتب المؤلف في حاشية النسخة: "الأحاديث جمع أحدوثة، وهو أحدوثة، وهو ما يحدث به به مما فيه غرابة، أو جمع حديث على غير قياس. وقيل: إنه اسم جمع للحديث، وهو الخبر. وقيل: كلام مشافهة. ذكره ابن الملك.
(٢) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من مشيخة عمر بن علي القزويني، ص ٣٥١ أخلت بها نسخة المؤلف.
(٣) هو المعروف بابن الساعي، ترجمته في: الكتاب المسمى بالحوادث، ص ٤٢٢، وذيل مرآة الزمان ٣/ ١٤٧، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٢٧٨، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٦٩، وطبقات الإسنوي ١/ ٣٤٧، والمنهل الصافي ٨/ ٥٤.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 189

مجلدات، للشيخ مجد الدِّين أبي (١) طاهر محمد (٢) بن يعقوب الفيروزآبادي الشِّيرازي المتوفَّى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمان مئة. ٩٨ - الأحاديث القدسية: مختصرٌ، للشيخ مُحيي الدِّين محمد (٣) بن علي بن عَرَبي المتوفَّى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وست مئة. ذكر فيه أنه لما وقفَ على الحديث المَرْوِي في فَضائل الأربعين بمكة سنة ٥٩٩ جمعها بشَرْط أن تكون من المُسْنَدة إلى الله تعالى، ثم أتبعها أربعين عن الله مَرْفُوعة إليه غير مُسندة إلى رسول الله ﷺ ، ثم أردفها بأحد وعشرين حديثًا فصارت واحدًا ومئة حديث إلهية. وفيه: الإتحافات (٤) السَّنية كما سبق. ٩٩ - الأحاديث المُنِيفة في السَّلْطنة الشَّريفة: رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١، جَمَعها للأشرف، وبَيَّنَ فَضِيلة القيام بالسلطنة وما ورد فيه من الأحاديث. أولها: الحمد لله العلي الشأن … إلخ. وسُيوط: من نواحي مصر، وله: ١٠٠ - أحاسن الاقتناس في محاسن الاقتباس: ذكره في الفهرس.

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) ترجمته في: إنباء الغمر ٧/ ١٥٩، والضوء اللامع ١٠/ ٧٩، ووجيز الكلام ٢/ ٤٣٤، وبغية الوعاة ١/ ٢٧٣، وشذرات الذهب ٩/ ١٨٦، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٣١٢، وهو منسوب إلى فيروزآباد - بكسر الفاء - بلدة بقرب شيراز. معجم البلدان ٤/ ٢٨٣.
(٣) ترجمته في التكملة المنذرية ٣/ الترجمة ٢٩٧٢، وتلخيص مجمع الآداب ٥/ ٩٦
(٤٧١٣) ، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٧٣، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٤٨ وفيه العديد من مصادر ترجمته.
(٤) في الأصل: "إتحافات".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 190

١٠١ - أحاسن اللَّطائف في مَحاسِن الطَّائف: للشيخ مجد الدين الفيروزآبادي صاحب القاموس المذكور آنفا (١). ١٠٢ - أحاسن المحاسن: للشيخ برهان الدين إبراهيم (٢) بن أحمد الرقي المتوفى سنة ٧٠٣ ثلاث وسبع مئة اختصره من صفوة الصفوة. ١٠٣ - أحاسن المحاسن في المُحاضرات: للإمام عبد الملك (٣) الثَّعالِبي. رُتِّب على أربعة وعشرين بابا، أوله: الحمد لله مُرْسِل قطرات نيسان الإحسان … إلخ. جمع فيه محاسن النظم والنثر. ١٠٤ - الإحاطة (٤) في تاريخ غَرناطة: مجلدات، للشيخ لسان الدين محمد (٥) بن عبد الله بن الخطيب القرطبي المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبع مئة. وغَرْناطة (٦): بفتح الغين المعجمة وكسرها بلد من أندلس على مراحل من شرقي قرطبة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٢) ترجمته في: معجم شيوخ الذهبي ١/ ١٢٧، والوافي بالوفيات ٥/ ٣١٣، وأعيان العصر ١/ ٥١، والذيل لابن رجب ٢/ ٣٤٩، والدرر الكامنة ١/ ١٣، والمنهل الصافي ١/ ٣٤.
(٣) هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري الأديب المشهور المتوفى على الصحيح سنة ٤٣٠ هـ، ترجمته في طبقات النحويين، ص ٣٨٧، ودمية القصر ٢/ ٩٦٦، والذخيرة، القسم الرابع ٢/ ٥٦، ونزهة الألباء
(٢٦٥) ، ووفيات الأعيان ٣/ ١٧٨، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٧٧، والسير ١٧/ ٤٣٧، وعيون التواريخ ١٢/ ١٧٩.
(٤) في الأصل: "إحاطة".
(٥) ترجم لنفسه في هذا الكتاب ٤/ ٤٣٨، وترجمه ابن حجر في الدرر ٥/ ٢١٣، وابن طولون في إنباء الأمراء، ص ٧٨، والمؤلف في سلم الوصول
(٤١٨٥) ، والتنبكتي في نيل الابتهاج، ص ٤٤٥.
(٦) معجم البلدان ٤/ ١٩٥.

стр. 191

١٠٥ - الاحتجاجُ الشّافي بالرد على المُعاند في طَلاق التَّنافِي: لطاهر (١) بن يحيى اليمني، ألفه لما أنْكَرَ أبو بكر الوَعِلي (٢) الحيلة في الطَّلاق والرِّبا، وأنشأ قصيدةً فيهما، فرَدَّ عليه لكونه مخالفًا للفقه. والوَعِل: بفتح الواو وكسر العين من قرى أصبهان (٣). ١٠٦ - احتجاج القرّاء في القراءة: للشيخ شمس الدين محمد (٤) بن السَّرِي المعروف بابن السَّرَاج النَّحوي المصري (٥) المتوفى سنة ٣١٦ ست عشرة وثلاث مئة.

الحواشي

(١) طاهر بن يحيى بن أبي الخير اليمني المتوفى سنة ٥٨٧ هـ، ترجمته في طبقات الإسنوي ١/ ١٠٤، وطبقات السبكي ٧/ ١١٥، والعقد الثمين ٥/ ٦٠، وسلم الوصول
(٢١٢٧) .
(٢) هو أبو بكر بن محمد العَنْسي الوَعِلي المتوفى سنة ٥٦٧ هـ، والوعلي قيدها الجندي في كتابه "السلوك في طبقات العلماء والملوك" فقال ١/ ٣٥٣: نسبة إلى قرية من بلد صهبان تعرف بوَعِل - بفتح الواو وبخفض العين المهملة ثم لام مسكنة -، وقال: "كان فاضلا متأدبا وله اجتهاد مرض وشعر معجب، وكان ينكر على الفقهاء مسألتين، هما: عدم القول بطلاق التنافي وصحته، ثم الحيلة في الزيادة على ما يأخذه المقترض، كما يقول أهل القرض: الحيلة في الزيادات طريق الربا".
(٣) هكذا بخطه، وكذا قال في سُلَّم الوصول ٥/ ٣٧٩، وهو غلط محض، فهذه القرية من ٥/ ٣٧٩، قرى صُهْبان من مدن اليمن.
(٤) ترجمته في: طبقات النحويين للزبيدي، ص ١١٢، وتاريخ مدينة السلام ٣/ ٢٦٣، ونزهة الألباء، ص ١٨٦، والمنتظم ٦/ ٢٢٠، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٣٤، وإنباه الرواة ٣/ ١٤٥، والمحمدون من الشعراء، ص ٣٤٣، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٣٩، وتاريخ الإسلام ١٣٧، والسير ١٤/ ٤٨٣.
(٥) هكذا بخط المؤلف، وهو وهم منه ﵀، فالرجل بغدادي، ولد بها ومات بها، كما في مصادر ترجمته. وأما قوله في لقبه "شمس الدين" فهو غريب ليس له فيه سلف، والظاهر أنه ألصق به هذا اللقب من ترجمة محمد بن السراج الواسطي المتوفى سنة ٨٤٩ هـ صاحب كتاب إرادات الأخيار الآتي في موضعه ولم يدرك أن مثل هذه الألقاب لم تكن مستعملة في مطلع المئة الرابعة!

стр. 192

١٠٧ - وللشَّيخ ابن مِقْسَم محمد (١) بن حَسَن النحوي المتوفى سنة ٣٤١ إحدى وأربعين وثلاث مئة (٢). ١٠٨ - وللإمام حسين (٣) بن محمد الرّاغب الأصفهاني.

الحواشي

(١) محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين، ابن مقسم، أبو بكر المقرئ العطار البغدادي، ترجمته في: سؤالات السهمي للدارقطني
(١٧٤) ، وتاريخ مدينة السلام ٢/ ٦٠٨، والمنتظم ٣٠٧، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٠٣، وإنباه الرواة ٣/ ١٠٠، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٤، والسير ١٦/ ١٠٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٥١٩، وغاية النهاية ٢/ ١٢٣.
(٢) هكذا بخطه، وهو غلط محض صوابه سنة ٣٥٤ هـ، قال الحسن بن أبي بكر كما نقل الخطيب في تاريخه ٢/ ٦١٢ - : "توفي أبو بكر بن مقسم يوم الخميس لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلاث مئة، توفي على ساعات من النهار، ودفن بعد صلاة الظهر من يومه".
(٣) ترجمته في تاريخ حكماء الإسلام، ص ١١٢، ومعجم الأدباء ٣/ ١١٥٦، وسير أعلام: النبلاء ١٨/ ١٢٠، والوافي بالوفيات ١٣/ ٤٥، والبلغة للفيروزآبادي، ص ٢٢، وبغية الوعاة ٢/ ٢٧، وسلم الوصول
(١٥٠٧) ، وروضات الجنات ٢٤٩. ولم يذكر المؤلف هنا وفاته وسيذكر بعد قليل في أخلاق الراغب، أنه توفي سنة نيف وخمس مئة، ثم قال عند ذكر كتابه تحقيق "البيان": "كان من أوائل المئة الخامسة"، وقال مثل هذا في سلم الوصول
(١٥٠٧) ، ثم قال عند ذكر تفسيره: في رأس المئة الخامسة"، ثم قال في "رسالة في فوائد القرآن" له أنه توفي سنة
(٥٠٢) ، وأعاد ذلك عند ذكر "مفردات القرآن"، وهذا اضطراب شديد سببه أنه في كل مرة ينقل عن مصدر مختلف، وقوله أولا في رأس المئة الخامسة يتوافق مع ما جاء في هامش كتاب تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي أنه توفي سنة ٤٠٢، وذكر الأستاذ أسعد طلس في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ٢٤/ ٢٧ أن وفاته كانت سنة ٤٥٢ هـ. أما الذهبي فقد قال بعد أن ذكره في سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٢٠ - ١٢١: "لم أظفر له بوفاة ولا بترجمة، وكان إن شاء الله في هذا الوقت حيًّا. يُسأل عنه، لعله في الألقاب لابن الفوطي؟ ". قلنا وهذا القسم من تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي لم يصل إلينا. ثم كتب الأستاذ محمد عدنان جواهرجي بحثًا في مجلة مجمع دمشق (٦١/ ١٩١ - ٢٠٠) بعنوان: رأي في تحديد عصر الراغب الأصفهاني توصل فيه أنه توفي في ربيع الآخر سنة ٤١٢ هـ وهو بحث جيد معتمد.

стр. 193

١٠٩ - الاحتجاج بقول أبي حنيفة ﵀: للشيخ أبي العباس محمد (١) بن عبد الله بن عَبْدون الحنفي المتوفّى سنة ٢٩٩ تسع وتسعين ومئتين. ١١٠ - الاحتجاج على مالك: للإمام محمد (٢) بن حَسَن الشَّيْباني المتوفّى سنة سبع (٣) وثمانين ومئة. والشَّيْباني: بفتح الشين نسبة إلى بني شيبان قبيلة. علم الاحتساب وهو علمٌ باحثٌ عن الأمور الجارية بين أهل البلد من معاملاتهم اللاتي لا يتم التّمدّن بدونها من حيثُ إجراؤها على قانون العَدْل بحيثُ يتم التّراضي بينَ المعاملين، وعن سياسة العباد بنهي المُنكر وأمر المعروف بحيث لا يؤدّي إلى مشاجراتٍ وتفاخرٍ بين العبادِ بحَسَب ما رآه الخليفةُ من الزَّجْر والمَنْع. ومباديه: بعضها فقهي وبَعضُها أمورٌ استحسانية ناشئة من رأي الخليفة. والغرضُ منه: تحصيل الملكة في تلك الأمور. وفائدته: إجراء أمور المدن في المجاري على الوجه (٤) الأتم.

الحواشي

(١) ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ٦٦ نقلًا من تاريخ مصر لابن يونس، وأبي بكر عبد الله بن محمد صاحب كتاب "رياض النفوس"، والثقات للسخاوي ٨/ ٣٦٩، وتاج التراجم، ص ٢٦٣، وسلم الوصول
(٤١٩٣) ، وله ذكر في تاريخ مدينة السلام، في ترجمة أبي يوسف ١٦/ ٣٦٣.
(٢) ترجمته مشهورة، فينظر: الجرح والتعديل ٧/ ٢٢٧، وتاريخ مدينة السلام ٢/ ٥٦١، وطبقات الشيرازي، ص ١٣٥، ووفيات الأعيان ٤/ ١٨٤، وتاريخ الإسلام ٤/ ٩٥٤، وسير أعلام النبلاء ٩/ ١٣٤، والجواهر المضية ١/ ٥٢٦ وغيرها.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: تسع.
(٤) في الأصل: "وجه".

стр. 194

وهذا العلم من أدق العُلوم ولا يدركه إلّا من له فَهُم ثاقبٌ وحَدسٌ صائب إذ الأشخاص والأزمانُ والأحوال ليست على وتيرة واحدة، فلا بد لكل واحد من الأزمانِ والأحوالِ سياسة خاصة، وذلك من أصعب الأمور، فلذلك لا يليق بمنصب الاحتساب إلَّا مَن له قُوّةٌ قُدسِيةٌ مُجَرَّدة عن الهَوَى كعُمر بن الخطاب ﵁، ولذلك كانَ عَلَمًا في هذا الشأن، كذا في "موضوعات" لطف الله. وعَرَّفَهُ المولى أبو الخير (١): بالنظر في أمور أهل المدينة بإجراء ما رسم في الرياسة، وما تقرر في الشَّرع ليلا ونهارًا سِرًّا وجَهارًا، ثم قال: وعلم الرياسة (٢) المدنية مُشْتَمِلَةٌ (٣) على بعض لوازم هذا المنصب، ولم نَرَ كتابًا صنف فيه خاصة. وذكر في الأحكام السلطانية (٤) ما يكفي. انتهى مُلخصًا. أقول: فيه كتاب "نِصاب الاحتساب" خاصة ذكر فيه مؤلفه أن الحسبة في الشَّريعة تتناول كل مَشْروع يُفعل الله تعالى كالأذان والإقامة وأداء الشهادة مع كثرة تعدادها ولهذا (٥) قيل: القضاء باب من أبواب الحِسْبة، وفي العُرف مختص بأمور، فذكرها إلى تمام خمسين وفيه كُتُب يأتي ذكرها في محالها. ١١١ - الاحتفال بالأطفال: رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن (٦) بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ أوردها في "حاويه" (٧) تماما.

стр. 195

١١٢ - أحداث الزمان: للشيخ أبي سُليمان داود (١) بن محمد الأودني الحنفي المتوفى سنة وأودنه: بفتح الهمزة وضمها من قُرى بُخارى. ١١٣ - أحْداق الأخبار في أخلاق الأخيار: لأبي الفتح المُعَافَى (٢) بن إسماعيل الشيباني المَوْصلي المتوفى سنة ثلاثين وست مئة. ١١٤ - أحداق الحقائق في النظم الرائق: للشيخ محمد (٣) بن علي السُّرُوجيّ المتوفى سنة (٤) … ١١٥ - أحزاب السادات (٥). ١١٦ - الإحسان في فَضِيلة أعلام شُعَب الإيمان:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٣) .
(٢) في الأصل: "معافى" من غير الألف لام، وهو المعروف بابن الحدوس، ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٣/ ٩٤٢، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٥٧، ووفاته في السير ٢٢/ ٣٥٦، وطبقات السبكي ٨/ ٣٧٤، وطبقات الإسنوي ٢/ ٤٥٠، وطبقات ابن كثير، ص ٨٢٣، وشذرات الذهب ٥/ ١٤٣، وهو شيخ الكمال بن العديم ذكره مرارًا في كتابه بغية الطلب، وترجم ابن الشعار في قلائد الجمان ٤/ ٧٨ لابنه علي بن إسماعيل.
(٣) شمس الدين محمد بن علي بن أيبك السُّرُوجي، بضم السين منسوب إلى صَنْعة الشروج وبيعها، وليس إلى سروج المدينة التي بنواحي حَرّان ترجمته في: المعجم المختص ص ٢٤٤، وذيل العبر، ص ٢٣٨، وأعيان العصر ٤/ ٦٥١، والوافي بالوفيات ٤/ ٢٢٥، ووفيات ابن رافع ١/ ٤٥١، وتوضيح المشتبه ٥/ ٨٠، والدرر الكامنة ٥/ ٣١٠، والنجوم الزاهرة ١٠/ ١٠٨، وشذرات الذهب ٨/ ٢٤٤.
(٤) لم يذكر المؤلف وفاته، فكأنه ما عرفها، وتوفي بحلب شابًا لم يتجاوز الثلاثين ليلة الجمعة ثامن شهر ربيع الأول سنة ٧٤٤ هـ، كما في الوافي ووفيات ابن رافع وغيرهما.
(٥) هكذا ذكره المؤلف، ولم يذكر مؤلفه، ولم نقف له على ذكر عند غيره.

стр. 196

للشيخ أبي محمد عبد الله البِسْطامي (١). ١١٧ - أحْسن التقاسيم في معرفة الأقاليم: مجلد، أوله: الحمد لله الذي خَلَق بقدر … إلخ، للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد (٢) بن أحمد المقدسي الحنفي (٣) المتوفى سنة … وهو كتاب مُرَتَّب على الأقاليم العُرْفية، ذكر فيه أحوال الرُّبْعِ المَعْمور وبلادَهُ وبَرَّهُ ويَحْرَهُ وجبلَهُ ونهرَهُ وطرُقَهُ ومسالكه ومعادنَهُ وخواصه، وقال: إنَّه لا بُدَّ منه للمُسافرين ولا غِنَى عنه للعُلماء والرُّؤساء. وذكر أنّه جمعَهُ بعد ما جالَ ودخل الأقاليم وتَفَطَّنَ مساحتها بالفَرَاسخ، واستعان على ما لم يُشاهده بالفحص عنه من النّاس، فما وقع اتفاقهم أثبتَهُ وما اختلَفُوا فيه نَبَذَهُ. والتي رأيتُها نُسخة كُتبت سنة أربع عشرة وأربع مئة. ١١٨ - أحسن الأفعال (٤). ١١٩ - أحسن الحديث: وهو شرح "الأربعين" بالتُّركية للأمير الفاضل محمد (٥) بن محمد

الحواشي

(١) هو جلال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله البِسْطامي البلخي المتوفى سنة ٤٥٢ (وقيل: ٤٥٠)، ذكره ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ٩/ ٨٤، وإسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ١/ ٤٥٢. وذكر السمعاني في التحبير ٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣ حفيده محمد بن محمد بن عبد الله المتوفى سنة ٥٥١ هـ، وذكر السلفي في الوجيز، ص ١٣٥ حفيده الآخر عمر بن محمد بن عبد الله، وأشار إلى جده أبي محمد، وعمر هذا توفي سنة ٥٦٢ هـ (تاريخ الإسلام ١٢/ ٢٨١).
(٢) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٦٢، وتوفي في أواخر القرن الرابع.
(٣) لم تذكره كتب الحنفية، وذكرته كتب الشيعة مثل فهرست الطوسي، ص ١٣٤، والرجال للنجاشي، ص ٢٧٣، والذريعة ١/ ٢٩٩.
(٤) هكذا ذكره المؤلف من غير ذكر مؤلفه.
(٥) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٧٦.

стр. 197

الشهير بأوقجي زاده من مشاهير كتاب الرُّوم المتوفى سنة تسع وثلاثين وألف جمع فيه ما وافق الوزن من المتون وكذا (١) فعل في النظم المبين كما سيأتي، وله فيه: أربعين كَرَمْ نكاه كنند … أربعين مرا أفاضل رُوم نشود همجوجلة مَرْدان … طالبان أز فُيوض أو مَحْروم ١٢٠ - أحسن السلوك في نَظْم مَن وَلِيَ مدينة زَبِيد من الملوك: أرجوزة للشيخ عبد الرحمن (٢) بن علي المعروف بابن الدَّيْبَع اليمني المتوفى بعد سنة ٩٢٥ (٣). ودَيْبَع: بفتح الدال (٤) والباء. وله فيه: بُغية المستفيد، كما سيأتي. • أحسن الكلام المنتقى من ذم الكلام. يأتي في الذال.

الحواشي

(١) في م: "وكذلك"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هو عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر الشيباني الزَّبيدي الشافعي المعروف بابن الدَّيْبع، وهو لقب لجده الأعلى علي بن يوسف ومعناه في لغة النوبة الأبيض. ترجمته في: الضوء اللامع ٤/ ١٠٤، وقلادة النحر ٦/ ٤٥٥ وفيه مولده سنة ٨٦٦ هـ، والكواكب السائرة ٢/ ١٥٦، وديوان الإسلام ٢/ ٢٩٣، والبدر الطالع ١/ ٣٣٥، وفهرس الفهارس ١/ ٤١٢، وهدية العارفين ١/ ٥٤٥.
(٣) هكذا قال، وإنما تأخرت وفاته إلى سنة ٩٤٤ هـ، قال الغزي في الكواكب ٢/ ١٥٧: "كتب الشيخ جار الله بن فهد المكي إلى الشيخ شمس الدين بن طولون في سنة تسع وثلاثين وتسع مئة أنه اجتمع بصاحب الترجمة في سنة أربع عشرة وتسع مئة في رحلته إلى اليمن، وأخذ عنه، وكتب إليه أن صاحب الترجمة توفي في سابع عشري رجب الحرام سنة أربع وأربعين وتسع مئة".
(٤) قيده الغزي في الكواكب والباباني في هدية العارفين: بكسر الدال، وهو خطأ، صوابه: الفتح.

стр. 198

١٢١ - الإحْقاق (١): للإمام السَّيِّد أبي القاسم (٢) بن يوسف السَّمرقندي المدني صاحبِ كتاب "النافع" المتوفى سنة سبع وخمسين وخمس مئة. ١٢٢ - إحكام الأحكام في أصول الأحكام: للشيخ أبي الحَسَن عليّ (٣) بن أبي علي محمد المعروف بسيف الدين الآمدي الشافعي المتوفى سنة ٦٣١ إحدى وثلاثين وست مئة. رُتِّبَ على أربع قواعد: ١ - في مفهوم أصول الفقه. ٢ - في الأدلة السمعية. ٣ - في أحكام المجتهدين. ٤ - في الترجيح. قيل: إنَّه فرغ من تأليفه سنة ٦٢٥. نُقِلَ عن العلّامة الشيرازي (٤) أَنَّ ابن الحاجب اختصر منه كتابه المسمى بـ "المُنْتَهى" (٥) على ما سيأتي. • إحكام الأحكام في شرح أحاديث سيد الأنام. وهو شرح "عُمْدَة الأحكام". يأتي في العين. ١٢٣ - أحكام الأسعار من كُتُب النجوم:

стр. 199

لأبي سعيد أحمد (١) بن محمد السَّنْجرِيّ. ١٢٤ - إحكام الإشعار بأحكام الأشعار: مجلدٌ، للشيخ أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٢) بن عليّ بن الجوزي المتوفّى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمس مئة ببغداد. رُتِّبَ على عَشَرة أبواب فيما يدل على مَدْحه وكَراهته، وما رُوِيَ عن الأنبياء، وما سَمِعَه رسولُ الله منه، وما تَمَثَّلَ به الصحابةُ، وما رُوِيَ عن الخُلفاء، وعن العُلماء والعُشاق والزُّهّاد، ومن حَفِظَهُ في المنام، وفي أبيات حكمية، وفرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة ٥٧٥. ١٢٥ - إحكام الإشعار بأحكام الأشعار: رسالة، لشمس الدِّين (٣) محمد (٤) بن يوسف (٥) الشهير بابن الحنبليِّ الحَلَبيِّ المتوفَّى سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسع مئة.

الحواشي

(١) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٨٠ وذكر أنه توفي سنة ٤٧٧ هـ، ولا ندري من أين جاءوا بتاريخ وفاته هذا، وهو أحمد بن محمد بن عبد الجليل، وربما ينسبه فيما يأتي إلى جده فقط.
(٢) ترجمته في: ذيل تاريخ مدينة السلام ٤/ ٤٣، والتكملة لوفيات النقلة ١/ الترجمة ٦٠٨، ومرآة الزمان ٨/ ٤٨١، ومشيخة النعال، ص ١٤٠، والجامع المختصر ٩/ ٦٥، ووفيات الأعيان ٣/ ١٤٠، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١١٠٠، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٦٥، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٤٢، والذيل لابن رجب ١/ ٣٩٩.
(٣) هكذا بخط المؤلف وكذا جاء في كتابه "سلم الوصول"
(٣٧٣٨) وإن غُيّر، وهو خطأ، صوابه رضي الدين، كما في مصادر ترجمته، وقد أصلح في م وسلم الوصول.
(٤) ترجمته في: الكواكب السائرة ٣/ ٣٨، وسلم الوصول
(٣٧٣٨) ، وديوان الإسلام ٢/ ١٨٩، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٣٣.
(٥) هكذا بخط المؤلف، وفي م: "محمد بن إبراهيم"، وهو محمد بن إبراهيم بن يوسف، فنسبه المؤلف إلى جده، وهو جائز، وجاء على الوجه في سلم الوصول: محمد بن إبراهيم بن يوسف.

стр. 200

١٢٦ - أحكام الأعوام: فارسي، مجلد لعليشاه (١) بن محمد المعروف بعلاء المنجم البُخاري (٢)، أوله: الحمدُ لله العَليم الحكيم … إلخ. جَمَعها من تأليفات أبي معشر وغيره، ورُتِّبَ على مقالتين: الأولى في أعمال التسيير، والثانية في الأحكام. ١٢٧ - أحكام تَحاويل سِني العالم: ليحيى (٣) بن محمد بن أبي الشُّكْر المَغْربيّ، وهو على مُقدّمة وثلاثة وعشرين بابًا وخاتمة، أوله: أما بعد، حَمْدًا لله … إلخ. ١٢٨ - ولأبي مَعْشَر (٤) البَلْخي في سبع مقالات (٥). ١٢٩ - ولأمير بك (٦). ١٣٠ - ولأحمد (٧) بن عبد الجليل السَّنْجري.

الحواشي

(١) ترجمته في: سلم الوصول
(٣٣٠٠) ، ولم يذكر وفاته، لكنه ذكر أنه سكن هَمَذان وخرج إلى الحج سنة ٦٨٨ هـ. ووقفنا في فهرس مخطوطات مكتبة آزاد بعليكرة من الهند على كتاب في الهيئة والنجوم عنوانه: "رسالة أشجار وأثمار" ألفها سنة ٦٩٠ هـ.
(٢) كتب المؤلف بعد هذا: "فارسي، مجلد"، وهو تكرار لا معنى له، حذفناه لأنه من طغيان القلم.
(٣) هو محيي الدين أبو الشكر يحيى بن محمد بن أبي الشكر بن حميد نزيل مراغة التونسي المغربي المهندس الرَّصَدي المتوفى سنة ٦٨٢ هـ، ترجمه كمال الدين بن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ٥/ ١١٧
(٤٧٥٣) ترجمة رائقة، والظاهر أن المؤلف لم يعرفه حق المعرفة فذكر في سلم الوصول
(٥٣٥٠) أنه توفي نحو سنة ٦٨٠ هـ. وبه أخذ الزركلي في الأعلام ٨/ ١٦٦، وجعلها عمر رضا كحالة سنة وفاته (معجم المؤلفين ١٣/ ٢٢٤)، وكله خطأ، والصواب ما ذكره ابن الفوطي فهو العارف به وببلاده.
(٤) هو أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المتوفى في رمضان من سنة ٢٧٢ هـ، ترجمته في: الفهرست للنديم ٢/ ٢٤٢، وطبقات الأمم، ص ٢٢٧، وإخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص ١١٩، ووفيات الأعيان ١/ ٣٥٨، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٣٠، والوافي بالوفيات ١١/ ١٣٣.
(٥) هو كتاب "تحاويل سني العالم".
(٦) لم نعرفه.
(٧) تقدم في الرقم
(١٢٣) ، وهو أحمد بن محمد بن عبد الجليل السنجري.

стр. 201

١٣١ - أحكام الجدل والمناظرة: على اصطلاح الخُراسانيين والعراقيين، للشيخ أبي المعالي أحمد (١) بن هبة الله المدائني المتوفَّى سنة ٦٥٦. ١٣٢ - أحكام الخُنْثَى: للشيخ [أبي الحَسَن علي (٢)] (٣) بن المُسَلَّم (٤) الدِّمشقيِّ من تلامذة الإمام الغَزالي الشافعي (٥). ١٣٣ - وللقاضي أبي الفتوح عبد الله (٦) بن محمد بن أبي أبي عُقامة الشّافعيّ اليَمَني. قال النووي (٧): هو كتابٌ لطيفٌ فيه نفائس حَسَنة ولم يسبق إلى تصنيف مثله. انتهى.

الحواشي

(١) هو المعروف بابن أبي الحديد أخو عبد الحميد شارح "نهج البلاغة"، ترجمته في: قلائد الجمان ٤/ ٣٦٢، وبغية الطلب ٣/ ١٢١٤، ووفيات الأعيان ٥/ ٣٩٢، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٨٣٤، والسير ٢٣/ ٢٧٤، وفوات الوفيات ١/ ١٥٤، والوافي بالوفيات ٨/ ٢٢٥، وذيل مرآة الزمان ١/ ١٠٤، والمنهل الصافي ٢/ ٢٥٣، وسلم الوصول
(٧٣٤) .
(٢) ترجمته في تاريخ دمشق ٤٣/ ٢٣٦، وتبيين كذب المفتري ص ٣٢٦، ومرآة الزمان ٨/ ١٠٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٩٩، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٢، والوافي بالوفيات ٢٢/ ١٩٥، ومرآة الجنان ٣/ ٢٠٠، وطبقات الإسنوي ٢/ ٤٢٨، وطبقات السبكي ٧/ ٢٣٥، وطبقات ابن قاضي شهبة ١/ ٣٠٧.
(٣) ما بين الحاصرتين فراغ في الأصل.
(٤) في الأصل: "مُسَلّم".
(٥) لم يذكر المؤلف وفاته، وتوفي سنة ٥٣٣ هـ.
(٦) ترجمته في: تهذيب الأسماء ٢/ ٢٦٢، وطبقات السبكي ٧/ ١٣٠، والعقد المذهب، ص وطبقات ابن قاضي شهبة ١/ ٣٠٤، وقلادة النحر ٥/ ٢٧٢، وسلم الوصول
(٢٣٧٥) ، وهدية العارفين ١/ ٤٦١، ولم يذكر المؤلف وفاته، وتوفي في حدود سنة ٦٥٠ هـ.
(٧) تهذيب الأسماء ٢/ ٢٦٢، وقال أيضًا: "وقد انتخبت أنا مقاصده مختصرة، وذكرتها في أواخر باب ما ينقض الوضوء من شرح المهذب".

стр. 202

١٣٤ - وللإمام جمال الدين عبد الرَّحيم (١) بن حَسَن الأَسْنَوِيِّ الشافعي المتوفَّى سنة ٧٧٢ اثنتين وسبعين وسبع مئة. وأسنا: بفتح الهمزة (٢) بلد بصعيد مصر الأعلى. ١٣٥ - وللشيخ عماد الدين حسين (٣) بن محمد الشافعي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبع مئة. • إحكام الدلالة على تحرير الرسالة. هو شرحُ "الرسالة القشيرية". يأتي في الراء. ١٣٦ - إحكام الراي في أحكام الآي: للشيخ شمس الدِّين محمد (٤) بن عبد الرَّحمن بن الصائغ الحنبلي (٥) (٦) المتوفى سنة ٧٧٦ (٧).

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع ٢/ ٣٧٠، والعقد المذهب، ص ٤١٠، والسلوك ٤/ ٣٤٢ (ط. العلمية)، والدرر الكامنة ٣/ ١٤٧، وطبقات ابن قاضي شهبة ٣/ ٩٨، ولحظ الألحاظ، ص ١٠٤، والمنهل الصافي ٧/ ٢٤٢، وبغية الوعاة ٢/ ٩٢، وحسن المحاضرة ١/ ٤٢٩، وسلم الوصول
(٢٥٧٥) ، والبدر الطالع ١/ ٣٥٢، وهدية العارفين ١/ ٥٦١، ومقدمة كتابه طبقات الشافعية.
(٢) هكذا قال، وذكرها ياقوت في معجم البلدان ١/ ١٨٩ بكسر الهمزة.
(٣) لم نقف على ذكر له مع طول البحث والفحص.
(٤) ترجمته في: ذيل التقييد ١/ ١٥٢، وغاية النهاية ٢/ ١٦٣، والدرر الكامنة ٥/ ٢٤٨، وبغية الوعاة ١/ ١٥٥، وتاج التراجم، ص ٢٦٦، وطبقات المفسرين للداودي ٢/ ١٨٥، والفوائد البهية، ص ١٧٥، وهدية العارفين ٢/ ١٦٨.
(٥) هكذا بخط المؤلف، وهو غلط محض، فإن شمس الدين هذا كان حنفيًّا، لم يختلف مترجموه في ذلك.
(٦) زاد ناشر م بعد هذا: "المعروف بابن أبي الفرس" ولا ندري من أين أتوا بها، فضلا عن أنها لا تصح.
(٧) بعد الرقم في م بينَ حاصرتين: "ست وسبعين وسبع مئة"، ولم ترد في الأصل، فلا معنى لهذه الزيادة.

стр. 203

١٣٧ - أحكام الرمي والسبق: للشيخ تاج الدِّين أحمد (١) بن عُثمان بن التركماني الحنفي المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبع مئة. ١٣٨ - إحكام الشِّبعة في القراءات السَّبعة: للشيخ زين الدين سَرِيجا (٢) بن محمد المَلَطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مئة. ١٣٩ - أحكام السلاطين: فارسي، لقوام الدين يوسف (٣) بن الحَسَن الحُسيني الرُّوميّ المعروف بقاضي بغداد المتوفى في بضع وتسع مئة (٤). ١٤٠ - الأحكام السُّلطانية: مُجلد، أوله: الحمد لله الذي أوضح لنا معالم الدين … إلخ، للشيخ الإمام: أبي الحَسَن على (٥) بن محمد الماوردي الشافعي المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين وأربع مئة. رُتِّب على عشرين بابًا. ١٤١ - ومختصره:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٤) .
(٢) ترجمته في غاية النهاية ١/ ٣٠٢، والدرر الكامنة ٢/ ٢٤٦، والضوء اللامع في ترجمة ابنه قطب الدين عقيل ٥/ ١٤٩، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٣٠٠. وقيد الحافظ ابن حجر في الدرر هذا الاسم فقال: بوزن عَظِيم.
(٣) ترجمته في: سلم الوصول
(٥٤٥٩) ووقعت فيه نسبته "الحسني"، محرفة، وهدية العارفين ٢/ ٥٦٣.
(٤) هكذا قال، ولكنّه حَدّد وفاته في سلم الوصول فذكر أنها في سنة ٩٢٢.
(٥) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ١٣/ ٥٨٧، والمنتظم ٨/ ١٩٩، ومعجم الأدباء ٥/ ١٩٥٥، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٨٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٧٥١، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٦٤، ومرآة الجنان ٣/ ٧٢، وطبقات الإسنوي ٢/ ٣٨٧، وطبقات السبكي ٥/ ٢٦٧، والنجوم الزاهرة ٥/ ٦٤.

стр. 204

للشيخ جلال الدِّين عبد الرَّحمن (١) بن أبي بكر السُّيوطي المتوفّى سنة ٩١١. والماوردي: نسبة إلى بَيْع الماوَرْد. ١٤٢ - الأحكام السلطانية: للشيخ الإمام أبي (٢) يَعْلَى محمد (٣) بن الحُسين بن الفَرّاء الحنبلي المتوفّى ببغداد سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربع مئة. والفَرّاء: من عمل الفَرْو. ١٤٣ - أحكام الصغار: مجلد، أوله: الحمد لله الذي بَهَرت حُجّته … إلخ، للشيخ الإمام مجد الدين أبي الفتح محمد (٤) بن محمود الأُسْرُوشَني الحنفي المتوفّى سنة نيف وثلاثين وست مئة (٥)، وهو صاحب "الفصول" المشهور. وقد سَمَّى كتابه هذا بـ "جامع الصغار" لكنه لم يُعرَف به. وأُسروشنه (٦): بضم الهمزة والراء المهملة وفتح الشين المعجمة والنون، اسم إقليم بما وراء النهر. ١٤٤ - الأحكام الصُّغرى في الحديث:

стр. 205

للشيخ الإمام الحافظ عماد الدين أبي الفَدَا إسماعيل (١) بن عُمر بن كَثِير الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبع مئة (٢). ١٤٥ - وللشيخ عبد الحق (٣) بن عبد الرحمن بن الخَرّاط (٤) الإشبيلي المتوفّى سنة اثنتين وثمانين وخمس مئة ببجاية (٥). ١٤٦ - شرحه الشيخ صدر الدِّين محمد (٦) بن عُمر بن المُرَحِّل المصري المتوفى سنة ست عشرة وسبع مئة، كَتَبَ منه ثلاث مجلدات. وإشبيلية (٧) وبجاية: بكسر أولهما بلدتان بالأندلس. ١٤٧ - الأحكام العلائية في الأعلام السماوية: فارسيٌّ، مختصر في الاختيارات النُّجومية، للإمام فخر الدين محمد (٨) بن

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(٧١) .
(٢) هكذا بخطه، وهو غلط محض صوابه: ٧٧٤، ولا شك أن هذا من طغيان القلم، فقد، ذكره على الصواب في سلم الوصول
(٩٢٩) ، وفي مواضع من هذا الكتاب.
(٣) ترجمته في: بغية الملتمس
(١١٠٤) ، والتكملة للمنذري / الترجمة ٨، والتكملة لابن الأبار ٣/ ٢٦٢، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢٩٢، وصلة الصلة ٤/ الترجمة ٦، والمستملح
(٦٠٩) ، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٢٩، والسير ٢١/ ١٩٨، والعبر ٤/ ٢٤٣، وفوات الوفيات ٢/ ٢٥٦، والوافي بالوفيات ١٨/ ٦٤، وعنوان الدراية، ص ٤١، ومقدمة الدكتور طه بوسريح التونسي لكتابه: الجمع بين الصحيحين (دار الغرب ٢٠٠٤ م).
(٤) في الأصل: "خراط".
(٥) معجم البلدان ١/ ٣٣٩.
(٦) ترجمته في: أعيان العصر ٥/ ٥، وفوات الوفيات ٤/ ١٣، وطبقات السبكي ٩/ ٢٥٣، والعقد المذهب، ص ٣٩٢، والسلوك ٢/ ٥٢٠، وطبقات ابن قاضي شهبة ٢/ ٢٣٣، والدرر الكامنة ٥/ ٣٧٣، وقلادة النحر ٦/ ٩١، وسلم الوصول
(٤٤٤٧) .
(٧) معجم البلدان ١/ ١٩٥.
(٨) ترجمته في: مرآة الزمان ٨/ ٥٤٢، والتكملة للمنذري ٢/ الترجمة ١١٢١، والجامع المختصر ٩/ ٣٠٦، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٤٨، وتاريخ الإسلام ١٣/ ١٣٧، والسير ٥٠٠/ ٢١، والوافي بالوفيات ٤/ ٢٤٨، وطبقات السبكي ٥/ ٣٣، والنجوم الزاهرة ٦/ ١٩٧.

стр. 206

عُمر الرّازي المتوفّى بالرّي (١) سنة ٦٠٦ ست وست مئة، ألّفه للسلطان علاء الدين محمد بن خُوارزمشاه، ولذلك اشتُهِرَ بالاختيارات العلائية. ورُتِّبَ على مقالتين: ١ - في الكليات المثالية. ٢ - في الجزئيات. ١٤٨ - ثم عَرّبه بعضُهم، وأول المُعَرَّب: الحمد لله على سوابغ آلائه … إلخ. ١٤٩ - إحكام الفصول في أحكام الأصول: لأبي الوليد سُليمان (٢) بن خلف المالكي الباجي المتوفى سنة ٤٧٤ أربع سبعين وأربع مئة. وباجة (٣): من بلاد الأندلس. ١٥٠ - أحكام القرآن: للإمام المُجتهد محمد (٤) بن إدريس الشافعي المتوفى بمصر سنة ٢٠٤ أربع ومئتين. وهو أوّل مَن صنَّف فيه. ١٥١ - وللشيخ أبي الحَسَن علي (٥) بن حُجْر السَّعْدي المتوفى سنة ٢٤٤ أربع وأربعين ومئتين.

الحواشي

(١) في الأصل: "بري".
(٢) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ١/ ٤٦٨، والذخيرة ٢/ ٧٦، وقلائد العقيان، ص ٤٥٩، وترتيب المدارك ٨/ ١١٧، والصلة البشكوالية
(٤٥٣) ، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٨٧، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٠٨، والمغرب لابن سعيد ١/ ٤٠٤، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٣٦٥، وسي أعلام النبلاء ١٨/ ٥٣٥، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٢٩ وغيرها.
(٣) معجم البلدان ١/ ٣١٤.
(٤) ترجمته في تاريخ البخاري الكبير ١/ الترجمة ٧٣، والجرح والتعديل / الترجمة ١١٣٠، وثقات ابن حبان ٩/ ٣٠، وحلية الأولياء ٩/ ٦٣، وتاريخ مدينة السلام ٢/ ٣٩٢، ووفيات الأعيان ٤/ ١٦٣، وتاريخ الإسلام ٥/ ١٤٦، وسير أعلام النبلاء ٥/ ١٠، وتهذيب الكمال ٢٤/ ٣٥٥ وفيه العديد من مصادر ترجمته.
(٥) ترجمته في: تاريخ البخاري الكبير ٦/ الترجمة ٢٣٨١، والجرح والتعديل ٦/ الترجمة ١٠٠٣، وثقات ابن حبان ٧/ ٢١٤، والجمع لابن القيسراني ١/ ٣٥٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٧ وتاريخ الإسلام ٥/ ١١٨٦، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٥٠٧، وتذكرة الحفاظ ١/ ٤٥٠، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٣٥٥ وفيه مزيد مصادر.

стр. 207

١٥٢ - وللقاضي الإمام أبي إسحاق إسماعيل (١) بن إسحاق الأزدي البَصْري المتوفى سنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين ومئتين. ١٥٣ - وللشيخ أبي الحَسَن عليّ (٢) بن موسى بن يَزْداد القُمّي الحَنَفي المتوفى سنة ٣٠٥ خمس وثلاث مئة. ١٥٤ - وللشيخ الإمام أبي جعفر أحمد (٣) بن محمد الطَّحَاوِي الحنفي المتوفى سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاث مئة. ١٥٥ - وللشيخ أبي محمد القاسم (٤) بن أصبغ القُرطبي النَّحوي (٥) المتوفّى سنة ٣٤٠ أربعين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٧/ ٢٧٢، والمنتظم ٥/ ١٥١، ومعجم الأدباء ٢/ ٦٤٧، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧١٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٣٩، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٢٥، والديباج المذهب ١/ ٢٨٢، وغاية النهاية ١/ ١٦٢، وبغية الوعاة ١/ ٤٤٣.
(٢) ترجمته في إكمال ابن ماكولا ٧/ ١١٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٩١، والجواهر المضية ١/ ٣٨٠، وتاج التراجم، ص ٢٠٦، وطبقات المفسرين للسيوطي، ص ٨٦، وللداودي ٤/ ٤٣٩، وسلم الوصول
(٣٢٤٦) .
(٣) ترجمته في: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٦٥٠، وإكمال ابن ماكولا ٥/ ٢٧١، وطبقات الفقهاء، ص ١٤٢، وتاريخ دمشق ٥/ ٣٦٧، والمنتظم ٦/ ٢٥٠، ووفيات الأعيان ١/ ٧١، وتاريخ الإسلام ٧/ ٤٣٩، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٧، والوافي بالوفيات ٨/ ٩، والجواهر المضية ١/ ١٠٢.
(٤) ترجمته في: أخبار الفقهاء للخشني
(٤١٧) ، وتاريخ ابن الفرضي ١/ ٤٦٧، وجذوة المقتبس
(٧٧٠) ، وترتيب المدارك ٥/ ١٨٠، ومعجم الأدباء ٥/ ٢١٩٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٣٨، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٧٢، والوافي بالوفيات ٢٤/ ١١٤، ومرآة الجنان ٢/ ٣٣٣، وبغية الوعاة ٢/ ٢٥١.
(٥) إن وصف هذا العالم الجليل بالنحوي غير جَيّد، نعم ذكره السيوطي في "بغية الوعاة" لأن ابن الفرضي قال: "كان بصيرًا بالحديث والرجال، نبيلًا في النحو والغريب والشعر"، على أن الرجل كان متميزًا في الحديث والفقه، وإنما اشتهر بذلك بحيث قال الذهبي: محدث الأندلس … وانتهى إليه علو الإسناد بالأندلس مع الحفظ والإتقان وبراعة العربية والتقدم في الفتوى والحرمة التامة والجلالة … وتواليف ابن حزم وابن عبد البر وأبي الوليد الباجي طافحة بروايات قاسم بن أصبغ". (السير ١٥/ ٤٧٣).

стр. 208

١٥٦ - وللشيخ الإمام أبي بكر أحمد (١) بن علي المعروف بالجَصّاص الرّازي الحنفي المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلاث مئة. ١٥٧ - وللشيخ الإمام أبي الحَسَن عليّ (٢) بن محمد المعروف بالكيا الهَرّاسي (٣) الشافعي البغدادي المتوفى سنة ٥٠٤ أربع وخمس مئة. ١٥٨ - وللقاضي أبي (٤) بكر محمد (٥) بن عبد الله المعروف بابن العربي الحافظ المالكي المتوفى سنة ٥٤٣ ثلاث وأربعين وخمس مئة، أوله: ذِكْرُ الله مُقَدَّمُ على كل أمرٍ ذي بال … إلخ (٦). ١٥٩ - وللشيخ عبد المنعم (٧) بن محمد بن الفَرَس (٨) الغَرْناطي المتوفَّى سنة سبع وتسعين وخمس مئة.

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٥/ ٥١٣، وطبقات الشيرازي، ص ١٤٤، والمنتظم ٧/ ١٠٥، وتاريخ الإسلام ٨/ ٣١٥، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٤٠، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٤١، والجواهر المضيّة ١/ ٨٤.
(٢) ترجمته في: منتخب السياق، ص ٤٣٣، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٨٦، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ١١٥٢، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٥٠، والوافي بالوفيات ١٢/ ١٧٧، وطبقات السبكي ٧/ ٢٣١، وطبقات الإسنوي ٢/ ٥٢٠، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٠١.
(٣) في الأصل: "بالكياهراسي"!
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) ترجمته في: الغنية، ص ٦٦، ومطمح الأنفس، ص ٦٢، والصلة البشكوالية
(١٢٩٧) ، وخريدة القصر (قسم المغرب) ٢/ ٢٩٦، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٩٦، والمغرب ١/ ٢٥٤، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨٣٤، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٩٧، والوافي ٣/ ٣٣٠، ومرآة الجنان ٣/ ٢٧٩.
(٦) بعد هذا في م: "وهو تفسير خمس مئة آية متعلقة بأحكام المكلفين"، وهذه العبارة مقحمة، لم ترد في نسخة المؤلف التي بخطه.
(٧) ترجمته في: التكملة المنذرية /١/ الترجمة ٦٢٨، والتكملة الأبارية ٣/ ٢٦٩، وتحفة القادم، ص ٨١، ورايات المبرزين، ص ٨٥، وصلة الصلة ٤ / الترجمة ٢٥، والذيل لابن عبد الملك ٣/ ٤٦، والمستملح
(٦١٧) ، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٩، وغاية النهاية ١/ ٤٧١.
(٨) في الأصل: "فرس" زدنا الألف لام، كما نبهنا في المقدمة.

стр. 209

١٦٠ - ومختصر أحكام القُرآن: للشيخ أبي (١) محمد مكي (٢) بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربع مئة. ١٦١ - وتلخيص أحكام القُرآن: للشيخ جمال الدِّين محمود (٣) بن أحمد المعروف بابن السِّرَاج القُونوي الحنفي المتوفّى سنة ٧٧٠ سبعين وسبع مئة. ١٦٢ - ولأبي بكر أحمد (٤) بن الحسين البيهقي لَفَّقَهُ (٥) من كلام الشافعي، أوله الحمد لله رب العالمين … إلخ. ١٦٣ - الأحكام الكُبرى في الحديث: للشيخ أبي محمد عبد الحق (٦) بن عبد الرحمن الأزدي الإشبيلي المتوفى سنة ٥٨٢ اثنتين وثمانين وخمس مئة. وهو كتاب كبير في نحو ثلاث مجلدات انتقاه من كُتب الأحاديث. ١٦٤ - وللشيخ مُحب الدِّين أحمدَ (٧) بن عبد الله الطبري المكي الشافعي

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) تقدم في الرقم
(١٠) .
(٣) ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ١٥٧، ووفيات ابن رافع ٢/ ٣٤٨، والسلوك ٤/ ٢٣٥، والدرر الكامنة ٦/ ٨٠، ووجيز الكلام ١/ ١٧٣، وسلم الوصول
(٤٨٤٥) ، وقيد الحافظ ابن حجر السِّراج: بكسر المهملة وتخفيف الراء، وتبعه المصنف في سلم الوصول، وسمّى القرشي كتابه: تهذيب أحكام القرآن.
(٤) تقدم في الرقم
(٦٢) .
(٥) شطح قلم المؤلف فكتب "لقفه".
(٦) تقدم في الرقم
(١٤٥) .
(٧) ترجمته في تلخيص مجمع الآداب ٥/ ٧
(٤٥١٦) ، ومعجم شيوخ الذهبي ١/ ٥٠، وتاريخ: الإسلام ١٥/ ٧٨٤، والوافي بالوفيات ٧/ ١٣٥، وطبقات السبكي ٨/ ١٨، وطبقات ابن كثير، ص ٩٣٩، والعقد الثمين ٣/ ٦١، وذيل التقييد ١/ ٣٢٣، والمنهل الصافي ١/ ٣٤٢.

стр. 210

المتوفى بمكة سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وست مئة. وهو أيضًا كتاب كبير جمع فيه الصِّحاح والحِسان لكن ربّما أورد الأحاديث الضعيفة ولم يُبَيِّن، كذا قال تلميذه اليافعي (١). وذكر جمال الدين في "المنهل الصافي" أن له: ١٦٥ - الأحكام الوسطى في مجلد كبير (٢). ١٦٦ - والصغرى أيضًا تتضمن ألف حديث وخمسة عشر حديثا (٣). انتهى. • وللشيخ أبي عبد الله الضياء المقدسي. وسيأتي. ١٦٧ - أحكام القِرانات والمُمازجات: لما شاء الله المِصري (٤). ١٦٨ - أحكام كُل وما عليه ما يدل (٥): للشيخ تقي الدين علي (٦) بن عبد الكافي السُّبْكي الشافعي المتوفّى سنة ٧٥٦ ست و خمسين وسبع مئة.

الحواشي

(١) مرآة الجنان ٤/ ١٦٨.
(٢) المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي ١/ ٣٤٧.
(٣) نفسه.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "البَصْري"، فهو ما شاء الله (مِنَشّا) بن أثري، يهودي كان في أيام المنصور وإلى أيام المأمون، وأصله من البصرة، وكان أوحد زمانه في علم الأحكام، ذكره النديم في الفهرست ٢/ ٢٣٣، وصاعد في طبقات الأمم، ص ٢٣٢، والقفطي في تاريخ الحكماء، ص ٣٢٧. وينظر تعليق الدكتور أيمن فؤاد سيّد على الفهرست.
(٥) هكذا بخط المؤلف وكذا ذكره إسماعيل باشا في هدية العارفين ١/ ٧٢١، وصوابه: "أحكام كل وما عليه تدل"، هكذا ذكره ابنه عبد الوهاب في ترجمته من الطبقات الكبرى ١٠/ ٣٠٨،، وفي معجم شيوخه، ص ٢٧٩، وكذا نسخته التي في الظاهرية برقم
(٦٦٤٢) .
(٦) تقدم في الرقم
(١٦) .

стр. 211

١٦٩ - أحكام المولود: للشيخ شمس الدِّين محمد (١) بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبع مئة. ١٧٠ - أحكام النساء: للشيخ أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٢) بن علي بن الجوزي. وهو مُختصر على مئة وعشرة أبواب، أوله الحمد لله جابر الوَهن … إلخ. ١٧١ - وللشيخ محمد (٣) الغَمري صاحب "العُنوان" (٤). ١٧٢ - أحكام الهمزة (٥) لهشام وحمزة: للشيخ برهان الدين إبراهيم (٦) بن عُمر الجَعْبَرِيّ (٧) نَظَمَهُ في ست ومئة بيت، أوله: الحمد لله حمدًا طيبًا عَطِرًا … إلخ.

الحواشي

(١) ترجمته في: المعجم المختص، ص ٢٦٩، وذيل العبر، ص ٢٨٢، وأعيان العصر ٤/ ٣٦٦، وتوضيح المشتبه ٤/ ٢٨٩، والسلوك ٤/ ١٣٢، والدرر الكامنة ٥/ ١٣٧، والمقصد الأرشد ٢/ ٣٨٤، والبدر الطالع ٢/ ١٤٣.
(٢) توفي سنة ٥٩٧ هـ، وتقدم في الرقم
(١٢٤) .
(٣) هو محمد بن عمر بن أحمد، شمس الدين أبو عبد الله الواسطي الأصل، المولود بمنية غمر بمصر، وإليها نسبته، وأقام بالمحلة فنُسب إليها أيضًا، توفي سنة ٨٤٩ هـ. ترجمته في: إنباء الغمر ٩/ ٢٤، والضوء اللامع ٨/ ٢٣٨، ووجيز الكلام ٢/ ٦٠٣، ونظم العقيان ص ١٥٧، والتبر المسبوك، ص ١٣٦، والبدر الطالع ٢/ ٢٣٣.
(٤) هو كتاب "العنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان" الآتي في موضعه من هذا الكتاب.
(٥) في الأصل: "همزة".
(٦) ترجمته في: المعجم المختص، ص ٦٠، ومعجم شيوخ الذهبي الكبير ١/ ١٤٧، ومعرفة ١/ ١٤٧ القراء الكبار ٢/ ٧٤٣، وذيل العبر، ص ١٧٤، والوافي بالوفيات ٦/ ٧٣، وأعيان العصر ١/ ١٠٣، وطبقات السبكي ٩/ ٣٩٨، وطبقات الإسنوي ١/ ٣٨٥، وغاية النهاية ١/ ٢١، والسلوك ٣/ ١٦١، والدرر الكامنة ١/ ٥٥، والمنهل الصافي ١/ ١٣١.
(٧) لم يذكر المؤلف وفاته هنا، وسيذكرها لاحقًا، وهي في سنة ٧٣٢ هـ.

стр. 212

١٧٣ - أحكام الوقف: للشيخ الإمام هلال (١) بن يحيى البَصْريِّ الحنفي المتوفى سنة خمس وأربعين ومئتين. ١٧٤ - وللشيخ الإمام أحمد (٢) بن عمرو المعروف بالخصاف الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين ومئتين. وهذان مشهوران بوقفي الهلال والخَصّاف. ١٧٥ - ومُختصر وَقْفي الهلال والخَصّاف: للشيخ الإمام أبي محمد عبد الله (٣) بن حسين الناصحي القاضي الحنفي المتوفى سنة سبع وأربعين وأربع مئة. وهو كتابٌ مفيدٌ ذكر فيه أنَّه اختصرَهُ منهما. وفيه كُتب أخرى منها:

الحواشي

(١) هو المعروف بهلال الرأي، ترجمه ابن حبان في المجروحين ٣/ ٨٧، وابن الجوزي في الضعفاء ٢/ ١٧٨، والذهبي في الطبقة الثالثة والعشرين من تاريخ الإسلام ٥/ ٧٢١، ثم أعاده في الطبقة الخامسة والعشرين وذكر أنه توفي في ذي القعدة من سنة ٢٤٥ هـ (تاريخ الإسلام ٥/ ١٢٧٧) وهو الصواب، وذكره في الميزان ٤/ ٣١٧، والجواهر المضية ٢/ ٢٠٧، وتاج التراجم، ص ٣١٢، وسلم الوصول
(٥٢٧٣) ووقعت فيه وفاته سنة ٢٤٩، وهو خطأ بيّن.
(٢) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٣/ ١٦١، وطبقات الفقهاء، ص ١٤٠، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٢٣، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٦٦، والجواهر المضية ١/ ٨٧، وتوضيح المشتبه ٣/ ٤٣٠، وتاج التراجم، ص ٩٧، وسلم الوصول
(٥١١) .
(٣) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ١١/ ١٠٦، والمنتخب من السياق، ص ٣٠٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٩٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٦٠، والجواهر المضية ١/ ٢٧٤، وتاج التراجم، ص ١٧٨، والطبقات السنية ٤/ ١٦٥، وسلم الوصول
(٢٢٥٥) .

стр. 213

١٧٦ - وَقْف محمد (١) بن عبد الله الأنصاري، من أصحاب زُفَر. ١٧٧ - والإسعاف: رسالة المَوْلَى علي (٢) بن أمر الله ابن الحِنّائي الحنفي المتوفّى سنة تسع وسبعين وتسع مئة. ١٧٨ - الإحكام لبيان ما في القرآن من الإبهام: للشيخ شهاب الدين أحمد (٣) بن علي بن حَجَر العسقلاني الحافظ المتوفى سنة ٨٥٢. ١٧٩ - الإحْكام لأصول الأحكام: لأبي محمد علي (٤) بن أحمد الظاهري المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين وأربع مئة. ١٨٠ - الإحكام في تمييز الفَتْوَى عن الأحكام وتَصَرُّف القاضي والإمام:

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري النجاري البصري قاضي البصرة زمن الرشيد، ثم قاضي بغداد، المتوفى سنة ٢١٥ هـ، ترجمته في: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير / الترجمة ٣٩٦، والقضاة لوكيع و ٣/ ٢٦٨، والجرح والتعديل / الترجمة ١٦٥٥، وثقات ابن حبان ٧/ ٤٤٣، وتاريخ مدينة السلام ٣/ ٤٠٥، وتاريخ الإسلام ٥/ ٤٤١، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٣٢، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٥٣٩ وفيه المزيد من مصادر ترجمته.
(٢) هو المعروف بقنالي زاده، وصاحب طبقات الحنفية، ترجمته في سلم الوصول
(٢٩٩١) ، وهدية العارفين ١/ ٢٩٠، وله ذكر في خلاصة الأثر ١/ ٤١٠ و ٢/ ٤٣٨.
(٣) تقدم في الرقم
(٤٧) .
(٤) هو الإمام العلامة أبو محمد بن حزم صاحب "المحلى"، وترجمته في الكتب المستوعبة لعصره ومصره، ومنها: جذوة المقتبس
(٧٠٩) ، والمطمح، ص ٥٥، والذخيرة ١/ ٣١٦، والصلة البشكوالية
(٨٩١) ، ومعجم الأدباء ٤/ ١٦٥٠، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٢٥، والمغرب ١/ ٣٥٤، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٧، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٤، وجمع صديقنا العلامة أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري تراجمه من أكثر المصادر ونشرتها دار الغرب سنة ١٩٨٣ م.

стр. 214

لشهاب الدين أبي العباس أحمد (١) بن إدريس المالكي القرافي المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وست مئة (٢). ذكر فيه أنه ادْعَى الفَرْق بين الفَتْوَى والحُكْم، فأنكر بعضُهم فألّفه ردًّا عليه. وهو مجلدٌ مشتمل على أربعين مسألة، أوله: الحمدُ لله المالك لجميع الأكوان. ١٨١ - الأحكام في الفقه (٣) الحنفي: للشيخ الإمام أبي العباس أحمد (٤) بن محمد الناطِفي الحنفي المتوفّى سنة ٤٤٦ ست وأربعين وأربع مئة. رُتِّبَ على ثمانية وعشرين بابًا. ١٨٢ - وللشيخ أبي العباس الصَّغَانِيّ (٥). ١٨٣ - وفي الفقه (٦) الحنبلي أيضًا للشيخ الإمام ضياء الدِّين محمد (٧) بن

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(٨٣) .
(٢) الراجح أنه توفي سنة ٦٨٢ هـ كما سيذكر في الرقم
(٨٢٠) ، وكما بيناه مفصلا في ترجمته المتقدمة.
(٣) في الأصل: "فقه".
(٤) ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٦٧٦، والجواهر المضية ١/ ١١٣، وتاج التراجم، ص ١٠٢، والطبقات السنية ٢/ ٧١، وسلم الوصول
(٦١٣) ، وهدية العارفين ١/ ٧٦.
(٥) هكذا ذكره، وكأنه لم يعرفه، ونسبه إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ١/ ٢٨١ إلى رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني اللغوي المشهور المتوفى سنة ٦٥٠ هـ وكناه فيه "أبا العباس"، وهو غريب، فالمحفوظ في كنية رضي الدين الصغاني أنه "أبو الفضائل". والصغاني الذي يُكنَى أبا العباس من علماء الأحناف هو الفضل بن عباس بن يحيى بن الحسن الصاغاني الحنفي، ذكره الخطيب في تاريخه ١٤/ ٣٥٧، وقال: قدم علينا حاجا بعد سنة عشرين وأربع مئة … كتبنا عنه وعنه نقل السمعاني في "الصاغاني" من الأنساب، وعن أبي سعد كتبه القرشي في الجواهر ١/ ٤٠٦، فأظنه هذا هو المقصود، والله أعلم.
(٦) في الأصل: "فقه".
(٧) ترجمته في: صلة التكملة للحسيني ١/ ١٤٢، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٤٧٢، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٢٦، والعبر ٥/ ١٧٩، والوافي بالوفيات ٤/ ٦٥، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٣٦، والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٥٤.

стр. 215

عبد الواحد المقدسي الحافظ الحنبلي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وست مئة، وهو كتابٌ كبيرٌ في ثماني مجلدات. ١٨٤ - وفي أصول الزَّيدية: للشريف أحمد (١) بن يحيى، أول المَهْدية باليمن، كان في حدود سنة تسع مئة. علم الأحكام والأحكام اسمٌ متى أُطْلِقَ في العقليات أُرِيدَ به الأحوال الغَيْبية المُسْتَنتجة من مُقَدِّمات مَعْلُومة هي الكواكب من جهةِ حَرَكاتِها ومكانها وزَمانِها، وفي الشَّرْعيات يُطلق على الفُروع الفقهية المُسْتَنْبطة من الأصول الأربعة وسيأتي في علم الفقه. وأما الأوّل فهو الاستدلال بالتَّشَكُلات الفلكية من أوضاعها وأوضاع الكواكب من المُقابلة والمُقارنة والتثليث والتّسْديس والتربيع على الحوادث الواقعة في عالم الكون والفساد في أحوال الجو والمعادن والنبات والحيوان. وموضوعُه: الكوكب بقِسْميها. ومبادئه: اختلاف الحَرَكات والأنظار والقِرَان. وغايته: العلم بما سيكون لما أجْرى الحقُّ من العادة بذلك مع إمكان تخلُّفه عندنا كمنافع المفردات. ومما تشهد بصحته بنية بغداد؛ فقد أحكمها الواضعُ والشَّمْس في الأسد وعطارد في السنبلة والقمر في القوس، فقضَى الحق أن لا يموت فيها مَلِك ولم يزل كذلك وهذا بحسب العموم.

следующие страницы →