Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 2031–2070 · переход к 2036.

стр. 2031

٧٣٤٦ - ديوان لساني (١): فارسيٌّ. ٧٣٤٧ - ديوان لطفي نوائي (٢): تركيٌّ، وله في "الزُّبدة" خمسةُ (٣) أبيات. ٧٣٤٨ - ديوانُ لَغَةِ التُّرْك: لمحمود (٤) بن الحُسَين بن محمد مجلد، أوَّلُه: الحمد لله ذي الفَضْل الجَزِيل … إلخ. فسَّره بالعربيَّة، وذكر أنّ لغاتِ التُّرك تدور على ثمانية عشرَ حرفًا لا توجد فيها ث وط وظ وص وض وح وه و ع، وأهداه إلى أبي القاسم عبد الله بن محمد المُقتدي بأمر الله الخليفة. ٧٣٤٩ - ديوانُ ليلى (٥) الأَخْيَليَّة: ٧٣٥٠ - وشَرْحُه. ٧٣٥١ - ديوانُ مآلي (٦). تركيٌّ، المعروفِ بيار حَصَّار زاده، توفِّي سنة ٩٤٢. تاريخ: مآلي قيلدي جاني حقه تسليم وله في "الزّبدة" ستة (٧) أبيات.

الحواشي

(١) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٢٦٦، وقاموس الأعلام، ص ٣٩٩٠.
(٢) إن لم يكن هو لطفي التوقاتي المقتول سنة ٩٠٤ هـ و المتقدمة ترجمته في
(٢٣١٢) فلا أعرفه.
(٣) في الأصل: "خمس".
(٤) ترجمته في الأعلام ٧/ ١٦٨ وفيه وفاته سنة ٤٦٦ هـ.
(٥) هي ليلى بنت الأخيل بن عقيل بن كعب توفيت بعد سنة ٧١ هـ، ترجمتها في الشعر والشعراء ١/ ٤٣٩، وسمط اللآلي ١/ ١١٩، وتاريخ دمشق ٧٠/ ٦٠، وتاريخ الإسلام ٢/ ٨٧٨، وفوات الوفيات ٣/ ٢٢٦، وسلم الوصول ٣/ ٤٣.
(٦) ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٤١٢٥.
(٧) في الأصل: "ست".

стр. 2032

٧٣٥٢ - ديوان مالك بن خُزَيْم (١): ٧٣٥٣ - وشرحه. ٧٣٥٤ - ديوانُ ماميه (٢): الإِنْكِشَاريِّ الإستانبولي المولدِ الدِّمشقي المَوطِن. كان حيًّا سنة ٩٧٠. ٧٣٥٥ - ديوان ماني (٣): تركيٌّ، توفِّي سنة ١٠٠٨. تاريخ: ويدم كجدي معاني نقش مردايا أيدي ماني وله في "الزُّبدة" ثلاثةٌ (٤) وثلاثون بيتًا. ٧٣٥٦ - ديوانُ المُبَشِّرات والقُدسيَّات: للشيخ أبي (٥) الفَضْل عبد المنعم (٦) بن عُمَر الجِلْيانيِّ الأندلسي. وهو نظم وتدبيجٌ وكلامٌ مطلق. يشتمل على وصف الحروب والفتوح الجارية على يد صلاح الدين يوسُفَ فاتحِ القُدس في سنة ٥٨٣.

الحواشي

(١) هكذا بخطه مجود بالخاء والزاي المعجمتين، وهو خطأ صوابه بالحاء والراء المهملتين "حريم"، وهو مالك بن حريم بن مالك الهَمْداني، من الشعراء الجاهليين، ترجمته في: معجم الشعراء، ص ٣٥٧، وإكمال ابن ماكولا ٣/ ١٣٦، وسمط اللآلي ١/ ٧٤٩، والأنساب ٤/ ١٤٢، وتوضيح المشتبه ٣/ ٤١١.
(٢) هو محمد بن أحمد بن عبد الله المعروف بمامية، المتوفى سنة ٩٨٦ هـ أو ٩٨٧ هـ، ترجمته في: الكواكب السائرة ٣/ ٤٥، وشذرات الذهب ١٠/ ٦٠٦.
(٣) هو محمد بن علي القسطنطيني القاضي الحنفي، ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٦٣.
(٤) في الأصل: "ثلاث".
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) توفِّي سنة ٦٠٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٤٤) .

стр. 2033

٧٣٥٧ - ديوانُ المُتَلَمِّس (١). ٧٣٥٨ - ديوانُ المُتَنبِّي: وهو: أبو الطيِّب أحمد (٢) بن حُسَين الجعفي الكندي، توفي مقتولا في سنة ٣٥٤. قال ابن خَلِّكان (٣): والمتنبي وإن كان مشهور الإحسان في النظم فقد كانت له معان يُجيدُها في النَّثر، والنّاسُ في شعره على طبقات، فمنهم من يُرجحُه على أبي تمام ومن بعده، ومنهم مَن يُرجح أبا تمام عليه. واعتنى العلماء بديوانه فشرحوه قال لي أحد المشايخ الذين أخَذْتُ عنهم: وقَفتُ له على أكثر من أربعين شرحًا ولم يُفعَل هذا بديوان غيره، ولا شك أنه كان رجلًا مسعودًا ورُزق في شعره السَّعادة التامةَ. انتهى ما قال (٤) ابن خَلِّكان. قلت: وسنذكر ما وَجَدْنا عليه من الشروح. فأجله نفعا وأكثره (٥) فائدةً: ٧٣٥٩ - شَرْحُ الإمام أبي الحسن علي (٦) بن أحمد الواحدي، المتوفى سنة ٤٦٨، ليس في شروحه مع كثرتها مثله، أوله الحمد لله على سوابغ النِّعم … إلخ. وقد قال في خُطبته: فإنّ الشعرَ أبقى كلام وأحلى نظام، قال ﵇:

الحواشي

(١) هو جرير بن عبد المسيح بن عبد الله الضبعي ترجمته في طبقات فحول الشعراء ١/ ١٥٥، والشعر والشعراء ١/ ١٧٧، وإكمال ابن ماكولا ١/ ٤٢، وسمط اللآلي ١/ ٢٥٠، وتاريخ دمشق ٧٢/ ٨٣ ومرآة الزمان ٢/ ٤٦٨، ووفيات الأعيان ٦/ ٩٢، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٣٩٥٩ (طبعة بلاد العجم)، وسلم الوصول ٥/ ٢٧٩.
(٢) أشهر من أن يعرف.
(٣) وفيات الأعيان ١/ ١٢١ على أن قوله: "والمتنبي وإن كان مشهور الإحسان في النظم فقد كانت له معان يجيدها في النثر" لم نقف عليها في ترجمة المتنبي من مطبوع الوفيات".
(٤) في م: "قاله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "فأجلها نفعًا وأكثرها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٠٧) .

стр. 2034

"إنّ من الشِّعر لَحِكمةً"، وعن عائشةَ ﵂ أنها كانت تقول: الشعر كلام، فمنه حَسَنٌ ومنه قبيح فخُذِ الحَسَن ودَع القبيح. ولقد رأيتُ أشعارًا منها شعرُ أبي الطيب المتنبي، على أنه كان صاحبَ معانٍ مخترعةٍ بديعة ولطائف أبكارٍ منها لم تُسبَقْ إليها دقيقة، ولقد صدق من قال: ما رَأى النّاسُ ثاني المتنبي … أيُّ ثانٍ يُرى ليكرِ الزَّمانِ وهو في شعره تَنَبَّى ولكنْ … ظَهَرت معجزاته في المعاني ولهذا خَفيت معانيه على أكثرِ مَن رَوَى شِعرَه من أكابر الفُضَلاء، كالقاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز الجُرجاني صاحب كتاب "الوساطة" (١). ٧٣٦٠ - وأبي الفتح عُثمانَ (٢) بن جنِّي النَّحْوي، له عليه شرحان، مات (٣) ٣٩٢. ٧٣٦١ - وأبي العلاء المعرِّي وهو أحمد (٤) بن عبد الله، توفِّي سنة ٤٤٩ وسماه (٥): "اللامع (٦) العَزيزي" (٧). ٧٣٦٢ - وأبي عليٍّ وهو محمد بن حمزة (٨) بن فُورْجة البرُوجِرْدي.

الحواشي

(١) سيأتي في موضعه من حرف الواو.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٢١١) .
(٣) في م: "توفي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٤٩) .
(٥) في م: "وسمى شرحه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "لامع".
(٧) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: "ولأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري كتاب الفتحي ويعرف باللامع العزيزي في شرح ديوان المتنبي ألفه لعزيز الدولة أبي الدوام نائب ثمال بن نصر بن صالح بن مرداس صاحب حلب مئة وعشرين كراسة.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "حمد"، ترجمته في: يتيمة الدهر ٥/ ١٤٣، ودمية القصر ١/ ٤١٥، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٢٤، وإنباه الرواة ١/ ٢٦٩ وفيه حمد بن محمد، والمحمدون من الشعراء، ص ٢٦٧، والوافي بالوفيات ٣/ ٢٤، وبغية الوعاة ١/ ٩٦.

стр. 2035

وتكلَّموا في معاني شعره مما اخترعه وانفَردَ بالإغراب فيه وأبدعه وخَفِي عليهم بعضُه فلم يتبيَّن لهم غَرَضُه المقصود لبعد مرماه. أمّا القاضي أبو الحَسَن فإنه ادَّعى التوسُّط بينَ صَاغِنَةِ المتنبيِّ ومُحبِّيه، وذكر أن قومًا مالوا إليه حتى فَضَّلوه في الشعر على جميع أهل زمانه، وقوما لم يَعُدُّوه من الشُّعراء وأَزْرَوْهُ بالشِّعر غايةَ الإزراء حتى قالوا: إنه لا ينطِقُ إلا بالهراء ولا (١) يتكلم إلا بالكلمةِ العَوْراء ومعانيه كلها مسروقةٌ، فتوسَّط بين الخَصْمَيْن وذَكَر الحقَّ من القولَيْن. وأمّا ابن جِنِّي فإنه كان من الكبار في صنعة الإعراب والتصريف غير أنه إذا تكلّم في المعاني تبلد حمارُه، ولقد استهدف في كتاب "الفَسْر" غرَضًا للمطاعن، إذ قد حَشَاه بالشَّواهدِ الكثيرة التي لا حاجة بها المُستغنى عنها في صَنْعة الإعراب، ومن حق المصنف أن يكون كلامه مقصورًا على المقصود بكتابه وبما يتعلق به من أسبابه غير عادل إلى ما لا يُحتاجُ إليه ثم إذا انتهى به الكلام إلى بيان المعاني عاد طويل كلامه قصيرًا. وأمّا ابن فُورَّجة فإنه كَسَر مُجلَّدتَيْنِ لطيفتين على شرح معاني هذا الدِّيوان سمَّى إحداهما (٢): ٧٣٦٣ - "التَّجَنِّي على ابن جِنِّي" ٧٣٦٤ - والآخر "الفَتْحَ على أبي الفَتْح". أفاد في الكثير منهما غائصًا على الدُّرر، ثم لم يَخْلُ من ضَعْف القوّة البشَريَّة والسَّهو الذي قلَّما يخلو عنه أحدٌ من البَريَّة. ولقد تصفَّحتُ (٣) كتابيه

стр. 2036

وأعلَمتُ على مواضعِ الزَّلل، ومع شَغَفَ النّاس وإجماع أكثر أهل البلدان على تعلّم هذا الديوان لم يقع له شرح شاف يفتحُ الغَلْق ولا بيان عن معانيه كاشفُ الأستار، فتصَلَّيتُ بما رَزَقني الله تعالى من العلم لإفادة قصد تعلّم هذا الديوان وإرادة (١) الوقوفِ على مُودَعِه من المعاني بتصنيف كتابِ يَسلَمُ من التطويل مشتمل على البيان والإيضاح، مُبتسم من الغُرور والأوضاح، يَخرُج مَن تأمَّله عن ظُلم التخمين إلى نُور اليقين حتى يُغنيه عن هَوْساتِ المؤدبين ووَساوِس المبطلين، وقد سعيتُ في علم هذا الشعر سعي المُجِد، فنَطَقتُ فيه مبيِّنًا عن إصابة. انتهى. وقال أيضًا في آخره هذا آخِرُ ما اشْتَمَل عليه ديوانه الذي رَبَّبه بنفسه، خمسة آلاف وأربع مئة وأربعة وتسعون قافية، وتَقدَّر الفراغ من هذا وهو التفسيرِ والشَّرح في اليوم السادس عشر من شهر ربيع الآخر سنة ٤٦٢، وإنما دَعَاني إلى تصنيف هذا الكتاب معَ خمول الأدب وانقراض زمانه اجتماع أهل العصر قاطبةً على هذا الديوان وشَغَفُهم بحفظه وروايته وانقطاعهم عن جميع أشعار العرب جاهليها وإسلاميّها إلى هذا الشعر، حتى كأن الأشعار كلَّها فُقِدت، وليس ذلك إلا لتراجع الهِمَم وخُلو الزَّمان عن الأدب وقلة العلم بجوهر الكلام ومعرفة جيده من رديئه، ومع ولوع النّاس به لا يُرى أحَدٌ يَرجِعُ في معرفته إلى محصول وإنما المفزع منه فيها إلى تفسير أبي الفتح ابن جِنِّي فإنه اقتصر في كتابه على تفسير الألفاظ واشتغل بإيراد الشواهد الكثيرة والنَّحو الغَرِيب (٢).

стр. 2037

حتى اشتَمَل كتابُه على عُظم (١) "نوادر أبي زَيْد" وأبيات "كتاب سيبويه" وأكثر مسائلِه وزُهاءِ عِشْرِينَ ألفًا من الأبيات الغريبة وحَشَاه بحكاياتٍ باردة لا يُحتاج في تفسير هذا الدِّيوان إلى شيء منها. انتهى. ٧٣٦٥ - وقد اختصر تفسير ابن جنِّي أبو موسى عيسى (٢) بن عبد العزيز الجُزُوليُّ، توفِّي سنة (٣) … وعلى شرح ابن جني: ٧٣٦٦ - ردٌّ لأبي الفتح محمد (٤) بن أحمد المعروف بابن فُورَّجة النَّحْوِيِّ، وكان حيًّا سنة ٤٣٧، وسمَّاه: "التَّجَنِّي على ابن جِنِّي". ٧٣٦٧ - وشرح (٥) أبي (٦) البركات بن أبي الفتوح أحمدَ (٧) المعروف بابن المُستَوفي الإرْبِليُّ، توفِّي سنة (٨) … في عشر مجلدات وسماه: كتاب "النظام". ٧٣٦٨ - وأبو القاسم إبراهيم (٩) بن محمد المعروف بالإفليليِّ (١٠) النَّحْويُّ، توفِّي سنة ٤٤١.

الحواشي

(١) في م: معظم، والمثبت من خط المؤلف، وهو صحيح.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١١٥٧) .
(٣) هكذا بيَّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٦٧٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) وهم المؤلف فظن أن أبا الفتح هي كنية لابن فورجة وهو غلط محض وإنما هي كنية ابن جني، أما الوهم الآخر فقد كرر هذا الكتاب من غير أن يدري وقد ذكره في الصفحة السابقة، وأعاد كتابه اسم المؤلف بشكل خاطئ صوابه محمد بن حمد بن فورجة النحوي، كما بيّنا قبل قليل، فظن المؤلف أن هذا مؤلف آخر لذلك أعطيناه رقمًا.
(٥) في م: "وشرحه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٠) .
(٨) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن المستوفي سنة ٦٣٧ هـ كما هو مشهور.
(٩) ترجمته في: جذوة المقتبس
(٢٦٣) والذخيرة ١/ ١٨٩، ٢١٩، وصلة ابن بشكوال ١/ ١٤٦، وبغية الملتمس
(٤٨٥) ، ومعجم الأدباء ١/ ١٢٣، وإنباه الرواة ١/ ٢١٨، ووفيات الأعيان ١/ ٥١، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٢٣، والوافي بالوفيات ٦/ ١٤، وبغية الوعاة ١/ ٤٢٦.
(١٠) في م: "الإقليلي" بالقاف، مصحف.

стр. 2038

٧٣٦٩ - وكمال الدين محمد (١) بن آدم أبو المظفر الهَرَوِيُّ، توفِّي سنة ٤١٤. ٧٣٧٠ - وأبو البقاء عبد الله (٢) بن الحُسَين (٣) العُكْبَرِيُّ (٤) النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة (٥) … ألفَ في إعرابه كتابًا. ٧٣٧١ - وشَرْحُ (٦) أبي (٧) عبد الله محمد (٨) بن علي الخوارزمي، توفِّي سنة ٤٢٥. ٧٣٧٢ - وأبي (٩) الحَسَن محمد (١٠) بن عبد الله بن حمدان الدُّلَفيِّ العِجْليِّ، المتوفَّى بمِصْرَ سنة ٤٦٠. كان فاضلًا نَحْويًّا من أصحاب أبي عليّ الرُّمَّاني. ٧٣٧٣ - وأبي (١١) طالبٍ سعد (١٢) بن محمد الأزدي المعروف بالوحيد، توفِّي سنة ٣٨٥. ٧٣٧٤ - وأبي (١٣) عبد الله سلمان (١٤) بن عبد الله الحلواني، توفِّي سنة ٤٩٤.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١١٢٥) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٤٧) .
(٣) في الأصل: "حسين".
(٤) بعدها في م: "الحنبلي"، ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٥) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي أبو البقاء سنة ٦١٦ هـ كما هو مشهور.
(٦) في م: "وشرحه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) ترجمته في: الدر الثمين، ص ١١٧، وبغية الوعاة ١/ ١٧٢، وسلم الوصول ٣/ ١٨٨، وغيرها.
(٩) في الأصل: "أبو".
(١٠) ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٥٤٤، والوافي بالوفيات ٣/ ٣٢٩، وبغية الوعاة ١/ ١٢٨، وسلم الوصول ٣/ ١٥٦.
(١١) في الأصل: "أبو".
(١٢) ترجمته في معجم الأدباء ٣/ ١٣٥٦، وبغية الطلب ٩/ ٤٢٧٢، والدر الثمين، ص ٣٧٦، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٧٥، والوافي بالوفيات ١٥/ ١١٠، وبغية الوعاة ١/ ٥٨٠.
(١٣) في الأصل: "أبو".
(١٤) تقدمت ترجمته في
(١٧١٥) .

стр. 2039

٧٣٧٥ - وعبد الله (١) بن أحمدَ الشّامَات (٢)، توفِّي سنةَ ٤٧٥. ٧٣٧٦ - وأبي (٣) زكريا يحيى (٤) بن علي المعروف بالخطيب التبريزي، توفي سنة ٥٠٢. ٧٣٧٧ - وأبي (٥) محمد عبد الله (٦) بن محمد المعروف [بابن] (٧) السيِّد البطليوسي، توفِّي سنة ٥٢١. قال ابن خلكان (٨): سمعتُ ولم أقف عليه، وقيل: إنه لم يخرج من المغرب. ٧٣٧٨ - وعبد القاهر (٩) بن عبد الله، توفِّي سنة ٥٥١ (١٠). ٧٣٧٩ - وعليه حاشية لأبي اليُمْن تاج الدين زَيْد (١١) بن حَسَن الكِنْدي، توفِّي سنة ٦١٣.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٧٨٢) .
(٢) في الأصل: "الشاماني".
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) تقدمت ترجمته في
(١١٣٤) .
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٨٠) .
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة منا لا يصح النص إلا بها.
(٨) وفيات الأعيان ٣/ ٩٦، والنص فيه: "وسمعتُ أنّ له شرح ديوان المتنبي ولم أقف عليه"، وتشوّه النص في م حيث جاء فيه: "سمعتُ به سنة ٥٥١ ولم أقف عليه"، وسنة ٥٥١ هـ قبل أن يولد ابن خلكان بدهر، وإنما هي تاريخ وفاة عبد القاهر بن عبد الله الشاعر المعروف بالوأواء الآتية بعده!!
(٩) هو عبد القاهر بن عبد الله بن الحسين الشيباني الحلبي المعروف بالوأواء، ترجمته في: تاريخ دمشق ٣٦/ ٤٠٩، وخريدة القصر (قسم الشام) ٢/ ١٥٥، وإنباه الرواة ٢/ ١٨٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٠، والوافي بالوفيات ١٩/ ٥٢، وبغية الوعاة ٢/ ١٠٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٩٢، وشذرات الذهب ٦/ ٢٦٢.
(١٠) سقط تاريخ الوفاة من م، وكتب الناشرون بدله: "المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث عشرة وست مئة"، وهو تخليط غريب، فهذا تاريخ وفاة الذي بعده تاج الدين الكندي!
(١١) تقدمت ترجمته في
(٦٣٢٠) .

стр. 2040

٧٣٨٠ - وبيَّن أبو عليٍّ محمد (١) بن حَسَن الحاتميٌّ البغدادي، توفِّي سنة (٢) .... ، سَرِقاتِ شعره وعيوبه. في كتاب سمَّاه: "الموضّحة". ٧٣٨١ - و "شَرْحُ مُشكِل أبيات المتنبيِّ" لأبي الحَسَن علي (٣) بن إسماعيل النَّحْوي المعروف بابن سيده مختصرٌ مُجلّد. أشعار المتنبي في ديوانه: الشاميات ٢٣٥٢، السَّيْفِيَّات ١٥٤٠، الكافوريات ٥٢٨، الفاتِكيَّات ٣٥٧، الشِّيرازيات ٣٩٦، [المجموع] (٤) ٥١٧٣. ٧٣٨٢ - ديوانُ مثالي (٥): تركيٌّ، توفِّي سنة ١٠١٦. تاريخٌ لصدقي: هيج دهره مثالي كليمه حيف وله في "الزُّبدة" ستةٌ (٦) وعشرونَ بيتًا. ٧٣٨٣ - ديوانُ مُجِيرِ الدِّين: أحمد (٧) بن الحَسَن (٨) الخَيّاط الدِّمشقيِّ، توفِّي سنة ٧٣٥. قال الصَّفَدي (٩): وشعره غَثّ. ٧٣٨٤ - ديوان محبِّي:

стр. 2041

تركيٌّ، وهو السُّلطان سليمان (١) بن سليم (٢) العثماني، توفِّي سنة ٩٧٤. رَتَّبه المَوْلى أحمد بن عبد الله المتخلِّص بالفوري. وله في "الزُّبدة" سبعةَ عشرَ بيتًا. ٧٣٨٥ - ديوان محتشم كاشي (٣): فارسيٌّ، أورَدَ في أول بعض ديوانه أجزاء مشتملًا (٤) على منثوراتٍ في شَرْح أسباب نَظم الغَزَليات وسمَّاه: "جامع اللطائف" ومَدَح شاه إسماعيل الثاني. ٧٣٨٦ - وله قصيدة التَّاريخ تاريخ (٥) محمد خُدابنده في سنة ٩٨٥. ٧٣٨٧ - ديوان محمد (٦) بن إبراهيم الكيزاني: توفِّي سنة (٧) … ٧٣٨٨ - ديوان محمد (٨) بن أحمدَ النَّيْسابوريِّ: فارسيٌّ، وعدد أبياته خمسة عشر ألف بيت. ٧٣٨٩ - ديوان محمد (٩) بن حُسام: فارسيٌّ.

الحواشي

(١) ترجمته في: الكواكب السائرة ٣/ ١٣٩، وسلم الوصول ٢/ ١٤٦، وهدية العارفين ١/ ٤٠٢.
(٢) شطح قلم المؤلف فكتب "سليمان".
(٣) ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٤١٧٤.
(٤) في م: "مشتملة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "كتاريخ"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) ترجمته في: الخريدة (قسم مصر) ٢/ ١٨، واللباب ٣/ ١٢٥، والمحمدون، ص ١١١، ومرآة الزمان ٢١/ ٥٥، ووفيات الأعيان ٤/ ٤٦١، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٢٨٣، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٥٤، والوافي بالوفيات ١/ ٣٤٧، وطبقات السبكي ٦/ ٩٠، وغيرها.
(٧) هكذا ترك الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٦٢ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٨) لم نقف عليه.
(٩) يبدو أنه محمد بن حسام الدين الهروي، المتوفى سنة ٨٩٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٢٤٠) .

стр. 2042

٧٣٩٠ - ديوانُ محمدِ بن الحُسَين بن عبد الله بن الشبك (١): أبي علي الشاعر الحكيم البغدادي، المتوفَّى في محرم سنة ٤٧٣. كان ظريفا مطبوعًا. "عُقودُ الجُمان" (٢). ٧٣٩١ - ديوان محمدٍ الحكيم: شَمْسِ الدِّين محمد (٣) بن دانيال الكحَّال. ٧٣٩٢ - ولخَّصه بعضُهم وسمَّاه: "عِقْدَ اللآل في المختار من شعر الأديب محمد بن دانيال"، أوَّلُه: الحمد لله الذي ألهمنا سِحر البيان … إلخ. ٧٣٩٣ - ديوان محمد (٤) الرُّوميِّ المعروف بماماي، أحد أجنادِ الشّام. ٧٣٩٤ - ديوان محمد (٥) بن سَماعةَ. ٧٣٩٥ - ديوانُ محمدِ (٦) بن علي شمس الدين الكاشي: فارسيٌّ.

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، و م، وهو تحريف صوابه: "الشبل"، وتقدمت ترجمته في
(٦٨٤٥) .
(٢) للزركشي ٢٧٥.
(٣) توفِّي سنة ٧١٠ هـ، ترجمته في: أعيان العصر ٤/ ٤٢٢، والوافي بالوفيات ٣/ ٥١، والسلوك ٢/ ٤٦٢، والدرر الكامنة ٥/ ١٧٥، والمنهل الصافي ١/ ٢٠٦، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢١٥، وسلم الوصول ١٣٨٣.
(٤) تكرر هذا الديوان على المؤلف، فذكره باسم ديوان ماميه
(٧٣٥٤) فظنه آخر لذلك أعطيناه رقمًا.
(٥) هكذا بخطه، ولا ندري أيهما يقصد فهناك اثنان يحملان الاسم نفسه، وكلاهما من الفقهاء ليس لهما من الشعر شيء، الأول: هو أبو عبد الله محمد بن سماعة بن عبيد الله التميمي الكوفي، المتوفى سنة ٢٣٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٣/ ٢٩٨، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٣١٧، وتاريخ الإسلام ٥/ ٩١٨، وغيرها. والثاني: هو أبو الأصبغ محمد بن سماعة القرشي الرملي المتوفى سنة ٢٣٨ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٧/ ٢٨٣، والثقات ٩/ ١١٢، وتاريخ دمشق ٥٣/ ١٤٨، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٣١٦، وتاريخ الإسلام ٥/ ٩١٩، وغيرها، وقد تقدمت رواية محمد بن سماعة لديوان أبي يوسف في الرقم
(٦٩٣٠) ، فلعله ظن الديوان له؟!
(٦) نظنه هو محمد بن أحمد الخضري، شمس الدين الكاشي المتوفى سنة ٩٢٨ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٣٠٤١) .

стр. 2043

٧٣٩٦ - ديوان مُحيي: تركيٌّ، وهو: المَوْلى مُحيي الدين (١) بن عليّ الفَنَاريّ المُفتي، توفِّي سنة ٩٥٤. تاريخ: ايده محيي الدين أفندي روحني شاد أول إله وله في "الزُّبدة" أربعة (٢) أبيات. ٧٣٩٧ - ديوانُ مُرادٍ (٣) الأسديِّ. ٧٣٩٨ - ديوان مُرادي: تركيٌّ، وهو السلطان مراد (٤) بن محمد الثالث، توفِّي سنة ١٠٠٣. وديوانه مذكورٌ في "تذكرة" حَسَن جَلَبي. تاريخ هجرت سلطان مراد. وله في "الزبدة" بيتٌ واحد. ٧٣٩٩ - ديوان مرامي (٥): تركيٌّ. ٧٤٠٠ - ديوانُ مُزاحِم (٦) العُقَيْلي. ٧٤٠١ - ديوانُ المُزَرِّد (٧).

الحواشي

(١) هو محمد بن علي بن يوسف بالي الفناري ترجمته في الشقائق النعمانية، ص ٢٢٩، وسلم الوصول ٣/ ٢٠٧، وهدية العارفين ٢/ ٢٤٣.
(٢) في الأصل: "أربع".
(٣) لا نعرفه.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧١٥٥) .
(٥) هكذا بخطه، ولم نعرفه مع طول البحث.
(٦) هو مزاحم بن الحارث العقيلي شاعر بدوي عاش في الفترة الأموية، ترجمته في: طبقات فحول الشعراء ٢/ ٧٦٩، وخزانة الأدب ٦/ ٢٧٣.
(٧) هو يزيد بن ضرار بن حرملة بن صيفي الذيباني ترجمته في طبقات فحول الشعراء ١/ ١٠٥، والشعر والشعراء ١/ ٣٠٤، والمؤتلف للآمدي، ص ٢٥٠، ومعجم الشعراء، ص ٤٩٦، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٧، والأنساب ١٢/ ٢٢٠، وغيرها.

стр. 2044

٧٤٠٢ - ديوانُ مِسْعَر بن كدام (١). ٧٤٠٣ - ديوانُ مَسْعود بن أبي (٢) الفَضْل الحَلَبِي، المعروف بابن فُطَيْس: توفِّي سنة ٦١٣ (٣)، في مُجلَّدَيْن. ٧٤٠٤ - ديوانُ مَسْعود (٤) بن (٥) سَعْد [بن] سلمان أبي الفخر: فارسيٌّ، المتوفى سنة … ٧٤٠٥ - ديوان مسلمي: تركيٌّ، وهو أخ المَوْلى عليِّ (٦) بن أمر الله ابن الجنائي، توفِّي سنة ٩٩٤. وله في "الزبدة" تسعةُ أبيات. ٧٤٠٦ - ديوان مسيحي برشتنه وي (٧): تركيٌّ، توفِّي سنة ٩١٨. تاريخ: مسيحي فوت شد. وله في "الزُّبدة" تسعة وستون بيتًا. ٧٤٠٧ - ديوان مسيحي شرقي (٨).

الحواشي

(١) هو مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيد الله الهلالي، المتوفى سنة ١٥٢ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٦/ ٣٦٤، وطبقات خليفة، ص ٢٥٨، والتاريخ الكبير ٨/ ١٣، والجرح والتعديل ١/ ١٥٤، والثقات ٧/ ٥٠٧، والأنساب ٩/ ١٥٣، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٤٦١، وتاريخ الإسلام ٤/ ٢١٢، وسير أعلام النبلاء ٧/ ١٦٣، وغيرها.
(٢) في م: "ابن"، خطأ، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب، وينظر: ذيل الروضتين ٥٧ - ٥٨، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٣٨٩.
(٣) في م: "٦١٢ اثنتي عشرة وست مئة"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب، كما في مصادر ترجمته.
(٤) ترجمته في: نزهة الخواطر ١/ ٨١، وهدية العارفين ٢/ ٤٢٨ وفيه وفاته ٥١٥ هـ.
(٥) "بن" سقطت من م.
(٦) تقدمت ترجمة ابن الحنائي في
(١٧٧) .
(٧) ترجمته في: قاموس الإعلام، ص ٤٢٨٦.
(٨) لا نعرفه.

стр. 2045

تركيٌّ، وله في "الزُّبدة" بيت واحد. ٧٤٠٨ - ديوانُ المُشِد (١). ٧٤٠٩ - ديوان المشوقاتِ الرقائق: تشوَّقَ إلى الملأ الأعلى. وهو نَظم لأبي الفضل عبد المُنعم (٢) بن عُمَر الجليانيِّ الأندلسي. ذَكَره في ديوانه المدبَّج. ٧٤١٠ - ديوانُ مُصْعَب بن عبد الله بن أبي الغُرَابِ (٣) العَبْدَرِي القُرَشِيِّ الصِّقِليِّ: توفِّي سنة ٤٥٦. ٧٤١١ - ديوانُ مُعِزِّي (٤): فارسيٌّ، وهو أمير مُعِزِّي، المتوفَّى سنة (٥) ..... ٧٤١٢ - ديوانُ المُعِزِّي (٦): وهو أبو القاسم حُسَين بن عليٍّ الوزير، توفِّي سنة (٧) … وعدد أبياته خمسة عشر ألف بيت.

الحواشي

(١) هو سيف الدين علي بن عمر بن قزل بن جلدك التركماني الياروقي، المتوفى سنة ٦٥٦ هـ، ترجمته في تاريخ الإسلام ١٤/ ٨٣٠، وفوات الوفيات ٣/ ٥١، والوافي بالوفيات ٢١/ ٣٥٣، والبداية والنهاية ١٧/ ٣٥٤، والنجوم الزاهرة ٧/ ٦٧، وشذرات الذهب ٧/ ٤٨٣.
(٢) توفِّي سنة ٦٠٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٤٤) .
(٣) هكذا بخطه وكله غلط محض، صوابه: أبو العرب مصعب بن محمد بن أبي الفرات العبدري القرشي الصقلي، المتوفى سنة ٥٠٦ هـ، ترجمته في: الذخيرة ٤/ ٢٠٨، وخريدة القصر (قسم المغرب والأندلس) ٢/ ٢١٩، وتكملة ابن الأبار ٢/ ٤٢٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٣٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨٣، والمستملح
(٣٦٦) ، وعيون التواريخ ١٢/ ١٦.
(٤) هو محمد بن عبد الملك السمرقندي، ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٨٩ وفيه وفاته سنة ٥٤٢ هـ.
(٥) "المتوفى سنة" سقطت من م.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: المغربي الوزير المعروف، تقدمت ترجمته في
(٤٤٢) .
(٧) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٤١٨ هـ، كما هو مشهور.

стр. 2046

٧٤١٣ - ديوانُ مُعيدي (١): تركيٌّ، وهو من بلدة قلقان دلن، وله في "الزُّبدة" أربعة أبيات ولم يَذكُرُ له ديوانًا. ٧٤١٤ - ديوانُ مُعيني (٢): تركيٌّ، وله في "الزبدة" ثمانية (٣) أبيات. ٧٤١٥ - ديوانُ مَغْرِبي: نصفه عربي ونصفه فارسي. هو: الشيخ محمد (٤) شيرين الشهير بالمغربي، مات (٥) ٨٠٩. أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أنشأ عروض الكون سببي الجسم الثقيل … إلخ. ٧٤١٦ - ديوانُ مقالي: تركيٌّ، يقالُ له مصطفى (٦) بيك، من بلدة آلاشهر، توفِّي سنة ٩٩٧. وله في "الزُّبدة" أربعة عشر بيتًا. ٧٤١٧ - ديوانُ المُقَنَّع الكِنْدِي (٧). ٧٤١٨ - وشَرْحُه.

стр. 2047

٧٤١٩ - ديوانُ مَلِكِ (١) النُّحاة (٢): حَسَن بن صافي النحويّ، توفِّي سنة ٥٦٨. ٧٤٢٠ - ديوان المنازي: أبو نَصْر أحمد (٣) بن يوسف الكاتب، توفِّي ٤٣٧. قال (٤): وأما ديوانُه فعزيز الوجود. وفي "طبقات" تقيِّ الدين (٥) أنّ القاضي الفاضل تطلَّبه من أقاصي البلاد وأدانيها فلم يظفر به. ٧٤٢١ - ديوانُ المَنْبِجي (٦). ٧٤٢٢ - ديوانُ المُتَنَخّل (٧). ٧٤٢٣ - ديوان منكبا: الدوادار الظاهري الرُّكنيِّ سيف الدين (٨)، له قصائد على حروفِ المعجم مَدَح بها رسُولَ الله ﷺ .

الحواشي

(١) في الأصل: "الملك".
(٢) هكذا تكرر عليه من غير أن يدري، فقد تقدم عنده بعنوان "ديوان أبي نزار ملك النحاة". وتقدمت ترجمته في
(٣٦٩٣) .
(٣) ترجمته في معجم الأدباء ٣/ ١٢١٢، وبغية الطلب ٣/ ١٢٧٩، ووفيات الأعيان ١/ ١٤٣، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٦٤، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٨٣، والوافي بالوفيات ٨/ ٢٨٥، والبداية والنهاية ١٥/ ٦٩٨، وتوضيح المشتبه ٨/ ٢٨٠، وسلم الوصول ١/ ٢٧٠.
(٤) وفيات الأعيان ١/ ١٤٤.
(٥) في الطبقات السنية ٤/ ٣٠٠.
(٦) هو يحيى بن نزار بن سعيد المنبجي، المتوفى سنة ٥٥٤ هـ، ترجمته في: معجم الأدباء ٦/ ٢٨٣٢، ومرآة الزمان ٢١/ ٦، ووفيات الأعيان ٦/ ٢٤٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٩ وسلم الوصول ٣/ ٤١٠.
(٧) في م: "المنتحل"، خطأ، وهو مالك بن عويمر بن عثمان بن حبيش الهذلي الشاعر المشهور وترجمته في الشعر والشعراء ١/ ٢٥٤، وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٥٤، وخزانة البغدادي ٢/ ١٣٥.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: مجاهد الدين منكبا بن عمر بن منكبا الأسدي، المتوفى سنة ٦٧٦ هـ، ترجمته في: المقتفي ٢/ ٧٠، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٣٠٩، ٣٢٣.

стр. 2048

٧٤٢٤ - ديوانُ مَنُوجهر (١) شصت كله: فارسيٌّ، وهو من الشُّعراء في زمن السلطان محمود بن سُبَكتكين. ٧٤٢٥ - ديوان موجي (٢): تركيٌّ، الدَّفْتَري. وله في "الزُّبدة" أربعة (٣) أبيات. ٧٤٢٦ - ديوانُ المُوفَّق (٤) بن أحمد المكي الخُوارزمي: مات (٥) ٥٦٨. ٧٤٢٧ - ديوانُ موفّق الدين محمد (٦) بن يوسفَ الإِرْبِلي: توفِّي سنة ٥٨٥. قال (٧): وديوانه جيِّدٌ، وكان في الشعر في طبقة معاصريه. ٧٤٢٨ - ديوانُ مَوْلايَ السُّلطان أحمد (٨): الشَّرِيفِ الفاسي. وانتخبه بعضُهم. ذَكَره الشِّهابُ في "الخَبايا".

الحواشي

(١) هو نجم الدين أحمد بن يعقوب، المتوفى سنة ٤٨٣ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٣٥٤، وقاموس الأعلام، ص ٤٤٥٥.
(٢) توفِّي سنة ٩٧٩ هـ، ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٤٤٦١.
(٣) في الأصل: "أربع".
(٤) ترجمته في: إنباه الرواة ٣/ ٣٣٢، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٤٠٠، والجواهر المضية ٢/ ١٨٨، والعقد الثمين ٧/ ٣٧٠، وبغية الوعاة ٢/ ٣٠٨، وسلم الوصول ٣/ ٣٦٠.
(٥) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) ترجمته في: وفيات الأعيان ٥/ ٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٠٨، والوافي بالوفيات ٥/ ٢٦٥، وبغية الوعاة ١/ ٢٨٦، وسلم الوصول ٣/ ٢٩٣.
(٧) وفيات الأعيان ٥/ ١٠.
(٨) هو أحمد بن محمد، أبو العباس السعدي، المنصور بالله، رابع سلاطين الدولة السعدية في المغرب، ولد بفاس، وتوفي بالمدينة البيضاء خارج فاس سنة ١٠١٢ هـ، وترجمته في: الاستقصا ٣/ ٤٢، وخلاصة الأثر ١/ ٢٢٢، ونزهة الحادي، ص ٧٨.

стр. 2049

٧٤٢٩ - ديوانُ المُهَلْهل (١). ٧٤٣٠ - ديوان مهيار بن مرزويه (٢): أبي (٣) الحَسَن الكاتب، توفِّي سنة (٤) ٧٤٣١ - ديوان مِيرزا أشرف (٥): فارسيٌّ، أوله: أي شوق ديدنت سبب جست وجوي ما ٧٤٣٢ - ديوان ميرزا مخدوم: فارسيٌّ، وهو السيِّد محمد (٦)، من أولاد السيد الشَّريف الجُرْجاني، توفِّي سنة .. ٧٤٣٣ - ديوان ميرطوفي (٧): تبريزي فارسي من المُتأخرين. فيه قصائد فقط، وغَزَليَّاتُه ليست مدوّنة. ٧٤٣٤ - ديوان مير قولي (٨): فارسي. ٧٤٣٥ - ديوان ميرك طبيب (٩):

الحواشي

(١) هو المهلهل بن ربيعة التغلبي شاعر جاهلي، ترجمته في طبقات فحول الشعراء ١/ ٣٩، والشعر والشعراء ١/ ٢٨٨، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٢٦، وخزانة البغدادي ٢/ ١٦٥.
(٢) وهو المعروف بالديلمي، وترجمته في: دمية القصر ١/ ٣٠٣، وتاريخ الخطيب ١٥/ ٣٧٢، والمنتظم ٨/ ٩٤، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٥٣، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٧٢.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها، وتوفِّي سنة ٤٢٨ كما في مصادر ترجمته.
(٥) توفِّي سنة ٩٦٨ هـ، وترجمته في: هدية العارفين ١/ ٢٢٤.
(٦) هو معين الدين محمد بن مير عبد الباقي التبريزي الرومي ترجمته في سلم الوصول ١/ ٣٣٢، وهدية العارفين ١/ ٢٢٤.
(٧) لا نعرفه.
(٨) لا نعرفه.
(٩) ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٤٥١٠.

стр. 2050

تركيٌّ، وله في "الزبدة" ثلاثةُ (١) أبيات. ٧٤٣٦ - ديوان مير مُرتاض (٢): الشيرازي، فارسي. ٧٤٣٧ - ديوان ميري: تركيٌّ، وهو: أمرُ الله (٣) المعروفُ بقنالي قاضي الإسبارته وي، هو والد المَوْلى علي جَلَبي ابن الحِنَّائي، المتوفى سنة ٩٦٧. ٧٤٣٨ - ديوانُ ميلي غَلطه وي (٤): تركيٌّ، وله في "الزبدة" سبعة (٥) أبيات. ٧٤٣٩ - ديوان النابغة (٦). ٧٤٤٠ - وشَرْحُه. ٧٤٤١ - ديوان نادري: تركيٌّ، وهو المَوْلى محمد (٧) بن عبد الغني الشَّهِيرُ بغَني زاده، توفِّي سنة ١٠٣٦. وهو من المُعتبَراتِ بين شعراء الرُّوم، وله في "الزُّبدة" مئةٌ وتسعة وثمانون بيتًا. ٧٤٤٢ - ديوانُ النّاصِر:

الحواشي

(١) في الأصل: "ثلاث".
(٢) ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٤٢٥٧.
(٣) هو أمر الله بن عبد القادر الحميدي الرومي ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٢٢٦.
(٤) ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٤٥٢٤.
(٥) في الأصل: "سبع".
(٦) في الأصل: "نابغة" وهو زياد بن معاوية بن خباب الذبياني، شاعر جاهلي، ترجمته في: طبقات فحول الشعراء ١/ ٥١، والشعر والشعراء ١/ ١٥٦، والمؤتلف للآمدي، ص ٢٥٢، وإكمال ابن ماكولا ٥/ ٢١٨، وسمط اللآلي ١/ ٥٨، والأنساب ٦/ ٤، وتاريخ دمشق ١٩/ ٢٢١، وتوضيح المشتبه ٤/ ٧٥.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٩٧٩) .

стр. 2051

داودَ (١) الأيوبي صاحبِ الكَرَك. ٧٤٤٣ - ديوان نامي: تركيٌّ، وهو محمد (٢) بن مصطفى المعروف بميرك زاده، توفِّي سنة ١٠١٣. تاريخ لفائضي: وفات اتدي نامي وله في "الزبدة" سبعةَ عشرَ بيتًا. ٧٤٤٤ - ديوانُ نَجاتي: تركيٌّ، وهو من أعيانِ شُعراء الرُّوم بل أشهَرُهم شعرا، قيل: اسمه عيسى (٣)، وكان من عبيد امرأة بأدرنه، توفِّي سنة ٩١٤، وقبره بميدان وفاقد. رَتَّب ديوانه باسم المَوْلى عبد الرحمن بن المؤيَّد، وكان المَوْلى المذكورُ مغبوطًا عند الوزراء لذلك، وله في "الزبدة" مئتان وأحدٌ وخمسون بيتًا. تاريخ لضعيفي: كتدك نجاتي آه ٧٤٤٥ - ديوانُ نَزَّالِ (٤) بن وافد. ٧٤٤٦ - ديوانُ النَّسَب (٥). ٧٤٤٧ - ديوان نَسِيمي (٦): تركيٌّ، وهو: عماد الدِّين المقتول بسيف الشَّرع الشريف بحلب في سنة .. وله في "الزُّبدة" بيتان.

الحواشي

(١) هو داود بن عيسى بن محمد بن أيوب بن شاذي الملك الناصر صلاح الدين المتوفى سنة ٦٥٦ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٤/ ٨٠٤، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣٧٦، وفوات الوفيات ١/ ٤١٩، والوافي بالوفيات ١٣/ ٤٨٠، والنجوم الزاهرة ٧/ ٦١، وشذرات الذهب ٧/ ٤٧٥.
(٢) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٦٥.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٩٤٦) .
(٤) لم نقف عليه رغم البحث والتمحيص ويبدو أنه محرف عن اسم آخر.
(٥) هكذا ذكره من غير أن يذكر صاحبه.
(٦) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٣٦٥، وقاموس الأعلام، ص ٤٥٧٦.

стр. 2052

٧٤٤٨ - ديوانُ نَصِيبي نور بخشي (١): فارسي. ٧٤٤٩ - ديوان نظامي (٢): فارسي. ٧٤٥٠ - ديوان نظامي (٣): تركيٌّ، من شُعراء زمن أبي الفَتْح ببلدة قونيه. توفِّي سنة … وله في "الزُّبدة" سبعةَ عشرَ بيتًا. ٧٤٥١ - ديوانُ نَظْمي (٤): تركيٌّ، جامعُ النَّظائر، توفِّي سنة ٩٥٥. وله في "الزُّبدة" ستة (٥) أبيات. ٧٤٥٢ - ديوان نظيري (٦): فارسيٌّ، من المُتأخرين. ٧٤٥٣ - ديوانُ نَفْعي (٧): تركيٌّ، أرض رُومي، قُتل سنةَ ١٠٤٤. منها (٨) في "الزبدة" ثلاثة (٩) أبيات.

الحواشي

(١) هو أسعد الحق النوربخشي المعروف بنصيبي، المتوفى سنة ٩١٤ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٢٠٦، وقاموس الأعلام، ص ٤٥٧٩.
(٢) هو إلياس بن يوسف بن مؤيد الكنجوي، المتوفى سنة ٥٨٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٠٦) .
(٣) ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٤٥٨٩.
(٤) هو محمد الأدرنوي من أمراء السباهية، ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٤٢، وقاموس الأعلام، ص ٤٥٨٩.
(٥) في الأصل: "ست".
(٦) هو محمد حسين النيسابوري، المتوفى سنة ١٠٢٢ هـ، ترجمته في هدية العارفين ٢/ ٢٦٩، وقاموس الأعلام، ص ٤٥٩٠.
(٧) هو عمر بن عبد الله الأرضرومي القسطنطيني، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٧٩٧.
(٨) في م: "وله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في الأصل: "ثلاث".

стр. 2053

٧٤٥٤ - ديوانُ النَّمِر (١) بن تَوْلَب. ٧٤٥٥ - وشرحه. ٧٤٥٦ - ديوانُ النُّميري: أبي (٢) المُرهَفَ نَصْر (٣) بن مَنْصُورِ الضَّرير، توفِّي سنة ٥٨٨. قال (٤): وفي شعرِه رِقّةٌ وجَزالة. ٧٤٥٧ - ديوان نوائي (٥): على لغة الترك، لمير عليشير، المتخلّص بنوائي، توفِّي سنة ٩٠٦. له أربعة دواوين، أوله: غرائب الصَّغَر، وثانيه: نوادرُ الشَّباب، وثالثه: بدائعُ الوَسَط، ورابعه: فوائد الكِبَر، وله ديوان فارسي غير ما ذكر. تاريخ: سأل تاريخ وي ومنزل اوبرسيدم … آمد اوزز فردوس كه جنت جنت وديوانه مكرر منهما في "الزبدة" أحد (٦) وثمانون بيتًا. ٧٤٥٨ - ديوان نوعي: تركيٌّ، وهو: المولى يحيى (٧) بن نَصُوح، توفِّي سنة ١٠٠٧/ ١٠٠. تاريخ لابنه عطائي: جنان كلزاريني جاي اتدي نوعي

الحواشي

(١) ترجمته في: طبقات فحول الشعراء ١/ ١٥٩، والشعر والشعراء ١/ ٢٩٩، والثقات ٣/ ٤٢٣، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٧٩، وسمط اللآلي ٢٨٥/ ١، وتهذيب الأسماء واللغات ٢/ ١٣١، وتلخيص مجمع مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٣٨٦٢، وغيرها.
(٢) في الأصل: "أبو".
(٣) ترجمته في: مرآة الزمان ٢٢/ ١٢، وتكملة المنذري / الترجمة ١٦٦، ووفيات الأعيان ٥/ ٣٨٣، وتاريخ الإسلام ٢/ ٨٦١، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢١٣، والنجوم الزاهرة ٦/ ١١٨، وشذرات الذهب ٦/ ٤٨٥.
(٤) ابن خلكان في وفيات الأعيان ٥/ ٣٨٤.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٩٠٧) .
(٦) في الأصل: "إحدى".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢١٣٩) .

стр. 2054

وله في "الزبدة" مئتانِ وسبعةَ عشرَ بيتًا. ٧٤٥٩ - ديوانُ نَهارِ (١) بن تَوْسِعةَ. ٧٤٦٠ - ديوان نهالي (٢): تركيٌّ، المتوفى سنة ٩٢٥. ٧٤٦١ - ديوان نيازي: تركيٌّ، وهو: إلياس (٣)، من كلبولي، توفِّي سنة ٩١٤. وله في "الزبدة" بيتان. ٧٤٦٢ - ديوان نيازي (٤): تركيٌّ، السيروزي، وهو في زمن السلطان يلدرم بايزيد خان، وقيل: إنه قرمانيٌّ. له في "الزُّبدة" بيتان. ٧٤٦٣ - ديوان نيازي (٥): تركيٌّ، المُرسَوِيِّ، توفِّي سنة ٩٢٤. وله في "الزُّبدة" أربعة أبيات. ٧٤٦٤ - ديوان نيكي (٦): أصفهانيٌّ. فارسيٌّ. قصائدُ وغَزَليَّاتٌ على الحروف. ٧٤٦٥ - ديوان والهي:

الحواشي

(١) ترجمته في الشعر والشعراء ١/ ٥٢٨، والمؤتلف للآمدي، ص ٢٦٤، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٨٢، وسمط اللآلي ١/ ٨١٧، وتاريخ دمشق ٦٢/ ٣١٤. وانظر تعليقنا على الرقم
(٧٠١٣) .
(٢) هو نهالي بن عبد الله الرومي، ترجمته في الكواكب السائرة ١/ ٣١٢ وفيه وفاته سنة ٩٠٥ هـ أو ٩٠٦ هـ، وسلم الوصول ٥/ ٣٧٩، وشذرات الذهب ١٠/ ١٩٢.
(٣) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢١٠، وهدية العارفين ١/ ٢٢٥.
(٤) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٣٨١، وقاموس الأعلام، ص ٤٦٢٦.
(٥) لم نقف عليه.
(٦) هو زين الدين مسعود الأصفهاني، ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٤٦٣٩.

стр. 2055

تركيٌّ، وهو المَوْلى أحمد (١) الأسكوبيُّ القاضي، توفِّي سنة ١٠٠٨. وله في "الزُّبدة" ثلاثةٌ (٢) وأربعون بيتًا (٣). ٧٤٦٦ - ديوان واسطي: في مجلد، وهو: أبو الحسن محمد (٤) بن علي، توفِّي سنة ٤٩٨. ٧٤٦٧ - ديوان واسعي: تركيٌّ، وهو: المَوْلى عبد الواسع (٥) القاضي، المتوفى سنة ٩٤٥ (٦). وله في "الزبدة" ثلاثة (٧) أبيات. ٧٤٦٨ - ديوان واصلي (٨): فارسيٌّ، أوَّلُه: كي رسد دركنه أو أين عقل دور انديش ما … كين ره عشقست و عشق آمد رفيق خويش ما

الحواشي

(١) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٣٨٦، وقاموس الأعلام، ص ٤٦٧١.
(٢) في الأصل: "ثلاث".
(٣) كتبه المؤلف مرتين، قال في الأولى: ديوان والهي. تركي، وهو المولى أحمد الأسكوبي القاضي، ثم قال في الثانية: ديوان والهي. تركي للمولى أحمد الأسكوبي. توفِّي سنة ١٠٠٨، وله في الزبدة ثلاث (كذا) وأربعون بيتًا.
(٤) ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٥٧٦، ومرآة الزمان ١٩/ ٥٣٨، ووفيات الأعيان ٤/ ٤٥٠، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٨٠٩، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٣٨، والوافي بالوفيات ٤/ ١٤٢، وطبقات السبكي،٤/ ١٩١، والعقد المذهب، ص ٢٧٨، وغيرها.
(٥) هو عبد الواسع بن خضر ترجمته في الشقائق النعمانية، ص ٢٣٤، والكواكب السائرة ٢/ ١٨٤، وسلم الوصول ٢/ ٣١٤، وشذرات الذهب ١٠/ ٣٦٥.
(٦) مختلف في تاريخ وفاته فذكر سنة ٩٤٤ هـ، و ٩٤٥ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٧) في الأصل: "ثلاث".
(٨) لا نعرفه.

стр. 2056

٧٤٦٩ - ديوانُ وَحِيدي (١): تركيٌّ، وهو: ابن الحاجِّ حَسَن القاضي بعسكر، توفِّي سنة ٩١١. وله في "الزبدة" بيتٌ واحد. ٧٤٧٠ - ديوانُ وِصالي (٢): تركيٌّ، الآيدينيِّ، توفِّي في زمن (٣) السلطان سليم القديم، وله في "الزبدة" ثلاثة (٤) أبيات. ٧٤٧١ - ديوانُ وَصْفي (٥): تركيٌّ، وهو: القاضي، توفِّي سنة … وله في "الزُّبدة" ثمانية (٦) أبيات. ٧٤٧٢ - ديوانُ وُصولي: تركيٌّ، وهو الأمير محمد (٧) بك اليَحْياويُّ الغازي بكفار (٨) انكروس، توفِّي سنة ١٠٠٠. وله في "الزُّبدة" سبعةُ (٩) أبيات. ٧٤٧٣ - ديوانُ وَضَّاع (١٠) اليَمَن.

الحواشي

(١) لا نعرفه.
(٢) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٣٩٣، وقاموس الأعلام، ص ٤٦٨٧.
(٣) في م: "المتوفى سنة … في زمن"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في الأصل: "ثلاث".
(٥) هو مصطفى وصفي ترجمته في سلم الوصول ٥/ ٣٩٣، وقاموس الأعلام، ص ٤٦٨٧.
(٦) في الأصل: "ثمان".
(٧) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٣٩٣، وهدية العارفين ٢/ ٢٥٩ وفيه وفاته سنة ٩٩٨ هـ، وقاموس الأعلام، ص ٤٦٨٨.
(٨) في الأصل: "بالكفار".
(٩) في الأصل: (سبع).
(١٠) هكذا بخطه، وهو غلط، صوابه: "وَضّاح"، بالحاء المهملة، واسمه عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال وترجمته في الأغاني ٦/ ٢٠٩، وتاريخ دمشق ٢٧/ ٨٦، وتاريخ الإسلام ٣/ ١٧٥، وفوات الوفيات ٢٠/ ٢٧٢، والوافي ١٨/ ١١٧.

стр. 2057

٧٤٧٤ - ديوان ويسي: تركي. أُوَيْسُ (١) بن محمد الأسكوبي الوطن، توفِّي سنة ١٠٣٧. حال كونه قاضيًا بها. وله في "الزُّبدة" أربعة وأربعونَ بيتًا. ٧٤٧٥ - ديوان هاشمي (٢): تركيٌّ، بُرسَوي. وله في "الزُّبدة" تسعةٌ وعشرون بيتًا. ٧٤٧٦ - ديوان هاشمي (٣): فارسيٌّ، وهو المسمَّى بشاه جهانكير الكِرْماني، من أحفاد قاسم أنوار. ٧٤٧٧ - ديوان الهائم (٤): شهاب الدين أبي (٥) العبّاس أحمد (٦) بن محمد المَنْصُوريِّ الأديب، توفِّي سنة ٨٨٧. ٧٤٧٨ - ديوان هجري: تركيٌّ، وهو: المَوْلى المعروف بقَرَه جَلَبي (٧)، توفِّي سنة ٩٦٥. تاريخ: جكوب بر آه تاريخ وفاتن … ديديلر هجرت هجري أفندي

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٥٥١) .
(٢) هو محمد بن عبد الله البرسوي، المتوفى سنة ١٠٣٧ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٧٥، وقاموس الأعلام، ص ٤٧٢٤.
(٣) لم نقف عليه.
(٤) في الأصل: "هائم"، والصواب: "ابن الهائم" كما في الضوء اللامع ٢/ ١٥٠.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) ترجمته في الضوء اللامع ٢/ ١٥٠ - ١٥١ قال: "أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الهائم … الشهاب المنصوري الشافعي ثم الحنبلي ويعرف بابن الهائم وبالمنصوري أكثر".
(٧) هو محيي الدين محمد بن حسام الدين، ترجمته في الشقائق النعمانية، ص ٢٩٧، والكواكب السائرة ٢/ ٢٩، وسلم الوصول ٣/ ١١٨، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٤٨.

стр. 2058

وله في "الزُّبدة" خمسة (١) أبيات على وجه التعمية. ٧٤٧٩ - ديوان هدايت بيك نوائي (٢): وديوانه تركيٌّ، وله في "الزبدة" بيتان. ٧٤٨٠ - ديوان هدائي (٣): تركيٌّ، توفِّي سنة ٩٩١ (٤). تاريخ لساعي: هدائي رهبرك أوله هدايت يزدان وله في "الزبدة" تسعةٌ وخمسونَ بيتًا. ٧٤٨١ - ديوانُ هلاكي (٥): إمام، تركيٌّ، توفِّي سنة ٩٨٣. وله في "الزُّبدة" خمسةُ (٦) أبيات. ٧٤٨٢ - ديوانُ هلاكي (٧): فارسي. ٧٤٨٣ - ديوان هلالي (٨) طاقيه دوز: تركيٌّ، من بلدة قسطنطينية، توفّي حدود سنة ٩٥٣. وله في "الزبدة" خمسة (٩) أبيات.

стр. 2059

٧٤٨٤ - ديوان هلالي (١) أسترابادي: فارسيٌّ. ٧٤٨٥ - ديوانُ الهَيْثَم (٢) بن مُعاوية. ٧٤٨٦ - ديوان اليافعي: مُجَلَّدانِ معتدِلان، وهو القاضي أبو بكر (٣) بن محمد بن عبد الله الجندي اليافعي، المتوفى سنة ٥٥٣ (٤). شِعْره حَسَن رائق يحتوي على الجَدِّ والهَزْل. ٧٤٨٧ - ديوان يتيم: تركيٌّ، وهو علي (٥) بن .... توفي حدود سنة ٩٦٠. وله في "الزبدة" ثلاثة عشر بيتًا. ٧٤٨٨ - ديوانُ يحيى أفندي: تركيٌّ، وهو المَوْلى يحيى (٦) بن زكريا المُفتي في ممالكِ الرُّوم، ومات ١٠٥٣. وله في "الزُّبدة" سبعةٌ وتسعون بيتًا وثلاثُ مئة بيت. ٧٤٨٩ - ديوان يحيى بن سلمان: أبي (٧) زكريا الطليطلي. نَزِيلُ حَلَب. قال علي بن أَنْجَب: أكثر فيه من المديح والهجاء، وما رأيتُه مَدَح أحدًا إلا وهجاه. وله مصنفاتُ في الأدب.

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله الاسترابادي الخراساني، ترجمته في هدية العارفين ٢/ ٢٣٣ وفيه وفاته سنة ٩٣٦ هـ.
(٢) لعله الأمير المشهور الهيثم بن معاوية العتكي المتوفى سنة ١٥٦، وترجمته في: الوافي بالوفيات ٢٧/ ٢٣٩ (ط. دار التراث)، والعقد الثمين ٧/ ٣٨٢ وغيرها.
(٣) ترجمته في: السلوك في طبقات العلماء ١/ ٣٠٦، وسلم الوصول ١/ ٨٧، وشذرات الذهب ٦/ ٢٦٧، وهدية العارفين ١/ ٢٣٤.
(٤) هكذا بخطه: وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٥٢ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٥) ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٤٧٩١.
(٦) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٥٣٢.
(٧) في الأصل: "أبو". ولم نقف على مثل هذا الاسم في الكتب المتوفرة بين أيدينا.

стр. 2060

٧٤٩٠ - ديوان يحيى (١) بيك: تركيٌّ، وهو من شعراء زمن السُّلطان سليمان. • وله خمسةٌ مرَّ ذكره (٢). وكان حيًّا في سنة ٩٩٠. وله في "الزبدة" خمسة وخمسون بيتًا. ٧٤٩١ - ديوان يزيد (٣) بن معاوية: توفِّي سنة (٤) … قال: أولُ مَن جَمَعه أبو عبد الله محمد بن عِمْرانَ المَرْزُبانيُّ البغدادي، وهو صغير الحجم في ثلاث كراريس. وقد جمعه من بعدِه جماعةٌ وزادوا فيه أشياء ليست له. وشعرُ يزيدَ - مَع قلّته - في نهاية الحُسن. وقال أيضًا: حَفِظتُه في شدّةِ غرامي وميَّزتُ الأبيات (٥) التي له من الأبيات التي ليست له وظفرت لكلِّ صاحب البيت. ٧٤٩٢ - ديوان يقيني (٦): تركيٌّ، المعروفِ بعماد زاده، توفِّي سنة ٩٧٦. تاريخ لجناني: يقيني كتدي دهر بي وفادن. وله في "الزُّبدة" ثلاثة (٧) أبيات. تمَّت الدَّالُ بعون الله الملِكِ المُتَعَال في اليوم الرابع من شهر شعبان سنة ١٠٤٨

стр. 2061

بابُ الذّال المُعجَمة ٧٤٩٣ - ذاتُ الدوائرِ والصُّوَر: كتابٌ مُصوَّرٌ في دعوة الجنِّ وتسخيره، وهو مَرْوِيٌّ عن آصف (١) بن برخيا بن أشمويل وزير سُليمان ﵇، ولا شكّ أنه مُختلق. ٧٤٩٤ - ذات الرشد (٢): في عددِ الآي. ٧٤٩٥ - وشَرْحُها للمَوْصِلي (٣). ٧٤٩٦ - ذاتُ العِقْدَيْن (٤). ٧٤٩٧ - ذاتُ العِماد في أخبار أُمِّ البلاد: للشَّيخ مُحيي الدين عبد القادر (٥) بن محمد الشهير بابن قضيب البان. ٧٤٩٨ - ذات الفوائد: رسالة في الكيمياء، لمؤيَّد الدين حسين (٦) بن علي الطُّغرائي، توفِّي سنة ٥١٥. ٧٤٩٩ - ذات الهُدَى: قصيدة طويلة، لأبي الطيب محمد (٧) بن محمد بن عبيد الله بن الشِّخِّير الصَّيرفيِّ الشّاعر، نقض بها قصيدة ابن بسام.

стр. 2062

٧٥٠٠ - ذُبالةُ السِّراج على رسالةِ السِّراج (١): وهي شَرحٌ على: • "فرائض السِّراجية". يأتي في الفاء. • الذُّبالةُ (٢) المُضِيّة في إيضاح الدُّرّة (٣) الخَفِيّة. مرَّ في الدال. ٧٥٠١ - ذخائر الآثار (٤) ٧٥٠٢ - الذخائرُ الأَشْرَفِيَّة في الألغازِ الحَنَفِيَّة: لابن الشِّحنة عبد البر (٥)، ذكره ابن نُجَيْم وانتخبه في الفن الرابع من "الأشباه". ٧٥٠٣ - ذخائر الحِكَم: مُجلّد، للإمام أبي الحَسَن عليِّ (٦) بن زَيْد البيهقي. ٧٥٠٤ - ذخائر العُقْبَى في مناقب ذوي القُرْبَى: مُجلّد، لمُحبِّ الدين أحمد (٧) بن عبد الله الطَّبَري، توفِّي سنةَ ٦٩٤. ٧٥٠٥ - ذخائر العلوم وما كان في سالفِ الدَّهر:

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، وذكره المؤلف في سلم الوصول ٣/ ٥٩ من ضمن مؤلفات محمد بن إبراهيم الحلبي بن الحنبلي، المتوفى سنة ٩٧١ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٢٥) .
(٢) في الأصل: "ذبالة".
(٣) في الأصل: "درة".
(٤) هكذا ذكره من غير أن يذكر المؤلف، ونسبه البغدادي في الهدية ١/ ٩ لأبي الفتح إبراهيم بن مسلم فقيه سلطان المقدسي، المتوفى سنة ٥٣٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٧٠٥) .
(٥) هو عبد البر بن محمد بن محمد بن الشحنة الحلبي، المتوفى سنة ٩٢١ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٢٩) .
(٦) توفِّي سنة ٥٦٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٩٢٤) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٦٤) .

стр. 2063

للشيخ الإمام أبي (١) الحَسَن عليّ (٢) بن حُسَين المسعودي، مات (٣) ٣٤٦. ٧٥٠٦ - الذخائر (٤) في فروع الشّافعيّة: للقاضي أبي المَعالي مجلِّي (٥) بن جُميع (٦) الشّافعي، توفِّي سنة (٧). وهو من الكتب المعتبرة في هذا المذهب. ٧٥٠٧ - الذخائر في النَّحو: لأبي الحسن علي بن محمد الهروي، توفِّي سنة (٨) … ٧٥٠٨ - الذخائر في … لأبي الكَرَم مبارك بن حَسَن البغدادي السُّهْرُوَرْديِّ (٩)، توفِّي سنة …

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٢٥) .
(٣) في م: المتوفى سنة، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في الأصل: "ذخائر"، وكذلك الكتب الآتية بعده المبتدئة بهذه اللفظة.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٧٣) .
(٦) بعدها في م: "المخزومي"، ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٧) هكذا ترك وفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٥٠ هـ، كما في تاريخ الإسلام ١١/ ٩٩٨ وغيره.
(٨) لم يذكر وفاته، لأنه نقله من بغية الوعاة للسيوطي ٢/ ٢٠٥ الذي لم يذكر وفاته، والذي نقله من معجم الأدباء لياقوت الحموي ٥/ ١٩٢٣، قال: "كتاب الذخائر في النحو أربع مجلدات رأيته بمصر بخطه"، ولم يذكر وفاته، وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه توفي في حدود سنة ٤١٥ هـ ولا ندري من أين استقى ذلك.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الشهرزوري" كما هو مشهور في مصادر ترجمته التي ذكرها السمعاني في الشهرزوري من الأنساب وابن الجوزي في المنتظم ١٠/ ١٦٤، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٢٥٩، ومعجم البلدان ٣/ ٣٧٦، وإكمال ابن نقطة ٣/ ٥٥٢، وتلخيص مجمع الآداب ٤/ ٤٩٦، وتاريخ الإسلام ١١/ ٩٩٧، والسير ٢٠/ ٢٨٩، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٥٠٦، وغاية النهاية ٢/ ٣٨ - ٤٠. =

стр. 2064

٧٥٠٩ - ذخائر النثار (١) في أخبار السيِّد (٢) المختار: لأحمد بن محمد، وقيل: لمحمد (٣) بن طَيْفُور السَّجاوَنْدي، توفِّي سنة (٤) … ٧٥١٠ - الذخائر والأعلاق في آدابِ النُّفوس ومكارم الأخلاق: لأبي عبد الله سلام (٥) بن عبد الله الباهلي الإشبيلي، توفِّي سنة (٦) (٧) … ٧٥١٢ - ذُخْرُ البساتين في عِلم المثاتين (٨):

الحواشي

(١) في الأصل: "نثار".
(٢) في الأصل: "سيد".
(٣) ترجمته في: إنباه الرواة ٣/ ١٥٣، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٢٠٦، والوافي بالوفيات ٣/ ١٧٨، وغاية النهاية ٢/ ١٥٧، وطبقات المفسرين للداوودي ٢/ ١٦٠، وسلم الوصول ٣/ ١٥٣.
(٤) هكذا ترك الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وذكره الذهبي في تاريخه ضمن وفيات الطبقة ٥٥١ - ٥٦٠ هـ.
(٥) ترجمته في: تكملة ابن الأبار ٤/ ١٠٤، وصلة الصلة ٤/ الترجمة ٤٤١، والذيل والتكملة ٢/ ٤٩ وقيد اسمه بالتخفيف.
(٦) هكذا ترك الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٤٤ هـ، كما في التكملة.
(٧) زاد هنا ولي الدين جار الله بخطه على نسخة المؤلف الكتاب الآتي: ٧٥١١ - "كتاب الذخائر: نقل عنه حسن جلبي في شرح المواقف ونسبه إلى الأستاذ المحقق".
(٨) هكذا في الأصل، وفي الطبعة الأوربية: "الثمانين"، وهو بعيد عن رسم المؤلف، وقد بحثت عن معنى لهذا اللفظ وقلّبته على أوجه عديدة فلم أقف على معناه، ولعل الصواب: "المشائين". وانظر بلا بد إخبار الحكماء للقفطي، ص ٢٦.

стр. 2065

وهو كتاب غريبٌ مُرتب على عَشرة أبواب، صنفها الحكماء لنزهة المُلوكِ القدماء. وقد تكلّم عليه كل أستاذ بما علمه وشاهَدَه، أَوَّلُه: الحمدُ الله الذي أتقن وأحكم … إلخ. • ذُخْرُ العابدين. المسمّى بـ "بَدْرِ الواعظين". مرَّ ذكره في الباء. ٧٥١٣ - ذُخْرُ العَطْشان: منظومةٌ تركيّةٌ في الطبِّ، لخَضِر (١) بن عُمَر العطُوفي، نَظَمَها للسلطان بايزيد. ٧٥١٤ - ذُخْرُ المُتأهلين والنِّساء في تعريف الأطهار والدِّماء: للمولى الفاضل محمد (٢) بن بير علي الشَّهير ببركلي، توفِّي سنة (٣) … أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ الرَّجالَ على النِّساء قَوَّامِين … إلخ. وهو مُرتّب على مقدمةٍ وستة فصول وتذنيب، وفي المقدمة نوعان، الأول: في تفسير الألفاظ (٤) المستعملة، والثاني: في القواعد الكُلّية والفصل الأول: في ابتداء ثبوتِ الدِّماءِ الثلاثة، والثاني: في المُبتدأَةِ والمعتادة، والثالث: في الانقطاع، والرابع: في، الاستمرار والخامس: في المضلة. والسادس: في الأحكام والتذنيب (٥) في حكم الجنابة والحَدَث وعُذر المعذور. أتمه في يوم التروية سنة ٩٧٩. ٧٥١٥ - ذُخْرُ المتقين: في الموعِظة. أوَّلُه: الحمد لله على ما مَنَح لعباده الصالحين … إلخ. لهِبَة الله (٦) بن عُثمان بن خَضِر. وهو في شَرْح الحديث الأربعين: العشرة

стр. 2066

التي في الباب الأول: في حقِّ العُلماءِ السَّوء. والثانية: في حق العلماء الأخيار، والثالثة: في حق الفقراء، والرابعة في الزُّهّاد. ٧٥١٦ - ذُخْرُ المعاد في معارضة بانَتْ سُعاد: قصيدةٌ للبوصيري (١). ٧٥١٧ - شَرَحها الفقيهُ محمد بن عبد الملك بن دعثين (٢) اليمنيُّ، المتوفى سنة … وسمّاه: "إعدادَ الزَّاد". ألَّفه سنة ٩٩٠. • ذَخِيرةُ العُقْبَى. وهي حاشيةٌ على "شرح الوقاية" لصدر الشريعة. يأتي في الواو. ٧٥١٨ - ذَخِيرَةُ العُقْبَى في ذمِّ الدنيا: تسعُ مقالاتٍ، لمُعين الدِّين أشرفَ (٣) المعروفِ بمِيرزا مَخْدوم، مات (٤) ٩٨٨. أَلَّفه للسُّلطان مُراد خان وأهداه إليه. أوَّلُه: الحمد بمن استحال أن يأتي بثناءٍ يَليقُ بعِزّتِه … إلخ. ٧٥١٩ - ذَخِيرَةُ الفَتاوَى: المشهورة بالذخيرة البرهانية، للإمام بُرهان الدين محمود (٥) بن أحمد بن عبد العزيز بن عُمَر بن مازَه البخاري، توفِّي سنة (٦) … اختصَرَها من كتابه

الحواشي

(١) هو شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد البوصيري، ترجمته في: الوافي بالوفيات ٣/ ١٠٥، وفوات الوفيات ٣/ ٣٦٢، وحسن المحاضرة ١/ ٥٧٠، وسلم الوصول ٣/ ١٤٤، وشذرات الذهب ٧/ ٧٥٣، وهدية العارفين ٢/ ١٣٨. وذكر الصفدي أنه توفِّي سنة ٦٩٦ أو ٦٩٧ هـ، وأما السيوطي وصاحب الشذرات وصاحب هدية العارفين فذكروا وفاته سنة ٦٩٥ هـ. وجزم الزركلي في الأعلام بوفاته سنة ٦٩٦ هـ.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: دعسين، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ١٧٩، وهدية العارفين ١/ ٧٢٦.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٤٣٢) .
(٤) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٢٥٦) .
(٦) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن مازة المذكور سنة ٦١٦ هـ كما هو مشهور.

стр. 2067

المشهور بـ "المحيط البرهاني". كلاهما مقبولان عند العلماء. أوَّلُه: الحمد لله مستحق الحمد والثناء … إلخ. قال الإمام برهان الدين: إنّ سيّدنا الإمامَ الصَّدرَ الشهيد حسام الدين جَمَع مسائل قدِ استُفتي عنها وأحال جواب كل مسألة إلى كتاب موثوق به أو إلى إمام يُعتمد عليه، وهي وإن صَغر حجمها فقد حَوَت كثيرًا من الأحكام، وقد جمعتُ أنا في حداثة سنّي وعُنفوان عُمري في الإفتاء ما رُفع إليَّ من مسائل الواقعاتِ أيضًا وضمَمْتُ إليها أجناسها من الحادثات، وجَمَعتُ أيضًا جمعًا آخَرَ اسْتُفتِي منّي مدةَ مُقامي بسَمَرْقَند، وذكرتُ فيها جواب ظاهرِ الرِّواية وأضفتُ إليها من واقعاتِ النَّوادر وما فيها من أقاويل المشايخ، وكان يقعُ في قلبي أنْ أجمعَ بين هذه الأصول الثلاثةِ وأُمهد لها أساسًا وأجعَلَها أصنافا وأجناسًا، وقد انضم إلى ما وقع في قلبي التماس بعض الأحباب، فشَرَعتُ في هذا الجَمْع وأوضحت أكثر المسائل بالدلائل، وسميتُ المجموع بـ "الذَّخِيرة" وشَحَنته بالفوائد الكثيرة. ٧٥٢٠ - ذَخِيرةُ الفَقْر في تَفْسِيرِ سُورةِ العَصْر: للشَّيخ شمس الدين محمد (١) بن محمد بن محمد ابن أمير الحاج الحلبي الحَنَفِي، أتمه بالقدس سنة ٨٧٦. • ذَخِيرةُ القَصْر في تَفْسِيرِ سُورة والعَصْر. سبق في التفسير. ٧٥٢١ - الذخيرة (٢) الكافية: في الطبِّ، للشَّيخ عزّ الدين إبراهيم (٣) بن محمد الحكيم السُّوَيْدي الدمشقي، توفِّي سنة ٦٩٠.

стр. 2068

٧٥٢٢ - ذَخِيرةُ المُذكِّرين (١). ٧٥٢٣ - ذَخِيرة المُصَلِّي (٢): مختصرٌ كـ "المُنْية". ٧٥٢٤ - ذَخِيرة المعاد في الأدعية والأوراد (٣). ٧٥٢٥ - ذَخِيرة الملوك: فارسيٌّ، للسيد علي (٤) بن شهاب الهمذاني، المتوفى سنة ٧٨٦. أَوَّلُه: حمد بسيار وثناي بي شمار حضرت ملكي را … إلخ. رتبه على عشرة أبواب: ١ - في الإيمان. ٢ - في العبوديّة. ٣ - في مكارم الأخلاق. ٤ - في حقوق الوالدين. ٥ - في أحكام السلطنة. ٦ - في السلطة المعنوية. ٧ - في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ٨ - في شكر النِّعمة. ٩ - في الصَّبر على المصائب. ١٠ - في ذمّ الكبر والغَضَب. ٧٥٢٦ - وقد ترجمه بالتركي مصطفى (٥) بن شَعْبان المتخلص بسُروري، توفّي سنة (٦) … ٧٥٢٧ - ذخيرة الممات في القول بتلقين من مات:

стр. 2069

لمحمد (١) بن إبراهيم المعروف بحَنبلي زادَه الحَلَبِي، توفِّي سنة (٢) … وهي رسالةٌ مختصرة. ٧٥٢٨ - ذَخِيرَةُ خُوارزمشاهي: في الطبِّ، لزَيْن الدين إسماعيل بن حُسَين (٣) الجُرْجاني الطَّبيب، توفِّي سنة ٥٣٠ (٤). فارسيٌّ، في اثني عشر مُجلَّدًا، كذا في "العيون" (٥)، أَلفه لعلاء الدين تكش الخوارزمشاهي. انتخب منه كتابًا. • وسماه: أغراض باسم ايل أرسلان كما مر. يقال: أحيا الطب به. ٧٥٢٩ - وقد ترجمه بالتركية أبو الفضل محمد (٦) بن إدريس الدفتري، توفِّي سنة ٩٨٢. ٧٥٣٠ - الذخيرة (٧) في أصول الفقه: لأحمد (٨) بن حُسَين المعروف بابن بُرهان الفارسيِّ، توفِّي سنة ٣٠٥ (٩). ٧٥٣١ - الذَّخِيرة في المُحاكَمَةِ بينَ الحُكَماءِ والغزالي:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٩٧١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ كرره أكثر من مرة، صوابه: "الحسن"، وتقدمت ترجمته في
(١٣٨٥) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٣١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) عيون الأنباء، ص ٤٧٢ وفيه لقبه: "شرف الدين".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٧١) .
(٧) في الأصل: "ذخيرة"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٨) ترجمته في تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ١٩٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٩٠٠، والوافي بالوفيات ٦/ ٣٣٥، وطبقات السبكي ٢/ ١٨٤، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٢٤٣.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٥٠ هـ كما في مصادر ترجمته.

стр. 2070

لعلاء الدين علي (١) الطُّوسي، توفِّي سنة (٢) .... ألفها في الرُّوم، ولمّا صار مرجوحًا تأليف خواجه زادَه تَرَكَ الرُّومَ وسافر إلى خُراسان. ٧٥٣٢ - الذَّخِيرةُ فِي عِلْم البَصِيرة: للشيخ أحمد (٣) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة (٤) … وهو أخو الإمام أبي حامد الغزالي. أوَّلُها: الحمدُ لله المتوحِّد بالعظمة والكبرياء … إلخ، ذكر فيه أنه جَمَع فيه ما فرَّقه الإمامُ (٥) أبو حامد في تصانيفه الكثيرة من العلوم، وحصرها في أربعة أصول: ١ - في معرفةِ النَّفس. ٢ - في معرفةِ الرَّب. ٣ - في معرفة الدُّنيا. ٤ - في معرفة الآخرة. ٧٥٣٣ - الذُّخِيرة في فُروع المالكية: لشهاب الدين أبي العبّاس أحمد (٦) بن إدريس القرافي، توفِّي سنة ٧٦٨٤ (٧). وأيضًا، فيه: ٧٥٣٤ - لأبي الخَيْر جَعْفَرِ (٨) بن محمد المَرْوَزِي، توفّي ٤٤٢ (٩).

الحواشي

(١) هو علي بن محمد الطوسي، تقدمت ترجمته في
(٤٦٧٢) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٨٧٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٣) .
(٤) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٢٠ هـ كما هو مشهور.
(٥) سقطت هذه اللفظة من م.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٣) .
(٧) الراجح أنه توفِّي سنة ٦٨٢ هـ كما بيناه مفصلا في ترجمته.
(٨) ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٦٩٠، وطبقات السبكي ٤/ ٢٩٩، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٤٠٩، وسلم الوصول ١/ ٤١٣.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٤٧ هـ كما في مصادر ترجمته.

следующие страницы →