Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

١٦٩ - أحكام المولود: للشيخ شمس الدِّين محمد (١) بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبع مئة. ١٧٠ - أحكام النساء: للشيخ أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٢) بن علي بن الجوزي. وهو مُختصر على مئة وعشرة أبواب، أوله الحمد لله جابر الوَهن … إلخ. ١٧١ - وللشيخ محمد (٣) الغَمري صاحب "العُنوان" (٤). ١٧٢ - أحكام الهمزة (٥) لهشام وحمزة: للشيخ برهان الدين إبراهيم (٦) بن عُمر الجَعْبَرِيّ (٧) نَظَمَهُ في ست ومئة بيت، أوله: الحمد لله حمدًا طيبًا عَطِرًا … إلخ.

الحواشي

(١) ترجمته في: المعجم المختص، ص ٢٦٩، وذيل العبر، ص ٢٨٢، وأعيان العصر ٤/ ٣٦٦، وتوضيح المشتبه ٤/ ٢٨٩، والسلوك ٤/ ١٣٢، والدرر الكامنة ٥/ ١٣٧، والمقصد الأرشد ٢/ ٣٨٤، والبدر الطالع ٢/ ١٤٣.
(٢) توفي سنة ٥٩٧ هـ، وتقدم في الرقم
(١٢٤) .
(٣) هو محمد بن عمر بن أحمد، شمس الدين أبو عبد الله الواسطي الأصل، المولود بمنية غمر بمصر، وإليها نسبته، وأقام بالمحلة فنُسب إليها أيضًا، توفي سنة ٨٤٩ هـ. ترجمته في: إنباء الغمر ٩/ ٢٤، والضوء اللامع ٨/ ٢٣٨، ووجيز الكلام ٢/ ٦٠٣، ونظم العقيان ص ١٥٧، والتبر المسبوك، ص ١٣٦، والبدر الطالع ٢/ ٢٣٣.
(٤) هو كتاب "العنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان" الآتي في موضعه من هذا الكتاب.
(٥) في الأصل: "همزة".
(٦) ترجمته في: المعجم المختص، ص ٦٠، ومعجم شيوخ الذهبي الكبير ١/ ١٤٧، ومعرفة ١/ ١٤٧ القراء الكبار ٢/ ٧٤٣، وذيل العبر، ص ١٧٤، والوافي بالوفيات ٦/ ٧٣، وأعيان العصر ١/ ١٠٣، وطبقات السبكي ٩/ ٣٩٨، وطبقات الإسنوي ١/ ٣٨٥، وغاية النهاية ١/ ٢١، والسلوك ٣/ ١٦١، والدرر الكامنة ١/ ٥٥، والمنهل الصافي ١/ ١٣١.
(٧) لم يذكر المؤلف وفاته هنا، وسيذكرها لاحقًا، وهي في سنة ٧٣٢ هـ.

стр. 212

١٧٣ - أحكام الوقف: للشيخ الإمام هلال (١) بن يحيى البَصْريِّ الحنفي المتوفى سنة خمس وأربعين ومئتين. ١٧٤ - وللشيخ الإمام أحمد (٢) بن عمرو المعروف بالخصاف الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين ومئتين. وهذان مشهوران بوقفي الهلال والخَصّاف. ١٧٥ - ومُختصر وَقْفي الهلال والخَصّاف: للشيخ الإمام أبي محمد عبد الله (٣) بن حسين الناصحي القاضي الحنفي المتوفى سنة سبع وأربعين وأربع مئة. وهو كتابٌ مفيدٌ ذكر فيه أنَّه اختصرَهُ منهما. وفيه كُتب أخرى منها:

الحواشي

(١) هو المعروف بهلال الرأي، ترجمه ابن حبان في المجروحين ٣/ ٨٧، وابن الجوزي في الضعفاء ٢/ ١٧٨، والذهبي في الطبقة الثالثة والعشرين من تاريخ الإسلام ٥/ ٧٢١، ثم أعاده في الطبقة الخامسة والعشرين وذكر أنه توفي في ذي القعدة من سنة ٢٤٥ هـ (تاريخ الإسلام ٥/ ١٢٧٧) وهو الصواب، وذكره في الميزان ٤/ ٣١٧، والجواهر المضية ٢/ ٢٠٧، وتاج التراجم، ص ٣١٢، وسلم الوصول
(٥٢٧٣) ووقعت فيه وفاته سنة ٢٤٩، وهو خطأ بيّن.
(٢) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٣/ ١٦١، وطبقات الفقهاء، ص ١٤٠، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٢٣، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٦٦، والجواهر المضية ١/ ٨٧، وتوضيح المشتبه ٣/ ٤٣٠، وتاج التراجم، ص ٩٧، وسلم الوصول
(٥١١) .
(٣) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ١١/ ١٠٦، والمنتخب من السياق، ص ٣٠٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٩٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٦٠، والجواهر المضية ١/ ٢٧٤، وتاج التراجم، ص ١٧٨، والطبقات السنية ٤/ ١٦٥، وسلم الوصول
(٢٢٥٥) .

стр. 213

١٧٦ - وَقْف محمد (١) بن عبد الله الأنصاري، من أصحاب زُفَر. ١٧٧ - والإسعاف: رسالة المَوْلَى علي (٢) بن أمر الله ابن الحِنّائي الحنفي المتوفّى سنة تسع وسبعين وتسع مئة. ١٧٨ - الإحكام لبيان ما في القرآن من الإبهام: للشيخ شهاب الدين أحمد (٣) بن علي بن حَجَر العسقلاني الحافظ المتوفى سنة ٨٥٢. ١٧٩ - الإحْكام لأصول الأحكام: لأبي محمد علي (٤) بن أحمد الظاهري المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين وأربع مئة. ١٨٠ - الإحكام في تمييز الفَتْوَى عن الأحكام وتَصَرُّف القاضي والإمام:

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري النجاري البصري قاضي البصرة زمن الرشيد، ثم قاضي بغداد، المتوفى سنة ٢١٥ هـ، ترجمته في: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير / الترجمة ٣٩٦، والقضاة لوكيع و ٣/ ٢٦٨، والجرح والتعديل / الترجمة ١٦٥٥، وثقات ابن حبان ٧/ ٤٤٣، وتاريخ مدينة السلام ٣/ ٤٠٥، وتاريخ الإسلام ٥/ ٤٤١، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٣٢، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٥٣٩ وفيه المزيد من مصادر ترجمته.
(٢) هو المعروف بقنالي زاده، وصاحب طبقات الحنفية، ترجمته في سلم الوصول
(٢٩٩١) ، وهدية العارفين ١/ ٢٩٠، وله ذكر في خلاصة الأثر ١/ ٤١٠ و ٢/ ٤٣٨.
(٣) تقدم في الرقم
(٤٧) .
(٤) هو الإمام العلامة أبو محمد بن حزم صاحب "المحلى"، وترجمته في الكتب المستوعبة لعصره ومصره، ومنها: جذوة المقتبس
(٧٠٩) ، والمطمح، ص ٥٥، والذخيرة ١/ ٣١٦، والصلة البشكوالية
(٨٩١) ، ومعجم الأدباء ٤/ ١٦٥٠، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٢٥، والمغرب ١/ ٣٥٤، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٧، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٤، وجمع صديقنا العلامة أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري تراجمه من أكثر المصادر ونشرتها دار الغرب سنة ١٩٨٣ م.

стр. 214

لشهاب الدين أبي العباس أحمد (١) بن إدريس المالكي القرافي المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وست مئة (٢). ذكر فيه أنه ادْعَى الفَرْق بين الفَتْوَى والحُكْم، فأنكر بعضُهم فألّفه ردًّا عليه. وهو مجلدٌ مشتمل على أربعين مسألة، أوله: الحمدُ لله المالك لجميع الأكوان. ١٨١ - الأحكام في الفقه (٣) الحنفي: للشيخ الإمام أبي العباس أحمد (٤) بن محمد الناطِفي الحنفي المتوفّى سنة ٤٤٦ ست وأربعين وأربع مئة. رُتِّبَ على ثمانية وعشرين بابًا. ١٨٢ - وللشيخ أبي العباس الصَّغَانِيّ (٥). ١٨٣ - وفي الفقه (٦) الحنبلي أيضًا للشيخ الإمام ضياء الدِّين محمد (٧) بن

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(٨٣) .
(٢) الراجح أنه توفي سنة ٦٨٢ هـ كما سيذكر في الرقم
(٨٢٠) ، وكما بيناه مفصلا في ترجمته المتقدمة.
(٣) في الأصل: "فقه".
(٤) ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٦٧٦، والجواهر المضية ١/ ١١٣، وتاج التراجم، ص ١٠٢، والطبقات السنية ٢/ ٧١، وسلم الوصول
(٦١٣) ، وهدية العارفين ١/ ٧٦.
(٥) هكذا ذكره، وكأنه لم يعرفه، ونسبه إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ١/ ٢٨١ إلى رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني اللغوي المشهور المتوفى سنة ٦٥٠ هـ وكناه فيه "أبا العباس"، وهو غريب، فالمحفوظ في كنية رضي الدين الصغاني أنه "أبو الفضائل". والصغاني الذي يُكنَى أبا العباس من علماء الأحناف هو الفضل بن عباس بن يحيى بن الحسن الصاغاني الحنفي، ذكره الخطيب في تاريخه ١٤/ ٣٥٧، وقال: قدم علينا حاجا بعد سنة عشرين وأربع مئة … كتبنا عنه وعنه نقل السمعاني في "الصاغاني" من الأنساب، وعن أبي سعد كتبه القرشي في الجواهر ١/ ٤٠٦، فأظنه هذا هو المقصود، والله أعلم.
(٦) في الأصل: "فقه".
(٧) ترجمته في: صلة التكملة للحسيني ١/ ١٤٢، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٤٧٢، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٢٦، والعبر ٥/ ١٧٩، والوافي بالوفيات ٤/ ٦٥، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٣٦، والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٥٤.

стр. 215

عبد الواحد المقدسي الحافظ الحنبلي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وست مئة، وهو كتابٌ كبيرٌ في ثماني مجلدات. ١٨٤ - وفي أصول الزَّيدية: للشريف أحمد (١) بن يحيى، أول المَهْدية باليمن، كان في حدود سنة تسع مئة. علم الأحكام والأحكام اسمٌ متى أُطْلِقَ في العقليات أُرِيدَ به الأحوال الغَيْبية المُسْتَنتجة من مُقَدِّمات مَعْلُومة هي الكواكب من جهةِ حَرَكاتِها ومكانها وزَمانِها، وفي الشَّرْعيات يُطلق على الفُروع الفقهية المُسْتَنْبطة من الأصول الأربعة وسيأتي في علم الفقه. وأما الأوّل فهو الاستدلال بالتَّشَكُلات الفلكية من أوضاعها وأوضاع الكواكب من المُقابلة والمُقارنة والتثليث والتّسْديس والتربيع على الحوادث الواقعة في عالم الكون والفساد في أحوال الجو والمعادن والنبات والحيوان. وموضوعُه: الكوكب بقِسْميها. ومبادئه: اختلاف الحَرَكات والأنظار والقِرَان. وغايته: العلم بما سيكون لما أجْرى الحقُّ من العادة بذلك مع إمكان تخلُّفه عندنا كمنافع المفردات. ومما تشهد بصحته بنية بغداد؛ فقد أحكمها الواضعُ والشَّمْس في الأسد وعطارد في السنبلة والقمر في القوس، فقضَى الحق أن لا يموت فيها مَلِك ولم يزل كذلك وهذا بحسب العموم.

стр. 216

وأما بالخُصوص فمتى علمت مولد شخص سهل عليكَ الحُكْم بكل ما يتم له من مَرَضٍ وعلاج وكسب وغير ذلك، كذا في تذكرة داود (١). ويمكن المناقشة في شاهده بعد الإمعان في التواريخ لكن لا يلزم من الجرح بطلان دعواه. وقال المولَى أبو الخير (٢): واعلم أن كثيرًا من العلماء على تحريم علم النُّجوم مطلقًا، وبعضهم على تحريم اعتقاد أنَّ الكواكب مؤثرة بالذات. وقد ذُكِرَ عن الشّافعي أنّه قال: إن كانَ المُنَجِّم يعتقد أن لا مؤثرَ إلا الله لكن أجْرَى الله تعالى عادته بأن يقع كذا عند كذا والمؤثر هو الله فهذا عندي لا بأس به وحيثُ الذم (٣) ينبغي أن يُحْمَل على مَن يَعْتَقِد تأثير النُّجوم، ذكره ابن السبكي في طبقاته الكُبرى. وفي هذا الباب أطنب صاحب مفتاح دار السعادة إلا أنه أفرط في الطعن (٤)، قال (٥): واعلم أنَّ أحكام النجوم غير علم النُّجوم؛ لأنَّ الثاني يُعرف بالحساب فيكون من فروع الرياضي، والأول يُعرف بدلالةِ الطَّبيعة على الآثار فيكون من فُروع الطبيعي. ولها فروع منها: علم الاختيارات، وعلم الرّمل، وعلم الفال، وعلم القُرعة، وعلم الطِّيرة والزَّجْر. انتهى. وفيه كتبٌ كثيرةٌ يأتي ذكرها في النجوم. ١٨٥ - أحمد ومحمود: من المثنويات التركية في بَحْر الرَّمل، لمولانا ذاتي الرُّومي (٦) المتوفّى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسع مئة.

стр. 217

علم أحوال رُواة الأحاديث من وَفَياتِهم وقبائِلِهم وأوطانِهم وجَرْحِهم وتَعْدِيلهم وغير ذلك. وهذا العلم من فُروع التَّواريخ من وجه، ومن فروع الحديث من وجه آخر، وفيه تصانيف كثيرة. انتهى ما ذكره المولى أبو الخير (١). وقد أورده من جُملة فُروع الحديث ولا يَخْفى أنه علم أسماء الرجال في اصطلاح أهل الحديث. ١٨٦ - إحياء عُلوم الدِّين: للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد (٢) بن محمد الغزالي الشافعي المتوفَّى بطُوس سنة ٥٠٥ خمس وخمس مئة. وهو من أجل كُتُب المواعظ وأعظمها حتى قيل فيه: إنه لو ذَهَبت كُتب الإسلام وبقي "الإحياء" لأغنى عما ذَهَب (٣). وهو مُرَتَّب على أربعة أقسام: رُبع العبادات، وربع العادات، ورُبع المُهْلِكات، وربع المُنْجِيات؛ في كل منها عَشرة كُتب: في الأول: العلمُ، قواعدُ العقائد، أسرارُ الطهارة، أسرار الصَّلاة، أسرار الزَّكاة، أسرار الصيام، أسرار الحج، تلاوة القرآن، الأذكار، الأوراد. وفي الثاني: آداب الأكل، آداب الكَسْب، آداب النِّكاح، الحلال والحرام، آدابُ الصُّحبة، العُزلة، آداب السَّفَر، السَّماع، الأمر بالمعروف وأخلاق النبوة.

стр. 218

وفي الثالث: شَرْحُ عجائب القَلْب، رياضةُ النَّفْس، آفة الشَّهوتين، آفاتُ اللسان، آفةُ الغَضَب، ذَمُّ الدُّنيا، ذَمُّ المال، ذم الجاه والرياء، ذمُّ الكبر والغَرُور (١). وفي الرابع: التَّوبة، الصَّبْرُ والشُّكْر، الخوفُ والرَّجاء، الفَقْرُ والزُّهدُ، التوحيد، المحبة، النيّةُ والصِّدْقُ المُراقبةُ، التفكُّر، ذكر الموت. فالجملة أربعون كتابًا. أوله: أحمدُ اللهَ تعالى أولًا حمدًا كثيرًا … إلخ. وأول ما دخل إلى المَغْرب أنكر فيه بعض المغاربة أشياء فصَنَّفَ: "الإملاء في الرَّدِّ على الإحياء" ثم رأى ذلكَ المُصَنِّف رُؤيا ظهرت فيها كرامة الشَّيْخ وصِدْق نيته فتابَ عن ذلك ورجع. كذا قال المولى أبو الخير (٢) وأشار إلى حكاية ابن حِرْزهم التي نقلها ابن السُّبكي في طبقاته عن الشيخ ياقوت الشاذلي (٣). قال أبو الفرج بن الجوزي (٤): قد جمعت أغلاط الكتاب وسميته: ١٨٧ - إعلام الأحياء بأغلاط الإحياء وأشرتُ إلى بعض ذلك في كتابي "تلبيس إبليس" (٥). وقال سِبْطه أبو المظفر (٦): وضعَهُ على مذاهب الصُّوفية وترك فيه قانون الفقه فأنكروا عليه ما فيه من الأحاديث التي لم تصح. انتهى.

الحواشي

(١) الواو منا لم ترد في الأصل.
(٢) مفتاح السعادة ٢/ ٣٠٩.
(٣) مفتاح السعادة ٢/ ٣١٥ - ٣١٦، وهي في ترجمة الغزالي من الطبقات الكبرى للسبكي ٦/ ٢٥٨، وخلاصتها أنه جمع نسخ الإحياء وأراد إحراقها، ثم رأى النبي ﷺ وأبا بكر وعمر في النوم، واشتكى إليهم الغزالي، فأمر النبي بضرب ابن حرزهم حد المفتري فضرب خمسة أسواط ثم شفع فيه أبو بكر، فلما استيقظ تاب عن ذلك، وكان يعظم الإحياء.
(٤) تقدم في الرقم
(١٢٤) ، وقوله هذا في كتابه: المنتظم ٩/ ١٦٩.
(٥) تلبيس إبليس ٢/ ٤٩٤.
(٦) مرآة الزمان ٢٠/ ٥١ (ط. الرسالة)، وهذا كلام جده ابن الجوزي نقله بنصه من المنتظم، فلا معنى لنسبته إليه.

стр. 219

قال المولى أبو الخير (١): وأما الأحاديث التي لم تصح لا ينكر على إيرادها لجوازه في الترغيب والترهيب. انتهى. أقول: وذلك ليسَ على إطلاقه بل بشرط أن لا يكون موضوعًا. وقد صَنَّف الحافظ زين الدِّين عبد الرحيم (٢) بن الحُسين العِراقي المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمان مئة كتابين في تخريج أحاديثه: ١٨٨ - أحدهما كبير وهو الذي صنفه سنة ٧٥١ وقد تعذَّر الوقوف فيه على بعض أحاديثه. ثم ظفر كثيرًا مما عَزَب عنه إلى سنة ستين وسبع مئة فصنف صغيره المسمى: ١٨٩ - بـ "المُغْني عن حَمْل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار": أوله الحمد لله الذي أحيى علوم الدِّين … إلى آخره اقتصرَ فيه على ذِكْر طُرُق الحديث وصحابيه ومَخْرَجه وبيان صحته وضَعْف مَخْرجه، وحيث كَرّرَ المصنف ذكر الحديث اكتفى بذكرِه في أول مرّة وربما أعاد لغرض. ١٩٠ - ثم إنَّ تلميذه الحافظ ابن حَجَر العسقلاني (٣) المتوفى سنة ٨٥٢ استدرك على (٤) ما فاته في مُجلد. وصنف الشيخ زين الدِّين قاسم (٥) بن قَطْلُوبغا الحنفي المصري المتوفَّى بها سنة تسع وسبعين وثمان مئة أيضًا كتابًا سماه:

стр. 220

١٩١ - تحفة الأحياء فيما فاتَ من تخاريج أحاديث الإحياء: وللغَزّالي كتاب في حل مشكلاته سمّاه: "الإملاء على مُشْكل الإحياء"، ويسمى أيضًا "الأجوبة المُسْكِتَة عن الأسئلة المُبْهتَة" كما سبق (١). وللإحياء مختصرات أحسنُها وأجودُها: ١٩٢ - مختصر الشيخ شمس الدين محمد (٢) بن علي العجلوني (٣) المتوفّى سنة ٨١٢ (٤) شيخ خانقاه سعيد سعيد السُّعداء بمصر، وهو الراجح على غيره كما ذكره المناوي (٥). ١٩٣ - ومختصر أخيه الشيخ أحمد (٦) بن محمد الغزالي المتوفى سنة عشرين - وخمس مئة سماه "لباب الإحياء".

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(٨٩) .
(٢) ترجمته في: درر العقود الفريدة ٣/ ٤٣٥، والمجمع المؤسس ٣/ ٣٣٤، وإنباء الغمر ٧/ ٢٩٠، والنجوم الزاهرة ١٤/ ١٤٨، والدليل الشافي ٢/ ٦٦٢، والضوء اللامع ٨/ ١٧٨، ووجيز الكلام ٢/ ٤٤٧، وسلم الوصول
(٤٣٥٢) ، وبدائع الزهور ٢/ ٣٣، وشذرات الذهب ٩/ ٢١٥.
(٣) بعده في م: "البلالي"، وهو وإن كان صحيحًا، لكن هذا من زيادة الناشرين، لم يرد بخط المؤلف. وسيأتي أن المؤلف أخطأ فأعاد ذكر هذا المختصر باسم البلالي كما سيأتي بعد قليل.
(٤) هكذا ذكر وفاته بخطه، وهو وهم صوابه
(٨٢٠) كما ذكر هو في سلم الوصول
(٤٣٥٢) ، وكذا جاءت وفاته في مصادر ترجمته.
(٥) بعد هذا في م: "وهو في نحو عشر حجمه، أوله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات"، وهذا من تصرف الناشرين حيث دمجا الترجمتين بترجمة واحدة، كما ذكرنا، وكما سيأتي بعد قليل.
(٦) ترجمته في: المنتظم ٩/ ٢٦٠، وتاريخ إربل ٢/ ٢٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٣١٠، وطبقات السبكي ٦/ ٦٠، وطبقات ابن كثير ١/ ٥٤٦، وطبقات الأولياء، ص ١٠٢، وطبقات ابن قاضي شهبة ١/ ٢٨٠.

стр. 221

١٩٤ - ومختصرُ محمد بن سعيد اليمني (١). ١٩٥ - ومختصرُ الشيخ أبي زكريا يحيى (٢) بن أبي الخَيْر اليمني. ١٩٦ - ومختصرُ أبي العباس أحمد (٣) بن موسى المَوْصلي المتوفَّى سنة اثنتين وعشرين وست مئة. ١٩٧ - وله مختصر آخر أصغر حَجْمًا من الأول. ١٩٨ - ومختصرُ الشيخ جلال الدِّين عبد الرَّحمن (٤) بن أبي بكر السيوطي المتوفَّى سنة إحدى عشرة وتسع مئة (٥).

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن معن القريظي، ولد سنة ٤٩٩ هـ وتوفي لست مضين من جمادى الآخرة سنة ٥٧٥ هـ، ذكره الجندي في كتابه السلوك، وقال: "وله مختصر إحياء علوم الدين" ١/ ٣٧٥، وله ترجمة في قلادة النحر ٤/ ٢٧٠، ٣٠٨، وذكره صاحب هدية العارفين ٢/ ٩٩ وأرخ وفاته سنة ٥٧٦، وهو خطأ. أما في م فقد جاءت وفاته سنة ٥٩٥، وهو خطأ أيضًا.
(٢) هو أبو الخير يحيى بن أبي الخير سالم بن سعيد العمراني اليمني المتوفى سنة ٥٥٨ هـ، ترجمته في تهذيب الأسماء ٢/ ٢٧٨، والسلوك للجندي ١٢/ ٢٩٤، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٥٥، وطبقات السبكي ٧/ ٣٣٦، وطبقات ابن كثير، ص ٦٥٤، وطبقات الأولياء، ص ١٣٣، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٣٢٧. ووقع اسمه في طبقات السبكي والسلوك وبعض المصادر: يحيى بن أبي الخير بن سالم.
(٣) ترجمته في: التكملة للمنذري ٣/ الترجمة ٢٠٣٣، ووفيات الأعيان ١/ ١٠٨، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٦٩٦، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٢٤٨، والوافي بالوفيات ٨/ ٢٠١، ومرآة الجنان ٤/ ٥٠، وطبقات السبكي ٨/ ٣٦، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ٧٢، وقلادة النحر ٥/ ١٠٦، وسلم الوصول
(٧٢٥) وكناه المؤلف هنا أبا العباس فأخطأ، وكنيته "أبو الفضل" ذكرها المؤلف في سلم الوصول على الصواب. وأشار ابن خلكان، وغيره إلى اختصاره للإحياء مرتين.
(٤) تقدم في الرقم
(٢٨) .
(٥) بعد هذا في م: "وله مختصر مسمى بعين العلم لبعض علماء الهند وشرحه المولى علي القاري وسماه: فهم المعلوم". ولا وجود لها في نسخة المؤلف.

стр. 222

١٩٩ - ومختصر الشيخ محمد بن علي بن جعفر الشهير بالبلالي (١)، وهو في نَحْو عُشْرَ حَجْمِه، أوله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ٢٠٠ - إحياء المُهَج بحصول الفَرَج: لشهاب الدين أحمد (٢) بن محمد بن عبد السلام الذي ولد سنة سبع وأربعين وثمان مئة. ٢٠١ - إحياء الميت بفضائل أهل البيت: للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٣) (٤) السيوطي المذكور (٥)، أوله: الحمد لله وكَفَى … إلخ، أورد فيه ستين حديثًا. ٢٠٢ - إحياء النفوس في صَنْعة إلقاء الدروس: مختصر، للشيخ تقي الدين علي (٦) بن عبد الكافي السبكي الشافعي مئة. المتوفّى سنة ست وخمسين وسبع ومئة. ٢٠٣ - أخبار الأخيار: للشَّيخ جمال الدين محمد (٧) بن أبي الحَسَن البَكْري المصري الشافعي. أوله: إِنَّ أَلْقحَ كمائِم وأنْفَحَ نَسَائم … إلخ، وهو مختصر. ٢٠٤ - أخبار الأخيار:

стр. 223

للشيخ أبي العباس أحمد (١) بن خليل (٢) الصالحي. وهو الذي اختصر ابن طولون (٣) منه تأليفه المسمى بـ: "غاية الاعتبار فيما وُجِدَ على القبورِ من الأشعار" (٤). ٢٠٥ - أخبار ابن المهدي: ليوسف (٥) بن إبراهيم. ٢٠٦ - أخبار أبي عَمْرو بن العلاء: لأبي بَكْر محمد (٦) بن يحيى الصُّولي المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) هو أحمد بن خليل بن أحمد، أبو العباس بن اللبودي، من أهل الصالحية بدمشق، توفي سنة ٨٩٦ هـ، وترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٢٩٣، ووجيز الكلام ٣/ ١٢٠٠، وذكره صاحب هدية العارفين ١/ ١٤٣ وذكر أنه توفي نحو سنة ٩٤٥ هـ، وهو تاريخ غريب لا ندري من أين جاء به.
(٢) جاء بعد هذا في م: شمس الدين اللبودي المتوفى ٦٣٧" وهذا غلط محض، فالمتوفى في هذه السنة هو قاضي قضاة الشام أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر، شمس الدين أبو العباس الخُوبي الشافعي، ولم ينسبه أحد صالحيًا، ولا نسب له هذا الكتاب، وترجمته في: تكملة المنذري ٣ / الترجمة ٢٩٤١، وبغية الطلب ٢/ ٧٣٤، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٣١ وغيرها.
(٣) هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الشهير بابن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي المتوفى سنة ٩٥٣ هـ، ترجمته في: الكواكب السائرة ٢/ ٥١، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٢٨.
(٤) اسمه الكامل: "نهاية الاتعاظ وغاية الاعتبار فيما وجد على القبور من الأشعار"، وسيأتي في موضعه من حرف النون.
(٥) هو يوسف بن إبراهيم أبو الحسن بن الداية، من موالي إبراهيم بن المهدي، وتوفي سنة ٢٦٥ هـ. ترجمته في: تاريخ دمشق ٧٤/ ٢١٢، ومعجم الأدباء في أثناء ترجمة ابنه أحمد ٢/ ٥٥٧، وسلم الوصول
(٥٨١١) ، وينقل منه ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء، ص ١٩٢، ٣٧٥، وهدية العارفين ٢/ ٥٤٩.
(٦) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٤/ ٦٧٥، والمنتظم ٦/ ٣٥٩، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٦٧٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٩٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٠١ وفيه مزيد مصادر.

стр. 224

٢٠٧ - أخبار الأدباء: للشيخ تاج الدين علي (١) بن أنجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة. وهو كبيرٌ في خَمْس مجلدات. ٢٠٨ - أخبار إسحاق بن إبراهيم النديم: لأبي الحَسَن عليّ (٢) بن محمد بن بَسّام الشاعر المتوفى سنة ثلاث وثلاث مئة. ٢٠٩ - أخبار الأطباء: لابن الداية (٣). علم أخبار الأنبياء ذكرَهُ المولى أبو الخَيْر من فروع التَّواريخ، وقال (٤): قد اعتنى بها العُلماء وأفردُوها في التّدوين، منها: قصص الأنبياء لابن الجوزي وغيره. انتهى. وقد عرفت أن الإفراد بالتَّدوين لا يوجب كونه علمًا برأسه. ٢١٠ - أخبار الأوائل: للقاضي أبي بكر محمد البصري (٥).

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(٩٥) .
(٢) ترجمته في الفهرست للنديم ١/ ٤٦٢، ومعجم الشعراء، ص ١٥٤، ومعجم الأدباء: ٤/ ١٨٥٩، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٦٣، والوافي بالوفيات ٢٢/ ١٤٩. ولعل الأصح في وفاته أنه توفي في صفر سنة ٣٠٢ هـ.
(٣) هو يوسف بن إبراهيم المذكور قبل قليل
(٢٠٥) .
(٤) مفتاح السعادة ١/ ٢٦٠.
(٥) لا نعرفه، إلا أن يكون القاضي أبا بكر محمد بن الطيب الباقلاني البصري، ثم البغدادي المتكلّم المتوفى بها سنة ٤٠٣ هـ. وذكر إسماعيل باشا البغدادي كتاب "أخبار الأوائل" لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله البصري النحوي الشيعي المعروف بالمفجع. (٢/ ٣١)، لكن هذا لم يكن قاضيًا، ولا يكنى أبا بكر، فالله أعلم.

стр. 225

٢١١ - أخبار البرامكة: للشيخ أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (١) بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمس مئة. ٢١٢ - أخبار بني أمية: لخالد (٢) بن هشام الأموي. ٢١٣ - ولعلي (٣) بن مجاهد. ٢١٤ - أخبار بني العباس: لأحمد (٤) بن يعقوب المصري. ٢١٥ - ولعبد الله (٥) بن الحسين بن بدر الكاتب.

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(١٢٤) .
(٢) ذكره المسعودي في مروج الذهب ١/ ٢٣ وسَمّاه، فقال: "أخبار الأمويين ومناقبهم وذكر فضائلهم وما أتوا به عن غيرهم وما أحدثوه من السير في أيامهم، تأليف أبي عبد الرحمن خالد بن هشام الأموي، وذكره مختصرًا الصفدي في الوافي ١/ ٥١، ولم نقف على ترجمة لخالد بن هشام الأموي مؤلف هذا الكتاب.
(٣) هو علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي كان من سبي كابل، توفي بعد سنة ١٨٠ هـ، فهو من شيوخ الإمام أحمد، وهو ضعيف ترجمته في تاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٥٧، والجرح والتعديل ٦ / الترجمة ١١٢٣، وثقات ابن حبان ٨/ ٤٥٩، وتاريخ مدينة السلام ١٣/ ٥٩٢، وتهذيب الكمال ٢١/ ١١٧ وفيه العديد من مصادر ترجمته. وكتابه هذا ذكره المسعودي والصفدي مع كتاب خالد بن هشام الأموي.
(٤) ذكره الصفدي في مقدمة الوافي ١/ ٥١، ولم نقف على ترجمته، وقد نسبه إسماعيل باشا في هدية العارفين ١/ ٥٦ إلى أحمد بن يعقوب الرازي المتوفى سنة ٣٠٠ هـ.
(٥) لم نقف عليه، وذكره إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ١/ ٤٤٨ ولم يذكر سوى اسمه ونسبه بغداديًّا، ولم نقف على مثل هذا الاسم في تواريخ بغداد بعد البحث والفحص، وكتب في م بين حاصرتين: "المتوفى ٣٧٢" ولا ندري من أين جاؤوا بها.

стр. 226

٢١٦ - أخبار بني مازن: لأبي عُبيدة مَعْمَر (١) بن المثنى (٢) البَصْري المتوفى سنة تسع ومئتين (٣). ٢١٧ - أخبار تِهامة: لأبي غالب (٤). ٢١٨ - أخبار الثُّقلاء: لأبي محمد الخلّال (٥). وهو رسالة على طريقة المحدثين. ٢١٩ - أخبار جَحْظَة البَرْمكي: لأبي الفرج عليّ (٦) بن الحسين الأصفهاني المتوفى سنة ست وخمسين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ١٥/ ٣٣٨، وإنباه الرواة ٣/ ٢٧٦، ووفيات الأعيان ٥/ ٢٣٥، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٣١٦، وتاريخ الإسلام ٥/ ٢٠١، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٤٥.
(٢) في الأصل: "مثنى".
(٣) وقيل سنة عشر، وقيل: سنة ثلاث عشرة ومئتين. ينظر: تاريخ الخطيب ١٥/ ٣٤٥ - ٣٤٦.
(٤) هكذا نقله من الوافي بالوفيات ١/ ٤٩، ونسبه إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين لأبي غالب تمام بن غالب بن عمر (عمرو) المعروف بابن التياني القرطبي ثم المرسي المتوفى سنة ٤٣٦ هـ صاحب كتاب تلقيح "العين" في اللغة، وليس له سلف في ذلك ولا ندري من أين جاء بذلك سوي اتفاق الكنية، فإن أحدًا ممن ترجم لأبي غالب تمام هذا لم يذكر له مثل هذا الكتاب. وتنظر ترجمته في جذوة المقتبس
(٣٤٣) ، والصلة لابن بشكوال،
(٢٨٣) ، وبغية الملتمس
(٦٠٠) ، ومعجم الأدباء ٢/ ٧٦٩، وإنباه الرواة ١/ ٢٥٩، والدر الثمين ١/ ٢٣٤، ووفيات الأعيان ١/ ٣٠٠، والمغرب ١/ ١٦٦، وإشارة التعيين، ص ٦٧، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٥٢، والوافي بالوفيات ١٠/ ٣٩٨، وبغية الوعاة ١/ ٤٧٨، ونفح الطيب ٣/ ١٣٥، ١٧١، ١٧٢، ١٩٠.
(٥) هو الحسن بن محمد بن الحسن بن علي، أبو محمد الخلال، شيخ الخطيب البغدادي توفي سنة ٤٣٩ هـ، ترجمته في تاريخ مدينة السلام ٨/ ٤٥٣، وفي "الخلال" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٨/ ١٣٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٨١، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٩٣.
(٦) علي بن الحسين بن محمد الأموي الأصفهاني صاحب كتاب "الأغاني"، ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ١٣/ ٣٣٧، والمنتظم ٧/ ٤٠، ومعجم الأدباء ٤/ ١٧٠٧، وإنباه الرواة ٢/ ٢٥١، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٠٧، وتاريخ الإسلام ٨/ ١٠٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٠١.

стр. 227

٢٢٠ - ولأبي (١) الفتح عُبيد الله (٢) بن أحمد النَّحوي. ٢٢١ - أخبار الحجاج (٣): لأبي عُبيدة مَعْمَر (٤) بن المثنى البَصْري المتوفى سنة تسع ومئتين. ٢٢٢ - أخبار الحلاج: للشَّيخ تاج الدين علي (٥) بن أنجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة، وهو مجلد. ٢٢٣ - أخبار الخُلفاء: لتاج الدين المذكور، وهو كبيرٌ في ثلاث مجلدات (٦). ٢٢٤ - وللدولابي (٧) أيضًا. ٢٢٥ - أخبار الخوارج: للإمام أبي الحَسَن عليّ (٨) بن الحُسين المَسْعودي المتوفَّى بمصر سنة ست وأربعين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) الواو زيادة منا.
(٢) عبيد الله بن أحمد بن محمد، أبو الفتح النحوي المعروف بجُخْجُخ المتوفى ببغداد سنة ٣٥٨ هـ. ترجمته في تاريخ مدينة السلام ١٢/ ٨٠، ونزهة الألباء، ص ٣٧٨، والمنتظم ٧/ ٥٠، ومعجم الأدباء ٤/ ١٥٧٤، وإنباه الرواة ٢/ ١٥٢، والوافي بالوفيات ١٩/ ٣٤٦، وبغية الوعاة ٢/ ١٢٦، وقد ذكر كتابه هذا في ترجمته.
(٣) في الأصل: "حجاج".
(٤) تقدم قبل قليل في الرقم
(٢١٦) .
(٥) تقدم في الرقم
(٩٥) .
(٦) سيعيده المؤلف بعنوان: "مناقب الخلفاء الأربعة" في حرف الميم، فتكرر عليه من غير أن يشعر.
(٧) هو أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي الوراق المتوفى سنة ٣١٠ هـ. ترجمته في: تاريخ دمشق ٢٩/ ٥١، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٥٢، وتاريخ الإسلام ٧/ ١٥٨، والعبر ٢/ ١٥١، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٣٠٩، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٦، وكتب في م أن وفاته سنة ٣١١، وهو خطأ.
(٨) ترجمته في: الفهرست للنديم ١/ ٤٧٤، ومعجم الأدباء ٤/ ١٧٠٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٢٩، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٦٩، وطبقات السبكي ٣/ ٤٥٦، والوافي بالوفيات ٥/ ٢١، وغيرها، وذكر الذهبي ومن تبعه وفاته في سنة ٣٤٥ نقلا عن المُسَبّحي.

стр. 228

٢٢٦ - أخبار الدُّول وآثار الأول: في التاريخ، لأبي العباس أحمد بن يوسف (١) الدمشقي، وهو مجلد على مُقَدّمة وخمسة وخمسين بابًا، ألَّفه سنة سبع وألف، لخصه من تاريخ الجنابي (٢)، وزادَ فيه أشياء مع إخلالٍ في كثيرٍ من الدول. ٢٢٧ - أخبار الدول وتذكار الأُول: لبدر الدِّين حَسَن (٣) بن عُمر بن حَبِيب الحَلَبي المتوفى سنة تسع وسبعين وسبع مئة. وهو تاريخ مختصرٌ مُسَجَّع، ذكر فيه الأنبياء والخُلفاء والملوك. ٢٢٨ - أخبار الدولة: يعني دولة أبي محمد عبد الله (٤) المَهْدي، لأبي جعفر أحمد (٥) بن إبراهيم بن الجزار الإفريقي. ٢٢٩ - أخبار الديلم (٦).

الحواشي

(١) هكذا نسبه إلى جده، وإلا فهو أحمد بن سنان بن يوسف بن أحمد، ذكره المحبي في خلاصة الأثر ١/ ٢٠٩، فقال: "أحمد بن سنان المعروف بالقرماني الدمشقي … قدم أبوه سنان إلى دمشق"، وقال إسماعيل باشا في هدية العارفين ١/ ١٥٩: "أحمد بن سنان الدين بن يوسف بن أحمد الدمشقي المعروف بالقرماني"، وتوفي في شوال سنة ١٠١٩ هـ بدمشق، ودفن بمقبرة الفراديس.
(٢) سيأتي في موضعه من هذا الكتاب.
(٣) ترجمته في: الوافي بالوفيات ١٢/ ١٩٥، والدرر الكامنة ٢/ ١٣٤، والمنهل الصافي ٥/ ١١٥، والنجوم الزاهرة ١١/ ١٨٩، وسلم الوصول
(١٣٩١) ، وشذرات الذهب ٨/ ٤٥١.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه عُبيد الله، ولذلك تسمى دولتهم: دولة العبيديين، وهي التي يزعم البعض أن اسمها الدولة الفاطمية.
(٥) ترجمته في: طبقات الأمم، ص ٩١، ومعجم الأدباء ١/ ١٨٧، وعيون الأنباء، ص ٤٨١، و تاريخ الإسلام ٨/ ١٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٦١، والوافي بالوفيات ٦/ ٢٠٨، وسلم الوصول
(٢٧٧) . وذكر الذهبي أنه توفي بين ٣٥١ - ٣٦٠. وزعم صاحب هدية العارفين ١/ ٧٠ أنه توفي مقتولا بالأندلس سنة ٤٠٠، ولا ندري من أين جاء بهذا التاريخ الغريب.
(٦) لم يذكر المؤلف مؤلفه، ولعله هو الكتاب المعروف بالتاجي الذي ألفه أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي المتوفى سنة ٣٨٤ هـ والآتي في موضعه من هذا الكتاب.

стр. 229

٢٣٠ - أخبار الربط والمدارس: لتاج الدين علي (١) بن أنْجب بن الساعي البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة. ٢٣١ - أخبار الرهبان (٢): لتَمّام (٣). ٢٣٢ - أخبار الزمان ومن أبادَهُ الحَدَثان: في التاريخ، للإمام أبي الحَسَن علي بن محمد الحسين (٤) المَسْعُودي، المتوفّى سنة ست وأربعين وثلاث مئة. وهو تاريخ كبير قَدَّمَ القولَ بهيئة الأرض، ومُدنِها، وجبالها وأنهارها، ومعادنها، وأخبار الأبنية العظيمة، وشأن البدء، وأصل النَّسْل، وانقسام الأقاليم، وتباين النّاس. ثم أتبعَ بأخبارِ المُلوك الغابرة، والأُمم الدائرة، والقُرون الخالية، وأخبار الأنبياء. ثم ذكر الحوادث سنةً سنةً إلى وقت تأليف مروج الذهب سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة. ثم أتبعه كتاب الأوسط (٥) فيه فجعله إجمالَ ما بَسَطه فيه. ثم رأى اختصار ما وسطه في كتاب سَماهُ: "مُروج الذهب" (٦)، ورَتَّبَ أخبار الزمان على ثلاثين فَنًّا.

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(٩٥) .
(٢) اسمه الكامل: "أخبار الرهبان ومواعظهم" كما في المعجم المفهرس لابن حجر، ص ٩١
(٢٦٨) .
(٣) هو تمام بن محمد بن عبد الله الرازي، أبو القاسم المتوفى سنة ٤١٤ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ١١/ ٤٣، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٨٩، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٥٦، والعبر ٣/ ١١٥، والوافي بالوفيات ١٠/ ٣٩٧، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٥٩.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: علي بن الحسين بن علي، وتقدم في الرقم
(٢٢٥) .
(٥) يأتي في حرف الألف.
(٦) يأتي في موضعه من حرف الميم.

стр. 230

٢٣٣ - أخبار شُعراء الشِّيعة (١). لابن أبي طيِّئ يحيى (٢) بن حميدة (٣) الحلبي المتوفى سنة ثلاثين وست مئة (٤). ٢٣٤ - أخبار الشعراء: لأبي بكر محمد (٥) بن يحيى الصُّولي المتوفى سنة خمس وثلاثون وثلاث مئة. رُتِّب على الحروف. ٢٣٥ - ولأبي سعيد محمد (٦) بن الحسين بن عبد الرحيم (٧) وهو "أخبار الشعراء المُحْدَثين".

الحواشي

(١) في م: "السبعة"، وهو تحريف، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) ترجمته في: قلائد الجمان لابن الشعار ٧/ ٢٢٤، وتلخيص مجمع الآداب في الملقبين ١/ ١٣ بنجيب الدين ٦/ ٥٢٥
(٥٦٢٢) ، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٩٤٩، وفوات الوفيات ٤/ ٢٦٩، ولسان الميزان ٦/ ٢٦٣.
(٣) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "حميد" كما في جميع مصادر ترجمته.
(٤) هكذا قال، وهو خطأ. وقد ذكره الذهبي في المتوفين على التقريب في الطبقة الثالثة والستين، وهي التي توفي أصحابها بين ٦٢١ - ٦٣٠ هـ. على أنَّ كمال الدين ابن الشعار حَدَّد تاريخ وفاته - ولعله استفادها من ابن العديم - فقال: "توفي بها -يعني بحلب- يوم الأحد الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وست مئة"، وكان قد ذكر قبل ذلك أن مولده بحلب سنة ٥٧٥ هـ.
(٥) تقدم في الرقم
(٢٠٦) .
(٦) ترجمته في المتنظم ٨/ ١٣٤، والكامل لابن الأثير ٩/ ٥٤٢، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ١٤٠٦، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٨٤، والوافي بالوفيات ٣/ ٨، وغيرهم.
(٧) لم يذكر المؤلف وفاته، وذكرها إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٥٦ فقال: "محمد بن الحسين بن عبد الرحيم، عميد الدولة أبو سعيد المعروف بالوزير المغربي المتوفى سنة ٣٨٨ هـ ثمان وثمانين وثلاث مئة له: أخبار الشعراء المحدثين … إلخ"، وتلقفه منه ناشرو الطبعة الإستانبولية، وكذا قال بوفاته صديقنا العلامة إحسان عباس في تعليقه على وفيات الأعيان ٣/ ٣٧١ هامش، وصديقنا المحقق عبد الفتاح الحلو في تعليقه على الطبقات السنية ٤/ ٢٦١، بل أفرد له عمر رضا كحالة ترجمة في كتابه =

стр. 231

٢٣٦ - ولعُبيد الله (١) بن أحمد النَّحوي. ٢٣٧ - أخبار الصبيان (٢): لمحمد (٣) بن مَخْلَد. ٢٣٨ - أخبار صلحاء الأندلس: للإمام الحافظ قاسم بن محمد القُرطبي المتوفى سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٤).

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(٢٢٠) .
(٢) اسمه الكامل: "أخبار الصبيان وما يُستدل به على رُشْد الغلام" هكذا ذكره ابن المستوفي في تاريخ إربل ٢/ ١٣٠، وقد سمعه الحافظ ابن حجر، وذكر أنه في جزء كما في المجمع المؤسس ١/ ٤٩٣، والمعجم المفهرس، ص ١٨٧.
(٣) هو محمد بن مخلد بن حفص العطار الدوري المتوفى ببغداد في جمادى الآخرة من سنة ٣٣١ هـ عن سبع وتسعين سنة، ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٤/ ٤٩٩، وفي "الدوري" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٦/ ٣٣٤، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٥١، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٥٦، وغيرها.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وتلقفه منه عمر رضا كحالة، فأفرد له ترجمة وذكر فيها أنه توفي سنة ٢٤٢ هـ / ٨٥٦ م (معجم المؤلفين ٨/ ١٢٢) وهو غلط محض، فصاحب هذا الكتاب هو القاسم بن محمد بن أحمد أبو القاسم بن الطيلسان الأنصاري الأوسي القرطبي المتوفى سنة ٦٤٢ هـ، وترجمته في: التكملة الأبارية ٤/ ٣٦، وبرنامج شيوخ الرعيني، والذيل لابن عبد الملك ٣/ ٤٦٨، وصلة الصلة ٤ / الترجمة ٣٨٣، والمستملح
(٧٧٩) ، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٤٢١، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ١١٤، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٢٦، والوافي بالوفيات ٢٤/ ١٦٠، وغاية النهاية ٢/ ٢٣، وبغية الوعاة ٢/ ٢٦١ وغيرها، وذكروا كتابه هذا.

стр. 232

٢٣٩ - أخبار العارفين: للشَّيخ … ابن باكُوْية (١) الشِّيرازي. ٢٤٠ - أخبار عُقلاء المجانين: لأبي الأزهر محمد (٢) بن زَيْد (٣) النحوي المتوفى سنة خمس وعشرين وثلاث مئة. ٢٤١ - أخبار العلماء (٤): لأبي نَصْر المَرْوَزِيّ (٥).

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وبين قوله: "للشيخ" وهنا فراغ، وابن باكوية الشيرازي هذا هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكوية الشيرازي أحد مشايخ الصوفية الكبار، توفي سنة ٤٢٨ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ١/ ١٦٦، وتاريخ دمشق ٥٣/ ٣٧٠، وإكمال الإكمال ١/ ٣٥٤، ومنتخب السياق، ص ٣١
(٣٥) ، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٥٣، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٤٤، والوافي بالوفيات ٣/ ٣٢٢.
(٢) هو محمد بن مزيد بن محمود بن منصور الخزاعي المعروف بابن أبي الأزهر، أحد الكذابين ترجمته في تاريخ مدينة السلام ٤/ ٤٦٤، وسؤالات السهمي للدارقطني
(٣٥) وتاريخ الإسلام، ٧/ ٥١٥، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤١، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٥، والوافي بالوفيات ٥/ ١٨، وبغية الوعاة ١/ ٢٤٢، وسلم الوصول
(٤٦٥٤) .
(٣) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: مزيد" كما ذكرنا، والعجب أن المصنف ذكره على الوجه في سلم الوصول، وهو ابن أبي الأزهر، وكنيته: أبو بكر، لا ما ذكره المؤلف.
(٤) نقل المؤلف اسم هذا الكتاب ومؤلفه والذي بعده من مقدمة الوافي للصفدي ١/ ٥٣، لكن الصفدي قال: أخبار العلماء لابن عبدوس أخبار علماء خراسان لأبي نصر المروزي وفَرْق بين العنوانين، وسيذكره على الوجه عند الكلام على تواريخ خراسان".
(٥) أبو نصر المروزي، هو محمد بن محمد بن يوسف الفاشاني المروزي المتوفى سنة ٥٢٩ هـ، ترجمته في: التحبير للسمعاني ٢/ ١٩٣، والمنتخب من معجم الشيوخ، ص ١٦٢١، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٩٥، وهدية العارفين ٢/ ٨٧.

стр. 233

٢٤١ م - ولابن (١) عبدوس (٢). ٢٤٢ - أخبار عُمر بن [أبي] (٣) ربيعة: لأبي الحَسَن علي (٤) بن محمد بن بَسّام الشاعر المتوفى سنة ثلاث وثلاث مئة. ٢٤٣ - أخبار عُمر بن عبد العزيز: لأبي بكر محمد (٥) بن الحسين الآجُرِّي المتوفَّى سنة ستين وثلاث مئة. ٢٤٤ - أخبار العَيان من أخيار الأعيان: للشيخ زين الدين سَرِيجا (٦) بن محمد الملطي ثم المارديني المتوفّى سنة ثمان وثمانين وسبع مئة. ٢٤٥ - أخبار الفقهاء المتأخرين من أهل قُرْطبة: للشيخ الإمام أبي (٧) بكر الحَسَن بن محمد (٨) الزُّبَيْدي (٩) النَّحويّ المتوفّى سنة تسع وسبعين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) الواو زيادة منا.
(٢) هو محمد بن عبدوس الجَهْشياري صاحب كتاب "الوزراء" المتوفى سنة ٣٣١ هـ، ترجمته في: الفهرست للنديم ٢/ ٣٢٣، والكامل لابن الأثير ٨/ ٤٠٥، والدر الثمين، ص والوافي بالوفيات ٣/ ٢٠٥، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٧٩، وما كتبه الأستاذ سورديل في دائرة المعارف الإسلامية.
(٣) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها نسخة المؤلف.
(٤) تقدم في الرقم
(٢٠٨) .
(٥) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٣/ ٣٥، وفي "الآجري" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٧/ ٥٥، وتاريخ الإسلام ٨/ ١٥٣، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٣٣، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٧٣.
(٦) تقدم في الرقم
(١٣٨) .
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) هكذا بخط المؤلف، وهو مقلوب، صوابه: محمد بن الحسن، وتقدم في الرقم
(٢٦) .
(٩) كتب المؤلف في حاشية نسخته معلقًا: "الزبيدي مصغرا نسبة إلى زُبيدة (كذا) ".

стр. 234

٢٤٦ - ومنتخبه المُسَمَّى بـ "الاحتفال" لأبي عَمْرو أحمد بن محمد (١). ٢٤٧ - أخبار القبور: للإمام أبي بكر عبد الله (٢) بن محمد بن أبي الدنيا. ٢٤٨ - أخبار القُصّاص: لأبي بكر محمد (٣) بن الحَسَن المعروف بالنقاش الموصلي المتوفّى سنة ٣٥١ إحدى وخمسين وثلاث مئة. ٢٤٩ - أخبار القرطبيين: للقاضي عياض (٤) بن موسى اليَحْصِبي (٥) المتوفّى سنة أربع وأربعين وخمس مئة.

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، وقال إسماعيل باشا البغدادي في إيضاح المكنون: "الاحتفال في أعلام الرجال مختصر في أخبار القضاة والفقهاء بقرطبة لأبي عمرو أحمد بن محمد بن عفيف بن مريول الأموي القرطبي المتوفى سنة ٤٢٠ هـ عشرين وأربع مئة". قلنا: وفي كل هذا أنظار الأول: أنَّ أحمد بن محمد بن عفيف هذا يُكنَى "أبا عُمر"، هكذا ذكره الحميدي في جذوة المقتبس
(٩٤٧) ، والقاضي عياض في ترتيب المدارك ٨/ ٨، وابن بشكوال في الصلة
(٧٥) ، والضبي في بغية الملتمس
(١٥٣٦) ، والذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٣١٧، والصفدي في الوافي ٨/ ٤٦، وابن فرحون في الديباج ١/ ١٧٥. والثاني أن أحدًا لم يقل أنه انتخب هذا الكتاب من كتاب الزبيدي، بل قال القاضي عياض في ترتيب المدارك ٨/ ٩: كتاب الاحتفال في علماء الأندلس، وصل به كتاب ابن عبد البر"، وقال ابن بشكوال: "وصنف في أخبار القضاة والفقهاء بقرطبة كتابًا مختصرًا، وقد نقلنا منه في كتابنا هذا ما نسبناه إليه"، وعنه أخذ الباقون.
(٢) صاحب الكتب المصنفة في الزهد والرقائق، والمتوفى سنة ٢٨١ هـ، ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ١١/ ٢٩٣، وفي "القرشي" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٥/ ١٤٨، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٦٨، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٩٧، وتهذيب الكمال ١٦/ ٧٢ وفيه المزيد من مصادر ترجمته.
(٣) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٢/ ٦٠٢، وفي النقاش من أنساب السمعاني، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٢٥٨، والمنتظم ٧/ ١٤، وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٢٠، وغاية النهاية ٢/ ١١٩.
(٤) تقدم في الرقم
(٨٤) .
(٥) كتب المؤلف في حاشية نسخته: "يحصب بكسر الصاد المهملة قبيلة من حمير".

стр. 235

٢٥٠ - أخبار القضاة الشُّعراء: لأبي بكر أحمد (١) بن كامل المتوفَّى سنة خمسين وثلاث مئة. ٢٥١ - أخبار قُضاة مصر: أول من جمعهم أبو عُمر محمد (٢) بن يوسف الكندي إلى سنة ست وأربعين ومئتين (٣). ٢٥٢ - ثم ذيَّل أبو محمد حَسَن بن إبراهيم المعروف بابن زُولاق المصري المتوفّى سنة سبع وثمانين وثلاث مئة، بدأ بذكر القاضي بكار وختم بمحمد بن النعمان في رَجَب سنة ٣٨٦ (٤). ٢٥٣ - ثم ذيل الحافظ شهاب الدِّين أحمد (٥) بن علي بن حَجَرٍ العَسْقَلانيُّ المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة بمجلد كبير سمّاه: "رفع الإصر عن قضاة مصر". ولهذا الذيل مختصرات منها: ٢٥٤ - النجوم (٦) الزاهرة بتلخيص أخبار قضاة مصر والقاهرة:

الحواشي

(١) أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور، أبو بكر القاضي البغدادي ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٥/ ٥٨٧، ومعجم الأدباء ١/ ٤٢٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٨٥، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٤٤، والميزان ١/ ١٢٩، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٩٨.
(٢) ترجمته في الدر الثمين، ص ١٤٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٩٨، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٤٦، والوافي بالوفيات ٥/ ٢٤٦. وكتب المؤلف في حاشية النسخة: الكندي بكسر الكاف نسبة إلى كندة قبيلة.
(٣) لم يذكر المؤلف وفاته، وهي في سنة ٣٥٠ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٤) هذا نص كلام ابن خلكان في وفيات الأعيان ٩١/ ٢ - ٩٢، وابن زولاق أحد علماء الديار المصرية، وترجمته في: معجم الأدباء ٢/ ٨٠٧، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٩١، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٦٢، والوافي بالوفيات ١٢/ ٣٧٠، والمقفى ٣/ ١٦٢، وحسن المحاضرة ١/ ٥٥٣. وأكثر الذهبي النقل من كتابه هذا. وكتب المؤلف في حاشية النسخة: "زولاق بضم الزاي".
(٥) تقدم في الترجمة
(٤٧) .
(٦) في الأصل: "نجوم".

стр. 236

لسبط ابن حجر (١) المذكور. ومنها: ٢٥٥ - مختصر لخصه علي بن أبي اللطيف (٢) الشافعي سنة تسع مئة. ٢٥٦ - ثم ذيله تلميذه (٣) الحافظ شمس الدين محمد (٤) بن عبد الرحمن السَّخاويُّ (٥) المتوفّى سنة اثنتين وتسع مئة وسمّاه: "بُغية العلماء". ٢٥٧ - وجمعُهم أيضًا ابن المُيسّر (٦). ٢٥٨ - والإمام ابن المُلَقّن (٧) عُمر بن علي الشافعي المتوفى سنة أربع وثمان مئة. ٢٥٩ - أخبار قضاة دمشق: للإمام الحافظ شمس الدين محمد (٨) بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ست (٩) وأربعين وسبع مئة. وفيهم

الحواشي

(١) هو أبو المحاسن يوسف بن شاهين الكركي المتوفى سنة ٨٩٩ هـ وترجمته في الضوء اللامع ١٠/ ٣١٣، والجواهر والدرر ٣/ ١٢١٣، والبدر الطالع ٢/ ٣٥٤، وفهرس الفهارس ٢/ ١١٣٩.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "اللُّطْف"، وهو علي بن محمد بن علي بن منصور، أبو الفضل بن أبي اللطف الحصكفي الأصل المقدسي المولد والدار الشافعي نزيل دمشق المتوفى سنة ٩٣٤ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٥/ ٣٢٦، والكواكب السائرة ٢/ ١٩٠.
(٣) قوله: "تلميذه" فيه نظر، فإنه إنما روى عنه أبيات شعر حسب، كما في الضوء.
(٤) تقدم في الرقم
(١٣) .
(٥) كتب المؤلف في الحاشية معلقًا: "سخا كورة بمصر".
(٦) هو تاج الدين محمد بن علي بن يوسف المصري المؤرخ المتوفى سنة ٦٧٧ هـ، قال الذهبي: "صنف تاريخ القضاة تاريخ" (الإسلام ١٥/ ٣٥٣)، وله ترجمة جيدة في ذيل مرآة الزمان ٣/ ٤٣٣، والوافي بالوفيات ٤/ ١٨٨.
(٧) كتب المؤلف في الحاشية معلقًا: "الملقن بكسر القاف". وترجمته في: إنباء الغمر ٥/ ٤١، والضوء اللامع ٦/ ١٠٠، ووجيز الكلام ١/ ٣٦٢، وشذرات الذهب ٩/ ٧١.
(٨) ترجمته في الكتاب المفصّل الذي كتبه الدكتور بشار عواد معروف: الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام (القاهرة ١٩٧٦ م، وبيروت ٢٠٠٨ م). وهذا الكتاب استفاده المؤلف من الوافي ١/ ٥٣.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: "ثمان"، وهو أشهر من أن يُذكر.

стр. 237

٢٦٠ - الروض (١) البسام فيمن ولي قضاء الشام: لأحمد (٢) اللَّبودي، وإن كان الشام أعم منه. ٢٦١ - أخبار قضاة بغداد: لأبي الحسن علي (٣) بن أنجب ابن السّاعي البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة. ٢٦٢ - أخبار قضاة البصرة (٤): لأبي عُبيدة مَعْمَر (٥) بن المثنى (٦) البَصْري المتوفى سنة تسع ومئتين (٧). ٢٦٣ - أخبار قُضاة قرطبة: للإمام خَلَف (٨) بن عبد الملك المعروف بابن بشكوال (٩) المتوفَّى سنة ثمان وسبعين وخمس مئة.

الحواشي

(١) في الأصل: "روض من غير الألف لام.
(٢) هو أحمد بن خليل بن أحمد، شهاب الدين اللبودي الشافعي المتوفى في محرم سنة ٨٩٦ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٢٩٣، ووجيز الكلام ٣/ ١٢٠٠، وسلم الوصول
(٣٧٥) ، وتقدمت ترجمته في
(٢٠٤) .
(٣) تقدم في الرقم
(٩٥) .
(٤) في الأصل: "بصرة".
(٥) تقدم في الرقم
(٢١٦) .
(٦) في الأصل: "مثنى".
(٧) كتب المؤلف بعد هذا أخبار القضاة الشعراء لأبي بكر أحمد بن كامل، ثم كتب عليه: مكرر، فحذفناه، لأنه تقدم قبل قليل.
(٨) ترجمته في معجم أصحاب القاضي الصدفي
(٧٠) ، والتكملة الأبارية
(٨٤٨) ، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٤٠، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٦١٢، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٣٩، والوافي بالوفيات ١٣/ ٣٦٩، ومرآة الجنان ٣/ ٤٣٢، ومقدمتنا لكتاب الصلة.
(٩) كتب المؤلف في الحاشية معلقًا: "بشكوال بفتح الباء والكاف". قلنا: هكذا قيده، وقيده ابن خلكان فقال: بفتح الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة وضم الكاف وبعد الواو ألف لام".

стр. 238

٢٦٤ - أخبار قضاة مصر: لابن المُلَقَّن عُمر (١) بن علي الشافعي المتوفَّى سنة ٨٠٤. ٢٦٥ - أخبار القِلاع: لأبي الحسين الميداني. ذكر فيه قلاع الدنيا وعَجائبها. ذكرهُ المَسْعودي في "مروج الذهب" (٢). ٢٦٦ - أخبار القيروان: محمد عبد العزيز (٣) بن شَدّاد بن تميم الصنهاجي. ذكره ابن لأبي خَلِّكان (٤). ٢٦٧ - الأخبار المأثورة في الاطِّلاء بالنُّورة: رسالة للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي. ٢٦٨ - أخبار المتكلمين:

الحواشي

(١) تقدم قبل قليل في الرقم
(٢٥٨) .
(٢) لم نقف على مثل هذا في كتاب "مروج الذهب" للمسعودي، ولا وجدنا ذكرًا لواحد يعرف بأبي الحسين الميداني. وذكر إسماعيل باشا البغدادي في إيضاح المكنون ٣/ ٤٥ كتاب أخبار القلاع لابن المديني، وهو غريب عجيب أيضًا، ولعل الصواب أن هذا الكتاب مذكور في كتب أبي الحسن علي بن محمد المدائني المؤرخ المشهور المتوفى سنة ٢٢٥ هـ كما في معجم الأدباء ٤/ ١٨٥٧.
(٣) هو عز الدين أبو العرب عبد العزيز بن شداد بن تميم الحميري المتوفى بعد سنة ٦٠٠ هـ، ذكره ابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٢٦٨، وسمى كتابه: "الجمع والبيان في أخبار القيروان"، وكذا سَمّاه ابن خلكان في وفيات الأعيان ٦/ ٢١١ حين نقل منه، وسيأتي عند المؤلف: الجمع والبيان في تاريخ القيروان لأبي الغريب الصنهاجي؟ وذكر ابن الفوطي أنه جمع فيه أخبار جميع المغرب من القيروان وإفريقية والأندلس وصقلية وانتخب التواريخ التي تقدمته من تأليف عطية بن مخلد بن رباح المغربي وابن اليسع الأندلسي، وأبي إسحاق إبراهيم بن القاسم المعروف بالرقيق صاحب كتاب "المعرب عن أخبار المغرب".
(٤) وفيات الأعيان ٦/ ٢١١.
(٥) تقدم في الرقم
(٢٨) .

стр. 239

للمرزباني (١). ٢٦٩ - أخبار المتنبي: لأبي الفتح عثمان (٢) بن عيسى البَلَطيّ (٣) المتوفى سنة تسع وتسعين وخمس مئة. ٢٧٠ - أخبار المدينة: لا بن زَبَالة محمد (٤) بن الحَسَن، من أصحاب مالك (٥). ٢٧١ - وليحيى بن جعفر (٦) العُبيدي النَّسابة. ٢٧٢ - ولعُمر بن شيبة (٧) ذكره السَّمْهُودي في تاريخه (٨).

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٤/ ٢٢٧، وفي "المرزباني" من الأنساب والمنتظم ٧/ ١٧٧، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٨٢، وإنباه الرواة ٣/ ١٨٠، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٥٤، ١٨٠ وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٦٣، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٤٧، والوافي بالوفيات ٤/ ٢٣٥.
(٢) ترجمته في: خريدة القصر (القسم الشامي) ٢/ ٣٨٥، ومعجم الأدباء ٤/ ١٦١٠، وإنباه الرواة ٢/ ٣٤٤، والتكملة المنذرية ١ / الترجمة ٧٥٧، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١١٧٣، وفوات الوفيات ٢/ ٤٤٣، وتوضيح المشتبه ١/ ٥٩٠.
(٣) منسوب إلى "بلط" بليدة بقرب الموصل وتسمى بلد أيضًا. معجم البلدان ١/ ٤٨٤.
(٤) ترجمته في: تاريخ البخاري الكبير ١/ الترجمة ١٥٤، والجرح والتعديل ٧/ الترجمة ١٢٥٤، والمجروحين لابن حبان ٢/ ٢٧٤، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ١٧٣، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٦٠ وفيه العديد من مصادر ترجمته، وهو كذاب متروك.
(٥) يعني: من الرواة عنه.
(٦) هكذا نسبه إلى جده، وإنما هو يحيى بن الحسن بن جعفر بن عُبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المشهور بكتابه أنساب الطالبيين الذي أكثر النقل منه المزي في تهذيب الكمال ٥/ ٦٣ و ١٠/ ٥٥ و ٢١/ ١٤٩ و ٤٦٨/ ٢٥، ٤٦٩، وتوفي سنة ٢٧٧ هـ. ينظر: الذريعة ١/ ٣٤٩ و ٢/ ٣٧٨، وهدية العارفين ٢/ ٥١٤.
(٧) هكذا بخط المؤلف، وهو غلط محض، صوابه: شَبّة، وهو عمر بن شَبّة بن عبيدة بن زيد النميري، أبو زيد بن أبي معاذ البصري المتوفى سنة ٢٦٢ هـ، وترجمته في: الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ٦٢٤، وثقات ابن حبان ٨/ ٤٤٦، وتاريخ مدينة السلام ١٣/ ٤٥، والمنتظم ٥/ ٤١، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٠٩٣، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٤٠، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٧٦، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٦٩، وتهذيب الكمال ٢١/ ٣٨٦ وفيه استوعبنا مصادر ترجمته.
(٨) يعني: وفاء الوفا ٢/ ٦٢.

стр. 240

٢٧٣ - أخبار مدينة السُّوس: لإبراهيم (١) بن وَصِيفشَاه. ٢٧٤ - الأخبار المَرْوية في سَبَبٍ وَضْع العربية: للشيخ جلال الدين عبد الرحمن (٢) السُّيوطي. ٢٧٥ - الأخبار المستفادة فيمن ولي مكة من آل قتادة: لصلاح الدِّين أبي المحاسن محمد (٣) بن أبي السعود المعروف بابن ظهيرة المكي. ذكره الجنابي. ٢٧٦ - الأخبار المُستفادة في ذِكْر بني جَرادة: للصاحب كمال الدين عُمر (٤) بن أحمد بن العَدِيم الحلبي المتوفى سنة ستين وست مئة. وأبناءُ العَدِيم من بيتِ علمٍ بحلب. ٢٧٧ - إخبار المُشْتاق إلى أخبار العُشّاق: لمحب الدِّين محمد (٥) بن محمود بن النجار البغدادي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وست مئة.

الحواشي

(١) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ١٠، وذكر أنه توفي سنة ٥٩٦ هـ، قال: وقيل: سيف شاه. ولم نقف على مصدره.
(٢) تقدم في الرقم
(٢٨) .
(٣) توفي في أواخر سنة ٩٢٦ هـ بمكة المكرمة، وترجمته في الكواكب السائرة ١/ ٢٨، وشذرات الذهب ١٠/ ٢٠٣.
(٤) ترجمته في معجم الأدباء ٥/ ٢٠٦٨، وقلائد الجمان ٥/ ١٠٢، وذيل الروضتين، ص ٢١٧، وصلة التكملة
(٨٥٠) ، وذيل مرآة الزمان ١/ ٥١٠ و ٢/ ١٧٧، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٩٣٧، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٤٢١، وفوات الوفيات ٣/ ١٢٦، والجواهر المضية ١/ ٣٨٦.
(٥) مؤرخ العراق ومحدثه ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٦٤٤، وإكمال الإكمال ٦/ ٦٤، وتاريخ إربل ٢/ ٣٦٠، وذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي ٢/ ٨٨، وصلة التكملة
(١٦٩) ، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٤٧٨، وسير أعلام النبلاء ١٣١/ ٢٣، والوافي بالوفيات ٥/ ٩، وطبقات السبكي ٨/ ٩٨ وغيرها مما ذكر في تاريخ ابن الدبيثي.

стр. 241

٢٧٨ - أخبار مصر: لموفق الدِّين عبد اللطيف (١) البغدادي. ٢٧٩ - أخبار المُصَنِّفين: ست مجلدات، لأبي الحَسَن علي (٢) بن أنْجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة. ٢٨٠ - أخبار الملائكة: للشَّيخ جلال الدين السُّيُوطِيّ (٣). ٢٨١ - أخبار المُلْحِدة: رسالة لحُسين (٤) بن علي الفارسي. ٢٨٢ - أخبار المنامات. لأبي عبد الله حسين (٥) بن نَصْر الجُهني (٦). ٢٨٣ - أخبار المنجمين: لابن الداية (٧).

الحواشي

(١) عبد اللطيف بن يوسف بن محمد الموصلي الأصل البغدادي المولد المتوفى سنة ٦٢٩ هـ. ترجمته في ذيل تاريخ مدينة السلام ٤/ ١٩٦، وإنباه الرواة ٢/ ١٩٣، والتكملة المنذرية الترجمة ٢٣٦٨، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٨٨٩، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٢٠، والوافي بالوفيات ١٩/ ١٠٧، وفوات الوفيات ٢/ ٣٨٥، وطبقات السبكي ٨/ ٣١٣، وطبقات الإسنوي ١/ ٣٧٣.
(٢) تقدم في الرقم
(٩٥) .
(٣) تقدم في الرقم
(٢٨) .
(٤) ذكرها ابن العديم في بغية الطلب ٣/ ١٣٣٠، ولم نقف على ترجمته.
(٥) هو الحسين بن نصر بن محمد بن الحسين بن القاسم بن خميس الجهني الكعبي الموصلي، قاضي رحبة مالك بن طوق المتوفى سنة ٥٥٢ هـ، وترجمته في: وفيات الأعيان ٢/ ١٣٩، وهو الذي ذكر له هذا الكتاب ونظن أن المؤلف استفاده منه، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٤٥.
(٦) كتب المصنف في حاشية نسخته تعليقا نصه: "الجهني: نسبة إلى جهينة قبيلة".
(٧) هو أبو الحسن يوسف بن إبراهيم المتوفى نحو سنة ٢٦٥، تقدم في الرقم
(٢٠٥) .

стр. 242

٢٨٤ - أخبار المَوْصل: لأبي زَكْوة من الخالديين (١). ٢٨٥ - أخبار النحاة: للصابي (٢). ٢٨٦ - أخبار الوزراء (٣): لإسماعيل (٤) بن عَبّاد الصّاحب المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاث مئة. ٢٨٧ - ولأبي الحسن محمد (٥) بن عبد الملك الهَمَذاني المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمس مئة. ٢٨٨ - ولإبراهيم (٦) بن موسى الواسطي عارض فيه محمد بن داود الجراح في كتابه للوزراء. وجمعهم أيضًا:

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، وسيعيده في تاريخ الموصل، ولا نعرف هذه الكنية التي ذكرها "أبو زكوة"، فهذا الكتاب من تأليف الخالديين محمد وسعيد ابني هاشم، يُكْنَى محمد أبا بكر ويُكْنَى سعيد أبا عثمان، وقد ذكر مترجموهما أنهما ألفا كتاب "أخبار الموصل"، وترجمتهما في: يتيمة الدهر ٢/ ٢١٤، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٧٧، والدر الثمين، ص ١٤١، وبغية الطلب ١٠/ ٤٧٥٩، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٨٦.
(٢) هو إبراهيم بن هلال بن زهرون الصابي الحراني، أبو إسحاق المتوفى سنة ٣٨٤ هـ، ترجمته في: يتيمة الدهر ٢/ ٢٨٧، ومعجم الأدباء ١/ ١٣٠، ووفيات الأعيان ١/ ٥٢، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٥٤.
(٣) اقتبس المصنف كل ما يتصل بالمؤلفين في أخبار الوزراء من كتاب الوافي للصفدي ١/ ٥٢.
(٤) ترجمته في: أخبار أصبهان ١/ ٢٥٨، والمنتظم ٧/ ١٧٩، ومعجم الأدباء ٢/ ٦٦٢، وإنباه الرواة ١/ ٢٠١، ووفيات الأعيان ١/ ٢٢٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٦٩، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥١١.
(٥) محمد بن عبد الملك بن إبراهيم، أبو الحسن الهمذاني الفرضي. ترجمته في: المنتظم ٨/ ١٠، والكامل في التاريخ ١٠/ ٦٤٨، والدر الثمين، ص ١٥٢، وتاريخ الإسلام ١١/ ٣٧٥، وطبقات السبكي ٦/ ١٣٥.
(٦) ذكره ياقوت في معجم الأدباء ١/ ١٣٠ نقلا عن مروج الذهب للمسعودي ١/ ١٦، وأعاده ابن الساعي في الدر الثمين، ص ٢٤٦. وزعم إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين أنه توفي سنة ٦٩٢ هـ، ولا ندري من أين جاء بذلك، وهو غلط بين تلقفه منه ناشرو الطبعة الإستانبولية فذكروه.

стр. 243

٢٨٩ - الصولي (١). ٢٩٠ - والصابي (٢). ٢٩١ - وأبو الحسن علي (٣) بن أنجب البغدادي. ٢٩٢ - وأبو الحَسَن علي (٤) ابن المَشّاطة (٥). ٢٩٣ - وعلي (٦) بن أبي الفتح الكاتب المعروف بالمُطَوّق؛ ذكر فيه وزراء المُقتدر وغيرهم. ٢٩٤ - أخبار يزيد بن معاوية:

الحواشي

(١) إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول، أبو إسحاق الصولي الكاتب المشهور المتوفى سنة ٢٤٣ هـ، ترجمته في: تاريخ مدينة السلام ٧/ ٣٠، وفي "الصولي" من أنساب السمعاني، الأدباء ١/ ٧٠، ووفيات الأعيان ١/ ٤٤، والكامل لابن الأثير ٧/ ٨٣، وتاريخ ومعجم الإسلام ٥/ ١٠٧٨، والوافي بالوفيات ٦/ ٢٤.
(٢) إبراهيم بن هلال بن إبراهيم أبو إسحاق الصابي المتوفى سنة ٣٨٤ هـ، تقدم في
(٢٨٥) .
(٣) تقدم في الرقم
(٩٥) .
(٤) هو أبو الحسن علي بن الحسن المعروف بابن الماشطة الكاتب، ترجمه ياقوت في معجم الأدباء ٤/ ١٦٧٤ - ١٦٧٥ نقلًا من الفهرست للنديم (١/ ٤٢٠) ومعجم المرزباني وأبي علي التنوخي، وترجمه ابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة ٢١٣ من مجلد المكتبة الوطنية بباريس، وتوفي بعد سنة ٣١٠ هـ.
(٥) هكذا بخطه، والمحفوظ: ابن الماشطة، كما تقدم في ترجمته.
(٦) ذكره النديم في الفهرست ١/ ٤٠٠، قال: "المطوّق علي بن الفتح، ويكنى أبا الحسن، وله من الكتب: كتاب الوزراء، وصل به كتاب محمد بن داود بن الجراح وعمله إلى أيام أبي القاسم الكلوذاني". وذكر المسعودي في مروج الذهب ١/ ١٦ أنه أورد فيه أخبار عدة من وزراء المقتدر بالله وترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٣/ ١٣١، ونقل منه في ١٧/ ٤٨، كما نقل منه ابن حجر في رفع الإصر، ص ٢٧١. وذكره إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ١/ ٦٨٤ وذكر أنه توفي سنة ٣٩٠ هـ. قلنا: وهذا بعيد فإن المقتدر قتل سنة ٣٢٠ هـ (تاريخ الخطيب ٨/ ١٣٣، والمنتظم ٦/ ٢٤٣)، وكانت وزارة أبي القاسم عبيد الله بن محمد الكلوذاني سنة ٣١٩ هـ، استوزر شهرين ثم عزل تاريخ الإسلام
(٢٢٤٧) ، فأين من ذلك سنة ٣٩٠؟!

стр. 244

لأبي عبد الله محمد (١) بن العباس اليزيدي المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة (٢). ٢٩٥ - ولأبي منصور محمد (٣) بن أحمد الأزهري اللُّغوي المتوفى سنة سبعين وثلاث مئة. • أخبار اليمن. يأتي في تاريخها. ٢٩٦ - الإخبار (٤) بفوائد الأخبار: للشيخ أبي بكر محمد (٥) بن إبراهيم بن يعقوب، شَرَحَ فيه مئة وثلاثين حديثا. ٢٩٧ - اختراع المفهوم لاجتماع العلوم:

الحواشي

(١) ترجمته في: طبقات النحويين، ص ٦٥، وتاريخ مدينة السلام ٤/ ١٩٢، وفي "اليزيدي" من أنساب السمعاني ونزهة الألباء، ص ٢٨٢، وإنباه الرواة ٣/ ١٩٨، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٣٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ١٦٦، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٣٦١، والوافي بالوفيات ٣/ ١٩٩، وغاية النهاية ٢/ ١٥٨، وبغية الوعاة ١/ ١٢٤.
(٢) هذه هي رواية المرزباني وهي مرجوحة، والصواب في وفاته سنة ٣١٠ كما في تاريخ الخطيب ٤/ ١٩٢.
(٣) ترجمته في: نزهة الألباء، ص ٢٣٧، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٣٢١، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٣٤، وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣١٥، والوافي بالوفيات ٢/ ٤٥، وطبقات السبكي ٣/ ٦٣، وطبقات الإسنوي ١/ ٤٩، وبغية الوعاة ١/ ١٩.
(٤) في الأصل: "إخبار".
(٥) هو محمد بن إبراهيم بن يعقوب البخاري الكلاباذي، وهو شيخ لشيخ الخطيب البغدادي أحمد بن علي الأصبهاني (تاريخ مدينة السلام ١٠/ ٤٧٧)، وذكره ابن خير الإشبيلي في فهرسته
(٣٣٢) ، وقال: "لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب البخاري الصوفي، حدثني به القاضي أبو الفضل عياض بن موسى … عن أم القاسم ابنة أبي بكر المؤلف عن أبيها"، وذكر المؤلف في سلم الوصول ٥/ ٢٥٠ أنه توفي سنة ٣٨٠ هـ أو ٣٨٥ هـ، وله ترجمة في الفوائد البهية، ص ١٦١.

стр. 245

لشمس الدين محمد (١) بن عبد الرَّحمن بن الصائغ (٢) الحنبلي (٣) المتوفّى سنة ست وسبعين وسبع مئة. ٢٩٨ - اختراع الخُرَاع: للشيخ صلاح الدين أبي الصفاء خليل (٤) بن أيْبَك الصَّفَدي المتوفّى سنة (٥). ٢٩٩ - الأختريّ: هو لقب مُصلح الدِّين مصطفى (٦) بن شمس الدِّين القَرَه حَصاري، ويُطلَق على كتابه المشهور في اللغة بحذف المضاف. وهو نُسختان: كُبرى وصُغرى كلتاهما بالتركية على ترتيب "المغرب" باعتبار الأول والثاني، وهو مقبول متداول بين العوام. وهذا الرَّجُل من رجال عَصْر السلطان سُليمان خان. ٣٠٠ - الاختصاص (٧) في علم البيان: للشَّيخ تقي الدين علي (٨) بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبع مئة.

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(١٣٦) .
(٢) علق المؤلف في حاشية نسخته فقال: "الصائغ من الصياغة بالياء والغين".
(٣) في م: "الحنفي"، محرف، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب.
(٤) ترجمته في: المعجم المختص
(١٠٧) ، وذيل العبر للحسيني، ص ٣٦٤، وطبقات السبكي ١٠/ ٥، ومعجم شيوخ السبكي
(٤٧) ، ووفيات ابن رافع ٢/ ٢٦٨، وذيل العبر للعراقي ١/ ١٣٤، ودرر العقود الفريدة
(٤٥٢) ، وتاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٢٢٧، ووجيز الكلام ١/ ١٣٥ وغيرها.
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٧٦٤ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) ترجمه المصنف في كتابه سلم الوصول
(٤٩٥١) وذكر أنه توفي سنة ٩٦٨ هـ، وكذا في هدية العارفين ٢/ ٤٣٤.
(٧) في الأصل: "اختصاص".
(٨) تقدم في الرقم
(١٦) .

стр. 246

علم الاختلاج وهو من فُروع علم الفراسة، قال المولى أبو الخير (١): هو علم باحثٌ عن كيفية دلالة اختلاج أعضاء الإنسان من الرأس إلى القَدَم على الأحوال التي ستقع عليه وأحواله ونَفْعه، والغَرَض منه ظاهر، لكنه علم لا يُعْتَمَد عليه لضعف دِلالته وغموض استدلاله، ورأيتُ في هذا العلم رسائل مختصرة لكنها لا تشفي العليل ولا تَسْقي الغَلِيل. انتهى. وقال الشيخ داود الأنطاكي في تذكرته: اختلاج حركة العضو أو البدن غير إرادية تكون عن فاعلي هو البخار، ومادي هو الغذاء المُبَخّر، وصُوري هو الاجتماع، وغائي هو الاندفاع، ويصدر عند اقتدارِ الطَّبع. وحال البَدَن معه كحال الأرض مع الزَّلْزلة عمومًا وخصوصًا، وهو مُقدّمة لما سَيَقع للعضو المُخْتَلج من مرض يكون عن خَلْط يشابه البخار المُحَرّك في الأصح وفاقًا. وقال جالينوس: العُضو المُخْتَلِج أصح الأعضاء إذ لو لم يكن قويا ما تكاثف تحته البُخار، كما أنَّهُ لم يجتمع في الأرض إلا تحت نحو الجبال، قال: وهذا مِن فَسادِ النَّظَرِ في العِلْم الطَّبيعي؛ لأنَّ علةَ الاجتماع تكاثف المسام واشتدادها، لا قوة الجسم وضَعْفه، ومن ثم لم يقع في الأرض الرخوة مع صحةِ تُربتها، ولأنا تُشاهد انصبابَ المواد إلى الأعضاء الضعيفة، ولأنَّ الاختلاج يكثُر جدا في قليل الاستحمام والتدليك دونَ العكس، وعد أكثر النّاس له عِلْمًا وقد أناطوا به أحكامًا ونُسِبَ إلى قوم من الفرس والعراقيين والهند كطَمْطَم وإقليدس، ونُقِلَ فيه كلامٌ عن جعفر بن محمد الصادق وعن الإسكندر ولم يثبت على أن توجيه ما قيل عليه مُمكن، لأنَّ العضو

стр. 247

المُختلج يجوز استناد حركته إلى حَرَكَة الكَوْكَبِ المُناسِب (١) له لما عَرَّفْنَاكَ من تطابق العلوي والسُّفْلِيّ في الأحكام، وهذا ظاهر. انتهى. والرَّسائل المذكورة مسطورةٌ في محالها. ٣٠١ - اختلافُ أبي حنيفة والأوزاعي (٢). ٣٠٢ - اختلاف الأزمنة وإصلاح الأغذية: لبُقْراط (٣). ٣٠٣ - اختلافُ أصول المذاهب: لأبي حنيفة النعمان (٤) [بن أبي] (٥) عبد الله الإمامي (٦) ألَّفه نصرةً لمذهبه. ٣٠٤ - اختلاف الحديث: للإمام محمد (٧) بن إدريس الشافعي المتوفى سنة خمس ومئتين (٨). ذكرَهُ ابن حَجَر في "المجمع المؤسس" (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: "مناسب".
(٢) هكذا ذكره مجردًا من غير نسبة، ولم نقف على مثل هذا العنوان فيما توفر من مصادر.
(٣) ذكره ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء، ص ٥٦، ٢٩٢. وبقراط أشهر أطباء العالم القديم، توفي في حدود سنة ٣٧٥ قبل الميلاد، وترجمته في طبقات الأطباء لابن جلجل ١٦، وصوان الحكمة ٢٠٧، والفهرست ٢/ ٢٧١، وتاريخ الحكماء للقفطي ٩٠، وغيرها.
(٤) في الأصل: "نعمان"، وهلك المذكور سنة ٣٦٣ هـ، وترجمته في: وفيات الأعيان ٥/ ٤١٥، و تاريخ الإسلام ٨/ ٢٢١ نقلا عن المُسَبّحي، ومرآة الجنان ٢/ ٣٧٩، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٠٦.
(٥) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها نسخة المؤلف، وأبو عبد الله اسمه محمد وهو ابن منصور بن أحمد.
(٦) نسبة إلى مذهبه، مذهب الإمامية، وهم الشيعة الذين يعتقدون بعصمة الأئمة الاثني عشر.
(٧) تقدم في الرقم
(١٥٠) .
(٨) هكذا بخطه وهو خطأ صوابه: أربع ومئتين، كما هو مشهور.
(٩) المجمع المؤسس ١/ ١١٠.

стр. 248

٣٠٥ - ولأبي بكر (١) عبد الله (٢) بن مسلم المعروف بابن قُتيبة (٣) المتوفَّى سنة ثلاث وستين ومئتين (٤). ٣٠٦ - ولأبي يحيى زكريا (٥) بن يحيى الساجي الحافظ المتوفّى سنة سبع وثلاث مئة. ٣٠٧ - اختلافُ زُفَر ويعقوب: لبعض الفقهاء، ومختصره ذكره الكشِّي في "مجموع النوازل" (٦). ٣٠٨ - اختلافُ العلماء: صنف فيه جماعة منهم: الإمام أبو جعفر أحمد (٧) بن محمد الطَّحَاوِي الحَنَفي المتوفّى سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، ويقال له: "اختلاف الروايات" وهو في مئة ونيّف وثلاثين جزءًا.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ محض صوابه: "لأبي محمد"، وهي كنية ابن قتيبة لا تُعرف له كنية غيرها.
(٢) ترجمته في طبقات النحويين، ص ١١٦، وتاريخ مدينة السلام ١١/ ٤١١، وفي "القتيبي" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٥/ ١٠٢، وإنباه الرواة ٢/ ١٤٣، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٦٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٩٦، وغيرها.
(٣) كتب المصنف في حاشية نسخته: "قتيبة بالتصغير".
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، محض، فقد توفي أول ليلة من رجب سنة ست وسبعين ومئتين، كما في تاريخ الخطيب وغيره، وهو أصح ما قيل في وفاته.
(٥) ترجمته في: الجرح والتعديل ٣/ ٦٠١، وطبقات الفقهاء، ص ١٠٤، وتاريخ الإسلام ٧/ ١١٧، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ١٩٧، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٧٠٩، وطبقات السبكي ٣/ ٢٩٩، وطبقات الإسنوي ٢/ ٢٢.
(٦) سيأتي في موضعه من حرف الميم.
(٧) تقدم في الرقم
(١٥٤) .

стр. 249

٣٠٩ - وقد اختصره الإمام أبو بكر أحمد (١) بن علي الجَصّاص (٢) الحَنَفي المتوفّى سنة سبعين وثلاث مئة. ٣١٠ - ومنهم أبو علي الحُسين (٣) بن الخَطير (٤) النعماني المتوفى سنة ثمان وتسعين وخمس مئة. جمع اختلاف الصحابة والتابعين والفقهاء. ٣١١ - ومحمد بن محمد الباهلي الشّافعي المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة (٥). ٣١٢ - وأبو المظفر يحيى (٦) بن محمد بن هبيرة الوزير المتوفى سنة خمس وخمسين وخمس مئة (٧). ٣١٣ - والإمام محمد بن محمد (٨) المعروف بابن جرير الطَّبَري المتوفَّى

الحواشي

(١) تقدم في الرقم
(١٥٦) .
(٢) كتب المؤلف في حاشية نسخته: "الجصاص نسبه إلى عمل الجص".
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: "الحسن"، كما في جميع مصادر ترجمته، وترجمته في: معجم الأدباء ٢/ ٨٥٧، والدر الثمين، ص ٣٥٦، والوافي ١١/ ٤٢٧، والجواهر المضية ١/ ١٩١، وبغية الوعاة ١/ ٥٠٢، وحسن المحاضرة ١/ ٣١٤.
(٤) في الأصل: "خطير".
(٥) لم نقف في كتب التراجم المعتبرة على فقيه بهذا الاسم توفي سنة ٣٢١ هـ مع استغراق البحث والفحص، فالله أعلم، ولا ندري من أين جاء به المؤلف.
(٦) ترجمته في الخريدة (القسم العراقي) ١/ ٩٦، والمنتظم ١٠/ ٢١٤، ومرآة الزمان ٨/ ١٥٩، ووفيات الأعيان ٦/ ٢٣٠، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٨٤، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٢٦، ومرآة الجنان ٣/ ٣٤٤، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٥١، وهي ترجمة رائقة.
(٧) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: سنة ستين وخمس مئة، وهو مشهور مذكور.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ محض، فالرجل معروف مشهور، وهو محمد بن جرير بن يزيد الطبري الإمام العلم ترجمته في تاريخ مدينة السلام ٢/ ٥٤٨، وطبقات الفقهاء ص ٩٣، والمنتظم ٦/ ١٧٠، وإنباه الرواة ٣/ ٨٩، وتهذيب الأسماء ١/ ٧٨، ووفيات الأعيان ٤/ ١٩١، وتاريخ الإسلام ٧/ ١٦٠، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٦٧، وتنظر مقدمة الدكتور بشار لكتاب: تفسير الطبري (بيروت ١٩٩٣ م).

стр. 250

سنة عشر وثلاث مئة لم يذكر فيه مذهب أحمد بن حنبل، وقال: لم يكن أحمد فقيهًا إنما كانَ محدثًا. انتهى. ولذلك رَمَوْه بعد موته بالرَّفْض. ٣١٤ - والإمام أبو بكر محمد بن منذر (١) النَّيْسابوري الشّافعي المتوفى سنة تسع وثلاث مئة قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقاته (٢): صَنَّفَ في اختلاف العُلماء كتبًا لم يُصَنّف أحدٌ مثلها، واحتاج إلى كتبه الموافق والمخالف، منها (٣) كتاب "الإشراف" وهو كتاب كبير من أحسن الكُتُب وأنفعها. انتهى (٤). ٣١٥ - ومنهم أبو بكر الطَّبَرِيُّ اللؤلؤيُّ (٥) الحنفي من أصحاب محمد بن شُجاع. ٣١٦ - اختلافُ العُلماء في النَّفْس والرُّوح: لأبي محمد مكي (٦) بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربع مئة. وهو مختصر في جُزْء. ٣١٧ - وله اختلافهم في عدد الأعشار. ٣١٨ - واختلافهم في الذَّبْح، كل منها جُزْء.

الحواشي

(١) هكذا نسبه إلى جده، وإلا فهو محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري صاحب المؤلفات الفقهية الماتعة. ترجمته في طبقات الفقهاء، ص ١٠٨، وتهذيب الأسماء ٢/ ١٩٦، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٠٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٤٤، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٩٠، والوافي بالوفيات ١/ ٣٣٦، ومرآة الجنان ٢/ ٢٦١، والعقد الثمين ١/ ٤٠٧.
(٢) طبقات الفقهاء، ص ١٠٨.
(٣) من هنا إلى نهاية النص لم نقف عليه في المطبوع من كتاب طبقات الفقهاء.
(٤) إن القول بوفاته سنة تسع أو عشر وثلاث مئة قاله أبو إسحاق الشيرازي في طبقاته، وعنه أخذ الناس تاريخ وفاته، لكن الإمام الذهبي اعترض على قول الشيرازي فقال في السير ١٤/ ٤٩١ - ٤٩٢: "وما ذكره الشيخ أبو إسحاق من وفاته فهو على التوهم، وإلا فقد سمع منه ابن عمار في سنة ست عشرة وثلاث مئة، وأرخ الإمام أبو الحسن بن القطان الفاسي وفاته في سنة ثماني عشرة".
(٥) لم نقف على ترجمته.
(٦) تقدم في الرقم
(١٠) .

следующие страницы →