Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 2066–2105 · переход к 2071.

стр. 2066

التي في الباب الأول: في حقِّ العُلماءِ السَّوء. والثانية: في حق العلماء الأخيار، والثالثة: في حق الفقراء، والرابعة في الزُّهّاد. ٧٥١٦ - ذُخْرُ المعاد في معارضة بانَتْ سُعاد: قصيدةٌ للبوصيري (١). ٧٥١٧ - شَرَحها الفقيهُ محمد بن عبد الملك بن دعثين (٢) اليمنيُّ، المتوفى سنة … وسمّاه: "إعدادَ الزَّاد". ألَّفه سنة ٩٩٠. • ذَخِيرةُ العُقْبَى. وهي حاشيةٌ على "شرح الوقاية" لصدر الشريعة. يأتي في الواو. ٧٥١٨ - ذَخِيرَةُ العُقْبَى في ذمِّ الدنيا: تسعُ مقالاتٍ، لمُعين الدِّين أشرفَ (٣) المعروفِ بمِيرزا مَخْدوم، مات (٤) ٩٨٨. أَلَّفه للسُّلطان مُراد خان وأهداه إليه. أوَّلُه: الحمد بمن استحال أن يأتي بثناءٍ يَليقُ بعِزّتِه … إلخ. ٧٥١٩ - ذَخِيرَةُ الفَتاوَى: المشهورة بالذخيرة البرهانية، للإمام بُرهان الدين محمود (٥) بن أحمد بن عبد العزيز بن عُمَر بن مازَه البخاري، توفِّي سنة (٦) … اختصَرَها من كتابه

الحواشي

(١) هو شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد البوصيري، ترجمته في: الوافي بالوفيات ٣/ ١٠٥، وفوات الوفيات ٣/ ٣٦٢، وحسن المحاضرة ١/ ٥٧٠، وسلم الوصول ٣/ ١٤٤، وشذرات الذهب ٧/ ٧٥٣، وهدية العارفين ٢/ ١٣٨. وذكر الصفدي أنه توفِّي سنة ٦٩٦ أو ٦٩٧ هـ، وأما السيوطي وصاحب الشذرات وصاحب هدية العارفين فذكروا وفاته سنة ٦٩٥ هـ. وجزم الزركلي في الأعلام بوفاته سنة ٦٩٦ هـ.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: دعسين، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ١٧٩، وهدية العارفين ١/ ٧٢٦.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٤٣٢) .
(٤) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٢٥٦) .
(٦) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن مازة المذكور سنة ٦١٦ هـ كما هو مشهور.

стр. 2067

المشهور بـ "المحيط البرهاني". كلاهما مقبولان عند العلماء. أوَّلُه: الحمد لله مستحق الحمد والثناء … إلخ. قال الإمام برهان الدين: إنّ سيّدنا الإمامَ الصَّدرَ الشهيد حسام الدين جَمَع مسائل قدِ استُفتي عنها وأحال جواب كل مسألة إلى كتاب موثوق به أو إلى إمام يُعتمد عليه، وهي وإن صَغر حجمها فقد حَوَت كثيرًا من الأحكام، وقد جمعتُ أنا في حداثة سنّي وعُنفوان عُمري في الإفتاء ما رُفع إليَّ من مسائل الواقعاتِ أيضًا وضمَمْتُ إليها أجناسها من الحادثات، وجَمَعتُ أيضًا جمعًا آخَرَ اسْتُفتِي منّي مدةَ مُقامي بسَمَرْقَند، وذكرتُ فيها جواب ظاهرِ الرِّواية وأضفتُ إليها من واقعاتِ النَّوادر وما فيها من أقاويل المشايخ، وكان يقعُ في قلبي أنْ أجمعَ بين هذه الأصول الثلاثةِ وأُمهد لها أساسًا وأجعَلَها أصنافا وأجناسًا، وقد انضم إلى ما وقع في قلبي التماس بعض الأحباب، فشَرَعتُ في هذا الجَمْع وأوضحت أكثر المسائل بالدلائل، وسميتُ المجموع بـ "الذَّخِيرة" وشَحَنته بالفوائد الكثيرة. ٧٥٢٠ - ذَخِيرةُ الفَقْر في تَفْسِيرِ سُورةِ العَصْر: للشَّيخ شمس الدين محمد (١) بن محمد بن محمد ابن أمير الحاج الحلبي الحَنَفِي، أتمه بالقدس سنة ٨٧٦. • ذَخِيرةُ القَصْر في تَفْسِيرِ سُورة والعَصْر. سبق في التفسير. ٧٥٢١ - الذخيرة (٢) الكافية: في الطبِّ، للشَّيخ عزّ الدين إبراهيم (٣) بن محمد الحكيم السُّوَيْدي الدمشقي، توفِّي سنة ٦٩٠.

стр. 2068

٧٥٢٢ - ذَخِيرةُ المُذكِّرين (١). ٧٥٢٣ - ذَخِيرة المُصَلِّي (٢): مختصرٌ كـ "المُنْية". ٧٥٢٤ - ذَخِيرة المعاد في الأدعية والأوراد (٣). ٧٥٢٥ - ذَخِيرة الملوك: فارسيٌّ، للسيد علي (٤) بن شهاب الهمذاني، المتوفى سنة ٧٨٦. أَوَّلُه: حمد بسيار وثناي بي شمار حضرت ملكي را … إلخ. رتبه على عشرة أبواب: ١ - في الإيمان. ٢ - في العبوديّة. ٣ - في مكارم الأخلاق. ٤ - في حقوق الوالدين. ٥ - في أحكام السلطنة. ٦ - في السلطة المعنوية. ٧ - في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ٨ - في شكر النِّعمة. ٩ - في الصَّبر على المصائب. ١٠ - في ذمّ الكبر والغَضَب. ٧٥٢٦ - وقد ترجمه بالتركي مصطفى (٥) بن شَعْبان المتخلص بسُروري، توفّي سنة (٦) … ٧٥٢٧ - ذخيرة الممات في القول بتلقين من مات:

стр. 2069

لمحمد (١) بن إبراهيم المعروف بحَنبلي زادَه الحَلَبِي، توفِّي سنة (٢) … وهي رسالةٌ مختصرة. ٧٥٢٨ - ذَخِيرَةُ خُوارزمشاهي: في الطبِّ، لزَيْن الدين إسماعيل بن حُسَين (٣) الجُرْجاني الطَّبيب، توفِّي سنة ٥٣٠ (٤). فارسيٌّ، في اثني عشر مُجلَّدًا، كذا في "العيون" (٥)، أَلفه لعلاء الدين تكش الخوارزمشاهي. انتخب منه كتابًا. • وسماه: أغراض باسم ايل أرسلان كما مر. يقال: أحيا الطب به. ٧٥٢٩ - وقد ترجمه بالتركية أبو الفضل محمد (٦) بن إدريس الدفتري، توفِّي سنة ٩٨٢. ٧٥٣٠ - الذخيرة (٧) في أصول الفقه: لأحمد (٨) بن حُسَين المعروف بابن بُرهان الفارسيِّ، توفِّي سنة ٣٠٥ (٩). ٧٥٣١ - الذَّخِيرة في المُحاكَمَةِ بينَ الحُكَماءِ والغزالي:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٩٧١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ كرره أكثر من مرة، صوابه: "الحسن"، وتقدمت ترجمته في
(١٣٨٥) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٣١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) عيون الأنباء، ص ٤٧٢ وفيه لقبه: "شرف الدين".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٧١) .
(٧) في الأصل: "ذخيرة"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٨) ترجمته في تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ١٩٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٩٠٠، والوافي بالوفيات ٦/ ٣٣٥، وطبقات السبكي ٢/ ١٨٤، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٢٤٣.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٥٠ هـ كما في مصادر ترجمته.

стр. 2070

لعلاء الدين علي (١) الطُّوسي، توفِّي سنة (٢) .... ألفها في الرُّوم، ولمّا صار مرجوحًا تأليف خواجه زادَه تَرَكَ الرُّومَ وسافر إلى خُراسان. ٧٥٣٢ - الذَّخِيرةُ فِي عِلْم البَصِيرة: للشيخ أحمد (٣) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة (٤) … وهو أخو الإمام أبي حامد الغزالي. أوَّلُها: الحمدُ لله المتوحِّد بالعظمة والكبرياء … إلخ، ذكر فيه أنه جَمَع فيه ما فرَّقه الإمامُ (٥) أبو حامد في تصانيفه الكثيرة من العلوم، وحصرها في أربعة أصول: ١ - في معرفةِ النَّفس. ٢ - في معرفةِ الرَّب. ٣ - في معرفة الدُّنيا. ٤ - في معرفة الآخرة. ٧٥٣٣ - الذُّخِيرة في فُروع المالكية: لشهاب الدين أبي العبّاس أحمد (٦) بن إدريس القرافي، توفِّي سنة ٧٦٨٤ (٧). وأيضًا، فيه: ٧٥٣٤ - لأبي الخَيْر جَعْفَرِ (٨) بن محمد المَرْوَزِي، توفّي ٤٤٢ (٩).

الحواشي

(١) هو علي بن محمد الطوسي، تقدمت ترجمته في
(٤٦٧٢) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٨٧٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٣) .
(٤) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٢٠ هـ كما هو مشهور.
(٥) سقطت هذه اللفظة من م.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٣) .
(٧) الراجح أنه توفِّي سنة ٦٨٢ هـ كما بيناه مفصلا في ترجمته.
(٨) ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٦٩٠، وطبقات السبكي ٤/ ٢٩٩، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٤٠٩، وسلم الوصول ١/ ٤١٣.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٤٧ هـ كما في مصادر ترجمته.

стр. 2071

٧٥٣٥ - وفي فروع الشّافعيّة للقاضي أبي عليّ حَسَن (١) بن عبد الله البَنْدَنِيجيِّ البغدادي الشافعي، مات (٢) ٤٢٥. ٧٥٣٦ - الذَّخِيرة في محاسن أهل الجزيرة: يعني: جزيرة الأندلس (٣)، لأبي الحَسَن علي بن (٤) … المعروف بابن بَسّام البَسّامي الشاعر، توفِّي سنة ٤٠٣ (٥). ٧٥٣٧ - وقد اختصره أبو الفَضْل جمال الدين محمد (٦) بن مُكرَّم الأنصاريُّ اللُّغوي، توفِّي سنة ٧١١. ٧٥٣٨ - الذخيرة في مختصر السيرة: للشَّيخ بُرهان الدين إبراهيم بن محمد المعروف بابن المُرحِّل الشّافعي،

الحواشي

(١) ترجمته في: طبقات الفقهاء، ص ١٢٩، واللباب ١/ ١٨٠، وطبقات السبكي ٤/ ٣٠٥، والبداية والنهاية ١٥/ ٦٥١.
(٢) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "أندلس".
(٤) هكذا بخطه، ولم يعرف اسم أبيه، والنسبة كلها، وهم، كما سيأتي في الهامش الآتي.
(٥) هكذا نسب هذا الكتاب لأبي الحسن علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام البسامي الشاعر الهجاء الذي أخطأ أيضًا في تاريخ وفاته فذكر أنها سنة ٤٠٣ هـ، وهي سنة ٣٠٢ هـ، كما في مصادر ترجمته ومنها معجم الأدباء لياقوت ٤/ ١٨٥٩ - ١٨٦٦، وتاريخ الإسلام ٥١ - ٥٤ وغيرهما وإنما الكتاب لأبي الحسن علي بن بسام الشنتريني المتوفى سنة ٥٤٢ هـ، وهو مطبوع مشهور في ثمانية أجزاء بتحقيق صديقنا العلامة الدكتور إحسان عباس يرحمه الله، وترجمته في المغرب ١/ ٤١٧، ورايات المبرزين ٦٢، ومعجم الأدباء ٤/ ١٦٦٧، وكتاب ابن بسام الأندلسي وكتاب الذخيرة، للأستاذ علي بن محمد (الجزائر (١٩٨٩ م).
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٣٧٦) .

стр. 2072

المتوفى سنة (١) … انتقاها من "سيرة" ابن إسحاق، وأضاف إليها من كتب عديدةٍ في سنة ٦١١، ورُتِّبَ (٢) على ثمانية عشر مجلسًا، أَوَّلُه (٣): الحمد لله مظهر الحمد ومُبْدِيه. ٧٥٣٩ - الذَّخِيرة لأهلِ البَصِيرة: لأبي سعيدٍ محمد بن عليٍّ القرافي، توفِّي تقريبًا سنة ٥١٠ (٤). ٧٥٤٠ - ذَخِيرة مُرادية:

الحواشي

(١) هكذا ترك سنة وفاته فلم يذكرها لعدم معرفته بها، وكذا فعل في سلم الوصول ٥/ ٩
(٧٣٦٢) ، وسيأتي أنه أضاف إلى هذا المختصر سنة ٦١١ هـ، وسيعيده عند الكلام على علم السير ويقول هناك أنه فرغ منه في سنة ٦١١ هـ، وكله وهم وتخليط غريب لا ندري من أين أتى به. أما البغدادي فذكر ترجمته وقال: إنه توفِّي سنة ٧٣٨ هـ ونسب الكتاب المذكور إليه ١/ ١٥، ولا ندري من أين جاء بهذا التاريخ، وإنما هو برهان الدين إبراهيم بن محمد بن محمد البعلبكي الشافعي المعروف بابن المرحل ولد في شوال سنة ٧٧٦ هـ وتوفي يوم الأربعاء السابع من ذي الحجة سنة ٨٦١ هـ ببعلبك، وهو من شيوخ السخاوي، وقد ترجمه في الضوء اللامع ١/ ١٥٩ - ١٦٠، ووجيز الكلام ٢/ ٧٠٥، وترجمه ابن العماد في الشذرات ٩/ ٤٣٦.
(٢) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هكذا بخطه، وفيه وهم في نسبته وتاريخ وفاته، فأما نسبته فهو "العراقي" وليس "القرافي"، وأما وفاته فذكرها على التقريب وهي سنة ٥١٠ هـ، وهو غلط أيضًا حيث توفي المذكور سنة ٥٦١ هـ كما نص عليه الصفدي في الوافي ٤/ ١٥٥. وهذا الرجل هو محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن أبي جابر أحمد بن الهيجاء بن حمدان العراقي الحلي، أبو سعيد، ذكره السيوطي في البغية ١/ ١٨٢ نقلًا من تاريخ إربل لابن المستوفي، وذكر أن له كتاب الذخيرة لأهل البصيرة وأنه أقام بإربل ورحل إلى بلاد العجم ومات في خفتيان وحمل فدفن بالبوازيج. ونقل الصفدي ترجمته من تاريخ ابن النجار، وكذا فعل السبكي في طبقات الشافعية ٦/ ١٥٢. أما الذهبي فلم يعرف وفاته، لكنه قال: "مولده في حدود الثمانين وأربع مئة، وبقي إلى بعد الأربعين وخمس مئة" تاريخ الإسلام ١١/ ٧٩٢.

стр. 2073

في الطبِّ (١)، لمؤمن (٢) بن مُقْبِل السيواسي. ألَّفه سنة ٨٤١، ورُتِّبَ (٣) على خمس مقالات. ٧٥٤١ - الذَّخِيرةُ والعُدّة في مناقب أبي عبد الله بن مندة: للحافظ أبي موسى المديني (٤). ٧٥٤٢ - الذَّخِيرةُ وكَشْفُ البَراقِع لأهلِ البَصِيرة (٥): في التعبير وهي تشتمل على ثماني (٦) مقالات، أوله: الحمد لله مُبدئ أحكام القُدرة في دلائل الفكرة … إلخ. ذكر في أوَّلِه شجرةً مشتملةً على الأبواب والفصول. ٧٥٤٣ - الذَّرَاري في أبناء السراري: رسالة للسُّيوطيِّ (٧)، ذكرها صاحب "الطِّراز (٨) المنقوش". ٧٥٤٤ - الذرائع (٩) في علم الشّرائع: لأبي الحسن محمد (١٠) بن عبد الملك الكَرَجيِّ الشافعي، توفِّي سنة

الحواشي

(١) في م: "في علم الطب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٤٨٣.
(٣) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو محمد بن عمر بن عيسى المديني الأصفهاني، المتوفى سنة ٥٨١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٣٢) .
(٥) هكذا ذكره من غير أن يذكر المؤلف.
(٦) في م: "وهو مشتمل على ثمان"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هو عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٨) في الأصل: "طراز".
(٩) في الأصل: "ذرائع".
(١٠) ترجمته في طبقات الفقهاء الشافعية ١/ ٢١٥، ومرآة الزمان ٢٠/ ٣١٠، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٧٨، وطبقات السبكي ٦/ ١٣٧، والبداية والنهاية ١٦/ ٣١٧، والعقد المذهب، ص ١٢٩، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٦٢، وغيرها.

стр. 2074

وهو كتابٌ مختصَرٌ ذَهَب فيه إلى تَرْك القُنوت في صلاة الفجر ظانًّا صحةً ما رُوِيَ أنه ﵇ تَرَكه، ويقول: هذا مذهب إمامنا الشّافعي لقوله: إذا صَحَّ الحديثُ فهو مذهبي، وقد صح. انتهى ما ذكره السبكي (١). ٧٥٤٥ - ذِروة الملتقط: لمحمد (٢) بن عليٍّ اللخمي، توفِّي سنة (٣) … ٧٥٤٦ - الذريعةُ (٤) إلى مَكارِم الشريعة: لأبي حامد محمد (٥) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ٧٥٤٧ - الذريعةُ في معرفةِ الشَّريعة: لأبي سعدٍ محمد (٦) بن عبد الله المعروف بابن أبي عَصْرُون مؤلِّف "صفوة المذهب المَوْصِلي قاضي دمشق الشافعي (٧)، المتوفى سنة ٥٨٥. ٧٥٤٨ - ذريعةُ الأبرار في نَعْتِ النَّبِيِّ المُختار: قصيدةٌ لاميّة، لشافي (٨) أفندي، عدَد أبياتها ٩٦. ٧٥٤٩ - وقد ثَلَّثَها (٩) بعضُ الشُّعراء بالفارسية، أولها: يا حاديَ البَوازِل بَكِّرْ على ارتحالي

стр. 2075

٧٥٥٠ - الذّرِيعةُ إلى معرفة الأعدادِ الواردة في الشريعة: للشَّمس محمد (١) بن أحمد بن عماد الأقْفَهسي، مات ٨٦٧. ٧٥٥١ - الذُّرِيعةُ إلى معرفة أسرارِ الشَّريعة: للشَّيخ نَجْمِ الدِّين سُليمان (٢) بن عبد القوي الطُّوفِي الحَنْبلي، توفِّي سنةَ ٧١٠ (٣). ٧٥٥٢ - الذَّرْيعةُ إلى مكارم الشَّرِيعة: للإمام أبي القاسم حُسَين (٤) بن محمد بن المُفضَّل الرّاغب الأصبهاني. ذَكَره في أوائل "مفرداته". أَوَّلُه: نسألُ الله جُودَه الذي هو سبب الوجود نُورًا يهدينا إلى الإقبال عليه … إلخ. وهي على سبعة فصول: ١ - في أحوالِ الإنسان وقُواه وفضيلته. ٢ - في العَقْل والعِلم والنطق. ٣ - فيما يتعلَّق بالقوى الشَّهَويّة. ٤ - فيما يتعلَّق بالقوى الغَضَبية. ٥ - في العدالة والظُّلم. ٦ - فيما يتعلق بالصناعات. ٧ - في ذكر الأفعال. قيل: إنّ الإمامَ حُجّة الإسلام الغَزالي كان يَستصحب كتابَ "الذَّرِيعة" دائمًا ويَستحسِنُهُ لنَفاسِتِه.

стр. 2076

٧٥٥٣ - الذُّرِّيَّة الطاهرة: للدولابي (١). ذَكَره في الفصول (٢) المهمة. ٧٥٥٤ - ذكر الصالحين: لداود (٣) بن محمد الأودني، توفِّي سنة … ٧٥٥٥ - ولأبي عبد الرحمن (٤) بن أبي الليث البخاري، توفِّي سنة (٥) … ذَكَره صاحب "الخالصة". ٧٥٥٦ - ذكر العالمين: للإمام حُجّة الإسلام أبي حامدٍ محمد (٦) بن محمد الغزالي، توفِّي سنةَ ٥٠٥. ٧٥٥٧ - الذِّكْرَى في الخمر: للعلامة أبي نَصْر محمد (٧) الشَّهير بمير صَدْر الدين الشيرازي رسالةٌ ألفها سنة ٩٤١ (٨) وبين فيها أحوالها، أولها: أستغفر الله العظيم الذي … إلخ.

الحواشي

(١) هو أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، المتوفى سنة ٣١٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٢٤) .
(٢) في الأصل: "فصول".
(٣) توفي في منتصف المئة الرابعة، وتقدمت ترجمته في
(٧٣) .
(٤) هو عبد الله بن عبيد الله بن سريج بن حجر الشيباني، ترجمته في: الأنساب ٩/ ١٠٩ واللباب ٢/ ٢٩١.
(٥) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٣٠٧ هـ، كما في الأنساب.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٣١٢) .
(٨) هكذا بخطه، وهذا لا يتناسب مع وفاته التي كانت في سنة ٩٠٤ كما تقدم في ترجمته في
(٣٣١٢) .

стр. 2077

٧٥٥٨ - ذمُّ الحَسَد: لابن أبي الدنيا (١). ٧٥٥٩ - [و] لأبي بكر محمد بن حَسَن المقرئ (٢) المعروف بالنَّقَّاش المَوْصِلي، توفِّي سنة ٣٥١. ٧٥٦٠ - ذمُّ الخَطأ في الشِّعر: لأبي الحَسَن (٣) أحمد بن فارس اللغويِّ القزويني، توفِّي سنة ٣٩٥. ٧٥٦١ - ذم الدنيا: للشَّيخ الإمام أحمدَ (٤) الحَنْبليِّ الحَمَوِيِّ. ٧٥٦٢ - ذمُّ الغَضَب: لابن أبي الدنيا (٥). ٧٥٦٣ - وله: ذم الغيبة. ٧٥٦٤ - ذم الغيبة: لأبي الحسين أحمد (٦) بن فارس، ذكره ابن حَجَر في "المَجْمَع" (٧). ٧٥٦٥ - ذم الكلام:

стр. 2078

لأبي إسماعيل عبد الله (١) بن محمد الأنصاري الهَرَويّ المعروف بشَيْخ الإسلام، توفِّي سنة (٢) … ٧٥٦٦ - وانتقاه الإمامُ بُرهان الدين إبراهيمُ (٣) بن عُمَر البقاعي المُفسِّر حين سَمِع من الشيخ شهاب الدِّين بن حَجَر الحافظ بالقاهرة في شَهْر رَمَضانَ سنة ٨٤٦ وسمّاه: "أحسَنَ الكلام". ٧٥٦٧ - ومنتخبه الكبير. ٧٥٦٨ - ومنتخبه الصغير كلاهما له. ذكره ابن حَجَرٍ فِي "المَجْمَع" (٤). ٧٥٦٩ - ذمُّ المَكْس: لجَلال الدين عبد الرحمن (٥) بن أبي بكرٍ السُّيُوطي، توفِّي سنة ٩١١. ٧٥٧٠ - وله: ذمُّ زيارة الأمراء. ٧٥٧١ - وذم القضاء. ٧٥٧٢ - ذم الملاهي: لأبي بكر عبد الله (٦) بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا. ٧٥٧٣ - ذمُّ الوَسْواس: للحافظ أبي محمد القدسي (٧).

стр. 2079

العلم الذوقي (١) ٧٥٧٤ - ذُو الوشَاحَيْن: للسيوطيِّ (٢). ذَكَره في فهرستِه من "النَّوادر". ٧٥٧٥ - ذهابُ البَصَر: لمحمد (٣) بن عليٍّ الغَسّاني، توفِّي سنةَ ٦٣٦. ٧٥٧٦ - الذهب الإبريز في خواصِّ كتاب الله العزيز: للشيخ الإمام أبي (٤) حامدٍ محمد (٥) بن محمد الغزالي. مختصر. أوَّلُه: الحمد لله الموصوف بصفاتِ الكمال … جَمَع فيه خواص أسرارِ آيِ القُرآن التي جربها العلماء. ٧٥٧٧ - الذهبُ الإِبْريز المُحمَّر في اقتفاءِ عِلم الرَّمَلِ والأَثَر: للشيخ أحمد (٦) بن علي بن أحمد المحلِّي الشهير بابن زنبل الرّمال. أَوَّلُه: الحمد لله ربّ العالمين … إلخ. ٧٥٧٨ - الذهبُ المَسْبوكُ فِي ذِكرِ مَن حَجَّ من الملوك: للشَّيخ تقي الدين أحمد (٧) بن عليٍّ المَقْرِيزي، توفِّي سنة ٨٤٥. ذكر فيه

الحواشي

(١) كتب المؤلف هذا العلم، وكتب إلى جنبه "خلدون ٣١٨" كأنه يشير إلى مقدمة ابن خلدون، وقد تناول ابن خلدون في المقدمة: "الذوق في مصطلح أهل البيان" ٢/ ٥٠٤ (ط. شبوح) فلعله هو المقصود.
(٢) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٠٧١) .
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) توفِّي سنة ٥٠٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٦) ترجمته في: هدية العارفين ١٢/ ١٤٧، والأعلام ١/ ١٨٠، وذكر أنه كان حيًّا سنة ٩٨٠ هـ فوفاته بعدها.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٣) .

стр. 2080

ستةً وعِشْرِينَ نَفَرًا. أوّلُهم: رسُولُ الله ﵇ ثم الخُلفاء الراشدون (١) ثم مَن حَجَّ من المُلوك إلى زمنه، في خمسة أجزاء، وأتمه في ذي القعدة سنة ٨٤١. ٧٥٧٩ - الذهبُ المَسْبوك في سِيَرِ الملوك: لابن الجوزي أبي (٢) الفَرَج (٣). ذَكَره في "الخَريدة" (٤). ٧٥٨٠ - ذَهَبُ المَكارِم (٥). ٧٥٨١ - الذهب اليوسفي والمَوْرِدُ العَذْبُ الصَّفِي: ديوان شعر ليوسف (٦) المَغْرِبي ابن الحَرْبيِّ المِصْرِيِّ. ذَكَره الشِّهاب. ٧٥٨٢ - ذَهَبيَّةُ العَصْر: لابن الشِّهاب، وهو: أحمد (٧) بن يحيى بن فَضْل الله العُمَرِيُّ، المتوفَّى سنة ٧٤٩ أوَّلُه: الحمد لله على ما عَلَّم … إلخ. قال: لما رأيتُ أكثر الناس أصدقاءَ العَظم الرَّميم وأعداء الأحياء قُمتُ لأهل عَصْري منتصِرًا وجَنيتُ فيه بفحولِ الرِّجال وجَمَعتُ فيه ذَيْلَ المَشْرق والمَغْرِب وقصرتُه على أهل المئة الثامنة وقسَمْتُه قِسمَيْن، الأول: القسمُ الشَّرقي، والثاني: القسمُ الغَرْبي. ذَكَر (٨) أشعارهم وأخبارهم كـ "اليتيمة".

стр. 2081

٧٥٨٣ - الذيل التام لدول الإسلام: للسخاوي (١). ٧٥٨٤ - ذَيلُ التَّنزيل (٢): تفسيرٌ مُختصرٌ كـ "الجَلالَيْن"، تَمَّ في أول شَعْبان سنة ١٠٤٨. ٧٥٨٥ - ذيل تواريخ الحافظ الذهبي والبِرْزاليِّ وابن كثير: لأبي بكر بن أحمد (٣) بن عُمر بن محمد ابن قاضي شهبة الأسدي، من سنة ٧٤١. أوَّلُه: الحمد لله مُمِيتِ الأحياء ومحيي الأموات … إلخ. قال فيه (٤): بَسَط أبو شامة (٥) العلّامة في وَصْف علم التاريخ وذَمَّ مَن عابه وشانَه: وقد أَلَّفَ (٦) العُلماء في ذلك تصانيف كثيرةً لكنْ قدِ اقتَصَر كثير منهم على ذكر الحوادثِ من غيرِ تعرُّض لذكر الوفيات، كتاريخ ابن جَرِيرٍ و "مروج الذَّهب" و "الكامل"، وإِنْ ذُكِرَ اسم من توفّي في تلك السَّنة فهو عارٍ عمّا له من المناقب والمحاسن، ومنهم مَن كتب في الوفيات مجرَّدًا عن الحوادث

الحواشي

(١) هو شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، المتوفى سنة ٩٠٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) توفِّي سنة ٨٥١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣٤٤) .
(٤) هذا الكلام الآتي المنقول من مقدمة ابن قاضي شهبة لتاريخه، جعله ناشرو الطبعة الأوربية في حرف الراء وتفسيرًا لعنوان كتبه المؤلف بالحمرة في نسخته "علم رجال الحديث"، ولم يدركوا أن المؤلف في المسودة كان يكتب عناوين العلوم ولا يأتي بأي شرح لها، كما تقدم، وكما سيأتي في غير موضع، وتابعهم على هذا الغلط المستعظم ناشرو الطبعة التركية الذين اعتمدوا في كثير من الأحيان على الطبعة الأوربية وهذا النص موجود في المطبوع من تاريخ ابن قاضي شهبة في "الجزء الأول من المخطوط" الذي حققه الأستاذ عدنان درويش والذي نشره المعهد الفرنسي بدمشق سنة ١٩٩٤ م ص ١٠٨ - ١١٢ مع بعض التصرف في النص على عادة المؤلف.
(٥) في م والأوربية: "سبط أبي شامة" وهو غلط محض وقراءة معوجة للنص.
(٦) في م: "ألفت"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الموافق لما في تاريخ ابن قاضي شهبة.

стр. 2082

كـ "تاريخ نيسابور" للحاكم و "تاريخ بغداد" لأبي بكر الخطيب و"الذيل" عليه للسمعاني، وهذا وإن كان أهم النَّوعَيْنِ فالفائدة إنّما تَتِمُّ بالجَمْع بين الفنَّيْن. وقد جَمَع بينهما جماعةٌ من الحفاظ، منهم أبو الفَرَج في "المُنتظم" وأبو شامةَ في "الرَّوْضتين" و "الذيل" عليه؛ وَصَل (١) إلى سنة وفاته سنة ٦٦٥. وقد ذيَّل عليه الحافظ عَلَمُ الدِّين البرزاليُّ. وممَّن جَمَع بينَ النَّوعَيْنِ أيضًا: الحافظ شَمْسُ الدِّين الذَّهبي لكن الغالب في "العِبَرَ" الوَفَياتُ. وممَّن جَمَعَ بينَهما: الشَّيخُ عمادُ الدِّين بن كَثِيرٍ في "البداية والنِّهاية"، وأجوَدُ ما فيه السِّيَرُ (٢) النَّبوية، وقد أخَلَّ بذكر خلائق من العلماء، وقد يكونُ مَن أخلَّ بذكره أولى ممَّن ذَكَره مع الإسهابِ المُمِل وفيه أوهام قبيحةً لا تُسامح. وقد صار الاعتماد في مصر والشّام (٣) في نَقْل التَّواريخ في هذه الأزمان (٤) على هؤلاء الحفاظ الثلاثة: البرزالي والذهبي وابن كَثِيرٍ. أما تاريخُ البِرْزالي فانتهى إلى آخر سنة ٧٣٨ ومات في السَّنة الآتية، وأمّا الذَّهبيُّ فانتهى تاريخه إلى آخِر سنة ٧٤١ (٥). وقد أضَرَّ (٦) قبل موته بمدة سنة ٧٤١ (٧). وأما ابن كَثِير فالمشهور أن تاريخه انتهى إلى آخر سنة

الحواشي

(١) في م: "ووصل"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الذي في التاريخ.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وفي التاريخ: "السيرة"، وهو الأجود.
(٣) هكذا بخط المؤلف، وفي التاريخ: "في بلادنا"، وقلنا أن المؤلف يتصرف.
(٤) في الأصل: "في هذا الأزمان"، وفي م: "في هذا الزمن"، وفي التاريخ: "في هذه الأزمان المتأخرة" وهو الأجود، لأنه قيّده بالأزمان المتأخرة دون المتقدمة.
(٥) هكذا بخطه، وهو غلط وخلط غريب تأتى عن سوء فهم وقلة إدراك واختصار للنص في غير محله، ففي التاريخ: "وأما الذهبي فإنه انتهى في تاريخ الإسلام إلى آخر سنة ٧٠٠، وانتهى في العبر (قال بشار: بل ذيل العبر) إلى آخر سنة أربعين وسبع مئة" ص ١١٠.
(٦) في م: "أخبر"، وهو تحريف لا معنى له.
(٧) هكذا قال ابن قاضي شهبة، وفي قوله نظر، فإنما أضر الذهبي قبل موته بيسير، ويوجد خطه على بعض النسخ بعد هذا التاريخ، وينظر كتابنا: الذهبي ومنهجه، ص ١٢٤ (ط. دار الغرب).

стр. 2083

٧٣٨، وهو آخِرُ ما لخَّصه من تاريخ البرزالي، وكتب حوادث إلى قبيل وفاته بسنتين ولما لم يكن من سنة ٧٤١ ما يَجمَعُ الأَمرَيْنِ عَلى الوَجْهِ الأَتَمِّ شَرَع شيخنا الحافظ مُفتي الشّام شهاب الدين أحمد بن حِجِّي (١) السَّعديُّ في كتابةِ ذَيْل: من أول سنة ٧٤١ على وجه الاستيعاب للحوادث والوفيات، فذَكَر كل شهر وما فيه من الحوادثِ والوفيات، فكتب منه سبع سنين، ثم شَرَع من أول سنة ٧٦٩ فانتهى إلى أثناء ذي القعدة سنة ٨١٥، وذلك قبل ضَعْفِه ضعفةً الموت، غير أنه سُقط منه سنة خمس وسبعين فعدِمَت، وكان قد أوصاني أن أُكمِلَ الخَرْمَ من أول سنة ٤٨ إلى آخِرِ سنة ٦٨ فاستَخَرْتُ الله في تكميل ما أشار به ثم التذييل عليه: من حين وفاته. ثم رأيتُ في سنة ٧٤١ فما بعدها إلى آخِر سنة ٤٧ فوائد جمّةً من حوادث ووفياتٍ قد أهمَلَها شيخُنا ويَحتاجُ الكتابُ إليها، فألحقتُ كثيرًا منها في الحواشي فشرعتُ من أول سنة ٧٤١ جامعا بين كلامه وتلك الفوائد، على أنّ الجميعَ - في الحقيقة - له (٢).

الحواشي

(١) في م: "محيي"، وهو تحريف قبيح.
(٢) هذه الفقرة الأخيرة لم نجد لها أصلًا في تاريخ ابن قاضي شهبة فالذي فيه بعد كلامه المتقدم: "فلما عزمت على ذلك رأيت أنه قد فات الشيخ فيما ذكره حوادث ووفيات كثيرة، أكثرها مما يتعلق بغير دمشق، فاستخرت الله تعالى وعلقت ذيلًا طويلًا على أسلوب تاريخ الشيخ وبسطتُ الكلام فيه، وجاء إلى يومنا في خمس مجلدات كبار، استطردت فيه إلى أشياء حسنة، وإذا كان الرجل مشهور النسب ذكرتُ في ترجمته من عرفته من آبائه وأهل بيته إن كان من أرباب البيوت ثم استخرتُ الله تعالى في تلخيصه في ذيل مختصر يكون نحو الثلث من الذيل الكبير، اقتصر فيه على مشهور الحوادث وتراجم الأعيان مختصرة. وذكرتُ حوادث كل سنة جملة، ثم ذكرتُ الوفيات على ترتيب حروف المعجم كما فعل الذهبي ليسهل الكشف منه"، ص ١١١ - ١١٢.

стр. 2084

بابُ الرّاءِ المُهملة ٧٥٨٦ - راحة الأرواح: للمَسْعُوديِّ (١). ذَكَره في "مُروج الذهب" وقال: رَسَمناه بـ "أخبارِ سِيَرِ ملوك الأُمم وأخبار مقاتلهم". ٧٥٨٧ - راحة الأرواح في الحشيش والرّاح: للشَّيخ تقيِّ الدين (٢) البَكْرِي الدِّمشقي، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ مَأْوَى البَرِّ التقي جنةَ النَّعيم … إلخ. ٧٥٨٨ - راحة الأرواح في … لأبي أحمدَ حَسَن (٣) بن عبد الله العسكري، توفِّي سنة (٤) … ٧٥٨٩ - راحة الأرواح في دفع عاهة الأشباح: رسالةٌ مختصرةٌ في أمر الطاعون، للعلامة أحمد (٥) بن سليمان بن كمالٍ باشا، توفِّي سنةَ ٩٤٠. رُتِّب (٦) على مقدمةٍ وأبواب. ٧٥٩٠ - راحة الإنسان: في الطب، لأبي طاهر إبراهيم (٧) بن محمد الغَزْنَويِّ الحكيم، ألفه للمأمون الخليفة (٨).

الحواشي

(١) هو علي بن الحسين بن علي المسعودي، المتوفى سنة ٣٤٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٢٥) .
(٢) هو أبو بكر بن عبد الله بن محمد الدمشقي القاهري الوفائي ابن البدري، المتوفى سنة ٨٩٤ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ١١/ ٤١، وهدية العارفين ١/ ٢٣٨.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٤٥٦) .
(٤) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٨٢ هـ، كما هو مشهور.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٦) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٢ وفيه وفاته سنة ٢٢٤ هـ.
(٨) في الأصل: المأمون خليفة.

стр. 2085

٧٥٩١ - راحة الصِّبيان (١): فارسيٌّ، في لغة الفرس، بالعربي، مُرتّب على الحروف. • راحةُ اللزوم. في شَرْح "لزوم ما لا يلزَم". يأتي في اللام. ٧٥٩٢ - راحة النفوس: في ترجمة "رجوع الشيخ إلى صباه"، وهو على قسميْنِ كلٌّ منه (٢) على أربعة فصول. لمصطفى (٣) بن أحمد الكليبولوي المتخلِّص بعالي، توفّي سنة (٤) … ألَّفه للسلطان محمد خان أمير مغنيسا سنة سبع وتسعين وتسع مئةٍ بجبل يقال له: بوزطاغ بايلاق ولاية آيدين. ٧٥٩٣ - رازنامه: تركيٌّ، للمَوْلى حُسَين (٥) الكَفَوِيُّ، توفِّي سنة (٦) … جَمَع فيه ما جاء موافقًا لمقتضى الحال من الأبيات والكلمات حين التفاؤل من ديوان حافظ وغيره. ٧٥٩٤ - رأس مالِ النَّدِيم (٧). ٧٥٩٥ - رافع الارتياب: في أسماء رجال الحديث (٨)، للخطيب (٩).

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) في الأصل: "منهما".
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٠٨٦) .
(٤) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٠٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠١٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر لمؤلفه، وهو لأحمد بن علي بن بابه القاشي، المتوفى سنة ٥١٠ هـ، ترجمته في: الأنساب ١٠/ ٢٩٩، وهدية العارفين ١/ ٨٢.
(٨) في الأصل: الرجال الحديث، وفي م: الرجال بالحديث.
(٩) هو أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، المتوفى سنة ٤٦٣ هـ تقدمت ترجمته في
(٧٠) .

стр. 2086

٧٥٩٦ - رافع (١) الشِّقاق في مسألة الطلاق: لتقي الدين علي (٢) بن عبد الكافي السبكي الشافعي، توفِّي سنة ٧٥٦. ٧٥٩٧ - رافع الكلفة عن الإخوان فيما قُدِّم فيه القياس على الاستحسان: لنجم الدين إبراهيم (٣) بن عليٍّ الطَّرَسُوسي، توفِّي سنة ٧٥٨. ٧٥٩٨ - الرامزة: قصيدة في علمي: العروض والقافية، للشيخ الأديب ضياء الدين أبي محمد عبد الله (٤) الخزرجي. ولها شروح كثيرة أقدمها: ٧٥٩٩ - شَرْحُ الشَّرِيفِ الأندلسي (٥) ٧٦٠٠ - وشَرَحها (٦) أيضًا الشَّيخُ شَمْسُ الدِّين محمد (٧) بن محمد بن محمد الدلجيُّ العُثمانيُّ الشّافعي، المتوفى سنة (٨) … شَرْحًا ممزوجًا، أوَّلُه: اللهم إنّ ممّا منحتنا من بسيط جُودِك الوافر … إلخ، وسمّاه: "رَفْعَ حاجبِ العُيونِ الغامزة عن كنوز الرّامزة".

الحواشي

(١) كتب المؤلف في الحاشية: "لعلها: دافع، بالدال".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٢٢) .
(٤) هو أبو محمد عبد الله بن محمد الخزرجي المالكي الأندلسي المتوفى سنة ٦٢٦ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٢٣٠، وهدية العارفين ١/ ٤٦٠.
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الحسني السبتي، المتوفى سنة ٧٦٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٣٩) .
(٦) في الأصل: وشرح".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٦٧) .
(٨) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٩٤٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2087

٧٦٠١ - الراموز (١): في اللغة، للسيد محمد (٢) ابن السيد حَسَن. يشتمل على جميع لغاتِ الجَوْهَرِيّ و"المُغرِب" و "الفائق" و "النهاية"، أوَّلُه: الحمد لله حق حمده .... قال: إن كتاب "الصحاح" لما فيه [من] (٣) تطويلٍ وإطناب بإيرادِ كثير مما يُستغنى عنه من الأمثالِ والشَّواهد والأنساب واختصره بعض الفُضَلاء ولكنه أخَلَّ، كما أنّ الأصل أسهَبَ وأمَل وزاد فيه فوائد، فأضَفْتُ إلى ما اختاره وجميع ما أهمله من اللُّغة ثم ألحقت به غرائب الفَيْتُها في "المُغرِب" وعثَرتُ عليها في "الفائق" و "النهاية" وبسطتُ الكلام بعض البَسْط، ثم إنّي بعدَما فَرَعْتُ سَمِعتُ من واحدٍ من العلماء أنّ ما نَقلَه الجَوْهري مطعون وما نقلته من المختصر ليس ممّا يؤمَنُ متانته، وما زلتُ أسألُ الله أن يُطلِعَني على مواضع غُلْمتِه حتى وفقني إلى المطالعة في "القاموس" واطّلعتُ فيه إلى ما رَكِب الجَوْهري فيه التصحيف فشمَّرتُ عن ساقٍ جَدِّي على أن أُقيمَ ما فيه من الأود حتَّى فَرَعْتُ فبيَّنتُ ما غَفَل عنه وسَها ونَقَلتُ عنه أسماء المحدثين ونسبهم واجتنبتُ عن الإطناب فأشرتُ إلى قول الله بحرفِ: "ق" وإلى الحديث بحرف "ح" وإلى الأثر بحرف "ر" وإلى الجَمْع بحرف "ج" وإلى الموضع بحرف "ع" وإلى الجبل بحرف "ل" وإلى تأنيث الصفات التي تجري على مُذكَّرها بهاءٍ بحرفي "ثه" معناهما: المؤنَّثُ بهاء وإلى اسم رجُل بحرفَي "سم" وأشرتُ بحرفي "عز" إلى [ما] (٤)

стр. 2088

يتعدَّى ويَلزَم؛ صَنَّفَهُ للشَّيخ الإمام الورع الزاهد السيد محمد ابن السيد حسام الدين ابن السيد عليّ صاحب "جامع اللغة" أيضًا (١). ٧٦٠٢ - رايات البلاغة (٢). ٧٦٠٣ - رأي آراي: فارسيٌّ، لمحمد (٣) بن أحمدَ النَّيْسابوري. ٧٦٠٤ - الرَّأيُ المُعتَبر في معرفةِ القَضاءِ والقَدَر: لشمْس الدين اللبودي (٤)، توفِّي (٥) … ٧٦٠٥ - الرائض (٦) في الفرائض: لمحمود (٧) بن عُمَر العلامة جارِ الله الزَّمَخْشَرِيُّ الخُوارِزْميِّ، توفِّي سنة ٥٣٨. ٧٦٠٦ - الرائض في الفرائض:

الحواشي

(١) هكذا أعاد ذكر المؤلف، مع أنه ذكره في أول ذكر عنوان الكتاب، وكتابه "جامع اللغة" تقدم في الرقم
(٥٢٣٨) ، ومن الطريف أن ناشري م عدوه كتابًا آخر فقالوا بعد ذكر كتاب الراموز هذا: "راموز في اللغة للشيخ الإمام الورع الزاهد السيد محمد ابن السيد حسام الدين ابن السيد علي صاحب جامع اللغة أيضًا". أما ناشر و الطبعة الأوربية فقد حذفوا هذا كله، ووقفوا عند قوله: "يتعدى ويلزم".
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) لم نقف عليه.
(٤) هو محمد بن عبدان بن عبد الواحد اللبودي، ترجمته في عيون الأنباء، ص ٦٦٢، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٦٧٩، والوافي بالوفيات ٣/ ٢٠٢، والدارس ٢/ ١٠٧.
(٥) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٦٢١ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) في الأصل: "رائض".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٨٣) .

стр. 2089

لأبي غانم محمد (١) بن عُمر بن أحمد ابن العديم الحلبي، مات (٢) ٦٩٤. ٧٦٠٧ - رباب نامه (٣). ٧٦٠٨ - وانتخبه يوسُفُ (٤) الشَّهير بسينه جاك، توفِّي سنة ٩٥٣. ٧٦٠٩ - رباعيات أبي بكر (٥) محمد (٦) بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي: تخريج أبي الحَسَن الدارقطني. وتُسمَّى هذه الرُّباعيّاتُ أيضًا الجزء الرابع والثمانين (٧) من فوائدِ الشّافعي، منها رواية الأصيلي، أي: رُباعيةُ الأسانيد للبخاري. ٧٦١٠ - وفيه "دُرَر الدَّراري في شَرْح رُباعيّاتِ البخاري" لأحمد (٨) بن محمد الشامي الشافعي، أوَّلُه (٩): الحمد لله الذي نَزَّل أحسَنَ الحديث. استخرجها من "الجامع (١٠) الصَّحيح" مستمدًا من شرح الكرمانيِّ و"تنقيح" الزَّرْكَشي مع زياداتٍ أثبتها بقُلتُ. ٧٦١١ - رُباعيّاتُ مُسلم (١١) بن الحَجّاج (١٢) القُشَيْري.

الحواشي

(١) ترجمته في تاريخ الإسلام ١٥/ ٧٩٥، وأعيان العصر ٥/ ٣٦، والجواهر المضية ٢/ ١٠٠، وتاج التراجم، ص ٢٧٠، وسلم الوصول ٣/ ٢١٠.
(٢) في م: "المتوفى سنة".
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر لمؤلفه.
(٤) هو يوسف بن محمد الوارداري الرومي ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٥٦٤.
(٥) في م: "الرباعيات، لأبي بكر"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب.
(٦) سقط هذا الاسم من م.
(٧) في الأصل: "الثمانون".
(٨) لم نقف عليه.
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في الأصل: "جامع".
(١١) توفِّي سنة ٢٦١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٨٦٠) .
(١٢) في م: "حجاج"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2090

٧٦١٢ - رباعيّاتُ التّرمذي (١). ٧٦١٣ - رباعيّاتُ كنجفه: لأهلي شيرازي (٢)، مات (٣) ٩٤٣. نَظم فيه مناسبًا للصُّور وعددها كقوله: نه غلام وسه غلام. ٧٦١٤ - رَبْطُ السُّوَرِ والآيات: لمحمد (٤) بن مبارك المعروف بحكيم شاه القزويني، توفِّي سنة (٥) … ٧٦١٥ - رَبْطُ الشَّوارِد في حَلِّ الشَّواهد: في النحو، لمحمد (٦) بن إبراهيم بن يوسف التاذفي الحلبيّ. ٧٦١٦ - الربعة في الفرائض: مُجلَّدٌ كبيرٌ من المبسوطات، لأحمد (٧) ابن العَرُوضي. عِلمُ رُبْع الدائرة (٨) ٧٦١٧ - ربيع الأبرار ونصوص الأخبار:

الحواشي

(١) هو أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، المتوفى سنة ٢٧٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٠٧٩) .
(٢) هو محمد بن يوسف الشيرازي، تقدمت ترجمته في
(٦٩٧٧) .
(٣) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢١٥٧) .
(٥) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٢٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) توفِّي سنة ٩٧١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٨) هكذا ذكره من غير شرح على عادته في المسودة، وقد جاء في مفتاح السعادة ١/ ٣٦٧ شرحه: "والكلام فيه كالكلام في الأسطر لاب، لكن طرق صنعتها وعملها غير طرق الأسطرلاب، كما لا يخفى على أولي الألباب. وكذا الحال في سائر الآلات مثل العصا والزرقالة والشكازية وأمثالها".

стр. 2091

في المحاضرات لأبي القاسم محمود (١) بن عُمَر جارِ الله العلّامة الزَّمَخْشَرِيُّ، توفِّي سنة ٥٣٨. أوَّلُه: الحمد لله الذي استَحمَدَ إلى عبادِهِ مُوجِبات المحامد مما أسبغ عليهم … إلخ. قال: هذا كتاب قصدت به إجمام خواطر الناظرين في الكشاف عن حقائق التنزيل وترويحَ قلوبهم المُتعبة بإحالة الفكر في استخراج ودائع علمه وخباياه … إلخ. ورَتَّبه (٢) بعضُهم على (٣) اثنين وتسعين بابًا. ٧٦١٨ - وقد انتخَبَه المَوْلى مُحيي الدِّين محمد (٤) ابن خَطيب قاسم، توفى سنة ٩٤٠. قال: لمّا كان عِلمُ المحاضرات علما نافعًا من العلوم العربية حتى المَوْلى (٥) العلّامة قد صَنَّف فيه كتابَ "ربيع الأبرار" إلّا أنه بحر زاخر لا تُدرَكُ غايته، استَخرَجتُ من نُخَب فوائده على وجه الاختصار وألحَقْتُ به ما عثرتُ عليه في كتب الأدباء وسميته بروض الأخبار المنتخَب من ربيع الأبرار انتهى ورتبه على خمسين روضةً، وقال في تاريخه: جاء بفضله. ٧٦١٩ - واختصَرَه رجلٌ آخَرُ أيضًا سمّاه: "أنوارَ الرَّبيع" (٦). ٧٦٢٠ - رَبِيعُ الجِنان في المعاني والبيان: لحُسام الدِّين حَسَن (٧) بن عليٍّ الأبيوردي (٨) الشافعي، توفِّي سنة ٨١٦.

стр. 2092

٧٦٢١ - رَبيع القلوب ورَوْحُ الغُيوب في ذِكر أسماءِ المَحبوب (١). ٧٦٢٢ - رتبةُ الحكيم: في الكيمياء، للشَّيخ الفيلسوف أبي محمد مَسْلَمةَ (٢) بن أحمد بن عُمَر بن وضاح المَجْرِيطي إمام الرياضيِّينَ بالأندلس. أربع مقالات، وهو مُجلَّدٌ، أوَّلُه: الحمد لله العزيزِ الوَهّاب المسبب الأسباب … ذَكَر فيه أنّ الذي دَعاهُ إلى تأليفه الذي رَسَمَه بمَدخَل التعليم وسمّاه: "رتبة الحكيم" أنه رأى أهل زمانِه ينتحلونَ الحِكمة ويتعاطَوْنَ الفلسفة وهم في بَيْداءِ الحَيْرَةِ تائهون (٣)، فلمّا غَلَّقت الحكمة دونَهم أبوابها وقَطَّعت بهم أسبابها إِذْ قَنَعوا عِوَضًا من الحقِّ الذي تنتهي [إليه] (٤) الحدود ووجدنا الأسرار الطَّبيعية التي سَمَّتْها الأوائل أسرارًا ووَضَعت الأوائل (٥) جميعَ علومها، ونتائج هذه العلوم نتيجتان، إحداهما سَمَّتها الأوائل كيمياء والثانية: سيمياء، وهما علما الأوائل ومَن لم يصل إليهما فليس بحكيم، وإن أحكَم واحدة منهما فهو نصفُ حكيم؛ لأنّ الكيمياء هي: معرفة الأرواح الأرضيّة وإخراج لطائفها للانتفاع بها والثانية هي الأرواحُ العُلويّة واستنزالُ قواها للانتفاع بها. ٧٦٢٣ - رتبةُ الماسح (٦) وفَخْرُ القاسم:

стр. 2093

للقاضي صَدَقة (١) بن أحمد بن علي. ٧٦٢٤ - الرُّتْبة في شرائطِ الحِسبة: تأليف: الشيخ الإمام محمد (٢) بن محمد بن أحمد الأشعرِيِّ القُرَشيِّ الشافعي يشتمل على سبعينَ بابًا كلُّ باب على فصولٍ شَتّى، أَوَّلُه: الحمد لله الذي بَرَأ النَّسَم وأجرى القَلَم … إلخ. ٧٦٢٥ - رَتِيعُ الغِزْلان: في الأدب. للشَّيخ بدر الدين محمد (٣) بن عبد الله المعروف بابن الزَّرْكشي، توفِّي سنة (٤) … عِلمُ رجال الأحاديث ٧٦٢٦ - رجال الأربعة: لابن حَجَر أحمد (٥) بن عليٍّ العَسْقَلاني، توفِّي سنة ٨٥٢. ٧٦٢٧ - رجالُ الصَّحيحَيْن: لأبي القاسم هبة الله (٦) بن الحَسَن الطَّبَرِيّ، توفِّي سنة ٤١٨. ٧٦٢٨ - رجوعُ الشَّيخ إلى صباه في القوة على الباه (٧):

الحواشي

(١) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٤٢٦ وفيه توفِّي سنة ٦٠٨ هـ، وقال فيه: "صدقة بن أبي الحسن أحمد بن علي الميداني القاضي أبو القاسم البغدادي"، ولا ندري من أين استقى هذه الترجمة.
(٢) لم نقف على رجل اسمه محمد بن محمد بن أحمد ويُنسب قرشيًّا أشعريًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٣٣٢) .
(٤) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٩٤ هـ، كما هو مشهور.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٢٥) .
(٧) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في الهدية ١/ ٩٤ لأبي العباس أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشي، المتوفى سنة ٦٥١ هـ.

стр. 2094

أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الأشياء بقدرته … إلخ. ٧٦٢٩ - ترجَمَه المَوْلى أحمد (١) بن سُليمانَ الشَّهير بابن كمالٍ باشا، توفِّي سنة ٩٤٠ بإشارة السلطان سليم، ذَكَر كتبًا كثيرةً في هذا المعنى، وقال: جَمَعتُ منها ولم أقصد به إعانة المُمتَّعَ الذي يرتكب المعاصي بل قَصَدتُ إعانة مَن قَصُرت شهوته عن بلوغ أُمنيته في الحلال الذي هو سبب لعمارة الدُّنيا، ولمّا كَمُل قَسَمْتُه قِسمَيْن: قسم يشتمل على ثلاثين بابا يتعلَّقُ بأسرارِ الرّجال وما يُقوِّيها على الباهِ من الأدوية والأغذية، والثاني يشتمل على ثلاثين بابًا يتعلَّق بأسرار النّساء وما يُناسبهنَّ من الزينة. ٧٦٣٠ - الرحبة (٢): لأبي محمد عبد الوهاب بن عليٍّ القاضي ابن طوق الثعلبي (٣) المالكي، توفِّي سنة (٤) … وهو معَ صِغَر حجمه (٥) من خيار الكتب وأكثرها فائدةً.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٢) في الأصل: "رحبة"، قال بشار: ولا وجود لمثل هذا الكتاب لعبد الوهاب المالكي، وإنما هو من أوهام المؤلف وتسرعه في قراءة النصوص وقلة المعرفة بمعانيها، فقد نقل هذا الكتاب المزعوم من وفيات الأعيان ٣/ ٢١٩ حيث قال عن عبد الوهاب: "وهو من ذرية مالك بن طوق التغلبي صاحب الرحبة، يعني: رحبة مالك بن طوق، بين الرقة وبغداد (معجم البلدان ٣/ ٣٤) فظن المؤلف قول ابن خلكان "صاحب الرحبة" يعني: كتاب الرحبة!! ثم قفز نظره إلى كتاب "التلقين" لعبد الوهاب فنسب قول ابن خلكان فيه إلى هذا الكتاب، قال ابن خلكان: "صنف في مذهبه كتاب التلقين، وهو مع صغر حجمه من خيار الكتب وأكثرها فائدة" ونقل كلامه هذا الذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٣٧٨، فالله المعين على هذه البلايا!
(٣) هكذا بخط المؤلف، وكذا جاءت في هدية العارفين ١/ ٦٣٧، والأعلام للزركلي ٤/ ١٨٤، وهو تصحيف صوابه: التغلبي، فهو من ذرية مالك بن طوق التغلبي كما ذكر ابن خلكان في وفيات الأعيان ٣/ ٢١٩ وغيره.
(٤) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٤٢٢، كما هو مشهور في مصادر ترجمته.
(٥) في م: "حجمها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2095

٧٦٣١ - رِحلةُ الشَّيخ ابن حَبِيبٍ (١). ٧٦٣٢ - رحلة ابن خلدون (٢): توفِّي سنة ٨٠٨. ٧٦٣٣ - رحلةُ ابن رشيد (٣). ٧٦٣٤ - رحلة ابن الصلاح: فوائد جَمَعها الشَّيخ تقي الدين أبو عَمْرٍو عُثمانُ (٤) بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح الشَّهْرَزُورِيُّ، توفِّي سنة ٦٤٣ في رحلته إلى الشرق، وهي عظيمةُ النَّفْع في سائرِ العُلوم مفيدة جدًّا. ٧٦٣٥ - رِحلةُ أبي القاسم التُّجِيبي (٥). ٧٦٣٦ - رِحلةُ بَدْر الدين (٦) ابن رَضِي الدِّين الغَزِّي إلى الديار الروميّة: وكثيرًا ما يَنقُلُ عنه تقي الدِّين في "طبقاته".

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير أن يعينه، ولعله يقصد عبد الملك بن حبيب الفقيه الأندلسي المشهور المتوفى سنة ٢٣٩ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٢٩٤) ، وإن كنا نرى ذلك بعيدًا.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٧٩٠) .
(٣) في م: "الرشيد"، خطأ، وهو أبو عبد الله محمد بن عمر وهو أبو عبد الله محمد بن عمر الفهري السبتي المتوفى سنة ٧٢١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢١٧٣) . واسم رحلته "ملء العيبة"، وهو مطبوع مشهور، وتنظر ترجمته في مقدمة الكتاب المذكور، وسيعيده بعد قليل باسم "رحلة محمد بن رشيد المالكي"، ثم يعيده باسم "ملء العيبة" في حرف الميم، ظنا منه أنها ثلاثة كتب، نسأل الله العافية!
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٩٥) .
(٥) هو أحمد بن سليمان بن خلف بن سعد التجيبي الباجي، المتوفى سنة ٤٩٣ هـ، ترجمته في: ترتيب المدارك ٨/ ١٨٥، والصلة لابن بشكوال ١/ ١١٦، وبغية الملتمس
(٤٠٨) وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٣٣، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٤٥، والوافي بالوفيات ٦/ ٤٠٤، والديباج المذهب ١/ ١٨٣.
(٦) هو محمد بن محمد بن محمد العامري الغزي، المتوفى سنة ٩٨٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٥٣) .

стр. 2096

٧٦٣٧ - الرِّحلةُ الفيوميّة والمَكِّيّة والدمياطية: لجلال الدين عبد الرحمن (١) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ٧٦٣٨ - رحلةُ الكَتّاني (٢): هو: الشَّيخ أبو الحُسَين محمد بن جُبَيْر الكتاني الأندلسي، تاريخها سنة ثمانٍ وسبعين وخمس مئة. • رحلة محمد بن رُشْدٍ المالكي (٣). ٧٦٣٩ - الرِّحلةُ المِصْرية في فروع الحنفية (٤): أَوَّلُه (٥): الحمد لله مانح أسباب التوفيق … إلخ. انتخبها من عدة كتب من الفتوى. ٧٦٤٠ - رحلة واصف (٦): كتاب فارسيٌّ، ذكر فيه مؤلّفه الواصفي أحواله وانتقاله من بلدٍ إلى بلدٍ وما كان وَقَع له في أسفاره من الحالات والاجتماعات مع الكبار والوزراء والملوك ومجالس العلماء وغير ذلك من الأخبار، وهو تأليفٌ ظريف في بابه، ألفه في أوائل دولة الأزبكية ببخارى وسَمرقند.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الكناني، وهو محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي المتوفى سنة ٦١٤ هـ، ترجمته في المطرب لابن دحية ١/ ٨٦، وتكملة المنذري ٢ /الترجمة ١٥٥٠، والتكملة لابن الأبار ٢/ ٣٠٣، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٤١٧، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٤٥، والإحاطة ٢/ ١٤٦، وذيل التقييد ١/ ٤١، وغيرها.
(٣) هي "رحلة ابن رشيد" المذكورة قبل قليل، ظنها المؤلف رحلة أخرى!!
(٤) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) سقط هذا الكتاب كله من م، لأنه سقط من الطبعة الأوربية.

стр. 2097

٧٦٤١ - رَحمةُ الأُمة في اختلافِ الأئمة: في الفُروع، للشَّيخ صَدْر الدِّين (١) أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الدمشقي الشّافعيّ العُثماني قاضي القضاة بالمملكة الصَّفَدِيّة، المتوفَّى سنة (٢) … أوّلُه: الحمدُ لله الذي أجْزَلَ إحسانه … إلخ. فَرَغَ عنه [في] (٣) شهر (٤) ربيع الأول سنة ٧٨٠. ٧٦٤٢ - وقيل: لشيخ الإسلام أبي الحَسَن السُّغْدِي (٥). ٧٦٤٣ - الرّحمة في الطب والحكمة (٦): وهو على خمسة أبواب: في علم الطبيعة. ٢ - في طبائع الأغذية والأدوية. ٣ - فيما يصلح للبدن. ٤ - في علاج الأمراض الخاصة. ٥ - في علاج الأمراض العامة. ٧٦٤٤ - الرحمة في الكيمياء. ٧٦٤٤ م - شَرَحها الجَلْدكيُّ (٧) وسماه: سرَّ الحكمة".

الحواشي

(١) هكذا لقبه هنا، والصواب: "شمس الدين"، كما تقدم في "تاريخ صفد"، وكما سيأتي في طبقات الشافعية. وينظر تعليقنا المطول على "تاريخ صفد"، له.
(٢) توفي بعد سنة ٧٨٠ هـ، كما بيناه في تعليقنا على "تاريخ صفد".
(٣) ما بين الحاصرتين منا.
(٤) في م: "فرغ منها في"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "السعدي" بالعين المهملة، مصحف، والمثبت من خط المؤلف، وهو أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد السعدي الفقيه الحنفي المتوفى سنة ٤٦١ هـ و المتقدمة ترجمته في الرقم
(٤٨٥) .
(٦) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في الهدية ٢/ ٤٨٤، والزركلي في الأعلام ٧/ ٣١٣ لمهدي بن علي بن إبراهيم اليمني الصُّبُنري، المتوفى سنة ٨١٥ هـ، والكتاب مطبوع، قال الزركلي: وهو غير كتاب السيوطي المسمى بهذا الاسم.
(٧) هو أيدمر بن علي الجلدكي، المتوفى بعد سنة ٧٤٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٩٩٦) .

стр. 2098

• الرَّحِيقُ المَختوم. في شَرْح "قَيْدِ الأوابد" في الفقه. يأتي. ٧٦٤٥ - الرَّحِيقُ السَّلْسَلَ فِي الأَدَبِ المُسَلسَل: للشَّيخ نَجْمِ الدِّين سليمان (١) بن عبد القَوِيُّ الطُّوفي الحَنْبلي، توفِّي سنة ٧١٠ (٢). ٧٦٤٦ - الرخصةُ العَمِيمة في أحكام الغَنِيمة: لأبي إبراهيم عبد الرَّحمن (٣) بن إبراهيم بن سِبَاع بن ضِياءِ الفَزَارِيِّ. مختصَرٌ. أَوَّلُه: الحمد لله كما يليقُ بكمال وجهه … إلخ. ٧٦٤٧ - رَدُّ ابن تَيْمِيَة: للشَّيخ تقي الدين السبكي (٤). أوَّلُه: الحمد لله الذي أرسَلَ رَسُوله بالهدى … إلخ. رُتِّب على ثلاثة فصول. ٧٦٤٨ - رَدُّ أبي حنيفة: للغزالي. قال صاحبُ "قلائد العِقْيان": هو ليس حجة الإسلام بل هو - على ما كُتِبَ في حاشية نسخةٍ منه - محمودٌ (٥) الغزالي: شخصٌ من المعتزلة، وقد أدى ذلك شمس الأئمةِ الكردري إلى التعصب إلى أنْ رَدَّه وقابل مقابلة الفاسد بالفاسد (٦) وشَنَّع على الشّافعيّ. وإن كان هو لحجة الإسلام فمن تأليفاته في أولِ طَلَبه؛ لأنه خلافُ ما في الإحياء من مناقبه.

стр. 2099

٧٦٤٩ - رَدُّ الانتقاد: على لفظ الشافعي. للإمام … البيهقي (١)، توفِّي سنة (٢) .... ٧٦٥٠ - الرَّدُّ الجَمِيل على من غيَّر التَّوراة والإنجيل: لأبي حامدٍ الغزالي (٣). ذكره البقاعيُّ في "الأقوال القويمة". ٧٦٥١ - الرَّدُّ الصائب على مُصَلِّي الرَّغائب: مختصر، لإبراهيم (٤) بن فِتْيانِ الحَنَفِيَّ المَقْدِسي. أوَّلُه: حمدًا لمَن رَفَع مَن شاء من عباده … إلخ. ٧٦٥٢ - رَدُّ القول الخائب في القضاء على الغائب: للشيخ قاسم (٥) بن قطلوبغا الحَنَفي، المتوفى سنة (٦) … ٧٦٥٣ - رَدُّ القولِ القَبِيح في التحسينِ والتَّقْبيح: لنجم الدين سُليمان (٧) بن عبد القوي الطُّوفي الحنبلي، المتوفى سنة ٧١٠ (٨). ٧٦٥٤ - وله: رَدُّ الاتحادية. ٧٦٥٥ - رَدُّ المُتشَابِهِ إلى المُحْكَم:

стр. 2100

للشَّيخ محمد (١) بن أحمد بن اللَّبَانِ المِصْري، المتوفى سنة (٢) … أَوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله الواحد بذاتِه وصفاته … إلخ. ذكر فيه مُتَشَابِهاتِ القُرآن. ٧٦٥٦ - رَدُّ المُحرِم عن المُسلم: للحافظ شهاب الدِّين أحمدَ (٣) بن علي ابن حَجَرٍ العَسْقَلانيِّ، توفِّي سنةَ ٨٥٦ (٤)، صُنِّف (٥) عندما سُلِّط على عرضه بعضُ مَن كان في زمانه. رَدُّ النَّصارى: فيه كتب مثل: ٧٦٥٧ - كتاب الرُّهَاوي (٦). ٧٦٥٨ - وكتابٍ عَمْرِو (٧) بن بحر الجاحظ. ٧٦٥٩ - وكتاب عبد الجبار (٨) المعتزلي. ٧٦٦٠ - ومقالة القاضي أبي بكر (٩). ٧٦٦١ - وكلام الجويني (١٠).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٦٠) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٤٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٤) هكذا بخطه، وهو غلط ظاهر، صوابه: ٨٥٢ هـ.
(٥) في م: "صنفه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هكذا بخطه ولا ندري من يقصد بهذه النسبة.
(٧) توفِّي سنة ٢٥٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧٣) .
(٨) هو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الأسدآباذي، المتوفى سنة ٤١٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٧٥٠) .
(٩) هو أبو بكر الباقلاني محمد بن الطيب المتوفى سنة ٤٠٣ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٢٧٧) .
(١٠) هو إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني المتوفى سنة ٤٧٨ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٧١٣) .

стр. 2101

٧٦٦٢ - وكتاب لبعض المغاربة (١). ٧٦٦٣ - وكلام لابن الطيِّب (٢). ٧٦٦٤ - وكتابِ للطَّرْطُوشيِّ (٣). ٧٦٦٥ - وكتاب لابن عَوْف (٤). ٧٦٦٦ - وكتابِ خَلَف (٥) الدمياطي. • و "النصيحة الإيمانية" (٦). • و"تُحفة الأديب" (٧). • و"التَّخْجيل" - تأليفان ومختصره (٨). • و "الانتصارات الإسلامية" (٩). ٧٦٦٧ - الرَّدُّ الوافِر على مَن زَعَم أنَّ مَن أطلق على ابن تَيْمِيَّةَ شيخَ الإسلام كافر:

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٢) هو أبو بكر الباقلاني محمد بن الطيب، تقدم قبل قليل في الرقم
(٧٦٦٠) فظنه المؤلف آخر!
(٣) هو أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد الفهري الطرطوشي المتوفى سنة ٥٢٠ هـ والآتية ترجمته في الرقم
(٩٢٣٨) .
(٤) أظن المقصود هو إسماعيل بن مكي بن إسماعيل بن عوف الإسكندراني المتوفى سنة ٥٨١ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٣٧٢٠) .
(٥) لم نقف عليه مع طول البحث والتمحيص، ويبدو أن المقصود هو عبد المؤمن بن خلف الدمياطي المتوفى سنة ٧٠٥ هـ.
(٦) سيأتي في حرف النون.
(٧) تقدم في الرقم
(٣٤١١) .
(٨) تقدم في الرقم
(٣٥٩٢) و
(٣٥٩٣) و
(٣٥٩٤) .
(٩) تقدم في الرقم
(١٨٥٢) .

стр. 2102

للشَّيخ الإمام حافظ الشّام الشَّمس ابن ناصِر الدِّين (١)، أَلَّفَها (٢) لما صرَّح بذلك العلاء البُخاريُّ في مجلسه في مسألة الطلاق. ٧٦٦٨ - الرَّدُّ على ابن الرّاوَنْدي: لأبي الحَسَن علي (٣) بن إسماعيل الأشعري، توفِّي سنة (٤) … ٧٦٦٩ - الرَّدُّ على ابن سينا: في الكيمياء، للوزير أبي إسماعيل الحُسَين (٥) بن عليٍّ الطُّغرائي الأصفهاني مختصر. ٧٦٧٠ - الرَّدُّ على ابن عَرَبي وبيانُ مَن رَدَّ عليه (٦): مختصرٌ. أوَّلُه: الحمد لله الموفِّق للسَّداد. ٧٦٧١ - الرَّدُّ على أبي حَيّان: في تعصُّباتِه على ابنِ مالكٍ، في جُزء، لعليِّ بن يوسفَ الأَنباريِّ (٧)، توفِّي سنة ٨١٤.

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد القيسي الدمشقي، تقدمت ترجمته في
(٤٥) .
(٢) سقطت هذه اللفظة من م.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢١٦٤) .
(٤) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٢٤ هـ، كما هو مشهور.
(٥) توفِّي سنة ٥١٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٠٧) .
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف. ويبدو أنه لابن تيمية المتوفى سنة ٧٢٨ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٢٦٧٢) .
(٧) هكذا بخطه، وتبعه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٧٢٨، وهو خطأ مركب في اسم الأب والنسبة، وإنما هو علي بن سيف بن علي الأبياري المصري النحوي نزيل دمشق، ترجمته في: إنباء الغمر ٢/ ٥٠٠ (ط. حبشي)، والضوء اللامع ٥/ ٢٣٠، وبغية الوعاة ٢/ ١٦٩، وشذرات الذهب ٩/ ١٥٩، وغيرها.

стр. 2103

٧٦٧٢ - الرَّدُّ على أهل الأهواء (١): لأبي عبد الله … المعروف بأبي حَفْصٍ الكبير. ٧٦٧٣ - الرَّدُّ على الجهمية: لعبد الرحمن (٢) بن أبي حاتم. ٧٦٧٤ - ولعُثمانَ (٣) بن سعيد الدارمي. ٧٦٧٥ - الرَّدُّ على الروافض (٤): لأبي القاسم هبة الله (٥) بن عبد الله القِفْطي، توفِّي سنة ٦٩٧. ٧٦٧٦ - ولميرزا (٦) مخدوم معين الدين أشرفَ (٧) الحَسَنيِّ، المتوفى سنة (٨) … مجلد، أوَّلُه: نحمدُك اللهم لا إله إلا أنت … إلخ. ٧٦٧٧ - الرَّدُّ على الشّافعي:

الحواشي

(١) شطح قلم المؤلف فكتب "الهوا"، ولا معنى لها، قال أبو سعد السمعاني في معجم شيوخه: "كتاب الرد على أهل الأهواء تصنيف أبي عبد الله بن أبي حفص الكبير صاحب محمد بن الحسن، يرويه عن أبي حفص عمر بن منصور بن خنب، عن القاضي أبي نصر أحمد بن عمرو العراقي، عن أحمد بن خالد من غير زياداته، عن المصنف" ص ٣٤٤، وهو، وهو المعروف بأبي حفص الصغير تمييزًا له أبيه الإمام أبي حفص الكبير أحمد بن حفص، المتوفى سنة ٢١٧ هـ والآتية ترجمته في
(١٢٨٣٨) ، وذكره الذهبي في السير ١٢/ ٦١٧ وترجم له ترجمة جيدة وذكر نقلا عن ابن مندة أنه توفِّي سنة ٢٦٤؛ وذكر اسمه: محمد بن أحمد بن حفص بن الزبرقان البخاري. وينظر الجواهر المضية ٢/ ٢٥٧.
(٢) توفِّي سنة ٣٢٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٠٢١) .
(٣) توفِّي سنة ٢٨٠ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٦/ ١٥٣، والثقات ٨/ ٤٥٥، وتاريخ دمشق ٣٨/ ٣٦١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٧٤، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣١٩، وغيرها.
(٤) في م: "الرافضة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦) في م: "ولميراز"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٥٢٣) .
(٨) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٨٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2104

فيما خالَفَ فيه القُرآن. لحَسَن (١) بن أحمد المُقْرِئ، توفِّي سنة … ٧٦٧٨ - الرَّدُّ على القَدَريَّة: لإسماعيل (٢) بن حماد الحنفي، توفِّي سنة (٣) … ٧٦٧٩ - الرَّدُّ على الكرامية: لأبي بكرٍ محمد (٤) بن اليَمانِ السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة ٢٦٨. ٧٦٨٠ - الرَّدُّ على المُتعصِّبِ العَنيد المانع من ذمِّ يزيد: للشيخ أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٥) بن علي بن الجوزي. مختصر. أوَّلُه: الحمدُ لله كَفْوَ جَلالِه (٦). ٧٦٨١ - الرَّدُّ على المشبهة: في قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الرحمن: ٥]. للقاضي بدر الدين بن جَماعة محمد (٧) بن إبراهيم الشافعي، توفِّي سنة (٨) … ٧٦٨٢ - الرَّدُّ على الملحدين:

الحواشي

(١) ويبدو أنه الحسن بن إسحاق بن بلبل المعري النيسابوري، المتوفى سنة ٣٥١ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ١٣/ ٣٠، وبغية الطلب ٥/ ٢٢٩٥، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢٩، والجواهر المضية ١/ ١٩٠، وتاج التراجم، ص ١٥٣، وسلم الوصول ٢/ ١٨.
(٢) توفِّي سنة ٢١٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٢٧٥) .
(٣) "توفِّي سنة" سقطت من م.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٢٥٥) .
(٥) توفِّي سنة ٥٩٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٦) ألفه في الرد على المحدث عبد المغيث بن زهير الحربي الحنبلي المتوفى سنة ٥٨٣ هـ الذي ألف كتابًا في مناقب يزيد بن معاوية، وكانت بينه وبين ابن الجوزي عداوة، وأورد الحافظ ابن رجب البغدادي تفاصيل المنازعة بينه وبين ابن الجوزي وينظر تعليقنا على ترجمته من التكملة المنذرية ١/ ٦٤ هـ ٦.
(٧) توفِّي سنة ٧٣٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٣٢) .
(٨) "توفِّي سنة" سقطت من م.

стр. 2105

في تشابه القرآن، لأبي علي محمد (١) بن المُستَنِير المعروفِ بِقُطرُبٍ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة (٢) … ٧٦٨٣ - الرَّدُّ على النُّحاة: لقاضي الجماعة أحمدَ (٣) بن عبد الرَّحمن اللّخْميُّ، توفِّي سنة ٥٩٣ (٤). ٧٦٨٤ - الرَّدُّ على اليهود: لعلاء الدين علي (٥) بن محمد الباجيِّ الشافعي، توفِّي سنة ٧١٤. ٧٦٨٥ - ولمحمد بن عبد الرحمن بن الصبري (٦)، توفِّي سنة ٣٨٠. ٧٦٨٦ - الرَّدُّ على ردِّ مُفضَّلٍ الضَّبِّي على الخَليل: لا بن دَرَستَوَيْه عبد الله (٧) بن جَعْفَرٍ النَّحوي، توفِّي سنة (٨) .... ٧٦٨٧ - وله أيضًا رَدٌّ على الفرّاء.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٢٠٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٠٨) .
(٢) "توفِّي سنة" سقطت من م.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٦٥٣) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٩٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦٠٤٨) .
(٦) هكذا في الأصل: "الصبري"، وهكذا نسبه القرشي في الجواهر ٢/ ٣٢٣ إلى جده: "صُبَر"، وقد ذكره الخطيب في تاريخه ٣/ ٥٥٦ - ٥٥٧ فقال: "محمد بن عبد الرحمن بن صُبَر، أبو بكر. أحد أصحاب الرأي … وهو اشتهر بالاعتزال، وكان يعد من عقلاء الرجال" ونقل عن هلال بن المُحَسَّن أنه مات في يوم الثلاثاء لعشر بقين من ذي الحجة سنة ثمانين وثلاث مئة". وذكره الذهبي في وفيات السنة المذكورة من تاريخ الإسلام، وقال: "سَمّى أبو بكر الخطيب أباه عبد الرحمن، وإنما هو محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن فهم المعروف بابن صُبر … وله كتاب في الرد على اليهود (٨/ ٤٨٥) قال بشار: ووجدت الذهبي قد جوّد تقييده بخطه بضم الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة، كما في الورقة ١٥٣ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٨ من تاريخه بخطه.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٠٩) .
(٨) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٤٧ هـ، كما هو مشهور.

следующие страницы →